撒下6 请耶和华与我同住（陈鸽讲稿）

撒下6 请耶和华与我同住（陈鸽讲稿）

撒母耳记下（八）

这堂课的主题是：请耶和华与我同住。经文：撒下第六章。

诗篇16:2（大卫说）你是我的主；我的好处不在你以外。

大卫知道：耶和华是万福之根，是一切祝福的源头。有了主的同在，大卫就得到了一切的祝福，反之，没有主的同在、失去主的笑脸，他就惶惶不可终日。所以大卫才如此迫切地渴望把耶和华的约柜，请进大卫的城里（就是耶路撒冷），与他同住。

我们中国古代的皇帝，是真龙天子。他是众人瞩目的核心、关注的焦点，人人都仰慕他、奉承他、巴结他，围着他团团转。因为皇帝是老百姓心目当中最有权有势的人，生死祸福都操在他一个人手里。所以，俗话说：伴君如伴虎！如果你跟君王搞好了关系，你就万事大吉了。相反的，如果你跟他关系搞砸了，你就倒霉、遭殃了。他是一切祝福的源头；也是所有祸患的根源。

当然，皇帝不过是个有限又有罪的人而已；唯有上帝耶和华才是那真正的万王之王、万福之根。所以，大卫才如此迫切地要把耶和华的约柜请入大卫的城里与他同住。

正如他的智慧之子所罗门说的：箴言9:10敬畏耶和华是智慧的开端；认识至圣者便是聪明。

一个真正有智慧聪明的人，最关心的不是搞好人际关系，不是讨人的喜欢，不是被人瞧得起，也不是在人眼里头有头有脸、有出息；一个真正有智慧聪明的人，最关心的乃是认识耶和华，跟神搞好关系，要认识那万王之王，要敬畏他，单单讨他喜欢、蒙他喜悦、得他的欢心，这就是大卫最关心的唯一的一件事。他要讨神的喜悦，因为他知道：唯有耶和华才是万王之王、万福恩源，他是万福的根源。一旦你得到了他，你就有了一切的祝福。

从前有个国王要选皇后，他就把全国各地的美女都招来，一个一个地轮流来觐见国王。之后，国王应许了，凡美女所求的东西，不论是什么，甚至她国度的一半，都要白白地赐给她。结果，有些美女就求荣华、求富贵、求这个好处那个恩惠。但是其中有一个智慧的女子，对王说：“王啊，我什么都不要，我只要你就够了。”结果，她就当选了王后！王一切所有的，都成了她的了！

当然，这个例子不很恰当；但它的含义却很明显。唯有耶和华才是万王之王、万福之根。我们有了他，就拥有一切的祝福。所以，大卫才如此迫切要把耶和华的约柜运回耶路撒冷。

上次撒下第五章，我们看见大卫登基作了全以色列12个支派的王。之后，他做的第一件事，就是攻取耶路撒冷。然后，他就把耶路撒冷立为以色列国京都。大卫就在这儿作王掌权，统治全国。

这时，推罗王又主动的派人来为大卫建造了香柏木宫殿。撒下5:12说：大卫就“知道”耶和华坚立他作以色列王，又为自己的民以色列使他的国兴旺。

这时，是大卫人生的高峰！从前，他颠沛流离、逃避扫罗的日子，已经结束了。如今，他步步高升、节节得胜、凡事兴盛、万事如意。他居住在耶路撒冷的王宫里，稳坐在高高的宝座上，得享：荣华、富贵、平安。

请耶和华与我同住

然而，他还有一件最大的未了的心愿是什么？就是他想要为耶和华的约柜预备安息之地。为什么？

因为：他“知道耶和华坚立他作以色列王，又为自己的民以色列使他的国兴旺。”注意！大卫“知道”：他的国度的兴旺，不是他自己的功劳，乃是耶和华的赐福，是耶和华膏立了他作以色列的王。

换言之，耶和华才是万王之王、万福之根、祝福的源头！但是如今，大卫自己在耶路撒冷的王宫里得享安息了，而耶和华的约柜：就是耶和华的宝座，却被冷落多年。所以，大卫心里不平安。

正如：诗篇132：3（大卫祷告）说：我必不进我的帐幕，也不上我的床榻；4我不容我的眼睛睡觉，也不容我的眼目打盹；5直等我为耶和华寻得所在，为雅各的大能者寻得居所。

虽然大卫有香柏木的宫殿、华丽的帐幕、昂贵的床榻、温暖的被窝，但是他说：我闭不上眼睛也睡不着觉。为什么？因为他说：我想到耶和华的约柜仍然流离失所，我就不能安眠入睡。

6我们听说约柜在以法他，我们在基列耶琳就寻见了。注意“基列耶琳”！大卫在这里；找到了约柜。7节，大卫说我们要进他的居所，在他脚凳前下拜。8耶和华啊，求你兴起，和你有能力的约柜同入安息之所！

