赛65:17-25真有新天新地？（陈鸽讲稿）

赛65:17-25真有新天新地？（陈鸽讲稿）

以赛亚书（九十九）

我们今天要查考的主题是：真有新天新地？经文是：以赛亚书65:17-25。

我们今天生活在一个堕落、败坏、虚空的世界中，这是我们有目共睹的事实。到处都是天灾、人祸、争战、瘟疫、疾病、痛苦、忧伤、眼泪、罪恶、死亡和许多不公不义的事。因此，人类想方设法，要改造生态环境、改变政治体型、改善社会风气、改革经济制度、改良文化教育，想要改变这个世界。

但是经过一代又一代、长年累月的努力，似乎，这个世界非但没有改进，反而越来越下滑，人性也变的越来越自私、越来越贪婪、越来越冷酷。

换言之，这世界不是在走上坡路，乃是不断的下滑，在一步步走向腐败和灭亡。没错！也许，人类的物质文明渐渐在提升，科技、医疗和生活条件有些改进。然而，人类的精神文明，却越来越虚空、越来越缺乏。全世界：不论国内海外，都是这样。

通常：小孩和年轻人对前途、对未来，充满了美好的憧憬和盼望。他们梦想：将来能够出人头地、成功发达、幸福美满。然而，这残酷的现实却把人类的美梦都打消了！因此，今天许多人都躺平了，不止年轻人，成年人也一样、他们已经失去了生活的目标、人生的志向、拼搏的动力，就天天看手机、玩游戏、混日子，甚至有人完全堕落了！但还有人往外跑，想要换一个新的环境，找到新的出路、找到新的开始、找到新的前途、找到新的展望！

其实，这不是什么新鲜事。早在公元前第一世纪，罗马的诗人Horace就记载：因为当时争战不停，打打杀杀，所以，整个罗马帝国都是一片硝烟、赤地千里、满目疮痍，因此他说：人类唯一的指望就是：在遥远的西方，找到一个幸福的海岛，在那里有一片净土，可以无忧无虑、自由自在的生活，这样，人类才有新的盼望！

还有，公元后第四世纪，东晋的诗人陶渊明，在那个兵荒马乱的时代，他脱下自己的乌纱帽，隐退到田园乡下，写了《桃花源记》，描绘了一个与世无争的世外桃源。这是一个人人向往的一片新天新地。

哥伦布，在15世纪末期出海，横渡大西洋、探险的动机也就是为了要发现这样一个理想新大陆、一个新世界、新天地。

后来，美国早期的新移民，大多数是英国的清教徒漂洋过海，来到了美国的东北角，安家落户。这几个州，被称之为：New England（新英格兰）。为什么？他们对那旧的英格兰已经失望透顶，所以他们就移民到美洲，要开辟一个新的英格兰。

甚至爱德华兹，就是美国第一个土产的神学家，一个敬畏神的传道人。爱德华兹在1758年讲了一篇道，题目就是：上帝末日的荣耀可能在新英格兰开始彰显。他说：上帝末日的荣耀可能，不是一定，而是可能，他认为很可能在新英格兰开始彰显。但是很可叹！历史证明：人类的美梦一次又一次的破灭了。到底我们在地上可以找到一个完美的大同世界吗？我们可以找到一个理想的新天新地吗？

这就是我们今天要讲的主题：真有新天新地？经文：以赛亚书65:17-25。

以赛亚书65:17看哪！我造新天新地；从前的事不再被记念，也不再追想。18你们当因我所造的永远欢喜快乐；因我造耶路撒冷为人所喜，造其中的居民为人所乐。19我必因耶路撒冷欢喜，因我的百姓快乐；其中必不再听见哭泣的声音和哀号的声音。20其中必没有数日夭亡的婴孩，也没有寿数不满的老者；因为百岁死的仍算孩童，有百岁死的罪人算被咒诅。21他们要建造房屋，自己居住；栽种葡萄园，吃其中的果子。22他们建造的，别人不得住；他们栽种的，别人不得吃；因为我民的日子必像树木的日子；我选民亲手劳碌得来的必长久享用。23他们必不徒然劳碌，所生产的，也不遭灾害，因为都是蒙耶和华赐福的后裔；他们的子孙也是如此。24他们尚未求告，我就应允；正说话的时候，我就垂听。25豺狼必与羊羔同食；狮子必吃草与牛一样；尘土必作蛇的食物。在我圣山的遍处，这一切都不伤人，不害物。这是耶和华说的。

首先，我要加一个注释，这一段经文争议性很大。

不同的末世观：前千禧年、后千禧年、无千禧年和时代论者，都是基督徒，但是他们对这一段经文都有不同的解释和不同的认识。

尽管如此，这点很重要，不管是你的末世观如何，我们都有一个共通点。这是我们的共同点，就是：所有的基督徒，不管你是前千、后千、无千，还是时代论，我们都相信：这位为我们的罪死在十字架上又从死里复活的耶稣基督，必要再来建立天国，你信吗？你如果不信的话，你就不是基督徒了。我们都相信复活的基督必要再来，他要再造新天新地，阿们！

但是不同在于：不同的末世观的弟兄姊妹对基督再来的时间的顺序、末世论的细节有不同的理解。但是无论如何，我们都是主里的弟兄，对不对？我们在救恩论上是一致的，我们相信得救是本乎恩，也因着信，我们都是因信称义的。我们只是在末世论上有差别，这个不影响圣徒的相通，不影响在主里的交通。所以我们也需要学习在主里头的宽容和接纳，不要彼此定罪，我们要互相在主里接纳。

这不是说：你不能有自己的末世观。你或是前千，或是后千，或是时代论，或是无千，都可以。乃是说：不要小题大做，不要为这些次要的小事情分门结党，反目为仇，成了冤家了，那就不荣耀神了。

最好的例子就是：约翰麦克阿瑟和史普罗两位牧师，这两位美国的牧师都是很敬畏神的，这两个：一个是前千禧年派，另一个是无千禧年派；一个是信而受洗、成人受洗，另外一个是婴孩受洗。两个人都各持己见，寸步不让的。但是他们在主里头却是相亲相爱，彼此欣赏，彼此相爱的。

在2017年尾的时候，史普罗过世。麦克阿瑟在在他的葬礼上，给了他由衷的最高的评价，而且是从心里发出的。这两个忠心的仆人虽然在末世论上意见分歧，但是在福音上却是一心一意的，是同仇敌忾，一起抵挡罗马天主教和各种各样的异端邪说。他们真是我们美好的榜样。

我顺便提一下：你没有必要太快的决定你的末世观。我信主好多年，起初犹疑不决，因为这个那么说，那个又那么说，我都糊涂了，我就不敢随便决定。我信主很多年之后，最近几年，尤其是读了以赛亚书之后，我才确定下来的。你没有必要太快决定你的末世论，因为这是次要的问题，救恩才是关键。

