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基督徒面对后现代(陈鸽)

基督徒面对后现代(2015年)

主讲:陈鸽

我们要讲的主题是:基督徒如何面对后现代。

后现代英文是:Post-modernism。就像:Post-graduate studies(博士后)。Post什么意思?之后。大学之后的硕士班、博士班、最高班、超前班,叫做:post-graduate。所以Post-modernism后现代主义的意思:就是比现代主义更现代化,比现代主义更先进的思想、更超前的理念。这就是当今21世纪全球最时髦、最流行、最尖端的思潮。

每一个时代、每一个地区,都有一些流行的思想意识形态。例如:古代的中国,多年来受到孔孟之道、儒家思想的熏陶。还有,中古的欧洲也长期受到天主教、迷信传统的禁锢。

现代主义

但到了18世纪200多年前,欧洲兴起了:文艺复兴和启蒙运动。人类开始运用理性、自由思考来打破传统。这些解放的思潮产生了19世纪“达尔文的进化论”和“马克思的共产主义”。然后,这些现代的思潮又渐渐传播到世界各地,20世纪,就成了现代主义的天下。

我们应该都很熟悉现代主义(Modernism),像我这一代,你的爸爸妈妈、爷爷奶奶,30岁以上的人,我们都是吃现代主义的奶水长大的,我们从小就接受无神论的教育,我们相信达尔文的进化论,我们相信科学、相信理性、相信实用主义,我们相信那看得见、摸得着的物质世界。我们相信眼见为实,我们相信人定胜天,这个叫做:现代主义(modernism)。

现代主义者,不相信这个看不见、摸不着的上帝,上帝在哪给我看看,我看不到摸不着,我就不信!什么神、什么鬼、什么天堂、什么地狱、什么来生、什么永生、什么神迹奇事、什么超自然、什么唯心的东西,我们都不接受!

因为现代派认为:那些都是虚无飘渺、不切实际的东西!那些都是古代的封建迷信、那些都是过去的落伍思想,已经过时了!如今我们是20世纪的现代人!我们相信客观事实、我们相信科学定律、我们相信现代主义!

后现代主义:反对现代主义的绝对精神

但你知道到了今天21世纪,现代主义又落伍了、又淘汰了、又过时了!取而代之的:后现代主义(Post-modernism)成了今天的主流思潮!今天,你们在读的美国公立学校,你们所学习、你们所接受的中学老师所教导的、大学教授所灌输的:不再是现代主义,而是后现代主义。这才是今天最尖端、最先进的思潮!

为什么叫后现代精神?因为它反对过去现代主义的绝对精神。后现代主义者不相信有绝对的真理,就是:今天的人不相信有客观事实,不相信绝对真理。

他认为真理是什么?真理就是你主观的经历、真理就是你个人的感觉,你觉得怎么样?你的主观经历就是真理。你认为对的,对你来说就是对的;你认为好的,对你来说就是好的;你认为真的,对你来说就是真的;你认为美的,对你个人来说,你觉得美就是美,但是对别人来说,那就不一定了!

请注意“不一定”这三个字,这是后现代主义者的口头禅,不一定!不一定!因为他们说:每个人有不同的审美观、不同的道德观、不同的是非观、不同的价值观、不同的世界观,每个人都不一样,没有什么客观的标准,没有什么绝对的真理。因为各人都是独特的、每个人都与众不同!

所以,在这个多元化的世界里,尤其在今天的美国,有不同的人种:有黑人、有白人、有中国人、有美国人、有墨西哥人……还有不同宗教:佛教、佛教、伊斯兰教、喇教,睡觉……

不同的背景,大家都不一样,在这个文化的大熔炉里,我们要学习:彼此尊重、互相接纳。

要注意,这些不是圣经的思维,这乃是“后现代主义”的思维方式,这不是圣经的教导。后现代主义者说:不要心胸狭窄、不要自以为是、不要妄自尊大、不要论断别人、不要批评别人、不要排斥别人!我们要博爱、要宽容、要兼收并蓄、要怀抱一切、要接纳万人(都要接纳)。这就是今天流行的后现代主义的精神!(The
spirit of Post-modernism )。

后现代精神

这个“后现代精神”是无孔不入的,它弥漫在我们的社会里,我们的文化和生活的每个领域,它渗透了我们的思想意念,渗透了我们的动静起坐和我们的点点滴滴。我们天天都浸泡在其中,如鱼浸泡在水中一样,我们时刻:耳濡目染,却不自觉。

例如:在艺术界里,今天有后现代的艺术。何谓美、何谓丑?艺术家认为美就是美,你看不懂不要紧!我喜欢就可以,我认为美就美,我喜欢穿什么就穿什么,我头发可以染得五颜六色,身上可以刺得乱七八糟的。把裤子掉在这儿,这里露出来。你喜不喜欢无所谓,我认为美就行,不在乎你怎么。这就是后现代的审美观,没有绝对的标准,什么都不一定!不一定!我觉得好就好!

