致：为义受苦的圣徒（下）

致：为义受苦的圣徒（下）

主讲：陈鸽

我们继续查考彼得前书：致：为义受苦的圣徒（下集），记得上一篇信息里头，我们提到了受苦的两大原因是什么：为罪受苦和为义受苦。

今天，有人借着神权挑衅政权，结果被抓起来，这是为“自己的罪”在受苦。但他们却以殉道者的姿态出现，说他们在“为义受苦”，他们颠倒了是非！

但是最令人叹息的是:今天教会里，还有许许多多的糊涂人都被忽悠了、被蒙蔽了。他们一窝蜂地同情那些犯罪而又不肯悔改的人，袒护他们说：“哎呀，人家都被抓了，别再落井下石了，谁没有老婆？谁没有孩子？还有老人呢？别在他们的伤口上抹盐，大家都信耶稣，干嘛自相残杀呢？”

这是在混淆是非，这更是在恶人的罪上有份。别人还以为：我们信耶稣的都是一伙的，我们都在抵挡政权。最终，你也会自取刑罚的。

所以弟兄姊妹，我们要站稳立场，要跟那些不悔改的人划清界限。不是为了保全自己，乃是为了伸张神的公义，这才是真正的公义。你要站在神的一边，不要做老好人和稀泥：“你好、我好、大家都好，不要打仗了！”不！这不是合一，这也不是怜悯、不是同情、不是爱心，这乃是妥协真理、这是在混淆黑白、这是烂爱、这是溺爱、这是没有原则的爱（糊涂爱）。

以赛亚书5:20祸哉！那些称恶为善，称善为恶，以暗为光，以光为暗，以苦为甜，以甜为苦的人。

弟兄姊妹，不要跟这个不分是非、糊里糊涂的世代同流合污。天主教、灵恩派、三自会……和稀泥，都一样！不！不一样！我们要分别为圣，因为我们是天上的国民，我们不属这个世界。尽管世人诽谤我们、攻击我们、逼迫我们，说我们狭窄、说我们自义、说我们有洁癖，但我们仍要行善，我们要秉公行义，因为这就是主耶稣走过的十字架道路。

彼得前书2:21你们蒙召原是为此；因基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随他的脚踪行。22他并没有犯罪，口里也没有诡诈。23他被骂不还口；受害不说威吓的话，只将自己交托那按公义审判人的主。

照样，我们也甘心背起自己的十字架跟随主，效仿他为义受苦的榜样。不要为自己的罪受苦，这是活该，自取刑罚！乃要为义受苦，这才是有价值、有意义的。

正如：彼得前书2:20你们若因犯罪受责打，能忍耐，有什么可夸的呢？但你们若因行善受苦，能忍耐，这在神看是可喜爱的。

圣灵教导的功课

上一篇道，我们已经查考八个：有关受苦的问题：继续看第九个问题：圣灵借着使徒彼得，要教导我们这些为义受苦的圣徒什么功课？有六点：

（1）苦难是普世的

彼得前书5:8你们的仇敌魔鬼……5：9彼得说：“你们要用坚固的信心抵挡它（它是谁？魔鬼撒但），因为知道你们在世上的众弟兄也是经历这样的苦难。”

看到没有？苦难不是第一世纪罗马帝国圣徒的专利品，乃是历世历代、普世的众圣徒都经历过的同样的考验！彼得说：“你们在世上的众弟兄，也是经历这样的苦难！”没有一个例外，凡是因信称义的人都要为义受苦！人人都要背起十字架，跟随主耶稣的脚踪。

提后3：12保罗也说：“不但如此，凡立志在基督耶稣里敬虔度日的，也都要受逼迫。”苦难是普世的！

所以彼得前书4:12亲爱的弟兄啊，有火炼的试验临到你们，不要以为奇怪，似乎是遭遇非常的事，不要大惊小怪。苦难是正常现象，从古至今，自从初期教会，一直到如今，世界各地的圣徒都在经历同样的苦难。苦难是普世性的。

（2）苦难是必要的

在彼得前书第一章6节，可惜中文圣经，翻译的人落掉“如果必要”四个字！英文KJV有“If need be”，如果必要！所以1:6应该翻译成：“因此，你们是大有喜乐。但如今「如果必要」在百般的试炼中，暂时忧愁。”

