首页 教牧 赛40:1-11 神的话语和声音(陈鸽讲稿)

赛40:1-11 神的话语和声音(陈鸽讲稿)

赛40:1-11 神的话语和声音(陈鸽讲稿)

以赛亚书(四十六)

今天要查考的主题是:神的话语和声音,经文是:以赛亚书40:1-11。话语和声音:这两者息息相关;但同时也有区别、有所不同。话语是真道、话语是信息、话语是内容;而声音是表达、是传递、是宣扬。

神的话语和声音

诗篇19:1诸天述说神的荣耀;穹苍传扬他的手段。2这日到那日发出言语;这夜到那夜传出知识。3无言无语,也无声音可听。4他的量带通遍天下,他的言语传到地极……

神所造的天地万物,时时刻刻、昼夜不停都在说话、都在发声、都在传道:它们在传讲什么?它们说:“神啊!你真伟大!何等伟大!”

1诸天述说神的荣耀;穹苍传扬他的手段!正如:一个艺术家的作品,表达了艺术家精巧的创意。或者一个家写的文章,显明了这作家深邃的思想。照样:神所创造的天地万物,也表明了神的智慧、神的能力、神的伟大!

第2节,这日到那日发出言语;这夜到那夜传出知识。神创造的星宿银河、高山深水、树木花草、天空的飞鸟、地上的走兽、海里的鱼、天地万物:分分秒秒在发声,从早到晚不止息、不停的在说话、在传扬。但请注意:这个言语、这个声音很特别,它不是叽叽喳喳的,它乃是无声无息的!

正如第3节,无言无语,也无声音可听。尽管如此,无声胜有声!其实:他震耳欲聋!第4节,他的量带通遍天下,他的言语传到地极!无声胜有声!人人都听见!

然而,诗篇19和以赛亚书第40章所要传达的信息不完全一样。诗篇19篇,传扬的是:神的伟大和永能!他是创天造地的大主宰;而以赛亚书40章,传扬的是:神的安慰和救赎!他不仅是有大能大力的主,更是满有慈悲怜悯的好牧人,他怀抱他的小羊、他眷顾软弱的人、他安慰伤心的人。

诗篇19篇:神的永能和神性,借着神的所造之物、借着大自然,正在无声无息、静悄悄的传扬出来。以赛亚书40章:神的安慰和慈爱,借着神所救赎的百姓锡安的余民正在如火如荼、放胆地传扬出去。

换言之,诗篇19篇的神的话语,不是人在传,乃是借着神所造的天地万物、默默的在传扬神的信实、神的伟大、神的能力。而以赛亚书第40章,神的话语,很明显,有人的参与,而且不是一般人,乃是蒙神救赎的百姓,乃是锡安的余民,就是基督徒。我们正在大声的疾呼,在放胆放声地传扬:神的慈爱和神的安慰,

今天的主题是:神的话语和声音,在今天经文里头多少次提到话语、提到声音?反反复复,一次又一次提到「话语」,提到「声音」,到底这些是谁的话?到底是谁的声音?是神的还是人的?谁的话语,谁的声音我们似乎分不太清楚,好像是神在说话,又好像是人的声音。

我们再看一遍1「你们的神说」这是神的话语,很清楚你们的神说:“你们”要安慰,安慰我的百姓。「你们」你们是谁?这里没有没说。

2要对耶路撒冷说安慰的话,又向他“宣告说”,这是谁在宣告、谁在说话?好像是传道人。说什么?说他争战的日子已满了;他的罪孽赦免了;他为自己的一切罪,从耶和华手中加倍受罚。

3「有人声喊着说」很明显,是人的声音在说话。但注意:他说的是神的话,他说:3……在旷野预备耶和华的路,在沙漠地修平我们神的道。4一切山洼都要填满,大小山冈都要削平;高高低低的要改为平坦,崎崎岖岖的必成为平原。5耶和华的荣耀必然显现;凡有血气的必一同看见;因为“这是耶和华亲口说的”这是神的话语、神的声音

6“有人声说”(又一次,人说话的声音:)你喊叫吧!有一个说:我喊叫什么呢?这个人是谁?不确定!他说:凡有血气的尽都如草;他的美容都像野地的花。7草必枯干,花必凋残,因为耶和华的气吹在其上;百姓诚然是草。8草必枯干,花必凋残,惟有我们神的话必永远立定。

注意:神的话必永远立定。9报好信息给锡安的啊,你要登高山;报好信息给耶路撒冷的啊,你要极力扬声。扬声不要惧怕,对犹大的城邑说:看哪,你们的神!

到底谁在报好信息?谁在扬声?谁在喊叫?谁在说话?这是谁的声音?标准答案:这些都是神的话语,借着人的言语、人的声音表达出来。

我再说一次:说话和声音,这两者息息相关,但同时也有区别。话语:是真道、是信息、是内容,是静态的。声音:是表达、是传递、是宣扬,是动态的。

这段经文里:我们看到话语和声音,静态和动态两者的结合。这里既有神的话语,又有人的声音配搭起来,两全其美。

但在实际操作当中,这两者往往不搭配、不合拍。有时,我们只有神的话语、神的信息、神的真道,安安静静!却没有人的声音、人的表达、人的传递。这样就是:一纸空文,神的话语就起不了作用了。但还有些时候,恰恰相反,我们只有人的声音、人的喊叫、人的宣告,大喊大叫、喳喳呜呜,但宣讲的却不是神的话语、不是神的信息、不是神的真道。这就是假冒圣旨了,起的就是反作用。

前者起不了作用,后者起了反作用。因此这两者就是:神的话语和人的声音需要同时兼备,缺一不可,要同时并进。这就是今天的主题了,神的话语和神的声音,要借着人的言语和人的声音完全一致的表达出来,要和谐的宣讲出来。

换言之,神要把他的真道、他的旨意、他的信息借着传道人的口舌,借着传道人的嘴巴,借着传道人的声音,正确清楚地表达出来。注意这两个词要正确,第一要正确,第二要清楚。

你的罪孽赦免了

让我们来看看:神要我们宣讲的话语,神要我们传递的信息的内容是什么?

