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赛65:17-25真有新天新地?(陈鸽讲稿)

65:17-25真有新天新地?(陈鸽讲稿)

以赛亚书(九十九)

我们今天要查考的主题是:真有新天新地?经文是:以赛亚书65:17-25

我们今天生活在一个堕落、败坏、虚空的世界中,这是我们有目共睹的事实。到处都是天灾、人祸、争战、瘟疫、疾病、痛苦、忧伤、眼泪、罪恶、死亡和许多不公不义的事。因此,人类想方设法,要改造生态环境、改变政治体型、改善社会风气、改革经济制度、改良文化教育,想要改变这个世界。

但是经过一代又一代、长年累月的努力,似乎,这个世界非但没有改进,反而越来越下滑,人性也变的越来越自私、越来越贪婪、越来越冷酷。

换言之,这世界不是在走上坡路,乃是不断的下滑,在一步步走向腐败和灭亡。没错!也许,人类的物质文明渐渐在提升,科技、医疗和生活条件有些改进。然而,人类的精神文明,却越来越虚空、越来越缺乏。全世界:不论国内海外,都是这样。

通常:小孩和年轻人对前途、对未来,充满了美好的憧憬和盼望。他们梦想:将来能够出人头地、成功发达、幸福美满。然而,这残酷的现实却把人类的美梦都打消了!因此,今天许多人都躺平了,不止年轻人,成年人也一样、他们已经失去了生活的目标、人生的志向、拼搏的动力,就天天看手机、玩游戏、混日子,甚至有人完全堕落了!但还有人往外跑,想要换一个新的环境,找到新的出路、找到新的开始、找到新的前途、找到新的展望!

其实,这不是什么新鲜事。早在公元前第一世纪,罗马的诗人Horace就记载:因为当时争战不停,打打杀杀,所以,整个罗马帝国都是一片硝烟、赤地千里、满目疮痍,因此他说:人类唯一的指望就是:在遥远的西方,找到一个幸福的海岛,在那里有一片净土,可以无忧无虑、自由自在的生活,这样,人类才有新的盼望!

还有,公元后第四世纪,东晋的诗人陶渊明,在那个兵荒马乱的时代,他脱下自己的乌纱帽,隐退到田园乡下,写了《桃花源记》,描绘了一个与世无争的世外桃源。这是一个人人向往的一片新天新地。

哥伦布,在15世纪末期出海,横渡大西洋、探险的动机也就是为了要发现这样一个理想新大陆、一个新世界、新天地。

后来,美国早期的新移民,大多数是英国的清教徒漂洋过海,来到了美国的东北角,安家落户。这几个州,被称之为:New England(新英格兰)。为什么?他们对那旧的英格兰已经失望透顶,所以他们就移民到美洲,要开辟一个新的英格兰。

甚至爱德华兹,就是美国第一个土产的神学家,一个敬畏神的传道人。爱德华兹在1758年讲了一篇道,题目就是:上帝末日的荣耀可能在新英格兰开始彰显。他说:上帝末日的荣耀可能,不是一定,而是可能,他认为很可能在新英格兰开始彰显。但是很可叹!历史证明:人类的美梦一次又一次的破灭了。到底我们在地上可以找到一个完美的大同世界吗?我们可以找到一个理想的新天新地吗?

这就是我们今天要讲的主题:真有新天新地?经文:以赛亚书65:17-25

以赛亚书65:17看哪!我造新天新地;从前的事不再被记念,也不再追想。18你们当因我所造的永远欢喜快乐;因我造耶路撒冷为人所喜,造其中的居民为人所乐。19我必因耶路撒冷欢喜,因我的百姓快乐;其中必不再听见哭泣的声音和哀号的声音。20其中必没有数日夭亡的婴孩,也没有寿数不满的老者;因为百岁死的仍算孩童,有百岁死的罪人算被咒诅。21他们要建造房屋,自己居住;栽种葡萄园,吃其中的果子。22他们建造的,别人不得住;他们栽种的,别人不得吃;因为我民的日子必像树木的日子;我选民亲手劳碌得来的必长久享用。23他们必不徒然劳碌,所生产的,也不遭灾害,因为都是蒙耶和华赐福的后裔;他们的子孙也是如此。24他们尚未求告,我就应允;正说话的时候,我就垂听。25豺狼必与羊羔同食;狮子必吃草与牛一样;尘土必作蛇的食物。在我圣山的遍处,这一切都不伤人,不害物。这是耶和华说的。

首先,我要加一个注释,这一段经文争议性很大。

不同的末世观:前千禧年、后千禧年、无千禧年和时代论者,都是基督徒,但是他们对这一段经文都有不同的解释和不同的认识。

尽管如此,这点很重要,不管是你的末世观如何,我们都有一个共通点。这是我们的共同点,就是:所有的基督徒,不管你是前千、后千、无千,还是时代论,我们都相信:这位为我们的罪死在十字架上又从死里复活的耶稣基督,必要再来建立天国,你信吗?你如果不信的话,你就不是基督徒了。我们都相信复活的基督必要再来,他要再造新天新地,阿们!

但是不同在于:不同的末世观的弟兄姊妹对基督再来的时间的顺序、末世论的细节有不同的理解。但是无论如何,我们都是主里的弟兄,对不对?我们在救恩论上是一致的,我们相信得救是本乎恩,也因着信,我们都是因信称义的。我们只是在末世论上有差别,这个不影响圣徒的相通,不影响在主里的交通。所以我们也需要学习在主里头的宽容和接纳,不要彼此定罪,我们要互相在主里接纳。

这不是说:你不能有自己的末世观。你或是前千,或是后千,或是时代论,或是无千,都可以。乃是说:不要小题大做,不要为这些次要的小事情分门结党,反目为仇,成了冤家了,那就不荣耀神了。

最好的例子就是:约翰麦克阿瑟和史普罗两位牧师,这两位美国的牧师都是很敬畏神的,这两个:一个是前千禧年派,另一个是无千禧年派;一个是信而受洗、成人受洗,另外一个是婴孩受洗。两个人都各持己见,寸步不让的。但是他们在主里头却是相亲相爱,彼此欣赏,彼此相爱的。

2017年尾的时候,史普罗过世。麦克阿瑟在在他的葬礼上,给了他由衷的最高的评价,而且是从心里发出的。这两个忠心的仆人虽然在末世论上意见分歧,但是在福音上却是一心一意的,是同仇敌忾,一起抵挡罗马天主教和各种各样的异端邪说。他们真是我们美好的榜样。

我顺便提一下:你没有必要太快的决定你的末世观。我信主好多年,起初犹疑不决,因为这个那么说,那个又那么说,我都糊涂了,我就不敢随便决定。我信主很多年之后,最近几年,尤其是读了以赛亚书之后,我才确定下来的。你没有必要太快决定你的末世论,因为这是次要的问题,救恩才是关键。

我替保罗华许(Paul Washer翻译了这么多信息,他从来没有表明过自己的末世观,他闭口不提。安老师,偶尔会提一下,但从来不坚持,也不强调。雷牧,也是如此。他们强调的重点都是:福音和救恩。我是因为按卷讲道,来到以赛亚书65章,不得不涉及末世论!但这是比较次要的问题,不能救恩论相提并论。

我们不要舍重就轻了,不要为小事情打起来了。你知道:谁最热衷于讲解“末世论”?我告诉你:安息日会、耶和华见证人、东方闪电,那些异端邪说:他们都喜欢讲:启示录、但以理书、世界末日,其实:他们基本的救恩论都不懂,还高谈阔论末世论。捡了小瓜子,丢了大西瓜。舍本逐末!