在音乐界,今天也有后现代的音乐。什么叫好听、什么叫难听?我觉得好听就是好听;别人听起来叮叮咚咚像噪音,吵死了!无所谓!那是你的事!只要我觉得好听就行了!管你的!我们不相信权威,我们也不接受传统!我喜欢就行,我觉得就好了,这就是后现代的音乐:没有绝对的尺度。什么都不一定!

在道德界,也有后现代的道德观。什么是对、什么是错、什么是是、什么是非、什么是好、什么是坏?不是权威说了算,也不是传统说了算,乃是根据我个人的判断,乃是根据我个人的感受,我觉得对就是对,咱俩在一起我觉得很幸福,你认为错我才不管你呢,我们幸福就好,我觉得好就好!我们个人有自己的空间,井水不犯河水,个人的道德标准不一样,这就是后现代的道德观。没有绝对的伦理,要看情况而定,什么都不一定!

还有后现代的婚姻观:结婚一定要一男一女?不一定吧?你要跟异性结婚,可以!那是你的特权。男的找女的可以,女的找男的可以。那么,我要搞同性恋,也没错!这是我的个人权力。他要跟狗谈恋爱,又怎么啦?谁管得着?

你有你的自由,我有我的选择。各人都是独特的!你可以作男人,也可以选择作女人,也可以选择作春哥、作人妖、作双性人,怎么都可以!这就是后现代的婚姻观,没有绝对的界线,什么都不一定。

“你是男的女的?”“我80%男的,20%女的。”“你什么时候去男厕所?”“我觉得我像男人我就去男厕所,我觉得我像女人我就去女厕所。”后现代的婚姻观:不一定、没有绝对!

还有后现代的宗教观:什么是真的、什么是假的、什么是正道、什么是异端?这个见仁见智、都在乎你个人的感觉!如果你要信回教,你身在阿拉伯,你信回教可以,没问题!你生在亚洲,你要信佛教没问题!去信!信天主教可以,信摩门教可以,睡觉可以,基督教也可以,信仰是自由的,信仰都是一样的、都是平等的,条条大路通罗马,殊途同归都一样,都可以上天堂。

如果你认为佛祖是真的,没问题!去信吧!如果你认为耶稣是真神,也可以!去信吧!如果你认为阿拉是真主,也OK

到底谁是真的、谁是假的?不要紧!无所谓!不一定!你认为真的就是真的!没有必要争的面红耳赤、没有必要打的不可开交!何必呢?我们当彼此尊重、互相接纳、同心合意、和睦相处!因为最大的就是爱!爱才是最重要的!真理都是相对的!这就是后现代的宗教观:没有绝对的真理!什么都不一定!

还有,后现代的解经法。怎么读圣经?有没正确的解经法?这也不是绝对的!他们说:你有你的看法,我有我的体会,他有他的亮光,各有各的角度,每人都有自己独到的见解!不一定你的才对!

解释圣经:不是铁板一块、不能变通的!没必要千篇一律,什么都一刀切!别太武断了!我们要发挥各人的潜能,运用各人的恩赐和想象力,发掘各人的特长!这就是后现代的解经法,没有绝对的原则!什么都不一定!弟兄姊妹,这就是后现代精神(the
spirit of Post-modernism)。

在今天2010年的世代:大行其道,到处弥漫,四处泛滥。它无孔不入、阴魂不散:它渗透了我们思想、我们的生活、我们的艺术、我们的音乐、我们的解经、我们的道德观、我们的婚姻观、宗教观、价值观、世界观,渗透在我们生活的每一个毛孔里。我们随处随地,都可以看见后现代的影子:什么都是相对的、不一定的、没有绝对的!我觉得对就是对!

请问:这后现代的精神的背后是什么?这后现代的精神的背后是谁?撒但魔鬼!

记得创世记第二章,在伊甸园里,神吩咐亚当说:“园中各样树上的果子,你可以随意吃,只是分别善恶树上的果子,你不可吃,因为你吃的日子「必定」死。”这是绝对还是相对的?「必定死」是绝对的。

但创世记第三章,撒但对女人怎么说?“真的吗?你们不一定死”吃吧,不一定死的!神说:「必定死」;撒但却说:“不一定死”。撒但魔鬼把神绝对的话语相对化,这是撒但对人类的第一个试探、第一个引诱,把绝对的、必定的相对化,说成“不一定”,这是撒但的老把戏,撒但的老花招。

到了今天21世纪,撒但换了一个后现代主义的外套,他换了一套后现代的新外衣,重新穿上。但是撒但换汤不换药,换鞋不换路,它还是老调重弹。撒但说:真的吗?不一定吧?世上没有绝对的真理!

