米该雅：吉言、凶言、真言（陈鸽）

米该雅：吉言、凶言、真言（陈鸽）

（2019完整版）

凶言、吉言和真言！人人都喜欢听什么？“吉言”。吉言什么意思？好听的话，没有人喜欢听“凶言”。因为“吉言”听来顺耳，叫人听了心旷神怡；而“凶言”听来逆耳，叫人心里头反感。

尤其是我们中国人，对语言的能力很迷信，我们认为：听见吉祥话，就有好运到；相反的，听到不吉利的话，就倒霉了！特别是逢年过节的时候，你要听一些中听的话：年年有余、恭喜发财、长命百岁、万事如意、新春快乐，大家听到都开开心心！

不仅是外邦人，我们基督徒也不例外。过年时候，我收到好多微信里头那些贺卡、那些信息怎么说？上帝爱你、以马内利、福杯满意、凡事兴盛……人人听到都皆大欢喜。相反的，你说一些不吉利的话：死亡、车祸，或者分离，这个乌鸦嘴！别人听到就忌讳。

所以，我们中国人很有一套说话的方式方法，你要懂得如何说该说的话，要避免说不该说的话，你就可以搞好人际关系、迎合群众的心理了。相反的，如果你不懂得说话的艺术，你冒失开口，就恐怕要得罪很多人，失去很多朋友了。

传真言成众矢之的？

尤其是传道人，言语更要谨慎了。你要说祝福的话，要讲恩典、要讲福音、要讲好消息，Good news TV，要讲成功神学，要宣告信耶稣就蒙福，有信心就成功、就发达、就顺利、就健康、就富足，信耶稣就平安、就喜乐、家庭美满、一帆风顺，大家听到都高高兴兴！

你不要说“凶言”，要说“吉言”；你要讲上帝就是爱，他是慈爱的。别讲神的忿怒、别讲神的管教，要讲神的慈悲、神的怜悯。不要讲神的圣洁、神的公义；要讲称义，因信称义。不要讲末日的审判；要讲赦罪、罪得赦免。不要讲认罪、不要讲悔改；要讲恩典、白白的恩典。不要讲背十字架；要讲祝福、因信蒙福。不要讲逼迫、患难、受苦；要讲平安、喜乐。不要讲受苦、受难；要讲天堂，天堂何等的幸福快乐！不要讲地狱的刑罚，要讲正面、要讲积极的。不要讲负面消极的，不要成天像陈鸽一样揭发异端，纠正错误，这个不好、那个不对，太负面、太消极了！

你要正面、你要积极，要建立人、要鼓励人、要安慰人，要讲真钞，不要讲假钞。你要不断地打气、打气、打气，天天讲恩典、恩典、恩典365天，教会就蓬蓬勃勃、就人丁兴旺、座无虚席了，你看坐的满满的。

反过来，一个忠心的传道人，本着这本神所默示的圣经，按着正意分解真理的道，你专心传道、你教导圣经，用百般的忍耐，各样的教训，你责备人、警戒人、劝勉人，你教训、你督责，你使人归正，教导人学义，正面负面你平衡教导、积极消极你双管齐下，那别人不见得喜欢听。

我们在加拿大多伦多开中国桥特会，保罗华许在这边讲道我翻译，只有两三百人，人不多！那边是远志明、张伯笠，那边比我们多两三倍，人山人海，跟我们唱对台戏！“彼拉多”：他们拉的比我们多（这是宋尚杰的幽默）！

所以今天华人教会，喜欢成功神学、丰盛神学、恩典福音、恩典改革……

我顺便提一下：“恩典福音”本来是个好词，就像犹大（赞美的意思），被犹大搞臭掉了。“恩典福音”本来是个好词，现在被这些人：什么新加坡的平约瑟、东北的王月皓、杭州的小兵，还有什么蒋晓博、林辉辉，被这类人在网络上给搞臭了，他们把恩典给变成放纵情欲的机会，他们大行其道，到处受欢迎，有很多的粉丝。

几年前，我收到一份光碟DVD，是台湾的大企业家，叫作王永庆，他的小儿子，就这个人叫作王文详，在讲台上做见证。他患了鼻癌，本来注定要死的，结果他一祷告，神迹出现，他病得医治，还发了大财。所以他站出来做见证，说：只要你凭信心宣告，就可以得到健康、得到财富、成功发达。

像这类的教导，听来很顺耳，成功神学、恩典改革，迎合人心，这样的见证也到处受人欢迎、无往不利。相反的，你本着这本圣经传讲神的真道的人，往往吃不开，不受人的欢迎。但是圣经神忠心的仆人保罗却说：加拉太书1:10我现在是要得人的心呢？还是要得神的心呢？我岂是讨人的喜欢吗？若仍旧讨人的喜欢，我就不是基督的仆人了。

因此，我靠着神的恩典，我下定决心：不论是台上，还是台下；人多，还是人少；是公开，还是私下；不论是我的口头，还是笔头；我靠着神的恩典，我一定要本着这本圣经，用爱心说诚实话，我要说真话。所以，我也得罪了很多人，不是故意，乃是为了真理的缘故，不得不得罪人。我若仍旧讨人的喜欢，我就不是基督的仆人了（加拉太书1:10）。

差不多20年前，我还年轻的时候，在东北一个小镇上站在马路旁边等车的时候，碰到一个穿着黄马褂，头剃得光光的一个道士。他看我这个样子，那个时候20年前，我长得挺帅，还没有青春痘，还戴副眼镜，他看我这个样子不像农村人，以为我有两个钱，就上来对我说：“先生，我看您头顶上有一道光圈，金光闪闪的，你这个人相貌非凡、仪表堂堂，你今年一定有喜事临门、好运来到，你想不想知道有什么福分等候着您？我可以给你算一算！”

我说：“谢谢！我是基督徒，我已经知道我蒙福，我信耶稣就蒙福，但是你却不知道你将来的命运如何，你想不想知道？我可以告诉你，不要钱的。”

他一看，生意做不成了，就扭头就走了，我想传福音给他都没有机会了。这个算命的道士跟今天很多的传道人差不多，他们懂得心理学，知道如何投其所好，知道迎合人心，说几句好听的吉祥话：“您春风满面、气宇非凡、吉星高照、上帝祝福、凡事兴盛、身体健壮、万事如意！”别人就乐意掏钱听他胡说八道。

