神的审判19：老底嘉教会的问题及解药（安老师）

神的审判19：老底嘉教会的问题及解药

主讲：安老师  翻译：陈鸽

–续接上集

疾病 医院 死亡

我们刚刚提了我妻子在医院里头，每次我去医院我就想到几件事。医院是一个充满疾病和死亡的地方，每个人上医院都指望能够康复，但医院也提醒我们世界上罪恶的存在。

因为保罗说：因为罪恶从一人而来，而死亡就临到众人（罗马书5：12)。死亡和疾病是罪恶所带来的结果。所以医院提醒我们生命的无定，而且医院也提醒我们许多人的指望都在乎今生。很多人活蹦乱跳地进到医院还活着，一旦离开的时候是抬着出去的，死了。

世人的指望在乎今生而已，但我们若是真基督徒，我们的指望就不在乎今生今世了，我们的指望来在乎来生。当然，我们都巴望在世上能够生命长寿，而且充充满满、丰丰富富。但是医院提醒我们：生命很短促，而且死亡是必定来到的。所以，基督徒应该把盼望寄望于来世，而不信主的人只盼望今生了，所以不信主的人就拼命抓住今生紧紧不放。

但《圣经》说：“按着定命，人人都有一死，死后且有审判（希伯来书9：27）”。

如果我们是基督徒的话，死亡也许突然来到，但尽管如此，我们还是做好准备了。我们越思想到来生，我们在今生就越有用处。因为这提醒我们：天国近了，我们是天国的公民。是的，我们也享受今生的恩典和祝福，但最终我们的指望寄托在来生。所以，当我们所爱的人过世的时候，我们不像那些没有指望的人一样，我们不会这样忧愁。

耶稣说：我到一个地方去，我为你预备了地方，我所在的地方，我会接你们到那儿去的（约翰福音14：2-3）。

所以保罗说：“我宁可离世，与基督同在（腓立比书1：23）。我离开这个身体，我就会与主同在了(哥林多后书5:8）”。

耶稣告诉十架上的强盗说：今日你必与我一同在乐园里（路加福音23:43）。

回顾十架，瞻望永恒

所以，每天我们都要想到来世，当你读新约圣经的时候，新约不断地提醒我们来世的事情。因为我们的救恩直到身体、灵魂都与主同在在天堂里才能够真正成全。这我们讲了很多次了，救恩有过去式、现在式和将来式。所以基督徒要朝两个方向看：他要回顾基督的十字架，还有我们的称义所得的福分；他同时要展望将来，要看到永恒里头那得荣耀的祝福。

记得主耶稣说：当你领圣餐的时候，这个饼杯叫你每逢领这饼杯是记念他的死，想到他的死，直等到他再来（哥林多前书11：26）。所以，我们从这两个方向来观看。

我们一直在查考新约圣经里头关乎来世的教导。记得上一次我们在查考启示录，主耶稣在向第一世纪的教会说话。第一世纪当时的景况和问题，也是现在教会所面临的同样的景况，所以启示录的信息也是针对我们今天的时弊。因为第一世纪的教会经历到逼迫和难处，所以基督在教导他们有关那终极的得胜。我们继续来查考启示录，因为我们知道这个故事最终的结局如何。

所以，注意到启示录的第三章。他向亚细亚的七个教会说话，一方面他称赞他们，另一方面他也警戒他们。当时的情况也跟今天的教会很类似，但是他们所有的问题的解答都在乎“记得来世的荣耀”。

如果我们今天的教会面临任何的难题，我们也必须要记得来世。也许你的身体也有一些艰难，或者你有家庭的问题，或者你面临工作、经济的压力，你也许面临世界的逼迫、患难、压力，我们怎么在这些难处当中坚忍下去呢？

我们首先要记住：主现在与我们同在，主掌管主权，一切发生的事情都在他掌握中，他允许这些难题临到我们来熬练我们，因为神为我们生活定的旨意不仅是我们暂时的现在的幸福美满，而是我们永远的圣洁。因为他应许了我们今生必有苦难的，所以你不要听那些假师傅的话，他们说：“耶稣总是要你成功、发达、丰富。”

