救恩论05：真正的归信不是什么（安老师）

救恩论05：真正的归信不是什么

主讲：安老师  翻译：陈鸽

      今天我们在讲论：我们的生命，不仅在讲你的生命，我也在讲我自己的生命。因为基督徒的生命不是短跑，乃是马拉松长跑，很多人起步很好，但很少人能够跑到终点。

       耶稣说：忍耐到底的就必得救（马可福音13：13）。当然你的忍耐不能救你，但如果你真得救了的话，你就必然忍耐到底。你的忍耐救不了你，你的忍耐乃证明了你是个得救的人。

     明白这一点非常重要，因为很多在中国的基督徒，把信心跟行为给搞混了。我们得救是本乎恩也因着信，不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为（以弗所书2：8）。

     不是我们自己的善行救了我们，乃是基督的善行；不是我们自己的义救了我们，乃是基督的义；不是我们的顺服救了我们，乃是基督的顺从；不是我们的忍耐救了我们，乃是基督的忍耐。

     但如果我们真正重生得救了，如果我们真正归信主了，我们必然顺服，我们必然行善，我们会行义的，我们也会忍耐到底的。

圣洁的根源：真正的归信主

     我们在讲论传道人的生命。第一点是：圣洁的必要；再看第二点：圣洁的根源，或是基础。虽然很简单但是很重要，我到中国很多地方。我总是从这里开始讲，因为很多人都混淆不清。

     注意听！圣洁的根源是什么？圣洁是从哪来的？它的源头，它的根在哪？注意听！请写下，圣洁的根源圣洁的基础是：真正的归信。

     虽然很简单，但是却至关重要，因为很多中国的信徒都混淆，他们不明白何谓真正的归信主。

     如果你要作传道人，你第一个要问自己的问题是：我是否真正归信主了？第二个重要的问题要问：我是否清楚地在传讲何谓真正的归信？第三个我需要问的问题：教会里我下面的羊群是否明白：什么是真正的归信主？第四个你需要问的问题：我教会里的信徒是否真正的归信主了？

     如果你自己没有真正归信，你也不能在圣洁中长进。真正归信是根，圣洁是果。真正归信是根基、基础，圣洁是上面盖的房子、建筑物。如果你没有根，你就不能够结果子。

     我到中国很多的旅店、宾馆，它们外头有很多的装饰、艺术品等等。有一次我到一个旅店，我到前面的柜台，我要去登记。前面有一个装各样水果的大碗，很漂亮，只有一个问题：这个塑料水果是假的，人造的，是虚假的果子。

     但一个真正神的孩子，他有根的话，他就能够结出真正的果子。真正的归信主是根、根源。

     圣洁从哪来的？圣洁是从一个有新生命之人的生命中产生出来的果子。我们很多人都听过这些道理。让我再提一次，因为这些都是很重要的道理。因我到中国很多地方，我问很多人他们的见证，“你是怎么信主的？你什么时候成为基督徒的？”他们会给我不同的答案，他们给我的答案往往不清不楚，这显明了他们不明白：何谓真正的归信主。

     当我们对一件事情下定义的时候，我们可以借着两个方法。第一，我们可以说这个不是什么；第二、我们可以说这是什么。所以我们必须明白，真正的归信是什么和不是什么。你们很多都没听过。

真正的归信不是什么

     我们现在在讲论真正的归信主。首先我们要回答的问题是：真正的归信不是什么？写下来，真正归信不是什么？然后再看真正的归信是什么。

     我到中国很多地方，我问下面的人这个问题：“你什么时候成为基督徒的？”他们给我这个答案、那个答案，但很多答案都讲得不太清楚，往往不合乎《圣经》，也讲错了，回答错了。