读1节,你们的神说:你们要安慰,安慰我的百姓。记得:我们上个礼拜已经讲了:这安慰的信息,就是福音。

2要对耶路撒冷说安慰的话,又向他宣告说,他争战的日子已满了;他的罪孽赦免了;他为自己的一切罪,从耶和华手中加倍受罚。

记得:这是神要我们宣告的福音的第一大安慰:你的罪孽赦免了!凭什么?因为「他为自己的一切罪,从耶和华手中加倍受罚」。这是神要我们宣告的第一大福音的安慰,你的罪孽赦免了!

因为「他为自己的一切罪,从耶和华手中加倍受罚」。这里的「加倍受罚」说的不是神加倍的报应我们的罪孽,乃是说:神充分的还清了我们的罪债,不是我们行善积德,不是我们将功赎罪,乃是我们从耶和华手中得到了完全的赦免、得到了白白的恩典、得到了他白白的赦罪。凭什么?

以赛亚书53章告诉我们:神差派一位救主来到。以赛亚书53:5哪知他为我们的过犯受害,为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚,我们得平安;因他受的鞭伤,我们得医治。6我们都如羊走迷;各人偏行己路;耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。

救主耶稣,他担当了我们罪孽;我们就得享他的平安。他背负了我们重担;我们就得到他的医治。他代替了我们刑罚;我们就得到他的宽恕和赦免了。他担当了我们痛苦;我们就得享他的安慰了。他为我们受死;我们就不致灭亡、反得永生。他为我们代罪;我们就因信称义、罪得赦免了。

何等奇妙的交换:我们罪归给了他,他的义归给我们。感谢主白白的恩典,使我们得以出死入生、因信称义了!

从前我们与神为仇,我们跟神背对背,是仇敌,如今我们面对面了与他为友了,我们心心相映了,我们与神和好如初了,从前我们跟神争战、跟神打仗!如今,我们和平了,与他和平了,为什么?因为神跟人中间的这个隔墙、这个拦阻已经除掉了、已经赦免了。

所以,2要对耶路撒冷说安慰的话,又向他宣告说,他争战的日子已满了;他的罪孽赦免了;他为自己的一切罪,从耶和华手中加倍受罚。

这真是福音好消息,我们罪债还清了!大功告成了!神人和好了!罪孽赦免了!这是神要我们宣告的福音的第一大安慰:你的罪孽赦免了!

你的救主必降临

还有第二大安慰:你的救主必降临(3-5节)!

以赛亚书40:3有人声喊着说:在旷野预备耶和华的路,在沙漠地修平我们神的道。4一切山洼都要填满,大小山冈都要削平;高高低低的要改为平坦,崎崎岖岖的必成为平原。5耶和华的荣耀必然显现;凡有血气的必一同看见;因为这是耶和华亲口说的。

记得:这是神给施洗约翰的工作,要他为救主耶稣铺平道路。不是在旷野里头披荆斩棘开辟一条外面的高速公路,而是在人心里面为救主耶稣预备一条平坦的道,在人心里头预备一条正直的路。

本来我们心里头:弯弯曲曲、悖逆、坑坑洼洼、崎岖不平,如今,神差派约翰去传道,说:天国近了,你们都当悔改。因为天国的君王神的儿子耶稣基督就要来到了,所以你们要预备主的道,修直他的路。

如何预备?不是在外面,乃是要把我们心里面的罪恶,把我们心中的拦阻都清除干净。

如何清除?箴言28:13遮掩自己罪过的,必不亨通;承认离弃罪过的,必蒙怜恤。一旦我们在神面前悔改,真诚的认罪悔改,离弃了罪恶,除掉我们里头的障碍,预备好我们心灵的道路了,那么,5节,耶和华的荣耀必然显现;凡有血气的必一同看见;因为这是耶和华亲口说的。

正如约翰说的:约翰福音1:29……看哪,神的羔羊,除去背负世人罪孽的!这是神要我们宣告的:福音的第二大安慰:你的救主必降临,为你背负你的重担。

这里主要指的是基督的第一次降临;他在十架上担当了世人的罪孽。

福音的第一大安慰:你的罪孽赦免了!福音的第二大安慰:你的救主必降临。

神的话语永长存

现在我们再看:神要我们宣告的福音的第三大安慰:神的话语永长存(6-9节)。

以赛亚书40:6有人声说:你喊叫吧!有一个说:我喊叫什么呢?说:凡有血气的尽都如草;他的美容都像野地的花。7草必枯干,花必凋残,因为耶和华的气吹在其上;百姓诚然是草。8草必枯干,花必凋残,惟有我们神的话必永远立定。

注意第6节「有人声说」,这里是“人声”(人的声音)是谁的声音?没有说。但似乎是神在呼召人:神借着人的声音在呼召人去传道:你去喊叫吧!接着“有一个说:我喊叫什么呢?”这里,有人回应、回应神的呼召。他说:我喊叫什么呢?

注意:这里很重要!奉差遣去传道的人,不能随便喊叫;奉差遣去传道的人,不能随意说话:他必须先要寻求主的带领,他要明白主的旨意、他要得到主的信息,然后才能开口说话。

理所当然,传道人必须传主道,基督徒要说基督的话,他的行事为人应该与蒙召的恩相称!他不能跑题,挂羊头、卖狗肉。身为基督徒传可兰经不可能的!他传讲的也不是他自己的感觉,他传讲的也不是他个人的意思,他传讲的乃是神所启示的话语,他传教是神所赐下的信息,他强调是神所默示的真理。

这个真理、这个默示、这个话语是从哪里来的?不是你做个梦“异梦”、或者得到了异象、或者有一个灵感、你有一种感动。

也不是哪个大仆人、大先知,听到什么声音,哪个先知说的,你就去传他的话。不!

也不是哪个大学者,哪个名望人,说了一番至理名言挺有道理,你就去传他的话。不!