有没有听过这个东北的季凤文？在讲台上在卖药、还卖保健品。还有这个台湾的吕代豪“收刀入鞘”，在教会里头卖书、卖光碟。还有这个美国的小草，也到处卖艺、卖唱、卖票、卖光碟，还有好多的粉丝围着他们团团转。而我说真话，不要钱，却有好多人都反对我！

一个月前，我在河南，我在讲台上正在讲道，下面坐了一个人，就对我不屑一顾，从不正眼瞧我。突然之间，他站起来跑到后头去，面对着窗外，然后背向着我，不听我讲。

我对他说：“怎么回事？”他说：“就你是全世界最纯正的传道人，就你对，你陈鸽100%十全十美，别人都有错，个个有错，你最纯正！”

我说：“我从来没有说我100%，也许我有自己看不到的盲点，请你帮助我，请你指出来，有两个可能，我说：第一、如果我讲的不合乎这本圣经，我在谬讲圣经；那彼得后书第三章说，这是要自取沉沦的，这是大罪！如果我讲不合圣经，你可以指出来。第二、我讲的不合乎事实；我说这个人错、那个人有问题，如果我讲的不合乎事实，那我是在毁谤人，这也是大罪。所以，如果我有看不到的盲点，那请你帮助我。我的言论都是公开的，我的讲道都在网上，你可以去查哪里有错，我愿意悔改。”

他在那儿半天答不上来，然后聚完会就溜了。

你知道：弟兄姊妹，这不是夸口，这是在自贬，自己贬自己。在今天华人教会当中，最多人反对的传道人，也许就是我陈鸽！

前几天，我随便在网上搜了一下，就找到16篇文章，长篇大论都在反对我、攻击我。三自的反对我、召会的也反对我，灵恩派也反对我，王忄台那派也反对我，我成了众矢之的，为什么？因为我本着这本圣经说真话，他们都恨我，就联合起来要打倒陈鸽。

凶言、吉言？

弟兄姊妹，真言未必是“吉言”，因为忠言逆耳。而吉言，好听的话，未必是真话，但是神的话句句都是真话。这个道叫什么？真道。他的福音是什么？真理的福音。

主耶稣怎么说？「你们往普天下去，传福音给万民听。信而受洗的，必然得救；不信的，必被定罪（马可福音16:15-16）。信什么？信耶稣基督，信福音。

请问：你说这个福音是凶言还是吉言？这个福音是好消息还是坏消息？

关键是你信还是不信！信而受洗，信福音而受洗就必得救。请问这是凶言吉言？吉言，信的就得救。不信福音的必被定罪。这是好消息坏消息？凶言，坏消息，定罪了，是不是？

圣经又说了：神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不致灭亡，反得永生。那反过来，不信他的，就必致灭亡，不得永生，是不是？到底是好消息还是坏消息？凶言还是吉言？

这是真言、真话、真理的福音，神的真道就像一把两刃的利剑，两边切的，凡信他的，就必得救，就必蒙福，不致灭亡，反得永生，这是福音、这是好消息、这是吉言。但不信福音的就要被定罪、要遭殃、必致审判、必致灭亡，永世不得翻身，这是凶言吉言？凶言了。

所以你听了这真理的福音，你不能保持中立，你我必须做出选择，你要不就相信，要不就不信；要不就接受，要不就拒绝；你不能够无动于衷，置若罔闻。不能！

如果我们听了真道、虚心听领，我们相信、我们悔改，我们接受就照着去行，那么就成了吉言，对不对？就给我们带来平安、带来祝福、带来拯救。那相反的，你听了神的真道，当耳旁风，不痛不痒不照着去行的话，那就会成为凶言，带来灾难、带来祸患、带来审判。因为这神的真道不是空话，乃是真话，是有能力的、必要兑现的，这是真理的福音！

历史背景

我们今天一起来查考一个传真道、讲真话的神的仆人，就是旧约的先知：米该雅，他的事迹是记载在我们刚刚读的历代志下第18章。

好！这段经文的历史背景是在大卫和所罗门作王之后，以色列国分裂成为南北两个王国，北国是以色列国，南国是犹大国。这时候，大卫的子孙约沙法在南国，在耶路撒冷作王，在犹大作王；而暗利的儿子叫做亚哈，在北国以色列作王。

犹大王约沙法是一个敬畏耶和华的好王。历代志下17:3耶和华与约沙法同在；因为他行他祖大卫初行的道，不寻求巴力， 4只寻求他父亲的神，遵行他的诫命，不效法以色列人的行为。

犹大王约沙法是一个敬畏耶和华的义人，而以色列王亚哈却是一个拜巴力、拜假神的恶人。我们再看列王纪上16:30暗利的儿子亚哈行耶和华眼中看为恶的事，比他以前的列王更甚，31节他去干什么？侍奉敬拜巴力，他去拜迦南地的偶像，去拜假神。

好！既然，这南北两国信仰不一，一个是相信真神耶和华的，一个是拜巴力拜假神的。所以在一般情况下，这两个国家是水火不容、走不到一块儿的。但是在约沙法跟亚哈作王的时代，在南北两个冤家，竟然成了亲家了。

历代志下18:1约沙法大有尊荣资财，就与亚哈结亲。好！如今牛跟驴同负一轭了，善与恶同流合污了。

接着：2过了几年，他下到撒玛利亚去见亚哈；亚哈为他和跟从他的人宰了许多牛羊，劝他与自己同去攻取基列的拉末。

注意，这两个王结了亲之后，过了几年，犹大王约沙法又跑到北国，跑到北国首都撒玛利亚去探亲了，以色列王亚哈就为他的亲家宰了很多牛羊，大摆宴席，热情的款待，有朋自远方来，不亦乐乎。亚哈更邀请约沙法跟他一起联军，大家一起去攻取亚兰国去，去收复那个约旦河东的一块失地，叫做基列的拉末。

3以色列王亚哈问犹大王约沙法说：「你肯同我去攻取基列的拉末吗？」拉末在地图上是在约旦河东边的一块土地，本来是属于以色列，后来被亚兰人夺去了。约沙法在撒玛利亚，在北国做客，吃人的嘴短，不好意思拒绝，就一口答应，没问题！

3……他回答说：「你我不分彼此，我的民与你的民一样，必与你同去争战。」我们都是亲家，我们一家人，你我不分彼此，我们有福同享、有难同当，我必与你同去争战，没问题！

但事后，约沙法心里头又不平安了，因为他心知肚明：亚哈是一个拜巴力的恶人，而他自己是一个敬畏耶和华的义人。义和不义有什么相交呢？光明和黑暗有什么相通呢？ 基督和彼列有什么相和呢？信主的和不信主的有什么相干呢？神的殿和偶像有什么相同呢？信的跟不信的怎么可以同负一轭？

