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救恩论05:真正的归信不是什么(安老师)

救恩论05:真正的归信不是什么

主讲:安老师  翻译:陈鸽

      今天我们在讲论:我们的生命,不仅在讲你的生命,我也在讲我自己的生命。因为基督徒的生命不是短跑,乃是马拉松长跑,很多人起步很好,但很少人能够跑到终点。

       耶稣说:忍耐到底的就必得救(马可福音13:13)。当然你的忍耐不能救你,但如果你真得救了的话,你就必然忍耐到底。你的忍耐救不了你,你的忍耐乃证明了你是个得救的人。

     明白这一点非常重要,因为很多在中国的基督徒,把信心跟行为给搞混了。我们得救是本乎恩也因着信,不是出于自己,乃是神所赐的;也不是出于行为(以弗所书2:8)。

     不是我们自己的善行救了我们,乃是基督的善行;不是我们自己的义救了我们,乃是基督的义;不是我们的顺服救了我们,乃是基督的顺从;不是我们的忍耐救了我们,乃是基督的忍耐。

     但如果我们真正重生得救了,如果我们真正归信主了,我们必然顺服,我们必然行善,我们会行义的,我们也会忍耐到底的。

圣洁的根源:真正的归信主

     我们在讲论传道人的生命。第一点是:圣洁的必要;再看第二点:圣洁的根源,或是基础。虽然很简单但是很重要,我到中国很多地方。我总是从这里开始讲,因为很多人都混淆不清。

     注意听!圣洁的根源是什么?圣洁是从哪来的?它的源头,它的根在哪?注意听!请写下,圣洁的根源圣洁的基础是:真正的归信。

     虽然很简单,但是却至关重要,因为很多中国的信徒都混淆,他们不明白何谓真正的归信主。

     如果你要作传道人,你第一个要问自己的问题是:我是否真正归信主了?第二个重要的问题要问:我是否清楚地在传讲何谓真正的归信?第三个我需要问的问题:教会里我下面的羊群是否明白:什么是真正的归信主?第四个你需要问的问题:我教会里的信徒是否真正的归信主了?

     如果你自己没有真正归信,你也不能在圣洁中长进。真正归信是根,圣洁是果。真正归信是根基、基础,圣洁是上面盖的房子、建筑物。如果你没有根,你就不能够结果子。

     我到中国很多的旅店、宾馆,它们外头有很多的装饰、艺术品等等。有一次我到一个旅店,我到前面的柜台,我要去登记。前面有一个装各样水果的大碗,很漂亮,只有一个问题:这个塑料水果是假的,人造的,是虚假的果子。

     但一个真正神的孩子,他有根的话,他就能够结出真正的果子。真正的归信主是根、根源。

     圣洁从哪来的?圣洁是从一个有新生命之人的生命中产生出来的果子。我们很多人都听过这些道理。让我再提一次,因为这些都是很重要的道理。因我到中国很多地方,我问很多人他们的见证,“你是怎么信主的?你什么时候成为基督徒的?”他们会给我不同的答案,他们给我的答案往往不清不楚,这显明了他们不明白:何谓真正的归信主。

     当我们对一件事情下定义的时候,我们可以借着两个方法。第一,我们可以说这个不是什么;第二、我们可以说这是什么。所以我们必须明白,真正的归信是什么和不是什么。你们很多都没听过。

真正的归信不是什么

     我们现在在讲论真正的归信主。首先我们要回答的问题是:真正的归信不是什么?写下来,真正归信不是什么?然后再看真正的归信是什么。

     我到中国很多地方,我问下面的人这个问题:“你什么时候成为基督徒的?”他们给我这个答案、那个答案,但很多答案都讲得不太清楚,往往不合乎《圣经》,也讲错了,回答错了。