弟兄姊妹,看到没有?这个“后现代主义”不是什么新潮的思维,不是什么时髦的理念。不!它乃是老魔鬼的故伎重施,老花样翻版。

一般情况下,老魔鬼不会突然显现,青面獠牙,一声怒吼,吓你一跳!不!撒但魔鬼邪灵乃是无声无息的、悄悄的、静静的在人的心中,在你的思想意念里头,默默地在你的心里运行来欺骗你。

正如以弗所书2:2那时,你们在其中行事为人,随从今世的风俗,顺服空中掌权者的首领,就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。

魔鬼的邪灵如何在悖逆之子(不信主的人)心中运行?它藉着各种错误的思潮、错误的理念、错误的学说、错误的信仰:什么进化论,什么唯物论,这个论那个论,借着各种各样错误的思想,潜移默化地在我们心里头欺骗我们、迷惑我们,使我们不能认识真理。

从前,撒但藉着现代主义迷惑我们,它藉着无神论、进化论、唯物论、各种现代主义的思潮来迷惑我们。但是如今到了21世纪,它又藉着后现代主义精神迷惑我们;它藉着后现代的艺术、后现代的音乐、后现代的道德观、后现代的婚姻观、后现代的宗教观来迷惑我们。

但是不论是从前的现代主义,或是现代的后现代主义,这两者都是撒但魔鬼的谎言,都是邪灵的迷惑。他的终极目的只有一个,就是:要人不能够认识真理,不能够接受真理。

福音:绝对的真理

那么真理是什么?就是我们今天所传的这圣经中所记载的福音。这福音,是放诸四海皆准、永恒不变的绝对的真理!

罗马书1:16保罗说:我不以福音为耻;这福音本是神的大能,要救一切相信的,先是犹太人,后是希腊人。

为什么保罗会说:“我不以福音为耻”呢?可见,当时许多人2000年前,有许多人都以这个福音、这个真理为耻,不管是有宗教背景的犹太人,或是有文化修养的希腊人,许多人当时都藐视福音、轻看福音,瞧不起福音。正如今天一样,今天有很多人瞧不起传福音的人,这些传道人这些牧师,啥都不懂,不学无术,像个演小品的、讲相声的,比手画脚,口沫横飞的,这么激动干什么?”他们也瞧不起信福音的人。他们说:“哼!这些基督徒:蒙昧无知、封建迷信,你看才十多岁,年纪轻轻的竟然相信一个钉十字架的耶稣,都信傻了!走火入魔了!”

但保罗却说:「我不以福音为耻」,相反的,他引以为荣。为什么?因为他说:这福音本是「神的大能」,要救一切相信的!不论你是老是少、有钱没钱、只要你信耶稣,他就要拯救你!无论你是老的小的,十多岁的孩子,男的女的,你有钱没钱,中国人,美国人,法国人……只要你信耶稣,他拯救的大能就要改变你,给你一个新的生命,你信吗?

因为约翰福音14:6耶稣说:我就是道路、真理、生命;若不藉著我,没有人能到父那里去。他是通天唯一的道路,他是得救唯一的途径,他是世上唯一的救主。

使徒行传4:12除他以外,别无拯救;因为在天下人间,没有赐下别的名(不是马利亚、不是李洪志、不是释迦牟尼),我们可以靠着得救。我们唯有藉着基督才能得救!

约翰福音8:32(主耶稣又说:)你们必晓得真理,真理必叫你们得以自由。这是绝对的真理!约翰福音8:36所以天父的儿子若叫你们自由,你们就真自由了。

弟兄姊妹!世上没任何的宗教、任何的学说、任何的理论,可以叫我们得自由。共产主义不能解放我们,心理学家不能医治我们,默罕默德不能拯救我们,释迦牟尼也不能普渡众生。

唯有耶稣基督才能释放我们、医治我们、拯救我们,他就是道路、真理、生命!唯有主耶稣能使我们从罪中得到赦免、得到解脱、得到自由!这是福音!请问:你相信吗?你相信这福音本是神的大能,要救一切相信的,你信吗?你相信这本圣经所记载的这个福音,这个好消息是绝对的真理,你信吗?

我再问一次:你相不相信圣经所记载的:耶稣基督,父神的儿子死在十字架,第三天从死里复活,相信他的不至灭亡,反得永生,信他就能得到真自由。你相信这是绝对的真理吗?

在教会里面相信很容易!因为大家都信嘛!随波逐流,轻轻松松,很容易!但你回到家里、回到学校里、回到工作单位上,面对你不信主的父母、不信主的家人、不信主的老师、不信主的同学、不信主的同事、不信主的老板,当你天天面对这些人的冷眼、讽刺、挖苦、藐视、嘲笑,如果你还要继续坚信不移、逆流而上,就不容易了!

因为我们今天活在21世纪,这个后现代世代里,这是一个什么都接纳、什么都相信、什么都可以、什么都相对、什么都不绝对的时代。世人说:你要相信耶稣基督,可以,没问题!但你不要强加于别人。你认为你所信的是真的,那没问题,对你来说就是真的,但对不信的人来说,“不一定”是真的。世上没有绝对的真理。

他们说:一切都是相对的,没有绝对的。你认为你所信的是真的,可以;但不要说别人信的是假的。你认为你所信的是对的,可以;但不要说别人信的是错的。你认为你所信的是纯正的道理,可以;但不要说别人信的是异端邪教。你认为信耶稣,可以上天堂得永生,没问题!直管去信好了;但不要说别人不信耶稣,就下地狱、沉沦灭亡!别那么绝对!这是论断别人、这是心胸狭窄、这是没有爱心。