我替保罗华许（Paul Washer）翻译了这么多信息，他从来没有表明过自己的末世观，他闭口不提。安老师，偶尔会提一下，但从来不坚持，也不强调。雷牧，也是如此。他们强调的重点都是：福音和救恩。我是因为按卷讲道，来到以赛亚书65章，不得不涉及末世论！但这是比较次要的问题，不能救恩论相提并论。

我们不要舍重就轻了，不要为小事情打起来了。你知道：谁最热衷于讲解“末世论”？我告诉你：安息日会、耶和华见证人、东方闪电，那些异端邪说：他们都喜欢讲：启示录、但以理书、世界末日，其实：他们基本的救恩论都不懂，还高谈阔论末世论。捡了小瓜子，丢了大西瓜。舍本逐末！

往往灵恩派也是如此，喜欢追求预言，方言，恩赐，却忽略了福音的核心就是：基督并他钉十字架，舍重就轻了。

还有一点要特别注意：不要因为你在某一个宗派里，或者在某一个教会里头，上面要求你必须要接受某一种末世观，一定要这样，一定要那样……你就一味的阿们，就糊里糊涂的相信。不！信心不是灌输的，信心不是强迫的，信心是要经过思考的，还要经过考验的。

我们需要效法庇哩亚人：使徒行传17:11这地方的人贤于帖撒罗尼迦的人，甘心领受这道，天天考查圣经，要晓得这道是与不是。

换言之，你的信念、你的末世观，必须基于圣经，不要人云亦云，追随名望人。因为麦克阿瑟相信，所以我也信；或者因为唐崇荣不信，所以我不信。不！你应该说：因为经上这样说的，所以我才信。你要按照正意分解真理的道，要信神的话。

正如：罗马书10:17可见信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。这样的信仰，才是有根有基的。

我再提一点：一个正统健康的教会，必须在核心教义上、福音的真理上持守，例如：圣经论、三一神论、基督论、圣灵论、救恩论上，在这些基要的福音真理上要绝对坚持、毫不妥协。但是在次要的教义上，例如：末世论、前千后千、蒙不蒙头、浸水点水、二元论三元论，在这些不关乎救恩的枝节问题上，就应该宽宏大量，我们要主次分清。

但如果一个教会，或者一个传道人小题大做，把相对的绝对化，把次要的看的过重，你就要小心他、远避他！否则：你就会落入极端，甚至异端当中。

同样的，如果一个教会，或者一个传道人不是小题大做，乃是大题小做。换言之，他把绝对的相对化，把最重要的、必要的说成“不一定”，把必须说成“不一定”，你就更要小心他，你更要远避他了，因为这是撒但魔鬼从古至今的一贯的伎俩，这是魔鬼的诡计。

记得：伊甸园里，创世记2:16耶和华神吩咐他说：「园中各样树上的果子，你可以随意吃，17只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死！」

神说：“必定。”结果记得创世纪第三章，魔鬼撒但来借着蛇诱惑他，怎么说？“不一定吧！”神说：“必定！”撒但说：“不一定！”它把绝对的相对化。

今天撒但在21世纪还在故技重施、混淆是非、模糊真理。神说：“圣经都是神所默示的！我的话就是真理！”撒但说：“真的吗？不一定！你看这么多解经家、各有各的观点、各有各的看法，公说公有理、婆说婆有理，到底谁有理？真的有新天新地？谁知道呢？管它真理不真理，你认为真的就是真的！”

不！基督徒要说：撒但退去！经上记着说：林前13:12我们如今彷佛对着镜子观看（当时的镜子不是玻璃的，乃是铜镜，铜镜是模糊不清的。原文作：如同猜谜），到那时就要面对面了，一清二楚。我如今所知道的有限，到那时就全知道，如同主知道我一样。

尽管我们现在活在世上时，对末世论，就是将来要发生的事情。世界的末日，我们不甚明朗，如同对着镜子观看，模糊不清，好像猜谜一样。但是到那日，当主耶稣再来的时候，我们就面对面，就一目了然了。

前千禧年

让我开门见山，表明我个人的立场。当然，我相信我是对的，但或者我错了也不要紧，到时候我们都要见面，到时候一切都会一目了然。我的末世观跟麦克阿瑟一样，是：前千禧年。

顺便提一下：时代论也是前千禧年，但是我不是时代论。时代论起源于19世纪封闭弟兄会：约翰.达秘的教导（John Darby），虽然他也是前千禧年，但是细节不完全一样，细节是不同的。我所相信的是教会历史上传统的前千禧年观，就是：我相信主耶稣会在他的千禧年国度之前降临。

正如：启示录第20章说的：基督要在地上耶路撒冷作王一千年，那时，撒但要被捆绑，我们这些圣徒，真正信靠基督重生得救的人要复活，与基督一同作王一千年，然后那个永恒的新天新地就来到了。

而：后千和无千相信：这一千年乃是寓意、是象征，不是真实的一千年！但我们相信：这一千年就是一千年，而且在启示录20章重复六次「一千年」！太清楚了！

启示录20:6在头一次复活有分的有福了，圣洁了！第二次的死在他们身上没有权柄。他们必作神和基督的祭司，并要与基督一同作王一千年。（注意：我们要复活，与基督一同作王一千年。）

7那一千年完了，撒但必从监牢里被释放，8出来要迷惑地上四方原文作角的列国，就是歌革和玛各，叫他们聚集争战。他们的人数多如海沙。9他们上来遍满了全地，围住圣徒的营与蒙爱的城（锡安），就有火从天降下，烧灭了他们。10那迷惑他们的魔鬼被扔在硫磺的火湖里，就是兽和假先知所在的地方。他们必昼夜受痛苦，直到永永远远。

然后，到了启示录21-22章，那永恒的新天新地就降临了。

正如约翰说的，启示录21:1我又看见一个新天新地；因为先前的天地已经过去了，海也不再有了。2我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。3我听见有大声音从宝座出来说：「看哪，神的帐幕在人间。他要与人同住，他们要作他的子民。神要亲自与他们同在，作他们的神。4神要擦去他们一切的眼泪；不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。」这就是永恒的新天新地——天堂。

我们今天的主题经文：以赛亚书65:17-25描绘的就是启示录21-22章，永恒的新天新地之前的“千禧年国度”的光景。

换言之：以赛亚书65-66章和启示录21-22章所描绘的，不完全一样，不是同一码事儿。启示录21-22章所讲的是：终极的永恒的新天新地，就是天堂的光景；而以赛亚书65-66章所描绘的是：基督在地上的千禧年国度和将来天上永恒的新天新地的光景，两个都包括在内。

