陈鸽 神的审判21：神终极的审判
主讲：安老师 翻译：陈鸽
很多人犯了谋杀的罪，但是从来没有被抓住。有些男人作丈夫的，犯了奸淫，却逍遥法外。有些工人偷公司的东西，也没人知道。还有一些学生考试作弊，也没人知晓。一个人逍遥法外没有受惩罚的时间越长，他们的心地就越来越刚硬、越来越麻木。
神终极的审判
末日审判：无论善恶，神必审问
我们以传道书来作为介绍。传道书8:11 「因为断定罪名，不立刻施刑，所以世人满心作恶。」
如果一个人逃脱他的审判，没有受刑罚的话，他的心就会越来越硬，他的良心就会被玷污，成为麻木不仁，他的意志也就越来越顽固不化，他的心思意念也就越来越昏暗、糊涂了。如果人犯罪不受到审判的话，他们的犯罪会越来越加增。
失落的人对上帝的审判是漠不关心，他不相信有神，他说：“就算有神，他也看不到我所做的事；就算他看到我犯的罪，他也不会审判我的；因为他是一位慈爱的上帝啊，不管我干什么，他仍然爱我啊！”所以，当人犯罪却不受审判的时候，他们的罪恶就会泛滥，越来越多。但这却不是我们基督徒应该有的心态。
传道书12:13这些事都已听见了，总意就是敬畏神，谨守他的诫命，这是人所当尽的本分（或作“这是众人的本分”）。
所罗门告诉我们：如果一个人不敬畏神、不遵守他的诫命的话，那么生命就是虚空的虚空（传道书12：8）。他说：总意就是我们要敬畏神，谨守他的诫命，这是所有的人所当尽的本分。
因为14因为人所作的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，神都必审问。
无论是大罪还是小罪，无论是公开犯的罪还是隐秘的罪，无论是身体犯的罪，还是心思意念上的罪，这里说：神看到一切，我们所做的一切事，无论善恶，神必审问，不论是好坏，他都要审判的。
耶稣说：到了审判的日子，人说的每一句闲话都要向神交账的（马太福音12：36）。耶稣说：不要怕那只能够杀身体，要怕那一位杀了身体还能把灵魂丢在地狱里的那一位（马太福音10：28）。
圣经说：人的每一个罪孽、每一个行动，都要受到神公义的审判。在我们良心里头，我们都能够知道何为善、何为恶，但一个人可以犯罪时间那么长，他的良心就渐渐刚硬了。现在世上有很多地方、很多人都在犯罪，但是他们的良心却麻木了，就无所谓。
当我们看到有人犯谋杀的罪，但是却没有受审判的话，我们良心里头就会喊冤，因为圣经教导我们必有审判的日子临到，要伸张公义的。
我们的救恩直到我们进入荣耀的日子，才能够完全地成全。但不仅仅信徒会得到救恩，不信的人也会受到审判的。
你记得我们说过：我们不知道明天发生啥事，但我们知道最终会发生什么。因为基督徒知道最终极要发生的事，这就会影响他现在的行事为人了。
彼得说：如果你称那不偏待人、审判万人的神为父的话，那么你现在行事为人就要谨慎了（彼得前书1：17）。
终极审判：义人得救，恶人受罚
这个日子，似乎遥遥无期，有人一辈子犯罪作孽、骄傲狂妄，但是从来没有受到审判。他们偷东西不受刑罚，他们犯奸淫还逍遥法外，他们谋杀别人也没有受到刑罚，他们死的时候胖乎乎的，快快乐乐地死掉……
有时候，基督徒看到这样的事情就会觉得困惑。记得在诗篇七十三篇里头就教导我们。我们在讲论将来的世界，因为当我们讲到救恩的时候，我们要谈论到那个终极的救恩。我们明白将来要发生什么事是非常重要的。
诗篇73:2 至于我，我的脚几乎失闪，我的脚险些滑跌。（为什么？）3我见恶人和狂傲人享平安，就心怀不平。4他们死的时候没有疼痛，他们的力气却也壮实。5他们不像别人受苦，也不像别人遭灾。6所以，骄傲如链子戴在他们的项上，强暴像衣裳遮住他们的身体。7他们的眼睛因体胖而凸出，他们所得的过于心里所想的。