也不是哪个大哲学家思想家:孔子、孟子、老子、苏格拉底、柏拉图、亚里士多德。不!

不是他们说的话,不是传人的话。世上的智慧人、哲学家具有普遍的启示,就普遍的智慧,他们的话,人的话不能救人的,因为他们都是人,而且他们还是罪,人的话不能救人。唯有这一本《圣经》是神的话,是这位圣洁的神的话,唯有这本《圣经》里头有“永生之道”,《圣经》里头有“赦罪之道”,《圣经》里头有“得救之道”。

正如保罗对提摩太说的,提摩太后书3:15……你是从小明白圣经,这圣经能使你因信基督耶稣,有得救的智慧。16圣经都是“神”所默示的……

无论是旧约的先知,新约的使徒,圣经都是神所默示的,都是神的话语,于教训督责使人归正,教导人学义都是有益处的,圣经是神的话。传道人必须按着正意分解真理的道,传讲神的话。听道人也必须效法庇哩亚人甘心领受这道,天天考查圣经,要晓得这道是与不是。我们必须借着圣灵的光照,从这本圣经里头明白神的旨意,然后我们才有道可传、我们才有话可说,我们不能够跑题、不能够偏离圣经。

我顺便提一下,不仅是传道人,就是平信徒基督徒,我们讲的话也不能跑题,也必须合乎经上所记!正如以赛亚书8:20人当以训诲和法度(神的话语)为标准;他们所说的,若不与此相符,必不得见晨光。

今天有很多人在网上:高谈阔论、大放厥词,发表这个意见那个意见……往往基督徒也争先恐后到处去转发、到处去宣传,你知道你在转发什么吗?你知道你宣传的是什么吗?你所宣传的到底是人的意思,还是神的旨意?你所宣传的、你所转发的是人的话语,还是神的真道呢?

你说:“那些在网上讲话的人,他们讲得很有道理,讲得很对头头是道嘛!”岂不知:伊甸园里头蛇也说得头头是道:“「神岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子吗?」吃了要死吗?不一定吧?”

但神怎么说?“你吃的日子必定死!”撒但说:“不一定!”这就是撒但的诡计:它叫你自己做判断、自己做决定,你看!那果子多漂亮!你尝一尝就知道了!你不一定要死死板板的,要根据神的话去做,你自己来判断。

魔鬼撒但可狡猾了,它把绝对的相对化,它又把神绝对的话语「必」给相对化。它把那个“相对的”(就是把那个不一定的)说成“一定的”;又要把那个“必定的”说成“不一定”。

它颠倒是非,小题大做,它舍重就轻、和稀泥!夏娃听了就糊涂就上当了,为什么她会上当?因为夏娃没有认定神的话,没有认准神的话,她就没有分辨的智慧了。

耶利米书8:9……他们弃掉耶和华的话,心里还有什么智慧呢?弟兄姊妹!任何人,凡是不本着圣经说话的人,不要搭理他!或者哪个传道人跑到讲台上讲自己的经验,讲自己的这个那个,却不拿着圣经,不本着圣经说话。或者基督徒,任何人在网上发表这个那个言论,却不本着圣经说话,你不要搭理他,不要在乎他,他口才再好、说的再溜,你不要浪费时间,因为他没有智慧。

《圣经》说:他们弃掉耶和华的话,心里还有什么智慧!不要听信世俗的虚谈,不要人云亦云。他讲得挺有道理,我要转发。不要随波逐流!乃要:察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意(罗马书12:2)。以弗所书5:17不要作糊涂人,要明白主的旨意如何。

我们如何明白主的旨意、明白主的心意?借着圣经!以赛亚书8:20人当以训诲和法度为标准!唯有这道是永远长存的,因为这是神的话。

再看:以赛亚书40:6有人声说:你喊叫吧!有一个说:我喊叫什么呢?注意:到底是谁在呼召?到底是谁在喊叫?我们不知道。

我们只知道:3-5节讲的是施洗约翰,他是其中一个传讲神的话语、传讲神的信息、传讲神的真理的人,除了他以外,历世历代还有许多无名的传道人,在旷野中喊叫。

神的道胜于传道人

1你们的神说:“你们”要安慰,安慰我的百姓。注意“你们”是复数,有许多传道人!他们是谁?不重要!重要的是:他们所传讲的信息!

我再说一次:传道人不重要;关键是:他们所传讲的神的道。换言之,神的道胜于传道人。

人不重要,道才重要。不要误会不是说:传道人可以说一套、作一套,言行不一。乃是说:传道人本身没有什么大不了,传道人本身没有什么了不起;他所传讲的道,这个“神的道”才是最重要的。

今天有些传道人倚老卖老,他们说:我告诉你:根据我多年牧会的经验,你应该怎样!或说:我读了多少书、我有什么文凭、我学会了原文(希腊文、希伯来文)、我研究了哲学,我建立多少教会,所以你们要听我的!不!传道人本身没有权柄!神的道才有权威!人的话没有分量;神的道才至关重要。

不管什么大仆人多了不起,大神学家、大学者,你再德高望重,你有几个博士学位,你却高举自己,违背了基督、违背他的道的话,你都站立不住,包括施洗约翰。施洗约翰从来不举荐自己,相反的,他总是自贬,自贬就是贬低自己,贬低自己高举基督。

有人来问他:“你是谁,为什么给人施洗?你是不是以利亚,那个大先知,你是不是要来的那个先知?你是不是基督弥赛亚?你是不是受膏者?是不是?”“不!”“那是你到底是谁?”

约翰福音1:23他说:「我就是那在旷野有人声喊着说:『修直主的道路』,正如先知以赛亚所说的。」我是一把声音而已、我算什么呢?

“那你为什么给人施洗?谁给你这个权柄?”他说:“我用水给你们施洗,但在我以后的比我更大,我给他解鞋带都不配!他要用圣灵给你们施洗,我用水用水算得了什么?那位用圣灵施洗的,他才配得称颂、配得赞美。”

“那你为什么要在他之前,在他以先来,先后有序,在在先得在前面的一定是更大的!”约翰说:“不!『有一位在我以后来、反成了在我以前的,因他本来在我以前』(约翰福音1:30)。我不过是凡夫俗子、受空间的限制;他在创世之前就有了!他是那一位自有永有的、万古之先的!我不过是受造的人,他是那创造的主、永远的王!”