     如果传道人没讲清楚,那么下面的信徒的经历也就不清楚。你的责任是:清楚传讲神的道,好叫听的人能够明白何谓真正的基督徒。

     我们曾经提过,让我提几件事。正如我说过,这些答案不是我自己发明的,这些答案是中国人给我的答案。他们的答案,给我的答案。

真正的归信不是:生在基督教家庭

     第一、真正的归信不是生在基督教家庭。

     我问很多人:“你什么时候成为基督徒?”他们这么回答。第一个答案是:我生来就是基督徒。

     有一天,我跟一个人讲话,“你什么时候成为基督徒?”“我天生就是啦!我爷爷奶奶是基督徒,我爸爸妈妈信主,我是第三代了,当我从我妈肚子里一生出来,我就是啦!我生下来就是。”

     请问有没有天生的基督徒?没有。当然你可以生在基督教家庭里,这是一大祝福。没有一个天生的基督徒,我们天生都是罪人。《圣经》说我们天生都是魔鬼之子,《圣经》说我们生在神的愤怒之下,《圣经》说我们生下来就跟神隔绝了。当然生在一个基督教家庭里是一个祝福。但注意听!这不能使你成为一个基督徒。如果你的指望是在你的家庭背景,那你跟当年的法利赛人犹太人没两样。

     看约翰福音第八章,我们在讲论真正的归信不是什么。约翰福音8:31耶稣对信他的犹太人说:「你们若常常遵守我的道,就真是我的门徒;32你们必晓得真理,真理必叫你们得以自由。」他们怎么回答?我们是亚伯拉罕的后裔,从来没有作过谁的奴仆。

     耶稣怎么说?37我知道你们是亚伯拉罕的子孙,你们却想要杀我,因为你们心里容不下我的道。39他们说:「我们的父就是亚伯拉罕。」耶稣说:「你们若是亚伯拉罕的儿子,就必行亚伯拉罕所行的事。41你们是行你们父所行的事。」他们的父是谁啊?44你们是出于你们的父魔鬼,你们父的私欲你们偏要行。

     这些犹太人的指望在乎他们祖宗的背景。他们说:亚伯拉罕是我们父,我们是生在以色列的国度里,我们第八天受割礼,神把祂的律法赐给我们,神把祂的律法赐给我们的祖先,我们是亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟的后代。他们指望的是什么?指望的是他们的家庭背景。耶稣怎么说?你们的父是魔鬼(约翰福音8:44)

     注意听!如果你问教会里的一个弟兄或姊妹:你什么时候成为基督徒?他说:我生下来就是。我到中国很多地方,我问他们你是基督徒吗?他们说:我都第四代了。

     注意听!神的恩典不是借着血缘遗传下去的。耶稣怎么说?他们不是从血气生的,不是按人意生的,乃是按着神的旨意生的(约翰福音1:13)。你必须凭着信心自己接待基督。

     真正的归信不是生在基督教家庭。你说这个简单的道理谁不知道呢?注意听!很多人不知道。太多中国人给我回答这个答案了。

     如果你是传道人,你真正爱人的灵魂的话,你不能惧怕人,你不能讨人的欢喜,你必须愿意把真实的情况告诉人。如果有人告诉你,我天生就是啦。你说:感谢主感谢主!很好!你这样做就不善了!

     注意听!这不是真正的归信,明白吗?我们当中有多少生在基督教家庭的,这是很大的祝福,感谢主!但不保证你就得救了,你必须重生进到神的家里。不是借着肉体的出生,乃是借着属灵的再生。我们都生在罪恶过犯中,我们都生在律法以下,我们都生在神的愤怒之下。所以真正的归信:不是生在基督教家庭。

真正的归信不是:理性上明白

     也不是理性明白神的真理。

     注意听!当然真信心是从理性开始的,但真信心不仅仅是理性明白而已。记得雅各怎么说?你信神只有一位,你信的不错,鬼魔也信(雅各书2:19)。

     魔鬼也信神,牠明白耶稣到底是谁,牠也明白为什么耶稣要来。在马可福音第一章,记得发生什么事?在会堂里,有一个人被污鬼附着,他喊叫说:拿撒勒人耶稣,我们与你有什么相干?你来灭我们吗?我知道你是谁,乃是神的圣者(马可福音1:24)。

     鬼魔也知道耶稣是谁,魔鬼也会背约翰福音三章16节。但这个不等于救恩。理性上明白《圣经》的真理或教义,不等于得救,明白我们说的吗?