（注意第9节）9他们的口亵渎上天，他们的舌毁谤全地。11他们说：“神怎能晓得？至高者岂有知识呢？”12看哪，这就是恶人；他们既是常享安逸，财宝便加增。
很多人骄傲自大，而且犯各种各样的罪孽；很多人贪财，而且积攒了很多很多的财宝，还有很多人充满了色情情欲，有许多的女人，他们一辈子犯罪、作孽，却逍遥法外。他们死的时候有一个隆重的葬礼，好多人都在夸他们这一辈子成大功、立大业，因为有钱人有许多的朋友，而穷人却没有人理睬。
所以，当基督徒看到恶人兴旺的时候，他就会困惑：“我竭力要跟随主耶稣，但我所遇到的都是麻烦、逼迫、患难，人人都反对我，甚至我的家人都不理解我，世人看我像傻子一样。”所以，有时候基督徒非常的困惑不解。
他说：13我实在徒然洁净了我的心，徒然洗手表明无辜。因为14因为我终日遭灾难，每早晨受惩治。16我思索怎能明白这事，眼看实系为难。
如果你用世人的眼光看世界，那些恶人总是得胜的，小人得志。所以有时候我们就不能够明白，我们就抓不到这个现实到底是怎么回事。我们在这个不公不义的世界里头，怎么能够有平安呢？当我们看到恶人当道，小人得志却逍遥法外的时候，我们怎么能够有内心的平安呢？
答案在17节：17等我进了神的圣所，思想他们的结局。
惟有当我们进到神的面前，我们才得到内心的安息。惟有当我们不用世界的眼光来看，乃是用永恒的眼光开始看的时候，我们才能够有平安。
18你实在把他们安在滑地，使他们掉在沉沦之中。19他们转眼之间成了何等的荒凉！他们被惊恐灭尽了。
往往这样的审判，不是发生在今生今世，如果我们不相信神将来还有个公义的审判的话，那么今生今世有许多不公不义的事情。但圣经从头到尾不仅仅教导我们神的恩典，也教导我们神的审判。圣经不仅教导我们信徒的得救，也教导我们恶人的审判。如果你看不清那个将来公义的审判的话，那你今天就没有平安了。
譬如：有一些罪大恶极的人把你的孩子给杀了，然后你就去找法官，法官判断他没有罪，你的良心就困惑了。因为我们的良心求神伸冤、伸张公义，我们知道何为善、何为坏；何为义、何为恶。所以，圣经里头从头到尾，从旧约到新约，教导我们有一个将来的审判、将来的事。
失落的人说：“那惟一的生命就在今生今世了。”但圣经告诉我们：死后还有审判的，按着定命，人人都有一死，死了不是拉倒，乃是死后还有审判的（希伯来书9:27）。
失落的人说：“按着定命，人人都有一死，死了就人死如灯灭，就没了。”但我们相信神的话。我们已经读了圣经里的最后一卷书了，就是启示录。启示录告诉我们：不仅仅义人要得救，也教导我们恶人要受刑罚。
如果你对这本书的最后一章不了解的话，你在人生的进程当中、历史当中，你就会困惑不解。
我们再翻到启示录第六章。其实，我们一直在讲论我们这个莫大的救恩。我们的救恩不仅仅包括我们过去的称义，现在的成圣，更包括将来的得荣耀。启示录教导我们有关我们那个终极的救恩、将来的救恩，也教导我们有关神终极的审判。
很多人对启示录都很感兴趣，他们想要知道：什么时候这些事会发生呢？这些事会怎么样发生呢？到底这个在讲谁呢？他们对于这些细枝末节很感兴趣，但是却忽略了最重要的一点，就是：最后，神有终极的审判的。因此，我们今天就能够安然度日。
记得第一世纪的教会也经历了很多逼迫患难，而且他们自己教会里面也有错误的教导、异端、邪说和罪恶在当中。历世历代教会都是这样。启示录教导我们神的国度最终极的得胜、凯旋。如果我们知道教会那终极的得胜，那么我们现在就可以坚忍，就可以靠主恩典忍耐下去。
揭开五印：圣徒殉道，荣耀主名