但如今，约沙法已经是骑虎难下，因为第一步他已经妥协了，他已经跟亚哈结亲了、联婚了，成了亲家。如今，亚哈又进一步要求他跟他联军成为同盟，一起去攻打亚兰国，他该怎么推脱？他真是进退两难！

真仆人与假先知

4约沙法对以色列王说：「请你先求问耶和华。」别着急动兵，让我们先祷告，求求神，看神的意思如何，他想找找个台阶下来。

行，没问题！5于是以色列王招聚先知四百人，问他们说：「我们上去攻取基列的拉末可以不可以？」他们说：「可以上去，因为神必将那城交在王的手里。」

以色列王亚哈立刻招聚他400个先知，注意这400个人，相当于今天的宫廷牧师、官方教会的传道人，他们是吃皇粮的，拿王发的薪水，拿工资的，所以当然替谁说话？替王说话。

亚哈就问他们说：「我们上去攻取基列的拉末可以不可以？」你们替我祷告，求问神，看看神的意思如何？这400个先知异口同声，毫不犹豫回答说什么？「可以上去，因为神必将那城交在王的手里。」你们必定得胜，凯旋而归，只管去吧！放心好了！

请问这是凶言还是吉言？是不是好听的？但约沙法还是不放心，因为：这些先知没有奉耶和华的名说话，他们不是耶和华的仆人、不是神的先知！

所以第6节，约沙法就问亚哈了，6约沙法说：「这里不是还有耶和华的先知，我们可以求问他吗？」（诶，这难道没有耶和华的先知，神的仆人吗？）以色列王对约沙法说：「还有一个人，是音拉的儿子米该雅。我们可以托他求问耶和华，只是我恨他；因为他指着我所说的预言，不说吉语，常说凶言。」约沙法说：「王不必这样说。」

还有一个叫做什么名字？“米该雅，这小子，我恨他、讨厌他！？他那张乌鸦嘴，他不说吉语，常说凶言，没好话说。他老咒诅我，他不祝福我，所以我听他讲道我就来气，烦死人了。”约沙法说：“别那么说，请他来先讲，听完了再说，好不好？”

好！好吧，亚哈就勉强打发个太监，把米该雅请来了，好！这个时候，再看9以色列王和犹大王约沙法在撒玛利亚城门前的空场上，各穿朝服坐在位上，所有的先知都在他们面前说预言。你看看这个场面，何等的壮观，这两个王身穿朝服，高高坐在宝座上，亚哈的400个先知子，御用先知、官方牧师，个个开始大显神通，开始说预言了。

他们在说什么？10基拿拿的儿子西底家造了两个铁角，说：「耶和华如此说：『你要用这角抵触亚兰人，直到将他们灭尽。』」。

好！注意，他是奉谁的名说话？耶和华，是不是？「耶和华如此说」你看到没有？假先知也可以奉真神耶和华的名说话，是不是？

既然约沙法要请教耶和华的先知？那么这些假先知就见风使舵，也投其所好了，也奉耶和华的名开始讲道了。没问题！他们黑道白道都得心应手，你要我讲易经、讲佛经、讲可兰经、讲摩门经、讲圣经，我们都很精通，反正条条大路通罗马，万教归一，我们要博爱、要包容、要心胸宽广，不要论断人，要合一、要相爱、要统战，是不是？

11所有的先知也都这样预言说：「可以上基列的拉末去，必然得胜，因为耶和华必将那城交在王的手中。」

看到没有？他们个个都改口了，都奉耶和华的名，奉主的名说话，而且个个说的是凶言还是吉言？吉言，都是顺耳的、吉祥的、好听的，主与你们同在，你们必定得胜、要顺利、要平安、会成功的。

所以弟兄姊妹，不要以为：吉言都是出于神的话，不一定！也不要以为凡是挂着基督招牌的教会，传的都是基督的真道，不见得！也不要以为凡是手里捧本《圣经》奉主名说话的，都是在传讲神的道。未必见得！

主耶稣怎么说？太7:21凡称呼我『主啊，主啊』的人不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人才能进去。22当那日必有许多人对我说（亚哈的400个先知，那天他们都要对主说）：『主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？』23我就明明的告诉他们说：『我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！』

看到没有？作恶的人也可以奉主的名说吉祥话，假先知也可以奉主的名行神迹奇事、医病赶鬼。所以我们要谨慎，不要只看外表现象就受了迷惑。

我们继续看：12那去召米该雅的使者对米该雅说：「众先知一口同音地都向王说吉言，你不如与他们说一样的话，也说吉言。」

这个亚哈的宗教干部、这个太监先给米该雅做好思想工作，好汉不吃眼前亏，识时务者为俊杰。你不要标新立异、不要自找麻烦！这个太监是一片好心、好言相劝、一片爱心！

米该雅怎么回答？13米该雅说：「我指着永生的耶和华起誓，我的神说什么，我就说什么。」因为我是神的仆人，我必须遵循神的旨意，我必须传讲神的正道，神咋说我就咋讲，我不能妥协真道来迎合人心。

好的，但是后来，14米该雅到王面前，王问他说：「米该雅啊，我们上去攻取基列的拉末可以不可以？」他说：「可以上去，必然得胜，敌人必交在你们手里。」

你给我祷告祷告，看可以不可以？他怎么说？可以，必然得胜，敌人必交在你们的。诶！奇怪不奇怪？米该雅不是已经要誓死忠心要说真话了吗？13节他在那个太监、那个宗教干部面前已经发誓了，神怎么说我就怎么讲，怎么事到临头，到了王的面前，他又改口了，他又随伙说起吉言、说好听的，为什么他要出尔反尔？

有两个可能性：

第一、或许米该雅事后想想，那个太监说的有没有道理？有道理。他就害怕起来，因为亚哈的确是个暴君，如果米该雅说了真话、说了凶言，亚哈听了不高兴，就报复他、就折磨他，甚至整死他，他不就亏了吗？后来果然如此，把他关起来，对不对？所以米该雅后怕了，临阵脱逃了。这是第一个可能性，可能吗？

第二、或许米该雅在故意模仿那400个假先知，说吉言来讽刺他们、挖苦他们：“去吧，你们必然得胜，因为耶和华必将那城交在王的手中。”