往往灵恩派也是如此,喜欢追求预言,方言,恩赐,却忽略了福音的核心就是:基督并他钉十字架,舍重就轻了。

还有一点要特别注意:不要因为你在某一个宗派里,或者在某一个教会里头,上面要求你必须要接受某一种末世观,一定要这样,一定要那样……你就一味的阿们,就糊里糊涂的相信。不!信心不是灌输的,信心不是强迫的,信心是要经过思考的,还要经过考验的。

我们需要效法庇哩亚人:使徒行传17:11这地方的人贤于帖撒罗尼迦的人,甘心领受这道,天天考查圣经,要晓得这道是与不是。

换言之,你的信念、你的末世观,必须基于圣经,不要人云亦云,追随名望人。因为麦克阿瑟相信,所以我也信;或者因为唐崇荣不信,所以我不信。不!你应该说:因为经上这样说的,所以我才信。你要按照正意分解真理的道,要信神的话。

正如:罗马书10:17可见信道是从听道来的,听道是从基督的话来的。这样的信仰,才是有根有基的。

我再提一点:一个正统健康的教会,必须在核心教义上、福音的真理上持守,例如:圣经论、三一神论、基督论、圣灵论、救恩论上,在这些基要的福音真理上要绝对坚持、毫不妥协。但是在次要的教义上,例如:末世论、前千后千、蒙不蒙头、浸水点水、二元论三元论,在这些不关乎救恩的枝节问题上,就应该宽宏大量,我们要主次分清。

但如果一个教会,或者一个传道人小题大做,把相对的绝对化,把次要的看的过重,你就要小心他、远避他!否则:你就会落入极端,甚至异端当中。

同样的,如果一个教会,或者一个传道人不是小题大做,乃是大题小做。换言之,他把绝对的相对化,把最重要的、必要的说成“不一定”,把必须说成“不一定”,你就更要小心他,你更要远避他了,因为这是撒但魔鬼从古至今的一贯的伎俩,这是魔鬼的诡计。

记得:伊甸园里,创世记2:16耶和华神吩咐他说:「园中各样树上的果子,你可以随意吃,17只是分别善恶树上的果子,你不可吃,因为你吃的日子必定死!」

神说:“必定。”结果记得创世纪第三章,魔鬼撒但来借着蛇诱惑他,怎么说?“不一定吧!”神说:“必定!”撒但说:“不一定!”它把绝对的相对化。

今天撒但在21世纪还在故技重施、混淆是非、模糊真理。神说:“圣经都是神所默示的!我的话就是真理!”撒但说:“真的吗?不一定!你看这么多解经家、各有各的观点、各有各的看法,公说公有理、婆说婆有理,到底谁有理?真的有新天新地?谁知道呢?管它真理不真理,你认为真的就是真的!”

不!基督徒要说:撒但退去!经上记着说:林前13:12我们如今彷佛对着镜子观看(当时的镜子不是玻璃的,乃是铜镜,铜镜是模糊不清的。原文作:如同猜谜),到那时就要面对面了,一清二楚。我如今所知道的有限,到那时就全知道,如同主知道我一样。

尽管我们现在活在世上时,对末世论,就是将来要发生的事情。世界的末日,我们不甚明朗,如同对着镜子观看,模糊不清,好像猜谜一样。但是到那日,当主耶稣再来的时候,我们就面对面,就一目了然了。

前千禧年

让我开门见山,表明我个人的立场。当然,我相信我是对的,但或者我错了也不要紧,到时候我们都要见面,到时候一切都会一目了然。我的末世观跟麦克阿瑟一样,是:前千禧年。

顺便提一下:时代论也是前千禧年,但是我不是时代论。时代论起源于19世纪封闭弟兄会:约翰.达秘的教导(John Darby),虽然他也是前千禧年,但是细节不完全一样,细节是不同的。我所相信的是教会历史上传统的前千禧年观,就是:我相信主耶稣会在他的千禧年国度之前降临。

正如:启示录第20章说的:基督要在地上耶路撒冷作王一千年,那时,撒但要被捆绑,我们这些圣徒,真正信靠基督重生得救的人要复活,与基督一同作王一千年,然后那个永恒的新天新地就来到了。

而:后千和无千相信:这一千年乃是寓意、是象征,不是真实的一千年!但我们相信:这一千年就是一千年,而且在启示录20章重复六次「一千年」!太清楚了!

启示录20:6在头一次复活有分的有福了,圣洁了!第二次的死在他们身上没有权柄。他们必作神和基督的祭司,并要与基督一同作王一千年。(注意:我们要复活,与基督一同作王一千年。)

7那一千年完了,撒但必从监牢里被释放,8出来要迷惑地上四方原文作角的列国,就是歌革和玛各,叫他们聚集争战。他们的人数多如海沙。9他们上来遍满了全地,围住圣徒的营与蒙爱的城(锡安),就有火从天降下,烧灭了他们。10那迷惑他们的魔鬼被扔在硫磺的火湖里,就是兽和假先知所在的地方。他们必昼夜受痛苦,直到永永远远。

然后,到了启示录21-22章,那永恒的新天新地就降临了。

正如约翰说的,启示录21:1我又看见一个新天新地;因为先前的天地已经过去了,海也不再有了。2我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。3我听见有大声音从宝座出来说:「看哪,神的帐幕在人间。他要与人同住,他们要作他的子民。神要亲自与他们同在,作他们的神。4神要擦去他们一切的眼泪;不再有死亡,也不再有悲哀、哭号、疼痛,因为以前的事都过去了。」这就是永恒的新天新地——天堂。

我们今天的主题经文:以赛亚书65:17-25描绘的就是启示录21-22章,永恒的新天新地之前的“千禧年国度”的光景。

换言之:以赛亚书65-66章和启示录21-22章所描绘的,不完全一样,不是同一码事儿。启示录21-22章所讲的是:终极的永恒的新天新地,就是天堂的光景;而以赛亚书65-66章所描绘的是:基督在地上的千禧年国度和将来天上永恒的新天新地的光景,两个都包括在内。

