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赛45:12-25 神的自我启示(陈鸽讲稿)

45:12-25神的自我启示(陈鸽讲稿)

以赛亚书(五十七)

我们今天要讲的主题是:神的自我启示,经文是:以赛亚书45:12-25。我们刚读这段的经文,神以第一人称“我耶和华”亲自向我们说话,启示了他自己,我们的神是活神。他不是偶像、不是死的,他不是不会说话的,他乃是活神、是真神,他是会说话的。他借着这本圣经启示了他自己。

弟兄姊妹,这一点太重要了!如果神不启示自己,那我们人类就绝望了,我们就没有出路了!但感谢主,我们的神是“自我启示”的真神。

今天有人说:“我祷告了半天,神总不听我的。”为什么?因为往往你在向一个自己制造出来的偶像,在向一个自己想象出来的假神祷告。假神是听不见祷告的,而真神不但是听见了你祷告,而且真神也借着他的圣经、借着他的话语,把他的旨意已经向你显明了。

所以弟兄姊妹,你我需要好好地读圣经,我们好好地听讲道,好好地寻求他,就必寻见他。相反的,如果你一意孤行,非要神照着你自己的意思,成全你所要的事情的话,那么你就是在拜假神、在拜偶像了。偶像是不会说话的,偶像是不会回应你的。

你注意到没有?从以赛亚书41章开始有一句话反复出现:「我耶和华」,以赛亚书41:4 谁行做成就这事,从起初宣召历代呢?就是我耶和华。耶和华以第一人称「我耶和华」,神在启示他自己。

以赛亚书41:13因为我耶和华你的神必搀扶你的右手,对你说:不要害怕!我必帮助你。 以赛亚书42:6我耶和华凭公义召你,必搀扶你的手……8我是耶和华,这是我的名;我必不将我的荣耀归给假神,也不将我的称赞归给雕刻的偶像。 以赛亚书43:3因为我是耶和华你的神,是以色列的圣者你的救主……

以赛亚书43:10 耶和华说:你们是我的见证,我所拣选的仆人。既是这样,便可以知道,且信服我,又明白我就是耶和华。在我以前没有真神;在我以后也必没有。11惟有我是耶和华;除我以外没有救主。15我是耶和华你们的圣者,是创造以色列的,是你们的君王。 

以赛亚书44:24 从你出胎,造就你的救赎主耶和华如此说:我耶和华是创造万物的……以赛亚书45:1 我耶和华所膏的古列;我搀扶他的右手,使列国降伏在他面前。3 我要将暗中的宝物和隐密的财宝赐给你古列,使你知道提名召你的,就是我耶和华、以色列的神。 5我是耶和华,在我以外并没有别神;除了我以外再没有神。你虽不认识我,我必给你束腰(你指的是古列)。6 从日出之地到日落之处,使人都知道除了我以外,没有别神。我是耶和华;在我以外并没有别神。7 我造光,又造暗;我施平安,又降灾祸;造作这一切的是我耶和华。8 诸天哪,自上而滴,穹苍降下公义;地面开裂,产出救恩,使公义一同发生;这都是我耶和华所造的。 

看到没有?「我耶和华」,你注意到最后几段经文,是“我耶和华对古列”所说的。古列是一个不认识神的外邦君王。由此可见,神愿意万人得救,人人都应当知道:他是耶和华,他是独一的真神,这是神的自我启示。不管你是外邦人、是古列,还是已经信主的人,主都要向你说话,他说:“我是耶和华。”这是神的自我启示,虽然整本圣经,从头到尾都是神所默示的,但是这里很特别。神以第一人称「我耶和华」在直接的说话。

因此,这些话是十分重要的,是生死攸关的!但世人却不感兴趣。他们所关心的不是神的自我启示,乃是人的自我实现。

所以今天,你在网络平台上,你组织一个社会群体。谈论健康、谈论保养、谈论美容、谈论生财之道、经济贸易、夫妻关系、儿女教育、疫情发展、国际形势、新闻热点、时事论坛、中美关系、俄乌争战、天下政治,粉丝就很多,大家都很感兴趣。

或者,你把这些世界上的事情改头换面,搬到教会里头,在讲台上谈论社会公义、成功神学、丰盛神学、恩典神学、人本神学,大家也都喜欢听,教会里头人气兴旺。而当你按着正意分解真理的道,你按卷讲道,你传讲神的自我启示的时候,就很少人要听了,就都不感兴趣了,为什么?