意思就是说：“但如今你们在各样的试炼中，暂时忧愁，因为这对你们是必要的，所以你们必须忍受。

使徒行传14：22使徒也说：“我们进入神的国，必须经历许多艰难。”不是也许，乃是必须，不是一点点，而是经历多少许多艰难，这是神给我们的应许，但感谢主，同时他也保证了我们最终必然安然进入神的国。

苦难是必要的，这一点很重要！因为基督徒所遭遇的这一切患难，不是偶然、不是碰巧、不是意外，乃是必要的！为什么？

（3）因为：苦难是命定的

使徒彼得反复强调：是「神的旨意」要我们为行善受苦！

彼得前书2：15因为「神的旨意原是要你们行善」，可以堵住那糊涂无知人的口。3：17“「神的旨意若是叫你们因行善受苦」”。4：19所以，那「照神旨意受苦的人要一心为善」，将自己灵魂交与那信实的造化之主。2：21你们蒙召原是为此，因基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随他的脚踪行。

看到没有？基督徒受苦，不是老天瞎了眼，阴错阳差搞错了！乃是神的旨意，是神的安排、神的计划、神的命定！

帖前3：3保罗说的更清楚：“因为你们自己知道，我们受患难原是命定的！”4我们在你们那里的时候，预先告诉你们，我们必受患难，以后果然应验了，你们也知道。苦难是命定的！

（4）苦难是有益的

为什么神命定我们必须要受苦？是为了我们益处！保罗说：“我们晓得万事互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。”（罗马书8：28）。

诗篇119：71诗人说：“我受苦是与我有益。”什么益处？不是暂时的益处，乃是永恒的益处！神最知道我们需要什么！我们自己却不晓得！

因为往往我们近视眼，不是这双肉眼，乃是灵眼近视。我们只看眼前，我们以为：我们需要找工作，要赚大钱买房、要娶媳妇、要生儿子、我要成功、我要发达、我要考大学、我要身体健康、我要平平安安，我要一帆风顺。往往追求都是暂时的利益，是眼前的好处。但是神要把更好的、永恒的益处赐给我们。所以在必要的时候，他不惜让我们经历百般的试炼，然后：碰碰钉子，失去健康、失去财物、失去亲友、失去聚会的地方、失去暂时的益处，好叫我们得着那个真正的利益、那个活泼的盼望、那天上的基业、那永恒的救恩、那无比的荣耀。

但记得！（1）苦难是普世性的！要知道你们在世上的众弟兄，也是经历这样的苦难！（2）这些试炼，在“必要的时候”才会临到我们。神不会无缘无故让我们受苦的！（3）这些苦难，都是神所命定的，是按着神的旨意临到我们。（4）所以，我们大可放心！我们所遭遇的一切，不是徒然的，乃是为了我们益处才临到的。这是第4点。

（5）苦难是大有价值的

苦难不仅是对我们有一点儿益处而已，乃是大有价值的！这“价值”不在乎“苦难”本身，乃在乎它所熬炼出来的那宝贵的“信心”！

彼得前书1:7叫你们的信心既被试验，就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵，可以在耶稣基督显现的时候，得着称赞、荣耀、尊贵。

你看！信心是何等的宝贵、价值连城！彼得甚至拿「金子」与它相比！他说：“金子值钱吗？信心比金子更贵重！”

因为金子会朽坏、会贬值！它只有暂时的价值！惟有信心有永恒的价值、不朽的荣耀！信心“比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵！”

当我们见主面的时候，主不会问你：“你在世上赚了多少钱？读了多少书？考研过关了吗？当了多大官？买了什么车？住的什么房？”这些他都不感兴趣。

但他会问你什么？“你有没有信心？你的信心是真的还是假的？是小的还是大的？”这是他关心的。

记得：路加福音18章，主耶稣讲一个比喻，他说要常常祷告、不可灰心。

他说：有个寡妇来找一个不义的法官为他伸冤。那个法官怎么说？

“我才不管你呢，这老百姓要死要活跟我无关，我又不敬畏上帝，我又不关心老百姓，我不管你的事。”结果第二天谁来了？寡妇又来了：“帮帮忙啊，我是个穷寡妇啊，我在世上无儿无女、无依无靠、又没钱。你不帮我，谁帮我？”法官说：“我告诉你，我没时间管你们小老百姓的闲事，你走！走！”又把她赶走了。第三天谁来了？寡妇又来了，法官一开门：“你怎么又来了？我告诉你，别烦我，我不信上帝，我不敬畏神，我也不关心老百姓，你要死要活跟我没关系，你又不送我红包，你又不请客吃饭，我拿什么好处啊？没时间管你们，走！走！你别来了，我警告你。”第四天谁来了？寡妇又来了。一开门：“你怎么又来了？你烦死人了，我最后一次警告你，你再来我就不客气了！”第五天谁来了？“你帮帮忙，替我伸冤，别人欺负我，你帮帮我。”“我跟你讲，不管你的事，你别来了，我受不了，你烦死人了！”

