赛40:1-11 神的话语和声音（陈鸽讲稿）

赛40:1-11 神的话语和声音（陈鸽讲稿）

以赛亚书（四十六）

今天要查考的主题是：神的话语和声音，经文是：以赛亚书40:1-11。话语和声音：这两者息息相关；但同时也有区别、有所不同。话语是真道、话语是信息、话语是内容；而声音是表达、是传递、是宣扬。

神的话语和声音

诗篇19:1诸天述说神的荣耀；穹苍传扬他的手段。2这日到那日发出言语；这夜到那夜传出知识。3无言无语，也无声音可听。4他的量带通遍天下，他的言语传到地极……

神所造的天地万物，时时刻刻、昼夜不停都在说话、都在发声、都在传道：它们在传讲什么？它们说：“神啊！你真伟大！何等伟大！”

1诸天述说神的荣耀；穹苍传扬他的手段！正如：一个艺术家的作品，表达了艺术家精巧的创意。或者一个家写的文章，显明了这作家深邃的思想。照样：神所创造的天地万物，也表明了神的智慧、神的能力、神的伟大！

第2节，这日到那日发出言语；这夜到那夜传出知识。神创造的星宿银河、高山深水、树木花草、天空的飞鸟、地上的走兽、海里的鱼、天地万物：分分秒秒在发声，从早到晚不止息、不停的在说话、在传扬。但请注意：这个言语、这个声音很特别，它不是叽叽喳喳的，它乃是无声无息的！

正如第3节，无言无语，也无声音可听。尽管如此，无声胜有声！其实：他震耳欲聋！第4节，他的量带通遍天下，他的言语传到地极！无声胜有声！人人都听见！

然而，诗篇19和以赛亚书第40章所要传达的信息不完全一样。诗篇19篇，传扬的是：神的伟大和永能！他是创天造地的大主宰；而以赛亚书40章，传扬的是：神的安慰和救赎！他不仅是有大能大力的主，更是满有慈悲怜悯的好牧人，他怀抱他的小羊、他眷顾软弱的人、他安慰伤心的人。

诗篇19篇：神的永能和神性，借着神的所造之物、借着大自然，正在无声无息、静悄悄的传扬出来。以赛亚书40章：神的安慰和慈爱，借着神所救赎的百姓锡安的余民正在如火如荼、放胆地传扬出去。

换言之，诗篇19篇的神的话语，不是人在传，乃是借着神所造的天地万物、默默的在传扬神的信实、神的伟大、神的能力。而以赛亚书第40章，神的话语，很明显，有人的参与，而且不是一般人，乃是蒙神救赎的百姓，乃是锡安的余民，就是基督徒。我们正在大声的疾呼，在放胆放声地传扬：神的慈爱和神的安慰，

今天的主题是：神的话语和声音，在今天经文里头多少次提到话语、提到声音？反反复复，一次又一次提到「话语」，提到「声音」，到底这些是谁的话？到底是谁的声音？是神的还是人的？谁的话语，谁的声音我们似乎分不太清楚，好像是神在说话，又好像是人的声音。

我们再看一遍1「你们的神说」这是神的话语，很清楚你们的神说：“你们”要安慰，安慰我的百姓。「你们」你们是谁？这里没有没说。

2要对耶路撒冷说安慰的话，又向他“宣告说”，这是谁在宣告、谁在说话？好像是传道人。说什么？说他争战的日子已满了；他的罪孽赦免了；他为自己的一切罪，从耶和华手中加倍受罚。

3「有人声喊着说」很明显，是人的声音在说话。但注意：他说的是神的话，他说：3……在旷野预备耶和华的路，在沙漠地修平我们神的道。4一切山洼都要填满，大小山冈都要削平；高高低低的要改为平坦，崎崎岖岖的必成为平原。5耶和华的荣耀必然显现；凡有血气的必一同看见；因为“这是耶和华亲口说的”这是神的话语、神的声音

6“有人声说”（又一次，人说话的声音：）你喊叫吧！有一个说：我喊叫什么呢？这个人是谁？不确定！他说：凡有血气的尽都如草；他的美容都像野地的花。7草必枯干，花必凋残，因为耶和华的气吹在其上；百姓诚然是草。8草必枯干，花必凋残，惟有我们神的话必永远立定。

注意：神的话必永远立定。9报好信息给锡安的啊，你要登高山；报好信息给耶路撒冷的啊，你要极力扬声。扬声不要惧怕，对犹大的城邑说：看哪，你们的神！

到底谁在报好信息？谁在扬声？谁在喊叫？谁在说话？这是谁的声音？标准答案：这些都是神的话语，借着人的言语、人的声音表达出来。

我再说一次：说话和声音，这两者息息相关，但同时也有区别。话语：是真道、是信息、是内容，是静态的。声音：是表达、是传递、是宣扬，是动态的。

这段经文里：我们看到话语和声音，静态和动态两者的结合。这里既有神的话语，又有人的声音配搭起来，两全其美。

但在实际操作当中，这两者往往不搭配、不合拍。有时，我们只有神的话语、神的信息、神的真道，安安静静！却没有人的声音、人的表达、人的传递。这样就是：一纸空文，神的话语就起不了作用了。但还有些时候，恰恰相反，我们只有人的声音、人的喊叫、人的宣告，大喊大叫、喳喳呜呜，但宣讲的却不是神的话语、不是神的信息、不是神的真道。这就是假冒圣旨了，起的就是反作用。

前者起不了作用，后者起了反作用。因此这两者就是：神的话语和人的声音需要同时兼备，缺一不可，要同时并进。这就是今天的主题了，神的话语和神的声音，要借着人的言语和人的声音完全一致的表达出来，要和谐的宣讲出来。

