米该雅:吉言、凶言、真言(陈鸽)
(2019完整版)
凶言、吉言和真言!人人都喜欢听什么?“吉言”。吉言什么意思?好听的话,没有人喜欢听“凶言”。因为“吉言”听来顺耳,叫人听了心旷神怡;而“凶言”听来逆耳,叫人心里头反感。
尤其是我们中国人,对语言的能力很迷信,我们认为:听见吉祥话,就有好运到;相反的,听到不吉利的话,就倒霉了!特别是逢年过节的时候,你要听一些中听的话:年年有余、恭喜发财、长命百岁、万事如意、新春快乐,大家听到都开开心心!
不仅是外邦人,我们基督徒也不例外。过年时候,我收到好多微信里头那些贺卡、那些信息怎么说?上帝爱你、以马内利、福杯满意、凡事兴盛……人人听到都皆大欢喜。相反的,你说一些不吉利的话:死亡、车祸,或者分离,这个乌鸦嘴!别人听到就忌讳。
所以,我们中国人很有一套说话的方式方法,你要懂得如何说该说的话,要避免说不该说的话,你就可以搞好人际关系、迎合群众的心理了。相反的,如果你不懂得说话的艺术,你冒失开口,就恐怕要得罪很多人,失去很多朋友了。
传真言成众矢之的?
尤其是传道人,言语更要谨慎了。你要说祝福的话,要讲恩典、要讲福音、要讲好消息,Good news TV,要讲成功神学,要宣告信耶稣就蒙福,有信心就成功、就发达、就顺利、就健康、就富足,信耶稣就平安、就喜乐、家庭美满、一帆风顺,大家听到都高高兴兴!
你不要说“凶言”,要说“吉言”;你要讲上帝就是爱,他是慈爱的。别讲神的忿怒、别讲神的管教,要讲神的慈悲、神的怜悯。不要讲神的圣洁、神的公义;要讲称义,因信称义。不要讲末日的审判;要讲赦罪、罪得赦免。不要讲认罪、不要讲悔改;要讲恩典、白白的恩典。不要讲背十字架;要讲祝福、因信蒙福。不要讲逼迫、患难、受苦;要讲平安、喜乐。不要讲受苦、受难;要讲天堂,天堂何等的幸福快乐!不要讲地狱的刑罚,要讲正面、要讲积极的。不要讲负面消极的,不要成天像陈鸽一样揭发异端,纠正错误,这个不好、那个不对,太负面、太消极了!
你要正面、你要积极,要建立人、要鼓励人、要安慰人,要讲真钞,不要讲假钞。你要不断地打气、打气、打气,天天讲恩典、恩典、恩典365天,教会就蓬蓬勃勃、就人丁兴旺、座无虚席了,你看坐的满满的。
反过来,一个忠心的传道人,本着这本神所默示的圣经,按着正意分解真理的道,你专心传道、你教导圣经,用百般的忍耐,各样的教训,你责备人、警戒人、劝勉人,你教训、你督责,你使人归正,教导人学义,正面负面你平衡教导、积极消极你双管齐下,那别人不见得喜欢听。
我们在加拿大多伦多开中国桥特会,保罗华许在这边讲道我翻译,只有两三百人,人不多!那边是远志明、张伯笠,那边比我们多两三倍,人山人海,跟我们唱对台戏!“彼拉多”:他们拉的比我们多(这是宋尚杰的幽默)!
所以今天华人教会,喜欢成功神学、丰盛神学、恩典福音、恩典改革……
我顺便提一下:“恩典福音”本来是个好词,就像犹大(赞美的意思),被犹大搞臭掉了。“恩典福音”本来是个好词,现在被这些人:什么新加坡的平约瑟、东北的王月皓、杭州的小兵,还有什么蒋晓博、林辉辉,被这类人在网络上给搞臭了,他们把恩典给变成放纵情欲的机会,他们大行其道,到处受欢迎,有很多的粉丝。
几年前,我收到一份光碟DVD,是台湾的大企业家,叫作王永庆,他的小儿子,就这个人叫作王文详,在讲台上做见证。他患了鼻癌,本来注定要死的,结果他一祷告,神迹出现,他病得医治,还发了大财。所以他站出来做见证,说:只要你凭信心宣告,就可以得到健康、得到财富、成功发达。
像这类的教导,听来很顺耳,成功神学、恩典改革,迎合人心,这样的见证也到处受人欢迎、无往不利。相反的,你本着这本圣经传讲神的真道的人,往往吃不开,不受人的欢迎。但是圣经神忠心的仆人保罗却说:加拉太书1:10我现在是要得人的心呢?还是要得神的心呢?我岂是讨人的喜欢吗?若仍旧讨人的喜欢,我就不是基督的仆人了。
因此,我靠着神的恩典,我下定决心:不论是台上,还是台下;人多,还是人少;是公开,还是私下;不论是我的口头,还是笔头;我靠着神的恩典,我一定要本着这本圣经,用爱心说诚实话,我要说真话。所以,我也得罪了很多人,不是故意,乃是为了真理的缘故,不得不得罪人。我若仍旧讨人的喜欢,我就不是基督的仆人了(加拉太书1:10)。
差不多20年前,我还年轻的时候,在东北一个小镇上站在马路旁边等车的时候,碰到一个穿着黄马褂,头剃得光光的一个道士。他看我这个样子,那个时候20年前,我长得挺帅,还没有青春痘,还戴副眼镜,他看我这个样子不像农村人,以为我有两个钱,就上来对我说:“先生,我看您头顶上有一道光圈,金光闪闪的,你这个人相貌非凡、仪表堂堂,你今年一定有喜事临门、好运来到,你想不想知道有什么福分等候着您?我可以给你算一算!”
我说:“谢谢!我是基督徒,我已经知道我蒙福,我信耶稣就蒙福,但是你却不知道你将来的命运如何,你想不想知道?我可以告诉你,不要钱的。”
他一看,生意做不成了,就扭头就走了,我想传福音给他都没有机会了。这个算命的道士跟今天很多的传道人差不多,他们懂得心理学,知道如何投其所好,知道迎合人心,说几句好听的吉祥话:“您春风满面、气宇非凡、吉星高照、上帝祝福、凡事兴盛、身体健壮、万事如意!”别人就乐意掏钱听他胡说八道。
有没有听过这个东北的季凤文?在讲台上在卖药、还卖保健品。还有这个台湾的吕代豪“收刀入鞘”,在教会里头卖书、卖光碟。还有这个美国的小草,也到处卖艺、卖唱、卖票、卖光碟,还有好多的粉丝围着他们团团转。而我说真话,不要钱,却有好多人都反对我!