其实：千禧年，基督一开始作王，新天新地就已经开始了。基督在千禧年一开始作王，新天新地就开始了，这个新天新地会一直持续到启示录21-22章的永恒的新天新地里，基督要继续作王，直到永永远远。

大纲

我们来看今天的经文：以赛亚书65:17-25，这里描绘地上：基督的千禧年国度的七个特征：

1.更新（17节）

2.喜乐（18-19节）

3.长寿（20节）

4.安稳（21-22节）

5.兴旺（23节）

6.同在（24节）（就是神的同在）

7.和睦（25节）

1.更新

以赛亚书65:17看哪！我造新天新地；从前的事不再被记念，也不再追想。再强调一次：我们是根据（前千的观点）在解释这一段经文。

换言之：我们相信这里所描绘的是：地上，基督千年国度的光景，跟别的观点也许有些不同。但我们最大的困难就是解释17节，「看哪！我造新天新地」。

「新天新地」这个词在整本圣经，只出现过四次。这里是头一次。

第二次是：以赛亚书66:22耶和华说：我所要造的「新天新地」，怎样在我面前长存；你们的后裔和你们的名字也必照样长存。注意：新天新地是长存的、永恒的。

第三次是：彼后3:12-13。彼后3:12切切仰望神的日子来到。在那日，天被火烧就销化了，有形质的都要被烈火熔化。13但我们照他的应许，盼望「新天新地」，有义居在其中。似乎，这里的新天新地也是永恒的。

第四次是：启示录21:1我又看见一个「新天新地」；因为先前的天地已经过去了。很明显，这也是一个永恒的新天新地。

既然如此，我们凭什么说：以赛亚书65-66章新天新地，指的是地上的千禧年国度？既然是永恒的，怎么会是1000年的千禧年国度？这是我们最大的困难。

但是我相信，答案是：因为我们相信：新天新地在千禧年一开始就开始了。我再说一次：这个「新天新地」是在千禧年（就是基督作王的1000年）的一开始，这新天新地就开始了，一直持续到启示录最后两章21-22章的永恒的新天新地。

换言之：千禧年（就是基督作王的1000年）是现今的时代和终极的新天新地：当中的过渡期。

记得：先知的远见，他一望千里，看到将来要发生的事。但他只看到山顶、山峰，却看不到当中的山谷、山峡。

例如：以赛亚书61:1-2，先知一眼就看到基督的第一次降临和第二次再来，一眼就看到，从头看到尾，但是中间隔了2000多年了，就是教会时代，他却没有看到。

照样第17节，先知的千里眼，一眼就望穿了秋水，看到永恒的新天新地，看到底了。

以赛亚书65:17他说看哪！我造新天新地；从前的事不再被记念，也不再追想。

这是一个本质的改变划，时代的更新，如今：我们肉眼所看到的周围的一切事物，到了将来的新天新地，都要成为过去，永远不被纪念！

正如：约一2:17这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行神旨意的，是永远常存。 林后4:18原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的；因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。

弟兄姊妹！我们今天肉眼所见的这个花花世界一切荣华富贵、高楼大厦，有如昙花一现，转眼成空，都要过去！不但如此，今天我们所经历的一切痛苦、患难、疾病、悲哀、心酸、眼泪，转眼之间，也都要被忘记，好像做了一场噩梦一样！

你做过噩梦没有？三更半夜，你被吓醒了。你妻子在旁边问：“你怎么回事呀？”

你说：“我做了一个噩梦，哎哟！吓死我了！”

她说：“那你说来听听，你跟我讲讲吧！”

你说：“我不记得了，但感谢主这不是真的，不是事实，我只是做了一场噩梦而已，我不愿意再回想了。”

弟兄姊妹！将来我们进入新天新地，回忆起：我们今生的悲欢离合，我们也同样会说：“从前的事不再被记念，也不再追想了，不值一提，都过去了，像一场梦一样。”

正如：约瑟，在创世纪37章，约瑟17岁被卖，他十个哥哥把他卖到埃及，但他到了30岁，作了埃及的宰相，一人之下，万人之上。

在他17-30岁当中，约瑟过了13年的苦难，受了13年的苦，他被出卖，被陷害，被人诬告说他跟女人有染，他跳到尼罗河都洗不清。被人辜负、被撇弃，又被酒政遗忘，他哥哥又害他，他真是吃尽了苦头，酸甜苦辣都尝尽了。

但最后感谢主，他当了宰相，苦尽甘来了。后来他在埃及生了两个儿子。你记得两个大儿子给他起名叫什么？约瑟给长子起名叫玛拿西（就是“使之忘了”的意思），因为他说：“神使我忘了一切的困苦和我父的全家。”他给次子起名叫以法莲（就是“使之昌盛”的意思），因为他说：“神使我在受苦的地方昌盛。”

为什么他给儿子起这样奇怪的名字？忘了跟昌盛，他说：“比起我现在在埃及作了宰相所享受的昌盛，我现在的荣耀，我过去的苦难算得了什么。我早就忘了，不值得一提。”

保罗也说：林后4:17我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比、永远的荣耀。

罗马书8:18我想，现在的苦楚若比起将来要显于我们的荣耀就不足介意了。

弟兄姊妹！你知神的儿女将来所要承受的基业，有何等丰盛的荣耀？不但我们灵魂得救，而且我们身体也要得赎。

换言之，当基督再来时，他要改变我们的身体，把我们这个渐渐衰老的身体，就要突然更新改变！焕然一新！

正如：腓立比书3:20我们却是天上的国民，并且等候救主，就是主耶稣基督从天上降临。21他要按着那能叫万有归服自己的大能，将我们这卑贱的身体改变形状，和他自己荣耀的身体相似。

记得：基督死后，第三天复活，向门徒显现，请问：他那个身体，是不是他从前在世上三十三年半的身体？既是又不是。

为什么是？因为在他身上仍有钉痕、有枪伤，这是他原来的身体。但又不是。为什么又不是？因为如今：他得荣耀了，他如今不受时空的限制。

记得：门窗都关的紧紧的，门徒在里头怕的要命，但是主耶稣可以穿墙而入，突然显现，然后他向门徒要东西吃，他们就给他一片烧鱼，他当场就吞下去了。哇！不但物质可以进到他里面，而且他可以穿越物质，真是神通广大！就在以马忤斯的路上，碰到两个门徒，最后到家了。到了村子里，他就跟两个门徒坐下来吃饭、掰饼的时候，突然就消失的无影无踪！40天之后，他当着门徒的面，在众目睽睽之下，升上高天。他将来也要这样回来！