其实:千禧年,基督一开始作王,新天新地就已经开始了。基督在千禧年一开始作王,新天新地就开始了,这个新天新地会一直持续到启示录21-22章的永恒的新天新地里,基督要继续作王,直到永永远远。

大纲

我们来看今天的经文:以赛亚书65:17-25,这里描绘地上:基督的千禧年国度的七个特征:

1.更新(17节)

2.喜乐(18-19节)

3.长寿(20节)

4.安稳(21-22节)

5.兴旺(23节)

6.同在(24节)(就是神的同在)

7.和睦(25节)

1.更新

以赛亚书65:17看哪!我造新天新地;从前的事不再被记念,也不再追想。再强调一次:我们是根据(前千的观点)在解释这一段经文。

换言之:我们相信这里所描绘的是:地上,基督千年国度的光景,跟别的观点也许有些不同。但我们最大的困难就是解释17节,「看哪!我造新天新地」。

「新天新地」这个词在整本圣经,只出现过四次。这里是头一次。

第二次是:以赛亚书66:22耶和华说:我所要造的「新天新地」,怎样在我面前长存;你们的后裔和你们的名字也必照样长存。注意:新天新地是长存的、永恒的。

第三次是:彼后3:12-13彼后3:12切切仰望神的日子来到。在那日,天被火烧就销化了,有形质的都要被烈火熔化。13但我们照他的应许,盼望「新天新地」,有义居在其中。似乎,这里的新天新地也是永恒的。

第四次是:启示录21:1我又看见一个「新天新地」;因为先前的天地已经过去了。很明显,这也是一个永恒的新天新地。

既然如此,我们凭什么说:以赛亚书65-66章新天新地,指的是地上的千禧年国度?既然是永恒的,怎么会是1000年的千禧年国度?这是我们最大的困难。

但是我相信,答案是:因为我们相信:新天新地在千禧年一开始就开始了。我再说一次:这个「新天新地」是在千禧年(就是基督作王的1000年)的一开始,这新天新地就开始了,一直持续到启示录最后两章21-22章的永恒的新天新地。

换言之:千禧年(就是基督作王的1000年)是现今的时代和终极的新天新地:当中的过渡期。

记得:先知的远见,他一望千里,看到将来要发生的事。但他只看到山顶、山峰,却看不到当中的山谷、山峡。

例如:以赛亚书61:1-2,先知一眼就看到基督的第一次降临和第二次再来,一眼就看到,从头看到尾,但是中间隔了2000多年了,就是教会时代,他却没有看到。

照样第17节,先知的千里眼,一眼就望穿了秋水,看到永恒的新天新地,看到底了。

以赛亚书65:17他说看哪!我造新天新地;从前的事不再被记念,也不再追想。

这是一个本质的改变划,时代的更新,如今:我们肉眼所看到的周围的一切事物,到了将来的新天新地,都要成为过去,永远不被纪念!

正如:约一2:17这世界和其上的情欲都要过去,惟独遵行神旨意的,是永远常存。 林后4:18原来我们不是顾念所见的,乃是顾念所不见的;因为所见的是暂时的,所不见的是永远的。

弟兄姊妹!我们今天肉眼所见的这个花花世界一切荣华富贵、高楼大厦,有如昙花一现,转眼成空,都要过去!不但如此,今天我们所经历的一切痛苦、患难、疾病、悲哀、心酸、眼泪,转眼之间,也都要被忘记,好像做了一场噩梦一样!

你做过噩梦没有?三更半夜,你被吓醒了。你妻子在旁边问:“你怎么回事呀?”

你说:“我做了一个噩梦,哎哟!吓死我了!”

她说:“那你说来听听,你跟我讲讲吧!”

你说:“我不记得了,但感谢主这不是真的,不是事实,我只是做了一场噩梦而已,我不愿意再回想了。”

弟兄姊妹!将来我们进入新天新地,回忆起:我们今生的悲欢离合,我们也同样会说:“从前的事不再被记念,也不再追想了,不值一提,都过去了,像一场梦一样。”

正如:约瑟,在创世纪37章,约瑟17岁被卖,他十个哥哥把他卖到埃及,但他到了30岁,作了埃及的宰相,一人之下,万人之上。

在他17-30岁当中,约瑟过了13年的苦难,受了13年的苦,他被出卖,被陷害,被人诬告说他跟女人有染,他跳到尼罗河都洗不清。被人辜负、被撇弃,又被酒政遗忘,他哥哥又害他,他真是吃尽了苦头,酸甜苦辣都尝尽了。

但最后感谢主,他当了宰相,苦尽甘来了。后来他在埃及生了两个儿子。你记得两个大儿子给他起名叫什么?约瑟给长子起名叫玛拿西(就是“使之忘了”的意思),因为他说:“神使我忘了一切的困苦和我父的全家。”他给次子起名叫以法莲(就是“使之昌盛”的意思),因为他说:“神使我在受苦的地方昌盛。”

为什么他给儿子起这样奇怪的名字?忘了跟昌盛,他说:“比起我现在在埃及作了宰相所享受的昌盛,我现在的荣耀,我过去的苦难算得了什么。我早就忘了,不值得一提。”

保罗也说:林后4:17我们这至暂至轻的苦楚,要为我们成就极重无比、永远的荣耀。

罗马书8:18我想,现在的苦楚若比起将来要显于我们的荣耀就不足介意了。

弟兄姊妹!你知神的儿女将来所要承受的基业,有何等丰盛的荣耀?不但我们灵魂得救,而且我们身体也要得赎。

换言之,当基督再来时,他要改变我们的身体,把我们这个渐渐衰老的身体,就要突然更新改变!焕然一新!

正如:腓立比书3:20我们却是天上的国民,并且等候救主,就是主耶稣基督从天上降临。21他要按着那能叫万有归服自己的大能,将我们这卑贱的身体改变形状,和他自己荣耀的身体相似。

记得:基督死后,第三天复活,向门徒显现,请问:他那个身体,是不是他从前在世上三十三年半的身体?既是又不是。

为什么是?因为在他身上仍有钉痕、有枪伤,这是他原来的身体。但又不是。为什么又不是?因为如今:他得荣耀了,他如今不受时空的限制。

记得:门窗都关的紧紧的,门徒在里头怕的要命,但是主耶稣可以穿墙而入,突然显现,然后他向门徒要东西吃,他们就给他一片烧鱼,他当场就吞下去了。哇!不但物质可以进到他里面,而且他可以穿越物质,真是神通广大!就在以马忤斯的路上,碰到两个门徒,最后到家了。到了村子里,他就跟两个门徒坐下来吃饭、掰饼的时候,突然就消失的无影无踪!40天之后,他当着门徒的面,在众目睽睽之下,升上高天。他将来也要这样回来!