不！因为神在预备我们来面对永恒。耶稣经历了困难和十字架，然后才进入荣耀里，我们也会跟随他的脚踪走一样的道路。不论你今天遭遇什么难处，那解答都在乎：等候那将来的荣耀。神藉着他的圣灵现在与我们同在，神掌管我们一切的难处。主耶稣是一个满有怜悯的大祭司，他并非不能体恤我们的软弱，神也命定这些难处，好叫我们能够效法耶稣基督的样式。

我们虽然说这些事很简单，但是真正的顺服不容易。因为有时候我们抓这个世界抓得太紧了，我们的灵魂的根往往扎在这个世界的土壤里头扎得太深了。所以,神就允许艰难来到我们的生命中，好叫我们能够松土，从这个世界的缠累中能够得到释放。

所以不论你面临什么难处，那解答都在乎:记得还有来世!如果我们忘记那将来的世界，我们今世就会困惑、烦恼了。如果我们忘记了来世的荣耀，我们就很容易效法今天这个世界了。

所以，我们一路要走这圣洁之路才能够进到天国。所以，我们不要容让我们的眼目旁夺，左顾右盼地看这个世界。不！当我们在这朝圣的路上，不要允许我们的手抓这个世界抓得太紧。所以，我们要带着清楚的眼光、视觉，还有敞开的手，我们要奔跑这条天路。所以，新约一次又一次地提醒我们“来生”。

老底嘉教会的警诫与激励

我们看看启示录第三章14节，他在向老底嘉的教会说话，这个时代的教会往往很像老底嘉的教会。

1.老底嘉教会不冷不热，贫穷瞎眼

启示录3:14 “你要写信给老底嘉教会的使者说，那为阿们的，为诚信真实见证的，在　神创造万物之上为元首的，说……

换言之，主耶稣是那见证人，他说的一切都是真实的，主耶稣也是那位创造主。

15节他说：15我知道你的行为，你也不冷也不热，我巴不得你或冷或热。

这就是今天很多嘴巴说信主的基督徒和教会的景况，不冷不热。神要我们的心中火热，对他有火热的爱。但是世界上的事情不断地挤压我们，使我们的心变得不冷不热。

16你既如温水，也不冷也不热，所以，我必从我口中把你吐出去。

你知道在老底嘉这个地方，他们周围有很多温泉，也有很多冷水活泉，周围都有，到处都是。人也喜欢到温泉浴，那个热水或者那个冷水的泉源，他都喜欢、都享受。但耶稣说：“你们成了不冷不热的人，你们没用，你们不冷不热，温吞水！”

好，注意17节，为什么他们会变得不冷不热呢？因为他们对属灵的得胜、属灵的成功和祝福有一个错误的认识。

17「你说：我是富足，已经发了财，一样都不缺」。

今天很多教会就是这样。他们有一个很漂亮的礼拜堂，人山人海来参加聚会，外表看起来他们很成功发达，但他们不了解自己真实的景况。他们外貌看起来成功发达，但是里头却是非常贫穷寒酸的，他们对属灵的得胜和成功有错误的认识。

神不在乎那个礼拜堂的华丽，他也不在乎人多，他对物质的这建筑物不感兴趣，他所感兴趣的是那属灵的建造，他关心的不是那死的石头、砖头，他关心的是活石。你记得：门徒们看到圣殿的华丽时，他们就惊叹不已，但耶稣说：你看这个美好的建筑物，它每一块石头都要被拆下来，一块不剩（马可福音13:2）。

17节后半部，「却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的」。

很多基督稣就是这样,他们说：“我上教会啊，我受了洗了，我遵守教条教规，我还奉献教会呢，我们教会很漂亮，有好多人参加我们的聚会，我们银行里头我们的资源丰富……”

但是神对这些事不感兴趣。人看外貌，神看内心（撒母耳记上16：7）。人看的是物质的建筑物，神看的是里面的属灵的真实景况。

今天很多人对“属灵的成功”都有错误的概念，我们不明白自己真实的光景如何。他们认为：“我很成功啊，我一无所缺。”但他说：“你却不知道你真实的景况，你表面看起来很成功，其实你是那困苦的、可怜的；你以为你已经发了财，其实你贫穷得很；你以为你眼目清亮、你看得清楚，其实你是瞎眼的；你以为你穿着道貌岸然的衣服，其实你是赤身露体的。”