第六天谁来了？“你怎么又来了？我告诉你：我一定替你办了，我保证！”

主耶稣说：6「你们听这不义之官所说的话。7神的选民昼夜呼吁他，他纵然为他们忍了多时，岂不终久给他们伸冤吗？8我告诉你们，要快快的给他们伸冤了。然而，人子来的时候，遇得见世上有信德信心吗？」

请问弟兄姊妹，这个地上的不义之官为寡妇伸冤，是不是因为他有公义感？是不是因为他同情老百姓啊？是不是因为他敬畏上帝啊？不是的，那为什么？因为他烦死了，他受不了了，连这个不义之官都会为这个寡妇伸冤，那么请问天上的公义的大法官会不会为我们伸冤？再请问天上的大法官，嫌不嫌我们啰嗦？嫌不嫌我们烦？不嫌我们烦的。

所以主耶稣说：你们要常常祷告，不可灰心。像那个寡妇告状一样，不屈不挠，继续敲门敲门，敲门，敲门，因为神是天上公义的大法官，他乐意施恩，他垂听祷告。

路加福音18:8我告诉你们，要快快地给他们伸冤了。然而，人子来的时候，遇得见世上有信德吗？

注意这个「信德」在原文就是信心。当他再来的时候，在地上见得到有信心的人吗？你有信心吗？你有像那个寡妇一样的锲而不舍、坚忍到底、不屈不挠的总是祷告、总不灰心的信心吗？唯有这样的信心才可以得蒙神的大称赞、大喜悦、大赏赐。

然而，今天，在世人的眼里。这个信心是不值钱的。他们瞧不起我们的信心，他们说：“哎呀，信耶稣有啥用？都信傻了，你信心值多少钱一斤?”然而到了基督显现的时候，当人子降临的时候，那个曾经被世人藐视的信心，将要显出它的价值和它的的宝贵来。那时：我们就要“得着称赞、得荣耀、得尊贵”了。反之，今天世人所看重的金钱、名利、地位、房子，到那天有如泡沫经济变的一文不值。唯有信心，可以永远存留！

既然神如此的看重我们的信心，所以，他不惜借着“百般的试炼”来炼净我们的信心，就像炼金子的过程一样。第一步，大浪淘沙，把金沙从河里淘出来！你知道：淘金很不容易！你花了好大的功夫，淘了像山一样高的沙子，才淘出一丁点的金沙，价值连城。

但还不够！这些金沙必须经过烈火的焚烧、高温的熬炼：烧尽它的杂质，才能炼出纯净的精金来。彼得说：就连能坏的金子，都需要如此的熬炼，何况这更宝贵的信心，岂不更要经过“苦难的火炉”加倍的锻炼它吗？然而，这一切痛苦，都不是枉然的，乃是有益处的，更是大有价值的！

彼得前书1:7叫你们的信心既被试验，就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵，可以在耶稣基督显现的时候，得着称赞、荣耀、尊贵。

（6）苦难是暂时的

彼得前书1:6彼得说“……但如今在百般的试炼中「暂时忧愁」。”5:10那赐诸般恩典的神等你们「暂受苦难」之后，必要亲自成全你们！

注意：两次，彼得强调：「暂时忧愁、暂受苦难」！神不要我们一辈子在“苦难的火炉”当中，终身饱受煎熬、永世不得翻身！这些苦难不是盲目性的、毁灭性的！乃是有计划的、有目标的，有的放矢！

神的目的是要：借着“苦难的烈火”来烧烬我们的残渣，炼净我们的信心！因此，他亲自在调整火候，控制温度，掌握时间！并且恰到好处、时间不长不短，温度也不高不低。他是专家、他炼金有术、很有分寸！精确度是100%，当我们从试炼中学到了他要我们学的功课，之后，他就立刻降温，他不会让我们长久在“苦难的煎熬”中受罪！苦难是暂时的！

正如：林前10:13我们读“你们所遇见的试探，无非是人所能受的。神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的。在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。”苦难是暂时的！