换言之，神要把他的真道、他的旨意、他的信息借着传道人的口舌，借着传道人的嘴巴，借着传道人的声音，正确清楚地表达出来。注意这两个词要正确，第一要正确，第二要清楚。

你的罪孽赦免了

让我们来看看：神要我们宣讲的话语，神要我们传递的信息的内容是什么？

读1节，你们的神说：你们要安慰，安慰我的百姓。记得：我们上个礼拜已经讲了：这安慰的信息，就是福音。

2要对耶路撒冷说安慰的话，又向他宣告说，他争战的日子已满了；他的罪孽赦免了；他为自己的一切罪，从耶和华手中加倍受罚。

记得：这是神要我们宣告的福音的第一大安慰：你的罪孽赦免了！凭什么？因为「他为自己的一切罪，从耶和华手中加倍受罚」。这是神要我们宣告的第一大福音的安慰，你的罪孽赦免了！

因为「他为自己的一切罪，从耶和华手中加倍受罚」。这里的「加倍受罚」说的不是神加倍的报应我们的罪孽，乃是说：神充分的还清了我们的罪债，不是我们行善积德，不是我们将功赎罪，乃是我们从耶和华手中得到了完全的赦免、得到了白白的恩典、得到了他白白的赦罪。凭什么？

以赛亚书53章告诉我们：神差派一位救主来到。以赛亚书53:5哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。6我们都如羊走迷；各人偏行己路；耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。

救主耶稣，他担当了我们罪孽；我们就得享他的平安。他背负了我们重担；我们就得到他的医治。他代替了我们刑罚；我们就得到他的宽恕和赦免了。他担当了我们痛苦；我们就得享他的安慰了。他为我们受死；我们就不致灭亡、反得永生。他为我们代罪；我们就因信称义、罪得赦免了。

何等奇妙的交换：我们罪归给了他，他的义归给我们。感谢主白白的恩典，使我们得以出死入生、因信称义了！

从前我们与神为仇，我们跟神背对背，是仇敌，如今我们面对面了与他为友了，我们心心相映了，我们与神和好如初了，从前我们跟神争战、跟神打仗！如今，我们和平了，与他和平了，为什么？因为神跟人中间的这个隔墙、这个拦阻已经除掉了、已经赦免了。

所以，2要对耶路撒冷说安慰的话，又向他宣告说，他争战的日子已满了；他的罪孽赦免了；他为自己的一切罪，从耶和华手中加倍受罚。

这真是福音好消息，我们罪债还清了！大功告成了！神人和好了！罪孽赦免了！这是神要我们宣告的福音的第一大安慰：你的罪孽赦免了！

你的救主必降临

还有第二大安慰：你的救主必降临（3-5节）！

以赛亚书40:3有人声喊着说：在旷野预备耶和华的路，在沙漠地修平我们神的道。4一切山洼都要填满，大小山冈都要削平；高高低低的要改为平坦，崎崎岖岖的必成为平原。5耶和华的荣耀必然显现；凡有血气的必一同看见；因为这是耶和华亲口说的。

记得：这是神给施洗约翰的工作，要他为救主耶稣铺平道路。不是在旷野里头披荆斩棘开辟一条外面的高速公路，而是在人心里面为救主耶稣预备一条平坦的道，在人心里头预备一条正直的路。

本来我们心里头：弯弯曲曲、悖逆、坑坑洼洼、崎岖不平，如今，神差派约翰去传道，说：天国近了，你们都当悔改。因为天国的君王神的儿子耶稣基督就要来到了，所以你们要预备主的道，修直他的路。

如何预备？不是在外面，乃是要把我们心里面的罪恶，把我们心中的拦阻都清除干净。

如何清除？箴言28:13遮掩自己罪过的，必不亨通；承认离弃罪过的，必蒙怜恤。一旦我们在神面前悔改，真诚的认罪悔改，离弃了罪恶，除掉我们里头的障碍，预备好我们心灵的道路了，那么，5节，耶和华的荣耀必然显现；凡有血气的必一同看见；因为这是耶和华亲口说的。

正如约翰说的：约翰福音1:29……看哪，神的羔羊，除去背负世人罪孽的！这是神要我们宣告的：福音的第二大安慰：你的救主必降临，为你背负你的重担。

这里主要指的是基督的第一次降临；他在十架上担当了世人的罪孽。

福音的第一大安慰：你的罪孽赦免了！福音的第二大安慰：你的救主必降临。

神的话语永长存

现在我们再看：神要我们宣告的福音的第三大安慰：神的话语永长存（6-9节）。

以赛亚书40:6有人声说：你喊叫吧！有一个说：我喊叫什么呢？说：凡有血气的尽都如草；他的美容都像野地的花。7草必枯干，花必凋残，因为耶和华的气吹在其上；百姓诚然是草。8草必枯干，花必凋残，惟有我们神的话必永远立定。

注意第6节「有人声说」，这里是“人声”（人的声音）是谁的声音？没有说。但似乎是神在呼召人：神借着人的声音在呼召人去传道：你去喊叫吧！接着“有一个说：我喊叫什么呢？”这里，有人回应、回应神的呼召。他说：我喊叫什么呢？

注意：这里很重要！奉差遣去传道的人，不能随便喊叫；奉差遣去传道的人，不能随意说话：他必须先要寻求主的带领，他要明白主的旨意、他要得到主的信息，然后才能开口说话。

理所当然，传道人必须传主道，基督徒要说基督的话，他的行事为人应该与蒙召的恩相称！他不能跑题，挂羊头、卖狗肉。身为基督徒传可兰经不可能的！他传讲的也不是他自己的感觉，他传讲的也不是他个人的意思，他传讲的乃是神所启示的话语，他传教是神所赐下的信息，他强调是神所默示的真理。