     当然,你必须明白一些真理才能得救,但单单头脑明白不够。我问一些人:“你什么时候成为基督徒啊?”他们就引用约翰福音第三章16节。

     但注意听!你会背约翰福音第三章16节,不等于你是基督徒。你明白耶稣为什么来到世上,死在十字架上,从死里复活了。也许你理性上明白这些福音的基本道理,但这不等于真正的归信主。很多人对《圣经》的一些事实都有认识,但是从来没有重生过。

真正的归信不是:情感上的经历

     真正的归信不是情感上的经历。很多人情感上都有一些特别的经历,但这不是真正的归信。

     马太福音13:「有一个撒种的出去撒种;4撒的时候,有落在路旁的,飞鸟来吃尽了;5有落在土浅石头地上的,土既不深,发苗最快,6日头出来一晒,因为没有根,就枯干了;7有落在荆棘里的,荆棘长起来,把它挤住了;8又有落在好土里的,就结实,有一百倍的,有六十倍的,有三十倍的。

     这个撒种的比喻在讲什么?这个撒种的是谁?是主耶稣。那种子是什么?神的道。那这个土地呢?代表人心的不同情况。有些人的心是刚硬的,他们听见神的道,魔鬼撒但就来把它夺去了。

     还有些人听到神的道,欢欢喜喜领受它,他们有一个情感上的经历。哇!好兴奋。他们说我信。但没有扎根,当太阳出来一晒,他们就枯萎了,就死了。

     注意听!《圣经》说的:他们“欢喜领受”,他们有情感的经历,很多人今天也是如此。我讲了很多次这个故事。我有一次问一个人:“你什么时候信主的?”他说:“我家就在教堂旁边,我那时候不信主。那时候圣诞节,教会在唱圣诞歌曲,我正在吃晚饭。我听到他们唱诗歌,平安夜,圣善夜。我听到那个音乐,我的心就感动,我就开始哭了,我就信主了。”六个月后,拜拜,无影无踪了。

     注意听!你可能有一个情感上的经历,但不过是暂时的,这不是真正的。很多中国人,他们说:你要重生吗?你必须哭,认罪悔改痛哭,撕裂肺腑不断认罪。我们看看你,如果你哭够了,你心里头够难过,痛悔,你就重生了。这是个谎言。听到了没有?这是个谎言。很多人哭过,不意味着他就重生了,很多人有虚假的经历。

     使徒行传第二十四章,保罗在向腓力斯传道。保罗讲了一篇道,有三点。记得腓力斯是谁?他是个不敬虔的掌权者。他有一个很年轻的老婆,他刚刚从另外一个男人手里把她夺过来,夺人所爱。腓力斯是臭名昭著,他是一个被情欲充满的人,他没有节制。

     保罗向他讲道,他讲了三点。记得那篇信息,哪三件事?(1)公义;(2)节制;(3)将来的审判。他在告诉腓力斯什么?腓力斯,神是公义的,祂的律法是圣洁的。你是个罪人,你没有节制,所以将来必须要受审判,你必须站在神面前。

     当腓力斯听到保罗的讲论,他怎么样?他有一个情感上的经历,但不过是暂时的。他恐惧战兢,「你暂且去吧,等我得便再叫你来。」(意思就是“等会,你先去,方便我再听你。”)(使徒行传24:25)

     注意听!很多人来教会,听到了讲道,听到了音乐,他们心里感动,开始哭。人人都说:“你看他,他在哭,他悔改了,他扎心了,你看:他得救了,肯定归信主了。”但他的信心不过是暂时的,没有扎根。

