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主再来7:信靠基督,藏身十架(陈鸽)

主耶稣基督的再来与审判 7

信靠基督,藏身十架

主讲:陈鸽

创世记8:18-9:1,你知道起初《圣经》是没有分段落、没有分章节的,所以第八章跟第九章其实是连在一块儿的,我们来读创世记的第八章18节到第九章的第1节.

 创世记8:18于是挪亚和祂的妻子、儿子、儿妇都出来了。 19一切走兽、昆虫、飞鸟,和地上所有的动物,各从其类,也都出了方舟。20 挪亚为耶和华筑了一座坛,拿各类洁净的牲畜、飞鸟献在坛上为燔祭。 21耶和华闻那馨香之气,就心里说:「我不再因人的缘故咒诅地(人从小时心里怀着恶念),也不再按着我才行的灭各种的活物了。 22地还存留的时候,稼穑、寒暑、冬夏、昼夜就永不停息了。」创世记9:1 神赐福给挪亚和祂的儿子,对他们说:「你们要生养众多,遍满了地。

我们今天要讲的主题是:信靠基督,藏身十架。经文是我们刚刚读的创世记8:18-9:1,这是基督的再来与审判的第七讲了。

信靠基督 坚忍到底

首先我要提醒大家《圣经》里头的“信”,信靠基督这个“信”不是一时的冲动,而是持续的行动。正如彼得在水上行走一样,为什么彼得能够行这样超人的事,在水上行走?因为他“信”,他信了主的话,主耶稣对他说:你来吧!他信了主的话,他就从船上跳下去在水面上走向耶稣。

但后来你记得为什么他走不下去了,因为彼得看到风浪了,看到环境了“风那么大”,他信心就动摇了,他就开始怀疑神的话了,他就下沉了。如果彼得一直定睛在耶稣身上,不看环境不看风浪,不断地仰望主,一直信……一直信到底的话,他就可以坚持下去了。

所以我再说一次,信心不是一时的冲动,扑通跳下去,乃是持续的行动,不停地仰望、不断地信靠、一直坚信到底,抓住神的话不放。

信靠基督不仅是:举个手、决个志、做个祷告而已!当然没错!信主必须有个起点,必须有个开始。但是一个真信主的人,一定会一生藏身在十字架下,他会一直仰望耶稣基督到底的。正如希伯来书第十二章1-2节说的:

希伯来书12:2仰望为我们信心创始成终的耶稣。他因那摆在前面的喜乐,就轻看羞辱,忍受了十字架的苦难,便坐在神宝座的右边。

主耶稣一直坚忍到底,祂继续仰望,仰望到底了!祂凯旋得胜了!祂坐在父的右边了,祂没有半途而废。所以一个真正跟从耶稣的人也不会半路夭折的,他不会受了洗三个月,又回到从前的罪里头去打滚,也不会大发热心一阵子,过了没多久又凉快了,以后不见踪影了,找不到人了。不!

一个真正信耶稣的人会继续不断地结出果子来,与悔改的心相称!而且结果不止!叶子也不枯干的(诗篇1:3),他会不断地遵行主的话语,来证明他的信心是真实的!否则他就不是个真信徒。正如约翰福音第八章31节,主耶稣对信祂的犹太人说:

约翰福音8:31耶稣对信他的犹太人说:你们若常常遵守我的道,就真是我的门徒。注意这些犹太人说是信祂,我信啊!其实他们根本没有入门、没有生命。所以主耶稣对他们说一个真正的门徒一定会常常「遵守我的道」。他会背起十字架、继续地跟随主一直跟随到路终的。当然不要误会了,不是说一个基督徒就十全十美、万无一失了。有时候也许他会向前走三步,然后向后退两步。偶尔会有软弱、会有跌倒,偶尔会偏离的。

但是他就算跌倒也会爬起来;就算他偏离,神的杖神的竿也会把他带回正路的;就算他软弱,神的恩典也够他用的;他跌打滚爬也要走到头走到底的。

这就是我们今天要讲的主题:信靠基督,藏身十架。一辈子,一生都藏身在十字架下,一直到底,信到底信到头,信靠基督,藏身十架。

旧约圣徒 如何得救

下一个问题:请问旧约的圣徒在基督没有降临之前,旧约的圣徒是怎么得救的?今天有些人教导(这些人是时代论,极端时代论的人),他们认为:旧约是靠律法、靠行为得救的;而新约是凭着信心、靠着恩典得救的。我再说一次,那些时代论的人教导旧约时代那些人是靠律法靠行为得救的。而他们说新约时代,我们这些基督是凭着信心靠着恩典得救的,请问对不对?大错特错!