他们就像哥林多教会一样，他们有钱又有恩赐，有才干，但是他们却没有圣洁，没有纯正。因为神的标准跟人的不一样。“建筑物”和“人多”不是成功的特征，我们也不要自欺了。

2.老底嘉教会的解药：火炼金子 白衣 眼药

18我劝你向我买火炼的金子，叫你富足……他也许所讲的就是那被火炼仍然不能坏的信心，讲的是信心。又买白衣穿上，叫你赤身的羞耻不露出来。

记得启示录讲到「白衣」的时候是有两个层面：

第一、当然是“披戴基督的义袍”，那是我们的称义。

第二、但同时，这个白衣也代表圣徒所行的义，就是圣徒公义的生活，这是我们的成圣。

所以，这个白衣既在我们的称义上有白衣，也在我们的成圣上也有白衣。

你记得：我们的成圣不能加添我们的称义，不能加添什么。我们的称义是百分之百耶稣基督的义，但他同时也赐给我们一个新的本性，我们就开始在实际生活的圣洁上长进了。有些教会有外表的道貌岸然，遵循这些道德规律，但是没有真正的里面的圣洁。很多人说他们是基督徒，其实他们没有披戴基督的义袍，没有被称义。所以他说：我就给你们白衣穿上，叫你们的赤身的羞耻不露出来。

18……又买眼药擦你的眼睛，使你能看见。

很多人没有真正的属灵的眼光，去看到什么才是真正的属灵的圣洁，所以他们很自信，认为自己灵里头很成功、很丰满。

3.老底嘉教会悔改的呼召

19凡我所疼爱的，我就责备管教他，所以你要发热心，也要悔改。凡父神所疼爱的，他就要管教他。所以他们必须要发热心，也要悔改。

那我们再看20节，可能是整本《圣经》里头最被误解、最被误用的一节经文。因为你把这节经文断章取义来解释它，你就误用它了。

耶稣说：20看哪，我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我，一同坐席。

你们当中有很多人都听到我多次教导这节经文了。大多数人今天是怎么解释这段经文的？他们说：“耶稣在敲一个失落的罪人的心门，如果罪人从里面打开他们的心门，耶稣就会进到他们心里去拯救他们。”这就导致了传福音的时候一个错误的方法了。

传道人就说了：“主耶稣现在站在你心门外，在敲你心门，你必须敞开心门接他进去。那个门的外面没有门把，你必须从里面自己开门，邀请他进来。”这样一来，救恩就完全在乎你的决定了。

注意听！你不能够断章取义！那这里主耶稣在向谁说话？他在向教会说话！19节，他在向他所疼爱的人说话，他所爱的他就管教，你若不受管教，你就是私子，你就不是神的儿女了。所以他不是在向罪人的心敲门，他乃是在向教会——这个教会象征性的，向教会的心敲门。因为教会神的儿女，他们犯了罪，他们就叫圣灵忧伤了，他们跟基督的交通关系就破裂了。

所以他说：「若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去」，他没有说“我要进到他里面去，他心里头去。”乃是「我要进到他那里」，就是跟他面对面，到他那里去。换言之，他要再次恢复跟这些人的关系、交通。所以当我们传福音的时候，我们要正确地使用神的话语。

因为很多传道人这么说：“如果你这样祷告，邀请耶稣进到你心里，一旦你这样祷告，你现在就是一个基督徒啦！”所以他们在误用这段经文，传道的时候他们用错误的方法传，就把人带到一个错误的归信当中，然后传道人就给了他们保证。

所以，我们必须要正确地引用经文、使用经文。到底得救的条件是什么？我们应该怎么样子传福音给的失落人？保罗说：我传讲的是要向神悔改，得靠主耶稣基督。是，没错，我们必须要接待基督，但我们是藉着悔改和信靠来接待基督的。因为人死在罪恶过犯中，他没有能力打开自己心门。

你记得：在使徒行传里头，保罗向那个吕底亚在河边的妇人讲道，《圣经》就说了：「主就开导她的心，叫她留心听保罗所讲的话（使徒行传16：14）」。

人能够明白、能够接受真理的唯一途径就是：神开导、神敞开他的心。传道人不能够打开人的心，唯有神办得到。传道人的责任是什么呢？他吩咐人必须要悔改，要信靠基督。唯有神能够开导人的心。