     注意听!真正的归信,不是生在基督教家庭里,不仅是理性上明白而已,也不是情感上的特别经历而已,这些都是中国人给我的答案。

真正的归信不是:身体得医治

     真正的归信也不是身体得医治。

     我跟很多人讲过,我问他们:“你什么时候成为基督徒?”他说我在医院里,我患了癌症,本来要死的。医生诊断我只有6个月了,我吓得半死,我那时候不信主。有基督徒跑到医院里头,给我按手祷告。结果,我就得医治啦。我现在是基督徒啦。

     注意听!肉体得医治,不等于真正归信主。当然,身体的医治也许导致灵魂最终得救。但耶稣医治了许许多多的人,他们不见得都得救了。

     记得这个故事,路加福音第十七章。耶稣在路上行走,有十个麻疯病人,远远站着,他们听说耶稣来了,他们就呼叫:“大卫的子孙耶稣,可怜我们吧。”耶稣怎么说?去,拿身体给祭司察看(路加福音17:14)。他们就转身去了,去的时候就好了。十个人都得医治,只有一个撒玛利亚人,他看到他得医治了。他就转身跑到耶稣面前,俯伏在地,大声归荣耀给神 (路加福音17:15)。

     耶稣怎么说?得医治的不是十个吗?那九个跑哪去了?跑哪去了?怎么只有一个回来,还是个外族人归荣耀给神、感谢神呢?耶稣对他怎么说?「起来,走吧!你的信救了你了。」

     请问:多少人身体得医治?十个。多少人灵魂得救?一个。耶稣医好了成千上万的人,那不等于他们都得救。神往往会医治人,祂善待所有的人,但祂的目的何在?是要带领他们悔改的。

     但真正的归信不是身体得医治,身体得医治不等于真正的归信,你必须灵里得医治、灵魂得医治,明白吗?为什么神医治人?乃是要带领他们悔改。肉体得医治不等于真正的归信主,明白吗?但中国很多人不明白这一点。

真正的归信不是:受洗加入会员

     第五、真正的归信,也不是受洗加入教会成为会员。

     你说这些我们都明白。但很多中国人不明白。我问他们:“你什么时候成为基督徒?”“1999年我受洗了。”

     注意听!基督徒该不该受洗?当然应该,理所当然!这是在他归信之后他应该受洗。这个洗礼就表明:他愿意委身跟随基督,他愿意与神的百姓认同。

     洗礼是我们新生的一幅图画。他向罪死了,神把他从死里复活,叫他有新生的样式。但洗礼的水不能洗净他的罪,洗礼不过是外面的一幅图画,来表明里面的洁净。彼得说:现在洗礼拯救了你们,但我讲的不是肉体上除掉身体上的污秽,我讲的是里面的,心灵跟良心的洁净,把罪洁净。

     所以洗礼不过是一幅物质的,外面的图画,表明属灵的一个事实。所以有人到你教会来说:“除非你受洗否则就不能得救。”当然基督徒理所当然应该受洗,没有错。因为这是主的吩咐,我们该顺服。但洗礼不能救你。

     记得使徒行传第八章,腓利到撒玛利亚传福音。我们看看这个故事。我们在讲论真正的归信不是什么。很多人是假归信,不是真归信。还有些人是暂时的归信主,他们不是真正的归信主。

     使徒行传8:4 那些分散的人往各处去传道。5 腓利下撒玛利亚城去,宣讲基督。腓利就靠着神的大能行了很多神迹,众人就把荣耀归给神。9有一个人,名叫西门,向来在那城里行邪术,妄自尊大,使撒马利亚的百姓惊奇;10无论大小都听从他,说:「这人就是那称为神的大能者。」11他们听从他……

     12及至他们信了腓利所传神国的福音和耶稣基督的名,连男带女就受了洗。13西门自己也信了;既受了洗,就常与腓利在一处,看见他所行的神迹和大异能,就甚惊奇。

     大多数人怎么想的?难以置信啊!你看西门,连西门都得救了,他信了,对不对?受了洗,对不对?而且还加入教会了,来聚会了。他把他从前的邪术都放掉了,悔改了。

     当使徒从耶路撒冷下来,17于是使徒按手在他们上,他们就受了圣灵。18西门看见使徒按手,便有圣灵赐下,就拿钱给使徒,19说:「把这权柄也给我,叫我手按着谁,谁就可以受圣灵。」