其实无论是新约还是旧约所有的圣徒,只要信耶稣得救只有一条路,都是8你们得救是本乎恩,也因着信;这并不是出于自己,乃是神所赐的;9……免得有人自夸。(以弗所书2:8-9),都是「本乎恩,也因着信」;所有人,不论是旧约新约都是因着信靠基督而称义的,因信称义!

那你说:旧约时代基督还没有来,基督还没有钉十字架。他们这些旧约的信徒怎么信靠基督呢?答案是他们信靠的是旧约《圣经》里说预言的将要来的基督。而我们新约的圣徒所信靠是2000年前那已经来到,并且钉在十字架上从死里复活的基督。

换言之,他们(就是旧约的圣徒)是向前看,他们等候基督钉十字架,然后我们这些新约的圣徒是向后看,我们记念基督并祂钉十字架。

记得吗?每次领圣餐的时候,吃这饼喝这杯是为了什么?为了记念基督,记念祂2000年前在十字架上,祂的身体为我们掰开,祂的血为我们流出,我们记念祂。所以基督的十字架是《圣经》的核心,基督的十字架是历史的焦点,祂的十字架是我们信心的对象,无论是旧约还是新约《圣经》,都指向基督并祂钉十字架。

旧约是影子,新约是实体;旧约是预表,新约是应验。或者那么说,旧约是一张照片,新约是实实在在的真人真实的情况。

在约翰福音第五章39节,主耶稣对旧约的犹太人说:

 39你们查考圣经,因你们以为内中有永生;给我作见证的就是这经。 这「圣经」指的是旧约《圣经》(摩西五经、诗篇……),是在为主耶稣作见证,预言基督的来到,预言基督的救赎,为祂作见证的就是这经。

在路加福音第二十四章,主耶稣复活之后,记得在在以马忤斯的路上,祂遇到两个门徒心灰意冷:我们以为耶稣就是神的先知,就是基督,没想被钉十字架了。他们心灰意冷,耶稣就对他们怎么说?

路加福音24:44耶稣对他们说:「这就是我从前与你们同在之时所告诉你们的话说:摩西的律法、先知的书,和诗篇上所记的,凡指着我的话都必须应验。」 45于是耶稣开他们的心窍,使他们能明白圣经, 46又对他们说:「照经上所写的,基督必受害,第三日从死里复活,

这是旧约的三分法,哪三个部分?第一摩西律法,摩西五经;第二是先知的书;第三是诗篇上的话。旧约「凡指着我的话都必须应验」就是经上指着基督的预言都应验了。今天也求主开你我的心窍,求主给我们悟性,让我们灵眼打开能够看见旧约《圣经》中所预言的基督,那将要来的基督,甚至更早。在旧约还没有成书,没有写下来之先,在始祖的时代,神就已经向挪亚显现了。

我再说一次,在旧约还没有写下来,没有成书之前。在始祖的时代,神就已经向挪亚和先祖显现,把基督钉十字架为世人赎罪的应许已经赐给挪亚了。

筑坛献祭 止息神怒

好!这堂课我们要看看挪亚在哪里看到基督为世人“赎罪的应许”?

我们再来读一遍今天的主题经文在创世记8:18-9:1。我们读完以后请回答这个问题,挪亚出了方舟做的第一件事是什么?他在方舟上呆了一年多的时间,然后水就褪下了、旱地就出现了,挪亚出了方舟带着一家八口和所有的牲畜了出了方舟后,做的第一件事是什么?

 创世记8:18于是挪亚和祂的妻子、儿子、儿妇都出来了。 19一切走兽、昆虫、飞鸟,和地上所有的动物,各从其类,也都出了方舟。20 挪亚为耶和华筑了一座坛,拿各类洁净的牲畜、飞鸟献在坛上为燔祭。 21耶和华闻那馨香之气,就心里说:「我不再因人的缘故咒诅地(人从小时心里怀着恶念),也不再按着我才行的灭各种的活物了。 22地还存留的时候,稼穑、寒暑、冬夏、昼夜就永不停息了。」创世记9:1 神赐福给挪亚和祂的儿子,对他们说:「你们要生养众多,遍满了地。

首先请注意挪亚一家八口出了方舟之后,神就应许他们不再咒诅地了(第21节),相反的第九章1节要赐福给他们。

我再问一次挪亚带着一家八口出了方舟之后做的第一件事是什么?筑坛。对不对?「 挪亚为耶和华筑了一座坛」,然后呢?筑坛是为什么呢?筑坛是为了献祭,对不对?