大卫下定决心，要为耶和华的约柜寻得：安息之所。要不然，他就整天坐立不安、终夜不能睡觉。

好！到了撒下第六章今天的经文，经过一番周折之后，大卫终于如愿以偿。这段经文，记载了大卫将耶和华的约柜运回耶路撒冷过程。

大纲

很简单一共有两个阶段：

第一个阶段：失败的搬运（1-11节）。他们半途而废、不欢而散了。

第二个阶段：成功的搬运（12-19节）。终于他们大功告成、圆满结束了。

还有第三点：米甲的咒诅（20-23节）。这是祝福中的咒诅、成功中的失败。我们要引以为戒！

失败的搬运

撒下6:1大卫又聚集以色列中所有挑选的人三万。2大卫起身，率领跟随他的众人前往，要从巴拉犹大将神的约柜运来；这约柜就是坐在二基路伯上万军之耶和华留名的约柜。

注意「巴拉犹大」就是“基列耶琳”，同一个地方。好！大卫挑选了“三万人”以色列的精英分子，浩浩荡荡的去搬运耶和华的约柜。

记得约柜是什么吗？出埃及记25章告诉我们：它是个木头箱子，外面镀金，上面还有两个金子锤出来的基路伯，代表护卫宝座的天使长。万军之耶和华荣耀的上帝就坐在二基路伯之上。

“约柜”是耶和华的帐幕里最重要的一件家具，安置在第二层幔子内至圣所的里面。因为它代表耶和华天上的宝座，就是他的施恩座。

你注意到没有？这施恩座是空设的，约柜上，没有任何人手雕刻的形象。这与外邦人假神的庙宇截然不同。他们的庙里总有一尊大偶像，金的或者银的雕像。唯有耶和华的帐幕里，没有任何偶像，只有一个空设的约柜，上面有耶和华的荣光，神的荣耀彰显在两个基路伯，就是天使长之上，神的荣耀。

一般人不能够靠近他，连一般的祭司都不敢就近他，唯有大祭司，一年一次在赎罪日那一天，借着牛羊的血，才能进入第一层和第二层的幔内，到至圣所里面。来到约柜前，借着血为百姓赎罪。可见，耶和华以色列的神是何等的威严、何等的荣耀、何等的尊贵！他是万王之王、万福恩源，他是是恩福的源头！

大卫的心渴慕与他亲近。所以，他定意要把万军之耶和华的约柜，请回耶路撒冷，与他同住。于是，大卫，在耶路撒冷召开了第一届人民代表大会。

代上13章，平行的经文里，有更详细的描述。代上13：1大卫与千夫长、百夫长，就是一切首领商议。（要招聚众人来为什么？）3（大卫说）我们要把神的约柜运到我们这里来；因为在扫罗年间，我们没有在约柜前求问神。」4全会众都说可以如此行；这事在众民眼中都看为好。

既然，大家都以为美！大卫就招聚以色列三万壮丁浩浩荡荡，万众一心，兴高采烈，5……要从基列耶琳就是巴拉犹大将神的约柜运来。

诶？约柜，不是放在帐幕的至圣所幔内？它怎么跑到基列耶琳：一个偏僻的乡村去的？

记得：撒上第四章，以色列人和非利士人打仗，吃了败仗。以利的两个儿子就把约柜从示罗抬到前线去助阵。结果，约柜反而被非利士人掳去。以迦博：神的荣耀离开了。

撒上第五章，非利士人把约柜，放在大衮的庙里，就是非利士的神像的庙里头跟神平起平坐，结果第二天清早起来，发现什么？大衮俯伏在约柜面前，他们就把它扶起来；第二天怎么样？又倒下，不但倒下，而且它的头和两只手都截肢了。他们就把约柜送到另一座城市，结果，约柜所到之处，老百姓都生痔疮，死了好多人。非利士人吓得半死，人心惶惶，撒上第六章，他们就赶快把约柜放上一辆新车上，叫两只母牛，拖回以色列境内，到了伯示麦。

伯示麦人看见耶和华的约柜回来了，喜出望外。没想到，乐极生悲，他们擅观约柜就被耶和华击打，死了好多人。撒上6:20伯示麦人说：「谁能在耶和华这圣洁的神面前侍立呢？这约柜可以从我们这里送到谁那里去呢」？

约柜可以从我们这里送到谁那里去呢？大家都吓坏了，约柜所到之处，不论是在外邦人当中，在非利士人当中，还是以色列人当中，伯示麦人当中，所到之处都带来灾害。你摸他一下，碰他一下就死人，看他一下都要死掉。他们就吓死了，怎么办呢？他们就叫基列耶琳人下来，把约柜接回去。

撒上7:1基列耶琳人就下来，将耶和华的约柜接上去，放在山上亚比拿达的家中，分派他儿子以利亚撒看守耶和华的约柜。

约柜就在基列耶琳，亚比拿达家里沉默了70-80年，无人问津。在扫罗的时代，扫罗王从不关心耶和华的约柜。如今，大卫登基作了全以色列的王，他立刻要把约柜请来。因为他是个合神心意的王，他有颗尊主为大的心，他立刻要请耶和华与他同在。