这个真理、这个默示、这个话语是从哪里来的？不是你做个梦“异梦”、或者得到了异象、或者有一个灵感、你有一种感动。

也不是哪个大仆人、大先知，听到什么声音，哪个先知说的，你就去传他的话。不！

也不是哪个大学者，哪个名望人，说了一番至理名言挺有道理，你就去传他的话。不！

也不是哪个大哲学家思想家：孔子、孟子、老子、苏格拉底、柏拉图、亚里士多德。不！

不是他们说的话，不是传人的话。世上的智慧人、哲学家具有普遍的启示，就普遍的智慧，他们的话，人的话不能救人的，因为他们都是人，而且他们还是罪，人的话不能救人。唯有这一本《圣经》是神的话，是这位圣洁的神的话，唯有这本《圣经》里头有“永生之道”，《圣经》里头有“赦罪之道”，《圣经》里头有“得救之道”。

正如保罗对提摩太说的，提摩太后书3:15……你是从小明白圣经，这圣经能使你因信基督耶稣，有得救的智慧。16圣经都是“神”所默示的……

无论是旧约的先知，新约的使徒，圣经都是神所默示的，都是神的话语，于教训督责使人归正，教导人学义都是有益处的，圣经是神的话。传道人必须按着正意分解真理的道，传讲神的话。听道人也必须效法庇哩亚人甘心领受这道，天天考查圣经，要晓得这道是与不是。我们必须借着圣灵的光照，从这本圣经里头明白神的旨意，然后我们才有道可传、我们才有话可说，我们不能够跑题、不能够偏离圣经。

我顺便提一下，不仅是传道人，就是平信徒基督徒，我们讲的话也不能跑题，也必须合乎经上所记！正如以赛亚书8:20人当以训诲和法度（神的话语）为标准；他们所说的，若不与此相符，必不得见晨光。

今天有很多人在网上：高谈阔论、大放厥词，发表这个意见那个意见……往往基督徒也争先恐后到处去转发、到处去宣传，你知道你在转发什么吗？你知道你宣传的是什么吗？你所宣传的到底是人的意思，还是神的旨意？你所宣传的、你所转发的是人的话语，还是神的真道呢？

你说：“那些在网上讲话的人，他们讲得很有道理，讲得很对头头是道嘛！”岂不知：伊甸园里头蛇也说得头头是道：“「神岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子吗？」吃了要死吗？不一定吧？”

但神怎么说？“你吃的日子必定死！”撒但说：“不一定！”这就是撒但的诡计：它叫你自己做判断、自己做决定，你看！那果子多漂亮！你尝一尝就知道了！你不一定要死死板板的，要根据神的话去做，你自己来判断。

魔鬼撒但可狡猾了，它把绝对的相对化，它又把神绝对的话语「必」给相对化。它把那个“相对的”（就是把那个不一定的）说成“一定的”；又要把那个“必定的”说成“不一定”。

它颠倒是非，小题大做，它舍重就轻、和稀泥！夏娃听了就糊涂就上当了，为什么她会上当？因为夏娃没有认定神的话，没有认准神的话，她就没有分辨的智慧了。

耶利米书8:9……他们弃掉耶和华的话，心里还有什么智慧呢？弟兄姊妹！任何人，凡是不本着圣经说话的人，不要搭理他！或者哪个传道人跑到讲台上讲自己的经验，讲自己的这个那个，却不拿着圣经，不本着圣经说话。或者基督徒，任何人在网上发表这个那个言论，却不本着圣经说话，你不要搭理他，不要在乎他，他口才再好、说的再溜，你不要浪费时间，因为他没有智慧。

《圣经》说：他们弃掉耶和华的话，心里还有什么智慧！不要听信世俗的虚谈，不要人云亦云。他讲得挺有道理，我要转发。不要随波逐流！乃要：察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意（罗马书12:2）。以弗所书5:17不要作糊涂人，要明白主的旨意如何。

我们如何明白主的旨意、明白主的心意？借着圣经！以赛亚书8:20人当以训诲和法度为标准！唯有这道是永远长存的，因为这是神的话。

再看：以赛亚书40:6有人声说：你喊叫吧！有一个说：我喊叫什么呢？注意：到底是谁在呼召？到底是谁在喊叫？我们不知道。

我们只知道：3-5节讲的是施洗约翰，他是其中一个传讲神的话语、传讲神的信息、传讲神的真理的人，除了他以外，历世历代还有许多无名的传道人，在旷野中喊叫。

神的道胜于传道人

1你们的神说：“你们”要安慰，安慰我的百姓。注意“你们”是复数，有许多传道人！他们是谁？不重要！重要的是：他们所传讲的信息！

我再说一次：传道人不重要；关键是：他们所传讲的神的道。换言之，神的道胜于传道人。

人不重要，道才重要。不要误会不是说：传道人可以说一套、作一套，言行不一。乃是说：传道人本身没有什么大不了，传道人本身没有什么了不起；他所传讲的道，这个“神的道”才是最重要的。

今天有些传道人倚老卖老，他们说：我告诉你：根据我多年牧会的经验，你应该怎样！或说：我读了多少书、我有什么文凭、我学会了原文（希腊文、希伯来文）、我研究了哲学，我建立多少教会，所以你们要听我的！不！传道人本身没有权柄！神的道才有权威！人的话没有分量；神的道才至关重要。

不管什么大仆人多了不起，大神学家、大学者，你再德高望重，你有几个博士学位，你却高举自己，违背了基督、违背他的道的话，你都站立不住，包括施洗约翰。施洗约翰从来不举荐自己，相反的，他总是自贬，自贬就是贬低自己，贬低自己高举基督。

有人来问他：“你是谁，为什么给人施洗？你是不是以利亚，那个大先知，你是不是要来的那个先知？你是不是基督弥赛亚？你是不是受膏者？是不是？”“不！”“那是你到底是谁？”

约翰福音1:23他说：「我就是那在旷野有人声喊着说：『修直主的道路』，正如先知以赛亚所说的。」我是一把声音而已、我算什么呢？

“那你为什么给人施洗？谁给你这个权柄？”他说：“我用水给你们施洗，但在我以后的比我更大，我给他解鞋带都不配！他要用圣灵给你们施洗，我用水用水算得了什么？那位用圣灵施洗的，他才配得称颂、配得赞美。”