我们再看看这第六章，然后我们要想到将来的事。我们对这些事情“什么时候发生”不感兴趣，但我们关心的是“到底会发生什么事”。我们让那些神学家和圣经学者来讨论、来争论“到底什么时候会发生”，但我们所要知道的就是“到底会发生什么事情”，而且这些事应当如何现在影响我们的行事为人。
启示录6:9（羔羊）揭开第五印的时候，我看见在祭坛底下，有为神的道、并为作见证被杀之人的灵魂。
有些人因着神的道受到逼迫，甚至殉道了。历世历代很多人都因这福音牺牲了自己的性命。有一些有口无心的基督徒当他们受逼迫的时候就否认主了，就不信了。这里说的，他们却为主作见证了，为神的道作见证，现在他们在天上。
10（这些人）大声喊着说：“圣洁真实的主啊，你不审判住在地上的人，给我们伸流血的冤，要等到几时呢？”就算是天上也有一个公义感，必须要有公义的审判。11于是有白衣赐给他们各人，又有话对他们说：“还要安息片时，等着一同作仆人的和他们的弟兄也像他们被杀，满足了数目。”
神没有应许圣徒一个舒舒服服、无忧、无灾无病的生活。耶稣说了：你们在世上有苦难（约翰福音16：33），他们既然逼迫我、恨我，也会逼迫你们的（约翰福音15:18）。历世历代，所有真正的圣徒都愿意为基督殉道，为他而死。神已经为他们命定了逼迫患难。记得主耶稣对彼得说：彼得，有一天他们会把你都捆绑起来，把你带到你不愿意去的地方（约翰福音21:18）。
然后圣经说：主说这些话是在指明彼得藉着什么样的死来荣耀神（约翰福音21:19）。
神命定了逼迫，甚至患难，就是：有一些信徒要为主殉道。他说：你们要至死忠心（启示录2:10）。大多数人不会有这个殉道的经历，但在我们之前的许多先圣先贤都已经为主殉道了。在天上，有那些曾经为主而牺牲的人。
审判之日：大而可畏，无处可躲
注意，12揭开第六印的时候，我又看见地大震动，日头变黑像毛布，满月变红像血，13天上的星辰坠落于地，如同无花果树被大风摇动，落下未熟的果子一样。14天就挪移，好像书卷被卷起来；山岭海岛都被挪移，离开本位。15地上的君王、臣宰、将军、富户、壮士和一切为奴的、自主的，都藏在山洞和岩石穴里，16向山和岩石说：“倒在我们身上吧！把我们藏起来，躲避坐宝座者的面目和羔羊的忿怒，17因为他们忿怒的大日到了，谁能站得住呢？”
这里清清楚楚地见证有一个忿怒的日子必要临到。耶稣基督是一位满有慈爱的救主，但同时他也是我们公义的审判者。世上所有的人，不论是大君王还是小奴仆，都要站在神面前受审判，没有任何人可以逃避他的面。
我们需要明白，圣经教导我们：有一个审判的日子必要来到。这些失落的人才不相信呢，他们以为就只有这个今生今世（They thought this life is the only life）。很多大君王曾经拥有大权柄，很多偏远地方的小老百姓是无名小卒，没人知道，但不论你是社会高层还是低层、贫富贵贱，人人都要站在神的审判台前。
我们要记得这个审判的日子，就会影响我们现在的行事为人了。当我们看到一个大君王、一个大主席、一个大人物有大权柄，我们不要用世俗的眼光来看待他，我们要用神的眼光来看待这一切。那个大君王在神眼里不过是一个微不足道的小罪人，现在他像一个公鸡一样昂首挺胸，但有一天，他会躲避神的面。
圣经教导很清楚：有一个审判的日子必要临到。人在今生可能杀人放火，却逍遥法外，不受到审判，但是神看见一切的罪孽。如果一个人不是基督徒的话，他所犯的所有的罪都要遭到报应，他逃脱不了神的慧眼。
圣徒得赎：身穿白衣，昼夜侍主