     如果传道人没讲清楚，那么下面的信徒的经历也就不清楚。你的责任是：清楚传讲神的道，好叫听的人能够明白何谓真正的基督徒。

     我们曾经提过，让我提几件事。正如我说过，这些答案不是我自己发明的，这些答案是中国人给我的答案。他们的答案，给我的答案。

真正的归信不是：生在基督教家庭

     第一、真正的归信不是生在基督教家庭。

     我问很多人：“你什么时候成为基督徒？”他们这么回答。第一个答案是：我生来就是基督徒。

     有一天，我跟一个人讲话，“你什么时候成为基督徒？”“我天生就是啦！我爷爷奶奶是基督徒，我爸爸妈妈信主，我是第三代了，当我从我妈肚子里一生出来，我就是啦！我生下来就是。”

     请问有没有天生的基督徒？没有。当然你可以生在基督教家庭里，这是一大祝福。没有一个天生的基督徒，我们天生都是罪人。《圣经》说我们天生都是魔鬼之子，《圣经》说我们生在神的愤怒之下，《圣经》说我们生下来就跟神隔绝了。当然生在一个基督教家庭里是一个祝福。但注意听！这不能使你成为一个基督徒。如果你的指望是在你的家庭背景，那你跟当年的法利赛人犹太人没两样。

     看约翰福音第八章，我们在讲论真正的归信不是什么。约翰福音8：31耶稣对信他的犹太人说：「你们若常常遵守我的道，就真是我的门徒；32你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。」他们怎么回答？我们是亚伯拉罕的后裔，从来没有作过谁的奴仆。

     耶稣怎么说？37我知道你们是亚伯拉罕的子孙，你们却想要杀我，因为你们心里容不下我的道。39他们说：「我们的父就是亚伯拉罕。」耶稣说：「你们若是亚伯拉罕的儿子，就必行亚伯拉罕所行的事。41你们是行你们父所行的事。」他们的父是谁啊？44你们是出于你们的父魔鬼，你们父的私欲你们偏要行。

     这些犹太人的指望在乎他们祖宗的背景。他们说：亚伯拉罕是我们父，我们是生在以色列的国度里，我们第八天受割礼，神把祂的律法赐给我们，神把祂的律法赐给我们的祖先，我们是亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟的后代。他们指望的是什么？指望的是他们的家庭背景。耶稣怎么说？你们的父是魔鬼（约翰福音8:44）

     注意听！如果你问教会里的一个弟兄或姊妹：你什么时候成为基督徒？他说：我生下来就是。我到中国很多地方，我问他们你是基督徒吗？他们说：我都第四代了。

     注意听！神的恩典不是借着血缘遗传下去的。耶稣怎么说？他们不是从血气生的，不是按人意生的，乃是按着神的旨意生的（约翰福音1:13）。你必须凭着信心自己接待基督。

     真正的归信不是生在基督教家庭。你说这个简单的道理谁不知道呢？注意听！很多人不知道。太多中国人给我回答这个答案了。

     如果你是传道人，你真正爱人的灵魂的话，你不能惧怕人，你不能讨人的欢喜，你必须愿意把真实的情况告诉人。如果有人告诉你，我天生就是啦。你说：感谢主感谢主！很好！你这样做就不善了！

     注意听！这不是真正的归信，明白吗？我们当中有多少生在基督教家庭的，这是很大的祝福，感谢主！但不保证你就得救了，你必须重生进到神的家里。不是借着肉体的出生，乃是借着属灵的再生。我们都生在罪恶过犯中，我们都生在律法以下，我们都生在神的愤怒之下。所以真正的归信：不是生在基督教家庭。

真正的归信不是：理性上明白

     也不是理性明白神的真理。

     注意听！当然真信心是从理性开始的，但真信心不仅仅是理性明白而已。记得雅各怎么说？你信神只有一位，你信的不错，鬼魔也信（雅各书2:19）。

     魔鬼也信神，牠明白耶稣到底是谁，牠也明白为什么耶稣要来。在马可福音第一章，记得发生什么事？在会堂里，有一个人被污鬼附着，他喊叫说：拿撒勒人耶稣，我们与你有什么相干？你来灭我们吗？我知道你是谁，乃是神的圣者（马可福音1：24）。