一个月前,我在河南,我在讲台上正在讲道,下面坐了一个人,就对我不屑一顾,从不正眼瞧我。突然之间,他站起来跑到后头去,面对着窗外,然后背向着我,不听我讲。
我对他说:“怎么回事?”他说:“就你是全世界最纯正的传道人,就你对,你陈鸽100%十全十美,别人都有错,个个有错,你最纯正!”
我说:“我从来没有说我100%,也许我有自己看不到的盲点,请你帮助我,请你指出来,有两个可能,我说:第一、如果我讲的不合乎这本圣经,我在谬讲圣经;那彼得后书第三章说,这是要自取沉沦的,这是大罪!如果我讲不合圣经,你可以指出来。第二、我讲的不合乎事实;我说这个人错、那个人有问题,如果我讲的不合乎事实,那我是在毁谤人,这也是大罪。所以,如果我有看不到的盲点,那请你帮助我。我的言论都是公开的,我的讲道都在网上,你可以去查哪里有错,我愿意悔改。”
他在那儿半天答不上来,然后聚完会就溜了。
你知道:弟兄姊妹,这不是夸口,这是在自贬,自己贬自己。在今天华人教会当中,最多人反对的传道人,也许就是我陈鸽!
前几天,我随便在网上搜了一下,就找到16篇文章,长篇大论都在反对我、攻击我。三自的反对我、召会的也反对我,灵恩派也反对我,王忄台那派也反对我,我成了众矢之的,为什么?因为我本着这本圣经说真话,他们都恨我,就联合起来要打倒陈鸽。
凶言、吉言?
弟兄姊妹,真言未必是“吉言”,因为忠言逆耳。而吉言,好听的话,未必是真话,但是神的话句句都是真话。这个道叫什么?真道。他的福音是什么?真理的福音。
主耶稣怎么说?「你们往普天下去,传福音给万民听。信而受洗的,必然得救;不信的,必被定罪(马可福音16:15-16)。信什么?信耶稣基督,信福音。
请问:你说这个福音是凶言还是吉言?这个福音是好消息还是坏消息?
关键是你信还是不信!信而受洗,信福音而受洗就必得救。请问这是凶言吉言?吉言,信的就得救。不信福音的必被定罪。这是好消息坏消息?凶言,坏消息,定罪了,是不是?
圣经又说了:神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不致灭亡,反得永生。那反过来,不信他的,就必致灭亡,不得永生,是不是?到底是好消息还是坏消息?凶言还是吉言?
这是真言、真话、真理的福音,神的真道就像一把两刃的利剑,两边切的,凡信他的,就必得救,就必蒙福,不致灭亡,反得永生,这是福音、这是好消息、这是吉言。但不信福音的就要被定罪、要遭殃、必致审判、必致灭亡,永世不得翻身,这是凶言吉言?凶言了。
所以你听了这真理的福音,你不能保持中立,你我必须做出选择,你要不就相信,要不就不信;要不就接受,要不就拒绝;你不能够无动于衷,置若罔闻。不能!
如果我们听了真道、虚心听领,我们相信、我们悔改,我们接受就照着去行,那么就成了吉言,对不对?就给我们带来平安、带来祝福、带来拯救。那相反的,你听了神的真道,当耳旁风,不痛不痒不照着去行的话,那就会成为凶言,带来灾难、带来祸患、带来审判。因为这神的真道不是空话,乃是真话,是有能力的、必要兑现的,这是真理的福音!
历史背景
我们今天一起来查考一个传真道、讲真话的神的仆人,就是旧约的先知:米该雅,他的事迹是记载在我们刚刚读的历代志下第18章。
好!这段经文的历史背景是在大卫和所罗门作王之后,以色列国分裂成为南北两个王国,北国是以色列国,南国是犹大国。这时候,大卫的子孙约沙法在南国,在耶路撒冷作王,在犹大作王;而暗利的儿子叫做亚哈,在北国以色列作王。
犹大王约沙法是一个敬畏耶和华的好王。历代志下17:3耶和华与约沙法同在;因为他行他祖大卫初行的道,不寻求巴力, 4只寻求他父亲的神,遵行他的诫命,不效法以色列人的行为。
犹大王约沙法是一个敬畏耶和华的义人,而以色列王亚哈却是一个拜巴力、拜假神的恶人。我们再看列王纪上16:30暗利的儿子亚哈行耶和华眼中看为恶的事,比他以前的列王更甚,31节他去干什么?侍奉敬拜巴力,他去拜迦南地的偶像,去拜假神。
好!既然,这南北两国信仰不一,一个是相信真神耶和华的,一个是拜巴力拜假神的。所以在一般情况下,这两个国家是水火不容、走不到一块儿的。但是在约沙法跟亚哈作王的时代,在南北两个冤家,竟然成了亲家了。
历代志下18:1约沙法大有尊荣资财,就与亚哈结亲。好!如今牛跟驴同负一轭了,善与恶同流合污了。
接着:2过了几年,他下到撒玛利亚去见亚哈;亚哈为他和跟从他的人宰了许多牛羊,劝他与自己同去攻取基列的拉末。
注意,这两个王结了亲之后,过了几年,犹大王约沙法又跑到北国,跑到北国首都撒玛利亚去探亲了,以色列王亚哈就为他的亲家宰了很多牛羊,大摆宴席,热情的款待,有朋自远方来,不亦乐乎。亚哈更邀请约沙法跟他一起联军,大家一起去攻取亚兰国去,去收复那个约旦河东的一块失地,叫做基列的拉末。
3以色列王亚哈问犹大王约沙法说:「你肯同我去攻取基列的拉末吗?」拉末在地图上是在约旦河东边的一块土地,本来是属于以色列,后来被亚兰人夺去了。约沙法在撒玛利亚,在北国做客,吃人的嘴短,不好意思拒绝,就一口答应,没问题!
3……他回答说:「你我不分彼此,我的民与你的民一样,必与你同去争战。」我们都是亲家,我们一家人,你我不分彼此,我们有福同享、有难同当,我必与你同去争战,没问题!
但事后,约沙法心里头又不平安了,因为他心知肚明:亚哈是一个拜巴力的恶人,而他自己是一个敬畏耶和华的义人。义和不义有什么相交呢?光明和黑暗有什么相通呢? 基督和彼列有什么相和呢?信主的和不信主的有什么相干呢?神的殿和偶像有什么相同呢?信的跟不信的怎么可以同负一轭?
但如今,约沙法已经是骑虎难下,因为第一步他已经妥协了,他已经跟亚哈结亲了、联婚了,成了亲家。如今,亚哈又进一步要求他跟他联军成为同盟,一起去攻打亚兰国,他该怎么推脱?他真是进退两难!