     20彼得说:「你的银子和你一同灭亡吧!因你想神的恩赐是可以用钱买的。21你在这道上无分无关;因为在神面前,你的心不正。22你当懊悔你这罪恶,祈求主,或者你心里的意念可得赦免。23我看出你正在苦胆之中,被罪恶捆绑。」

     24西门说:「愿你们为我求主」。结果你知道最后西门怎么样?他没有真正悔改,他偏行己路又开始了一个异端。教会历史告诉我们:他开始教导错误的教导。

     注意听!西门受了洗,他也信了,头脑信了,理性上明白了,他也受洗了,他还加入教会跟着腓利来聚会、听道。但他没有真正归信,他没有归信主,没有重生。

     所以人们怎么说?起初他们好兴奋,哎呀!西门都信主,他受洗信主了,他跟我们在一块聚会。但一年之后,他无影无踪。人家怎么说:“哎呀!这个西门真可怜,他失去他的救恩了。”

     请问是不是西门失去救恩?不是。他从起初就没入门。他的问题何在?他从来没得到过救恩,没入门。

     注意听!你可以理性上头脑相信,你可以身体受了洗,你可以肉体得医治,你可以在情感上有个经历,你甚至可以加入教会成为会员,外表看起来循规蹈矩,不做这个不做那个,不抽烟不喝酒。但注意听!这些都不等于真正归信主。这是很严肃的事,因为这些都是中国人给我的答案。

     如果你是传道人,你责任重大,你要清楚地传讲神的道,好叫听的人能够明白。何谓真正的归信基督?好叫他们不会被带偏带歪,因为今天有很多虚假的归信,有很多传统基督徒。

     何谓传统基督徒?生在基督教家庭,第二代第三代第四代。他们来教会,也上主日学,会背约翰福音第三章16节。会唱诗歌,还受了洗,外表不做这个、不吃那个、不喝那个,挺规矩的,但死的时候,他们会下地狱。为什么?

     因为他们没有真正的归信基督。也许在你的教会里就有这样子的人,如果你真正爱人的灵魂的话,你要把真理告诉他们。

真正的归信不是:善行和顺服

     第六、真正归信主不是:你有善行或者你顺服了。

     我们讲过这点,我问我一些中国人:“如果今晚死的话,你站在天堂的门口。你敲门,天使打开天门。神问你:你凭什么进到天堂?”

     你说:“我是个好人,我比我的邻舍好,比他好。他在外头花天酒地,我跟我的妻子很忠心。他偷钱,我诚诚实实的。他成天撒谎,我从不撒谎。他打孩子像打狗一样,我对我孩子很好。”

     注意听!真正的归信不是借着你的善行。你不可能买你的救恩,也不能赢得救恩,也不能够赚取救恩,乃是神的恩典。你记得我们说的吗?善行跟顺从不是我们得救的原因,乃是得救的结果,记得吗?

     以弗所书2:8 你们得救是本乎恩,也因着信,这并不是出于自己,乃是神所赐的。9 也不是出于行为,免得有人自夸。,10 我们原是他的工作,在基督耶稣里造成的,为要叫我们行善,就是神所预备叫我们行的。

     请问:哪个先哪个后?是信心先呢还是行为先?先信,真信心会产生好行为。你们得救是本乎恩,也因着信。神拯救我们为要叫我们行善。我们不是靠我们的好行为得救的,乃是神救了我们,好叫我们行善,明白吗?很多人指望的是自己的善行。但注意听!善行不能救你。