我们应当敞开胸怀,我们要博爱、要宽容!不同的种族、不同的宗教、不同的信仰、不同的观点,都可以!不同的性别,连同性恋也要包容。

基督徒应当如何面对后现代

弟兄姊妹!在我们今天这个和稀泥的后现代的时代里,什么都可以包容,就是不能包容这绝对的真理。什么都可以包容,就是不能容让容忍这唯独的救主耶稣。什么都可以包容,就是不能接纳这使人自由的福音。

所以,基督徒在这个后现代的大气候之下、大潮流当中,面临极大的压力、极大的挑战!这是我们今天要讲的主题:基督徒,应当如何面对后现代?

怎么面对今天这个时代,首先:我们来看三个错误的回应,最后我们再来看看什么是对的心态、对的回应。

三个错误的回应

第一个错误的回应是:逃避(就是分离主义的心态)。

你听说过:Hutterites?中文译作:胡特尔派。他的创始人是个牧师,名叫Jacob Hutter,所以:跟随他的人,就被称为Hutterites(胡特尔派)。

这是一群120多年前,从欧洲逃到北美来的难民。他们因着信仰受到迫害,就跑到美国和加拿大申请政治庇护(他们是真庇护)。起初,他们只有400人,现在有四万多人,增加了一百倍!但他们很特别:他们闭门造车,与世隔绝,不与外界来往。

在一个胡特尔派的大社区里,也许几百甚至上千人只有一个共用电话。他们不开汽车、不看电视、不用电脑、不逛商店、不让儿女上公立学校。他们在自己教会里:办私塾,学德文、学圣经。

为什么?因为他们说:“我们要保守自己圣洁,我们不要沾染这世界的污秽,我们要回归圣经使徒行传初期教会的凡物公用。”

他们就躲在一个偏远的山区、一个世外桃源里,与世界分别为圣,把自己完全封闭起来。穿一样的衣服、戴一样的帽子、说一样的语言、学一样的圣经,这样呢,现代主义的思想就不能影响他们,他们封闭起来,后现代主义的思想也不能够冲击他们,他们就安全了吗?

请问弟兄姊妹他们这样的心态,逃避分离的心态,对不对?不对!为什么?因为耶稣说:你们是世上的盐、世上的光!我们要光照这个世界、造福这个世界、影响这个世界!我们不能像鸵鸟一样,把头埋在沙土里,逃避现实。

好!这是第一个错误的回应:逃避(分离主义)的心态,这是错误的!

第二、溶合(就是同流合污的心态)。

你听说过:Mega-church
Movementr(巨型教会运动)、Emergentchurch Movementr(新型教会运动)、Ecumenical Movement(合一教会运动)吗?

好!让我分别来解释这三个词。第一个巨型教会运动。

他们的代表人物有:南韩的赵镛基,这是世界最大的教会:有70-80万人。在美国的德州休斯顿Joel Osteen。他是美国最大教会的牧师。

加州RickWarren,就是标竿人生的作者。芝加哥 Bill Hybel,加州水晶宫大教堂Robert
Schuller。这些都是:巨型教会的代表人物。

顾名思义,巨型教会:都有成千上万的人。但是他们是用什么方法把这么多人:招聚到教会来?很简单!迎合人心,像做生意一样。在他们开办教会之前,首先,他们派人到当地老百姓当中,作一个民意调查、作一个市场分析。

请问:我们要开一个教会,你喜欢什么样的教会?什么样的建筑?什么样的节目?什么样的音乐?什么样的诗歌?什么样的信息?讲道时间要多长?什么该讲、什么不该讲……

然后,他们就根据民意调查的结果,凡事顾客至上、以人为本、令君满意。所以,老百姓都开开心心,教会人数也蒸蒸日上。这就是:巨型教会运动!

还有第二个:新型教会运动,顾名思义,新型教会运动的理念是:要跟上新时代的新潮流。他们说:我们不能像Hutterites(胡特尔派)关上大门,闭门造车。所以,我们要入世,我们要进入世界浮出水面、我们要与世界接轨,主耶稣也说:你们在什么人当中就做什么样的人。

好!既然如今21世纪,已经进入了后现代;我们也当用后现代的语言、后现代的音乐、后现代的诗歌、后现代的解经、后现代的方法,来赢得这些后现代的听众。这是:新型教会运动!

还有第三个:合一教会运动(Ecumenical
Movement),他们起源是1910年,整整100年前,有160个左右的基督教团体,在英国的爱丁堡开了一个世界宣教大会(传福音大会)。

他们立志要把福音传到地极。但他们说:宣教(传基督教)最大的障碍就是教会的分歧,缺乏合一的见证!当外邦人看见:基督教内部四分五裂打来打去,他们怎么能相信我们?所以,来!让我们停止内战,牵起手来同心合意,兴旺福音。这就是合一教会运动的起源!