苦难是普世的、是必要的、是命定的、是有益的、是大有价值的、是暂时的，这些都是：圣灵要教导我们功课。

苦难是从哪儿来？

下一个问题：十：这些苦难是从哪儿来的呢？苦难的源头何在？有三个：（1）出于上帝；（2）出于撒但；（3）出于人类。很简单：上帝、撒但和人类。

（1）苦难是出于上帝的

我们刚刚已经看了所有的苦难，都是上帝所允许的！我们受苦是神的旨意、神的命定！这是苦难的一个源头：出于上帝！没有神的允许，一只麻雀也不能掉在地上。就是我们的头发也都被数过了。

（2）苦难也是出于撒但的

彼得前书5：8务要谨守、警醒，因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。9你们要用坚固的信心抵挡它，因为知道你们在世上的众弟兄也是经历这样的苦难。

什么样的苦难？从那遍地游行、吼叫的狮子，就是“撒但”而来的苦难。奇怪！苦难不是出于神吗？怎么又出于撒但呢？这并不矛盾！因为没有神的允许，撒但寸步难行！

这就是试探与试炼的分别！试探是出于谁？撒但！雅各1:13“……神不能被试探，他也不试探人！”神不试探人！撒但试探人！撒但的动机是恶毒的！它的目的是要：拆毁我们、折磨我们。

神不试探人，神「试炼」人！神试炼我们动机是：善良的！目的是要：建立我们、炼净我们。

所以，苦难既是出于神的试炼，也是出于撒但的试探！神要借着撒但的试探，来试炼我们的信心！

（3）苦难也可能是出于人的

记得：彼得前书这些为义受苦的圣徒，正遭到人的逼迫、人的毁谤、人的辱骂！但请问：是谁在这些人的背后兴风作浪、挑拨离间？

彼得告诉我们：务要谨守、警醒，因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。9你们要用坚固的信心抵挡它，因为知道你们在世上的众弟兄也是经历这样的苦难。

苦难的背后是谁呀？那吼叫的狮子，魔鬼，撒但。

以弗所书6:12（保罗也说：）因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。

撒但才是我们真正的仇敌！但它不显山，它不露水，它潜伏在后边默默地遥控，撒但借着世人的逼迫、借着敌人的诽谤，或者丈夫的辱骂、儿女的反对、网络的攻击。他利用各种各样的人攻击我们、抵挡我们、拆毁我们、拦阻我们、绊倒我们。然而，这一切都不是偶然的，乃是神所允许的。因为没有神的许可，你一根头发都不能落在地上。它借着人逼迫我们，外邦人毁谤我们、丈夫辱骂我们、网络攻击我们，然而，这一切都不是偶然，乃是神所允许的！

好！苦难有三个源头：哪三个？上帝、魔鬼、人类！这三者不是互不相干，乃是息息相关的。

记得：约伯遭到了一连串的天灾人祸！一日之间，他家破人亡！请问：约伯的苦难是从哪来的？

约伯记1:16“……天上降下火，将群羊和仆人都烧灭了（天灾）！1:19“狂风从旷野刮来……天灾房屋倒塌在少年人身上，他们就都死了！”（天灾）

约伯记1:15“示巴人突然闯了，把牲畜掳去，并用刀杀了仆人。”1:17“迦勒底人分作三队，忽然闯来……”（人祸）

表面看起来：这些是天灾、是人祸、是自然灾害，其实这些所谓的自然灾害的背后，有一个超自然的因素什么？是撒但在暗中煽风点火。在这些我们看得见的苦难的背后，有个看不见的仇敌，就是魔鬼。他在幕后挑拨离间，他在激动别人跟我们作对。然而，感谢主，我们不用害怕，撒但不能够任意妄为，因为没有神的批准，撒但寸步难行！

记得：约伯记1:6-12有一天，神的众子来侍立在耶和华面前，撒但也来在其中。7耶和华问撒但说：「你从那里来？」撒但回答说：「我从地上走来走去，往返而来。」8耶和华问撒但说：「你曾用心察看我的仆人约伯没有？地上再没有人像他完全正直，敬畏神，远离恶事。」9撒但回答耶和华说：「约伯敬畏神，岂是无故呢？10你岂不是四面圈上篱笆围护他和他的家，并他一切所有的吗？他手所做的都蒙你赐福；他的家产也在地上增多。11你且伸手毁他一切所有的；他必当面弃掉你。」12耶和华对撒但说：「凡他所有的都在你手中；只是不可伸手加害于他。」于是撒但从耶和华面前退去。

