《马丁路得金》的“信心”是根据圣经的吗？（陈鸽）

“已故民权领袖《马丁路得金》曾说过：「信心是在看不清整道楼梯时，仍愿意踏上第一步。」（Faith is taking the first step even when you don’t see the whole
staircase.）当时，他正活在种族歧视的社会中，但他坚信终有一天，不同族裔的人可以获得完全平等的对待。他起来带领民权运动，甚至愿意赔上自己的性命。这样的信心终于换来1964年通过的禁止种族歧视的民权法案（Civil
Right
Act）。在面对困难和绝望的时候，人往往要靠着信心才能继续前行。这样的信心，能给予人生存的力量，和面对挑战的勇气。信心可以令人由软弱变为刚强，给灰心的人带来希望………。”

 陈鸽提问：《马丁路得金》的信心与基督徒的信心相同吗？

 我相信不但不同，而且是背道而驰的。

 在马丁路得金一篇名为“从科学与心理学的角度看基要主义与自由主义”的论文中，他说伊甸园与“其它东方宗教”是一脉相承的神化故事，并说科学与圣经是互相矛盾的。（注1）

 马丁路得金又说：“基要主义所的信的超自然的救恩计划、三位一体的神、代罪的救赎、还有基督的再来、等等信条，显明他们的神学观念违反了社会与文化的变革。基要主义者（基督徒）把今天这科学进步的时代看为灵性退化的时代。尽管周遭的环境都在改进，但他们还在持守一些违反科学的封建迷信。”（注2）

 在另一篇名为《初期教会的哪些经历促使他们相信耶稣的神性、童女生子与肉身复活》的论文中，他完全否定了这些基要信仰。他说：“……这些教义从历史与哲学的角度都是站不住的。”（注1）

 结论：既然如此，为什么要将《马丁路得金》对民权平等的“信心”与“舍己”与我们信仰相提并论呢？这岂不是混淆黑白、误人子弟吗？

 林后 6:14 你们和不信的原不相配，不要同负一轭。义和不义有什麽相交呢？光明和黑暗有什麽相通呢？15
基督和彼列（撒但）有什麽相和呢？信主的和不信主的有什麽相干呢？16
神的殿和偶像有什麽相同呢？因为我们是永生神的殿，就如神曾说：我要在他们中间居住，在他们中间来往；我要作他们的神；他们要作我的子民。17
又说：你们务要从他们中间出来，与他们分别；不要沾不洁净的物，我就收纳你们。

 注1：参考“马丁路得金是基督徒吗？” http://www.jesus-is-lord.com/king.htm

 注2：马丁路得金的原文如下：”Others doctrines such as a supernatural plan of salvation, the
Trinity, the substitutionary theory of the atonement, and the second coming of
Christ are all quite prominant in fundamentalist thinking. Such are the views of
the fundamentalist and they reveal that he is oppose to theological adaptation
to social and cultural change. He sees a progressive scientific age as a
retrogressive spiritual age. Amid change all around he was {is} willing to
preserve certain ancient ideas even though they are contrary to science.”