“那你为什么要在他之前，在他以先来，先后有序，在在先得在前面的一定是更大的！”约翰说：“不！『有一位在我以后来、反成了在我以前的，因他本来在我以前』（约翰福音1:30）。我不过是凡夫俗子、受空间的限制；他在创世之前就有了！他是那一位自有永有的、万古之先的！我不过是受造的人，他是那创造的主、永远的王！”

“那为什么他在你以后来？”约翰说：“因为我在他前面，为他开路、为他铺路啊！”“哇！原来，你是基督的开路先锋！大先知！了不起哦！”“不！我是修马路的小工人，基督才是我迎接的大君王！他是主人，我是仆人！我算老几？就是为他解鞋带都不配！”

你看：约翰总是贬低自己，高举基督。后来到了约翰福音第三章，有人来找他说：“拉比，从前你所见证的那个耶稣，你给他施洗，他现在也在给人施洗，众人都往他那里去了。人山人海，大家都去听他讲道，不听你的了。”

请问：约翰有没吃醋？他怎么抢我生意、他怎么偷我的羊？没有！约翰怎么说？“他是新郎；我是新郎的朋友，我是伴郎。”

婚礼时，大家都围着新郎和新娘团团转！请问：伴郎伴娘会吃醋吗？没人搭理我。拍结婚照时，新郎站当中，新娘在旁边：众星捧月，大家都围着他们！请问伴郎伴娘会不会嫉妒？给我也拍一张：我要跟新娘照，你抢啥镜头？

理所当然，新郎是主角，伴郎是配角！靠边站！约翰说：29娶新妇的就是新郎；新郎的朋友站着，听见新郎的声音就甚喜乐。故此，我这喜乐满足了。

当我们看到基督得到他的新妇、他的教会，我们就欢喜快乐、就心满意足了。30他必兴旺，我必衰微。约翰不重要，他见证的基督才是主角！传道人不重要，我们传讲的神的道才是关键！

约翰福音1:1太初有道，道与神同在，道就是神。约翰福音1:14道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。

「荣光」就是荣耀（glory），就是分量、重量的意思。他才是有分量的！他重于泰山；我轻如鸿毛！他必兴旺；我必衰微！他是真道；我是传道！传道人都要过去，但他所传的道，他所传的神的话必永远长存！

我们再读一遍：以赛亚书40:6有人声说：你喊叫吧！有一个说：我喊叫什么呢？说：这是神的话，经上记着说说：凡有血气的尽都如草；他的美容都像野地的花。7草必枯干，花必凋残，因为耶和华的气吹在其上；百姓诚然是草。8草必枯干，花必凋残，惟有我们神的话必永远立定。

注意这里，主启示了我们应当传讲的道的内容。这才是最重要的，有两个方面：一是人生命的短暂和虚空；二是神真道的永恒和价值。

人生命的短暂和虚空

我再说一次：我们先看第一方面：人生命的短暂和虚空：凡有血气的尽都如草！这里，神把人类比喻作草，杂草。

主耶稣说：马太福音6:30你们这小信的人哪！野地里的草今天还在，明天就丢在炉里……生命是何其短促。摩西也说：诗篇90:5……他们如睡一觉。早晨，他们如生长的草，6早晨发芽生长，晚上割下枯干。转瞬之间，就消逝了，9……我们度尽的年岁好像一声叹息。唉！就结束了。

诗篇39:4（大卫祷告说）耶和华啊，求你叫我晓得我身之终！我的寿数几何？叫我知道我的生命不长！5你使我的年日窄如手掌；我一生的年数，在你面前如同无有。各人最稳妥的时候，真是全然虚幻。人生是何等的短暂和虚空，一下子就过去了！

的确，6节，凡有血气的尽都如草；下一句话，「他的美容都像野地的花」。注意「美容」在原文就是Heced，慈爱、良善，意思就是忠诚的爱！这个字，大多用在神的身上，指的是神绝对的忠诚、绝对的慈爱、绝对的良善。但偶然Heced也用在人身上。这里，用在人身上可以翻译作：“美容”，就是外表的美貌，但也可翻译作：“美德”，就是里面的品格。其实这两个翻译都对都没问题，都是对的。

今天这个时代，人们疯狂的追求外表的美容，外表的美，世上的人投资了多少的金钱、多少的精力，在衣着打扮、装饰，化妆品、在美容术上，尤其是美国，往往五六十，甚至六七十岁的女人打扮的像三四十岁一样花枝招展的，但不要自欺，好花不常开，一定会凋谢的！

不但如此，不但是外表的美容，而且人的美德（里面的良善、里面的良善），他的美德也好像好像野地的花。

注意这里「凡有血气的尽都如草」，这是不信主的人，你的善行、你的美德、你的勇敢、你的舍己、你的奉献、你做的一切，在神眼里都没有价值，是神所不悦纳的。

「草必枯干，花必凋残」，换言之，不但我们生命的时间短暂虚空，而且我们生活的品质也不怎么样。我们对神、对人的Heced（我们的忠诚、我们的良善、我们的慈爱）也是三分钟的热度，犹如昙花一现。白头偕老的夫妻现在越来越少，背信弃义的朋友越来越多了，背后咬你一口的教会里头也多的是，我们今天大发热心，过一阵子就凉快了。

正如何西阿书6:4主说：以法莲哪，我可向你怎样行呢？犹大啊，我可向你怎样做呢？因为你们的良善（Heced），同一个字：你们的美容、你们的美德如同早晨的云雾，又如速散的甘露。

箴言20:6人多述说自己的仁慈（Heced），但忠信人谁能遇着呢？圣经告诉我们：没有义人、行善的，一个也没有，包括基督徒：虽然我们因信称义，但仍有许多的亏欠和瑕疵。

人生真是悲哀！不但我们生命短暂、生命虚空，而且我们活的也不漂亮、不美好、不良善！真是：凡有血气的尽都如草；他的美容都像野地的花。7草必枯干，花必凋残，因为耶和华的气吹在其上。