真仆人与假先知
4约沙法对以色列王说:「请你先求问耶和华。」别着急动兵,让我们先祷告,求求神,看神的意思如何,他想找找个台阶下来。
行,没问题!5于是以色列王招聚先知四百人,问他们说:「我们上去攻取基列的拉末可以不可以?」他们说:「可以上去,因为神必将那城交在王的手里。」
以色列王亚哈立刻招聚他400个先知,注意这400个人,相当于今天的宫廷牧师、官方教会的传道人,他们是吃皇粮的,拿王发的薪水,拿工资的,所以当然替谁说话?替王说话。
亚哈就问他们说:「我们上去攻取基列的拉末可以不可以?」你们替我祷告,求问神,看看神的意思如何?这400个先知异口同声,毫不犹豫回答说什么?「可以上去,因为神必将那城交在王的手里。」你们必定得胜,凯旋而归,只管去吧!放心好了!
请问这是凶言还是吉言?是不是好听的?但约沙法还是不放心,因为:这些先知没有奉耶和华的名说话,他们不是耶和华的仆人、不是神的先知!
所以第6节,约沙法就问亚哈了,6约沙法说:「这里不是还有耶和华的先知,我们可以求问他吗?」(诶,这难道没有耶和华的先知,神的仆人吗?)以色列王对约沙法说:「还有一个人,是音拉的儿子米该雅。我们可以托他求问耶和华,只是我恨他;因为他指着我所说的预言,不说吉语,常说凶言。」约沙法说:「王不必这样说。」
还有一个叫做什么名字?“米该雅,这小子,我恨他、讨厌他!?他那张乌鸦嘴,他不说吉语,常说凶言,没好话说。他老咒诅我,他不祝福我,所以我听他讲道我就来气,烦死人了。”约沙法说:“别那么说,请他来先讲,听完了再说,好不好?”
好!好吧,亚哈就勉强打发个太监,把米该雅请来了,好!这个时候,再看9以色列王和犹大王约沙法在撒玛利亚城门前的空场上,各穿朝服坐在位上,所有的先知都在他们面前说预言。你看看这个场面,何等的壮观,这两个王身穿朝服,高高坐在宝座上,亚哈的400个先知子,御用先知、官方牧师,个个开始大显神通,开始说预言了。
他们在说什么?10基拿拿的儿子西底家造了两个铁角,说:「耶和华如此说:『你要用这角抵触亚兰人,直到将他们灭尽。』」。
好!注意,他是奉谁的名说话?耶和华,是不是?「耶和华如此说」你看到没有?假先知也可以奉真神耶和华的名说话,是不是?
既然约沙法要请教耶和华的先知?那么这些假先知就见风使舵,也投其所好了,也奉耶和华的名开始讲道了。没问题!他们黑道白道都得心应手,你要我讲易经、讲佛经、讲可兰经、讲摩门经、讲圣经,我们都很精通,反正条条大路通罗马,万教归一,我们要博爱、要包容、要心胸宽广,不要论断人,要合一、要相爱、要统战,是不是?
11所有的先知也都这样预言说:「可以上基列的拉末去,必然得胜,因为耶和华必将那城交在王的手中。」
看到没有?他们个个都改口了,都奉耶和华的名,奉主的名说话,而且个个说的是凶言还是吉言?吉言,都是顺耳的、吉祥的、好听的,主与你们同在,你们必定得胜、要顺利、要平安、会成功的。
所以弟兄姊妹,不要以为:吉言都是出于神的话,不一定!也不要以为凡是挂着基督招牌的教会,传的都是基督的真道,不见得!也不要以为凡是手里捧本《圣经》奉主名说话的,都是在传讲神的道。未必见得!
主耶稣怎么说?太7:21凡称呼我『主啊,主啊』的人不能都进天国;惟独遵行我天父旨意的人才能进去。22当那日必有许多人对我说(亚哈的400个先知,那天他们都要对主说):『主啊,主啊,我们不是奉你的名传道,奉你的名赶鬼,奉你的名行许多异能吗?』23我就明明的告诉他们说:『我从来不认识你们,你们这些作恶的人,离开我去吧!』
看到没有?作恶的人也可以奉主的名说吉祥话,假先知也可以奉主的名行神迹奇事、医病赶鬼。所以我们要谨慎,不要只看外表现象就受了迷惑。
我们继续看:12那去召米该雅的使者对米该雅说:「众先知一口同音地都向王说吉言,你不如与他们说一样的话,也说吉言。」
这个亚哈的宗教干部、这个太监先给米该雅做好思想工作,好汉不吃眼前亏,识时务者为俊杰。你不要标新立异、不要自找麻烦!这个太监是一片好心、好言相劝、一片爱心!
米该雅怎么回答?13米该雅说:「我指着永生的耶和华起誓,我的神说什么,我就说什么。」因为我是神的仆人,我必须遵循神的旨意,我必须传讲神的正道,神咋说我就咋讲,我不能妥协真道来迎合人心。
好的,但是后来,14米该雅到王面前,王问他说:「米该雅啊,我们上去攻取基列的拉末可以不可以?」他说:「可以上去,必然得胜,敌人必交在你们手里。」
你给我祷告祷告,看可以不可以?他怎么说?可以,必然得胜,敌人必交在你们的。诶!奇怪不奇怪?米该雅不是已经要誓死忠心要说真话了吗?13节他在那个太监、那个宗教干部面前已经发誓了,神怎么说我就怎么讲,怎么事到临头,到了王的面前,他又改口了,他又随伙说起吉言、说好听的,为什么他要出尔反尔?
有两个可能性:
第一、或许米该雅事后想想,那个太监说的有没有道理?有道理。他就害怕起来,因为亚哈的确是个暴君,如果米该雅说了真话、说了凶言,亚哈听了不高兴,就报复他、就折磨他,甚至整死他,他不就亏了吗?后来果然如此,把他关起来,对不对?所以米该雅后怕了,临阵脱逃了。这是第一个可能性,可能吗?
第二、或许米该雅在故意模仿那400个假先知,说吉言来讽刺他们、挖苦他们:“去吧,你们必然得胜,因为耶和华必将那城交在王的手中。”
你说是哪一个?第二个,我也相信是后者。你看:米该雅故意在说风凉话,连亚哈王马上就听出来味道不对了,对不对?
15王对他说:「我当嘱咐你几次,你才奉耶和华的名向我说实话呢?」可见:这不是第一次米该雅这样故意模仿假先知来讽刺挖苦他,是吧?