你说是哪一个？第二个，我也相信是后者。你看：米该雅故意在说风凉话，连亚哈王马上就听出来味道不对了，对不对？

15王对他说：「我当嘱咐你几次，你才奉耶和华的名向我说实话呢？」可见：这不是第一次米该雅这样故意模仿假先知来讽刺挖苦他，是吧？

16节，现在米该雅奉主的名说真话了。16米该雅说：「我看见以色列众民散在山上，如同没有牧人的羊群一般。耶和华说：『这民没有主人，他们可以平平安安的各归各家去。』」

换言之，米该雅说：这回出征去攻取基列的拉末，以色列的牧人（是谁？亚哈王）必要遭难。而他所牧养的羊群（是谁？以色列人）却要平平安安地回来，亚哈王不是傻子，他一听就明白了。

真理的凶言与谎言的吉言

以色列王他对约沙法怎么说？17以色列王对约沙法说：「我岂没有告诉你，这人指着我所说的预言，不说吉语，单说凶言吗？」你看，他又咒住我了，我真倒霉，气死我了！

但米该雅还没说完，我们继续看」18米该雅说：「你们要听耶和华的话。我看见耶和华坐在宝座上，天上的万军侍立在他左右。19耶和华说：『谁去引诱以色列王亚哈上基列的拉末去阵亡呢？』这个就这样说，那个就那样说。20随後，有一个神灵出来，站在耶和华面前说：『我去引诱他。』耶和华问他说：『你用何法呢？』21他说：『我去，要在他众先知口中作谎言的灵。』耶和华说：『这样，你必能引诱他，你去如此行吧！』22现在耶和华使谎言的灵入了你这些先知的口，并且耶和华已经命定降祸与你。」

现在米该雅不单单对亚哈一个人说凶言，而且他还打击一大片。他把所有这些假先知身上的羊皮全部都扯下来了，原来是400个先知的背后有一个什么东西？「谎言的灵」。注意这「谎言的灵」是谁打发来的？22节「耶和华使谎言的灵入了你这些先知的口」。

记得约伯，他遭到一连串的天灾人祸、家破人亡。谁是罪魁祸首？撒但，当然是撒但，但是是谁允许的？神，没有神在天上批准，撒但寸步难行。

还有在撒上第16章，撒母耳先知膏立了大卫之后。撒母耳记上16:14耶和华的灵离开扫罗，有恶魔从耶和华那里来扰乱他。这个恶魔从哪来的？耶和华派来的，他允许的。

正如帖撒罗尼迦后书2:10……因他们不领受爱真理的心，使他们得救。11故此，神就给他们一个生发错误的心，叫他们信从虚谎，12使一切不信真理、倒喜爱不义的人都被定罪。看到没有？是谁给他们一颗生发错误的心？是神叫他们接受谎言的灵。

这下子，米该雅树敌太多了，他不但是得罪了有权有势的亚哈王，还得罪了400个同行，他们个个耿耿于怀，你这小子：米该雅，你自命清高，大家都在传道混口饭吃，好不容易！你为什么砸我们饭碗？岂有此理，你竟敢说我们有个「谎言的灵」，你太过分了，恨死他了！

于是，23节假先知的代表，他们的头头，叫做基拿拿的儿子西底家，就前来干什么？23基拿拿的儿子西底家前来打米该雅的脸，说：「耶和华的灵从那里离开我与你说话呢？」难道只有你是真的，我们都是假的？只有你懂圣经，我们都不懂圣经？你会讲道，我们不会讲道？你学过释经法，你学过讲道学，我们没学过？

你看：这是我神学院毕业证书，你看到没有？撒玛利亚金陵神学院，还有这个传道证，亚哈给我发的，你看到没有？国家批准的，俺是合法的。你再看：我被按立过的，你按过没有？你这岂有此理！你这个野传道人，没读过神学，你吹你的吧，就你会讲道，气死我了，我打你一巴掌！

米该雅怎么说？24米该雅说：「你进严密的屋子藏躲的那日，就必看见了。」当你的假话落空的那一天，你就会无地自容，你会躲藏起来。

你看这两派人？当着两个王的面干起来了。保皇党和保守党都在奉耶和华的名说话，都说：我是真的，我是真的，到底谁真的，谁假的？公说公有理，婆说婆有理，两个干起来了，双方坚持不下，让王来判断是非吧。

亚哈是东道主，但可惜他没有所罗门的智慧，他一看，400:1，而且这400个都是向着他说的，都是吉言，那当然少数服从多数了。

于是25节，以色列王亚哈说什么？25以色列王说：「将米该雅带回，交给邑宰亚们和王的儿子约阿施，说：26『王如此说：把这个人下在监里，使他受苦，吃不饱喝不足，等候我平平安安的回来。』」等我回来，我再好好处理他。

回得来吗？27米该雅说：「你若能平安回来，那就是耶和华没有藉我说这话了」；又说：「众民哪，你们都要听！」如果亚哈能够平安回来，那我就是个假先知。米该雅是假的，相反的，如果亚哈死在战场，你们这400个人，你们就是披着羊皮的狼，在你们的背后有一个谎言的灵。众民哪，你们要听清楚，我今天奉耶和华名说的真话。好！该说的我都说了，现在可以去坐牢了。像王明道那样，但尊神旨，莫问前途。

弟兄姊妹，作传道人不容易，不是你去读个神学，读个几年拿到文凭，被按立作牧师，学会站在讲台上领会、唱诗，主持婚礼、葬礼、洗礼、圣餐就了事，没那么简单！传道人必须按照正意分解真理的道，要传真道、讲真话。奉主名说真话不是儿戏，因为这真道对那些不肯悔改的，不肯相信的人，不是“吉言”乃是“凶言”。忠言逆耳，良药苦口。

米该雅说了真话，非但没有人感谢他，反而人人都恼恨他，首先那假先知的头头代表谁？西底家，第一个上去给他一巴掌，吹你的吧！其他400个先知都在那里感谢主，不晓得他们还说什么，暗暗叫好！打得好！打得漂亮，打死他，活该，气死人了！

接着，亚哈王下令把他下到监里头去，让他挨饿、让他受苦。而妥协的约沙法王眼巴巴地看到他遭难遭虐待，就隔岸观火，袖手旁观，闭口不言。

米该雅为主说了真话，反而遭到众人的反对、众人的攻击，西底家一巴掌，400个人感谢主，被亚哈王下到监狱里头去，连那个敬畏耶和华的约沙法也不站他一边，真是众叛亲离！米该雅是何等的孤立、何等的凄惨，但是感谢主，主却与他同在，因为他为主说了真话。