注意：为什么会这样？为什么活的这么不好？因为耶和华的气（就是耶和华的灵）吹在其上。诗篇90：10我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁；但其中所矜夸的不过是劳苦愁烦，转眼成空，我们便如飞而去。到了时候他就吩咐世人归回尘土。世人就走了，没有一个例外，无论你是贫富贵贱，到时候，人人都要报道，按着定命人人都有一死，死后且有审判。

正如诗篇103：15（大卫说的）至于世人，他的年日如草一样。他发旺如野地的花，16经风一吹，便归无有；他的原处也不再认识他。我们当中，有儿有女的，更深有体会。一眨眼，孩子就长大了；我们也老了！再不久，我们就要过去！一代又一代，生了又死了，生了又死了，长江后浪推前浪，为什么会这样？

因为神命定如此，耶和华的气吹在其上！人就归回尘土！哇！人生何等的悲惨！不但生命短暂虚空，而且我们的生活也是千疮百孔，充满了软弱、跌倒、失败，人的Heced（人的良善人的忠诚）就像他的生命一样的短促脆弱。

神真道的价值永恒

7草必枯干，花必凋残，因为耶和华的气吹在其上。8节，草必枯干，花必凋残，惟有我们神的话必永远立定。

注意：这里鲜明的对比。人的生命短暂虚空，但神真道的价值永恒。

感谢主，在这个短暂虚空、转眼成空的世界上，只有两样可以永远长存的：一是神的话语；二是遵守神的话语的人。

约翰一书2:15不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。17这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行神旨意的，是永远常存。如果没有了神的话语，人生就没有价值、没有意义！因为一切犹如昙花一现，都要过去！如今有了神的话语，借此，显明了神的旨意，我们生命就有了永恒的价值和意义。

17这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行神旨意的，是永远常存。我们按照神话语建造的工程，犹如金银宝石可存到永远。反之，离开了神的话，我们一切的丰功伟业都是虚空、都是捕风！

18世纪，法国大哲学家伏尔泰，他是个天才，而且是个多产的作家，他写了两万封信和2000本书和小册子。不可思议，他才华横溢、聪明绝顶，但他抵挡基督，而且藐视圣经。

伏尔泰预言说：100年内，除了研究古典文学的专家，世上没有人会读圣经，圣经要淘汰。但他死后60年，他自己住的房子，就成了圣经的印刷厂，积存了成千上万的圣经。

神很幽默！当人狂妄夸口、挑战神的话语时，神就借着历史来证明：到底人的话站得住，还是神的话站得住？

正如以赛亚说：以赛亚书8:10任凭你们同谋，终归无有；任凭你们言定，终不成立；因为神与我们同在。人的生命短暂虚空，但神的真道永远长存，神的话语永远立定。

诗人说：诗篇119:89耶和华啊，你的话安定在天，直到永远。经上的话，没有一句落空，字字都要应验！因为这不是人的话，乃是神口里所出的话！人的话，说了不算；但神的话，言出必行！他说有就有，命立就立！他说有光就有光！他说一不二！

记得：主耶稣在拉撒路的坟墓说：“拉撒路，出来！”他就出来！你去试试：到坟场去！到你爷爷的墓地！“爷爷出来！”他不出来！

或者，你遇到被鬼附的人，你大声命令它：“出去！”他听你吗？或者，下次刮台风，你去斥责它：“住了吧！静了吧！”它会听你的话？或者，你到医院去！对病人说：“你痊愈了！”你对瘸子说：“站起来行走！”你对瞎子说：“你看见吧！”

请问：他们会听你的话吗？不！人的话没有权柄！但圣经上的话：字字都要应验。因为圣经都是神所默示的！主耶稣说：马太福音5:18我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。

8节，草必枯干，花必凋残，惟有我们神的话必永远立定。

使徒彼得引用以赛亚书40章这一段经文，说：彼得前书1:24因为凡有血气的，尽都如草；他的美荣都像草上的花。草必枯干，花必凋谢；25惟有主的道是永存的。所传给你们的福音就是这道。

注意：彼得说：所传给你们的福音就是这道。那“必永远立定的神的话”就是福音：福音之道！所传给你们的“福音”就是这道！弟兄姊妹！我们何等感恩！神把这福音之道传给了我们！

马可福音1:15主耶稣说：「日期满了，神的国近了。你们当悔改，信福音！」这是福音！这是好消息！为什么？因为这是人生唯一的解答，这是病人唯一的药方，这是罪人唯一的盼望！如果神不把这福音之道传给我们，我们就绝望了；如果神不把神的话给我们，我们就死定了、我们就没救了、我们就没有出路了！

感谢主的恩典，在这个短暂虚空的人生中，神赐给我们的永远长存的道，就是赐给我们的福音。在这个没有方向、没有目标、没有意义、没有价值的人生当中，赐给我一块磐石。在这黑暗的时代中，神赐下一盏明灯。你的话是我脚前灯、路上的光。在这个充满忧伤痛苦眼泪，在这个悲惨的世界当中，他给我们带来了好消息，带来的福音，给我带来了真正的安慰，那个终极的安慰。

如果没有神话语的光照，没有神话语的引导的话，人生是何等的黑暗、何等的迷茫、何等的虚空、何等的绝望，感谢主的福音，真是好消息！

保罗说：哥林多后书1:20神的应许，不论有多少，在基督都是是的。所以借着他也都是实在，原文作阿们的。感谢主！他应许了：基督必要再来作王，天国近了，你们当悔改信福音！他的国度必永远长存！凡信他的人必与他一同作王，直到永远！你信他的应许吗？这应许在基督里都是阿们的，如果你真信，你很自然，你就会情不自禁的要把他的话传开。这是福音，这是好消息，如果你真正相信福音，你就会传扬福音。