撒下6:3他们将神的约柜从冈上亚比拿达的家里抬出来，放在新车上；亚比拿达的两个儿子（也可译做：孙子乌撒和亚希约）赶这新车。

请问：为什么他们用新车搬运约柜？因为记得70-80年前，撒上第六章，非利士人曾经用新车把约柜运回来。所以，如今，也效法非利士人样式，要用新车借着牛把约柜拖回来，运到耶路撒冷去。

撒下6:4他们将神的约柜从冈上亚比拿达家里抬出来的时候，亚希约在柜前行走。5大卫和以色列的全家在耶和华面前，用松木制造的各样乐器和琴、瑟、鼓、钹、锣，作乐跳舞。

你可以想象：当时的场面是何等的壮观。哇！三万人都挤到一个小镇上，人山人海！敲锣、打鼓、弹琴、跳舞。哇！好热闹！突然之间，一切寂静！鸦雀无声！为什么？

6到了拿艮的禾场，因为牛失前蹄（或作：惊跳），乌撒就伸手扶住神的约柜。（乌撒一片好心，没想到！）7神耶和华向乌撒发怒，因这错误击杀他，他就死在神的约柜旁。

NASB英文圣经：把“错误”翻译成irreverence（就是不恭敬、不尊重、不敬畏）；神因乌撒对他不尊重，就当场击杀了他。

8大卫因耶和华击杀（原文作闯杀）乌撒，心里愁烦，就称那地方为毗列斯乌撒，直到今日。毗列斯乌撒，意思就是闯杀乌撒。

记得：撒下5:20大卫来到巴力毗拉心，在那里击杀非利士人，说：「耶和华在我面前冲破敌人，如同水冲去一般。」因此称那地方为巴力毗拉心。

毗拉心Perazim是闯杀的复数；毗列斯Perez是闯杀的单数，都是“闯杀”意思。那曾经撒下第五章，闯杀非利士人主，如今在撒下第六章，也闯杀了乌撒。撒下第五章，主在“毗拉心”，来势汹汹闯杀了非利士人，如水冲去一般。如今撒下第六章，在“毗列斯乌撒”，他也毫不留情，大发烈怒闯杀了乌撒。

可见，耶和华是何等的圣洁、何等的威严、何等的可敬可畏，神圣不可侵犯。不管你是谁，不管那个犯错误的，那个不恭敬的，是非利士人也好还是以色列人也好，他都格杀勿论，都要“闯杀”掉。

但是令人费解的是：乌撒是一片好心，约柜要倒了，你去帮一下。为什么神要这么严厉地审判他，当场把他打死掉呢？为什么那么严厉？

出埃及记25章，因为：神早就借着摩西吩咐以色列人要在约柜的两旁，做四个金环和两个金杠。14要把杠穿在柜旁的环内，以便抬柜。15这杠要常在柜的环内，不可抽出来。

所以，约柜是需要人扛抬的，而且神定规了唯有利未人当中的哥辖人，才可以扛抬约柜。并且神还切切嘱咐利未人当中的哥辖人三件事：

第一、民4:15不可摸（notouch）

第二、民4:20不可看（nolook）

第三、民7:9没有车、必须抬（nocart）

我们看：民数记第七章，摩西设立了帐幕之后，有人奉献了6辆车和12只牛给利未人。民数记7:9但车与牛都没有交给哥辖子孙；因为他们办的是圣所的事，在肩头上抬圣物。

好！notouch，nolook，nocart（不能摸、不能看、没有车），必须抬。但是如今，以色列人却效法非利士人把约柜放在牛车上搬运，没有照神的话去做。

不但如此，更让乌撒照管约柜，乌撒既不是利未人，更不是哥辖人。结果，牛失前蹄，乌撒就伸出俗手触摸约柜，结果，耶和华的忿怒就发作在他身上，乌撒：就当场死在神面前。

8大卫因耶和华击杀（原文作闯杀）乌撒，心里愁烦，就称那地方为毗列斯乌撒，直到今日。9那日，大卫惧怕耶和华，说：「耶和华的约柜怎可运到我这里来」？

乌撒死了之后，大卫有两个反应：

第一、他心里愁烦。乌撒突然暴毙，大卫不知所措。

第二、他惧怕耶和华。他不敢继续把约柜运入耶路撒冷。

记得70-80年前，当非利士人把约柜掳去，结果，有些人患了痔疮，还有些人病死了；他们就把约柜运到下一座：非利士的城市，结果，灾难又临到那城。所以大卫不敢重蹈覆辙。

10于是大卫不肯将耶和华的约柜：运进大卫的城，却运到迦特人俄别以东的家中。11耶和华的约柜在迦特人俄别以东家中三个月；耶和华赐福给俄别以东和他的全家。

注意，耶和华反而赐福给：俄别以东的全家。为什么？因为他是乐意施恩、赐福的神，他的约柜临到他所喜悦的人身上时，他的全家就蒙福。但是同时，耶和华也是威严圣洁、闯杀罪人的神。他的约柜临到他所不喜悦的人身上，临到乌撒，或者非利士人身上时，他们就遭殃了。