弟兄姊妹!我们难以想象,他复活的身体,是何等的荣耀!

腓立比书3:21(告诉我们,当他再来时,)21他要按着那能叫万有归服自己的大能,将我们这卑贱的身体改变形状,和他自己荣耀的身体相似。

哇!不可思议!何等荣耀的盼望!约翰也说:约一3:2亲爱的弟兄啊,我们现在是神的儿女,将来如何,还未显明;但我们知道,主若显现,我们必要像他,因为必得见他的真体。

不但我们身体要改变,而且当他显现时,我们周围大自然的环境,也要跟着突然变化更新!你知道:今天这个世界,因为人类犯罪也跟我们一同堕落、一同败坏,也都受牵连、被咒诅了!

记得:创世记第一章有七个“好”字!起初,神所创造的天地,一切都甚好!我说你“好”,不见得好!神说你“好”,那就是十全十美了!

当时,神在伊甸园造了一个完美的天地,那是个极乐世界!那时:生物不会衰老;人类青春常驻,延年益寿,不会老不会死的!那时,物质也不会腐烂、不会退化!一切都是常新的、美好的!那时,狮子是吃草的;蛇没有毒牙,蜜蜂没有毒刺,蚊子不会吸血,狗不会咬人,老虎和绵羊:和睦同居。就连细菌都是无毒的,有益的,帮助消化、促进健康。

而且,人与人之间不像今天:勾心斗角,阳奉阴违;那时,亚当夏娃:夫妻相爱,毫无掩饰、毫无虚伪,真诚相待。那真是个人间天堂,何等美好!

然而,创世记第三章,魔鬼介入诱惑人,人违背神犯了罪,就被驱逐出境,被赶出了伊甸园,赶出乐园。人类与上帝隔绝了,就开始堕落、开始败坏,不但是亚当夏娃夫妻不和,而且生了两个儿子,也出现了纷争嫉妒,最后出现谋杀,哥哥把弟弟给杀了。那个起初神所创造的美好的天地,如今变得乌烟瘴气,一片混乱荒凉了。

当然,还有美国的大峡谷、红木林、中国的张家界、九寨沟……留下了一点从前美好的痕迹,但比起起初,已经相去甚远了。

今天的世界:不但是环境玷污、空气污染,而且人心败坏,穷凶恶极。不论:家庭里、社会上、国际间:都打打闹闹、自相残杀。还有,动物世界:豺狼虎豹、鳄鱼、蛇蝎,好像人类一样也弱肉强食、相咬相吞。哇!这世界还有指望吗?这个世界还能改变吗?这个世界,这个败坏堕落的世界还能够更新吗?能吗?

圣经告诉我们:能!因为神爱世人!父神差遣他的爱子耶稣基督在十架上救赎了我们!他不仅救赎了我们灵魂,也要救赎我们身体、更要更新天地万物!

弟兄姊妹!往往我们低估了福音的功效,这福音不但是神的大能,要救一切相信的人,使我们成为新人,这福音更要带来天地万物更新,一切都要更新改变。什么时候?

等到基督二第次再来,等到基督显现的时候,你记得他应许了:主若显现,我们必要像他。那时,3:21他要按着那能叫万有归服自己的大能,就是他复活的大能将我们这卑贱的身体改变形状,和他自己荣耀的身体相似。那时,神儿女就要显明出来;而且,天地万物也要得更新、得赎了!

正如:罗马书8:19受造之物切望等候神的众子显出来。20因为受造之物服在虚空之下,不是自己愿意,乃是因那叫他如此的。

万物都因着人类犯罪,受到咒诅,一步步堕落、败坏、腐朽。包括人类,本来青春常驻、长生不老,如今也渐渐衰老,步步走向死亡。

正如摩西说:诗篇90:10我们一生的年日是七十岁,若是强壮可到八十岁;但其中所矜夸的不过是劳苦愁烦,转眼成空,我们便如飞而去。

就算你长命百岁,也免不了一死。人生是何等的短暂、虚空、充满了愁苦和叹息!

罗马书8:21但受造之物仍然指望脱离败坏的辖制,得享(享:原文作入)神儿女自由的荣耀。22我们知道一切受造之物一同叹息、劳苦,直到如今。23不但如此,就是我们这有圣灵初结果子的,也是自己心里叹息,等候得着儿子的名分,乃是我们的身体得赎。

以弗所书4:30不要叫神的圣灵担忧;你们原是受了他的印记,等候得赎的日子来到。

这里“叹息、劳苦”指的是妇女生产之苦!但是这个痛苦不是徒然,乃是有果效的。正如主耶稣说:约翰福音16:21妇人生产的时候就忧愁,因为他的时候到了;既生了孩子,就不再记念那苦楚,因为欢喜世上生了一个人。22你们现在也是忧愁,但我要再见你们,你们的心就喜乐了;这喜乐也没有人能夺去。

神应许了:他要把我们的“愁苦”化为“喜乐”。

2.喜乐

以赛亚书65:18你们当因我所造的永远欢喜快乐;因我造耶路撒冷为人所喜,造其中的居民为人所乐。19我必因耶路撒冷欢喜,因我的百姓快乐;其中必不再听见哭泣的声音和哀号的声音。

注意18:“造”出现了三次。还有17节,看哪,我造新天新地!新天新地不是人造的,乃是神造的!这是神的再造之工。起初,神创造天地;将来,他还要再造新天新地,这是他的新创造!

以赛亚书48:6……从今以后,我将新事,就是你所不知道的隐密事指示你。7这事是现今造的,并非从古就有。

这是神的新造,这是神的再造,前所未有的!神要再造新天新地;这是人办不到的!人想方设法:想要发现新大陆、更新文化、改革社会、改造环境、控制气候!

顺便一提:你知道:今天联合国,尤其是美国拜登政府付了多大代价,想要阻止地球暖化、创造生存环境,但是徒劳无功,人办不到!唯有神能够造新天新地、新耶路撒冷!唯有神:能够使我们在基督里,成为新造的人!唯有他,能够给人类带来真正的幸福喜乐!这是神的工作。

注意:欢喜快乐是同义词,在18-19节中出现了六次。真是乐上加乐,不亦乐乎!

弟兄姊妹,你知道吗?天国的喜乐,不但是永不止息,更是不断加增,不会减少的。不但不减少,还与日俱增的,不断的,一直到永恒都会加增上去的。

有人说:到了天上,每天都住在那个耶路撒冷的水晶宫里头,虽然很漂亮,有碧玉城,走在黄金街上,但时间长了,日复一日,年复一年,有什么意思?一定会腻味的,闷死人了,都看够了!不!