所以，我们要确保不论我们传福音给我们的儿女、我们的孩子，还是家人，还是在教会里头或者朋友，一定要正确地使用《圣经》。很多人在传福音给孩子的时候，他们非常真诚，但是真诚地错了。他们对孩子说：“你们想要上天堂，以后跟爸爸妈妈永远在一块儿吗？跟着我一起做个祷告，然后邀请耶稣进到你们的心里，你跟着我祷告。”孩子们就跟着他一块儿，然后他们就说：“孩子啊，你现在是基督徒啦。”然后就给他们受洗了，然后就把他们接受成为教会会员了，然后他们在教会的环境中长大，外表道貌岸然，循规蹈矩，但是他们从来就没有重生得救！

这就是今天很多教会的问题，他们充满都是山羊而不是绵羊，这些问题的根源始于哪儿？是对《圣经》的错误的解释，而且误用《圣经》。所以，耶稣告诉老底嘉的教会，那解决的方法是什么？要发热心，要悔改！

4.老底嘉教会得胜的激励

注意21节，他再一次又讲论到将来的荣耀。21得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐，就如我得了胜，在我父的宝座上与他同坐一般。

神真正的儿女必定会得胜，而且会坚忍到底的。当然，在这条天路上，他会遇到很多的挑战、很多的难处。很多人虎头蛇尾，很少人跑到终点。耶稣说：那忍耐到底的就必得救（马太福音24：13）。

我们的坚忍不是我们得救的原因，而是我们得救的结果。真正属神的儿女，虽然也许缓慢，但是必然会坚忍到底的。这里讲到，他会让我们在父的宝座上与他同坐。现在我们在世上是无名小卒，往往我们很贫穷，我们物质缺乏，往往世人藐视我们、嘲笑我们、逼迫我们，但如果我们看到了来世的荣耀，我们尽管遇到许多难处，我们仍然可以坚忍下去。因为主耶稣坚忍到底，尽管有艰难，他跑到头了。

大多数人不相信他，很多人走回头路，不再跟随他了，还有那些宗教领袖、那些宗教人士逼迫他、把他治死了，但是他一直坚忍到十架，藉着十架他坚忍到天堂。我们若要跟随他，我们也会走他所走过的路。

正如希伯来书十二章说的：他为了那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难（希伯来书12:2）。所以，神的儿女怎么在艰难熬炼中坚忍下去呢？神的儿女怎么样能够克服一个不冷不热的心呢？神的儿女怎么能够不效法这个世界，脱离世界的潮流呢？

一方面他要回顾，向后看；另一方面他要向前看，展望将来。我不愿意跟世界同流合污，因为主耶稣为我而死了；我也不愿意自私自利地生活。因为有一天我要与基督一同作王的；我虽然可以享受这世界的祝福，但我不愿意把世上的这一切当作我的偶像；我可以使用地上的物质、金钱，但我在天上有个永恒的基业。虽然世人藐视我，认为我是个无名小卒，我不在乎，因为有一天我要与基督一同作王的。

失落的人看不到将来，他认为这些都是愚昧的想法，唯有神的儿女能够看穿、看见。但有时候，这个世界和我们的罪会使我们的眼目昏花，就像乌云密布，把太阳都遮住了，我们看不到阳光了，但我们必须要有属灵的眼光，有透视眼，能够看穿这个世界，看到将来的世界。

再看22圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。

如果你真相信这些话，这会改变你现在的生活的。你真正看到那永恒的事情，你就不会为暂时的世界捕风捉影了。基督知道他的教会的真实景况，有时候教会用世界的标准来衡量自己的成败，所以世人如果看到一个小教会里头才几只小羊，没几个人，他认为：“好可怜！”相反，看到一个大教会里头人山人海，就认为：“成功！”