这里，我们看见神的两个方面：他不但是慈悲怜悯的神，同时，他也是公义圣洁的神。一方面，他乐意施恩祝福我们，另一方面正如：诗篇7：11神是公义的审判者，又是天天向恶人发怒的神。

所以，弟兄姊妹，我们与神相遇，是一件非常危险、非常吓人的事。就好像接触高压电一样。电可以，可以把人“啪！”一下劈死。同时，也可以产生莫大的能量、造福众人，像电视机、电冰箱一样。

我们与神接触，也是如此。一不小心，你就要遭殃。然而一旦与他接通了，你就有福了，因他是万福之根。

当约柜临到非利士人时，他就刑罚他们、降祸他们。当约柜临到乌撒时，他也审判了他、闯杀了他。但是当约柜临到俄别以东时，却祝福了他和他的全家。因为俄别以东与神万福恩源接通了，他就蒙福了！

成功的搬运

撒下6:12有人告诉大卫王说：「耶和华因为约柜赐福给俄别以东的家和一切属他的。」

也许家里头母鸡生蛋多了，或者家里头就中彩票了，不晓得什么赐福，或者太太又怀孕了，一大堆喜事。有人看到神祝福他的家，就告诉大卫，大卫就去欢欢喜喜地将神的约柜，从俄别以东家中抬到大卫的城里。为什么大卫要再一次冒险，上次死了个乌撒，为什么又要一次冒险把约柜接到大卫的城里？

因为他恍然明白：他头一次失败的原因是什么：上次，他徒有“热心”，但却没有“顺服”。他没有照着神的吩咐去做。也许他读经的时候，或者有人告诉他，或者他求问神，他一旦他醒悟过来，就立刻悔改，然后，欢欢喜喜的照着神的话语，把约柜抬回耶路撒冷。

13抬耶和华约柜的人走了六步，大卫就献牛与肥羊为祭。14大卫穿着细麻布的以弗得，在耶和华面前极力跳舞。15这样，大卫和以色列的全家欢呼吹角，将耶和华的约柜抬上来。

注意这第二次成功的搬运和头一次失败的搬运有什么不同？至少有两点：上次，大卫用牛车拖约柜，这回却叫利未人抬约柜。上次，大卫没有“献祭”，这回却有献祭、有流血。

第二次成功的搬运和第一次有什么不同？

（1）利未人抬约柜

我们先看第一点：这回，大卫不是用牛车拖约柜，而是叫利未人抬约柜。为什么？因为大卫从上次的失败中，学到一个重要的功课，就是事奉主，单单有美好的动机不够，我们更需要有正确的方法。

什么是正确的方法？就是要按照圣经的话语去行。

代上15:2那时大卫说：「除了利未人之外，无人可“抬”神的约柜。

注意圣经反复强调：利未人“抬”约柜！因为耶和华拣选他们“抬”神的约柜，且永远事奉他。」于是，大卫又一次招聚以色列人来。而且4大卫又聚集亚伦的子孙和利未人。

注意第5节也包括“哥辖子孙”，12对他们说：「你们是利未人的族长，你们和你们的弟兄应当自洁，好将耶和华以色列神的约柜“抬”到我所预备的地方。13因你们先前没有“抬”这约柜，按定例求问耶和华我们的神，所以他刑罚（原文作闯杀）我们。

哦！我们大卫从上次惨痛的失败中，学到了教训。他对利未人说：你们上次没有按定例求问耶和华我们神。换言之，你们没有照着神的话语扛抬约柜。所以，他刑罚我们：他闯杀了乌撒。

好！大卫明白了他上次失败的原因。14于是祭司利未人自洁，好将耶和华以色列神的约柜“抬”上来。15利未子孙就用杠，肩“抬”神的约柜，是“照耶和华藉摩西所吩咐的”。

这一回，他们照神的话语，叫“利未人”把约柜抬来。这是大卫学到的刻骨铭心的功课。服事主，有美好的动机固然好，但是还不够。我们更需要有正确的方法，就是要顺服神的话语。阿们！

大卫有一颗：尊主为大的心，很好！他想要把约柜运回耶路撒冷。很好！以色列三万人兴师动众欢迎耶和华进入耶路撒冷。很好！但是不够！单单有美好的动机，不够！我们更需要有正确的方法。我们要按照圣经的话去行！我们要顺服神！神怎么说，你就怎么做。叫你抬，你就抬；叫利未人抬，利未人就抬。你“凡事”都遵行他的律例、典章、诫命，点点滴滴，一丝不苟。