     鬼魔也知道耶稣是谁，魔鬼也会背约翰福音三章16节。但这个不等于救恩。理性上明白《圣经》的真理或教义，不等于得救，明白我们说的吗？

     当然，你必须明白一些真理才能得救，但单单头脑明白不够。我问一些人：“你什么时候成为基督徒啊？”他们就引用约翰福音第三章16节。

     但注意听！你会背约翰福音第三章16节，不等于你是基督徒。你明白耶稣为什么来到世上，死在十字架上，从死里复活了。也许你理性上明白这些福音的基本道理，但这不等于真正的归信主。很多人对《圣经》的一些事实都有认识，但是从来没有重生过。

真正的归信不是：情感上的经历

     真正的归信不是情感上的经历。很多人情感上都有一些特别的经历，但这不是真正的归信。

     马太福音13：「有一个撒种的出去撒种；4撒的时候，有落在路旁的，飞鸟来吃尽了；5有落在土浅石头地上的，土既不深，发苗最快，6日头出来一晒，因为没有根，就枯干了；7有落在荆棘里的，荆棘长起来，把它挤住了；8又有落在好土里的，就结实，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。

     这个撒种的比喻在讲什么？这个撒种的是谁？是主耶稣。那种子是什么？神的道。那这个土地呢？代表人心的不同情况。有些人的心是刚硬的，他们听见神的道，魔鬼撒但就来把它夺去了。

     还有些人听到神的道，欢欢喜喜领受它，他们有一个情感上的经历。哇！好兴奋。他们说我信。但没有扎根，当太阳出来一晒，他们就枯萎了，就死了。

     注意听！《圣经》说的：他们“欢喜领受”，他们有情感的经历，很多人今天也是如此。我讲了很多次这个故事。我有一次问一个人：“你什么时候信主的？”他说：“我家就在教堂旁边，我那时候不信主。那时候圣诞节，教会在唱圣诞歌曲，我正在吃晚饭。我听到他们唱诗歌，平安夜，圣善夜。我听到那个音乐，我的心就感动，我就开始哭了，我就信主了。”六个月后，拜拜，无影无踪了。

     注意听！你可能有一个情感上的经历，但不过是暂时的，这不是真正的。很多中国人，他们说：你要重生吗？你必须哭，认罪悔改痛哭，撕裂肺腑不断认罪。我们看看你，如果你哭够了，你心里头够难过，痛悔，你就重生了。这是个谎言。听到了没有？这是个谎言。很多人哭过，不意味着他就重生了，很多人有虚假的经历。

     使徒行传第二十四章，保罗在向腓力斯传道。保罗讲了一篇道，有三点。记得腓力斯是谁？他是个不敬虔的掌权者。他有一个很年轻的老婆，他刚刚从另外一个男人手里把她夺过来，夺人所爱。腓力斯是臭名昭著，他是一个被情欲充满的人，他没有节制。

     保罗向他讲道，他讲了三点。记得那篇信息，哪三件事？（1）公义；（2）节制；（3）将来的审判。他在告诉腓力斯什么？腓力斯，神是公义的，祂的律法是圣洁的。你是个罪人，你没有节制，所以将来必须要受审判，你必须站在神面前。

     当腓力斯听到保罗的讲论，他怎么样？他有一个情感上的经历，但不过是暂时的。他恐惧战兢，「你暂且去吧，等我得便再叫你来。」（意思就是“等会，你先去，方便我再听你。”）（使徒行传24:25）

     注意听！很多人来教会，听到了讲道，听到了音乐，他们心里感动，开始哭。人人都说：“你看他，他在哭，他悔改了，他扎心了，你看：他得救了，肯定归信主了。”但他的信心不过是暂时的，没有扎根。