弟兄姊妹，说真话不容易，是要付代价的。今天也是如此，你竭力在神面前得蒙喜悦，作无愧的工人，你本着这本圣经，按着正意分解真理道，别人不见得喜欢听你。你好心把真理的福音传给人，你去发单张，把真理传给别人。别人以为你要说凶言：信耶稣得永生，不信耶稣下地狱！你辱骂我、你咒诅我下地狱！他们非但不感谢你，反而会反对你、排斥你、去告发你、诽谤你、攻击你。

但是感谢主，太5:10（主耶稣说）为义受逼迫的人有福了！因为天国是他们的。11人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了！12应当欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是大的。在你们以前的先知（包括米该雅），人也是这样逼迫他们。

虽然米该雅遭到人的逼迫、受到人的弃绝，但是他却蒙了神的悦纳，他在天国的赏赐是大的，因为他讲了真话。

如果约沙法听到了米该雅奉主的名说的真话，就动了敬畏的心，立刻就悔改，不跟恶人联盟的话，那他就可以免去一场虚惊和许多的亏损。同样的，如果亚哈王听了米该雅的警戒，就自我反省、就认罪悔改，不一意孤行的话，那么他也可以化险为夷，免去死在战场了。

但可惜，亚哈非但不谦卑悔改，他反而迁怒于先知，他怎么说？第7节，他说：只是我恨他；因为他指着我所说的预言，不说吉语，常说凶言。」他总是说不好听的，乌鸦嘴。但是米该雅却不恨亚哈，他反而爱他，要不然，米该雅不会冒着自己生命危险一次又一次去觐谏他、劝诫他，但亚哈却屡劝不听，他还是硬着颈项，我就是要去攻取基列的拉末，我就要照着我的意思。

但是亚哈还是留了个心眼儿，我们看看29节亚哈对约沙法说什么？29以色列王对约沙法说：「我要改装上阵，你可以仍穿王服。」于是以色列王改装，他们就上阵去了。你看他多聪明。他想：万一米该雅是个真先知，他说的是真话，那我得尽上人的本分，既然米该雅预言我要死在战场，那我就改装上阵，那敌人的炮口，就不会对准我了。让约沙法穿着王服，替我做箭靶子、替我做替死鬼。想得多妙！

但是人算不如天算！30先是亚兰王吩咐车兵长说：「他们的兵将，无论大小，你们都不可与他们争战，只要与以色列王争战。」跟亚哈一个人打，擒贼先擒王，打死他一个就够了。于是，31车兵长看见约沙法便说，这必是以色列王，就转过去与他争战。约沙法一呼喊，耶和华就帮助他，神又感动他们离开他。

他们以为亚哈来了，结果没想到，哎，这一一呼喊的不是他，结果神就帮助他，感动他们就离开他了。

我们继续看32车兵长见不是以色列王，就转去不追他了。就放他一马，感谢主！

好！但33有一人随便开弓，恰巧射入以色列王的甲缝里。天下哪有那么巧的事儿，有一个人随便开工，盲目的。结果这支箭就呜……中奖了，不偏不倚，恰巧恰巧射入了亚哈的甲缝当中，他就死了。

这在人看来，这是碰巧、这是意外、这是倒霉、这是运气不好！但这却是神所预定的，因为先知米该雅已经预言了：耶和华已经命定要降过于亚哈，如今他大限已到，他劫数难逃了！

三个功课

好！这段经文，历代志下18章，我们从中可以学到三个功课：

（1）神绝不会放过一个恶人！

（2）神也不会撇弃一个义人！       

（3）神所爱的，他必要管教！

往往我们以为：我们所信的上帝，他高高在上、远在天边、遥远的很，天高皇帝远！他顾不得我们这小老百姓。我年纪那么大，哪管得了我？我是个那么年轻的小伙子，谁理我？我家那么穷！当然我们信上帝，他创造天地、创造宇宙、他非常伟大、他主宰万有，但天地这么大，世人这么多，芸芸众生。人山人海，他哪管得过来？在地上，我们就靠自己，自己去拼搏、自己想办法、自己去奋斗吧，追根究底，还是要靠我们自己，因为上帝太忙了，他的事儿太多了，他忙不过来，对不对？不对。

这段经文让我们看到：我们的神统管天地万有，所有的事物，大大小小、点点滴滴，他都无微不至，无所不及。不论是天上的天君、天将、天马、天使，还是地上的君王、将相，箴言21:1王的心在耶和华手中，好像陇沟的水随意流转。他都在掌握，甚至一支随便射出去的箭，都在神的掌握之中。我们的动静起作，没有神的允许都不能发生。我们的头发他都数过了，没有他的批准，一只雀鸟不能落在地上。

亚哈王满以为：我厉害、我棋高一筹、我聪明、我神机妙算、我改装上阵就可以逃脱耶和华的审判，他就抓不到我了！没想到：一个无名小卒，小不拉子，随便乱放一箭，噗，就要了他的命，真是天网恢恢、疏而不漏。一个恶人，神都不会放过。

然而神却眷顾义人、帮助义人、保护义人，一个义人，他都不会撇弃！你年纪再大，你认为没人理你，你儿女不理你，神知道你！你认为你年纪太轻了，一个小孩谁理你？神在眷顾你！

他眷顾义人，当约沙法王，他因信称义了，他面临危机，被亚兰人盯上不放过他，他走投无路的时候，他一呼求神“救命”，神就立刻听他祷告，马上就帮助他，又感动亚兰人离开他，使他平安脱险，死里逃生。一个义人，神都不会撇下。正如彼后2:9主知道搭救敬虔的人脱离试探，把不义的人留在刑罚之下，等候审判的日子。是的，神绝对不会放过一个恶人，但是他也不会撇下一个义人。

再看代下16:9耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向他心存诚实的人。耶和华的眼目，他从天垂看世人，他在遍察全地，他要显大，帮助谁？向他心存诚实的人。

注意这个「心存诚实」在英文是这么说的（whose heart is perfect），意思就是什么？他们的心在神面前是完全的、一心一意信靠神，不是：又靠钱又靠人，又靠儿子又靠神，又靠房子又靠关系走后门，不！单单仰望神的。他的眼目遍察全地，要显大能帮助那些专一信靠他的，单单仰望他的，向他心存诚实的，你是这样的人吗？约沙法走投无路的时候，他一祷告主，神就立刻帮助他。