16节,现在米该雅奉主的名说真话了。16米该雅说:「我看见以色列众民散在山上,如同没有牧人的羊群一般。耶和华说:『这民没有主人,他们可以平平安安的各归各家去。』」
换言之,米该雅说:这回出征去攻取基列的拉末,以色列的牧人(是谁?亚哈王)必要遭难。而他所牧养的羊群(是谁?以色列人)却要平平安安地回来,亚哈王不是傻子,他一听就明白了。
真理的凶言与谎言的吉言
以色列王他对约沙法怎么说?17以色列王对约沙法说:「我岂没有告诉你,这人指着我所说的预言,不说吉语,单说凶言吗?」你看,他又咒住我了,我真倒霉,气死我了!
但米该雅还没说完,我们继续看」18米该雅说:「你们要听耶和华的话。我看见耶和华坐在宝座上,天上的万军侍立在他左右。19耶和华说:『谁去引诱以色列王亚哈上基列的拉末去阵亡呢?』这个就这样说,那个就那样说。20随後,有一个神灵出来,站在耶和华面前说:『我去引诱他。』耶和华问他说:『你用何法呢?』21他说:『我去,要在他众先知口中作谎言的灵。』耶和华说:『这样,你必能引诱他,你去如此行吧!』22现在耶和华使谎言的灵入了你这些先知的口,并且耶和华已经命定降祸与你。」
现在米该雅不单单对亚哈一个人说凶言,而且他还打击一大片。他把所有这些假先知身上的羊皮全部都扯下来了,原来是400个先知的背后有一个什么东西?「谎言的灵」。注意这「谎言的灵」是谁打发来的?22节「耶和华使谎言的灵入了你这些先知的口」。
记得约伯,他遭到一连串的天灾人祸、家破人亡。谁是罪魁祸首?撒但,当然是撒但,但是是谁允许的?神,没有神在天上批准,撒但寸步难行。
还有在撒上第16章,撒母耳先知膏立了大卫之后。撒母耳记上16:14耶和华的灵离开扫罗,有恶魔从耶和华那里来扰乱他。这个恶魔从哪来的?耶和华派来的,他允许的。
正如帖撒罗尼迦后书2:10……因他们不领受爱真理的心,使他们得救。11故此,神就给他们一个生发错误的心,叫他们信从虚谎,12使一切不信真理、倒喜爱不义的人都被定罪。看到没有?是谁给他们一颗生发错误的心?是神叫他们接受谎言的灵。
这下子,米该雅树敌太多了,他不但是得罪了有权有势的亚哈王,还得罪了400个同行,他们个个耿耿于怀,你这小子:米该雅,你自命清高,大家都在传道混口饭吃,好不容易!你为什么砸我们饭碗?岂有此理,你竟敢说我们有个「谎言的灵」,你太过分了,恨死他了!
于是,23节假先知的代表,他们的头头,叫做基拿拿的儿子西底家,就前来干什么?23基拿拿的儿子西底家前来打米该雅的脸,说:「耶和华的灵从那里离开我与你说话呢?」难道只有你是真的,我们都是假的?只有你懂圣经,我们都不懂圣经?你会讲道,我们不会讲道?你学过释经法,你学过讲道学,我们没学过?
你看:这是我神学院毕业证书,你看到没有?撒玛利亚金陵神学院,还有这个传道证,亚哈给我发的,你看到没有?国家批准的,俺是合法的。你再看:我被按立过的,你按过没有?你这岂有此理!你这个野传道人,没读过神学,你吹你的吧,就你会讲道,气死我了,我打你一巴掌!
米该雅怎么说?24米该雅说:「你进严密的屋子藏躲的那日,就必看见了。」当你的假话落空的那一天,你就会无地自容,你会躲藏起来。
你看这两派人?当着两个王的面干起来了。保皇党和保守党都在奉耶和华的名说话,都说:我是真的,我是真的,到底谁真的,谁假的?公说公有理,婆说婆有理,两个干起来了,双方坚持不下,让王来判断是非吧。
亚哈是东道主,但可惜他没有所罗门的智慧,他一看,400:1,而且这400个都是向着他说的,都是吉言,那当然少数服从多数了。
于是25节,以色列王亚哈说什么?25以色列王说:「将米该雅带回,交给邑宰亚们和王的儿子约阿施,说:26『王如此说:把这个人下在监里,使他受苦,吃不饱喝不足,等候我平平安安的回来。』」等我回来,我再好好处理他。
回得来吗?27米该雅说:「你若能平安回来,那就是耶和华没有藉我说这话了」;又说:「众民哪,你们都要听!」如果亚哈能够平安回来,那我就是个假先知。米该雅是假的,相反的,如果亚哈死在战场,你们这400个人,你们就是披着羊皮的狼,在你们的背后有一个谎言的灵。众民哪,你们要听清楚,我今天奉耶和华名说的真话。好!该说的我都说了,现在可以去坐牢了。像王明道那样,但尊神旨,莫问前途。
弟兄姊妹,作传道人不容易,不是你去读个神学,读个几年拿到文凭,被按立作牧师,学会站在讲台上领会、唱诗,主持婚礼、葬礼、洗礼、圣餐就了事,没那么简单!传道人必须按照正意分解真理的道,要传真道、讲真话。奉主名说真话不是儿戏,因为这真道对那些不肯悔改的,不肯相信的人,不是“吉言”乃是“凶言”。忠言逆耳,良药苦口。
米该雅说了真话,非但没有人感谢他,反而人人都恼恨他,首先那假先知的头头代表谁?西底家,第一个上去给他一巴掌,吹你的吧!其他400个先知都在那里感谢主,不晓得他们还说什么,暗暗叫好!打得好!打得漂亮,打死他,活该,气死人了!