启示录7:9此后，我观看，见有许多的人，没有人能数过来，是从各国、各族、各民、各方来的，站在宝座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕树枝，10大声喊着说：“愿救恩归与坐在宝座上我们的神，也归与羔羊。”
这是世世代代所有得救的圣徒，人山人海，他们已经经历了今世的大患难，过来了。
11众天使都站在宝座和众长老并四活物的周围，在宝座前面伏于地敬拜神，12说：“阿们！颂赞、荣耀、智慧、感谢、尊贵、权柄、大力都归与我们的神，直到永永远远。阿们！”13长老中有一位问我说：“这些穿白衣的是谁？是从哪里来的？”14我对他说：“我主，你知道。”他向我说：“这些人是从大患难中出来的，曾用羔羊的血把衣裳洗白净了。
换言之，他们经历了这世界的逼迫患难而出来的。他们曾用羔羊的血把衣裳洗白净了，他们肮脏污秽的罪恶的衣裳已经被脱掉了，如今，他们披戴着耶稣基督的义袍，他们藉着基督的献祭和他的宝血已经被分别为圣了。
15所以，他们在神宝座前，昼夜在他殿中侍奉他。坐宝座的要用帐幕覆庇他们。16他们不再饥、不再渴，日头和炎热也必不伤害他们，17因为宝座中的羔羊必牧养他们，领他们到生命水的泉源，神也必擦去他们一切的眼泪。”
这里在对比失落的人和得救的人，那些失落的人要躲在石头、山穴里头，要躲避神的面，但圣徒站在神的面前，披戴着神的义袍，而且敬拜神，赞美他。
所以，今天不论你经历什么样的难处，无论世界上有多少的罪恶没有受到惩罚，你必须要记得：还有来世呢！有一位神，他是创造天地的主宰，有一天，他会审判万人的！如果你是个信徒，你就会从将来的忿怒中得到解脱的，如果你不是个信徒的话，你必须自食其果！
再看十一章，你看在启示录里头，一次又一次神把我们带到神的审判。神不断地在重复历史，让我们看到最后的都是：审判！审判！审判！这是要在我们这些神的百姓的艰难困苦中来鼓励我们。
神国降临：基督作王，直到永远
看十一章15节，记得，我们不是在分析到底什么时候发生，乃是在告诉大家到底会发生什么事。
启11:15第七位天使吹号，天上就有大声音说：“世上的国成了我主和主基督的国；他要作王，直到永永远远。”
这个世界上曾经有许许多多的大帝国此起彼伏，这些国度虽然兴旺一时，但是终久必衰败。历史的进程就是这一些起起伏伏、此起彼落的这些国度的故事。一个君王兴起，他开始掌管大权，他的军队都支持他、拥护他，他就扩张他的国度，然后征服四海，但是他必须要死，他的国度必要瓦解、崩溃，他的名字也会被遗忘。然后又一个君王兴起，他认为他可以建立一个永远的大国：“我们要使我们的国家成为世界最大的国家。”但是这国度不会持续的，惟有神的国度会永远长存。
15节这里说了：「世上的国成了我主和主基督的国」，最终「他要作王」，掌管王权、掌管世上所有的国度，直到永远。人的国度都是暂时的，昙花一现，惟有他的国要永永远远、长存。
16在神面前，坐在自己位上的二十四位长老，就面伏于地敬拜神，说：17“昔在、今在的主神，全能者啊，我们感谢你！因你执掌大权作王了。18外邦发怒，你的忿怒也临到了，审判死人的时候也到了；你的仆人众先知和众圣徒，凡敬畏你名的人，连大带小得赏赐的时候也到了；你败坏那些败坏世界之人的时候也就到了。”
所有的人，大大小小都要受审判，所有的基督徒都要得救，那死人要复活，他会赏赐他的儿女，他也会败坏那些败坏世界的人。
你看到没有？启示录再一次把我们带到神的终极的审判。因为我们必须不断地提醒自己：这个世界不是永远长存的！因为有时候我们在这个世界陷得太深了，我们只能够看到今生今世，别的都看不见。