     注意听！真正的归信，不是生在基督教家庭里，不仅是理性上明白而已，也不是情感上的特别经历而已，这些都是中国人给我的答案。

真正的归信不是：身体得医治

     真正的归信也不是身体得医治。

     我跟很多人讲过，我问他们：“你什么时候成为基督徒？”他说我在医院里，我患了癌症，本来要死的。医生诊断我只有6个月了，我吓得半死，我那时候不信主。有基督徒跑到医院里头，给我按手祷告。结果，我就得医治啦。我现在是基督徒啦。

     注意听！肉体得医治，不等于真正归信主。当然，身体的医治也许导致灵魂最终得救。但耶稣医治了许许多多的人，他们不见得都得救了。

     记得这个故事，路加福音第十七章。耶稣在路上行走，有十个麻疯病人，远远站着，他们听说耶稣来了，他们就呼叫：“大卫的子孙耶稣，可怜我们吧。”耶稣怎么说？去，拿身体给祭司察看（路加福音17:14）。他们就转身去了，去的时候就好了。十个人都得医治，只有一个撒玛利亚人，他看到他得医治了。他就转身跑到耶稣面前，俯伏在地，大声归荣耀给神 （路加福音17:15）。

     耶稣怎么说？得医治的不是十个吗？那九个跑哪去了？跑哪去了？怎么只有一个回来，还是个外族人归荣耀给神、感谢神呢？耶稣对他怎么说？「起来，走吧！你的信救了你了。」

     请问：多少人身体得医治？十个。多少人灵魂得救？一个。耶稣医好了成千上万的人，那不等于他们都得救。神往往会医治人，祂善待所有的人，但祂的目的何在？是要带领他们悔改的。

     但真正的归信不是身体得医治，身体得医治不等于真正的归信，你必须灵里得医治、灵魂得医治，明白吗？为什么神医治人？乃是要带领他们悔改。肉体得医治不等于真正的归信主，明白吗？但中国很多人不明白这一点。

真正的归信不是：受洗加入会员

     第五、真正的归信，也不是受洗加入教会成为会员。

     你说这些我们都明白。但很多中国人不明白。我问他们：“你什么时候成为基督徒？”“1999年我受洗了。”

     注意听！基督徒该不该受洗？当然应该，理所当然！这是在他归信之后他应该受洗。这个洗礼就表明：他愿意委身跟随基督，他愿意与神的百姓认同。

     洗礼是我们新生的一幅图画。他向罪死了，神把他从死里复活，叫他有新生的样式。但洗礼的水不能洗净他的罪，洗礼不过是外面的一幅图画，来表明里面的洁净。彼得说：现在洗礼拯救了你们，但我讲的不是肉体上除掉身体上的污秽，我讲的是里面的，心灵跟良心的洁净，把罪洁净。

     所以洗礼不过是一幅物质的，外面的图画，表明属灵的一个事实。所以有人到你教会来说：“除非你受洗否则就不能得救。”当然基督徒理所当然应该受洗，没有错。因为这是主的吩咐，我们该顺服。但洗礼不能救你。

     记得使徒行传第八章，腓利到撒玛利亚传福音。我们看看这个故事。我们在讲论真正的归信不是什么。很多人是假归信，不是真归信。还有些人是暂时的归信主，他们不是真正的归信主。

     使徒行传8：4 那些分散的人往各处去传道。5 腓利下撒玛利亚城去，宣讲基督。腓利就靠着神的大能行了很多神迹，众人就把荣耀归给神。9有一个人，名叫西门，向来在那城里行邪术，妄自尊大，使撒马利亚的百姓惊奇；10无论大小都听从他，说：「这人就是那称为神的大能者。」11他们听从他……