后来,到了1974年,葛培理牧师又发起洛桑会议,洛桑会议的口号很好:“全教会把全备的福音传给全世界”!三个全!听起来很好!但问题是:他们“全教会”的定义:也包括了自由派、天主教、东正教,包括了三教九流、样样都有。这不是合一的教会,这乃是鱼龙混杂的“大杂烩”!

好!我们刚讲的这三个运动:巨型教会运动、新型教会运动和合一教会运动,都有一个共同点,就是他们为了达到宣教的目的,不惜妥协这个福音、不惜妥协这个绝对的真理。他们为了达到教会增长的目的,不惜与这个世界联合、与这个世界同流合污,与那些假冒为善的牵起手来。

请问:这样溶合的心态对不对?不对!为什么?因为哥林多后书614你们和不信的原不相配,不要同负一轭。义和不义有什么相交呢?光明和黑暗有什么相通呢?15基督和彼列撒但有什么相和呢?信主的和不信主的有什么相干呢?17又说:你们务要从他们中间出来,与他们分别;不要沾不洁净的物,我就收纳你们。

神要我们从他们中间出来,请问「他们」指的是谁?不信主的人中间出来,要与他们分别!神不要我们基督徒神的儿女与世人同流合污,神要我们与他们分别为圣!从他们中间出来,跟他们分别。

分别为圣 分离主义

诶!既然如此,Hutterites胡特尔派,不是做对了吗?他们不是从世界当中分别出来,跑到深山老林去隐居:不穿世人的衣服、不随世人的风俗、不上世人学校、不看世人的电视。胡特尔派:不是与世界分别为圣?从他们中间出来了吗?不!那不叫分别为圣,那叫分离主义。

这两者有什么不同?分离主义,是身体、物质,从世界出来,与世隔绝。那是逃避主义!

而分别为圣,不是身体,而是我们的心灵、我们的思想意念和价值观,从世界出来,与世人有分别。不是外表的分别,穿不同的衣服、戴不同的帽子、有不同的打扮;或者遵守一些外面的清规戒律:不吃这个,不喝那个,不准那个不做,不是外表的,而是内心,是思想上、理念上与世人有分别的道德观。我们的价值观、我们的世界观跟世人不一样。

我们不随从后现代的宗教观,不随从后现代的婚姻观、是非观,也不随从今生的潮流,我们乃是遵行上帝的真道,遵行神的话语,这是我们的标准,这是绝对的真理,这才是分别为圣。不是外面,而是里面。

正如约翰福音17:14(主耶稣为他的门徒,就是为我们祷告说)我已将你的道你的话语赐给他们。世界又恨他们;因为他们不属世界,正如我不属世界一样。15我不求你叫他们离开世界,只求你保守他们脱离那恶者(或作:脱离罪恶)。

我们的主耶稣不是要我们的身体脱离、离开这个世界,像尼姑、和尚、修女一样躲在一个修道院里头,堵很高的墙,与世隔绝,不食人间烟火,逃避现实。不!那是分离主义,那是错误的。

主要的不是我们的身体,乃是我们的心思意念、我们的价值观脱离那恶者,脱离撒但的谎言,脱离这个世界玷污和罪恶。这才是真正的“分别为圣”!

17节,他继续求父,求你用真理使他们成圣;你的道就是真理。这圣经才是:绝对的真理,可以使我们成圣。当我们弃绝世界的罪恶、世界的思潮、世界的谎言,来顺服神的真道时,我们就渐渐成圣了。

正如罗马书12:2说的,不要效法这个世界,只要心意更新而变化。不要效法他们,不要学习他们后现代的价值观,要心意更新,根据神的道而改变,这是分别为圣。

然而,不论是巨型教会、新型教会、合一教会,都没有与世界分别为圣,相反的,这三个运动都妥协了神的真道、都妥协了神绝对的真理,他们都与世界融合了,他们都跟这个世界,跟不信主的人同流合污了,穿一条裤子了。这是第二种错误的回应。

好!我们再看:第三种错误的回应,敌对(就是十字军东征的心态)。

美国有个独立教会,叫:Westboro
Baptist Church,这个教会是以反同性恋出名的,应该说:他们是以反同性恋臭名昭著的。

哪里有同性恋的人死掉了,他们就千里迢迢去参加他们的葬礼。然后竖立起标语:“神恨恶同性恋,他们死掉,上帝大笑。”“神痛恨美国!美国完蛋啦”“Obama是敌基督”“上帝要审判美国!”为什么?因为美国包容同性恋,岂有此理!

所以,哪里有同性恋的美国大兵死掉,他们就赶去送葬。然后,竖起个牌子“感谢主!又死了一个大兵!”然后他们还说:“上帝把你的儿子给杀了,愿美国大兵多死几个!”然后当送葬的亲友正在流泪祷告时,他们又竖起个牌子:“神恨恶你的眼泪,你祷告也来不及了!太晚了,他已经下地狱,感谢主!”还有:“不要为美国祷告!美国无可救药了!”“为911感谢神!”为什么?因为神恨恶同性恋!