弟兄姊妹,你放心好了!在新天新地里,从千禧年开始,就是从基督作王开始一直到永恒里,你都会:天天有新的发现、天天有新的学习、天天有新的喜乐,永远不会腻、永远不会闷的。因为神是无穷的、神是无限的,所以,你在永恒里的喜乐,在新天新地的喜乐,也会不断的加增、加增……无穷无尽,直到永永远远!不可思议,何等大得喜乐!

再注意:在什么地方欢喜?在1819节出现两次:在耶路撒冷。请问:这是地上的耶路撒冷?还是天上的耶路撒冷?我相信答案是:地上。不是天上、不是天堂,是地上。就是基督千禧年的国度,她的首都就在锡安(耶路撒冷)。

记得以赛亚书62章,神在耶路撒冷设立守望者,叫他昼夜不要歇息,继续地祷告直到什么时候?以赛亚书62:7……直等他建立耶路撒冷,使耶路撒冷在地上成为可赞美的。神应许了:要在地上的耶路撒冷,建立他的京都,他要在锡安作王掌权。

诗篇48:1耶和华本为大!在我们神的城中,在他的圣山上,该受大赞美。2锡安山大君王的城,在北面居高华美,为全地所喜悦。

诗篇48:11因你的判断,锡安山应当欢喜,犹大的城邑,应当快乐。

注意:「判断」,这是君王的判断,也就是主耶稣在锡安山作王掌权,秉公行义。

以赛亚也预言:以赛亚书2:2末后的日子,耶和华殿的山必坚立,超乎诸山,高举过于万岭;万民都要流归这山。3必有许多国的民前往,说:来吧,我们登耶和华的山,奔雅各神的殿。主必将他的道教训我们;我们也要行他的路。因为训诲必出于锡安;耶和华的言语必出于耶路撒冷。4他必在列国中施行审判,为许多国民断定是非。他们要将刀打成犁头,把枪打成镰刀。这国不举刀攻击那国;他们也不再学习战事。

基督要在锡安作王,治理万国万民,那时:他要秉公行义、平息争战,带来平安!

正如:以赛亚书9:7他的政权与平安必加增无穷。他必在大卫的宝座上治理他的国,以公平公义使国坚定稳固,从今直到永远。万军之耶和华的热心必成就这事。

当基督在锡安作王时,公义要伸张、天下要太平,和平要加增,他要化咒诅为祝福、化旷野为伊甸、化沙漠为绿洲、化忧愁为喜乐、化哀叹为歌声。

正如:以赛亚书51:3耶和华已经安慰锡安和锡安一切的荒场,使旷野像伊甸,使沙漠像耶和华的园囿;在其中必有欢喜、快乐、感谢,和歌唱的声音。

神应许了:基督必要在锡安作王。什么时候?在他的千禧年国度里,这就是启示录20:9中的蒙爱的城。我们要因基督的同在充满喜乐!

然而,启示录第20章告诉我们:1000年之后,撒但要被释放,出来迷惑列国,一起围困锡安,那时,神要从天降火,焚烧他的仇敌,拯救他的百姓。因此,锡安仍要欢喜快乐!

正如:西番雅书3:14锡安的民哪,应当歌唱!以色列啊,应当欢呼!耶路撒冷的民哪,应当满心欢喜快乐!15耶和华已经除去你的刑罚,赶出你的仇敌。以色列的王耶和华在你中间;你必不再惧怕灾祸。16当那日,必有话向耶路撒冷说:不要惧怕!锡安哪;不要手软!17耶和华你的神是施行拯救、大有能力的主。他在你中间必因你欢欣喜乐,默然爱你,且因你喜乐而欢呼。

注意:这个喜乐是双向的。14节,是锡安欢喜快乐!17节,是耶和华因你欢喜快乐!正如,今天的经文:18节,「你们」就是耶路撒冷,当欢喜快乐!19节,「我」就是耶和华,必因耶路撒冷欢喜。这是双向的喜乐,正如:夫妻二人彼此相悦!

到了启示录第21章,到了千禧年国度之后,在那永恒的新天新地里,圣城:新耶路撒冷从天上降下。那是天上的耶路撒冷,这两个不完全一样。

一个是天上,启示录21章是天上的;而以赛亚书65章是地上的,不完全一样。然而,地上的耶路撒冷,预表天上的新耶路撒冷。19……其中必不再听见哭泣的声音和哀号的声音。

注意:18-19节,没有提到“新”耶路撒冷;启示录3:1221:2两次提到:“新”耶路撒冷。「这新耶路撒冷是由神那里从天而降的」。一个是天上,一个地下,地下的耶路撒冷预表的是天上的耶路撒冷。

而这“喜乐”要从地上的耶路撒冷开始,一直持续到天上的耶路撒冷,并且,乐上加乐,永无止境。因为耶路撒冷是神的圣城,这里有神的圣殿、就是有神的同在。他是喜乐的源头!

诗篇16:11……在你面前有满足的喜乐;在你右手中有永远的福乐。所以:锡安(耶路撒冷)总是喜气洋洋,洋溢着喜乐!

正如:以赛亚书35:10并且耶和华救赎的民必归回,歌唱来到锡安;永乐必归到他们的头上;他们必得着欢喜快乐,忧愁叹息尽都逃避。你看:回归地上锡安的余民,是何等的喜乐!何况:回归天上锡安的余民,更是欢喜无穷!

请问:弟兄姊妹,你有这喜乐吗?我说的不是世上的宴乐,乃是主里的喜乐!基督徒在各样的患难中,仍然有大喜乐!这喜乐是因着信而有的,是说不出来、满有荣光的大喜乐!这是锡安余民的标记之一!

如果你在地上都没有经历过这种“喜乐”,你在天上一定也与他无缘无分了。因为他是喜乐的源头。锡安的余民,怎能不靠主常常喜乐?这不是说:我们没有忧伤、没有苦难、没有麻烦。彼得说:我们在百般的试炼中,暂时忧愁,尽管如此,我们仍有主里的喜乐!

再注意一个字:18你们“当”因我所造的新天新地永远欢喜快乐!这是个命令、吩咐!

正如:西番雅书3:14也说锡安的民哪,“应当”歌唱!以色列啊,“应当”欢呼!耶路撒冷的民哪,“应当”满心欢喜快乐。

三次「应当」,为什么我们要欢喜快乐?18……因我造耶路撒冷为人所喜,造其中的居民为人所乐。因为神为我们预备了天上的居所,永远的住处,荣耀的天家!我们怎能不欢喜快乐?弟兄姊妹!让我们靠主常常喜乐吧!

3.长寿

以赛亚书65:20其中必没有数日夭亡的婴孩,也没有寿数不满的老者;因为百岁死的仍算孩童,有百岁死的罪人算被咒诅。

如果17节的「新天新地」是前千禧年的解经困难;那20节,就是无千禧年和后千禧年的解经困难。在新天新地中,怎么可能有死亡和罪恶呢?