他在坛上献的是什么祭?献了「 燔祭」,注意这个「 燔祭」的意思就是你按手在一只牲畜牛羊的身上,然后把这牛羊宰了,把这赎罪祭宰了,放在祭坛上之后,用火把它烧了献给神,这就叫做「 燔祭」。

注意21节,耶和华闻那馨香之气,就心里说:我不再因人的缘故咒诅地,因为人从小时心里怀著恶,也不再按著我才行的(发大水),不再借着洪水,灭各种的活物了。

注意:挪亚带着一家八口,刚刚从方舟出来。大洪水刚刚把世上所有的罪人、所有的罪孽全部都消灭了。但请问如今罪恶消失了没有?

我再说一次,大洪水刚刚把世上所有的罪人全部都灭绝了,但是我再问一次,罪恶如今消失了没有?没有!人的罪恶的本性还是没有改变!

你看看21节,神说「 人从小时心里怀著恶念」,注意:从什么时候开始?「从小」!从小的时候,人不是长大才学坏的,近朱者赤近墨者黑,不是长大才学坏的,乃是从小就是罪人,他天生就是小罪人,他的本性难移。

大洪水的审判不能改变人的罪性,江山易改,本性难移!连挪亚这个与神同行的义人,大洪水过后,他走出了方舟,挪亚自己竟放松了警惕,到了创世记第九章20-21节,他栽种了一个葡萄园,然后挪亚喝醉酒了赤身露体,他羞辱了自己,还绊倒了他的儿子跟孙子。

注意:《圣经》的记载,不像人类的历史,人写历史往往是隐恶扬善,隐藏罪恶,然后张扬自己的善行,只记录好事,不记录坏事。唯有《圣经》是写实的,它把人类真实的光景,不管是好坏、是善是恶都原原本本、一五一十全部都记录下来。

尽管挪亚他是个义人,他信主这多年,他造了方舟,他与主同行这么长久,但是连挪亚都可能失足、可能犯罪!那怎么办?连这样的义人,与神同行这么年,那怎么办呢?请问神会不会把挪亚跟他的后代再一次用洪水给灭掉?会不会?一定不会的!

再看创世记第八章21节「耶和华闻那馨香之气,就心里说:我不再因人的缘故咒诅地」,尽管人从小时心里怀着恶念,但是我也不再按着我才行的灭绝各种的活物。

你记得在大洪水之前,看看创世记6:5耶和华见人在地上罪恶很大,终日所思想的尽都是恶, 6耶和华就后悔造人在地上,心中忧伤。7耶和华说:「我要将所造的人和走兽,并昆虫,以及空中的飞鸟,都从地上除灭,因为我造他们后悔了。」

于是神发起了大水,就用洪水淹没了全地,审判了世上的罪人。注意到没有?奇怪!创世记第六章和创世记第八章,神对人类的罪恶有不同的回应,为什么?

创世记 6+8 对比

不论洪水前还是洪水后,人类都罪孽深重。洪水没有洗净人的罪。洪水前,人的罪恶很大(创世记6:5);洪水之后,人从小时心里就怀着恶念(创世记8:21)。无论洪水前跟洪水后人的罪恶都很大,但是洪水前跟洪水后,神对人的罪却有截然不同的回应。

创世记第六章洪水之前,因着人的罪孽,祂就咒诅罪人,用洪水把他们灭绝了,审判了罪孽。再看创世记第八章21节洪水之后,祂却说:「 我不再因人的缘故咒诅地」,我不再咒诅地了。相反的,看22节,祂说:22地还存留的时候,稼穑、寒暑、冬夏、昼夜就永不停息了。」

注意「稼穑」的意思就是撒种跟收割。换言之,神的应许了大洪水之后,只要“地还存留的时候”,就是这个地球还存在,一年四季、春夏秋冬、春去秋来、撒种收割、白天黑夜,周而复始、必定照常运转,永远不会止息!

不但如此神更赐福给人类了!我们看看创世记9:1 神赐福给挪亚和祂的儿子,对他们说:「你们要生养众多,遍满了地。

你看到这前后的对比吗?创世记第六章,洪水前神因人的罪恶,就审判全地、诅咒全地。再看创世记第八章大洪水之后,祂非但不再咒诅地了,反而应许了要赐福给挪亚和他的后代,叫他们生养众多、遍满全地。不但如此,神更把彩虹放在天上作为立约的记号。

馨香的火祭

请问为什么在创世记第六章跟第八章,神对人的罪恶在洪水前跟洪水后会有如此不同回应?