你要传扬福音之道

正如：9报好信息给锡安的啊，你要登高山；报好信息给耶路撒冷的啊，你要极力扬声。扬声不要惧怕，对犹大的城邑说：看哪，你们的神！

注意：ESV和KJV英文钦定版：「报好信息给锡安的啊」也可以翻译作：从锡安出来报好消息的，「报好信息给耶路撒冷的啊」也可以翻译作：从耶路撒冷出来报好消息的。

换言之，报好消息的，就是那些得好消息的。传福音的就是那些信福音的。我们相信了神的话，才能传扬神的话。

正如哥林多后书4:13但我们既有信心，正如经上记着说：『我因信，所以如此说话』。我们也信，所以也说话。信了就会传！

记得：约翰的父亲撒迦利亚不信神的话，结果就变成哑巴，不能说话。后来他悔改，信了神的话，就开口说话。

弟兄姊妹！你不信神的话，就无话可说；你信了神的话，就会传神的话。这是主给我们大使命：「天上地下所有的权柄都赐给我了。所以，你们要去，使万民作我的门徒……这是主给我们的大使命！

弟兄姊妹，传福音不仅是神的吩咐、神的命令，也是人的责任，也是我们的本分。不但如此，传福音也是我们的特权，传福音是基督徒的特权，是我们的喜乐。我再说一次，这是我们的特权，别人不信主的不够资格，只有我们基督徒可以传，这是我们的特权。

你看这些经文里头，以赛亚书40:9报好信息给锡安的啊，你要登高山；报好信息给耶路撒冷的啊，你要极力扬声。扬声不要惧怕，对犹大的城邑说：看哪，你们的神！

出于责任和出于爱心和甘心是不一样的。

出于责任：我不传就有祸了，我必须传，万般无奈也没办法，这是责任！

但出于爱心、出于甘心：我得了这么大的福气，我怎么能够有福独享？我怎么能够闭口不言？我要去积极主动的传。一个是消极被动，另一个是积极主动的。

其实，弟兄姊妹们，这两者都需要，一方面传福音是我们的责任，是责任没有错；另一方面也是我们的特权，我们甘心去传。

保罗说：哥林多前书9:16……若不传福音，我便有祸了。17我若甘心做这事，就有赏赐；若不甘心，责任却已经托付我了。无论如何我们都要传！既然如此，我们何不甘心乐意、欢欢喜喜地去传？

注意：传福音的地点：你要登高山。这是最有战略性的地点。你站在高处，声音可以传的最远。你要极力扬声！

注意这个「极力」，把音量调高，极力扬声、大声宣讲，让普天下的人都听见，大声讲！当然，我们今天有麦克风、有喇叭、有网络设备；我们没必要提高嗓门、大声大叫。但里面的心志还是一样！我们要利用一切现代化的通讯技术，把福音之道传遍天涯海角，要极力传开。

今天有人传道“神神秘秘”，这是我们的“独家专利”“祖传秘方”，不让别人知道。你要付学费、你要听我话，才把材料给你、才让你知道福音的奥秘！

小心！提摩太前书6:5……他们以敬虔为得利的门路。福音是没有版权的！福音是没有专利的！我们甘心费财费力，自己掏腰包传福音！

9……你要极力扬声，扬声不要惧怕。为什么说：不要惧怕？因为那个仇敌想方设法要拦阻我们！你想：神给我们信息是何等宝贵！唯有这福音可以拯救世人！除他以外，别无拯救！我们所传讲的福音之道，是这黑暗世界中唯一的真光！这个福音之道，是这个谎言弥漫的世界当中唯一的真理！这个福音之道，是这个绝望世界当中唯一的盼望！这个福音之道，是这个短暂的世界当中永远长存的话语！这个福音之道，是这个忧伤痛苦的世界当中唯一的安慰、真正的安慰、终极的安慰！

这真是福音，真是大好的消息，所以我们灵魂的仇敌魔鬼撒但才会千方百计要恐吓我们、威胁我们、抵挡我们、压制我们，因此神对我们说，你要极力扬声，不要惧怕，因为「天上地下所有的权柄都赐给我了。所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。」不要怕，继续传！

他必要罚恶赏善

那么我们传讲的内容是什么？我们传讲的信息是什么？

9节……对犹大的城邑说：看哪，你们的神！（看他的作为）10主耶和华必像大能者临到；他的膀臂必为他掌权。他的赏赐在他那里；他的报应在他面前。11他必像牧人牧养自己的羊群，用膀臂聚集羊羔抱在怀中，慢慢引导那乳养小羊的。

这是福音的第四大安慰：他必要罚恶赏善（10-11节），记得：我们所传讲的福音的安慰：

第一、你的罪孽赦免了（第2节）。

第二、你的救主必降临（3-5节）。这是第一次降临。

第三、神的话语必立定（6-9节）。

第四、他必要罚恶赏善（10-11节）。这是第二次再来。

注意：10和11节，神的膀臂两次出现。看哪，你们的神！10节，主耶和华必像大能者临到；他的膀臂必为他掌权。11节，他必像牧人牧养自己的羊群，用膀臂聚集羊羔抱在怀中。

第10节的膀臂：是他大能的膀臂，要报应恶人的。第11节的膀臂：是他温柔的膀臂，要怀抱小羊的。

看哪！你们的神！他既是一位：大能、公义、威严、审判恶人的大君王。又是一位温柔、慈祥、怜悯、眷顾小羊的好牧人，又是大君王，又是好牧人。

罗马书11:22可见神的恩慈和严厉，向那跌倒的人是严厉的，向你是有恩慈的；只要你长久在他的恩慈里，不然，你也要被砍下来。

一方面：他铁面无私；另一方面：他体贴入微。他既是公义的大君王，又是慈爱的好牧人，既有能力又有爱心。

弟兄姊妹，这是何等的安慰人。如果神只是一位铁面无私、秉公行义的大君王，那我们就惨了，因为我们都犯了罪，我们亏缺神的荣耀，我们就死定了，我们要受惩罚了，要受审判了。