你不要自以为是，还跟神强嘴：“为什么非要利未人抬约柜？别人不能抬？还有这样的方法抬：耗费精力、浪费时间、效率太低、早就落伍了。为什么不用牛车拖约柜？这是最先进、最科学的方法：既节省时间，又提高效率。为什么不照我的方法去做？为什么非要照你的方法做？不！你不要自作聪明！

正如箴言3:5你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明，6在你一切所行的事上都要认定他，他必指引你的路。

撒上15：22（先知撒母耳也说了）听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油。

（2）献祭与流血

我们再看第二点：这次的搬运和上次有什么不同呢？上一次没有献祭、流血；这一回，却有献祭、有流血。

撒下6:13抬耶和华约柜的人走了六步，大卫就献牛与肥羊为祭。不仅在搬运的一开头，走了六步就献祭，而且在搬运的末了，他大功告成了，就又一次献祭。17众人将耶和华的约柜请进去，安放在所预备的地方，就是在大卫所搭的帐幕里。大卫在耶和华面前献燔祭和平安祭。

他又一次献祭，这一回大卫从头到尾都不忘献祭。为什么？因为从上次的失败中，大卫学到另一个宝贵的功课：就是人的事奉，不论你动机多么纯正、用心多么良苦，就算：你尽心竭力、全心全意遵行了神的话语。但是你仍然还有许多自己没看见的瑕疵和盲点，我们实在需要上帝的怜悯和宝血的遮盖，才能蒙他的悦纳。

所以，这一回从头至尾，大卫不断的献祭，因为他知道：唯有基督的救赎、十架的宝血，才能赦免他的过犯、遮盖他的亏欠。

再看：14大卫穿着细麻布的以弗得，在耶和华面前极力跳舞。大卫脱下了王服，穿上了祭司穿的细麻布的以弗得（就是洁白如雪的袍子）在耶和华面前极力跳舞。

弟兄姊妹，从中我们也当学到一个教训：就是在上帝圣洁的眼中，我们实在是千疮百孔、一无是处。就算我们已经因信称义、罪得赦免、有圣灵内住了。但是此时，我们仍活在这堕落的世界里，我们还是活在这个败坏的肉体里头，我们一不小心就说错话，做错事，我们太容易被罪恶玷污了。所以我们需要常常的认罪悔改，我们需要时时刻刻活在十字架的阴影下，时时刻刻活在宝血的遮盖下。若没基督义袍的覆蔽，不穿着那个“以弗得”（那个洁白如血的基督的义袍），我们在神面前，分秒都站立不住。

所以，大卫才穿上祭司的白袍，不断的献祭。你想连大卫这样一个合神心意的人，这么热心、爱主、虔诚，都需要宝血的遮盖和义袍的覆蔽，何况我们呢？

（3）热情与喜乐

再注意一点：就是大卫的热情和喜乐。这一点不是跟第一次搬运不同，而是比第一次搬运更加的加倍。

头一次你看第5节，5大卫和以色列的全家在耶和华面前……用各样乐器：作乐跳舞。还算：挺热闹的。这一回第二次呢？这回比上次更热闹，这回大卫更加的热情奔放，这回他更加的喜乐充盈。

我们看12节，有人告诉大卫王说：耶和华赐福给俄别以东……大卫就去，“欢欢喜喜地”将神的约柜，从俄别以东家中抬到大卫的城里。13抬耶和华约柜的人走了六步，大卫就献牛与肥羊为祭。14大卫穿着细麻布的以弗得，在耶和华面前“极力跳舞”。15这样，大卫和以色列的全家“欢呼吹角”，将耶和华的约柜抬上来。16耶和华的约柜进了大卫城的时候，扫罗的女儿米甲从窗户里观看，见大卫王在耶和华面前“踊跃跳舞”，心里就轻视他。

你看到没有？大卫的敬拜赞美是安安静静、文文静静、斯斯文文的吗？他的敬拜嗓门大不大？大卫的敬拜赞美是何等的热情奔放！以致扫罗的女儿米甲都看不惯他。大卫“欢欢喜喜、极力跳舞、欢呼吹角、踊跃跳舞”。

终于：17节，他大功告成了！他就在耶和华面前献祭。18大卫献完了燔祭和平安祭，就奉万军之耶和华的名给民祝福。

注意：大卫运回约柜之后，做的第一件事，就是奉耶和华的名：给民祝福！为什么？因为大卫知道：耶和华是万福恩源！如今耶和华的约柜已经到达了以色列的首都耶路撒冷。大卫已经和耶和华赐福的源头接通了！

所以，以色列全国上下所有的百姓，成千上万百姓如今都蒙福了，正如神曾经赐福给俄别以东的家多久三个月；如今耶华的约柜到达了耶路撒冷，神也必定要赐福给大卫的全以色列全家，不是三个月，而是从今直到永永远远。所以，大卫好兴奋！他一接回约柜就马上奉耶和华的名为老百姓祝福弟兄姊妹，这个福不是徒有虚名的，而是真实的祝福、永远的福分、是有实际行动、表现的。

