您的位置 首页 福音

称义与重生(赖特尔)Charles Leiter(前言)

称义与重生(赖特尔)Charles Leiter (陈鸽翻译)

前言:保罗华许(Paul Washer

    神学家与平信徒之间,似乎有一道无法跨越的鸿沟把他们隔绝了。尽管神学家可以攀登真理的喜马拉雅高峰,又可以被那天上的异象更新改变了,然而,当他传达那属灵的异象时,他的语言却往往高不可及,超越我们。因此,我们只有可怜巴巴地任凭基督教圈子里流行的畅销书,来摆布我们的思想。可叹,往往这些畅销书的内容,不外乎一些怪诞的见证故事、离奇的实用“神学、或一些披着宗教外衣的世俗心理学而已。

    其实,当今美国教会不是需要更多的策略、方法、步骤、或基督徒生活的“诀窍。教会真正需要的是真理。说的更明确一点,教会需要的是正统基督教信仰世代传承的基本要道。在赖特尔牧师的这本书中,他用通俗的言语,将圣经中这两个最重要的教义和基督徒生命中最大的神迹,解释的很浅白,却不失其原意。这实在是作者对当今教会的一大贡献。

    当我阅读这本书的原稿时,我不得不因它的精炼与广度而惊叹。“称义重生这两个伟大的基本教义,需要在神学的大范畴中,与其它伟大的教义(如:神圣洁公义的属性、人类的败坏、神的挽回祭、还有悔改、信心、成圣、等等)同时查考,才能正确的理解。莱特牧师不仅对每个教义都有平衡的讲解,而且更示范了这些教义如何息息相关,彼此交织,共同建立了基督徒信仰的牢固根基。

    对我个人来说,最发人深省的是他对“重生这个教义的阐释。在现代布道中,这宝贵的教义已被人的举手、决志、走到台前、认罪祷告、等等外表的形式取代了。结果,导致了大多数美国人都自以为重生得救了,然而,他们的思想言行,却仍与神的本性和神的旨意背道而驰。莱特牧师清楚的说明重生是神超自然的大工,借此,罪人本来那颗败坏、麻木的石心,被另一颗能回应神大爱并乐意顺服神旨意的新心取代了。其次,莱特牧师也按着正意、顺理成章地解释了罗马书六和七章。他的言语浅显易懂,深入浅出。我的弟兄对这两章伟大经文的亮光,成了我多年来行走灵程的一大力量、喜乐与安慰的源头。

    这本书付梓之前,我已多次阅读。从中我受益匪浅,并由衷推荐给你。但愿神的灵光照你的心思意念,好叫你不仅明白其中所讲解的经文,更让它成为你生命中的实际。

序言:

    “我们从前也是无知、悖逆、受迷惑、服事各样私欲和宴乐,常存恶毒(或作阴毒)嫉妒的心,是可恨的,又是彼此相恨。但到了神我们救主的恩慈和他向人所施的慈爱显明的时候,他便救了我们,并不是因我们自己所行的义,乃是照他的怜悯,藉著重生的洗和圣灵的更新。圣灵就是神藉著耶稣基督我们救主厚厚浇灌在我们身上的,好叫我们因他的恩得称为义,可以凭著永生的盼望成为後嗣。(提多 3:3-7 

    福音的核心包含了两大奇迹:一是《称义》,借此,被定罪的犯人,在这位公义圣洁的大法官眼前被称为义;二是《重生》,借此,充满恶毒、仇恨、身不由己的罪人,被改变成为既爱神又爱人的新造的人。这两个神迹,或显明或隐约,在新约的篇幅当中到处出现。我们若要正确的理解所信的福音和基督徒生活,就必须要明白这些基本要义。然而,可叹,今天许多人(甚至连真信徒在内)对这些宝贵又叫人得自由的真理,却一知半解、糊里糊涂。

    以下的篇章,试图将圣经中《称义》与《重生》的本质与特征阐述清楚。首先,在第一章,我们先要思考为什么全人类都如此迫切的需要这两个神迹,这就会涉及到讨论人类实际的罪咎和里面败坏的罪性的问题。

    因为全人类都犯了罪,又被罪玷污了,所以他若要得救,就必须先解决一个道义上的难题,就是:一个公义的神怎能称不义的罪人为义呢?他若这样做,他自己岂不成了不义吗?第二章,就探讨了这个难题和它的解答:即神在他的智慧中,如何藉着主耶稣基督的身份与工作,解决了这个棘手的问题。第三章,更进一步从圣经七个有关称义的真理中,查考了称义的本质与特征。

    圣经对《重生》的讲解也极其周详。从第四到十三章,我们要查考圣经对这个大奇迹的九种描述,每一种描述都从不同的角度在观看这同一件荣耀的事实,并将其角度特有的光泽表明出来,好叫我们更清晰的理解重生的真意。

    在十四章里,在新约“律法与恩典的大前提下,我们要一起思考《称义》与《重生》。最后,在结尾的一章,我们更要从在基督里这个首要的总前提下,再思这两个教义。基督教就是基督,一切属灵的福分都在他里面,包括《称义》与《重生》的祝福,没有一件好处是在他之外的!

    整本书当中有许多重要的经文,都注明了出处,以供读者参考。赖特尔 (Charles Leiter

关于作者: 陈鸽

热门文章