或者如果神只是一味的爱、爱、爱，宽容、宽容、宽容，没关系、没关系，那我们也麻烦了……这个世界就会姑息养奸，就会是非颠倒、就会善恶不分、就会一片混乱了！

感谢主，他既是公义的大君王，又是慈爱的好牧人，我们可以安息在他的怀抱中，这是何等的安慰。他应许了：当他二次再来，他要按着公义审判天下，要按至理罚恶赏善。

第10节……他的赏赐在他那里；他的报应在他面前。注意：他要「赏赐」谁？那遵行他话语的人。他要「报应」谁？那违背他旨意的人！

约翰一书2:17这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行神旨意的，是永远常存。他必要罚恶赏善！

第9节，看哪！你们的神！注意：神永远是我们焦点！神永远是我们的核心，他就是道，道就是神！

哥林多后书5:18一切都是出于神；他借着基督使我们与他和好，又将劝人与他和好的职分赐给我们。19这就是神在基督里，叫世人与自己和好……这就是福音！这就是我们所信的道，也是我们所的道。

弟兄姊妹，神把这福音之道赐给我们！这是何等神圣的托付！让我们不要模糊了我们使命的焦点，不要偏离我们信息的主题：看哪！你们的神！他在基督里，叫世人与自己和好！

约翰福音1:29……看哪，神的羔羊，除去背负世人罪孽的！ 这是福音！唯有这道是永存的……可带来终极的安慰！人的话都要过去！惟有主的道永远长存，所传给你们的福音就是这道！

弟兄姊妹！教会讲台的信息，如果偏离这道、偏离这本圣经、偏离这个福音、偏离了基督、偏离了十架，你学术再高、你讲得再好、天花乱坠，都是草木禾秸。草必枯干，花必凋谢；惟有主的道是永存的。

今天的主题：神的话语和声音，在这段经文中（赛40:1-11），我们听到三个声音：

（1）旷野的声音。

3有人声喊着说：在旷野预备耶和华的路，在沙漠地修平我们神的道。

（2）草场的声音。

6有人声说：你喊叫吧！有一个说：我喊叫什么呢？说：凡有血气的尽都如草；他的美容都像野地的花。7草必枯干，花必凋残，因为耶和华的气吹在其上；百姓诚然是草。

（3）高岗的声音。

9报好信息给锡安的啊，你要登高山；报好信息给耶路撒冷的啊，你要极力扬声。扬声不要惧怕!

这三个声音，其实都是同一个声音，都在传扬神的话语，都在传扬神的福音，但是他们在不同的地点，在不同的角落宣告神安慰的声音，福音的安慰的声音。

（1）在人生的旷野中，茫茫旷野，到处都是干旱的心灵，到处都是干渴的心田。他们生活在萧条的旷野中，何等的失落，何等的迷茫，没有方向、没有目标！请问弟兄姊妹，你愿扬声把这福音的道传给他们吗？

（2）在人生的场上，多少的人，在乌克兰、在阿富汗、在缅甸、在印度，在这个茫茫的人海当中，在这个花花世界里头，在这个草场上。人生的草场像草一样随风摇摆、庸庸碌碌、没有价值、捕风捉影，他们像昙花一现，虚度一生，风一吹就过去了，就枯干了，何等的虚空、何等的绝望，根本没有意义、没有价值，请问你愿扬声把：这福音的道传给他们吗？

要知道：在这个短暂的人生中，我们这些基督徒相信基督的人，我们是唯一拥有在永恒真理的人，只有我们有，别人没有。在这个虚空的人生当中，我们是唯一站立在磐石之上永不动摇的人。在这个黑暗的时代当中，我们现在唯一看见亮光的人，别人都在黑暗里摸索，只有我们看见了亮光。只有我们可以给这个幽暗、痛苦、忧伤的世界里头带来安慰、真正的安慰，带来福音，带来好消息。请问：你能够闭口不言吗？你能够保持沉默吗？

（3）在高岗上，你愿意站在高岗上极力扬声，大声疾呼，把这生命的道，把这永生之道表明出来吗？

记得2008年，奥林匹克在北京的鸟巢举行开幕式上有一个特别的节目，中国人节目，有上千孔门弟子吟诵着：朝闻道夕死可矣，朝闻道夕死可矣，朝闻道夕……场面壮观，震撼全球。这不但表达了我们中华民族的心声，也表达了全世界人类的呼声：“朝闻道，夕死可矣！”

但这是个哀叹！不是个答案！这是一个病人的呼求声，不是一个医生开的良药！

弟兄姊妹！你我有药方！唯独我们有救人的福音，他们没有！我们不羡慕世上有钱有势的人！他们在世上吃好、喝好、住好，但他们没有答案、没有出路！

以赛亚书40:6……凡有血气的尽都如草；他的美容都像野地的花。7草必枯干，花必凋残，因为耶和华的气吹在其上；惟有我们神的话必永远立定。请问：你愿站在高岗上，放声传扬这福音之道吗？

记得：诗篇19:1诸天述说神的荣耀；穹苍传扬他的手段。

弟兄姊妹，神安慰的言语，这赦罪的福音是天地万物不能传扬的，唯有我们这些因信称义、罪得赦免、与神和好、得到安慰的人，才能够扬起声来，传扬这大好信息：看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的！看哪！这是你们的神！他借着基督使我们与他和好！这是福音！

高岗的声音

100多年前，在英国伦敦，有个大富豪，名叫Goodyear，他和司布真：英国讲道王子是同时代的人，也住在同一座城市。但他丰衣足食、对福音不感兴趣。

但他有一个侄女是个基督徒，每个礼拜都去司布真的教会听道。这个侄女对他的舅舅的灵魂很有负担，常常为他祷告。有一次，她鼓起勇气，邀请舅舅来听道。没想到，舅舅竟然答应了。哇！千载难逢，她好高兴！但那一天，他们来到教会，司布真不见踪影，然后一个执事站上讲台宣布说：今天很特别，司布真牧师生病去法国休假了！所以我得代替他讲。这个侄女有点失望，但不要紧，至少还有人讲道。