看到没有？撒但不能为所欲为。它每一个行动，必须向神交代。是神允许撒但试探约伯，为要试炼约伯的信心，他要借着撒但折磨的手来熬炼我们的信心。神要借着撒但拆毁的手来建立我们的信心。撒但总是弄巧成拙；神却是棋高一筹、他必定出奇制胜。神要把撒但的敌意化为他的美意！神要把人的恶意化为善意！

记得：约瑟对10个哥哥怎么说？创50:20从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景。神要把撒但摆在我们灵程路上的绊脚石，化为我们踮脚石！他要把坏事变成好事，化险为夷、化凶为吉！

最好的例子是：主耶稣钉十字架，记得：彼得五旬节那一天的讲道，门徒在耶路撒冷马可楼，都被圣灵充满，彼得站起来讲道说：徒2:23他基督既按着神的定旨先见被交与人，你们犹太人就藉着无法之人的手外邦人，把他钉在十字架上，杀了。

你看到这节经文里，神的主权和人的责任之间的关系吗？一方面，是因着犹太人的反叛、悖逆、嫉妒，他们把主耶稣交给外邦人的官长彼拉多，把他除掉了！另一方面，却无意当中：应验了旧约先知的预言、也成就了神的救赎计划！这一切的发生，都是“按着神的定旨先见。”真奇妙！

正如：起初教会受逼迫时，他们同声祷告说的：使徒行传4:24「主啊！你是造天、地、海，和其中万物的！你是万王之王、主宰万有的神！25你曾藉着圣灵，托你仆人我们祖宗大卫的口，说：外邦为什么争闹？万民为什么谋算虚妄的事？26世上的君王一齐起来，臣宰也聚集，要敌挡主，并主的受膏者基督。

这些话记在哪里？诗篇第二篇，这是大卫在主前1000年前的预言，写在诗篇第二篇当中的预言，好，如今1000年后到了主耶稣的时代，大卫的预言果真应验了。

27节，希律和本丢彼拉多，外邦人和以色列民，「果然」(照着大卫1000年前的预言)在这城里耶路聚集，要攻打你所膏的圣仆耶稣，28成就你手和你意旨所预定必有的事。

看到没有？主耶稣被钉十字架，不过是成就你手和你意旨所预定必有的事！如今，果然！旧约的预言应验了；救赎的大功告成了！

注意：圣经的用词：28成就你手！谁的手？神的手！神的手，是主宰万有的权能的手、大能的手！他的手所安排的计划、所预定的意旨，必不落空、必要成就！那么，请问：那些举起自己的小拳头群起抵挡神的人，有没有责任？

犹大为了三十两银子出卖耶稣，他有没有责任？犹太人弃绝基督，不要这个人做王，钉他十字架，犹太人有没有责任？彼拉多钉死耶稣，他三次说：我查不出这个人有什么罪来，但最后当众洗手，他能推卸责任吗？不！他们罪疚难逃。彼拉多不能说：我判他死刑是老百姓逼我的，我是出于无奈啊，没办法，不！

犹太人也不能说：我们弃绝耶稣是应验了先知的预言，我们成就了上帝的谕旨，所以又不能怪罪我。不！

罗马兵丁也不能说：我们钉耶稣十字架是执行任务，我们没有责任，不！

犹大也不能说：没有我出卖耶稣，圣经就不能应验呢，所以应该感谢我才对，最后我还自杀殉道呢，什么逻辑啊？不！

罪人不能说：你看我们抵挡神，我们把耶稣钉十字架，结果反而成全了神的救赎计划。所以我们没有罪、没有责任，不！罪人不能够作恶以成善。

正如罗马书3:8保罗说的：“为什么不说：我们可以作恶以成善呢？”不！罪人责无旁贷！不要像夏娃一样，自己吃了禁果，犯了罪。说：是蛇。是他，他引诱我，我才吃的，请问蛇是谁？魔鬼。

今天我们有：自己犯罪怪魔鬼的。我赌博没办法，赌鬼；我抽烟，烟鬼；我好色，色鬼；我喝酒，酒鬼；都是鬼。当然魔鬼有没有责任，有。但我们自己罪疚难逃。

尽管神利用魔鬼的邪恶，也利用人的反叛、人的悖逆、人的罪恶来成全他的预定的旨意，但是罪人不能推卸责任，我们责无旁贷，除非我们悔改，要不然我们要沉沦灭亡。然而感谢主的作为奇妙：他叫万事互相效力，叫爱神得益处，就是按他旨意被召的。凡创世之前神所预定、所拣选、所召来的人，万事必要为他们效力，要叫他们得益处。神的旨意真是奇妙难测。