因为世上的人不想听神要说的话,只想要满足自己个人的私欲,我要成功、我要发达、我要身体健康、我要心想事成、我要平安顺利。我们的信仰往往都是以自我为中心的。

因此,保罗劝勉提摩太:提摩太后书4:2 务要传道,无论得时不得时,总要专心;并用百般的忍耐,各样的教训,责备人、警戒人、劝勉人。3因为时候要到,人必厌烦纯正的道理,耳朵发痒,就随从自己的情欲,增添好些师傅。

这里说「好些师傅」,今天网络上有各门各派的传道人,有进口的,也有国产的。他们谈天说地,应有尽有。什么样都有,你可以随心所欲选择合乎你胃口的传道人,就像跑到餐馆去点菜一样,有好些大师傅,各样的口味:辣的、甜的、酸的,做川菜的、做广东菜的、上海菜的,任君挑选。

保罗说:3因为时候要到(现在时候已经到了),人必厌烦纯正的道理,耳朵发痒,就随从自己的情欲,增添好些师傅,4并且掩耳不听真道,偏向荒渺的言语。5 你却要凡事谨慎,忍受苦难,作传道的工夫,尽你的职分。提摩太啊!不管别人要不要听,就算人都跑光了,你仍要继续传讲真道,无论得时不得时,务要传道!

传什么道?不是传孔孟之道,不是传人的哲学理论,不是传人的高言大志,不是讲人的金玉良言,不是迎合人的胃口吸引许多粉丝,赢得人的点赞。不!你要传讲神的话语,你要传讲圣经之道,你不要看人的脸色,你不要讨人的欢喜。

提摩太后书2:15 你当竭力在神面前得蒙喜悦,作无愧的工人,按着正意分解真理的道。提摩太后书3:16圣经都是神所默示的,于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的。

耶利米书23:28(耶利米说)得梦的先知可以述说那梦;得我话的人可以诚实讲说我的话。糠秕怎能与麦子比较呢?这是耶和华说的。29 耶和华说:「我的话岂不像火,又像能打碎磐石的大锤吗?」

人的话语讲的再好听、再动人、再天花乱坠、催人泪下,但好像糠秕一样,轻飘飘、没分量、不能喂养人的心灵!唯有神的话是麦子,麦子是扎实的、有分量的,可以满足人的灵魂。神的话语好像烈火,神的话语好像大锤可以摧枯拉朽、可以打碎磐石,神的话语可以改变人心,使人重生、使人得救、使人成善、使人胜过罪恶,过那得胜和圣洁的生活。

希伯来书4:12神的道是活泼的,是有功效的,比一切两刃的剑更快,甚至魂与灵,骨节与骨髓,都能刺入、剖开,连心中的思念和主意都能辨明。

所以使徒保罗说:「务要传道」,传讲神的道,唯独圣经。加尔文说TThe Bible is God’s baby talk to men(圣经是神用婴孩的语言向人类说话)。我们的神太伟大了,而我们人类太渺小了。我们的小小脑袋瓜不能够明白神宏伟的旨意、不能明白神永恒的计划,所以他就俯就卑微,用最简单的方法、用最基本的语言,谆谆的教导我们,教我们看图识字、由浅入深、循序渐进、反反复复。

弟兄姊妹,你不要嫌他啰嗦,是我们反应迟钝、我们学习太慢,所以他不厌其烦,不断地复习,直到我们入心为止。这是神对我们人类的极大的怜悯。

因为人类生活在属灵的黑暗中,尽管我们有神的普遍启示,神借着我们里面的良心和外面的所造之物,我们借此就可以晓得神的永能和神性。但是罗马书第一章告诉我们:人类却阻挡真理、压抑真理,因此:21他们思念变为虚妄,无知的心就昏暗了。 他们的灵眼瞎了,看不到一丝亮光,这就是我们从前的光景:死在罪恶之中、活在神的震怒之下,人生灰溜溜、阴沉沉的、一片暗淡、一片渺茫、何等绝望,我们不知道:人从哪儿来?死了往哪去?活着为什么?我们在黑暗里摸索,虚空中生活,不知何去何从……