第一世纪的教会经历了许多逼迫、患难、难处。这个启示录就反反复复地提醒他们：这历史终有一天会结束的，到了终点，基督会被高举，他要作王，基督徒会得赏赐，不信主的人会受审判的。
再看十四章，我们必须不断地被提醒这些事。启示录14:1我又观看，见羔羊站在锡安山，同他又有十四万四千人，都有他的名和他父的名写在额上。
每个人都想知道，到底这「十四万四千人」是谁？他从以色列每个支派都带来了一万二千人。这个「十四万四千人」也许代表的是历世历代所有真正的亚伯拉罕的后裔，真以色列人。
2我听见从天上有声音，像众水的声音和大雷的声音，并且我所听见的好像弹琴的所弹的琴声。3他们在宝座前，并在四活物和众长老前唱歌，仿佛是新歌，除了从地上买来的那十四万四千人以外，没有人能学这歌。这「十四万四千人」有什么特征呢？他们14「这些人未曾沾染妇女，他们原是童身。羔羊无论往哪里去，他们都跟随他。」
这不是说：惟有单身的人能够上天堂，不！这不过是所有的圣徒保守自己圣洁的一幅图画。而且「羔羊无论往哪里去，他们都跟随他」，他们的特征就是“顺服”。
「他们是从人间买来的，作初熟的果子归与神和羔羊。」5在他们口中察不出谎言来，他们是没有瑕疵的。注意，6我又看见另有一位天使飞在空中，有永远的福音要传给住在地上的人，就是各国、各族、各方、各民。7他大声说：“应当敬畏神，将荣耀归给他，因他施行审判的时候已经到了，应当敬拜那创造天、地、海和众水泉源的。”
神的福音是永远的福音，这个福音是放诸四海皆准，而且是永恒不变的。如果一个人领受了福音，他就会敬畏神，而且把荣耀归给他。因为第7节说：因他施行审判的时候已经到了，我们应当敬拜那创造天、地、万物的神。
人子收割：忿怒酒榨，纯一不杂
再次，圣经提醒我们将来必有审判的日子来到。对基督徒而言，那是一个祝福的日子，那是一个得赏赐的日子。但是，对不信主的人而言，这是一个报应的日子，一个审判的日子。
9又有第三位天使接着他们，大声说：“若有人拜兽和兽像，在额上或在手上受了印记，10这人也必喝神大怒的酒，此酒斟在神忿怒的杯中纯一不杂。他要在圣天使和羔羊面前，在火与硫磺之中受痛苦。
所以这个末后的日子，包括了对义人的奖赏和对恶人的审判。
圣徒跟随羔羊，不论羔羊去哪儿，他都紧紧跟随；而不信的人被魔鬼撒但弄瞎了心眼，不信主人被黑暗的势力给辖制了、捆绑了。不信主的人，要不就自我敬拜，要不然就是拜金主义、拜金钱，而基督徒敬拜真神，而不信主的人却敬拜自己。这就是魔鬼撒但从起初的谎言，他说：“你吃这果子就像神一样。”这就是人所追求的，他要作神，他要像神一样。
但只有一位真神，他是创造天地的真神，有一天，所有的人要站在他面前受审判。不信主的人，他们不会喝下那福杯，他们要喝下神忿怒的杯。耶稣基督接过了那忿怒的杯，他喝下了所有的审判，已经喝尽了，一滴不剩。如果你信靠他，你就不会再喝那忿怒的杯了，如果人不相信基督的话，他们必须喝那苦杯。
11「他受痛苦的烟往上冒，直到永永远远。」
有些人说：“地狱不过是暂时的。”但这里说：「直到永永远远」！耶稣说：有些人要进入永生，还有些人会进入永刑（马太福音25：46）。
天国敬拜：圣徒同唱，救赎凯歌
12圣徒的忍耐就在此，他们是守神诫命和耶稣真道的。
神真正的儿女必定忍耐到底的，他会遵行神的诫命，他不是信自己，乃是信主耶稣基督。
13我听见从天上有声音说：“你要写下，从今以后，在主里面而死的人有福了！”圣灵说：“是的，他们息了自己的劳苦，作工的果效也随着他们。”
这卷书一次又一次提醒我们这两件事：义人必得奖赏，恶人必受报应。