不但如此,这个教会也恨恶天主教。这些是他们的标语:神恨恶教皇,他是那撒谎的大淫妇,他要下地狱!他恨死天主教。

神恨罪恶 神爱罪人

请问:神恨恶天主教吗?神恨恶异端吗?神恨恶同性恋吗?没错!神恨恶罪,不仅同性恋、异端邪说,神恨恶一切的罪恶:包括法利赛人的自义和骄傲。因为神是圣洁的!圣洁的神恨恶一切的罪!

但别忘了:神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不致灭亡,反得永生!神爱罪人!他不愿有一人沉沦,不愿一个人下地狱,乃愿人人悔改,人人得救。神差他的儿子降世,耶稣来到世上,不是要定世人的罪,乃是要世人因他得救,人子来,为要寻找、拯救失丧的人(路加福音 19:10 )。不要忘了,神就是爱!

所以,Westboro  Baptist 
Church这种仇恨、愤世嫉俗、巴不得人下地狱十字军东征的心态,不是基督徒应该有的。当然,这是个极端的例子,一般情况,我们基督徒不会那么过分。但小心!要不然我们也会传染他们的杀气。

我记得有个教会,道理很纯正,但我不敢介绍新人去。因为凡介绍去的人,回来都说:我去到那儿,讲道讲的很好,但是人都好冷淡,没有人理睬我,都没有爱心,我到那儿像个陌生人,没人理我,我来了走了都是那样,没人理睬我。这个教会的确很圣洁,圣洁有余,但是爱心不足,没有温暖,没有爱。不平衡。

记得我们看了三种错误的回应、三种错误的心态。哪三种?

第一种:逃避,像Hutterites胡特尔派:分离主义的心态。

第二种:溶合,像那些巨型教会、新型教会和合一教会:同流合污的心态。

第三种:敌对,像Westboro  Baptist 
Church十字军东征的心态。

我举的都是美国教会西方教会例子。请问:中国教会有没这一些类似的例子:逃避、融合、敌对,中国教会有没有?

三种回应的可取之处

再请问:难道这三种回应、三种心态都一无是处、一无可取吗?坏到透顶,难道一点长处都没有?其实,他们各有一些长处,值得我们效法。

1.第一种:逃避的教会:胡特尔派。当然,分离主义的心态是错的,但他们与世界分别为圣的本意原是好的。只是他们误解了分别为圣意思,以为是分离主义,结果,就导致了他们封建闭塞、与世人隔绝。

尽管如此,我们还是要肯定他们的优点,就是他们认识到:教会是圣洁的,所以,我们不可以沾染这世界的罪恶,不可以跟这个世界同流合污,我们必须要分别为圣,这是他们的优点。

2.第二种:溶合的教会,有什么可取之处?固然他们跟世界同流合污,他们包容罪恶的心态,这是大错特错。但是他们爱怜世人,广传福音的本意原是好的。只是他们不择手段达到目的:他们为了传福音,为了宣教,为了合一,就妥协了真理,妥协了福音妥协这个绝对的真理,结果表面上虽然教会增长了、人数增多了、合而为一了,但却失去了真理的见证。这是得不偿失!

尽管如此,我们还是要肯定他们的优点,他们的优点就是认识到:教会必须要有爱心、要有怜悯的心。因为神爱世人,我们也要爱世人。神怜悯他们,我们也要怜悯他们,而且要竭力地挽救他们。所以,我们不能关闭门户,我们必须尽力传扬福音,把神的大爱、神的怜悯传遍天下,这是他们的优点。

3.第三种:敌对的教会,有什么可取?固然,他们仇恨世界、十字军东征的心态(就是恨人的心态),是很不对的。但是他们为真道竭力争辩的心态、这个本意原是好的。只是他们矫枉过正,失去爱心了,也失去了见证,结果适得其反,反而成了世人的笑谈和毁谤的把柄!

尽管如此,我们还是要肯定他们的优点,就是认识到:教会必须要“争战”、要“打仗”。

正如:犹大书1:3亲爱的弟兄啊,我想尽心写信给你们,论我们同得救恩的时候,就不得不写信劝你们,要为从前一次交付圣徒的真道竭力地争辩。神的仆人犹大没有说:“没关系!真理不是绝对的!各人的神学背景不一样!信什么都可以,我们要互相尊重,不要争辩!不!他说:你们要为此“竭力”的争辩!要争战到底,竭力什么意思?要争战到底,要拼上老命,要寸步不让,要竭力争辩!