正如彼得，主说：“彼得，来！在水上走！”结果彼得在水上走，诶，一看风浪就怎么样？下沉了，他立刻做了一个全世界最短的祷告，怎么说？“主啊，救命！”主就立刻拯救他！

我们那有个弟兄，30岁刚刚结婚了，他小的时候大概七八岁还是小孩，他在家庭教会会跟着妈妈做礼拜，然后他舅舅在讲道，就讲到这一段：彼得水上走“主啊，救命！”他那时候七八岁，就想：我得试试看，神真是活神吗？

结果有一次，他放学从隔壁邻居家经过，隔壁邻居家出来两只大狼狗，来势汹汹，他立刻“主啊，救命！”两个狼狗本来要扑上来了，要扑倒他，他一祷告两个狼狗就溜走了！

当然，他那时候还没有真正重生，但是他就记得了，从此以后，他就碰到事就向神祷告，后来他就得到主的怜悯，他重生得救，现在成了传道人。

沙场为何虚惊？

一个义人，神都不撇下，但是神所爱的，他必要管教。请问：为什么约沙法会经历那场虚惊？从亚兰人的刀下留命、死里逃生、虚惊一场？为什么？因为主所爱的他必要管教。

虽然约沙法是个信徒，他是个义，他因信称义了，但是他却跟恶人同流合污，他跟亚哈同负一轭，他跟亚哈又联婚又联军，这是妥协，这是神所不喜悦。所以神不但借着亚兰人的手来管教他，也借着先知的口来责备他。

我看看代下19:1犹大王约沙法平平安安的回耶路撒冷，到宫里去了。2先见哈拿尼的儿子（耶户）出来：迎接约沙法王，对他说：“你岂当帮助恶人，爱那恨恶耶和华的人呢？因此，耶和华的忿怒临到你。

请问这是凶言还是吉言？这是出于耶和华的真言！是不是？神爱约沙法，就借着先知耶户来责备他，主所爱的，他必要管教我。

请问约沙法有没有说：大胆！谁请你做我的参谋，把他抓起来，关起来。有没有？感谢主？他没有像亚哈一样恼羞成怒，把神的仆人关起来，相反的，约沙法虚心地领受神的道，他就悔改了，他就蒙了神的怜悯？

听不进真言？

为什么起初约沙法不相信米该雅的话？为什么他起初听不进米该雅说的真言？米该雅说什么？这回出征攻取基列的拉末是失败还是成功？失败。

他为什么听不进去？当然，如今他受了管教了，差点在战场上丧命，他就学乖了，谦卑下来，听了先知耶户的责备，他现在听了。但为什么起初不相信米该雅先知的话？为什么听不进去，为什么？

为什么起初约沙法听不进去？我想到至少有三个原因：

（1）真言：往往似凶言。

往往神的真话，似乎是不合人心意的凶言。米该雅预言怎么样？这回出征要败兴而归，吉利还是不吉利？不吉利！是凶言。人耳朵里头，有一个天然的过滤器，对我们有利的好话吉言，我们就乐意接受。对我们不利的凶言，我们就不乐意听。既然米该雅出言不逊，约沙法自然就不服了，结果就遭到神的管教，险些丧了自己的性命。

（2）多人：同声说吉言。

多少人说吉言，400人。大多数的先知都同心合意的说吉言，好听的，不约而同一口吐：成功、发达、凯旋、得胜、平安、顺利！只有一个（米该雅）说凶言！那就不必太过重视！然而，往往真理不是掌握在多数人的手里，而是在少数人手里！

（3）自己：妥协了真理。

但他为什么约沙法不能分辨真假？第三个原因，因为约沙法他自己已经怎么样？妥协了真理。怎么妥协？他跟恶人亚哈同流合污、同负一轭了！所以如今他老眼昏花了，他自己妥协，他就看不清楚了，成了个老糊涂了！

弟兄姊妹，请问：我们今天是不是活在一个弯曲悖谬、一个黑白混淆、一个真假不分的时代，是不是？尤其这个网络时代，手机里公众号好的坏的、乱七八糟、良莠不齐、无奇不有，你攻击我，我攻击你，是是非非，打来打去一片混乱，到底谁对谁错？

徒保罗早就预言了，提后4:3因为时候要到，人必厌烦纯正的道理，耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师傅，4并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语。在今天这个离经叛道的世代，教会里出现了好些师傅，这师傅多得不得了，他们懂得如何投其所好，如何迎合人心来满足你的情欲，顺着你的毛摸。

你知道狗很厉害，我发现有一招。你摸它的耳朵，你顺着毛摸那个狗，你试过没有？它就摇起尾巴来，下次试试看，很灵的！猫也是，顺着毛摸很乖，你要逆着毛摸，猫尾巴就一下竖起来了。

今天，很多传道人都懂得按摩的技术，按摩大师，你喜欢听什么样的信息，你就可以在网上找到什么样的师傅。就像网络购物网购一样，各样的品牌、各样的颜色、各样的尺码，你总可以找到称心如意的产品，不喜欢这个就换那个。

照样，你可以在在网上找到合你心意的传道人，你想成功吗？你想发达吗？就听：平约瑟（恩典神学）。你想身体健康吗？听谁的？就听：季凤文（养生之道）。你想心想事成，听谁的？就听：赵镛基（四度空间）。你想听末日预言，听谁的？就听：道格尔（安息日会）。你想与不信结婚，听谁的？就听：康来昌（他写一篇文章，叫做龙凤配：乌鸦配凤凰，信的和不信的可以同负一轭）。你想追求内在生活，听谁的？就听：江秀琴（等候神）。你想听幸福婚姻，听谁的？就听：刘志雄。你想听归正神学，听谁的？就听：唐崇荣。你想听护教卫道，听谁的？就听：陈鸽的。要听心灵鸡汤，听谁的？寇绍恩（恩典365）。

不管你喜欢听什么道，总可以找到在网上找到合你胃口的传道人，是吧？，正如提后4:3因为时候要到，人必厌烦纯正的道理，耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师傅，4并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语。

今天到处都是耳朵发痒，喜欢顺毛摸的，随从自己私欲的人，所以“增添好些师傅”，真真假假都有，良莠不齐。他们开了各种不同品牌的教会连锁店，来迎合不同胃口的人，像开饭店一样。你想吃啥风味？甜的、酸的、苦的、辣的、四川风味、上海风味、广东风味、要啥有啥，你可以去，他们招揽了好多好多顾客，好多粉丝、人山人海、生意兴隆！

不要误会，我不是说教会人多就是假的，而说人多不一定就是真的。信佛的多不多？信回教的，信李常寿的，信安息日会的，三自会的、灵恩派的、成功神学，恩典福音的多不多？都好多人，然而真理不见得是在多数人的手里，说“吉言”的未必说的是“真言”。