这一节经文,很明显讲的不是天上的耶路撒冷,乃是地上光景。然而,跟我们现在的光景,很不一样。

尤其在古代,婴孩的死亡率很高。虽然古代怀孕率很高,但是夭折率也很高现代,虽然医疗进步,但很多人堕胎。但20节告诉我们:在基督的千年国度里:65:20其中必没有数日夭亡的婴孩,也没有寿数不满的老者;因为百岁死的仍算孩童,有百岁死的罪人算被咒诅。

今天一百岁就不得了!是人瑞、人中豪杰、德高望重!但在基督的千禧年国度里:一百岁还是孩童、是小孩!有百岁死的罪人,算被咒诅。

换言之,你一百岁死,都是人生不幸、半途夭折、遭到咒诅、被神惩罚了。那时正常人,都活到好几百岁,好像树木一样。正如:22……因为我民的日子必像树木的日子。今天美国最长寿树,是红木,平均年龄500-800岁。最长寿的可以到2200岁。

换言之,到了千禧年、基督作王时代,人类的寿命,要回到挪亚大洪水之前:起初的神造世界的光景,亚当夏娃在伊甸园犯罪之后,被赶出去之后那个光景,活到700岁、800岁、900岁。

然而,注意:不论是洪水前或者千禧年的那时,仍然有生老病死,还有婚丧嫁娶这些都有。到那个时代,千禧年1000年当中,婴孩儿会出生,老人也会死亡的。有的!而且那个时候,罪恶和咒诅仍然存在,这不是天堂。

千禧年并不是那个永恒的新天新地,乃是:地上的基督作王的1000年的千禧年国度。

也许有人会问:基督在锡安山作王,地上怎么还会有罪恶?这不奇怪!这证明了:外面最完美的环境也不能改变人内心的邪恶。

记得:在千禧年时代,魔鬼下到无底坑被捆绑了!基督作王了!我们这些圣徒,就是这个时代的基督徒也复活与他一同掌权!

那时,有最完美的君王、最完美的政府、最完美的官长(都是这些复活的圣徒),还有最完美的教会、最完美的牧者、最完美的讲道(那时不敢讲异端,不敢讲邪说了)和最完美的制度……

尽管如此,当时的人类并不完美,当时的人生出来还是天生带着罪性。他们在最完美的环境里头,虽然外头外面没有撒但的试探,撒但被捆绑,外面也没有世界的引诱。但是他们里面心里头仍然有肉体的私欲,还有罪性。

所以记得:那1000年之后,撒但一被释放出来,迷惑列国的时候,这些人就加入了魔鬼的阵营,就集体起来造反,反叛基督,攻击圣城耶路撒冷。人类真是无可救药!

今天有人以为:制度改变了,政府改选了,教育改良了,经济改善了,外面的环境改变了,就万事大吉了,不!记得亚当夏娃生活在一个十全十美的乐园中,里面也没罪恶的本性,一旦撒但来了,受到魔鬼的挑拨,都可能犯罪,何况我们呢!

但是感谢主!唯有这福音,本是神的大能,要救一切相信的。唯有这福音,能够重生我们,彻底的更新我们、改变我们,根治我们罪恶,使我们成为基督里新造的人,然后继续藉着圣灵的大能使我们渐渐成圣,一步步脱离罪恶的污秽、罪恶的捆绑,直到我们身体得赎,得到荣耀,完全自由,我们就要进入新天新地,彻底脱离罪恶,永远与主同在。

这就是希伯来书12:23被成全之义人的灵魂何等荣耀的盼望。再看下一点:千禧年国度的特征:记得:千禧年是过渡时期,我们已经与基督作王,但是世人还没有到达永恒的新天新地。

4.安稳

以赛亚书65:21他们要建造房屋,自己居住;栽种葡萄园,吃其中的果子。22他们建造的,别人不得住;他们栽种的,别人不得吃;因为我民的日子必像树木的日子;我选民亲手劳碌得来的必长久享用。

这些话我们听起来,也许不觉得什么大不了。但是对犹太人却意义深长。因为犹太人民族的历史,从起初到现在,都是动荡不安,没多少太平日子,打打杀杀的。这也是约中的咒诅。

你记得神与他们立约,耶和华与以色列立了约,这也是约中的咒诅。

神说了:如果你们守约,你们遵循我的话语,神也要向他们守约施慈爱,神要祝福他们一直祝福下去。相反的,如果他们不守约,他违背神的诫命,神就要咒诅他们,降罚与他们摩西,摩西警戒他们说:28:29你必在午间摸索,好像瞎子在暗中摸索一样。你所行的必不亨通,时常遭遇欺压、抢夺,无人搭救。30你聘定了妻,别人必与他同房;你建造房屋,不得住在其内;你栽种葡萄园,也不得用其中的果子。31你的牛在你眼前宰了,你必不得吃他的肉;你的驴在你眼前被抢夺,不得归还;你的羊归了仇敌,无人搭救。32你的儿女必归与别国的民;你的眼目终日切望,甚至失明,你手中无力拯救。33你的土产和你劳碌得来的,必被你所不认识的国民吃尽。你时常被欺负,受压制,34甚至你因眼中所看见的,必致疯狂。

但是如今:21-22节,一切都要改变!神要除掉他们的咒诅;神要赐福他们手中的工作!

5.兴旺

以赛亚书65:23他们必不徒然劳碌,所生产的,也不遭灾害,因为都是蒙耶和华赐福的后裔;他们的子孙也是如此。

如今,神要化他们的咒诅为祝福了,并且要赐福给他们的子孙后代。

弟兄姊妹,虽然现在的人类科技发达,医疗也发达,我们可以做很多事情,但有一件事情你办不到,是人办不到的,就是:叫你的子孙蒙福。

我有个亲戚很有钱,但是不能生育,他们有钱,就花了重价不止几十万美金人工受孕、请人代孕,生出了一个儿子。后来生了第一个孩子之后,神又赐给他们一一个儿子,一毛不花,轻轻松松又生了一个。这是神的祝福!

弟兄姊妹,不仅是物质界,灵界也是如此!我们服事的果效全在乎神!