如何面对试炼？

最后一个问题：十一：我们应当如何面对这些“神所命定的百般的试炼”？

我们从头到尾再复习一遍：这篇信息的主题：致：为义受苦的圣徒。根据彼得前书，我们已经讨论了10个受苦的问题：

第一、受苦两大原因？为罪受苦和为义受苦。但彼得讲受苦之前，先讲：蒙福！

第二、我们得了那些福分？3点：1.活泼的盼望；2.天上的基业；3.救恩的确据。

第三、为何大有喜乐？因为我们得了活泼的盼望、天上的基业和救恩的确据。

第四、为何暂时忧愁？因为我们在百般的试炼中暂时忧愁。

第五、我们经历哪些试炼？被人毁谤、被人污蔑。

第六、为何遭人毁谤？因为我们在世上是客旅、是寄居的，我们是寄居的圣徒，我们是外地人。

第七、我们与世人的不同？至少4点：1.我们有一颗圣洁敬畏的心；2.我们有一颗谨慎自守的心；3.我们有一颗谦卑顺服的心；4.我们有一颗真诚相爱的心。

第八、为什么要受苦？因为这是神的旨意，乃是为义受苦！彼得前书2:21你们蒙召原是为此；因基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随他的脚踪行。

第九、借着苦难，圣灵要教导我们什么功课？6点：苦难是普世的、是必要的、是命定的、是有意的、是大有价值的、是暂时的。

第十、苦难从哪儿来？三个源头：一是神，二是鬼，三是人。试探和试炼不同？试探是出于撒但的，试炼是出于神的。神要利用撒但的试探来试炼我们的信心，因为晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处。

第十一、如何面对试炼？

注意：不是逃避。许多人包括基督徒在内，遇到难处就逃，碰到困难就跑，结果他们一辈子东躲西藏，跑来跑去。

往往，有人来找我说：“哎呀，我们中国太糟糕了，空气污染，食物中毒，信仰不自由，我想跑到美国去，你给我想想办法吧！”我说：“美国月亮跟中国一样圆。不要迷信美国，跑不是办法。”

也许此时此刻，在我们当中也有这样的人，你正在逃，像先知约拿一样，你在逃躲神。你遇到难处就跑，跟人家处不好就逃。所以你不断在换啊换啊，换来换去，换工作、换住处、换朋友、换邻舍、换教会，甚至换老婆。你总不能够与人长处，时间久了，你就露馅儿了。原来：你是一个酒肉朋友，你不是个患难之交。

今天教会里头也有很多酒肉基督徒，有吃有喝，平平安安就来，信主还大发热心。一旦逼迫来到、患难来到、考验来到，你就跑了。今天神借着使徒彼得要告诉你：逃避不是办法，你要面对困难，你要解决问题。

他教导我们面对苦难的两个办法，很简单，一是交托，二是喜乐。交托和喜乐。

（1）交托

为什么要交托呢？因为我们交托的对象是那一位公义、信实、慈爱的天父。

记得：彼得前书2：21-23彼得叫我们效法基督为义受苦榜样：23他被骂不还口，受害不说威吓的话，只将自己「交托那按公义审判人的主」。4:19彼得说：“所以，那照神旨意受苦的人要一心为善，将自己灵魂「交与那信实的造化之主」。”5:6-7彼得说：“所以你们要自卑，服在神大能的手下，到了时候，他必叫你们升高。7你们要「将一切的忧虑卸给神，因为他顾念你们」。”彼得教导“受苦的圣徒”要将自己交托给主！

因为我们所交托的对象是那一位，公义、信实、慈爱的天父。

A他是公义的！他不会纵容恶人，也不会冤枉好人！所以，为义受苦的圣徒，你可以将自己“交托那按公义审判人的主。”耐心的等候他！宁可让步，听凭主怒！像那个寡妇告状一样，常常祷告不可灰心，继续把自己交托按公义审判人的主，因为他说过：“伸冤在我，我必报应”！他是公义的！

B他是信实的！信实什么意思？他说话算话！他应许了连一杯凉开水给小子中最小一个喝的，也不能不得赏赐！放心！他不会忘记你为他做的点点滴滴！你暗中的奉献，你默默的祷告，为义受苦所流的每滴眼泪，他都纪念！他不会失信的！彼得前书4:19“所以，那照神旨意受苦的人要一心为善，将自己灵魂交与那信实的造化之主。”