因为这个真道是绝对的!这个福音是不可以妥协的!更改福音的人,是可咒可诅!我们要争战。

当然,我们不是与属血气的争战,我们兵器不是刀枪大炮,我们争战的兵器是乃是神的道、神的话语!神要我们用这个绝对的真理,揭发撒但的谎言、揭发异端的错误,用这个来揭发后现代的谬论。

我们不能容忍罪恶、不能容忍天主教、不能容忍异端,不能与他们同流合污;神要我们与他们分别为圣,要我们为真道打美好的仗!我们要争战,要竭力地争辩!但小心!人类的通病就是偏激:我们不是偏左就是偏右。在我们为真道竭力争辩的同时,往往我们会变的苦毒、我们会失去爱心。

正如启示录七个教会当中的以弗所教会。我们看启示录2:1「你要写信给以弗所教会的使者,说:『那右手拿着七星、在七个金灯台中间行走的,说: 2我知道你的行为、劳碌、忍耐,也知道你不能容忍恶人。你也曾试验那自称为使徒却不是使徒的,看出他们是假的来。3你也能忍耐,曾为我的名劳苦,并不乏倦。4然而有一件事我要责备你,就是你把起初的爱心离弃了。5所以,应当回想你是从哪里坠落的,并要悔改,行起初所行的事。你若不悔改,我就临到你那里,把你的灯台从原处挪去。6然而你还有一件可取的事,就是你恨恶尼哥拉一党人的行为,这也是我所恨恶的。7圣灵向众教会所说的话,凡有耳的,就应当听!得胜的,我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。』」

主耶稣称赞以弗所的教会,因为他们不容忍恶人,又赶出那些假使徒、假牧师、假传道人、冒牌货,把他赶走了,很好!还有他们还恨恶假道、恨恶异端邪说(恨恶尼哥拉一党人的行为),很好!好!这都是可取的!

但美中不足,启示录2:4然而有一件事我要责备你,就是你把起初的爱心离弃了。弟兄姊妹,我们当引以为戒,在我们抵挡异端的同时,不要失去“起初的爱心”。在我们为了真道竭力争辩的同时,也要尽心尽意的爱神爱人。不要忘记爱,不要失去“起初的爱心”。

以弗所教会的失败提醒我们:不要只顾“分别为圣”,却忽略了“彼此相爱”。教会的圣洁固然重要,但是教会的爱心也同样的重要,不要顾此失彼了!

难怪犹大(不是卖主卖友的犹大,而是神的仆人犹大):在短短25节的犹大书里,一方面第3节,他劝勉弟兄们“要为从前一次交付圣徒的真道竭力地争辩”,另一方面在犹大书的末了(21节开始),也再三勉励要“怜悯”。

21节,仰望我们主耶稣基督的「怜悯」;22节,有些人存疑心,你们要「怜悯」他们;23节,有些人你们要从火中抢出来,搭救他们;有些人你们要存惧怕的心「怜悯」他们,连那被情欲沾染的衣服也当厌恶”。

注意到了吗?三次:怜悯!怜悯!怜悯!一方面神要我们一边为真道竭力争辩,另一方面他也要我们大发怜悯,抢救失足的、抢救软弱的人。

但他提醒我们在爱心帮助人的同时,自己也要格外地谨慎。当你要传福音,你要救人、抢救人,自己要小心、自己要谨慎,为什么?犹大书1:23有些人你们要从火中抢出来,搭救他们;有些人你们要存惧怕的心怜悯他们,要战战兢兢,如履薄冰!23……连那被情欲沾染的衣服也当厌恶!那些被情欲玷污的不干净的、肮脏的、污秽的罪恶要厌恶、要远离。

圣洁 怜悯 争战

看到没有?犹大书,这三方面都顾及了!

(1)争战:要为从前一次交付圣徒的真道竭力地争辩(第3节)。

(2)怜爱:要怜悯那跌倒的人,不要离弃起初的爱心(第22-23节)。

(3)圣洁:连那被情欲沾染的衣服也当厌恶,要保守自己圣洁,不要沾染污秽(23节)。

弟兄姊妹,看到没有?神的道:在这三方面都面面俱到,完全平衡!这就是基督徒面对后现代正确的回应、正确的心态:

(1)我们要争战:我们要为这真道竭力争辩。不要妥协真理、不要同流合污:我们要抵挡罪恶、抵制异端,我们要争战!

(2)我们要怜爱:不要成天打仗,杀气腾腾,就失去爱心了。我们要怜悯这些失足的人、要抢救这些软弱的人、我们要宣教、我们要传福音!把他们从火中救出来,因为神不是叫我们恨人,乃是叫我们爱人。

(3)我们要圣洁:我们要与世界分别为圣。一方面:我们不要逃避现实、封闭自己。另一方面,我们也不要顺应这个时代的潮流,沾染了世界的污秽。要保持平衡!这就是基督徒面对后现代正确的心态。

有三方面:(1)争战;(2)怜爱;(3)圣洁。看到没有?三角鼎立、缺一不可!少了一只脚,就不平衡、站不住了!这三样都是必须的!

但这个平衡不好掌握,我们很容易顾此失彼,走上极端:要不就像那些逃避的教会闭门造车、独善其身,把灯台藏在斗底下,不能再发光。要不就像那些溶合的教会爱心过头、怜悯过分,以至于姑息养奸、包容错误,与世界同流合污。要不就像那些敌对的教会,义怒填膺、争辩过火,以至于失去了起初的爱心,对人冷冰冰,甚至恶狠狠的。

哎呀!人太容易偏颇!神要我们不偏左右,三者兼顾,保守平衡:我们既要持守圣洁,又要满有爱心;我们既要竭力的抵挡罪恶,又要极力的挽救罪人;我们既要痛恨假道异端邪说,又要怜悯迷羊,怜悯那些怀疑心的,怜悯那些受迷惑的人(拯救他们时我们要小心一点)。三方面,我们都要保持平衡!