“那为什么他在你以后来?”约翰说:“因为我在他前面,为他开路、为他铺路啊!”“哇!原来,你是基督的开路先锋!大先知!了不起哦!”“不!我是修马路的小工人,基督才是我迎接的大君王!他是主人,我是仆人!我算老几?就是为他解鞋带都不配!”

你看:约翰总是贬低自己,高举基督。后来到了约翰福音第三章,有人来找他说:“拉比,从前你所见证的那个耶稣,你给他施洗,他现在也在给人施洗,众人都往他那里去了。人山人海,大家都去听他讲道,不听你的了。”

请问:约翰有没吃醋?他怎么抢我生意、他怎么偷我的羊?没有!约翰怎么说?“他是新郎;我是新郎的朋友,我是伴郎。”

婚礼时,大家都围着新郎和新娘团团转!请问:伴郎伴娘会吃醋吗?没人搭理我。拍结婚照时,新郎站当中,新娘在旁边:众星捧月,大家都围着他们!请问伴郎伴娘会不会嫉妒?给我也拍一张:我要跟新娘照,你抢啥镜头?

理所当然,新郎是主角,伴郎是配角!靠边站!约翰说:29娶新妇的就是新郎;新郎的朋友站着,听见新郎的声音就甚喜乐。故此,我这喜乐满足了。

当我们看到基督得到他的新妇、他的教会,我们就欢喜快乐、就心满意足了。30他必兴旺,我必衰微。约翰不重要,他见证的基督才是主角!传道人不重要,我们传讲的神的道才是关键!

约翰福音1:1太初有道,道与神同在,道就是神。约翰福音1:14道成了肉身,住在我们中间,充充满满的有恩典有真理。我们也见过他的荣光,正是父独生子的荣光。

「荣光」就是荣耀(glory),就是分量、重量的意思。他才是有分量的!他重于泰山;我轻如鸿毛!他必兴旺;我必衰微!他是真道;我是传道!传道人都要过去,但他所传的道,他所传的神的话必永远长存!

我们再读一遍:以赛亚书40:6有人声说:你喊叫吧!有一个说:我喊叫什么呢?说:这是神的话,经上记着说说:凡有血气的尽都如草;他的美容都像野地的花。7草必枯干,花必凋残,因为耶和华的气吹在其上;百姓诚然是草。8草必枯干,花必凋残,惟有我们神的话必永远立定。

注意这里,主启示了我们应当传讲的道的内容。这才是最重要的,有两个方面:一是人生命的短暂和虚空;二是神真道的永恒和价值。

人生命的短暂和虚空

我再说一次:我们先看第一方面:人生命的短暂和虚空:凡有血气的尽都如草!这里,神把人类比喻作草,杂草。

主耶稣说:马太福音6:30你们这小信的人哪!野地里的草今天还在,明天就丢在炉里……生命是何其短促。摩西也说:诗篇90:5……他们如睡一觉。早晨,他们如生长的草,6早晨发芽生长,晚上割下枯干。转瞬之间,就消逝了,9……我们度尽的年岁好像一声叹息。唉!就结束了。

诗篇39:4(大卫祷告说)耶和华啊,求你叫我晓得我身之终!我的寿数几何?叫我知道我的生命不长!5你使我的年日窄如手掌;我一生的年数,在你面前如同无有。各人最稳妥的时候,真是全然虚幻。人生是何等的短暂和虚空,一下子就过去了!

的确,6节,凡有血气的尽都如草;下一句话,「他的美容都像野地的花」。注意「美容」在原文就是Heced,慈爱、良善,意思就是忠诚的爱!这个字,大多用在神的身上,指的是神绝对的忠诚、绝对的慈爱、绝对的良善。但偶然Heced也用在人身上。这里,用在人身上可以翻译作:“美容”,就是外表的美貌,但也可翻译作:“美德”,就是里面的品格。其实这两个翻译都对都没问题,都是对的。

今天这个时代,人们疯狂的追求外表的美容,外表的美,世上的人投资了多少的金钱、多少的精力,在衣着打扮、装饰,化妆品、在美容术上,尤其是美国,往往五六十,甚至六七十岁的女人打扮的像三四十岁一样花枝招展的,但不要自欺,好花不常开,一定会凋谢的!

不但如此,不但是外表的美容,而且人的美德(里面的良善、里面的良善),他的美德也好像好像野地的花。

注意这里「凡有血气的尽都如草」,这是不信主的人,你的善行、你的美德、你的勇敢、你的舍己、你的奉献、你做的一切,在神眼里都没有价值,是神所不悦纳的。

「草必枯干,花必凋残」,换言之,不但我们生命的时间短暂虚空,而且我们生活的品质也不怎么样。我们对神、对人的Heced(我们的忠诚、我们的良善、我们的慈爱)也是三分钟的热度,犹如昙花一现。白头偕老的夫妻现在越来越少,背信弃义的朋友越来越多了,背后咬你一口的教会里头也多的是,我们今天大发热心,过一阵子就凉快了。

正如何西阿书6:4主说:以法莲哪,我可向你怎样行呢?犹大啊,我可向你怎样做呢?因为你们的良善(Heced),同一个字:你们的美容、你们的美德如同早晨的云雾,又如速散的甘露。

箴言20:6人多述说自己的仁慈(Heced),但忠信人谁能遇着呢?圣经告诉我们:没有义人、行善的,一个也没有,包括基督徒:虽然我们因信称义,但仍有许多的亏欠和瑕疵。

人生真是悲哀!不但我们生命短暂、生命虚空,而且我们活的也不漂亮、不美好、不良善!真是:凡有血气的尽都如草;他的美容都像野地的花。7草必枯干,花必凋残,因为耶和华的气吹在其上。

注意:为什么会这样?为什么活的这么不好?因为耶和华的气(就是耶和华的灵)吹在其上。诗篇9010我们一生的年日是七十岁,若是强壮可到八十岁;但其中所矜夸的不过是劳苦愁烦,转眼成空,我们便如飞而去。到了时候他就吩咐世人归回尘土。世人就走了,没有一个例外,无论你是贫富贵贱,到时候,人人都要报道,按着定命人人都有一死,死后且有审判。

正如诗篇10315(大卫说的)至于世人,他的年日如草一样。他发旺如野地的花,16经风一吹,便归无有;他的原处也不再认识他。我们当中,有儿有女的,更深有体会。一眨眼,孩子就长大了;我们也老了!再不久,我们就要过去!一代又一代,生了又死了,生了又死了,长江后浪推前浪,为什么会这样?