看看创世记第八章,挪亚为筑了一座坛献上了燔祭,为人类赎罪了,看到没有?他献祭为人类赎罪,所以人就得到赦罪了。

而创世记第六章没有赎罪祭、没有替罪羔羊,所以人就要自食其果,要自己担罪了。罪的工价乃是死(罗马书6:23),他们就都被灭绝了。

创世记第八章洪水之后,21节「耶和华闻那馨香之气」,请问什么香气?就是挪亚在祭坛上献的燔祭,焚烧在祭坛上的馨香之气。神就心里说:我不再因人的缘故咒诅地了。

而创世记第六章因为没有赎罪祭,洪水前没有替罪羊,所以神就把祂的忿怒、把祂的咒诅,倾倒于地上了,人就被洪水灭绝了。

记得利未记第一章记载了献燔祭赎罪的规矩。利未记前面是哪一本书?出埃及记(创世记、出埃及记、利未记、民数记……),利未记前面是出埃及记的最后两章,我们上次看了最后两章(出埃及记第三十九章到第四十章),以色列人照着耶和华吩咐的……以色列人照着耶和华吩咐摩西的建立会幕、设立祭司之后,到了利未记神又继续借着摩西,吩咐他们献祭的规矩,跟献祭的条例,怎么献祭(平安祭、赎罪祭……)

利未记1:1耶和华从会幕中呼叫摩西,对他说:2「你晓谕以色列人说:你们中间若有人献供物给耶和华,要从牛群羊群中献牲畜为供物……。4他要按手在燔祭牲的头上,燔祭便蒙悦纳,为他赎罪。(注意:这个燔祭,是为罪人赎罪的。)

 9 ……祭司就要把一切全烧在坛上,当作燔祭,献与耶和华为“馨香的火祭”。 

13……祭司就要全然奉献,烧在坛上。这是燔祭,是献与耶和华为“馨香的火祭”。 

17……祭司要在坛上、在火的柴上焚烧。这是燔祭,是献与耶和华为“馨香的火祭”。」

注意三次讲到「馨香的火祭」。请问为什么是「馨香的」?为什么?因为神悦纳了他们的献祭(嗯!好香!神的心满意足了!神满足了!)。

注意4节,他(献祭的人)要按手在燔祭牲的头上,这表示这只牛、这只羊,这个献祭代表了献祭的人,成了他的替身了),这个燔祭便蒙悦纳,为他赎罪。这个祭物、这只牛、这只羊、这个赎罪祭代替了献祭的人被宰杀、被献在祭坛上,被烈火烧掉!

请问这个火代表的是什么?神的审判、神的忿怒。我再说一次,这个火代表的是神的忿怒、神的审判。这个赎罪祭、这个牛羊被火烧了,代替罪人受了刑罚、代替罪人受了审判、受了咒诅,满足了神的公义,平息了神的忿怒。

所以当挪亚在祭坛上献上了燔祭,用火烧了之后,创世记8:21耶和华闻那馨香之气,就心里说:「我不再因人的缘故咒诅地。」

为什么?因为神的公义已经伸张了,神的公义满足了,神的忿怒平息了!所以,祂不再咒诅地了,反而要祝福他们!挪亚出了方舟第一件事情——筑坛献祭。

替罪的羔羊

请问这祭坛预表的是什么?预表的是十字架。

那么所献上的祭物,这个赎罪祭所预表的又是什么?预表的是耶稣基督并祂钉十字架!所以施洗约翰(主耶稣的开路

先锋):看见主耶稣就说:“看哪,神的羔羊,除去世人罪孽的!”

主耶稣基督就是神所预备的替罪羔羊!耶稣基督就是历世历代、千千万万所有在圣殿里头献上的牛羊,所献上的赎罪祭,所预表的神的羔羊(那位替罪的羔羊)。

以弗所书5: 2……正如基督爱我们,为我们舍了自己,当作馨香的供物和祭物,献与神。 

基督就是那神所悦纳的馨香的祭物,基督满足了神的公义,祂平息了神的忿怒!祂为我们献上了自己,在十架的祭坛上祂献上了自己的生命,代替我们这些罪人,担当了我们的罪孽,好叫我们可以得享祂的赦免;祂担当了我们刑罚,好叫我们可以得享祂的平安;祂担当了我们咒诅,好叫我们可以得享祂的祝福;祂担当了神的忿怒,好叫我们可以得享祂的悦纳。

(创8:21)耶和华闻那馨香之气(嗯……!神的公义满足了、祂的忿怒平息了),祂就心里说:「我不再因人的缘故咒诅地。」相反的,祂要祝福!