接着,亚哈王下令把他下到监里头去,让他挨饿、让他受苦。而妥协的约沙法王眼巴巴地看到他遭难遭虐待,就隔岸观火,袖手旁观,闭口不言。
米该雅为主说了真话,反而遭到众人的反对、众人的攻击,西底家一巴掌,400个人感谢主,被亚哈王下到监狱里头去,连那个敬畏耶和华的约沙法也不站他一边,真是众叛亲离!米该雅是何等的孤立、何等的凄惨,但是感谢主,主却与他同在,因为他为主说了真话。
弟兄姊妹,说真话不容易,是要付代价的。今天也是如此,你竭力在神面前得蒙喜悦,作无愧的工人,你本着这本圣经,按着正意分解真理道,别人不见得喜欢听你。你好心把真理的福音传给人,你去发单张,把真理传给别人。别人以为你要说凶言:信耶稣得永生,不信耶稣下地狱!你辱骂我、你咒诅我下地狱!他们非但不感谢你,反而会反对你、排斥你、去告发你、诽谤你、攻击你。
但是感谢主,太5:10(主耶稣说)为义受逼迫的人有福了!因为天国是他们的。11人若因我辱骂你们,逼迫你们,捏造各样坏话毁谤你们,你们就有福了!12应当欢喜快乐,因为你们在天上的赏赐是大的。在你们以前的先知(包括米该雅),人也是这样逼迫他们。
虽然米该雅遭到人的逼迫、受到人的弃绝,但是他却蒙了神的悦纳,他在天国的赏赐是大的,因为他讲了真话。
如果约沙法听到了米该雅奉主的名说的真话,就动了敬畏的心,立刻就悔改,不跟恶人联盟的话,那他就可以免去一场虚惊和许多的亏损。同样的,如果亚哈王听了米该雅的警戒,就自我反省、就认罪悔改,不一意孤行的话,那么他也可以化险为夷,免去死在战场了。
但可惜,亚哈非但不谦卑悔改,他反而迁怒于先知,他怎么说?第7节,他说:只是我恨他;因为他指着我所说的预言,不说吉语,常说凶言。」他总是说不好听的,乌鸦嘴。但是米该雅却不恨亚哈,他反而爱他,要不然,米该雅不会冒着自己生命危险一次又一次去觐谏他、劝诫他,但亚哈却屡劝不听,他还是硬着颈项,我就是要去攻取基列的拉末,我就要照着我的意思。
但是亚哈还是留了个心眼儿,我们看看29节亚哈对约沙法说什么?29以色列王对约沙法说:「我要改装上阵,你可以仍穿王服。」于是以色列王改装,他们就上阵去了。你看他多聪明。他想:万一米该雅是个真先知,他说的是真话,那我得尽上人的本分,既然米该雅预言我要死在战场,那我就改装上阵,那敌人的炮口,就不会对准我了。让约沙法穿着王服,替我做箭靶子、替我做替死鬼。想得多妙!
但是人算不如天算!30先是亚兰王吩咐车兵长说:「他们的兵将,无论大小,你们都不可与他们争战,只要与以色列王争战。」跟亚哈一个人打,擒贼先擒王,打死他一个就够了。于是,31车兵长看见约沙法便说,这必是以色列王,就转过去与他争战。约沙法一呼喊,耶和华就帮助他,神又感动他们离开他。
他们以为亚哈来了,结果没想到,哎,这一一呼喊的不是他,结果神就帮助他,感动他们就离开他了。
我们继续看32车兵长见不是以色列王,就转去不追他了。就放他一马,感谢主!
好!但33有一人随便开弓,恰巧射入以色列王的甲缝里。天下哪有那么巧的事儿,有一个人随便开工,盲目的。结果这支箭就呜……中奖了,不偏不倚,恰巧恰巧射入了亚哈的甲缝当中,他就死了。
这在人看来,这是碰巧、这是意外、这是倒霉、这是运气不好!但这却是神所预定的,因为先知米该雅已经预言了:耶和华已经命定要降过于亚哈,如今他大限已到,他劫数难逃了!
三个功课
好!这段经文,历代志下18章,我们从中可以学到三个功课:
(1)神绝不会放过一个恶人!
(2)神也不会撇弃一个义人!
(3)神所爱的,他必要管教!
往往我们以为:我们所信的上帝,他高高在上、远在天边、遥远的很,天高皇帝远!他顾不得我们这小老百姓。我年纪那么大,哪管得了我?我是个那么年轻的小伙子,谁理我?我家那么穷!当然我们信上帝,他创造天地、创造宇宙、他非常伟大、他主宰万有,但天地这么大,世人这么多,芸芸众生。人山人海,他哪管得过来?在地上,我们就靠自己,自己去拼搏、自己想办法、自己去奋斗吧,追根究底,还是要靠我们自己,因为上帝太忙了,他的事儿太多了,他忙不过来,对不对?不对。
这段经文让我们看到:我们的神统管天地万有,所有的事物,大大小小、点点滴滴,他都无微不至,无所不及。不论是天上的天君、天将、天马、天使,还是地上的君王、将相,箴言21:1王的心在耶和华手中,好像陇沟的水随意流转。他都在掌握,甚至一支随便射出去的箭,都在神的掌握之中。我们的动静起作,没有神的允许都不能发生。我们的头发他都数过了,没有他的批准,一只雀鸟不能落在地上。
亚哈王满以为:我厉害、我棋高一筹、我聪明、我神机妙算、我改装上阵就可以逃脱耶和华的审判,他就抓不到我了!没想到:一个无名小卒,小不拉子,随便乱放一箭,噗,就要了他的命,真是天网恢恢、疏而不漏。一个恶人,神都不会放过。
然而神却眷顾义人、帮助义人、保护义人,一个义人,他都不会撇弃!你年纪再大,你认为没人理你,你儿女不理你,神知道你!你认为你年纪太轻了,一个小孩谁理你?神在眷顾你!
他眷顾义人,当约沙法王,他因信称义了,他面临危机,被亚兰人盯上不放过他,他走投无路的时候,他一呼求神“救命”,神就立刻听他祷告,马上就帮助他,又感动亚兰人离开他,使他平安脱险,死里逃生。一个义人,神都不会撇下。正如彼后2:9主知道搭救敬虔的人脱离试探,把不义的人留在刑罚之下,等候审判的日子。是的,神绝对不会放过一个恶人,但是他也不会撇下一个义人。
再看代下16:9耶和华的眼目遍察全地,要显大能帮助向他心存诚实的人。耶和华的眼目,他从天垂看世人,他在遍察全地,他要显大,帮助谁?向他心存诚实的人。
注意这个「心存诚实」在英文是这么说的(whose heart is perfect),意思就是什么?他们的心在神面前是完全的、一心一意信靠神,不是:又靠钱又靠人,又靠儿子又靠神,又靠房子又靠关系走后门,不!单单仰望神的。他的眼目遍察全地,要显大能帮助那些专一信靠他的,单单仰望他的,向他心存诚实的,你是这样的人吗?约沙法走投无路的时候,他一祷告主,神就立刻帮助他。
正如彼得,主说:“彼得,来!在水上走!”结果彼得在水上走,诶,一看风浪就怎么样?下沉了,他立刻做了一个全世界最短的祷告,怎么说?“主啊,救命!”主就立刻拯救他!
我们那有个弟兄,30岁刚刚结婚了,他小的时候大概七八岁还是小孩,他在家庭教会会跟着妈妈做礼拜,然后他舅舅在讲道,就讲到这一段:彼得水上走“主啊,救命!”他那时候七八岁,就想:我得试试看,神真是活神吗?
结果有一次,他放学从隔壁邻居家经过,隔壁邻居家出来两只大狼狗,来势汹汹,他立刻“主啊,救命!”两个狼狗本来要扑上来了,要扑倒他,他一祷告两个狼狗就溜走了!