弟兄姊妹！我们难以想象，他复活的身体，是何等的荣耀！

腓立比书3:21（告诉我们，当他再来时，）21他要按着那能叫万有归服自己的大能，将我们这卑贱的身体改变形状，和他自己荣耀的身体相似。

哇！不可思议！何等荣耀的盼望！约翰也说：约一3:2亲爱的弟兄啊，我们现在是神的儿女，将来如何，还未显明；但我们知道，主若显现，我们必要像他，因为必得见他的真体。

不但我们身体要改变，而且当他显现时，我们周围大自然的环境，也要跟着突然变化更新！你知道：今天这个世界，因为人类犯罪也跟我们一同堕落、一同败坏，也都受牵连、被咒诅了！

记得：创世记第一章有七个“好”字！起初，神所创造的天地，一切都甚好！我说你“好”，不见得好！神说你“好”，那就是十全十美了！

当时，神在伊甸园造了一个完美的天地，那是个极乐世界！那时：生物不会衰老；人类青春常驻，延年益寿，不会老不会死的！那时，物质也不会腐烂、不会退化！一切都是常新的、美好的！那时，狮子是吃草的；蛇没有毒牙，蜜蜂没有毒刺，蚊子不会吸血，狗不会咬人，老虎和绵羊：和睦同居。就连细菌都是无毒的，有益的，帮助消化、促进健康。

而且，人与人之间不像今天：勾心斗角，阳奉阴违；那时，亚当夏娃：夫妻相爱，毫无掩饰、毫无虚伪，真诚相待。那真是个人间天堂，何等美好！

然而，创世记第三章，魔鬼介入诱惑人，人违背神犯了罪，就被驱逐出境，被赶出了伊甸园，赶出乐园。人类与上帝隔绝了，就开始堕落、开始败坏，不但是亚当夏娃夫妻不和，而且生了两个儿子，也出现了纷争嫉妒，最后出现谋杀，哥哥把弟弟给杀了。那个起初神所创造的美好的天地，如今变得乌烟瘴气，一片混乱荒凉了。

当然，还有美国的大峡谷、红木林、中国的张家界、九寨沟……留下了一点从前美好的痕迹，但比起起初，已经相去甚远了。

今天的世界：不但是环境玷污、空气污染，而且人心败坏，穷凶恶极。不论：家庭里、社会上、国际间：都打打闹闹、自相残杀。还有，动物世界：豺狼虎豹、鳄鱼、蛇蝎，好像人类一样也弱肉强食、相咬相吞。哇！这世界还有指望吗？这个世界还能改变吗？这个世界，这个败坏堕落的世界还能够更新吗？能吗？

圣经告诉我们：能！因为神爱世人！父神差遣他的爱子耶稣基督在十架上救赎了我们！他不仅救赎了我们灵魂，也要救赎我们身体、更要更新天地万物！

弟兄姊妹！往往我们低估了福音的功效，这福音不但是神的大能，要救一切相信的人，使我们成为新人，这福音更要带来天地万物更新，一切都要更新改变。什么时候？

等到基督二第次再来，等到基督显现的时候，你记得他应许了：主若显现，我们必要像他。那时，腓3:21他要按着那能叫万有归服自己的大能，就是他复活的大能将我们这卑贱的身体改变形状，和他自己荣耀的身体相似。那时，神儿女就要显明出来；而且，天地万物也要得更新、得赎了！

正如：罗马书8:19受造之物切望等候神的众子显出来。20因为受造之物服在虚空之下，不是自己愿意，乃是因那叫他如此的。

万物都因着人类犯罪，受到咒诅，一步步堕落、败坏、腐朽。包括人类，本来青春常驻、长生不老，如今也渐渐衰老，步步走向死亡。

正如摩西说：诗篇90:10我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁；但其中所矜夸的不过是劳苦愁烦，转眼成空，我们便如飞而去。

就算你长命百岁，也免不了一死。人生是何等的短暂、虚空、充满了愁苦和叹息！

罗马书8:21但受造之物仍然指望脱离败坏的辖制，得享（享：原文作入）神儿女自由的荣耀。22我们知道一切受造之物一同叹息、劳苦，直到如今。23不但如此，就是我们这有圣灵初结果子的，也是自己心里叹息，等候得着儿子的名分，乃是我们的身体得赎。

以弗所书4:30不要叫神的圣灵担忧；你们原是受了他的印记，等候得赎的日子来到。

这里“叹息、劳苦”指的是妇女生产之苦！但是这个痛苦不是徒然，乃是有果效的。正如主耶稣说：约翰福音16:21妇人生产的时候就忧愁，因为他的时候到了；既生了孩子，就不再记念那苦楚，因为欢喜世上生了一个人。22你们现在也是忧愁，但我要再见你们，你们的心就喜乐了；这喜乐也没有人能夺去。

神应许了：他要把我们的“愁苦”化为“喜乐”。

2.喜乐

以赛亚书65:18你们当因我所造的永远欢喜快乐；因我造耶路撒冷为人所喜，造其中的居民为人所乐。19我必因耶路撒冷欢喜，因我的百姓快乐；其中必不再听见哭泣的声音和哀号的声音。

注意18节:“造”出现了三次。还有17节，看哪，我造新天新地！新天新地不是人造的，乃是神造的！这是神的再造之工。起初，神创造天地；将来，他还要再造新天新地，这是他的新创造！

以赛亚书48:6……从今以后，我将新事，就是你所不知道的隐密事指示你。7这事是现今造的，并非从古就有。

这是神的新造，这是神的再造，前所未有的!神要再造新天新地；这是人办不到的！人想方设法：想要发现新大陆、更新文化、改革社会、改造环境、控制气候！

顺便一提：你知道：今天联合国，尤其是美国拜登政府付了多大代价，想要阻止地球暖化、创造生存环境，但是徒劳无功，人办不到！唯有神能够造新天新地、新耶路撒冷！唯有神：能够使我们在基督里，成为新造的人！唯有他，能够给人类带来真正的幸福喜乐！这是神的工作。

注意：欢喜快乐是同义词，在18-19节中出现了六次。真是乐上加乐，不亦乐乎！

弟兄姊妹，你知道吗？天国的喜乐，不但是永不止息，更是不断加增，不会减少的。不但不减少，还与日俱增的，不断的，一直到永恒都会加增上去的。

有人说：到了天上，每天都住在那个耶路撒冷的水晶宫里头，虽然很漂亮，有碧玉城，走在黄金街上，但时间长了，日复一日，年复一年，有什么意思？一定会腻味的，闷死人了，都看够了！不！