到了时候，这个执事就请大家翻开圣经，创世记第5章，记载了人类始祖的家谱：头十代人：他就从头读到尾：创世记5:4 亚当生塞特之后，又在世八百年，并且生儿养女。 5亚当共活了九百三十岁就死了。6塞特活到一百零五岁，生了以挪士。 7塞特生以挪士之后，又活了八百零七年，并且生儿养女。 8 塞特共活了九百一十二岁就死了。 生了死了……一共十代人生了又死了！

读完了之后，这执事就说：今天我要传讲的信息：很简单，只有两点：1：生了；2：死了！你知道：当时，没有麦克风：讲道需要大嗓门、很费劲儿！他大声喊着说：生了！死了！这时，突然之间，他不行了！可能心脏病发作，他站不住！就有人来，把他扶下去，然后，宣布：散会！

当时五六千人，就遗憾地不欢而散了！舅舅和侄女，两个人都带着沉重的心情，各自回到家中。舅舅一晚上翻来覆去睡不着觉，只记得两个字：生了、死了！他一大早起来，感觉到人生的短暂和虚空：人就是赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？生了！死了！他何等绝望！但没有答案、没有安慰！他有千万的财富救不了他！就算长命百岁，也免不了一死！他山穷水尽！

他就跪下来，有生以来头一次祷告：神啊！开恩可怜我这个罪人！正当他祷告时，侄女来敲门了：原来，他侄女回到自己家中，也大失所望：我好不容易，请到舅舅来听道，竟然发生这样的事！福音都没讲完，就半途终止、遗憾而散了！为什么？她就迫切祷告。

这时，圣灵感动她，你为什么自己不去，把答案告诉舅舅呢？阿们！她就来敲门了，就像：腓利在旷野遇到太监一样，她就把福音传给舅舅，说：舅舅，世上所有的人生了又死了！为什么？因罪的工价乃是死！草必枯干，花必凋残，因为耶和华的气吹在其上；所以人人都有一死！死后且有审判。但有一个例外就是主耶稣基督，这是福音，这是好消息。主耶稣基督他生了，死了，又复活了，因为他是神的儿子，他是无罪的，但他代替我们的罪死了，替我们舍命代罪，他死了以后第三天又复活了，证明他是我们的替罪羔羊。看哪，神的羔羊！除去世人罪孽的！凡信靠他的就不至灭亡，反得永生。

他的舅舅听了这福音就当场回应：信靠了基督，与神和好了。朝闻道，夕死可矣，他可以平平安安的去了！

感谢主，弟兄姊妹们，如今还有千千万万的人，他们还在人生的旷野中，他们还在世界的草场上，他们在神州大地。他们在虚空中、在风寒中、在干渴中、在绝望中，他们得不到安慰、他们找不到答案。

弟兄姊妹，让我们登上高山，极力扬声大声疾呼，把这永生之道，把这个大好的消息，把这福音传遍地极吧！阿们！

你知道为什么中国武汉的教会，他们那么积极地传福音？

因为他们教会的传道人，他曾经在这茫茫的人生旷野中寻寻觅觅多年，经历了千辛万苦。但他身边的基督徒有答案，却不告诉他，多年来，把这福音像传家宝一样收藏起来，没告诉他。

所以，最后他得到了救恩，一旦他得到这个宝贝，一旦他尝到了天上的安慰。他说：这太好了！太棒了！我怎能够独享天福呢？我不能那么自私，我要登上高山，我要极力传扬：看哪！你们的神，他是创天造地的主宰，他是宇宙的大君王，他大能的膀臂托住万有！他遥控着银河系里头千千万万的星球，每一颗星星他都点了名，这是地球、那是太阳、那是月亮、天王星、海王星，没有一个拉下的！

不但如此，他也认识你，他认得你的声音，我们当中的每一个人，不论是大人小孩，不论是男的女的，不论是贫富贵贱，他知道你的名字，他数算了你的头发，他体贴你的软弱，他垂听你的祷告，他晓得你的需要，因为他是好牧人，他用他温柔的膀臂安慰他的小羊。

请问：你是他的羊吗？他大能的膀臂赶散凶暴的豺狼、抵挡骄傲的人、审判不悔改的人！但11节，他必像牧人牧养自己的羊群，用膀臂聚集羊羔、抱在怀中，慢慢引导那乳养小羊的。

注意：他在引导谁？那乳养小羊的是谁？就是牧者了，就是传道人，就是牧人了。我们的大牧者正在引导小牧人，好叫他们可以乳养他的小羊。

那个最软弱的、最脆弱的，他就亲自的怀抱。哇！你看他的牧养是何等的到位，何等的体贴入微，一个都不落下！

此刻，我们灵魂的大牧者正在乳养他羊圈里面的羊，同时，他也正在寻找羊圈外面失落的迷羊。记得他宁可撇下99只羊，然后跑到旷野去寻找那一只迷失的羊，也许就是你！他没有忘记你，正在点你的名回家吧！回归他的羊圈、跟随他的脚踪！你愿与他和好吗？

约翰福音10:11我是好牧人；好牧人为羊舍命。14我是好牧人；我认识我的羊，我的羊也认识我。请问你听见他呼唤的声音了吗？现在就回家吧！

祷告：

创天造地的大主宰：我们是何等微小，我们在人生的旷野上漂流。主啊，感谢你，竟然垂顾我们这卑贱的人。感谢你，我们还作罪人的时候，基督就为我们死在十字架，还清了罪债，用重价把我们赎回。主啊，你的大爱，我们怎能弃绝？愿你的羊听见你的声音，愿你得到你的百姓、你的选民就心满意足。祝福你的群羊、祝福我们，感谢赞美奉主耶稣基督的名。