C他是慈爱的！他不是幸灾乐祸，喜欢看人受苦神！然而，为了我们益处，他不得不暂时让我们受苦！“所以彼得说：你们要自卑，服在神大能的手下，到了时候，他必叫你们升高。你们要将一切的忧虑卸给神，因为他顾念你们。”他是慈爱的！我们既有这样一位公义、信实、慈爱的天父，我们有这样一位尽善尽美的天父！让我们一无挂虑，将一切的重担，都交托给他吧！到了时候，他必要为我们开奇妙出路！

（2）喜乐

但单单交托不够！我们更要喜乐！为什么？，因他“显现时”所带来的荣耀远超过今生的苦难！

彼得前书1:7你们的信心既被试验……可以在耶稣基督显现的时候，得着称赞、荣耀、尊贵。8你们虽然没有见过他，却是爱他。如今虽不得看见，却因信他就有说不出来、满有荣光的大喜乐！

彼得说：我们有那说不出来、满有荣光的大喜乐！为什么？因着信！信什么？信他“显现”应许：有一天基督要“显现”，他要从天降临，要接我们回天家！

那一天：我们的信心将得着称赞、荣耀、尊贵。因此，我们在患难中也是欢欢喜喜！

约翰一书3:2亲爱的弟兄啊，我们现在是神的儿女，将来如何，还未显明；但我们知道，主若显现，我们必要像他，因为必得见他的真体。

彼得前书4:12亲爱的弟兄啊，有火炼的试验临到你们，不要以为奇怪似乎是遭遇非常的事，13倒要欢喜。因为你们是与基督一同受苦，使你们在他荣耀“显现”的时候，也可以欢喜快乐。

这两段经文彼得都提到了“基督的显现”，是何等的荣耀和喜乐！那日，他要擦干我们眼泪！不再有死亡、不再有悲哀、不再有哭号和疼痛，不再会犯罪！因为以前的事都过去了！何等荣耀的盼望、喜乐的显现！因此，我们轻看世上这至暂至轻的苦难！

正如罗马书8:18（保罗说的：）我想，现在的苦楚，若比起将来要显于我们的荣耀，就不足介意了。

林后4:16-17他又说：“所以，我们不丧胆。外体虽然毁坏，内心却一天新似一天。17我们这「至暂至轻」的苦楚，要为我们成就「极重无比、永远」的荣耀。所以1:13彼得说要约束你们的心，谨慎自守，专心盼望耶稣基督“显现”的时候所带来给你们的恩。

弟兄姊妹！你此时此刻是否正在“苦难的火窑”中？你的担子极其沉重？你是否快要支撑不下去了？不要垂头丧气、不要灰心、不要忧愁，你要抬起头来，专心仰望耶稣基督显现的时候所要带来给你的恩。那个恩典是何等的荣耀、何等的喜乐、何等的蒙福。

彼得前书5:10（彼得又说：）“那赐诸般恩典的神曾在基督里召你们，得享他永远的「荣耀」，等你们暂受苦难之后，必要亲自成全你们，坚固你们，赐力量给你们。”

在这短暂的苦难之后，必有那「极重无比永远的荣耀」和说不出来、满有荣光的大喜乐，为我们存留在天上。所以，弟兄姊妹！不要垂头丧气，倒要欢喜快乐！专心盼望基督「显现」时候，所带来给你们的恩！阿们！

请问你喜乐吗？你是否因着盼望基督的显现，在百般的试炼中仍然大有喜乐呢？

记得：保罗说：腓立比书4:4你们要靠主常常喜乐。我再说：你们要喜乐。帖前5:16要常常喜乐，17不住的祷告，18凡事谢恩；因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意。

雅各书1:2我的弟兄们，你们落在百般试炼中，都要以为大喜乐。（注意：大喜乐）

彼得前书4:12亲爱的弟兄啊，有火炼的试验临到你们，不要以为奇怪似乎是遭遇非常的事，13倒要欢喜；因为你们是与基督一同受苦，使你们在他荣耀显现的时候，也可以欢喜快乐。

主耶稣说：“为义受逼迫的人有福了”路加福音6:22人为人子恨恶你们，拒绝你们，辱骂你们，弃掉你们的名，以为是恶，你们就有福了！23当那日，你们要欢喜跳跃，因为你们在天上的赏赐是大的……