正如孔子说的:朝闻道夕死可矣!记得2008年奥林匹克鸟巢的表演,千万人的呼声,“朝闻道夕死可矣!”“朝闻道夕死可矣!”弟兄姊妹。这不仅仅是我们中华民族的呼声,更是全人类的哀叹:“朝闻道夕死可矣!”然而我们却不得其门而入。最后,我们就要悲悲惨惨地死了。

感谢主,创造天地的大主宰,他怜悯我们,借着这本圣经,把他的真道亲自的启示我们、光照我们、引导我们。诗篇119:105诗人说你的话是我脚前的灯,是我路上的光。有了神的话语,我们生命就有亮光、就有方向、就有目标了。

先知说:以赛亚书8:20人当以训诲和法度神的道为标准;他们所说的,若不与此相符,必不得见晨光。 没有神话语的光照,我们就生活在灵性的幽暗之中,我们就迷失了方向、没有了指南。这正是如今人类的光景。

尽管今天是网络时代,科技发达、知识爆炸,但是人类却生活在黑暗中、我们生活在困惑中、我们生活在迷茫中,不知何去何从,不知道生活的目标,不知道人生的意义,不知道生命的价值,何等的可怜。所以,我们太需要神的自我启示来光照我们的前路、来引导我们的人生,否则我们不但是今生要失落,我们来生也要永远沉沦灭亡了。

大纲

这就是我们今天要讲的主题,神的自我启示。经文是:以赛亚书45:12-25。今天信息有15点:我先全部列出来,然后再一一讲解:

1.我创造又命定万有(12节)

2.我凭公义主宰历史(13节)

3.我命定列强归服你(14节)

4.我定意拯救以色列我的选民(15-17节)

5.拜偶像者必要蒙羞(16节)

6.我的创造是有目的(18节)

7.我的启示也有目的(19节)

8.救赎选民荣耀自己(44:23)

9.世人蒙昧一无所知(20节)

10.我是你独一的救主(21节)

11.凡仰望我的必得救(22节)

12.我定意万民归服我(23节)

13.不服从者必定蒙羞(24节)

14.信靠我的必得称义(25节)

15.我是公义的救赎主

我创造又命定万有

以赛亚书45:12我造地,又造人在地上。我亲手铺张诸天;天上万象也是我所命定的。

圣经的创造论和达尔文的进化论:天南地北、背道而驰。从小我们在学校里学习人类的起源?人从哪来?老师说是经过很长很长的时间,多少亿万年,物竞天择、适者生存、弱者淘汰,人类就这样一步一步劳动创造人,从简单到复杂,慢慢地演化出来的。

如果达尔文的进化论是真的话,那么我们人类的生存就没有意义了。因为一切都是偶然、一切都是机遇、是碰巧、是碰撞出来的。而圣经的教导恰恰相反,这世界不是砰!大爆炸一下子自然产生的。这世界是因为智慧的上帝精心地设计,超自然地创造出来的,所以这一切都是有计划的、有目标的、有意义的。

天上的万象,漫天的星星和银河都是神所命定的,星球的轨道都是神所安排的。地球跟太阳之间的距离都是神所设定的,不远也不近。远一点我们就要冻死了,近一点我们都要热死了。

我们人体的构造也是神精巧地设计出来的,没有一样是多余的。扁桃腺不是废物,盲肠也不是净化残余的器官,你不能随便割掉,割掉就有麻烦了。每个人生命的道路也不是盲目的、碰巧的,不是混乱的,乃是神所创造、神所设计、神所计划、神所预定的。