再看十五章，我们在讲论将来的事。如果我们明白了将来的事，这应该给我们今天力量。现在我们虽然是无名小卒，但到时候，到那一天，我们要与基督一同作王的。但现在没有人理解我们，到那个时候，人人都要看见我们。
约翰说：我们现在是神的儿女，但将来如何还未显明（约翰一书3：2）。
保罗说：眼未曾见，耳未曾听，也没有进入人心中的，但是神为那些爱他的人预备的这一切（哥林多前书2：9）。
我们不知道哪一天我们会死，但我们知道我们死后会发生什么事，我们可以看见将来的事。很多人很迷信，他们去找那些算命的，他们花点钱叫人给他们看相、看手相：“你看这根线很长，你肯定长命百岁啊。”但过两年也许就死了，因为那些算命的都是骗人的，我们不需要那些算命的告诉我们将来要发生的事，圣经已经告诉我们将来必发生的事。
再看，启示录15:1我又看见在天上有异象，大而且奇，就是七位天使掌管末了的七灾，因为神的大怒在这七灾中发尽了。2我看见仿佛有玻璃海，其中有火搀杂。又看见那些胜了兽和兽的像并它名字数目的人，都站在玻璃海上，拿着神的琴，第3节，他们唱两首歌。3「唱神仆人摩西的歌和羔羊的歌」。
摩西的歌是从埃及救赎出来的那首欢歌，而羔羊的歌就是我们看到在启示录第五章里头所唱的那首歌：神的羊啊，你是配得称颂的，神的羔羊你配，因为你从各方、各族、各民把人救赎出来、买赎回来。我们在天上唱的歌，不论是旧约新约我们都在唱，就是“救赎之歌”。
他们唱「说：“主神，全能者啊，你的作为大哉，奇哉！万世之王啊（“世”或作“国”），你的道途义哉，诚哉！」他们因着神的属性（神是谁）和神的作为而赞美，因为4「谁敢不敬畏你，不将荣耀归与你的名呢？因为独有你是圣的，万民都要来在你面前敬拜，因你公义的作为已经显出来了。”」
每个人都要敬拜他。所有的人都会把荣耀归给他。保罗说：万膝要向他跪拜（罗马书14：11）。或者他们现在因着顺服、因着敬畏他，甘心地跪拜他，或者将来他们会像一个叛徒一样，不甘心、情不愿地也要跪拜他。
羔羊婚娶：新妇预备，迎接新郎
5此后，我看见在天上那存法柜的殿开了。6那掌管七灾的七位天使从殿中出来，穿着洁白光明的细麻衣（“细麻衣”有古卷作“宝石”），胸间束着金带。7四活物中有一个把盛满了活到永永远远之神大怒的七个金碗给了那七位天使。
在天上，有金碗充满了祝福，也有金碗充满了神的忿怒。因为我们是蒙怜悯的器皿，我们就会得祝福，还有一些人会成为那忿怒的器皿。
再快快看十七章。他一次又一次反复这个主题：将来必有审判的日子要临到，善有善报，恶有恶报，信徒要得奖赏，不信主的要遭审判。
启示录17:14他们与羔羊争战，羔羊必胜过他们，因为羔羊是万主之主，万王之王。同着羔羊的，就是蒙召、被选、有忠心的，也必得胜。”
注意，这里讲到在世上有很多的王，很多的主，但他是万族之主，万王之王，至高王。那些「同着羔羊的，就是蒙召、被选、有忠心的」，神藉着福音呼召了他们，神在创立世界之前就在基督里拣选了他们，神改变了他们的心，赐给他们一颗忠诚的心，神知道谁是真正属他的儿女，凡称为主名的，必要远离罪恶。
十九章这里，我们看到神的审判的完全的彰显。启示录19:1此后，我听见好像群众在天上大声说：“哈利路亚（就是“要赞美耶和华”的意思）！救恩、荣耀、权能都属乎我们的神。2他的判断是真实、公义的，因他判断了那用淫行败坏世界的大淫妇，并且向淫妇讨流仆人血的罪，给他们伸冤。”3又说：“哈利路亚！烧淫妇的烟往上冒，直到永永远远。”4那二十四位长老与四活物就俯伏敬拜坐宝座的神，说：“阿们，哈利路亚！”5有声音从宝座出来说：“神的众仆人哪，凡敬畏他的，无论大小，都要赞美我们的神。”6我听见好像群众的声音，众水的声音，大雷的声音，说：“哈利路亚！因为主我们的神，全能者作王了。”