弟兄姊妹，你放心好了！在新天新地里，从千禧年开始，就是从基督作王开始一直到永恒里，你都会：天天有新的发现、天天有新的学习、天天有新的喜乐，永远不会腻、永远不会闷的。因为神是无穷的、神是无限的，所以，你在永恒里的喜乐，在新天新地的喜乐，也会不断的加增、加增……无穷无尽，直到永永远远！不可思议，何等大得喜乐！

再注意：在什么地方欢喜？在18和19节出现两次：在耶路撒冷。请问：这是地上的耶路撒冷？还是天上的耶路撒冷？我相信答案是：地上。不是天上、不是天堂，是地上。就是基督千禧年的国度，她的首都就在锡安（耶路撒冷）。

记得以赛亚书62章，神在耶路撒冷设立守望者，叫他昼夜不要歇息，继续地祷告直到什么时候？以赛亚书62:7……直等他建立耶路撒冷，使耶路撒冷在地上成为可赞美的。神应许了：要在地上的耶路撒冷，建立他的京都，他要在锡安作王掌权。

诗篇48:1耶和华本为大！在我们神的城中，在他的圣山上，该受大赞美。2锡安山大君王的城，在北面居高华美，为全地所喜悦。

诗篇48:11因你的判断，锡安山应当欢喜，犹大的城邑，应当快乐。

注意：「判断」，这是君王的判断，也就是主耶稣在锡安山作王掌权，秉公行义。

以赛亚也预言：以赛亚书2:2末后的日子，耶和华殿的山必坚立，超乎诸山，高举过于万岭；万民都要流归这山。3必有许多国的民前往，说：来吧，我们登耶和华的山，奔雅各神的殿。主必将他的道教训我们；我们也要行他的路。因为训诲必出于锡安；耶和华的言语必出于耶路撒冷。4他必在列国中施行审判，为许多国民断定是非。他们要将刀打成犁头，把枪打成镰刀。这国不举刀攻击那国；他们也不再学习战事。

基督要在锡安作王，治理万国万民，那时：他要秉公行义、平息争战，带来平安！

正如：以赛亚书9:7他的政权与平安必加增无穷。他必在大卫的宝座上治理他的国，以公平公义使国坚定稳固，从今直到永远。万军之耶和华的热心必成就这事。

当基督在锡安作王时，公义要伸张、天下要太平，和平要加增，他要化咒诅为祝福、化旷野为伊甸、化沙漠为绿洲、化忧愁为喜乐、化哀叹为歌声。

正如：以赛亚书51:3耶和华已经安慰锡安和锡安一切的荒场，使旷野像伊甸，使沙漠像耶和华的园囿；在其中必有欢喜、快乐、感谢，和歌唱的声音。

神应许了：基督必要在锡安作王。什么时候？在他的千禧年国度里，这就是启示录20:9中的蒙爱的城。我们要因基督的同在充满喜乐！

然而，启示录第20章告诉我们：1000年之后，撒但要被释放，出来迷惑列国，一起围困锡安，那时，神要从天降火，焚烧他的仇敌，拯救他的百姓。因此，锡安仍要欢喜快乐！

正如：西番雅书3:14锡安的民哪，应当歌唱！以色列啊，应当欢呼！耶路撒冷的民哪，应当满心欢喜快乐！15耶和华已经除去你的刑罚，赶出你的仇敌。以色列的王耶和华在你中间；你必不再惧怕灾祸。16当那日，必有话向耶路撒冷说：不要惧怕！锡安哪；不要手软！17耶和华你的神是施行拯救、大有能力的主。他在你中间必因你欢欣喜乐，默然爱你，且因你喜乐而欢呼。

注意：这个喜乐是双向的。14节，是锡安欢喜快乐！17节，是耶和华因你欢喜快乐！正如，今天的经文：18节，「你们」就是耶路撒冷，当欢喜快乐！19节，「我」就是耶和华，必因耶路撒冷欢喜。这是双向的喜乐，正如：夫妻二人彼此相悦！

到了启示录第21章，到了千禧年国度之后，在那永恒的新天新地里，圣城：新耶路撒冷从天上降下。那是天上的耶路撒冷，这两个不完全一样。

一个是天上，启示录21章是天上的；而以赛亚书65章是地上的，不完全一样。然而，地上的耶路撒冷，预表天上的新耶路撒冷。19……其中必不再听见哭泣的声音和哀号的声音。

注意：18-19节，没有提到“新”耶路撒冷；启示录3:12和21:2两次提到：“新”耶路撒冷。「这新耶路撒冷是由神那里从天而降的」。一个是天上，一个地下，地下的耶路撒冷预表的是天上的耶路撒冷。

而这“喜乐”要从地上的耶路撒冷开始，一直持续到天上的耶路撒冷，并且，乐上加乐，永无止境。因为耶路撒冷是神的圣城，这里有神的圣殿、就是有神的同在。他是喜乐的源头！

诗篇16:11……在你面前有满足的喜乐；在你右手中有永远的福乐。所以：锡安（耶路撒冷）总是喜气洋洋，洋溢着喜乐！

正如：以赛亚书35:10并且耶和华救赎的民必归回，歌唱来到锡安；永乐必归到他们的头上；他们必得着欢喜快乐，忧愁叹息尽都逃避。你看：回归地上锡安的余民，是何等的喜乐！何况：回归天上锡安的余民，更是欢喜无穷！

请问：弟兄姊妹，你有这喜乐吗？我说的不是世上的宴乐，乃是主里的喜乐！基督徒在各样的患难中，仍然有大喜乐！这喜乐是因着信而有的，是说不出来、满有荣光的大喜乐！这是锡安余民的标记之一！

如果你在地上都没有经历过这种“喜乐”，你在天上一定也与他无缘无分了。因为他是喜乐的源头。锡安的余民，怎能不靠主常常喜乐？这不是说：我们没有忧伤、没有苦难、没有麻烦。彼得说：我们在百般的试炼中，暂时忧愁，尽管如此，我们仍有主里的喜乐！

再注意一个字：18你们“当”因我所造的新天新地永远欢喜快乐！这是个命令、吩咐！

正如：西番雅书3:14也说锡安的民哪，“应当”歌唱！以色列啊，“应当”欢呼！耶路撒冷的民哪，“应当”满心欢喜快乐。

三次「应当」，为什么我们要欢喜快乐？18……因我造耶路撒冷为人所喜，造其中的居民为人所乐。因为神为我们预备了天上的居所，永远的住处，荣耀的天家！我们怎能不欢喜快乐？弟兄姊妹！让我们靠主常常喜乐吧！