真正的归信不是:口里承认

     第七、不仅是口里承认就得救。记得马太福音第七章,写下来这节经文。再看看,我知道这些都是简单的道理,但我们在讲论圣洁的基础,根基,根源。

     马太福音7:21凡称呼我主啊,主啊的人,不能都进天国,惟独遵行我天父旨意的人,才能进去。真正归信的证明是什么?不仅是嘴巴说:主啊主啊就够了。真正归信主的证明在哪里?惟独遵行我天父旨意的。

     遵行天父的旨意不能够赢得救恩,但如果你真正得救了的话,你就一定会遵行神的旨意。这里不是在讲论我们得救的根源,乃是在讲论我们得救的证明。

     你仅仅嘴巴承认你是基督徒不够,你的生命里头必须要有证明要有证据。你的证据不能够赢得你的救恩,不过是证明你已经得救了。遵行神的旨意是你真正得救的一个证据,明白吗?

     真正的得救不仅是嘴巴口头承认,“我信耶稣,我信啊我信啊。”不仅是来到教会说:感谢主,哈利路亚就够了。不仅是嘴里承认耶稣是主就够了。

     你可以教一只鹦鹉说这个话。我在美国有个朋友他家里养只鹦鹉,它可以说:“感谢主!感谢主!哈利路亚!”但鹦鹉不是基督徒。

     注意听!真正的归信不是靠我们的善行,也不是借着我们口里承认就是了。

真正的归信不是:服事

     真正的归信也不是借着我们的事奉。

     看看马太福音7:22当那日必有许多人对我说:『主啊,主啊,我们不是奉你的名传道,奉你的名赶鬼,奉你的名行许多异能吗?』23我就明明地告诉他们说:『我从来不认识你们,你们这些作恶的人,离开我去吧!』」

     这里有一个很重要的真理。马太福音第七章23节,祂怎么说?当那日必有许多人对我说。祂有没有说:“你是传道人,你赶鬼,你会行神迹医病,你奉我的名传道,然后你又跌倒软弱了,我从前认识你,但现在我不认识你了。”有没有?没有!

     祂怎么说?我从来不认识你们。听到了没有?祂在向谁说这些话?传道人。传道人不是一般的信徒,传道人奉祂的名传道,奉祂的名行神迹,奉祂的名赶鬼。你说一个人如果不信主,他怎么能做这些事?问问犹大就知道了。

     真正的归信,不是借着你的服事,也不是借着你的传道。你们大多数都是传道人,或者是工人,教会里的教师,教导《圣经》的。请问你一个问题:你今天所指望的是什么?今天我的指望在乎什么?是不是因为你有基督教的背景?或者你懂得《圣经》读过神学?或者你情感上的经历?或者你身体得了医治?或者你受了洗、成为教会的会员?或者你的顺从、你的善行?或者你口里承认,我做了一个决志祷告?或者你的服事、你的传道呢?

     注意听!这些都不能拯救你。这些都不是真正归信的证明。我到中国很多地方,这些答案不是我自己发明的,这些是中国人亲口告诉我的,他们给我的答案。为什么?因为他们不明白真正的归信是什么。为什么他们不明白这个基本的道理?也许是传道人的问题,没有传讲清楚,乱讲。

     所以你们的责任重大,你要清清楚楚告诉他们得救之道,明白吗?这是非常严肃重要的事。真正的圣洁,它的根源,它的根基,它的根本,是在乎真正的归信主。

     真正的归信不是这些。如果我们这里任何一个人,在这个房间里,你指望的是这些事的话,你的指望就错了,落空的。保罗说你要谨慎自己,你要反省自己,省察自己。看看你是否有信心没有。

真正的归信:不是邀请耶稣进到我心里

     让我们再看最后一点,真正的归信,也不是借着邀请耶稣进到你心里来,做个决志祷告而已。

     我们看看启示录3:20耶稣说:「看哪,我站在门外叩门,若有听见我声音就开门的,我要进到他那里去」。

     好,请问耶稣在这里敲的门,是哪一扇门?这是个很重要的问题。当你解经的时候,你必须要注意几件事。你首先要看,这段经文的上下前后文,背景。你也必须要明白每一个字的本来的意思,你也需要注意这段经文,文法的结构。但很多人都不注意这些事。所以他们翻到一段经文,就把它断章取义了,把它从那章经文中抽出来,把它的意思给扭曲了,就误解《圣经》、曲解《圣经》、乱讲《圣经》。