正如那一首歌说的:咒诅他受,祝福我享;苦杯他饮,爱宴我尝。

感谢主!这奇妙的交换!基督为我们舍命,好叫我们不至灭亡、反得永生。祂为我们死,献上自己作为赎罪祭,那义的代替我们这些不义的,那无罪代替我们这些有罪的,当作馨香的祭物献与神(以弗所书5:2)!感谢主!祂是我们的替罪羔羊!

遵守圣言 得蒙祝福

记得我们上次查考出埃及记的最后两章(第三十九章到第四十章),以色列人照着耶和华所吩咐摩西的(18次),建造了会幕,设立了祭司,然后耶和华的荣光就充满了帐幕。

然后到了下一本书利未记里头,摩西就吩咐颁布了献祭的律法和条例,他吩咐亚伦(祭司)为他自己和百姓:献祭、赎罪,然后照着他的吩咐。

利未记9: 5于是他们把摩西所吩咐的,带到会幕前;全会众都近前来,站在耶和华面前。 6摩西说:「这是耶和华吩咐你们所当行的;耶和华的荣光就要向你们显现。」 7摩西对亚伦说:「你就近坛前,献你的赎罪祭和燔祭,为自己与百姓赎罪,又献上百姓的供物,为他们赎罪,都照耶和华所吩咐的。」10惟有赎罪祭的脂油和腰子,并肝上取的网子,都烧在坛上,是照耶和华所吩咐摩西的;16也奉上燔祭,照例而献。21胸和右腿,亚伦当作摇祭,在耶和华面前摇一摇,都是照摩西所吩咐的。

看到没有?他们点点滴滴照着耶和华所吩咐的,献上了赎罪祭,献上了祭物之后,我们看发生了什么事?

利未记9:22 亚伦向百姓举手,为他们祝福。他献了赎罪祭、燔祭、平安祭就下来了。 23摩西、亚伦进入会幕,又出来为百姓祝福,耶和华的荣光就向众民显现。 24有火从耶和华面前出来,在坛上烧尽燔祭和脂油;众民一见,就都欢呼,俯伏在地。

你看当他们点点滴滴照着耶和华所所吩咐的献上了赎罪祭,祝福就临到他们了,耶和华的荣光就向众民显现。24节就有火从耶和华面前出来,在坛上烧尽燔祭和脂油;众民一见,就都欢呼,俯伏在地(哈利路亚!神的荣光显现了,神的祝福临到了)。

献上凡火 遭神击杀

之后到了利未记的第十章。

利未记10:1 亚伦的儿子拿答、亚比户各拿自己的香炉,盛上火,加上香,在耶和华面前献上凡火,是耶和华没有吩咐他们的。 2就有火从耶和华面前出来,把他们烧灭,他们就死在耶和华面前。 

注意利未记第九章和第十章的对比。利未记第九章以色列人照着神吩咐摩西的,点点滴滴照着祂的吩咐,献上了赎罪祭,大祭司亚伦就为他们祝福。果真,神的祝福就临到他们了。23节耶和华的荣光就向众民显现了,24节就有火从耶和华面前出来,在坛上烧掉了祭物。

但是注意第十章,当亚伦的两个儿子,这两个祭司拿答、亚比户,莽莽撞撞,献上凡火,是耶和华没有吩咐他们的,第2节就有火从神面前出来,把这两个祭司把他们烧死,他们就死在神面前了。

你看到这个对比,第九章当以色列人照着耶和华所吩咐的,遵行神的吩咐,遵行神的律法,遵行神的话语,照着神的吩咐点点滴滴去做了。而第十章他们违背了神的吩咐,他们献上凡火,是耶和华没有吩咐他们的。

记得从出埃及记最后两章(第三十九章到第四十章)「是照耶和华所吩咐他的」出现了十八次,对不对?「是照耶和华所吩咐他的」。到了利未记,他们又照着神的吩咐,献上了燔祭、献上了赎罪祭,都是照着神的吩咐,都是照着吩咐照命而行。如今他们献上凡火,是耶和华没有吩咐的,破天荒、头一次违背神的吩咐!