3.长寿

以赛亚书65:20其中必没有数日夭亡的婴孩，也没有寿数不满的老者；因为百岁死的仍算孩童，有百岁死的罪人算被咒诅。

如果17节的「新天新地」是前千禧年的解经困难；那20节，就是无千禧年和后千禧年的解经困难。在新天新地中，怎么可能有死亡和罪恶呢？

这一节经文，很明显讲的不是天上的耶路撒冷，乃是地上光景。然而，跟我们现在的光景，很不一样。

尤其在古代，婴孩的死亡率很高。虽然古代怀孕率很高，但是夭折率也很高现代，虽然医疗进步，但很多人堕胎。但20节告诉我们：在基督的千年国度里：赛65:20其中必没有数日夭亡的婴孩，也没有寿数不满的老者；因为百岁死的仍算孩童，有百岁死的罪人算被咒诅。

今天一百岁就不得了！是人瑞、人中豪杰、德高望重！但在基督的千禧年国度里：一百岁还是孩童、是小孩！有百岁死的罪人，算被咒诅。

换言之，你一百岁死，都是人生不幸、半途夭折、遭到咒诅、被神惩罚了。那时正常人，都活到好几百岁，好像树木一样。正如：22……因为我民的日子必像树木的日子。今天美国最长寿树，是红木，平均年龄500-800岁。最长寿的可以到2200岁。

换言之，到了千禧年、基督作王时代，人类的寿命，要回到挪亚大洪水之前：起初的神造世界的光景，亚当夏娃在伊甸园犯罪之后，被赶出去之后那个光景，活到700岁、800岁、900岁。

然而，注意：不论是洪水前或者千禧年的那时，仍然有生老病死，还有婚丧嫁娶这些都有。到那个时代，千禧年1000年当中，婴孩儿会出生，老人也会死亡的。有的！而且那个时候，罪恶和咒诅仍然存在，这不是天堂。

千禧年并不是那个永恒的新天新地，乃是：地上的基督作王的1000年的千禧年国度。

也许有人会问：基督在锡安山作王，地上怎么还会有罪恶？这不奇怪！这证明了：外面最完美的环境也不能改变人内心的邪恶。

记得：在千禧年时代，魔鬼下到无底坑被捆绑了！基督作王了！我们这些圣徒，就是这个时代的基督徒也复活与他一同掌权！

那时，有最完美的君王、最完美的政府、最完美的官长（都是这些复活的圣徒），还有最完美的教会、最完美的牧者、最完美的讲道（那时不敢讲异端，不敢讲邪说了）和最完美的制度……

尽管如此，当时的人类并不完美，当时的人生出来还是天生带着罪性。他们在最完美的环境里头，虽然外头外面没有撒但的试探，撒但被捆绑，外面也没有世界的引诱。但是他们里面心里头仍然有肉体的私欲，还有罪性。

所以记得：那1000年之后，撒但一被释放出来，迷惑列国的时候，这些人就加入了魔鬼的阵营，就集体起来造反，反叛基督，攻击圣城耶路撒冷。人类真是无可救药！

今天有人以为：制度改变了，政府改选了，教育改良了，经济改善了，外面的环境改变了，就万事大吉了，不！记得亚当夏娃生活在一个十全十美的乐园中，里面也没罪恶的本性，一旦撒但来了，受到魔鬼的挑拨，都可能犯罪，何况我们呢！

但是感谢主！唯有这福音，本是神的大能，要救一切相信的。唯有这福音，能够重生我们，彻底的更新我们、改变我们，根治我们罪恶，使我们成为基督里新造的人，然后继续藉着圣灵的大能使我们渐渐成圣，一步步脱离罪恶的污秽、罪恶的捆绑，直到我们身体得赎，得到荣耀，完全自由，我们就要进入新天新地，彻底脱离罪恶，永远与主同在。

这就是希伯来书12:23被成全之义人的灵魂何等荣耀的盼望。再看下一点：千禧年国度的特征：记得：千禧年是过渡时期，我们已经与基督作王，但是世人还没有到达永恒的新天新地。

4.安稳

以赛亚书65:21他们要建造房屋，自己居住；栽种葡萄园，吃其中的果子。22他们建造的，别人不得住；他们栽种的，别人不得吃；因为我民的日子必像树木的日子；我选民亲手劳碌得来的必长久享用。

这些话我们听起来，也许不觉得什么大不了。但是对犹太人却意义深长。因为犹太人民族的历史，从起初到现在，都是动荡不安，没多少太平日子，打打杀杀的。这也是约中的咒诅。

你记得神与他们立约，耶和华与以色列立了约，这也是约中的咒诅。

神说了：如果你们守约，你们遵循我的话语，神也要向他们守约施慈爱，神要祝福他们一直祝福下去。相反的，如果他们不守约，他违背神的诫命，神就要咒诅他们，降罚与他们摩西，摩西警戒他们说：申28:29你必在午间摸索，好像瞎子在暗中摸索一样。你所行的必不亨通，时常遭遇欺压、抢夺，无人搭救。30你聘定了妻，别人必与他同房；你建造房屋，不得住在其内；你栽种葡萄园，也不得用其中的果子。31你的牛在你眼前宰了，你必不得吃他的肉；你的驴在你眼前被抢夺，不得归还；你的羊归了仇敌，无人搭救。32你的儿女必归与别国的民；你的眼目终日切望，甚至失明，你手中无力拯救。33你的土产和你劳碌得来的，必被你所不认识的国民吃尽。你时常被欺负，受压制，34甚至你因眼中所看见的，必致疯狂。

但是如今：21-22节，一切都要改变！神要除掉他们的咒诅；神要赐福他们手中的工作！

5.兴旺

以赛亚书65:23他们必不徒然劳碌，所生产的，也不遭灾害，因为都是蒙耶和华赐福的后裔；他们的子孙也是如此。

如今，神要化他们的咒诅为祝福了，并且要赐福给他们的子孙后代。

弟兄姊妹，虽然现在的人类科技发达，医疗也发达，我们可以做很多事情，但有一件事情你办不到，是人办不到的，就是：叫你的子孙蒙福。

我有个亲戚很有钱，但是不能生育，他们有钱，就花了重价不止几十万美金人工受孕、请人代孕，生出了一个儿子。后来生了第一个孩子之后，神又赐给他们一一个儿子，一毛不花，轻轻松松又生了一个。这是神的祝福！

弟兄姊妹，不仅是物质界，灵界也是如此！我们服事的果效全在乎神！

诗篇147:10他不喜悦马的力大，不喜爱人的腿快。11耶和华喜爱敬畏他和盼望他慈爱的人。12耶路撒冷啊，你要颂赞耶和华！锡安哪，你要赞美你的神！13因为他坚固了你的门闩，赐福给你中间的儿女。

诗篇127:1若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力；若不是耶和华看守城池，看守的人就枉然警醒。