     12及至他们信了腓利所传神国的福音和耶稣基督的名，连男带女就受了洗。13西门自己也信了；既受了洗，就常与腓利在一处，看见他所行的神迹和大异能，就甚惊奇。

     大多数人怎么想的？难以置信啊！你看西门，连西门都得救了，他信了，对不对？受了洗，对不对？而且还加入教会了，来聚会了。他把他从前的邪术都放掉了，悔改了。

     当使徒从耶路撒冷下来，17于是使徒按手在他们头上，他们就受了圣灵。18西门看见使徒按手，便有圣灵赐下，就拿钱给使徒，19说：「把这权柄也给我，叫我手按着谁，谁就可以受圣灵。」

     20彼得说：「你的银子和你一同灭亡吧！因你想神的恩赐是可以用钱买的。21你在这道上无分无关；因为在神面前，你的心不正。22你当懊悔你这罪恶，祈求主，或者你心里的意念可得赦免。23我看出你正在苦胆之中，被罪恶捆绑。」

     24西门说：「愿你们为我求主」。结果你知道最后西门怎么样？他没有真正悔改，他偏行己路又开始了一个异端。教会历史告诉我们：他开始教导错误的教导。

     注意听！西门受了洗，他也信了，头脑信了，理性上明白了，他也受洗了，他还加入教会跟着腓利来聚会、听道。但他没有真正归信，他没有归信主，没有重生。

     所以人们怎么说？起初他们好兴奋，哎呀！西门都信主，他受洗信主了，他跟我们在一块聚会。但一年之后，他无影无踪。人家怎么说：“哎呀！这个西门真可怜，他失去他的救恩了。”

     请问是不是西门失去救恩？不是。他从起初就没入门。他的问题何在？他从来没得到过救恩，没入门。

     注意听！你可以理性上头脑相信，你可以身体受了洗，你可以肉体得医治，你可以在情感上有个经历，你甚至可以加入教会成为会员，外表看起来循规蹈矩，不做这个不做那个，不抽烟不喝酒。但注意听！这些都不等于真正归信主。这是很严肃的事，因为这些都是中国人给我的答案。

     如果你是传道人，你责任重大，你要清楚地传讲神的道，好叫听的人能够明白。何谓真正的归信基督？好叫他们不会被带偏带歪，因为今天有很多虚假的归信，有很多传统基督徒。

     何谓传统基督徒？生在基督教家庭，第二代第三代第四代。他们来教会，也上主日学，会背约翰福音第三章16节。会唱诗歌，还受了洗，外表不做这个、不吃那个、不喝那个，挺规矩的，但死的时候，他们会下地狱。为什么？

     因为他们没有真正的归信基督。也许在你的教会里就有这样子的人，如果你真正爱人的灵魂的话，你要把真理告诉他们。

真正的归信不是：善行和顺服

     第六、真正归信主不是：你有善行或者你顺服了。

     我们讲过这点，我问我一些中国人：“如果今晚死的话，你站在天堂的门口。你敲门，天使打开天门。神问你：你凭什么进到天堂？”

     你说：“我是个好人，我比我的邻舍好，比他好。他在外头花天酒地，我跟我的妻子很忠心。他偷钱，我诚诚实实的。他成天撒谎，我从不撒谎。他打孩子像打狗一样，我对我孩子很好。”

     注意听！真正的归信不是借着你的善行。你不可能买你的救恩，也不能赢得救恩，也不能够赚取救恩，乃是神的恩典。你记得我们说的吗？善行跟顺从不是我们得救的原因，乃是得救的结果，记得吗？

     以弗所书2：8 你们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己，乃是神所赐的。9 也不是出于行为，免得有人自夸。，10 我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。

     请问：哪个先哪个后？是信心先呢还是行为先？先信，真信心会产生好行为。你们得救是本乎恩，也因着信。神拯救我们为要叫我们行善。我们不是靠我们的好行为得救的，乃是神救了我们，好叫我们行善，明白吗？很多人指望的是自己的善行。但注意听！善行不能救你。