当然,他那时候还没有真正重生,但是他就记得了,从此以后,他就碰到事就向神祷告,后来他就得到主的怜悯,他重生得救,现在成了传道人。
沙场为何虚惊?
一个义人,神都不撇下,但是神所爱的,他必要管教。请问:为什么约沙法会经历那场虚惊?从亚兰人的刀下留命、死里逃生、虚惊一场?为什么?因为主所爱的他必要管教。
虽然约沙法是个信徒,他是个义,他因信称义了,但是他却跟恶人同流合污,他跟亚哈同负一轭,他跟亚哈又联婚又联军,这是妥协,这是神所不喜悦。所以神不但借着亚兰人的手来管教他,也借着先知的口来责备他。
我看看代下19:1犹大王约沙法平平安安的回耶路撒冷,到宫里去了。2先见哈拿尼的儿子(耶户)出来:迎接约沙法王,对他说:“你岂当帮助恶人,爱那恨恶耶和华的人呢?因此,耶和华的忿怒临到你。
请问这是凶言还是吉言?这是出于耶和华的真言!是不是?神爱约沙法,就借着先知耶户来责备他,主所爱的,他必要管教我。
请问约沙法有没有说:大胆!谁请你做我的参谋,把他抓起来,关起来。有没有?感谢主?他没有像亚哈一样恼羞成怒,把神的仆人关起来,相反的,约沙法虚心地领受神的道,他就悔改了,他就蒙了神的怜悯?
听不进真言?
为什么起初约沙法不相信米该雅的话?为什么他起初听不进米该雅说的真言?米该雅说什么?这回出征攻取基列的拉末是失败还是成功?失败。
他为什么听不进去?当然,如今他受了管教了,差点在战场上丧命,他就学乖了,谦卑下来,听了先知耶户的责备,他现在听了。但为什么起初不相信米该雅先知的话?为什么听不进去,为什么?
为什么起初约沙法听不进去?我想到至少有三个原因:
(1)真言:往往似凶言。
往往神的真话,似乎是不合人心意的凶言。米该雅预言怎么样?这回出征要败兴而归,吉利还是不吉利?不吉利!是凶言。人耳朵里头,有一个天然的过滤器,对我们有利的好话吉言,我们就乐意接受。对我们不利的凶言,我们就不乐意听。既然米该雅出言不逊,约沙法自然就不服了,结果就遭到神的管教,险些丧了自己的性命。
(2)多人:同声说吉言。
多少人说吉言,400人。大多数的先知都同心合意的说吉言,好听的,不约而同一口吐:成功、发达、凯旋、得胜、平安、顺利!只有一个(米该雅)说凶言!那就不必太过重视!然而,往往真理不是掌握在多数人的手里,而是在少数人手里!
(3)自己:妥协了真理。
但他为什么约沙法不能分辨真假?第三个原因,因为约沙法他自己已经怎么样?妥协了真理。怎么妥协?他跟恶人亚哈同流合污、同负一轭了!所以如今他老眼昏花了,他自己妥协,他就看不清楚了,成了个老糊涂了!
弟兄姊妹,请问:我们今天是不是活在一个弯曲悖谬、一个黑白混淆、一个真假不分的时代,是不是?尤其这个网络时代,手机里公众号好的坏的、乱七八糟、良莠不齐、无奇不有,你攻击我,我攻击你,是是非非,打来打去一片混乱,到底谁对谁错?
徒保罗早就预言了,提后4:3因为时候要到,人必厌烦纯正的道理,耳朵发痒,就随从自己的情欲,增添好些师傅,4并且掩耳不听真道,偏向荒渺的言语。在今天这个离经叛道的世代,教会里出现了好些师傅,这师傅多得不得了,他们懂得如何投其所好,如何迎合人心来满足你的情欲,顺着你的毛摸。
你知道狗很厉害,我发现有一招。你摸它的耳朵,你顺着毛摸那个狗,你试过没有?它就摇起尾巴来,下次试试看,很灵的!猫也是,顺着毛摸很乖,你要逆着毛摸,猫尾巴就一下竖起来了。
今天,很多传道人都懂得按摩的技术,按摩大师,你喜欢听什么样的信息,你就可以在网上找到什么样的师傅。就像网络购物网购一样,各样的品牌、各样的颜色、各样的尺码,你总可以找到称心如意的产品,不喜欢这个就换那个。
照样,你可以在在网上找到合你心意的传道人,你想成功吗?你想发达吗?就听:平约瑟(恩典神学)。你想身体健康吗?听谁的?就听:季凤文(养生之道)。你想心想事成,听谁的?就听:赵镛基(四度空间)。你想听末日预言,听谁的?就听:道格尔(安息日会)。你想与不信结婚,听谁的?就听:康来昌(他写一篇文章,叫做龙凤配:乌鸦配凤凰,信的和不信的可以同负一轭)。你想追求内在生活,听谁的?就听:江秀琴(等候神)。你想听幸福婚姻,听谁的?就听:刘志雄。你想听归正神学,听谁的?就听:唐崇荣。你想听护教卫道,听谁的?就听:陈鸽的。要听心灵鸡汤,听谁的?寇绍恩(恩典365)。
不管你喜欢听什么道,总可以找到在网上找到合你胃口的传道人,是吧?,正如提后4:3因为时候要到,人必厌烦纯正的道理,耳朵发痒,就随从自己的情欲,增添好些师傅,4并且掩耳不听真道,偏向荒渺的言语。
今天到处都是耳朵发痒,喜欢顺毛摸的,随从自己私欲的人,所以“增添好些师傅”,真真假假都有,良莠不齐。他们开了各种不同品牌的教会连锁店,来迎合不同胃口的人,像开饭店一样。你想吃啥风味?甜的、酸的、苦的、辣的、四川风味、上海风味、广东风味、要啥有啥,你可以去,他们招揽了好多好多顾客,好多粉丝、人山人海、生意兴隆!
不要误会,我不是说教会人多就是假的,而说人多不一定就是真的。信佛的多不多?信回教的,信李常寿的,信安息日会的,三自会的、灵恩派的、成功神学,恩典福音的多不多?都好多人,然而真理不见得是在多数人的手里,说“吉言”的未必说的是“真言”。
相反的,说凶言的也许传的是真道。我们教会来了一个李妈妈(一个姊妹的母亲),她在自己老家在河南。她丈夫逼逼迫她,不让她去教会,后来她来到城市,她儿子在市里头就给他买个手机。第一次拿到智能手机,她想听道就找,就搜到小兵的,林辉辉的,她就听,天天听,越听越开心,恩典、释放,来到我们教会就心里头好舒服!