唯有耶和华，是万福之根！我们好处不在他以外。我们离开了他，我们什么都不能行！记得他与约瑟同在，他就万事亨通，蒙神祝福了。

6.同在（主的同在）

以赛亚书65:24他们尚未求告，我就应允；正说话的时候，我就垂听。

哇！这是义人的福分。你知道吗？我们今天还生活在一个堕落的世界里。

约一5:19我们知道，我们是属神的，全世界都卧在那恶者手下。彼前5:8彼得说务要谨守，警醒。因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。

所以，义人但以理禁食祷告，都有撒但抵挡他。但10:13但波斯国的魔君拦阻我二十一日。还有，摩西举手祷告，都精疲力尽，需要亚伦和护珥两边托住他，才能坚忍到底。因为祷告是一场灵界的争战，我们是在打仗，我们要常常祷告，不可灰心，我们要跟魔鬼撒但争战。

然而，到了千禧年时代（就是主耶稣作王的时候），魔鬼被捆绑了！所以，我们一祷告，轻轻松松，马上蒙神垂听！因为以马内利！神常与我们同在！

7.和睦

不仅纵向：神与人和睦；横向：人与人和睦，而且，动物也彼此和睦。

以赛亚书65:25豺狼必与羊羔同食；狮子必吃草与牛一样；尘土必作蛇的食物。在我圣山的遍处，这一切都不伤人，不害物。这是耶和华说的。

哇！不可思议！不仅大自然界要改变，而且动物的本性也都要彻底的更新、完全的变化，要恢复到伊甸园的光景，这是什么时候？基督在他的千年国度作王时的光景！

正如：以赛亚书11:1从耶西的本原文作墩必发一条；从他根生的枝子必结果实。2耶和华的灵必住在他身上（弥赛亚：受膏者耶稣基督），就是使他有智慧和聪明的灵，谋略和能力的灵，知识和敬畏耶和华的灵。3他必以敬畏耶和华为乐；行审判不凭眼见，断是非也不凭耳闻；4却要以公义审判贫穷人，以正直判断世上的谦卑人，以口中的杖击打世界，以嘴里的气杀戮恶人。5公义必当他的腰带；信实必当他胁下的带子。6豺狼必与绵羊羔同居，豹子与山羊羔同卧；少壮狮子与牛犊并肥畜同群；小孩子要牵引他们。7牛必与熊同食；牛犊必与小熊同卧；狮子必吃草，与牛一样。8吃奶的孩子必玩耍在虺蛇的洞口；断奶的婴儿必按手在毒蛇的穴上。9在我圣山的遍处，这一切都不伤人，不害物；因为认识耶和华的知识要充满遍地，好像水充满洋海一般。10到那日，耶西的根立作万民的大旗；外邦人必寻求他，他安息之所大有荣耀。

弟兄姊妹，这是圣经所描绘：千禧年国度中，基督作王的一千年的光景。

注意第1节「耶西的本」，耶西是大卫的父亲，表明：基督的神性；第10节「耶西的根」表明：基督的人性。他的人性和神性。

耶稣基督神的儿子，降世为人，弥赛亚受膏者被圣灵恩膏，要在锡安作王1000年。

刚刚启示录第20章告诉我们：那个时候，我们这些人要复活，我们这些信耶稣的圣徒，在千禧年当中我们要复活，我们要跟基督一同作王，管理他地上的万民。

记得：主耶稣讲的天国的比喻。他对忠心良善的仆人说：你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理。记得有人管十座城、有人管五座城，对不对？我们那个时候要与基督一同作王1000年，1000年之后，魔鬼要被释放，然后要迷惑列国，然后神要从天降火，审判这些反叛的国民，把他们投入硫磺火湖。接着启示录第21章，那个永恒的新天新地就要来到了。

今天的经文以赛亚书65章，描绘的就是他千年国度的光景，有七个特征：

1.更新：更新改变、焕然一新（17节）

2.喜乐：喜乐洋溢、无忧无虑（18-19节）

3.长寿：人人长寿、青春常驻（20节）

4.安稳：社会安定、幸福美满（21-22节）

5.兴旺：人丁兴旺、子孙满堂（23节）

6.同在：神与我们同在，成为我们随时的帮助（24节）

7.和睦：天下太平，不再有争战和纠纷，不再有弱肉强食、不公不义的事；就连豺狼虎豹也变的温良柔顺。哇！那真是个大同世界、人间天堂何等美好（25节）！

然而第20节显明：在那美好的环境中，竟然还有许多人都没有真悔改！不可思议！在那公义圣洁的氛围中，人心中仍然隐藏着罪恶！可能吗？

一千年后，撒但一被释放出来，试探一临到人，真相就大白了！

弟兄姊妹！你我的信心经得住考验吗？今天很多人，在平安稳妥的环境里，都是乖宝宝，信的很好！一旦考验临到，压力大了，就站不住了。请问：你的信心经得住烈火的考验吗？

彼得说：没问题！记得：他三年半，紧紧跟随主耶稣，时刻与主同在，天天听主的教训，看见主行的异能，沐浴在主的恩典中，所以，他信心充足，毫不犹豫。彼得说：马太福音26:35「我就是必须和你同死，也总不能不认你。」众门徒都是这样说。

注意：人人都是这样说。当考验没有来到时候，不仅是门徒，我们都很自信：“没问题！”门徒不是在撒谎，他们都很真诚，他们都不相信自己可能跌倒，不可能的！

事实上，他们不认识自己，他们不知道肉体的败坏，也不知道人性的脆弱。所以，主让他们经历失败、软弱和跌倒，好叫他们认识到自己的不可靠，知道原来人性真是不可靠的，好叫他们更加全心仰望他的怜悯、信靠他的大能，要时时刻刻依靠他，否则，我们寸步难行。

感谢主，他体恤我们的软弱，他知道我们本是尘土，所以，他对事先对彼得说：路加福音22:31主又说：「西门！西门！撒但想要得着你们，好筛你们像筛麦子一样；32但我已经为你祈求，叫你不至於失了信心，你回头以后，要坚固你的弟兄。

主为彼得祷告，好叫他跌倒了，还可以再爬起来，能够再次更新、再站起来。如果主耶稣没有为我们祷告，那么彼得一失足就完了，一失足成千古恨了，就没戏唱了，无可救药了。

但感谢主，主耶稣不但在为彼得祷告，而且他此时此刻他也在为我们祷告，他在天上，在父神宝座的右边，正在天上为你我举手祷告，他是我们的大祭司，他正在为我们祈求。

记得：以色列人出埃及之后，亚玛力人从背后偷袭他们。摩西就在山上举手祈祷；约书亚在山下，率领以色列人争战。出17:11摩西何时举手，以色列人就得胜，何时垂手，亚玛力人就得胜。