诗篇147:10他不喜悦马的力大,不喜爱人的腿快。11耶和华喜爱敬畏他和盼望他慈爱的人。12耶路撒冷啊,你要颂赞耶和华!锡安哪,你要赞美你的神!13因为他坚固了你的门闩,赐福给你中间的儿女。

诗篇127:1若不是耶和华建造房屋,建造的人就枉然劳力;若不是耶和华看守城池,看守的人就枉然警醒。

唯有耶和华,是万福之根!我们好处不在他以外。我们离开了他,我们什么都不能行!记得他与约瑟同在,他就万事亨通,蒙神祝福了。

6.同在(主的同在)

以赛亚书65:24他们尚未求告,我就应允;正说话的时候,我就垂听。

哇!这是义人的福分。你知道吗?我们今天还生活在一个堕落的世界里。

约一5:19我们知道,我们是属神的,全世界都卧在那恶者手下。彼前5:8彼得说务要谨守,警醒。因为你们的仇敌魔鬼,如同吼叫的狮子,遍地游行,寻找可吞吃的人。

所以,义人但以理禁食祷告,都有撒但抵挡他。但10:13但波斯国的魔君拦阻我二十一日。还有,摩西举手祷告,都精疲力尽,需要亚伦和护珥两边托住他,才能坚忍到底。因为祷告是一场灵界的争战,我们是在打仗,我们要常常祷告,不可灰心,我们要跟魔鬼撒但争战。

然而,到了千禧年时代(就是主耶稣作王的时候),魔鬼被捆绑了!所以,我们一祷告,轻轻松松,马上蒙神垂听!因为以马内利!神常与我们同在!

7.和睦

不仅纵向:神与人和睦;横向:人与人和睦,而且,动物也彼此和睦。

以赛亚书65:25豺狼必与羊羔同食;狮子必吃草与牛一样;尘土必作蛇的食物。在我圣山的遍处,这一切都不伤人,不害物。这是耶和华说的。

哇!不可思议!不仅大自然界要改变,而且动物的本性也都要彻底的更新、完全的变化,要恢复到伊甸园的光景,这是什么时候?基督在他的千年国度作王时的光景!

正如:以赛亚书11:1从耶西的本原文作墩必发一条;从他根生的枝子必结果实。2耶和华的灵必住在他身上(弥赛亚:受膏者耶稣基督),就是使他有智慧和聪明的灵,谋略和能力的灵,知识和敬畏耶和华的灵。3他必以敬畏耶和华为乐;行审判不凭眼见,断是非也不凭耳闻;4却要以公义审判贫穷人,以正直判断世上的谦卑人,以口中的杖击打世界,以嘴里的气杀戮恶人。5公义必当他的腰带;信实必当他胁下的带子。6豺狼必与绵羊羔同居,豹子与山羊羔同卧;少壮狮子与牛犊并肥畜同群;小孩子要牵引他们。7牛必与熊同食;牛犊必与小熊同卧;狮子必吃草,与牛一样。8吃奶的孩子必玩耍在虺蛇的洞口;断奶的婴儿必按手在毒蛇的穴上。9在我圣山的遍处,这一切都不伤人,不害物;因为认识耶和华的知识要充满遍地,好像水充满洋海一般。10到那日,耶西的根立作万民的大旗;外邦人必寻求他,他安息之所大有荣耀。

弟兄姊妹,这是圣经所描绘:千禧年国度中,基督作王的一千年的光景。

注意第1节「耶西的本」,耶西是大卫的父亲,表明:基督的神性;第10节「耶西的根」表明:基督的人性。他的人性和神性。

耶稣基督神的儿子,降世为人,弥赛亚受膏者被圣灵恩膏,要在锡安作王1000年。

刚刚启示录第20章告诉我们:那个时候,我们这些人要复活,我们这些信耶稣的圣徒,在千禧年当中我们要复活,我们要跟基督一同作王,管理他地上的万民。

记得:主耶稣讲的天国的比喻。他对忠心良善的仆人说:你在不多的事上有忠心,我要把许多事派你管理。记得有人管十座城、有人管五座城,对不对?我们那个时候要与基督一同作王1000年,1000年之后,魔鬼要被释放,然后要迷惑列国,然后神要从天降火,审判这些反叛的国民,把他们投入硫磺火湖。接着启示录第21章,那个永恒的新天新地就要来到了。

今天的经文以赛亚书65章,描绘的就是他千年国度的光景,有七个特征:

1.更新:更新改变、焕然一新(17节)

2.喜乐:喜乐洋溢、无忧无虑(18-19节)

3.长寿:人人长寿、青春常驻(20节)

4.安稳:社会安定、幸福美满(21-22节)

5.兴旺:人丁兴旺、子孙满堂(23节)

6.同在:神与我们同在,成为我们随时的帮助(24节)

7.和睦:天下太平,不再有争战和纠纷,不再有弱肉强食、不公不义的事;就连豺狼虎豹也变的温良柔顺。哇!那真是个大同世界、人间天堂何等美好(25节)!

然而第20节显明:在那美好的环境中,竟然还有许多人都没有真悔改!不可思议!在那公义圣洁的氛围中,人心中仍然隐藏着罪恶!可能吗?

一千年后,撒但一被释放出来,试探一临到人,真相就大白了!

弟兄姊妹!你我的信心经得住考验吗?今天很多人,在平安稳妥的环境里,都是乖宝宝,信的很好!一旦考验临到,压力大了,就站不住了。请问:你的信心经得住烈火的考验吗?

彼得说:没问题!记得:他三年半,紧紧跟随主耶稣,时刻与主同在,天天听主的教训,看见主行的异能,沐浴在主的恩典中,所以,他信心充足,毫不犹豫。彼得说:马太福音26:35「我就是必须和你同死,也总不能不认你。」众门徒都是这样说。

注意:人人都是这样说。当考验没有来到时候,不仅是门徒,我们都很自信:“没问题!”门徒不是在撒谎,他们都很真诚,他们都不相信自己可能跌倒,不可能的!

事实上,他们不认识自己,他们不知道肉体的败坏,也不知道人性的脆弱。所以,主让他们经历失败、软弱和跌倒,好叫他们认识到自己的不可靠,知道原来人性真是不可靠的,好叫他们更加全心仰望他的怜悯、信靠他的大能,要时时刻刻依靠他,否则,我们寸步难行。

感谢主,他体恤我们的软弱,他知道我们本是尘土,所以,他对事先对彼得说:路加福音22:31主又说:「西门!西门!撒但想要得着你们,好筛你们像筛麦子一样;32但我已经为你祈求,叫你不至於失了信心,你回头以后,要坚固你的弟兄。

主为彼得祷告,好叫他跌倒了,还可以再爬起来,能够再次更新、再站起来。如果主耶稣没有为我们祷告,那么彼得一失足就完了,一失足成千古恨了,就没戏唱了,无可救药了。

但感谢主,主耶稣不但在为彼得祷告,而且他此时此刻他也在为我们祷告,他在天上,在父神宝座的右边,正在天上为你我举手祷告,他是我们的大祭司,他正在为我们祈求。

记得:以色列人出埃及之后,亚玛力人从背后偷袭他们。摩西就在山上举手祈祷;约书亚在山下,率领以色列人争战。17:11摩西何时举手,以色列人就得胜,何时垂手,亚玛力人就得胜。

摩西在山上精疲力尽,就坐在一块石头上,左右两边,两个老头亚伦和护珥托住他的双手,不断地举目望天,一直坚持到底,以色列人在山下,就彻底战胜了仇敌,完全的得胜了。

弟兄姊妹,你看到没有?山下争战的成败,取决于山上举手的祷告。摩西的双手会疲倦、祷告会懈怠;因为他不过是人,他的精力有限,但是感谢主耶稣,他曾道成肉身,降世为人,所以,并非不能体恤我们软弱,因为他也曾凡事受试探和我们一样,却没有犯罪,他胜过了试探、胜过了罪恶、胜过了死亡,他从死里复活了!如今,他升上了高天,在父的右边,伸出他钉痕的双手,为我们代求,他是我们慈悲忠信的大祭司,他永远不会失职、永远不会困倦,他是忠心的大祭司。

所以:希伯来书7:25凡靠着他进到神面前的人,他都能拯救到底;因为他是长远活着,替他们祈求。

既然如此,我们这些信靠他的人,必能进入天上的圣城新耶路撒冷,得享新天新地永远的喜乐、永远的平安、永远的生命、永远的同在、永远的得胜!你信吗?