相反的，说凶言的也许传的是真道。我们教会来了一个李妈妈（一个姊妹的母亲），她在自己老家在河南。她丈夫逼逼迫她，不让她去教会，后来她来到城市，她儿子在市里头就给他买个手机。第一次拿到智能手机，她想听道就找，就搜到小兵的，林辉辉的，她就听，天天听，越听越开心，恩典、释放，来到我们教会就心里头好舒服！

跟我讲：“哎呦，我听道好开心，好舒服！”我去警戒她：“林辉辉是传异端的假师傅，他把神的恩当作放纵情欲的机会。”她说：“他们也讲圣经。”我说:“他在乱讲，他断章取义，我才是按照正意分解真理道。”

她说：“他也说他在讲，你们都在讲圣经，公说公有理，婆说有婆有理，都是传道人，都讲的很好！真真假假我咋知道，我分不出来了，叫人眼花缭乱，我该咋办？我不知道！”

弟兄姊妹，你有没有同感？在今天这个大迷惑、大混乱的时代里头，我们如何能够分辨真假？如何站立的稳？

约翰福音7:17人若立志遵着他的旨意行，就必晓得这教训或是出于神，或是我凭着自己说的。

你是哪种人？

注意，有四种人，你是哪种人？

（1）出卖真理：自欺又欺人（四百先知）。

第一种人：像那400个亚哈雇用的先知一样，他们出卖真理，以敬虔为得利的门路，为利混乱神的道。为了迎合约沙法王，可以奉“耶和华”的名义说吉祥话，说好听的。他们出卖真理、见风使舵、见利忘义、见人说人话、见鬼说鬼话，就被“谎言的灵”所迷惑，自欺又欺人！

（2）随从私欲：走歪门邪道（亚哈）。

还有第二种人：他随从自己的情欲，就像亚哈王一样，只喜欢听吉言，听好听的、顺耳的，所以他厌烦纯正的道理，听不进米该雅讲的话，耳朵发痒，掩耳不听真道就偏向荒谬的言语，就走向了歪门邪道，接受了异端邪说。

（3）妥协真理：分不清道路（约沙法）。

还有第三种人：他妥协了真理，就像约沙法。他与世俗为友，跟恶人联手，跟亚哈合作，搞大联合大杂烩，就被这个混乱的世代搅昏了脑袋，晕头转向，到底谁对谁错？米该雅对，还是400个人对？我不知何去何从，他分不清道路了、分不清是非了，像约沙法。

（4）立志遵旨：能明辨是非（米该雅）。

最后第四种人：他立志遵行神的旨意。他定义要顺服真理，就像米该雅一样，主要我说什么我就说什么，但尊神旨，莫问前程，所以他就有从上头来的智慧，像庇哩亚人一样，能够明辨是非，晓得这道是与不是了。

请问弟兄姊妹，在今天这个时代，哪一种人多？像第一种，400个为了自己的利义出卖真理，混乱正道，又被谎言的灵迷惑，自欺又欺人的人多不多？圣经怎么说？使徒保罗说的，林后2:17  我们不像那许多人，为利混乱神的道；乃是由于诚实，由于神，在神面前凭著基督讲道。今天有许多许多混饭吃的传道人。

你记得以利亚在迦密山顶上杀了多少400个，刚刚杀掉400，现在又来了400，野火烧不尽，春风吹又生，多的不得了！这主耶稣说：22当那日必有许多人对我说：『主啊，主啊，我们不是奉你的名传道……有许多这样的人，是不是？

或者第二种，像亚哈这样随从自己的私欲，耳朵发痒，只喜欢听吉言，听好听，就听信了400个假先知的阿谀奉承的话，就走上歪门邪道的人，多不多？第二种人多不多？

或者像第三种，像约沙法这样与世俗为友，妥协真道，糊里糊涂，联合吧！和一吧！相爱吧！就搞糊涂了，到底是400个先知对？还是米该雅对？就不知道谁对谁错了，这样的人多不多？

或者像第四种，像米该雅这样立志遵行神的旨意，顺服主的真道，就心明眼亮、明辨是非的人，这样的人多不多？请问：你是哪一种人？

就两个礼拜前，我也是在河南讲道，有个弟兄突然站起来：说实话，我就是约沙法。这样的人特多，他说的是实话，我问他：你愿不愿意悔改作第四种人？

我这样问好了，这四种人当中你愿意做哪一种？真的愿意做米该雅吗？记得：像米该雅这样行真道讲真话的人是要付代价的，什么代价？下到监里，活该！众叛亲离。只有你对别人都错！你最纯正，你会为真道遭逼迫、受患难、被排挤、被藐视，你愿意吗？

圣经怎么说？提后3:12……凡立志在基督耶稣里敬虔度日的也都要受逼迫。你愿意像王明道一样，但尊神旨、莫问前程，愿意吗？

真理的福音  

好！最后让我再一次把这真理的福音简单扼要地再讲一遍。

说，就如经上所记，罗3:10就如经上所记：“没有义人，连一个也没有！罗3:22……并没有分别。23因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。赛64:6我们都像不洁净的人，所有的义都像污秽的衣服。

我是在罪孽里生的，在我母亲怀胎的时候就有了罪，恶人一出母腹就说谎话、走错路。约翰福音3:3耶稣回答说：“我实实在在地告诉你：人若不重生，就不能见神的国。”记得这个话是对谁说的，尼哥底母。他是什么样的人？是个法利赛人，是犹太人的官、宗教领袖。

耶稣说：你是以色列人的先生，还不懂吗？「以色列人的先生」在英文就很清楚，You are z teacher，不是a teacher，就像我们中国的孔子、孟子，尼哥底母就是犹太人当中那位孔夫子、老子，尼哥底母，你是那一位德高望重的，你是教导圣经，圣经权威，你是最懂圣经的，连尼哥底母都需要重生，你我需要吗？

约翰福音3:5耶稣说：“我实实在在地告诉你：人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。你若不重生，就要沉沦，就要灭亡，就要下地狱。

我顺便提一下：这本圣经里头讲地狱讲最多的人是谁？主耶稣，不是保罗、不是约翰、不是以赛亚、不是摩西、而是主耶稣。他说：眼睛犯罪怎么样？挖掉，手犯罪就砍掉，宁宁可失去百体中的一体，不叫全身丢在地狱里。地狱那里火是不灭的，虫是不死的。