摩西在山上精疲力尽，就坐在一块石头上，左右两边，两个老头亚伦和护珥托住他的双手，不断地举目望天，一直坚持到底，以色列人在山下，就彻底战胜了仇敌，完全的得胜了。

弟兄姊妹，你看到没有？山下争战的成败，取决于山上举手的祷告。摩西的双手会疲倦、祷告会懈怠；因为他不过是人，他的精力有限，但是感谢主耶稣，他曾道成肉身，降世为人，所以，并非不能体恤我们软弱，因为他也曾凡事受试探和我们一样，却没有犯罪，他胜过了试探、胜过了罪恶、胜过了死亡，他从死里复活了！如今，他升上了高天，在父的右边，伸出他钉痕的双手，为我们代求，他是我们慈悲忠信的大祭司，他永远不会失职、永远不会困倦，他是忠心的大祭司。

所以：希伯来书7:25凡靠着他进到神面前的人，他都能拯救到底；因为他是长远活着，替他们祈求。

既然如此，我们这些信靠他的人，必能进入天上的圣城新耶路撒冷，得享新天新地永远的喜乐、永远的平安、永远的生命、永远的同在、永远的得胜！你信吗？

真有新天新地

最后，请问：你真的相信主耶稣为你我预备了永恒的新天新地吗？这不是天方夜谭，不是神话故事，是真的，你信吗？三点：

第一、如果你真相信，你就会恒切祷告。你一生一世，都不会懈怠、放松，相反的，你会忠心地站在耶路撒冷城墙上举起圣洁的双手，继续警醒守望，殷勤祷告祈求，直到他建立耶路撒冷，成为地上可赞美的！

彼前4:7万物的结局近了。所以，你们要谨慎自守，警醒祷告。

第二、如果你真信：新天新地！你就不会贪爱现今的世界，不会留恋这个花花世界。

约一2:15……人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。16因为凡世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。17这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行神旨意的，是永远常存。如果你真相信新天新地，你就会鄙视这世界的一切名利，你不会抓住不放的。

第三、如果你真相信：新天新地！你就会追求圣洁。

约翰说：约一3:2亲爱的弟兄啊，我们现在是神的儿女，将来如何，还未显明；但我们知道，主若显现，我们必要像他、因为必得见他的真体。3凡向他有这指望的（什么指望？新天新地的指望），就洁净自己，像他洁净一样。

彼后3:10但主的日子要像贼来到一样。那日，天必大有响声废去，有形质的都要被烈火销化，地和其上的物都要烧尽了。11这一切既然都要如此销化，你们为人该当怎样圣洁，怎样敬虔，12切切仰望神的日子来到。在那日，天被火烧就销化了，有形质的都要被烈火熔化。13但我们照他的应许，盼望新天新地，有义居在其中。14亲爱的弟兄啊，你们既盼望这些事，就当殷勤，使自己没有玷污，无可指摘，安然见主。

最后一节经文：林前15:58所以，我亲爱的弟兄们，你们务要坚固，不可摇动，常常竭力多做主工；因为知道，你们的劳苦在主里面不是徒然的。

记得：林前15章的主题是什么？基督的复活！这是保罗书信中最长的一章经文，总共58节。注意这个「所以」，所以是连接词承上启下，为什么要「所以」？因为上文：因为基督复活了。

「所以，我亲爱的弟兄们」，注意：保罗的话语是何等的亲切，亲爱的，为什么保罗的言语如此的温柔、如此的体贴，为什么？

因为哥林多的圣徒正在经历信心的考验，哥林多人，尽管他们是属肉体的，问题一大堆，但是他们当中还是有忠心的圣徒，他们相信了基督的复活，他们也相信他二次的降临，相信新天新地的应许，他们相信神的话语，因为他们信，所以他们撇弃了世界，他们恳切地祷告，他们敬虔地守望，他们殷勤地服侍，他们圣洁地度日，他们甘心地奉献，他们多多地劳苦，为主负代价。

结果：他们似乎吃力不讨好，看不到眼前的果效，他们反而遭到逼迫、遭到患难、遭到挫折、遭到拦阻，还有遭到人的反对、人的讥诮、人的攻击和人的诽谤，所以他们的信心动摇了，他们心灰意冷了，他们的生活就疲塌了，他们祷告也松懈了，服事也懈怠了。

所以保罗被圣灵感动，写信劝勉哥林多人。「所以，我亲爱的弟兄们，你们务要坚固」。

注意这个「务要」，不是一个选择、一个可有可无的，「务要」乃是一个吩咐、一个命令，「务要」是圣旨驾道，你们务要坚固，不可摇动！一下大发热心、一下不冷不热，忽上忽下、起伏不定吗？不！你们务要坚固，不是摇摇摆摆、忽冷忽热，乃是要常常持之以恒，竭力多做主工！

什么叫“竭力”？全心的投入，全力以赴，要「常常竭力多做主工」。不是多一事不如少一事，省点麻烦，不！乃是多走二里路，分外的殷勤。

为什么要这样蜡烛两头燃，竭尽全力的服事主？因为“知道”，不是可能，但愿如此，最好这样，大概这样。知道什么意思？确信，深知，确知，知道是有把握的。知道：你们的劳苦在主里都白费了、白瞎了、白忙一场，是不是？不！

因为知道确信：尽管有人反对，尽管有人攻击，尽管有压力，尽管你们受尽凌辱，你们的劳苦在主里，你们本着纯正的动机，单单为了主名，你们照着他话语所行的，你们的劳苦在主里面不是徒然的，是有价值的，是要存到永永远远的，是金银宝石的，为什么？

因为基督复活了，他复活了，这是我们信心的磐石、我们信心的根基、我们信心的依据。基督复活了！

林前15:58所以，我亲爱的弟兄们，你们务要坚固，不可摇动，常常竭力多做主工；因为知道，你们的劳苦在主里面不是徒然的。

因为：看哪！复活的基督，为你们造了新天新地。在那里：有他永远的同在和无穷的喜乐！你信吗？

祷告：

主啊，世人看我们是痴呆、是傻子。感谢你，基督复活了，主啊，感谢你赐下圣灵为凭据，就是我们得基业的凭据头款。主啊，感谢你，有一天你要再来使我们身体得赎，万物也要跟着改变，这新天新地的应许，我们要跟基督一同作王，直到永永远远，那永无穷尽的喜乐！我们因着信，有那说不出来的充满荣光的大喜乐。虽然我们暂时忧愁，主愿你坚固我们的手，保守你的百姓，让我们靠你站立的稳，常常竭力多做主工，直到见你面，我们要听的是你的称许，不是人的夸赞。愿你的明灯荣耀，光照你的百姓到底，这样祷告感恩是奉主耶稣基督圣名祈求。