神乃是烈火

利未记第九章当他们遵循神的吩咐、照着神的话去行,那么献祭的人就得到神的祝福,亚伦就为百姓祝福了,他们就真正蒙福了。

利未记第十章当他们违背神的神的吩咐,献上凡火,是耶和华没有吩咐的,那么犯罪的人就遭到神的咒诅,被神当场杀死。

利未记第九章当他们遵行神的吩咐,就有火从天而降,烧掉了赎罪的祭物。24节「有火从耶和华面前出来,在坛上烧尽燔祭和脂油」烧掉了祭物。

而利未记第十章当他们违背神的吩咐,就有火从神面前出来烧掉了犯罪的罪人。这个火,要不就烧掉祭物,要不就烧死罪人。我再说一次,这个火要不就从天而降烧掉祭物,烧掉那个赎罪祭,要不就烧死犯罪的人。

好!换言之,如果罪人不献上赎罪祭代替他担当神的怒火的话,那么他自己就要承担他自己的罪,他自己就要承受神的怒火了,他就要自食其果了。

注意这也就是创世记第六章洪水前,跟洪水之后创世记第八章的差别。

创世记第六章神的忿怒、神的审判借着洪水,临到犯罪的人,把罪人全部都淹没了。而创世记第八章神的忿怒和审判,借着烈火,临到赎罪的祭。我再说一次,很重要!创世记第六章神的忿怒、神的审判借着洪水临到犯罪的人,把罪人全部都淹没了。而第八章神的忿怒、神的审判,借着烈火临到了赎罪的祭,那赎罪的牲畜,那个牛羊代替了犯罪的人受死、代替罪人被杀受刑罚,然后献在祭坛上用火焚烧,成了馨香的火祭。

然后我们再看第八章,(创8:21)耶和华闻那馨香之气(嗯……!祂的公义就满足了、祂的忿怒就平息了)。祂就心里说:「我不再因人的缘故咒诅地」。相反的,祂要祝福。

记得圣殿里头祭坛上的火是永远不会熄灭的。利未记6:12坛上的火要在其上常常烧着,不可熄灭。祭司要每日早晨在上面烧柴,并要把燔祭摆在坛上,在其上烧平安祭牲的脂油。 13在坛上必有常常烧着的火,不可熄灭。」祭司,必须天天在祭坛上献祭,献上千万的牛羊好叫祭坛上的火,继续不断地常常烧着、不至熄灭、总不止息。

请问这个「火」代表的是什么?神的忿怒。

罗马书1:原来,神的忿怒从天上显明在一切不虔不义的人身上,就是那些行不义阻挡真理的人。「不虔不义的人」就是在他们不义当中压制神的真理的人。这个「火」代表的是神的审判、神的义怒,祂的公义的忿怒。诗7:11  神是公义的审判者,又是天天向恶人发怒的神。12若有人不回头,他的刀必磨快,弓必上弦,预备妥当了。13他也预备了杀人的器械;他所射的是火箭。

祂必须要审判那不悔改的恶人,要用火要把他们烧掉。历世历代,在耶路撒冷圣殿的祭坛上所献的千千万万的牛羊的脂油也不能满足神的公义的要求。历世历代,在圣殿祭坛上所献的千千万万的祭物(赎罪祭、平安祭……)也不能够平息神忿怒的烈火。

神的烈怒倾倒在基督身上

唯有基督神的羔羊一次在各各他的十架的祭坛上,献上了自己作为赎罪祭,基督流出了祂的宝血作为我们的赎价。神忿怒的烈火就降在基督的身上,把祂焚烧净尽,成了馨香的火祭。「耶和华闻那馨香之气,就心里说:「我不再因人的缘故咒诅地」,为什么?

因为基督,我们的替罪羔羊在十架的祭坛上,这一次献祭,流出了祂的宝血,还清了人的罪债,就伸张了神的公义,就满足了神的律法,就平息了神的忿怒,祂就除去了世人一切的罪孽,祂就「成了」,成就了救赎的大功,成了!大功告成了,祂复活升天就坐下来。

你知道旧约的祭司全部都是在圣殿里站着,在圣殿里站着服事,没有一个坐着。只有一个例外就是老以利坐下来,他偷懒结果就一个跟头栽死了,但其它祭司全部都是站着,为什么站着?因为大功没有告成、献祭没有献完。

只有主耶稣祂献上了自己,一次献上成了救赎,就在天上坐下,坐在父神的宝座的右边,为什么?因为大功告成了,罪债还清了,耶稣就坐下来了,坐享其成,直等到神使祂的仇敌成了祂的脚凳(希伯来书10:13)