正如犹大书所表达的:一个最为真道“竭力争辩的人,也是一个最积极抢救迷羊的人。我再说一次:一个最有忌邪之心的人,连那被情欲沾染的衣服都厌恶的人,也是那最圣洁的人,也是那最有怜悯心肠的人。

22节,他怜悯存疑心的人。23节,也怜悯将亡的人,把他们从火中抢救出来。搭救他们!我再说一次:那最竭力为真道竭力争辩的人也是最极力抢救灵魂的人。那最有圣洁之心的人,也是最有怜悯心肠的人。那最恨罪恶的人,也是最爱灵魂的人。这三方面:怜悯、圣洁、争战,不是矛盾的,不是彼此冲突的,乃是和谐的、并行的、平衡的。

弟兄姊妹,这是我们基督徒面对后现代应该有的心态。三足鼎立、缺一不可!其实,还可以再加一点,就四平八稳了。第四个心态:警醒。

21节,保守自己常在神的爱中!我们要时刻警醒,你今天站得稳,明天不一定,明天可能走偏。

正如:以弗所教会起步很好,后来却离弃了起初的爱心。所以,犹大劝勉我们要保守自己常在神的爱中。要小心谨慎,像走钢丝一样,战战兢兢,保持平衡,免得失足!要时刻警醒!

弟兄姊妹!看到没有?神的道是何等的奇妙!短短一卷犹大书把一个错综复杂的问题,基督徒如何面对后现代,说的明明白白、面面俱到、平平衡衡!是的!神的道就是真理,绝对的真理。你相信吗?

后现代思想的冲击

最后,我们当中很多第一次来的,还有很多人虽然来了很久,但是还没有信主,你不是基督徒。我刚刚讲的后现代基督徒如何面对,就算你听懂了,你也做不到。

因为:今天后现代都相对不一定,这个后现代的思潮,这个潮流力量太大了,而且背后还有邪灵。你还没信主,你心里没有圣灵,没有神的灵,你根本抵挡不了后现代的冲击!

要不,你就选择逃避,变成一个自闭的人。很多人中国人来到美国患自闭症,不少,还年轻呢!

要不,你就溶合,跟后现代同化了,同流合污了。很多人,尤其是年轻人,交不好的朋友、学不好的东西,变成后现代的年轻人,不讲道德,没有是非,不知廉耻,什么都随心所欲,头发这样衣服那样,跟着大家乱交朋友,反正没有绝对嘛!见过这样的人没有?

要不,你就敌对,你愤世嫉俗,整天耿耿于怀,反对这个、讨厌那个、痛恨那个,巴不得上帝咒诅美国、审判美国,让你们都死掉了。见过这样的人没有?

还有许多家庭:爷爷奶奶老一代逃避、抵挡:后现代文化。不要!躲起来逃避!儿女新一代却开放、溶和、拥抱:后现代主义。我要!父母不要,儿女要;父母逃避,儿女溶和;父母拒绝后现代化,儿女大大的现代化,后现代化。结果产生了两代的代沟,两代人没共同语言,家庭就貌合神离,家庭就破裂了!

亲爱的弟兄姊妹、朋友,面对这后现代的潮流文化的冲击:你的信仰必须回归圣经,信靠主耶稣基督,你里面才有主心骨,才能站的稳。

因为各样的思潮,昨天是现代派,今天后现代派,明天又这个花样那个花样,各种各样的思潮:来了又去了,时代不断变更;会把你搅的晕头转向、六魂无主。唯有耶稣是磐石,他的道是绝对的真理,他的福音永不改变。也唯有信靠主的人,立足于磐石之上,才能永不动摇。

这是我们要告诉你的福音(好消息),这是上帝,创造天地宇宙赐你生命气息的天父上帝要告诉你的最好的消息,这是绝对的真理。

神爱世人,造你的天父,上帝爱你爱我,甚至将他的独生子耶稣基督,神的儿子,2000年前第一个圣诞节从天而降,他是神,降世为人。他是上帝,那创造者穿上了人的血肉之体来到世上。他在十字架上,为我们舍命代罪,我们是罪人,我们该死、我们该沉沦,我们该灭亡,但是神爱我们,他甘心为我们代罪,替我们受刑罚,流血舍命,死在十字架!死了以后,第三天又照着圣经的预言从死里复活,叫一切信他的,不致灭亡,不至沉沦与上帝永远隔绝,反得永生。

你相信耶稣神的儿子为你而死,从死里复活。他就永远要赦免你的罪,只要你愿意今天悔改,从你的罪中悔改来相信这位爱你的上帝,为你差遣他的独生子,为你舍命死在十架,从死里复活的耶稣基督,你来信靠他,悔改相信他,他就要赦罪你的罪,赐给你永生、赐给你的新的生命,这是福音,这是绝对的真理!

关于作者: 陈鸽

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