真正的归信不是：口里承认

     第七、不仅是口里承认就得救。记得马太福音第七章，写下来这节经文。再看看，我知道这些都是简单的道理，但我们在讲论圣洁的基础，根基，根源。

     马太福音7：21凡称呼我主啊，主啊的人，不能都进天国，惟独遵行我天父旨意的人,才能进去。真正归信的证明是什么？不仅是嘴巴说：主啊主啊就够了。真正归信主的证明在哪里？惟独遵行我天父旨意的。

     遵行天父的旨意不能够赢得救恩，但如果你真正得救了的话，你就一定会遵行神的旨意。这里不是在讲论我们得救的根源，乃是在讲论我们得救的证明。

     你仅仅嘴巴承认你是基督徒不够，你的生命里头必须要有证明要有证据。你的证据不能够赢得你的救恩，不过是证明你已经得救了。遵行神的旨意是你真正得救的一个证据，明白吗？

     真正的得救不仅是嘴巴口头承认，“我信耶稣，我信啊我信啊。”不仅是来到教会说：感谢主，哈利路亚就够了。不仅是嘴里承认耶稣是主就够了。

     你可以教一只鹦鹉说这个话。我在美国有个朋友他家里养只鹦鹉，它可以说：“感谢主！感谢主！哈利路亚！”但鹦鹉不是基督徒。

     注意听！真正的归信不是靠我们的善行，也不是借着我们口里承认就是了。

真正的归信不是：服事

     真正的归信也不是借着我们的事奉。

     看看马太福音7：22当那日必有许多人对我说：『主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？』23我就明明地告诉他们说：『我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！』」

     这里有一个很重要的真理。马太福音第七章23节，祂怎么说？当那日必有许多人对我说。祂有没有说：“你是传道人，你赶鬼，你会行神迹医病，你奉我的名传道，然后你又跌倒软弱了，我从前认识你，但现在我不认识你了。”有没有？没有！

     祂怎么说？我从来不认识你们。听到了没有？祂在向谁说这些话？传道人。传道人不是一般的信徒，传道人奉祂的名传道，奉祂的名行神迹，奉祂的名赶鬼。你说一个人如果不信主，他怎么能做这些事？问问犹大就知道了。

     真正的归信，不是借着你的服事，也不是借着你的传道。你们大多数都是传道人，或者是工人，教会里的教师，教导《圣经》的。请问你一个问题：你今天所指望的是什么？今天我的指望在乎什么？是不是因为你有基督教的背景？或者你懂得《圣经》读过神学？或者你情感上的经历？或者你身体得了医治？或者你受了洗、成为教会的会员？或者你的顺从、你的善行？或者你口里承认，我做了一个决志祷告？或者你的服事、你的传道呢？

     注意听！这些都不能拯救你。这些都不是真正归信的证明。我到中国很多地方，这些答案不是我自己发明的，这些是中国人亲口告诉我的，他们给我的答案。为什么？因为他们不明白真正的归信是什么。为什么他们不明白这个基本的道理？也许是传道人的问题，没有传讲清楚，乱讲。

     所以你们的责任重大，你要清清楚楚告诉他们得救之道，明白吗？这是非常严肃重要的事。真正的圣洁，它的根源，它的根基，它的根本，是在乎真正的归信主。

     真正的归信不是这些。如果我们这里任何一个人，在这个房间里，你指望的是这些事的话，你的指望就错了，落空的。保罗说你要谨慎自己，你要反省自己，省察自己。看看你是否有信心没有。