因为神命定如此,耶和华的气吹在其上!人就归回尘土!哇!人生何等的悲惨!不但生命短暂虚空,而且我们的生活也是千疮百孔,充满了软弱、跌倒、失败,人的Heced(人的良善人的忠诚)就像他的生命一样的短促脆弱。

神真道的价值永恒

7草必枯干,花必凋残,因为耶和华的气吹在其上。8节,草必枯干,花必凋残,惟有我们神的话必永远立定。

注意:这里鲜明的对比。人的生命短暂虚空,但神真道的价值永恒。

感谢主,在这个短暂虚空、转眼成空的世界上,只有两样可以永远长存的:一是神的话语;二是遵守神的话语的人。

约翰一书2:15不要爱世界和世界上的事。人若爱世界,爱父的心就不在他里面了。17这世界和其上的情欲都要过去,惟独遵行神旨意的,是永远常存。如果没有了神的话语,人生就没有价值、没有意义!因为一切犹如昙花一现,都要过去!如今有了神的话语,借此,显明了神的旨意,我们生命就有了永恒的价值和意义。

17这世界和其上的情欲都要过去,惟独遵行神旨意的,是永远常存。我们按照神话语建造的工程,犹如金银宝石可存到永远。反之,离开了神的话,我们一切的丰功伟业都是虚空、都是捕风!

18世纪,法国大哲学家伏尔泰,他是个天才,而且是个多产的作家,他写了两万封信和2000本书和小册子。不可思议,他才华横溢、聪明绝顶,但他抵挡基督,而且藐视圣经。

伏尔泰预言说:100年内,除了研究古典文学的专家,世上没有人会读圣经,圣经要淘汰。但他死后60年,他自己住的房子,就成了圣经的印刷厂,积存了成千上万的圣经。

神很幽默!当人狂妄夸口、挑战神的话语时,神就借着历史来证明:到底人的话站得住,还是神的话站得住?

正如以赛亚说:以赛亚书8:10任凭你们同谋,终归无有;任凭你们言定,终不成立;因为神与我们同在。人的生命短暂虚空,但神的真道永远长存,神的话语永远立定。

诗人说:诗篇119:89耶和华啊,你的话安定在天,直到永远。经上的话,没有一句落空,字字都要应验!因为这不是人的话,乃是神口里所出的话!人的话,说了不算;但神的话,言出必行!他说有就有,命立就立!他说有光就有光!他说一不二!

记得:主耶稣在拉撒路的坟墓说:“拉撒路,出来!”他就出来!你去试试:到坟场去!到你爷爷的墓地!“爷爷出来!”他不出来!

或者,你遇到被鬼附的人,你大声命令它:“出去!”他听你吗?或者,下次刮台风,你去斥责它:“住了吧!静了吧!”它会听你的话?或者,你到医院去!对病人说:“你痊愈了!”你对瘸子说:“站起来行走!”你对瞎子说:“你看见吧!”

请问:他们会听你的话吗?不!人的话没有权柄!但圣经上的话:字字都要应验。因为圣经都是神所默示的!主耶稣说:马太福音5:18我实在告诉你们,就是到天地都废去了,律法的一点一画也不能废去,都要成全。

8节,草必枯干,花必凋残,惟有我们神的话必永远立定。

使徒彼得引用以赛亚书40章这一段经文,说:彼得前书1:24因为凡有血气的,尽都如草;他的美荣都像草上的花。草必枯干,花必凋谢;25惟有主的道是永存的。所传给你们的福音就是这道。

注意:彼得说:所传给你们的福音就是这道。那“必永远立定的神的话”就是福音:福音之道!所传给你们的“福音”就是这道!弟兄姊妹!我们何等感恩!神把这福音之道传给了我们!

马可福音1:15主耶稣说:「日期满了,神的国近了。你们当悔改,信福音!」这是福音!这是好消息!为什么?因为这是人生唯一的解答,这是病人唯一的药方,这是罪人唯一的盼望!如果神不把这福音之道传给我们,我们就绝望了;如果神不把神的话给我们,我们就死定了、我们就没救了、我们就没有出路了!

感谢主的恩典,在这个短暂虚空的人生中,神赐给我们的永远长存的道,就是赐给我们的福音。在这个没有方向、没有目标、没有意义、没有价值的人生当中,赐给我一块磐石。在这黑暗的时代中,神赐下一盏明灯。你的话是我脚前灯、路上的光。在这个充满忧伤痛苦眼泪,在这个悲惨的世界当中,他给我们带来了好消息,带来的福音,给我带来了真正的安慰,那个终极的安慰。

如果没有神话语的光照,没有神话语的引导的话,人生是何等的黑暗、何等的迷茫、何等的虚空、何等的绝望,感谢主的福音,真是好消息!

保罗说:哥林多后书1:20神的应许,不论有多少,在基督都是是的。所以借着他也都是实在,原文作阿们的。感谢主!他应许了:基督必要再来作王,天国近了,你们当悔改信福音!他的国度必永远长存!凡信他的人必与他一同作王,直到永远!你信他的应许吗?这应许在基督里都是阿们的,如果你真信,你很自然,你就会情不自禁的要把他的话传开。这是福音,这是好消息,如果你真正相信福音,你就会传扬福音。

你要传扬福音之道

正如:9报好信息给锡安的啊,你要登高山;报好信息给耶路撒冷的啊,你要极力扬声。扬声不要惧怕,对犹大的城邑说:看哪,你们的神!