     我年轻的时候,这也是我犯的错。我会教导别人:“你要成为基督徒吗?”“当然了。”“耶稣现在在哪?祂现在在外头,在敲门了,祂在敲你的心门。祂自己开不了门,你自己必须要开门,因为外头没有门把,祂进不去。祂想进来。当然,但祂进不去,你自己必须从里头开门,如果你开门的话,祂应许了,祂会进来的。”

     我从前这么教导:“你要成为基督徒吗?耶稣在你心门外叩门,只要你敞开心门,邀请祂进来,你就成为基督徒了。你跟着我祷告,你跟着我,我说一句,你跟着一句。“亲爱的主,我是个罪人,我听到祢敲门的声音,我敞开我的心门,我邀请祢进到我心里来。谢谢耶稣拯救我,阿们!”

     注意听!请问这是这节经文的意思吗?我们要正确地,按着正意解经。首先看看它的背景上下文。好,这里上下文讲的是什么?从启示录第三章14节开始,祂在向谁说话?「你要写信给老底嘉教会的使者」。这里使者,也许指的是教会的领袖、带领人,或者也可以意味着,保守这个教会的天使。但一般情况下指的是,这个使者指的就是一个教会带领人。

     但这段主要讲的重点,祂在向教会说话。祂怎么形容这个教会里的人?祂说启示录第三章16节,温吞水,如温水。

     在老底嘉有个很有名的矿泉,从地里头出来。矿泉水,有些是冷的,有些是热的。所以很多老百姓会跑到老底嘉,会进到热水里头,然后他们就放松了。马上又跳到冷水里头去,然后冷水热水,跳来跳去。他们的身体就得到锻炼,就健康起来了。

     耶稣说:「我知道你的行为,你也不冷也不热」,你们是温吞水。启示录第三章15节,换言之,你们就没  用了。在老底嘉,温水是没用的水。

     启示录第三章17节,「你说:我是富足,已经发了财,一样都不缺」,但你们不知道自己真实的光景,你们「却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的」。所以18我劝你向我买火炼的金子,叫你富足;又买白衣穿上,叫你赤身的羞耻不露出来;又买眼药擦你的眼睛,使你能看见。

     在《圣经》里「白衣」代表两件事。当你考查启示录的时候,首先,这白衣代表耶稣基督的义 赐给我们就像一个袍子一样覆盖在我们身上。在启示录里头,这白衣也代表圣徒的善行,也像一件白衣一样。这里讲到穿上白衣,白衣指的就是圣徒的善行。祂说你的眼睛瞎了,所以你需要眼药擦亮你的眼睛,好叫你能够看清楚。

     再看启示录第三章19节,注意!「凡我所疼爱的,我就责备管教他」。祂在向谁说话?祂在向那些祂所疼爱的人说话,「凡我所疼爱的,我就责备管教他」。

     希伯来书12:7 你们所忍受的,是神管教你们,待你们如同待儿子。焉有儿子不被父亲管教的呢?8管教原是众子所共受的。你们若不受管教,就是私子,不是儿子了。

     所以这里祂在向谁说话呢?祂向「老底嘉教会」在说话。他们越来越世俗化,越来越软弱,远离神了。主真的爱他们。祂就呼召他们要悔改,然后祂说「我站在门外叩门」。

     正如我从前说的,有两个可能。第一就是,这是一个罪人,一个不信主的非信徒,这是他的心。这是第二个可能,这是教会,有一扇大门,教会里头有很多信徒,神的儿女。但他们已经不冷不热了,已经温吞水了。耶稣说:「我站在门外叩门」。大多数人会说,祂是在敲罪人的心门。但这不是耶稣所讲的,不是。祂在敲哪一扇门?教会的大门。