真正的归信：不是邀请耶稣进到我心里

     让我们再看最后一点，真正的归信，也不是借着邀请耶稣进到你心里来，做个决志祷告而已。

     我们看看启示录3：20耶稣说：「看哪，我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去」。

     好，请问耶稣在这里敲的门，是哪一扇门？这是个很重要的问题。当你解经的时候，你必须要注意几件事。你首先要看，这段经文的上下前后文，背景。你也必须要明白每一个字的本来的意思，你也需要注意这段经文，文法的结构。但很多人都不注意这些事。所以他们翻到一段经文，就把它断章取义了，把它从那章经文中抽出来，把它的意思给扭曲了，就误解《圣经》、曲解《圣经》、乱讲《圣经》。

     我年轻的时候，这也是我犯的错。我会教导别人：“你要成为基督徒吗？”“当然了。”“耶稣现在在哪？祂现在在外头，在敲门了，祂在敲你的心门。祂自己开不了门，你自己必须要开门，因为外头没有门把，祂进不去。祂想进来。当然，但祂进不去，你自己必须从里头开门，如果你开门的话，祂应许了，祂会进来的。”

     我从前这么教导：“你要成为基督徒吗？耶稣在你心门外叩门，只要你敞开心门，邀请祂进来，你就成为基督徒了。你跟着我祷告，你跟着我，我说一句，你跟着一句。“亲爱的主，我是个罪人，我听到祢敲门的声音，我敞开我的心门，我邀请祢进到我心里来。谢谢耶稣拯救我，阿们！”

     注意听！请问这是这节经文的意思吗？我们要正确地，按着正意解经。首先看看它的背景上下文。好，这里上下文讲的是什么？从启示录第三章14节开始，祂在向谁说话？「你要写信给老底嘉教会的使者」。这里使者，也许指的是教会的领袖、带领人，或者也可以意味着，保守这个教会的天使。但一般情况下指的是，这个使者指的就是一个教会带领人。

     但这段主要讲的重点，祂在向教会说话。祂怎么形容这个教会里的人？祂说启示录第三章16节，温吞水，如温水。

     在老底嘉有个很有名的矿泉，从地里头出来。矿泉水，有些是冷的，有些是热的。所以很多老百姓会跑到老底嘉，会进到热水里头，然后他们就放松了。马上又跳到冷水里头去，然后冷水热水，跳来跳去。他们的身体就得到锻炼，就健康起来了。

     耶稣说：「我知道你的行为，你也不冷也不热」，你们是温吞水。启示录第三章15节，换言之，你们就没  用了。在老底嘉，温水是没用的水。

     启示录第三章17节，「你说：我是富足，已经发了财，一样都不缺」，但你们不知道自己真实的光景，你们「却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的」。所以18我劝你向我买火炼的金子，叫你富足；又买白衣穿上，叫你赤身的羞耻不露出来；又买眼药擦你的眼睛，使你能看见。

     在《圣经》里「白衣」代表两件事。当你考查启示录的时候，首先，这白衣代表耶稣基督的义 赐给我们就像一个袍子一样覆盖在我们身上。在启示录里头，这白衣也代表圣徒的善行，也像一件白衣一样。这里讲到穿上白衣，白衣指的就是圣徒的善行。祂说你的眼睛瞎了，所以你需要眼药擦亮你的眼睛，好叫你能够看清楚。

     再看启示录第三章19节，注意！「凡我所疼爱的，我就责备管教他」。祂在向谁说话？祂在向那些祂所疼爱的人说话，「凡我所疼爱的，我就责备管教他」。

     希伯来书12:7 你们所忍受的，是神管教你们，待你们如同待儿子。焉有儿子不被父亲管教的呢？8管教原是众子所共受的。你们若不受管教，就是私子，不是儿子了。

     所以这里祂在向谁说话呢？祂向「老底嘉教会」在说话。他们越来越世俗化，越来越软弱，远离神了。主真的爱他们。祂就呼召他们要悔改，然后祂说「我站在门外叩门」。

     正如我从前说的，有两个可能。第一就是，这是一个罪人，一个不信主的非信徒，这是他的心。这是第二个可能，这是教会，有一扇大门，教会里头有很多信徒，神的儿女。但他们已经不冷不热了，已经温吞水了。耶稣说：「我站在门外叩门」。大多数人会说，祂是在敲罪人的心门。但这不是耶稣所讲的，不是。祂在敲哪一扇门？教会的大门。