注意:ESVKJV英文钦定版:「报好信息给锡安的啊」也可以翻译作:从锡安出来报好消息的,「报好信息给耶路撒冷的啊」也可以翻译作:从耶路撒冷出来报好消息的。

换言之,报好消息的,就是那些得好消息的。传福音的就是那些信福音的。我们相信了神的话,才能传扬神的话。

正如哥林多后书4:13但我们既有信心,正如经上记着说:『我因信,所以如此说话』我们也信,所以也说话。信了就会传!

记得:约翰的父亲撒迦利亚不信神的话,结果就变成哑巴,不能说话。后来他悔改,信了神的话,就开口说话。

弟兄姊妹!你不信神的话,就无话可说;你信了神的话,就会传神的话。这是主给我们大使命:「天上地下所有的权柄都赐给我了。所以,你们要去,使万民作我的门徒……这是主给我们的大使命!

弟兄姊妹,传福音不仅是神的吩咐、神的命令,也是人的责任,也是我们的本分。不但如此,传福音也是我们的特权,传福音是基督徒的特权,是我们的喜乐。我再说一次,这是我们的特权,别人不信主的不够资格,只有我们基督徒可以传,这是我们的特权。

你看这些经文里头,以赛亚书40:9报好信息给锡安的啊,你要登高山;报好信息给耶路撒冷的啊,你要极力扬声。扬声不要惧怕,对犹大的城邑说:看哪,你们的神!

出于责任和出于爱心和甘心是不一样的。

出于责任:我不传就有祸了,我必须传,万般无奈也没办法,这是责任!

但出于爱心、出于甘心:我得了这么大的福气,我怎么能够有福独享?我怎么能够闭口不言?我要去积极主动的传。一个是消极被动,另一个是积极主动的。

其实,弟兄姊妹们,这两者都需要,一方面传福音是我们的责任,是责任没有错;另一方面也是我们的特权,我们甘心去传。

保罗说:哥林多前书9:16……若不传福音,我便有祸了。17我若甘心做这事,就有赏赐;若不甘心,责任却已经托付我了。无论如何我们都要传!既然如此,我们何不甘心乐意、欢欢喜喜地去传?

注意:传福音的地点:你要登高山。这是最有战略性的地点。你站在高处,声音可以传的最远。你要极力扬声!

注意这个「极力」,把音量调高,极力扬声、大声宣讲,让普天下的人都听见,大声讲!当然,我们今天有麦克风、有喇叭、有网络设备;我们没必要提高嗓门、大声大叫。但里面的心志还是一样!我们要利用一切现代化的通讯技术,把福音之道传遍天涯海角,要极力传开。

今天有人传道“神神秘秘”,这是我们的“独家专利”“祖传秘方”,不让别人知道。你要付学费、你要听我话,才把材料给你、才让你知道福音的奥秘!

小心!提摩太前书6:5……他们以敬虔为得利的门路。福音是没有版权的!福音是没有专利的!我们甘心费财费力,自己掏腰包传福音!

9……你要极力扬声,扬声不要惧怕。为什么说:不要惧怕?因为那个仇敌想方设法要拦阻我们!你想:神给我们信息是何等宝贵!唯有这福音可以拯救世人!除他以外,别无拯救!我们所传讲的福音之道,是这黑暗世界中唯一的真光!这个福音之道,是这个谎言弥漫的世界当中唯一的真理!这个福音之道,是这个绝望世界当中唯一的盼望!这个福音之道,是这个短暂的世界当中永远长存的话语!这个福音之道,是这个忧伤痛苦的世界当中唯一的安慰、真正的安慰、终极的安慰!

这真是福音,真是大好的消息,所以我们灵魂的仇敌魔鬼撒但才会千方百计要恐吓我们、威胁我们、抵挡我们、压制我们,因此神对我们说,你要极力扬声,不要惧怕,因为「天上地下所有的权柄都赐给我了。所以,你们要去,使万民作我的门徒,奉父、子、圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的,都教训他们遵守,我就常与你们同在,直到世界的末了。」不要怕,继续传!

他必要罚恶赏善

那么我们传讲的内容是什么?我们传讲的信息是什么?

9节……对犹大的城邑说:看哪,你们的神!(看他的作为)10主耶和华必像大能者临到;他的膀臂必为他掌权。他的赏赐在他那里;他的报应在他面前。11他必像牧人牧养自己的羊群,用膀臂聚集羊羔抱在怀中,慢慢引导那乳养小羊的。

这是福音的第四大安慰:他必要罚恶赏善(10-11节),记得:我们所传讲的福音的安慰:

第一、你的罪孽赦免了(第2节)。

第二、你的救主必降临(3-5节)。这是第一次降临。

第三、神的话语必立定(6-9节)。

第四、他必要罚恶赏善(10-11节)。这是第二次再来。

注意:1011节,神的膀臂两次出现。看哪,你们的神!10节,主耶和华必像大能者临到;他的膀臂必为他掌权。11节,他必像牧人牧养自己的羊群,用膀臂聚集羊羔抱在怀中。

第10节的膀臂:是他大能的膀臂,要报应恶人的。第11节的膀臂:是他温柔的膀臂,要怀抱小羊的。

看哪!你们的神!他既是一位:大能、公义、威严、审判恶人的大君王。又是一位温柔、慈祥、怜悯、眷顾小羊的好牧人,又是大君王,又是好牧人。

罗马书11:22可见神的恩慈和严厉,向那跌倒的人是严厉的,向你是有恩慈的;只要你长久在他的恩慈里,不然,你也要被砍下来。

一方面:他铁面无私;另一方面:他体贴入微。他既是公义的大君王,又是慈爱的好牧人,既有能力又有爱心。

弟兄姊妹,这是何等的安慰人。如果神只是一位铁面无私、秉公行义的大君王,那我们就惨了,因为我们都犯了罪,我们亏缺神的荣耀,我们就死定了,我们要受惩罚了,要受审判了。

或者如果神只是一味的爱、爱、爱,宽容、宽容、宽容,没关系、没关系,那我们也麻烦了……这个世界就会姑息养奸,就会是非颠倒、就会善恶不分、就会一片混乱了!