跟我讲:“哎呦,我听道好开心,好舒服!”我去警戒她:“林辉辉是传异端的假师傅,他把神的恩当作放纵情欲的机会。”她说:“他们也讲圣经。”我说:“他在乱讲,他断章取义,我才是按照正意分解真理道。”
她说:“他也说他在讲,你们都在讲圣经,公说公有理,婆说有婆有理,都是传道人,都讲的很好!真真假假我咋知道,我分不出来了,叫人眼花缭乱,我该咋办?我不知道!”
弟兄姊妹,你有没有同感?在今天这个大迷惑、大混乱的时代里头,我们如何能够分辨真假?如何站立的稳?
约翰福音7:17人若立志遵着他的旨意行,就必晓得这教训或是出于神,或是我凭着自己说的。
你是哪种人?
注意,有四种人,你是哪种人?
(1)出卖真理:自欺又欺人(四百先知)。
第一种人:像那400个亚哈雇用的先知一样,他们出卖真理,以敬虔为得利的门路,为利混乱神的道。为了迎合约沙法王,可以奉“耶和华”的名义说吉祥话,说好听的。他们出卖真理、见风使舵、见利忘义、见人说人话、见鬼说鬼话,就被“谎言的灵”所迷惑,自欺又欺人!
(2)随从私欲:走歪门邪道(亚哈)。
还有第二种人:他随从自己的情欲,就像亚哈王一样,只喜欢听吉言,听好听的、顺耳的,所以他厌烦纯正的道理,听不进米该雅讲的话,耳朵发痒,掩耳不听真道就偏向荒谬的言语,就走向了歪门邪道,接受了异端邪说。
(3)妥协真理:分不清道路(约沙法)。
还有第三种人:他妥协了真理,就像约沙法。他与世俗为友,跟恶人联手,跟亚哈合作,搞大联合大杂烩,就被这个混乱的世代搅昏了脑袋,晕头转向,到底谁对谁错?米该雅对,还是400个人对?我不知何去何从,他分不清道路了、分不清是非了,像约沙法。
(4)立志遵旨:能明辨是非(米该雅)。
最后第四种人:他立志遵行神的旨意。他定义要顺服真理,就像米该雅一样,主要我说什么我就说什么,但尊神旨,莫问前程,所以他就有从上头来的智慧,像庇哩亚人一样,能够明辨是非,晓得这道是与不是了。
请问弟兄姊妹,在今天这个时代,哪一种人多?像第一种,400个为了自己的利义出卖真理,混乱正道,又被谎言的灵迷惑,自欺又欺人的人多不多?圣经怎么说?使徒保罗说的,林后2:17 我们不像那许多人,为利混乱神的道;乃是由于诚实,由于神,在神面前凭著基督讲道。今天有许多许多混饭吃的传道人。
你记得以利亚在迦密山顶上杀了多少400个,刚刚杀掉400,现在又来了400,野火烧不尽,春风吹又生,多的不得了!这主耶稣说:22当那日必有许多人对我说:『主啊,主啊,我们不是奉你的名传道……有许多这样的人,是不是?
或者第二种,像亚哈这样随从自己的私欲,耳朵发痒,只喜欢听吉言,听好听,就听信了400个假先知的阿谀奉承的话,就走上歪门邪道的人,多不多?第二种人多不多?
或者像第三种,像约沙法这样与世俗为友,妥协真道,糊里糊涂,联合吧!和一吧!相爱吧!就搞糊涂了,到底是400个先知对?还是米该雅对?就不知道谁对谁错了,这样的人多不多?
或者像第四种,像米该雅这样立志遵行神的旨意,顺服主的真道,就心明眼亮、明辨是非的人,这样的人多不多?请问:你是哪一种人?
就两个礼拜前,我也是在河南讲道,有个弟兄突然站起来:说实话,我就是约沙法。这样的人特多,他说的是实话,我问他:你愿不愿意悔改作第四种人?
我这样问好了,这四种人当中你愿意做哪一种?真的愿意做米该雅吗?记得:像米该雅这样行真道讲真话的人是要付代价的,什么代价?下到监里,活该!众叛亲离。只有你对别人都错!你最纯正,你会为真道遭逼迫、受患难、被排挤、被藐视,你愿意吗?
圣经怎么说?提后3:12……凡立志在基督耶稣里敬虔度日的也都要受逼迫。你愿意像王明道一样,但尊神旨、莫问前程,愿意吗?
真理的福音
好!最后让我再一次把这真理的福音简单扼要地再讲一遍。
说,就如经上所记,罗3:10就如经上所记:“没有义人,连一个也没有!罗3:22……并没有分别。23因为世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀。赛64:6我们都像不洁净的人,所有的义都像污秽的衣服。
我是在罪孽里生的,在我母亲怀胎的时候就有了罪,恶人一出母腹就说谎话、走错路。约翰福音3:3耶稣回答说:“我实实在在地告诉你:人若不重生,就不能见神的国。”记得这个话是对谁说的,尼哥底母。他是什么样的人?是个法利赛人,是犹太人的官、宗教领袖。
耶稣说:你是以色列人的先生,还不懂吗?「以色列人的先生」在英文就很清楚,You are z teacher,不是a teacher,就像我们中国的孔子、孟子,尼哥底母就是犹太人当中那位孔夫子、老子,尼哥底母,你是那一位德高望重的,你是教导圣经,圣经权威,你是最懂圣经的,连尼哥底母都需要重生,你我需要吗?
约翰福音3:5耶稣说:“我实实在在地告诉你:人若不是从水和圣灵生的,就不能进神的国。你若不重生,就要沉沦,就要灭亡,就要下地狱。
我顺便提一下:这本圣经里头讲地狱讲最多的人是谁?主耶稣,不是保罗、不是约翰、不是以赛亚、不是摩西、而是主耶稣。他说:眼睛犯罪怎么样?挖掉,手犯罪就砍掉,宁宁可失去百体中的一体,不叫全身丢在地狱里。地狱那里火是不灭的,虫是不死的。
还有记得财主和拉撒路的故事,路加福音16:24财主就喊着说:『我祖亚伯拉罕哪,可怜我吧!打发拉撒路来,用指头尖蘸点水,凉凉我的舌头;因为我在这火焰里,极其痛苦。』
这是谁讲的?主耶稣讲的,为什么主耶稣讲地狱讲那么多?主耶稣有没有爱心?为什么这位满有慈爱、满有怜悯的主耶稣要讲地狱超过任何一位圣经作者,为什么?因为他知道地狱是真实的,他不愿有一人沉沦,乃愿人人都悔改,是不是?他讲地狱讲最多。
约3:7我说:你们必须重生,你不要以为希奇。约14:6耶稣又说:“我就是道路、真理、生命;若不藉着我,没有人能到父那里去。
我二十四五岁的时候,我到泰国作宣教士,花了两年的时间在泰国,在泰国学会泰国话,七个月全时间学泰文,我真是这晚上就做梦都梦到泰文,呕心沥血学泰文。我讲的第一篇道就这句话「我就是道路、真理、生命;若不藉着我,没有人能到父那里去」。为什么我花那么大的功夫,七个月就讲这篇道,为什么?