记得当主耶稣在十字架上说「成了」的时候,圣殿的幔子就从上到下裂为两半,注意不是从下到上,如果是从下的话那是人的手撕开的。是从上到下,那是谁的手撕的?是神从天上把圣殿的幔子撕为两半。

感谢主!天路久为初人闭,恩门全靠神子通。感谢主!如今,我们在基督耶稣里就不定罪了!何等奇妙的交换,咒诅祂受,祝福我享;苦杯祂饮,爱宴我尝……

感谢主!祂一次成了永远救赎。正如以赛亚书53:4他诚然担当我们的忧患,背负我们的痛苦;我们却以为他受责罚,被神击打苦待了。5哪知他为我们的过犯受害,为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚,我们得平安;因他受的鞭伤,我们得医治。6我们都如羊走迷;各人偏行己路;耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。

祂是我们的替罪羔羊!祂献上自己成了那馨香的祭物,为我们赎罪!

逃避将来的忿怒

你知道森林大火的时候,只有一条逃脱的路。当黑龙江大兴安岭起火,加州森林、澳洲大火的时候一连烧就烧好几天,甚至烧一两个月,好几个月,哇!熊熊烈火、野火燎原、烟雾弥漫时候,你想要逃脱,只有一个办法,只有一条出路,是什么?

就是:停留在火已经烧过的地方。我再说一次,森林大火你想逃脱,只有一条路,就是停留在烈火已经烧过的地方,因为大火第一次烧过的地方,就不会第二次再烧着了。

同样的,弟兄姊妹,你想逃避神的忿怒的烈火,也只有一条路。就是:来到各各他的十字架,来到骷髅地,因为2000年前神的怒火,祂忿怒的烈火,已经发泄在祂的儿子耶稣基督的身上了。看哪!神的羔羊,除去世人罪孽的!祂是我们的替罪羔羊。赛53:6我们都如羊走迷;各人偏行己路;耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。

当我们藏身在耶稣的十架下,藏身在羔羊的宝血下的时候,神忿怒的烈火就不会再一次临到我们了。罗8:1如今那些在基督耶稣里的,就不定罪了。我们不用再受烈火的审判了,不用再定罪了,正如希伯来书说的。

希伯来书9: 27按着定命,人人都有一死,死后且有审判。 28像这样,基督既然一次被献,担当了多人的罪,将来要向那等候他的人第二次显现,并与罪无关,乃是为拯救他们。

基督已经一次被献,一次流出宝血,一次还清罪债担当多人的罪。神那愤怒的烈火已经发泄在祂儿子耶稣基督身上了。所以只要我们藏身在基督的十字架之下,我们就不用第二次再面对神的烈火的审判了。相反的,当祂第二次显现的时候,我们可以等候祂的拯救了。

帖撒罗尼迦1:10等候祂儿子从天降临,就是祂从死里复活的-那位救我们脱离将来忿怒的耶稣。

那位救我们脱离将来忿怒的耶稣。这位从死里复活的耶稣,还要二次再来,祂再来的时候要按公义审判天下,就是审判那些不信祂的人;而我们这些信祂的人,我们这些属祂的儿女,我们就不至灭亡,反得永生。为什么?

因为2000年前,祂已经在十架上担当了我们的咒诅,担当了我们的刑罚,担当了我们的罪孽,担当了我们的审判!祂的怒火已经烧过了。所以,我们如今等候基督再来,不是等候祂的审判,不是等候祂的忿怒,乃是等候祂拯救我们脱离神的忿怒。正如希伯来书9:28像这样,基督既然一次被献,担当了多人的罪,将来要向那等候他的人第二次显现,并与罪无关,乃是为拯救他们。

罗马书5:9现在我们既靠着他的血称义,就更要藉着他免去神的忿怒。 

感谢主,我们这些信靠基督的人,我们已经蒙十架宝血的洁净,所以在基督再来时,我们所等候的不是神的忿怒,乃是神的拯救;我们所等候的不是神的烈火,乃是神的赦免;不是神的定罪,乃是神的称义;不是神的焚烧,乃是神的安慰;不是神的审判,乃是神的怜悯。基督要再来接我们回天家,得享天国永远的安息。感谢主!在基督里我们是新造的人,不再被定罪了。

希伯来书12:28所以我们既得了不能震动的国,就当感恩,照神所喜悦的,用虔诚、敬畏的心事奉神。 29因为我们的神乃是烈火。

最后,基督来的日子近了像贼一样,也许今天,也许明天;也许深夜,也许白天。请问当耶稣再来用烈火审判日子,请问你能够逃脱神的忿怒、神的审判吗?