19并且分给以色列众人，无论男女，每人一个饼，一块肉，一个葡萄饼；众人就各回各家去了。哇！何等的蒙福！

米甲的咒诅

撒下6:20大卫回家要给眷属祝福……哇！大卫何等迫切要把祝福带回家去！没想到，半路杀出个米甲！20……扫罗的女儿米甲出来迎接他，说：「以色列王今日在臣仆的婢女眼前露体，如同一个轻贱人无耻露体一样，有好大的荣耀啊」！

你听！米甲的口气，何等的居高临下，充满了讽刺挖苦！她从心底藐视大卫、瞧不起大卫。为什么？

16节说，她从窗口看见大卫在耶和华面前“踊跃跳舞”，心里就轻视他。这里的跳舞，不是一般的交际舞，而是犹太人，在欢喜快乐的时刻：他们的身体的语言（Body language）、感情自然的流露，换言之，大卫在神面前欢喜若狂、手舞足蹈。

你见过人看世界杯，篮球、足球锦标赛吗？哇！进球了、得分了、打赢了那个兴奋、激动、欢喜！手舞足蹈！何等踊跃！如今，大卫在耶和华面前更是如此。他欢喜雀跃、踊跃跳舞！请问：如果我们在看球赛时，可以那么兴奋，那么，大卫在敬拜耶和华时如此欢喜踊跃，有没错？没错！然而，米甲却不以为然。

注意这里三次提到：米甲是“扫罗的女儿”。她不是一般老百姓，她是扫罗“王的女儿”、公主、贵族，有身份、有地位的人。所以，当她看见大卫王一国之君脱下了君王华丽的袍子、贵族的衣着，穿上了普通祭司的细麻布的衣服，更在平民百姓面前，如此欢喜快乐、蹦蹦跳跳时，米甲就从心里藐视大卫！为什么？

因为从米甲的角度，大卫的表现有失王的体统、王的尊严、王的面子。所以，她就用极其“粗俗的话语”挖苦大卫：「以色列王今日在臣仆的婢女眼前露体，如同一个轻贱人无耻露体一样，有好大的荣耀啊」！

其实，大卫根本没有赤身露体，也没有不得体的行为。但是米甲却用尖酸刻薄的言语讽刺大卫、抹黑大卫、贬低大卫。

21大卫对米甲说「这是在耶和华面前；耶和华已拣选我，废了你父和你父的全家，立我作耶和华民以色列的君，所以我必在耶和华面前跳舞。

注意大卫三次反复强调：他是在“耶和华面前”跳舞。为什么大卫如此兴奋、踊跃、欢跳？因为他说：耶和华已拣选我作王，代替你父和你父的全家。大卫因着神的拣选而欢欣若狂！

弟兄姊妹，你我是否因着父神拣选了我们而欢喜快乐？有一首歌：主啊，我赞美你，因为你拣选了我，在这茫茫的人海中，是你把我找寻，在这茫茫的人海中，你竟然拣选了我，你有没有因：神拣选了你而感恩、而欢喜、而踊跃、而敬拜、而赞美？有没有过？

弗1:3（保罗说）愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神！他在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气。

之后一直到14节，保罗就例举了一大串我们在基督里的福气，但是首先他所例举的第一个最大的祝福是什么？4节，他说：就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们。哇！父神的拣选，这是何等大的福分！保罗因此把颂赞荣耀归于父神！大卫也因此在神面前踊跃跳舞！

弟兄姊妹，你我岂不应当也为此感谢赞美神？正如我们唱的：父阿，久在创世之前，你选我们，爱无限！若没有父神创世之前的拣选，我们就注定沉沦灭亡了！我们岂不当为了他的拣选之恩，在神面前，欢喜、雀跃、感恩吗？

所以，大卫回答米甲说：我在拣选我作王的耶和华面前欢跳，是理所当然的。他是拣选我作王的主！他是万主之主、万王之王。他是何等崇高、他是何等伟大！在他面前，我算得了什么？我虽然是说是以色列家的王，我算老几？我在神面前，万王之王面前，我有什么架子好摆的？

然后22节，他继续说：我也必更加卑微，自己看为轻贱。你所说的那些婢女，他们倒要尊敬我。」接着：23节，圣经说：23扫罗的女儿米甲，直到死日，没有生养儿女。

这是神对米甲的咒诅！为什么神要审判米甲？因为她藐视大卫对神的尊重和敬畏。

注意！大卫对神的尊重和敬畏，表现在哪儿？表现在他在神面前的欢喜快乐、踊跃欢跳上！米甲藐视大卫对神的敬拜，就遭到神的诅咒！

你看到没有？这两次的搬运，有两次的审判。

第一次：乌撒遭到审判，当场被打死。为什么？因为他不尊重耶和华，不敬畏耶和华，不顺服他的话。

第二次：米甲遭到审判，一生不能生育。为什么？因为她藐视大卫对耶和华的尊重和敬畏！

可见，耶和华的名是何等的神圣威严、可敬可畏！他配得荣耀、配受尊荣！所以我们在他面前，当存恐惧战兢的心，顺服他、敬拜他、尊崇他。但是同时，耶和华的名又是何等的仁慈、良善，他宽宏大量、乐意施恩、乐意赐福！所以我们在他面前当存欢喜踊跃的心，歌颂他、赞美他、荣耀他。