你知道泰国是信什么教的?佛教。佛教是多神论:拜菩萨、拜观音、拜土地公、拜耶稣也可以,越多越好!多多益善,条条大路通罗马是吧?都好都好!但是我心里头:心里焦急如同火烧。我也告诉他们主耶稣说什么:「我就是道路、真理、生命;若不藉着我,没有人能到父那里去」。因为他是神的儿子,他是真理的本体,他不仅说真话,他本身就是真理,他是真理的化身。
我们这些受造的人,我们只能说:我爱慕真理、我寻求真理、我遵循真理,但耶稣却说:「我就是道路、真理」。因为他是神的儿子,他是真道的本身,他是道成了肉身,所以不藉着耶稣,没有人能够到父神那里去。
换言之,凡是不信耶稣是神的儿子和他在十字架所成就的救赎,从死里复活,不信这福音的,就不能进神的国,都要下地狱,都要沉沦灭亡,在那儿火是不灭的、虫是不死的。因为圣经说:徒4:12除他以外,别无拯救;因为在天下人间,没有赐下别的名,我们可以靠著得救。
请问弟兄姊妹,这福音是凶言、吉言,还是真言?这是真理的福音,请问你相信吗?你接受吗?
但今天很多人说:“这样的话太刺耳了,我听不进去,什么我们都是罪人,我明明是个好人,我心地善良、我又不偷又不抢,我有什么罪?我不犯奸淫?你是讲什么话,怎么那么难听?只有你们信耶稣的人才得救,别人都下地狱!岂有此理?你们太狭窄了,宗教不都劝人为善吗?条条大路通罗马,信什么不都一样?回教、佛教、伊斯兰教、喇嘛教都一样!猫教、狗教,只要做好人就行了,做好人、行善事才是最重要的!你们基督徒怎么侮辱我们说:我们所有的义、我们的善行都像什么污秽的衣服,这不是在论断人吗?太高傲、太排他,太自义了,神不是博爱、神不是宽容吗?怎么可以咒诅别人、论断别人呢?我难得来一回教会听道,你就告诉我,不信耶稣要下地狱,地狱的火是不灭的,虫是不死的,要丢在外面要哀哭切齿,太不吉利了!乌鸦嘴,我下次不来了!”
弟兄姊妹,你知道:不仅是那些不信主的外邦人不能接受这个真理的福音,连一些大牧师、大传道人也不相信。
远志明说:孔子、孟子、老子,也可能上天堂。不要惊叹,这不是我乱说的,都是有凭有据,白纸黑字都有证据、有资料的,你想要知道,在网上都可以查到的。
基督学房的王国显牧师说:只要有一颗寻求的心,就算没听过福音,也可以得到永生。你听到福音,就得到一条捷径、一条快路,很快就得救,但是如果只要你寻求,就算没有听过福音,照样可以得到永生。
世界大布道家葛培理(去年刚刚过世)说:没有听过耶稣,没有听过圣经的人,只要他们凭良心做人,都在基督的身体里,都得救了!
鲁益师说:佛教徒,当他们钻研佛的慈悲的时候,不知不觉就成了基督徒了!
我再说一次,这不是我无中生有,不是我造谣诽谤人,都是白纸黑字,有根有据的。这些大仆人亲口说的话。
但主耶稣怎么说?「我就是道路、真理、生命;若不藉着我,没有人能到父那里去」。彼得说:除他以外,别无拯救;因为在天下人间,没有赐下别的名,我们可以靠著得救。
约3:16神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生。17因为神差他的儿子降世,不是要定世人的罪(或作“审判世人”),乃是要叫世人因他得救。18信他的人,不被定罪;不信的人,罪已经定了,因为他不信神独生子的名……。36信子的人有永生;不信子的人得不着永生,神的震怒常在他身上。
弟兄姊妹们,这是神要告诉我们的真话。你今天能够坐在这儿,再一次听到这个真理的福音,不是偶然的,乃是爱我们的父把我们带到这儿听见他的真道。
如果你今天相信接受这真理的福音,神就要赦免我们、拯救我们、祝福我们、赐给我们永生。但是如果你不信、你不接受,那圣经说:你的罪怎么样?已经定了,神的震怒常在你的身上。有一天,你自己要担当罪的后果。这不是空话,这是真话,有一天都要兑现的。因为这是神的话。请问你愿意叫真道、这真理的福音成为你的凶言还是吉言?成为你的祝福还是咒诅?
这是我们人生最重大的抉择,生死攸关,天堂地狱的选择,千万不要把这“真言”当做“戏言”!今天,有人在教会里头混了一辈子,从小上主日学、背圣经、学诗歌,甚至参加基督教教育,甚至还以后长大了上了神学,还做同工,还讲道给别人听,但还是糊里糊涂、没有入门、没有重生。请问:今天我们当中有没有这样的人?
这不是我的话,是主耶稣说的,他说:22当那日必有许多人对我说:『主啊,主啊,我们不是奉你的名传道,奉你的名赶鬼,奉你的名行许多异能吗?
请问:这是凶言、吉言,还是真言?如果我们当中有这样的糊涂人,现在就悔改,阿们!耶稣十字架所流的宝血大有功效,他可以洗净我们一切的罪,把我们洗的比雪更白,这是福音的大能,这是真道。
罗1:16不以福音为耻;这福音本是神的大能,要救一切相信的。林后5: 17若有人在基督里,他就是新造的人,旧事已过,都变成新的了。
你信吗?此时就悔改,此时就求告他,像那个税吏一样:“主啊,求你开恩,可怜我这个罪人。我信基督神的儿子在十字架为我舍命流血。”
你不要以为你听多了,我听了太多次,唯有这福音,没有别的信息,我讲了100次,1万次,我不会厌倦的,因为就是这福音能够救人!阿们,唯独他。
赛45:22地极的人都当仰望我,就必得救;因为我是神,再没有别神。
来2:1所以,我们当越发郑重所听见的道理,恐怕我们随流失去。2那藉著天使所传的话既是确定的;凡干犯悖逆的都受了该受的报应。3我们若忽略这么大的救恩,怎能逃罪呢?