真有新天新地

最后,请问:你真的相信主耶稣为你我预备了永恒的新天新地吗?这不是天方夜谭,不是神话故事,是真的,你信吗?三点:

第一、如果你真相信,你就会恒切祷告。你一生一世,都不会懈怠、放松,相反的,你会忠心地站在耶路撒冷城墙上举起圣洁的双手,继续警醒守望,殷勤祷告祈求,直到他建立耶路撒冷,成为地上可赞美的!

彼前4:7万物的结局近了。所以,你们要谨慎自守,警醒祷告。

第二、如果你真信:新天新地!你就不会贪爱现今的世界,不会留恋这个花花世界。

约一2:15……人若爱世界,爱父的心就不在他里面了。16因为凡世界上的事,就像肉体的情欲,眼目的情欲,并今生的骄傲,都不是从父来的,乃是从世界来的。17这世界和其上的情欲都要过去,惟独遵行神旨意的,是永远常存。如果你真相信新天新地,你就会鄙视这世界的一切名利,你不会抓住不放的。

第三、如果你真相信:新天新地!你就会追求圣洁。

约翰说:约一3:2亲爱的弟兄啊,我们现在是神的儿女,将来如何,还未显明;但我们知道,主若显现,我们必要像他、因为必得见他的真体。3凡向他有这指望的(什么指望?新天新地的指望),就洁净自己,像他洁净一样。

彼后3:10但主的日子要像贼来到一样。那日,天必大有响声废去,有形质的都要被烈火销化,地和其上的物都要烧尽了。11这一切既然都要如此销化,你们为人该当怎样圣洁,怎样敬虔,12切切仰望神的日子来到。在那日,天被火烧就销化了,有形质的都要被烈火熔化。13但我们照他的应许,盼望新天新地,有义居在其中。14亲爱的弟兄啊,你们既盼望这些事,就当殷勤,使自己没有玷污,无可指摘,安然见主。

最后一节经文:林前15:58所以,我亲爱的弟兄们,你们务要坚固,不可摇动,常常竭力多做主工;因为知道,你们的劳苦在主里面不是徒然的。

记得:林前15章的主题是什么?基督的复活!这是保罗书信中最长的一章经文,总共58节。注意这个「所以」,所以是连接词承上启下,为什么要「所以」?因为上文:因为基督复活了。

「所以,我亲爱的弟兄们」,注意:保罗的话语是何等的亲切,亲爱的,为什么保罗的言语如此的温柔、如此的体贴,为什么?

因为哥林多的圣徒正在经历信心的考验,哥林多人,尽管他们是属肉体的,问题一大堆,但是他们当中还是有忠心的圣徒,他们相信了基督的复活,他们也相信他二次的降临,相信新天新地的应许,他们相信神的话语,因为他们信,所以他们撇弃了世界,他们恳切地祷告,他们敬虔地守望,他们殷勤地服侍,他们圣洁地度日,他们甘心地奉献,他们多多地劳苦,为主负代价。

结果:他们似乎吃力不讨好,看不到眼前的果效,他们反而遭到逼迫、遭到患难、遭到挫折、遭到拦阻,还有遭到人的反对、人的讥诮、人的攻击和人的诽谤,所以他们的信心动摇了,他们心灰意冷了,他们的生活就疲塌了,他们祷告也松懈了,服事也懈怠了。

所以保罗被圣灵感动,写信劝勉哥林多人。「所以,我亲爱的弟兄们,你们务要坚固」。

注意这个「务要」,不是一个选择、一个可有可无的,「务要」乃是一个吩咐、一个命令,「务要」是圣旨驾道,你们务要坚固,不可摇动!一下大发热心、一下不冷不热,忽上忽下、起伏不定吗?不!你们务要坚固,不是摇摇摆摆、忽冷忽热,乃是要常常持之以恒,竭力多做主工!

什么叫“竭力”?全心的投入,全力以赴,要「常常竭力多做主工」。不是多一事不如少一事,省点麻烦,不!乃是多走二里路,分外的殷勤。

为什么要这样蜡烛两头燃,竭尽全力的服事主?因为“知道”,不是可能,但愿如此,最好这样,大概这样。知道什么意思?确信,深知,确知,知道是有把握的。知道:你们的劳苦在主里都白费了、白瞎了、白忙一场,是不是?不!

因为知道确信:尽管有人反对,尽管有人攻击,尽管有压力,尽管你们受尽凌辱,你们的劳苦在主里,你们本着纯正的动机,单单为了主名,你们照着他话语所行的,你们的劳苦在主里面不是徒然的,是有价值的,是要存到永永远远的,是金银宝石的,为什么?

因为基督复活了,他复活了,这是我们信心的磐石、我们信心的根基、我们信心的依据。基督复活了!

林前15:58所以,我亲爱的弟兄们,你们务要坚固,不可摇动,常常竭力多做主工;因为知道,你们的劳苦在主里面不是徒然的。

因为:看哪!复活的基督,为你们造了新天新地。在那里:有他永远的同在和无穷的喜乐!你信吗?

祷告:

主啊,世人看我们是痴呆、是傻子。感谢你,基督复活了,主啊,感谢你赐下圣灵为凭据,就是我们得基业的凭据头款。主啊,感谢你,有一天你要再来使我们身体得赎,万物也要跟着改变,这新天新地的应许,我们要跟基督一同作王,直到永永远远,那永无穷尽的喜乐!我们因着信,有那说不出来的充满荣光的大喜乐。虽然我们暂时忧愁,主愿你坚固我们的手,保守你的百姓,让我们靠你站立的稳,常常竭力多做主工,直到见你面,我们要听的是你的称许,不是人的夸赞。愿你的明灯荣耀,光照你的百姓到底,这样祷告感恩是奉主耶稣基督圣名祈求。

 

关于作者: 陈鸽

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