羔羊的忿怒

启示录6:15地上的君王、臣宰、将军、富户、壮士,和一切为奴的、自主的,都藏在山洞和岩石穴里,16向山和岩石说:「倒在我们身上吧!把我们藏起来,躲避坐宝座者的面目和羔羊的忿怒; 17因为他们忿怒的大日到了,谁能站得住呢?」17因为他们忿怒的大日到了,谁能站得住呢?」

注意「羔羊的愤怒」,他们宁可被石头砸死,也不愿面对羔羊的忿怒!注意,那“替罪的羔羊”,当基督二次再来的时候成了那“讨罪的羔羊”。为什么?敬酒不吃吃罚酒。17节「他们」就是父和羔羊忿怒的日子到了,谁能站得住呢?谁能逃脱神公义的审判呢?谁能够逃脱神的忿怒呢?

只有一条路就是:逃到烈火已经烧过的地方,哪里?各各他、骷髅地,逃到基督的十字架!

让我们现在趁着还有机会就来到祂面前,从你的心里真诚地认罪,从你的罪中悔改、全心地信靠基督,因为祂就是神为我们所预备的替罪羔羊,2000年前,祂已在十架的祭坛上,一次献上了自己,祂担当了父神的忿怒,祂除去了世人的罪孽,烈火已经烧过了,祂的忿怒已经平息了,只要你现在此时此刻来信靠基督,不是一时的冲动,而是一生的行动,一生都藏身在祂十字架下,那么当祂第二次再来的那一天,我们就可以免除祂将来的忿怒和审判了。

否则,我们就要自己面对那永远不灭的烈火了。记得地狱的呼声,那财主在阴间里头看见亚伯拉罕,路加福音16:24就喊着说:『我祖亚伯拉罕哪,可怜我吧!打发拉撒路来,用指头尖蘸点水,凉凉我的舌头;因为我在这火焰里,极其痛苦。』

不要等到那一天,死后大觉醒就来不及了!现在此时此刻,现在就信靠基督,现在就藏身十架吧!现在!真的,我不是在演讲,是生死攸关的,记得那个烈火要不就烧掉替罪的羔羊,要不就烧掉那犯罪的罪人。

再说一次那个烈火要不就烧掉那赎罪祭,要不就烧掉那位犯罪者。

请问你愿现在就悔改、信靠基督?信靠神的羔羊,看哪!神的羔羊!除去世人罪孽的(约翰福音1:29)!现在就藏身在十字架下,并且一生一世都藏身在基督里!你愿意吗?

祷告

父神:

我们满了感恩!主,我们这些在世上的孤儿,我们这些无依无靠的人,我们这些活在虚空当中、生在罪孽当中本当受咒诅的人。主,祢为我们开了这永远磐石,祢为我们献上自己作为赎罪祭;主,祢一次献上为我们担当了神的忿怒,为我们遭受我们当受的咒诅,成了那馨香的祭物献与神!好叫我们借着基督可以坦然地来到祢的施恩座前(希伯来书4:16)。

感谢祢!咒诅祢受,祝福我们享,这奇妙的交换!我们在基督里就不再定罪,我们因信与基督联合,与父和好!主啊,感谢祢,我们等候的不是将来的忿怒,不是将来的审判,乃是祢的再来;主啊,感谢祢,祢要接我们到荣耀里与祢同在;这一切都是祢白白赐下的恩典。

主,感谢祢为我们付了何等的重价,我们不敢轻看,就求祢的大爱天天激励我们,使我们记念祢的身体为我们掰开,祢的血为我们流出,好叫我们一生都恐惧战兢活在祢的面前,做成那得救的工夫(腓立比书2:12),我们感谢祢何等大的恩典,愿祢的百姓得蒙祝福!

我们感谢祢,我们的大祭司,主啊,祢正在举起双手为祢的百姓祝福,主啊!那天上的烈火不再烧在我们身上,乃是烧在神的羔羊,各各他一次为我们舍命。感谢祢,我们把颂赞归给祢!主啊,就求祢祝福祢的百姓,脸光照耀我们,因着基督祢爱子所成了的救赎,主啊,祢与我们同在。

让我们一生靠着祢的恩典能够胜过罪恶过圣洁的生活,能够单单讨祢的喜悦,能够结出善果来,荣耀基督的圣名,祢祝福祢的百姓,脸光照耀我们,感谢赞美奉耶稣基督的名祷告。

在高天真神宝座前


关于作者: 陈鸽

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