当基督显现时，有那极重无比、永远的荣耀，为你存留在天上直到永永远远！不当喜乐吗？请问弟兄姊妹，此时此刻，你是大有喜乐呢？还是忧愁大于喜乐？扪心自问。

也许有人说：这些道理我都懂，圣经我也会背，但我就是乐不起来。我知道我不该忧愁，我应该喜乐，但我就控制不了自己的情绪。

你知道吗你的问题出在哪儿？因为你小信。你不相信神的应许，你不真信神的话语，记得他应许了什么？至少三件事：

（1）活泼的盼望

彼得前书1:3他……藉耶稣基督从死里复活，重生了我们，叫我们有活泼的盼望。

（2）天上的基业

彼得前书1:4可以得着不能朽坏、玷污、衰残、为你们存留在天上的基业（那真正的不动产呢，你还不喜乐？）。

（3）救恩的确据

彼得前书1:5……必能得着所预备，到末世要显现的救恩。你信吗？

注意：这个“信”字，5你们这“因信”蒙神能力保守的人……7叫你们的“信心”既被试验……就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵，可以在耶稣基督显现的时候得着称赞、荣耀、尊贵。8你们……因“信”他就有说不出来、满有荣光的大喜乐；9并且得着你们“信心”的果效，就是灵魂的救恩。

你有信心，就蒙神能力保守（第5节），就可以得到称赞、荣耀、尊贵（第7节），就有说不出来、满有荣光的大喜来，9并且得着你们“信心”果效，就是灵魂的救恩（第9节）。看到没有？“信”何等重要！

弟兄姊妹，若你真“信”神的应许，你怎能不喜乐呢？他为我们去预备了地方，还要再来接我们回去。我们有：活泼的盼望、天上的基业和得救的确据。我们怎能不喜乐呢？

这不是穷开心、这不是自欺！因为我们的盼望不是虚空的，乃是实在的、记在经上的，是那不能撒谎的神，应许我们：当基督显现的那一天，这一切都要兑现、都要成真！你信吗？

主耶稣离世前对门徒说：约翰福音14:1你们心里不要忧愁；你们信神，也当信我。他说：2在我父的家里有许多住处；若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。3我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去，我在那里，叫你们也在那里。

你信主的应许吗？你盼望他的显现吗？你若不信，你就乐不起来。你若真信，你才会常常喜乐。

彼得前书1:5你们这“因信”蒙神能力保守的人，必能得着所预备，到末世要显现的救恩。因此，6你们是大有喜乐！你一定会喜乐，“但如今在百般的试炼中暂时忧愁。”

请问：你是“暂时忧愁”还是“长期忧愁”，甚至患忧郁症！求主帮助我们保持平衡：让我们要靠主常常喜乐！

记得：一方面，我们因着信神的应许、盼望基督的显现，而大有喜乐，但另一方面，如今在百般的试炼中暂时忧愁。注意：这忧愁是暂时、微不足道的、算不得什么的。这至暂至轻的苦楚，比起基督显现时的所带来的恩典和荣耀，这一点苦难就不足介意！让我们因着信，在苦中作乐！

正如罗马书5：1我们既“因信”称义，就藉着我们的主耶稣基督得与神相和。2我们又藉着他，“因信”得进入现在所站的这恩典中，并且欢欢喜喜盼望神的荣耀。3不但如此，就是在患难中也是欢欢喜喜的。求主帮助我们因着信欢喜喜的面对苦难，并且还有凡事交托：交托那按公义审判人的主！

求主帮助我们，因着信欢欢喜喜的面对苦难，并且还要凡事交托：那按公义审判人的主！因为他是那信实的造化之主！所以，你要将一切的忧虑卸给他，因为他顾念你！阿们！

彼得前书4:7-10万物的结局近了！7万物的结局近了，所以你们要谨慎自守，警醒祷告。8最要紧的是彼此切实相爱，因为爱能遮掩许多的罪。9你们要互相款待，不发怨言。10各人要照所得的恩赐彼此服侍，作神百般恩赐的好管家。

赞美诗：天父必看顾你

任遭何事不要惊怕，天父必看顾你；必将你藏他恩翅下，天父必看顾你。

虽有难处心中失望，天父必看顾你；危险临到无处躲藏，天父必看顾你。

你虽缺乏他必供应，天父必看顾你；你受试炼他必开路，天父必看顾你。

无论你遇何种试炼，天父必看顾你；只管交托一切重担，天父必看顾你。

副：天父必看顾你，时时看顾，处处看顾。他必要看顾你，天父必看顾你。

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