今天很多人不信神，他们不敬拜神，他们甚至会咒骂神，他们反叛神。但这里说到，我们的主神必要作王，全能者作王。
7我们要欢喜快乐，将荣耀归给他。因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了。
当然，基督的新妇就是神的教会——所有的圣徒。人们来自各国、各方、各族、各民都是基督的教会、基督的身体，就像一个新妇预备整齐迎接新郎。所以，教会也预备好了，准备参加羔羊的婚筵。
8就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣。这细麻衣就是圣徒所行的义。
圣经已经告诉我们：圣徒会穿上基督的义袍，洁白如雪的义袍。那个义袍是他们的称义，他们已经披戴基督的义袍了，被称义了，但是他们参加羔羊的婚筵之前，他们自己也要披戴其他的细麻衣，白色细麻衣。
这个细麻衣，这里第8节说到，「就是圣徒所行的义」。所以在我们的称义和将来得荣耀当中，在这个成圣的过程当中，我们会有义行做出来。这些义行不能拯救我们，这些义行也不能够在我们的称义之外加上什么，这些义行乃是我们被称义的证明。
就像主耶稣讲到那个婚筵的比喻：当他进到筵席里头，看到有些人没有穿戴礼服，他没有穿好礼服。他来到天堂的门口，他以为他披戴着基督的义袍了，他说：“我相信耶稣啊！”但是他从来没有彰显过任何的顺服的义行，没有表现。如果他没有任何的义行的表现，那就证明他不是一个真基督徒。
记得，你自己的义行不是你进天国的凭据，你的义行乃是当你进天国的路上你必定行出来的事。所以第8节，他说我们必须要有那正确的衣服、那美好的衣服穿戴上。
9天使吩咐我说：“你要写上，凡被请赴羔羊之婚筵的有福了！”又对我说：“这是神真实的话。”10我就俯伏在他脚前要拜他，他说：“千万不可！我和你，并你那些为耶稣作见证的弟兄同是作仆人的。你要敬拜神。”因为预言中的灵意乃是为耶稣作见证。
我们的时间没了，但请注意听：还有一个世界的，将来必有审判！没有人能够逃脱神无所不见的眼。那应该使罪人有害怕的心，但因为他不相信神，所以他根本就不敬畏、不害怕。当我们传福音的时候，必须要传讲神将来的审判。我们也必须要默想那个日子来到，好叫我们今天得到安慰。
保罗说：不可自己伸冤，因为经上记着：“主说，伸冤在我，我必报应。（罗马书12：19）”你要耐心等候神的审判，你活在世上的时候，也要想到审判要临到的。
所以，当我们在这个逍遥法外、罪恶泛滥的世界里头，我们就可以得到安慰和力量，神必要审判一切的罪孽：他要不就在十字架上为圣徒担当了我们当受的审判，要不到了审判日子，他要让这审判临到不信主的人身上。
我们要确认、我们要肯定：我们是真正信靠耶稣的人，你已经穿戴了他的义袍了。如果我们已经披戴他的义袍的话，我们也会穿上那细麻布的衣服，就是我们自己的义行。
祷 告
主啊，你是鉴察人心、知道一切的，我们感谢你，我们因着信，羔羊的血已经洗净我们的罪，我们已经披戴基督的义袍，我们不再惧怕审判，我们坦然无惧，我们欢喜感恩，荣耀归给神的羔羊！同时，我们想到那些不信你的人，也求你怜悯他们，愿你赐他们敬畏的心，开他们的眼睛能够认识你，也帮助我们把你的福音传扬。主啊，你是大而可畏的，愿人都尊你的名为圣，愿万膝向你敬拜，祝福你的众百姓，坚固我们，让我们得以披戴你的义袍，更彰显你的义行，彰显你的荣耀。奉耶稣基督的名祷告。阿们！
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