注意这两方面似乎矛盾。一方面：我们在他面前要战战兢兢，敬畏他、尊崇他。另一方面：我们又要欢欢喜喜感谢他、赞美他。这两者似乎对立，但其实，并不抵触，乃是和谐、并存的。

诗篇2:11当存畏惧，事奉耶和华，又当存战兢而快乐。看到没有？一方面要快乐，要踊跃，欢欢喜喜，另一方面又要战战兢兢。

再看一个例子：诗篇96:1你们要向耶和华唱新歌！全地都要向耶和华歌唱！4因耶和华为大，当受极大的赞美；他在万神之上，当受敬畏。9当以圣洁的妆饰敬拜耶和华；全地要在他面前战抖！看到没有？我们要在他面前“战抖”，因为他“当受敬畏”。

但是另一方面：继续看：11-12节。11愿天欢喜，愿地快乐！愿海和其中所充满的澎湃！12愿田和其中所有的都欢乐！那时，林中的树木都要在耶和华面前欢呼。

这就是我们敬拜神应有的心态。一方面：我们要战战兢兢地事奉他，要战抖、要敬畏！不要漫不经心、满不在乎、什么都无所谓！另一方面：我们也要欢喜踊跃地敬拜他，要快乐、欢呼！

不要心不甘情不愿、拖泥带水地事奉他！又要来聚会又迟到。我们聚会、唱诗、敬拜的时候，应该有这样的心态。服事一定要：一方面：要战战兢兢，他是可敬、可畏、圣洁的神；另一方面：要欢欢喜喜，他是赐福施慈爱的神。在两方面都要顾全，缺一不可。我们要在这两者之间保持平衡，我们既要战战兢兢的事奉他，又要欢喜快乐的敬拜他。

大卫头一次缺乏了战兢、敬畏的心，他不假思索随随便便，用牛车拖约柜。神就击打了乌撒。第二次大卫悔改了，他遵照神的吩咐，顺服神的话语，欢欢喜喜地扛抬约柜。他在耶和华面前踊跃欢跳，却遭到米甲的轻看。所以，神就审判了米甲。

弟兄姊妹，这两个审判：都是我们前车之鉴。

首先，乌撒忽略了在神面前战兢、敬畏的心，就被闯杀了！后来米甲藐视了在神面前欢喜雀跃的心，就遭诅咒了！弟兄姊妹，我们要引以为戒！事奉神一定要保持平衡，不偏左也不偏右。

两种错误的敬拜观

今天有些教会主日的崇拜：欢欢喜喜，非常活泼，热情奔放，哈利路亚！敬拜赞美，全力以赴，好不好？没有错！但是往往他们容易忽略了圣经的规矩。想这样就这样，反正我是用心灵诚实敬拜吗？他们以为：只要好心干什么都不要紧，就完全凭着私意在敬拜。不！

这是乌撒的错误！我们要引以为戒。不要以为：你动机纯正，就万事大吉。也不要以为你大发热心，就一切OK了。不！你不但要热情的服事、尽心的敬拜，你更要回归圣经：看看神是怎么吩咐的！不要像大卫起初一样：盲目的热心、糊涂的事奉。你要效法庇哩亚人、天天考查圣经，晓得这道是与不是！

正如希伯来书12：28（你当：）……照神所喜悦的，用虔诚、敬畏的心事奉神。29因为我们的神乃是烈火。他是轻慢不得的！让我们战战兢兢的事奉他。

但是还有些教会，恰恰相反，走上另一个极端。他们的聚会战战兢兢、规规矩矩、不苟言笑。他们的敬拜很严肃、很庄重，却没有灵里的自由和欢快。会众的唱诗：也很沉闷、压抑，大家都的细声细气的唱，甚至：有人不敢开口。

到了牧师讲道，虽然他按着圣经一板一眼地讲，但是平铺直叙、淡而无味，没有任何抑扬顿挫，单调的叫人想睡觉。整个崇拜从头到尾都死气沉沉，缺乏活泼的气氛、圣灵的喜乐、踊跃的敬拜，把你压的喘不过气来！为什么会这样？

因为他们当中可能有“米甲的灵”在作怪！谁唱诗热情奔放一点，她就会斜眼瞟他一眼。谁祷告情绪激昂一些，她就挖苦说：哼！哪有这样祷告！谁在神面前欢喜雀跃、开怀大笑，她就摇头叹息：“哎！真不像话！不何体统！”牧师讲道嗓门大一点，手势多一些，她又讽刺说：“哼！手舞足蹈，像跳梁小丑！”谁要敞开心门、欢喜踊跃的事奉耶和华，那个人就成了米甲的眼中钉了。