感谢主,他既是公义的大君王,又是慈爱的好牧人,我们可以安息在他的怀抱中,这是何等的安慰。他应许了:当他二次再来,他要按着公义审判天下,要按至理罚恶赏善。

第10节……他的赏赐在他那里;他的报应在他面前。注意:他要「赏赐」谁?那遵行他话语的人。他要「报应」谁?那违背他旨意的人!

约翰一书2:17这世界和其上的情欲都要过去,惟独遵行神旨意的,是永远常存。他必要罚恶赏善!

第9节,看哪!你们的神!注意:神永远是我们焦点!神永远是我们的核心,他就是道,道就是神!

哥林多后书5:18一切都是出于神;他借着基督使我们与他和好,又将劝人与他和好的职分赐给我们。19这就是神在基督里,叫世人与自己和好……这就是福音!这就是我们所信的道,也是我们所的道。

弟兄姊妹,神把这福音之道赐给我们!这是何等神圣的托付!让我们不要模糊了我们使命的焦点,不要偏离我们信息的主题:看哪!你们的神!他在基督里,叫世人与自己和好!

约翰福音1:29……看哪,神的羔羊,除去背负世人罪孽的! 这是福音!唯有这道是永存的……可带来终极的安慰!人的话都要过去!惟有主的道永远长存,所传给你们的福音就是这道!

弟兄姊妹!教会讲台的信息,如果偏离这道、偏离这本圣经、偏离这个福音、偏离了基督、偏离了十架,你学术再高、你讲得再好、天花乱坠,都是草木禾秸。草必枯干,花必凋谢;惟有主的道是永存的。

今天的主题:神的话语和声音,在这段经文中(赛40:1-11),我们听到三个声音:

(1)旷野的声音。

3有人声喊着说:在旷野预备耶和华的路,在沙漠地修平我们神的道。

(2)草场的声音。

6有人声说:你喊叫吧!有一个说:我喊叫什么呢?说:凡有血气的尽都如草;他的美容都像野地的花。7草必枯干,花必凋残,因为耶和华的气吹在其上;百姓诚然是草。

(3)高岗的声音。

9报好信息给锡安的啊,你要登高山;报好信息给耶路撒冷的啊,你要极力扬声。扬声不要惧怕!

这三个声音,其实都是同一个声音,都在传扬神的话语,都在传扬神的福音,但是他们在不同的地点,在不同的角落宣告神安慰的声音,福音的安慰的声音。

(1)在人生的旷野中,茫茫旷野,到处都是干旱的心灵,到处都是干渴的心田。他们生活在萧条的旷野中,何等的失落,何等的迷茫,没有方向、没有目标!请问弟兄姊妹,你愿扬声把这福音的道传给他们吗?

(2)在人生的场上,多少的人,在乌克兰、在阿富汗、在缅甸、在印度,在这个茫茫的人海当中,在这个花花世界里头,在这个草场上。人生的草场像草一样随风摇摆、庸庸碌碌、没有价值、捕风捉影,他们像昙花一现,虚度一生,风一吹就过去了,就枯干了,何等的虚空、何等的绝望,根本没有意义、没有价值,请问你愿扬声把:这福音的道传给他们吗?

要知道:在这个短暂的人生中,我们这些基督徒相信基督的人,我们是唯一拥有在永恒真理的人,只有我们有,别人没有。在这个虚空的人生当中,我们是唯一站立在磐石之上永不动摇的人。在这个黑暗的时代当中,我们现在唯一看见亮光的人,别人都在黑暗里摸索,只有我们看见了亮光。只有我们可以给这个幽暗、痛苦、忧伤的世界里头带来安慰、真正的安慰,带来福音,带来好消息。请问:你能够闭口不言吗?你能够保持沉默吗?

(3)在高岗上,你愿意站在高岗上极力扬声,大声疾呼,把这生命的道,把这永生之道表明出来吗?

记得2008年,奥林匹克在北京的鸟巢举行开幕式上有一个特别的节目,中国人节目,有上千孔门弟子吟诵着:朝闻道夕死可矣,朝闻道夕死可矣,朝闻道夕……场面壮观,震撼全球。这不但表达了我们中华民族的心声,也表达了全世界人类的呼声:“朝闻道,夕死可矣!”

但这是个哀叹!不是个答案!这是一个病人的呼求声,不是一个医生开的良药!

弟兄姊妹!你我有药方!唯独我们有救人的福音,他们没有!我们不羡慕世上有钱有势的人!他们在世上吃好、喝好、住好,但他们没有答案、没有出路!

以赛亚书40:6……凡有血气的尽都如草;他的美容都像野地的花。7草必枯干,花必凋残,因为耶和华的气吹在其上;惟有我们神的话必永远立定。请问:你愿站在高岗上,放声传扬这福音之道吗?

记得:诗篇19:1诸天述说神的荣耀;穹苍传扬他的手段。

弟兄姊妹,神安慰的言语,这赦罪的福音是天地万物不能传扬的,唯有我们这些因信称义、罪得赦免、与神和好、得到安慰的人,才能够扬起声来,传扬这大好信息:看哪,神的羔羊,除去世人罪孽的!看哪!这是你们的神!他借着基督使我们与他和好!这是福音!