你记得：有一天这一切的草木禾秸都要烧掉的，所以，我们必须要用金银宝石来建造，而不是草木禾秸。因为有一天，神要用火来考验我们的生活和我们的工程。

所以，我们必须要确保：不论是我们的生活还是我们的教会，我们的工程不用世界的标准来做，我们必须要确保我们不要以表面的成功发达而满足，我们不要用世界的成功的标准来让世人觉得我们很厉害。往往世人不会因着我们真正的圣洁而觉得好的，他们不会看重的。我们必须要记得主耶稣对老底嘉教会所讲的话。

这七个教会，亚细亚的，有一些他称赞，有一些他责备。所以，我们要自我反省，到底我们生命中和我们教会中，哪一些事情神会称赞，哪一些神会责备？我们不要看到外表的成功发达就自满自足了，我们必须记得：神鉴察人心。

主耶稣在寻找真正的门徒，当他呼召人来跟随他的时候，他对人数不感兴趣。当他吩咐他们要背起十字架来跟随他的时候，大多数人就离弃他而去了。然后他转向彼得：“彼得，你们也要离开我去吗？”彼得说：“主，你有永生之道，我们还归从谁呢？”（约翰福音6:66-68）

尽管有时候彼得软弱，甚至一时都不认主了，但是主再次挽回他。因为主所爱的，他必责备管教。我们怎么能够胜过世界呢？我怎么与我们的罪恶争战呢？我们怎么能够抵挡魔鬼撒但的试探呢？

一方面，回头看，要记得基督为我们死在十架，好叫我们成为圣洁；另一方面，我们要展望将来，仰望为我们信心创始成终的耶稣基督。

我就要回到医院去探望我的妻子了，每次我从医院的走廊经过，我就想到死亡和疾病。每个人都想要恢复，想要得医治，因为他们想要在世上长命百岁。当然，我们生病的时候，我们需要看医生，没有错；当然，神允许那些医生能够制造医疗、医药使我们能够更好地生活。

但今天在医院里头，很多病人会得到坏消息，医生会诊断：“你患了癌症，只剩下6个月可以生活。”如果他们对将来没有指望的话，他们就会死了，没了。所以当一个人躺卧在他死的病床上的时候，你会发现到底他的信仰是否是真实的。但是神真正的儿女，也许死亡会突然临到，但是他已经做好准备了。

是的，我们可以享受这个今生的祝福；是的，我们应该紧紧抓住我们的家人；是的，我们可以享受神赐给我们的一切恩典；是，我们可以有车子、有房子，没问题，但我们不是为这些事物而生活，我们乃是为我们现在肉眼看不到的那个世界而生活。因为眼所见的这一切是暂时的，眼所不见的是永恒的（哥林多后书4:18）。

所以，我一次又一次地提醒大家，你每天都不要多看这个世界，你要仰望来世，不管你是年轻还是年老，你都需要思想来世。我们讲的不是神话故事，世人认为我们讲的是愚拙、是愚昧。但有两点是毋庸置疑的，是绝对真实的：

（1）「按着定命，人人都有一死」（希伯来书9:27）。这个没有人可以辩论吧？

（2）「死后且有审判」（希伯来书9:27）。所有的人都要站在神的审判台前，要不他们就披戴耶稣基督洁白的义袍，要不然他们就穿戴自己肮脏污秽的罪恶。

让我们为来世而活，让我们记得主耶稣基督的话语：那得胜的，我会使他与我一同坐在宝座上（启示录3:21)。不要因着世界的这些玩具而满足了，神已经应许我们天上的宝藏。每天，你都要思想天上的事。

祷    告

父，我们再次感恩！你的话像眼药水，天天在擦亮我们的眼睛。主，这世界和其上的情欲都要过去，让我们不要被这个花花世界迷惑，让我们脱去那容易缠累我们的罪。主啊，让我们解开项上的锁链，让我们披戴基督的义袍，愿你圣灵更新我们，你的话语不断地激励你的百姓，坚固你的百姓，好让我们打那美好的仗，因为我们与罪恶相争还没有到流血的地步。感谢你！想到基督十字架，主，你舍命流血，要使我们成为圣洁，你更为我们预备了天上的那永恒的基业，就求你让我们思想天上的事，加我们力量，与你的百姓同在。我们也把安老师还有师母都交给你，愿你来保守、眷顾，我们这样祷告感恩奉耶稣基督圣名祈求。阿们！

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