还有记得财主和拉撒路的故事，路加福音16:24财主就喊着说：『我祖亚伯拉罕哪，可怜我吧！打发拉撒路来，用指头尖蘸点水，凉凉我的舌头；因为我在这火焰里，极其痛苦。』

这是谁讲的？主耶稣讲的，为什么主耶稣讲地狱讲那么多？主耶稣有没有爱心？为什么这位满有慈爱、满有怜悯的主耶稣要讲地狱超过任何一位圣经作者，为什么？因为他知道地狱是真实的，他不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改，是不是？他讲地狱讲最多。

约3:7我说：你们必须重生，你不要以为希奇。约14:6耶稣又说：“我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。

我二十四五岁的时候，我到泰国作宣教士，花了两年的时间在泰国，在泰国学会泰国话，七个月全时间学泰文，我真是这晚上就做梦都梦到泰文，呕心沥血学泰文。我讲的第一篇道就这句话「我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去」。为什么我花那么大的功夫，七个月就讲这篇道，为什么？

你知道泰国是信什么教的？佛教。佛教是多神论：拜菩萨、拜观音、拜土地公、拜耶稣也可以，越多越好！多多益善，条条大路通罗马是吧？都好都好！但是我心里头：心里焦急如同火烧。我也告诉他们主耶稣说什么：「我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去」。因为他是神的儿子，他是真理的本体，他不仅说真话，他本身就是真理，他是真理的化身。

我们这些受造的人，我们只能说：我爱慕真理、我寻求真理、我遵循真理，但耶稣却说：「我就是道路、真理」。因为他是神的儿子，他是真道的本身，他是道成了肉身，所以不藉着耶稣，没有人能够到父神那里去。

换言之，凡是不信耶稣是神的儿子和他在十字架所成就的救赎，从死里复活，不信这福音的，就不能进神的国，都要下地狱，都要沉沦灭亡，在那儿火是不灭的、虫是不死的。因为圣经说：徒4:12除他以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠著得救。

请问弟兄姊妹，这福音是凶言、吉言，还是真言？这是真理的福音，请问你相信吗？你接受吗？

但今天很多人说：“这样的话太刺耳了，我听不进去，什么我们都是罪人，我明明是个好人，我心地善良、我又不偷又不抢，我有什么罪？我不犯奸淫？你是讲什么话，怎么那么难听？只有你们信耶稣的人才得救，别人都下地狱！岂有此理？你们太狭窄了，宗教不都劝人为善吗？条条大路通罗马，信什么不都一样？回教、佛教、伊斯兰教、喇嘛教都一样！猫教、狗教，只要做好人就行了，做好人、行善事才是最重要的！你们基督徒怎么侮辱我们说：我们所有的义、我们的善行都像什么污秽的衣服，这不是在论断人吗？太高傲、太排他，太自义了，神不是博爱、神不是宽容吗？怎么可以咒诅别人、论断别人呢？我难得来一回教会听道，你就告诉我，不信耶稣要下地狱，地狱的火是不灭的，虫是不死的，要丢在外面要哀哭切齿，太不吉利了！乌鸦嘴，我下次不来了！”

弟兄姊妹，你知道：不仅是那些不信主的外邦人不能接受这个真理的福音，连一些大牧师、大传道人也不相信。

远志明说：孔子、孟子、老子，也可能上天堂。不要惊叹，这不是我乱说的，都是有凭有据，白纸黑字都有证据、有资料的，你想要知道，在网上都可以查到的。

基督学房的王国显牧师说：只要有一颗寻求的心，就算没听过福音，也可以得到永生。你听到福音，就得到一条捷径、一条快路，很快就得救，但是如果只要你寻求，就算没有听过福音，照样可以得到永生。

世界大布道家葛培理（去年刚刚过世）说：没有听过耶稣，没有听过圣经的人，只要他们凭良心做人，都在基督的身体里，都得救了！

鲁益师说：佛教徒，当他们钻研佛的慈悲的时候，不知不觉就成了基督徒了！

我再说一次，这不是我无中生有，不是我造谣诽谤人，都是白纸黑字，有根有据的。这些大仆人亲口说的话。

但主耶稣怎么说？「我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去」。彼得说：除他以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠著得救。

约3:16神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。17因为神差他的儿子降世，不是要定世人的罪（或作“审判世人”），乃是要叫世人因他得救。18信他的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名……。36信子的人有永生；不信子的人得不着永生，神的震怒常在他身上。

弟兄姊妹们，这是神要告诉我们的真话。你今天能够坐在这儿，再一次听到这个真理的福音，不是偶然的，乃是爱我们的父把我们带到这儿听见他的真道。

如果你今天相信接受这真理的福音，神就要赦免我们、拯救我们、祝福我们、赐给我们永生。但是如果你不信、你不接受，那圣经说：你的罪怎么样？已经定了，神的震怒常在你的身上。有一天，你自己要担当罪的后果。这不是空话，这是真话，有一天都要兑现的。因为这是神的话。请问你愿意叫真道、这真理的福音成为你的凶言还是吉言？成为你的祝福还是咒诅？

这是我们人生最重大的抉择，生死攸关，天堂地狱的选择，千万不要把这“真言”当做“戏言”！今天，有人在教会里头混了一辈子，从小上主日学、背圣经、学诗歌，甚至参加基督教教育，甚至还以后长大了上了神学，还做同工，还讲道给别人听，但还是糊里糊涂、没有入门、没有重生。请问：今天我们当中有没有这样的人？

这不是我的话，是主耶稣说的，他说：22当那日必有许多人对我说：『主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？

请问：这是凶言、吉言，还是真言？如果我们当中有这样的糊涂人，现在就悔改，阿们！耶稣十字架所流的宝血大有功效，他可以洗净我们一切的罪，把我们洗的比雪更白，这是福音的大能，这是真道。

罗1:16不以福音为耻；这福音本是神的大能，要救一切相信的。林后5: 17若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。

你信吗？此时就悔改，此时就求告他，像那个税吏一样：“主啊，求你开恩，可怜我这个罪人。我信基督神的儿子在十字架为我舍命流血。”

你不要以为你听多了，我听了太多次，唯有这福音，没有别的信息，我讲了100次，1万次，我不会厌倦的，因为就是这福音能够救人！阿们，唯独他。

赛45:22地极的人都当仰望我，就必得救；因为我是神，再没有别神。

来2:1所以，我们当越发郑重所听见的道理，恐怕我们随流失去。2那藉著天使所传的话既是确定的；凡干犯悖逆的都受了该受的报应。3我们若忽略这么大的救恩，怎能逃罪呢？