     祂说：你已经叫圣灵担忧了，我已经远离你了，不与你亲密的交通了。但我仍然爱你们，所以我呼召你们要悔改，我在你的教会的门外叩门。「若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去」。

     好！注意到这里的文法结构。启示录第三章20节，「看哪，我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去」，「我要进到他那里去」（启示录3：20）。看到没有？「进到他那里去」，「我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去」。在希腊文就很清楚了，就是我会面对面到他那里去，不是说进到他里面。乃是我进到教会，我会面对面跟他重新建立关系、交通。祂讲的不是拯救一个失落的罪人，祂乃是在讲到，恢复跟祂教会里的儿女的关系，恢复交通。知道我们讲的意思吗？

     在约翰福音第十三章26-27节，26耶稣回答说：「我蘸一点饼给谁，就是谁。」耶稣就蘸了一点饼，递给加略人西门的儿子犹大。注意27节 他吃了以后发生什么事？「他吃了以后，撒但就入了他的心」。「入了他的心」（约翰福音13：27）。

     这里，这两个词文法不一样。这里说，我会进到他那里去。这里说，我会进到他里面，到他心里面去。你明白这两个不同吗？注意听！你说这有什么重要？当然我们可以用别的方法来用这段经文，无所谓。

     请问你愿不愿意，把主耶稣口中的话语利用它？把它扭曲一下，把它意思给曲解了。然后利用它，达到你自己要达到的目的，而不是神的原意。你这样子曲解它，这是很危险的。好，注意听！如果你不正确，不按着正意解经的话，这就影响了你的传道的方法，跟你传道的信息了，就扭曲了。

     当然一个人必须接待基督，没错。但它不是借着，邀请耶稣进到他心里，这样接待耶稣，不是的。

     《圣经》里头的确有一个罪人的祷告，但不是根据这节经文。《圣经》中真正的罪人悔改的祷告是在哪里？

     记得路加福音第十八章，两个人在殿里去祷告，对不对？一个是法利赛人，一个是税吏。法利赛人站在最前面，11法利赛人站着，自言自语地祷告说：『神啊，我感谢你，我不像别人勒索、不义、奸淫，也不像这个税吏。12我一个礼拜禁食两次，凡我所得的都捐上十分之一。』

     我所做的比律法要求的都超过了，主啊！你以公平对待我吧。他在干嘛？第一，他拿自己跟别人比较；第二，他在夸自己的善行。

     但税吏，他躲在一个角落里头，他连举目望天也不敢。13那税吏远远地站着，连举目望天也不敢，只捶着胸说：『神啊，开恩可怜我这个罪人！』

     这是一个真正罪人悔改的祷告。他不是拿自己跟别人比较，他乃是拿自己跟上帝，跟神的律法比较。他不是在指望自己的善行得救，乃是承认自己是个罪人，他自己定自己的罪。承认，主啊我是个罪人。

     法利赛人说：主啊我是个义人，我是个好人。但税吏说：主啊我是个罪人。法利赛人在夸口，自己的善行。税吏说：我无善足称。法利赛人把自己和别人比较：我比他好。税吏把自己跟上帝比较，他就发出那真正罪人悔改的祷告。

     真正的归信不仅是邀请耶稣进到心里头来，不是这样的祷告。明白吗？真正的归信不是这些。

     好，请问：多少人引用启示录第三章20节来传福音给那些没信的，那些失落的人？有没有用过这段经文？太多了。也许我们都干过这样的事情。我多年曾经这样做过，然后我真明白了何谓真正的归信。

     这是世上最重要的问题：我当怎样行才能得救呢？如果你是传道人，你责任重大，你要清楚地把答案告诉人。