     祂说:你已经叫圣灵担忧了,我已经远离你了,不与你亲密的交通了。但我仍然爱你们,所以我呼召你们要悔改,我在你的教会的门外叩门。「若有听见我声音就开门的,我要进到他那里去」。

     好!注意到这里的文法结构。启示录第三章20节,「看哪,我站在门外叩门,若有听见我声音就开门的,我要进到他那里去」,「我要进到他那里去」(启示录3:20)。看到没有?「进到他那里去」,「我站在门外叩门,若有听见我声音就开门的,我要进到他那里去」。在希腊文就很清楚了,就是我会面对面到他那里去,不是说进到他里面。乃是我进到教会,我会面对面跟他重新建立关系、交通。祂讲的不是拯救一个失落的罪人,祂乃是在讲到,恢复跟祂教会里的儿女的关系,恢复交通。知道我们讲的意思吗?

     在约翰福音第十三章26-27节,26耶稣回答说:「我蘸一点饼给谁,就是谁。」耶稣就蘸了一点饼,递给加略人西门的儿子犹大。注意27节 他吃了以后发生什么事?「他吃了以后,撒但就入了他的心」。「入了他的心」(约翰福音13:27)。

     这里,这两个词文法不一样。这里说,我会进到他那里去。这里说,我会进到他里面,到他心里面去。你明白这两个不同吗?注意听!你说这有什么重要?当然我们可以用别的方法来用这段经文,无所谓。

     请问你愿不愿意,把主耶稣口中的话语利用它?把它扭曲一下,把它意思给曲解了。然后利用它,达到你自己要达到的目的,而不是神的原意。你这样子曲解它,这是很危险的。好,注意听!如果你不正确,不按着正意解经的话,这就影响了你的传道的方法,跟你传道的信息了,就扭曲了。

     当然一个人必须接待基督,没错。但它不是借着,邀请耶稣进到他心里,这样接待耶稣,不是的。

     《圣经》里头的确有一个罪人的祷告,但不是根据这节经文。《圣经》中真正的罪人悔改的祷告是在哪里?

     记得路加福音第十八章,两个人在殿里去祷告,对不对?一个是法利赛人,一个是税吏。法利赛人站在最前面,11法利赛人站着,自言自语地祷告说:『神啊,我感谢你,我不像别人勒索、不义、奸淫,也不像这个税吏。12我一个礼拜禁食两次,凡我所得的都捐上十分之一。』

     我所做的比律法要求的都超过了,主啊!你以公平对待我吧。他在干嘛?第一,他拿自己跟别人比较;第二,他在夸自己的善行。

     但税吏,他躲在一个角落里头,他连举目望天也不敢。13那税吏远远地站着,连举目望天也不敢,只捶着胸说:『神啊,开恩可怜我这个罪人!』

     这是一个真正罪人悔改的祷告。他不是拿自己跟别人比较,他乃是拿自己跟上帝,跟神的律法比较。他不是在指望自己的善行得救,乃是承认自己是个罪人,他自己定自己的罪。承认,主啊我是个罪人。

     法利赛人说:主啊我是个义人,我是个好人。但税吏说:主啊我是个罪人。法利赛人在夸口,自己的善行。税吏说:我无善足称。法利赛人把自己和别人比较:我比他好。税吏把自己跟上帝比较,他就发出那真正罪人悔改的祷告。

     真正的归信不仅是邀请耶稣进到心里头来,不是这样的祷告。明白吗?真正的归信不是这些。

     好,请问:多少人引用启示录第三章20节来传福音给那些没信的,那些失落的人?有没有用过这段经文?太多了。也许我们都干过这样的事情。我多年曾经这样做过,然后我真明白了何谓真正的归信。

     这是世上最重要的问题:我当怎样行才能得救呢?如果你是传道人,你责任重大,你要清楚地把答案告诉人。

关于作者: 陈鸽

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