高岗的声音

100多年前,在英国伦敦,有个大富豪,名叫Goodyear,他和司布真:英国讲道王子是同时代的人,也住在同一座城市。但他丰衣足食、对福音不感兴趣。

但他有一个侄女是个基督徒,每个礼拜都去司布真的教会听道。这个侄女对他的舅舅的灵魂很有负担,常常为他祷告。有一次,她鼓起勇气,邀请舅舅来听道。没想到,舅舅竟然答应了。哇!千载难逢,她好高兴!但那一天,他们来到教会,司布真不见踪影,然后一个执事站上讲台宣布说:今天很特别,司布真牧师生病去法国休假了!所以我得代替他讲。这个侄女有点失望,但不要紧,至少还有人讲道。

到了时候,这个执事就请大家翻开圣经,创世记第5章,记载了人类始祖的家谱:头十代人:他就从头读到尾:创世记5:4 亚当生塞特之后,又在世八百年,并且生儿养女。 5亚当共活了九百三十岁就死了。6塞特活到一百零五岁,生了以挪士。 7塞特生以挪士之后,又活了八百零七年,并且生儿养女。 8 塞特共活了九百一十二岁就死了。 生了死了……一共十代人生了又死了!

读完了之后,这执事就说:今天我要传讲的信息:很简单,只有两点:1:生了;2:死了!你知道:当时,没有麦克风:讲道需要大嗓门、很费劲儿!他大声喊着说:生了!死了!这时,突然之间,他不行了!可能心脏病发作,他站不住!就有人来,把他扶下去,然后,宣布:散会!

当时五六千人,就遗憾地不欢而散了!舅舅和侄女,两个人都带着沉重的心情,各自回到家中。舅舅一晚上翻来覆去睡不着觉,只记得两个字:生了、死了!他一大早起来,感觉到人生的短暂和虚空:人就是赚得全世界,赔上自己的生命,有什么益处呢?生了!死了!他何等绝望!但没有答案、没有安慰!他有千万的财富救不了他!就算长命百岁,也免不了一死!他山穷水尽!

他就跪下来,有生以来头一次祷告:神啊!开恩可怜我这个罪人!正当他祷告时,侄女来敲门了:原来,他侄女回到自己家中,也大失所望:我好不容易,请到舅舅来听道,竟然发生这样的事!福音都没讲完,就半途终止、遗憾而散了!为什么?她就迫切祷告。

这时,圣灵感动她,你为什么自己不去,把答案告诉舅舅呢?阿们!她就来敲门了,就像:腓利在旷野遇到太监一样,她就把福音传给舅舅,说:舅舅,世上所有的人生了又死了!为什么?因罪的工价乃是死!草必枯干,花必凋残,因为耶和华的气吹在其上;所以人人都有一死!死后且有审判。但有一个例外就是主耶稣基督,这是福音,这是好消息。主耶稣基督他生了,死了,又复活了,因为他是神的儿子,他是无罪的,但他代替我们的罪死了,替我们舍命代罪,他死了以后第三天又复活了,证明他是我们的替罪羔羊。看哪,神的羔羊!除去世人罪孽的!凡信靠他的就不至灭亡,反得永生。

他的舅舅听了这福音就当场回应:信靠了基督,与神和好了。朝闻道,夕死可矣,他可以平平安安的去了!

感谢主,弟兄姊妹们,如今还有千千万万的人,他们还在人生的旷野中,他们还在世界的草场上,他们在神州大地。他们在虚空中、在风寒中、在干渴中、在绝望中,他们得不到安慰、他们找不到答案。

弟兄姊妹,让我们登上高山,极力扬声大声疾呼,把这永生之道,把这个大好的消息,把这福音传遍地极吧!阿们!

你知道为什么中国武汉的教会,他们那么积极地传福音?

因为他们教会的传道人,他曾经在这茫茫的人生旷野中寻寻觅觅多年,经历了千辛万苦。但他身边的基督徒有答案,却不告诉他,多年来,把这福音像传家宝一样收藏起来,没告诉他。

所以,最后他得到了救恩,一旦他得到这个宝贝,一旦他尝到了天上的安慰。他说:这太好了!太棒了!我怎能够独享天福呢?我不能那么自私,我要登上高山,我要极力传扬:看哪!你们的神,他是创天造地的主宰,他是宇宙的大君王,他大能的膀臂托住万有!他遥控着银河系里头千千万万的星球,每一颗星星他都点了名,这是地球、那是太阳、那是月亮、天王星、海王星,没有一个拉下的!

不但如此,他也认识你,他认得你的声音,我们当中的每一个人,不论是大人小孩,不论是男的女的,不论是贫富贵贱,他知道你的名字,他数算了你的头发,他体贴你的软弱,他垂听你的祷告,他晓得你的需要,因为他是好牧人,他用他温柔的膀臂安慰他的小羊。

请问:你是他的羊吗?他大能的膀臂赶散凶暴的豺狼、抵挡骄傲的人、审判不悔改的人!但11节,他必像牧人牧养自己的羊群,用膀臂聚集羊羔、抱在怀中,慢慢引导那乳养小羊的。

注意:他在引导谁?那乳养小羊的是谁?就是牧者了,就是传道人,就是牧人了。我们的大牧者正在引导小牧人,好叫他们可以乳养他的小羊。

那个最软弱的、最脆弱的,他就亲自的怀抱。哇!你看他的牧养是何等的到位,何等的体贴入微,一个都不落下!

此刻,我们灵魂的大牧者正在乳养他羊圈里面的羊,同时,他也正在寻找羊圈外面失落的迷羊。记得他宁可撇下99只羊,然后跑到旷野去寻找那一只迷失的羊,也许就是你!他没有忘记你,正在点你的名回家吧!回归他的羊圈、跟随他的脚踪!你愿与他和好吗?

约翰福音10:11我是好牧人;好牧人为羊舍命。14我是好牧人;我认识我的羊,我的羊也认识我。请问你听见他呼唤的声音了吗?现在就回家吧!

祷告:

创天造地的大主宰:我们是何等微小,我们在人生的旷野上漂流。主啊,感谢你,竟然垂顾我们这卑贱的人。感谢你,我们还作罪人的时候,基督就为我们死在十字架,还清了罪债,用重价把我们赎回。主啊,你的大爱,我们怎能弃绝?愿你的羊听见你的声音,愿你得到你的百姓、你的选民就心满意足。祝福你的群羊、祝福我们,感谢赞美奉主耶稣基督的名。

关于作者: 陈鸽

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