弟兄姊妹，你不要在乎“米甲的藐视”！神会对付她的。你要效法大卫常存一颗：谦卑、感恩的心，继续在耶和华面前欢喜雀跃的敬拜他，更要尽心竭力的事奉他。

因为他的拣选之恩、救赎之爱，是何等浩大无边，我们永远报答不尽。我们不可能：感恩太多、爱主过分、热心过头。所以，弟兄姊妹，让我们在他面前，更加谦卑俯伏、踊跃欢跳、尽情赞美他！阿们！

但是小心！不要走另一个极端：不要跟神没大没小、祷告嬉皮笑脸！不要落入灵恩派的放肆和轻浮、失去对他：敬畏之心。

记得：我们的神是何等的崇高，何等的威严，何等的伟大，正如诗篇96：4因耶和华为大，当受极大的赞美；他在万神之上，当受“敬畏”。

又如诗篇99：1耶和华作王；万民当“战抖”！他坐在二基路伯上，地当动摇。2耶和华在锡安为大；他超乎万民之上。3他们当称赞他大而可畏的名；他本为圣！

所以，诗篇2:11当存畏惧事奉耶和华，又当存战兢而快乐。

还有一点：我们要引以为戒。记得一旦大卫把约柜接回了耶路撒冷。他就立刻奉耶和华的名为以色列的老百姓祝福。然后，他又马上回家，为他的眷属和家人祝福。因为他已经把耶和华的约柜运回耶路撒冷。如今，万王之王、万福之根与他同住了。所以，大卫迫不及待：要把耶和华的祝福，带给众人。

没想到，米甲竟然藐视他、轻看他。结果，米甲非但得不到神的祝福，反而受到了诅咒！

弟兄姊妹，我们要引以为戒！今天，神的祝福也临到我们！不是借着耶和华的约柜抬到我们当中，乃是借着约柜所预表的实体——耶稣基督道成肉身，来到我们中间。他是万王之王、万福恩源！他乐意施恩、乐意赐福！他就在我们当中！

请问：你愿得到他所应许的那真正的、永远的福分吗？只有一条路：就是借着相信他的福音！

他说过希伯来书9:22……若不流血，罪就不得赦免了。希伯来书10:19弟兄们，我们既因耶稣的血得以坦然进入至圣所。

唯有藉着耶稣十架上为我们所流的血，我们才能坦然无惧进入幔内：与神亲近、与神和好、与神接通，得蒙祝福。哇！这是何等大的祝福！这个的福分，是世人得不到的。他们在家门口贴一百个福字，把它全部倒挂过来，都不能蒙福。

唯有我们因着信靠基督十字架所流的血，信靠这福音，得以坦然地进入至圣所，得与万王之王与这个万福的根源接通，借着基督与他接通，我们就得到那个真正的永远的福分。你蒙福了没有？如果你不认识这位耶稣基督，在十字架为你流血。从死里复活。你就不可能与这位赐福的神接通。相反的，你要遭到他的“闯杀”，他太圣洁了！我们都是罪人，我们的需要他宝血的遮盖，需要他宝血的涂抹。我们才能与他接通。

感谢赞美主！弟兄姊妹，让我们一方面：存着敬畏战兢的心，敬拜赞美他。另一方面：也存着欢喜感恩的心，甘心事奉他。

最后，我们当中也许有人，你既不明白：何谓在神面前，敬畏、战兢？也不懂得何谓大卫的欢喜和感恩。因为你是他恩典的门外汉、是他祝福的陌生人，你根本就不认识那万福之根、赐福的主：耶稣基督！

请问：此时此刻，你愿相信他的福音吗？这好消息，万王之王来到世上，道成肉神，神的约柜来到世上，替我们死，替我们流血，开了一条通天之路，从死里复活，叫一切信他的不至灭亡反得永生。唯有借着他，我们才能进入幔内，才能到施恩座前，才能与他接通，否则他的忿怒临到我们，否则他就闯杀我们了。

弟兄姊妹！神的祝福，近在眼前，唾手可得！只要你悔改、相信福音，就可以立刻蒙福。你信吗？千万不要像米甲藐视他、轻看他、弃绝他，结果非但不能蒙福，反而自遭诅咒。现在就悔改、相信万王之王、万福源恩、耶稣基督！

祷告：

阿爸父，唯有你配得荣耀、赞美、尊贵和爱戴，我们何等感恩，我们这些本来远离你在世上没有指望的人，借着基督，你的爱子从天而降流出宝血，你付出重价，你把我们赎回，出死入生，感谢你在创世之前的拣选，感谢你所成了的一次永远的救赎，感谢你开这条又新又活的道路，使我们与你和好，与你亲近，得蒙那天上永远的祝福，不是我们的善心，乃是因着基督的公义的怜悯，基督的拣选、基督的慈悲。我们把颂赞荣耀归给在宝座上的羔羊，这样祷告是奉基督耶稣的圣名祈求。