使徒行传17:26 他从一本(一本就是亚当夏娃)造出万族的人,住在全地上,并且预先定准他们的年限和所住的疆界,27要叫他们寻求神……

神说:我创造又命定万有。以赛亚书45:12我造地,又造人在地上。我亲手铺张诸天;天上万象也是我所命定的。天地万物、大大小小,大至望远镜看得见的最遥远的星球,小至显微镜底下几乎看不见的细菌,都是神精心设计、奇妙创造的。

我凭公义主宰历史

以赛亚书45:13我凭公义兴起古列(原文作他),又要修直他一切道路。他必建造我的城,释放我被掳的民;不是为工价,也不是为赏赐。这是万军之耶和华说的。

波斯王古列的兴起,不是偶然、不是碰巧的,而是神所预定的。神要兴起他来,为要救赎他被掳的百姓以色列人脱离巴比伦的奴役,不是为工价,也不是为赏赐。换言之,神命定了,古列要白白地释放他的百姓回归耶路撒冷,重建圣殿。

这在当时的奴隶社会当中是不可思议的!哪有那么便宜的事,免费放你走人,不可能的!但是在古列还没有出生之前150多年前,以赛亚先知就预言这一切,他点名呼招了古列。他不仅是呼招古列一个王,世上所有的帝王的兴起,朝代的更换,国度的交替,都不是碰巧、不是偶然,乃是神在掌管、神在主宰。

但以理书2:21他改变时候、日期,废王,立王……神主宰着人类的历史!箴言21:1王的心在耶和华手中,好像陇沟的水随意流转。

他不仅管理大君王的心,也管理我们每一个小老百姓的动静起坐。圣经说:我们头发他都数算过!没有他的允许,一只雀鸟不能落地。!他的大爱何等细腻、无微不至!

弟兄姊妹,如果没有神在掌管历史,那天下就大乱了!人生也毫无意义!不但邦国之间打打杀杀、弱肉强食;人与人之间也勾心斗角、尔虞我诈,毫无公义可言!

但神说:不!我凭公义兴起君王,来替天行道、惩罚恶人。这一切发生的事情不是乱七八糟、不是阴错阳差、不是一片混乱的,乃是我在主宰历史,我在伸张公义,我坐着为王。我凭公义主宰历史。

我命定列强归服你

我们再看下一点:我命定列强归服你,就是归服神的选民以色列人。

以赛亚书45:14耶和华如此说:埃及劳碌得来的和古实的货物必归你;身量高大的西巴人必投降你,也要属你。他们必带着锁链过来随从你,又向你下拜,祈求你说:神真在你们中间,此外再没有别神;再没有别的神。15救主以色列的神啊,你实在是自隐的神。

这两节经文是神在向他的选民以色列人说话。神说:“我定意要拯救你,并叫列强归服于你!虽然你暂时被掳到巴比伦去,成了亡国奴受尽了欺压和凌辱,但终有一天,我要伸张公义、拨乱反正,使你扬眉吐气,叫强者都心回意转,甘心地归顺于你。”

我定意拯救以色列

因为神说:我定意拯救以色列我的百姓。15节,神是自隐的神,他的救恩计划,向聪明通达的就藏起来;向小孩子就显明出来,因为他阻挡骄傲的人,却赐恩给谦卑人。

注意14节,神启示了他救赎的计划,就是外邦人也要归向以色列。他的救恩不仅仅是为以色列人预备的,也也包括了万国万民。

你看罗马书1:16(保罗说)我不以福音为耻;这福音本是神的大能,要救一切相信的,先是犹太人,后是希利尼人。 有一天,那些拜偶像的民族都要恍然大悟:“哎呀!原来神真在你们中间,你们就是以色列人,神真在以色列人在犹太人当中,此外再没有别神,再没有别的神。以色列神是独一的救主,是独一的真神,他凭着公义主宰历史,他的谕旨并不落空!”

拜偶像者必要蒙羞

以赛亚书45:16凡制造偶像的都必抱愧蒙羞,都要一同归于惭愧。17惟有以色列必蒙耶和华的拯救,得永远的救恩。你们必不蒙羞,也不抱愧,直到永世无尽。

拜偶像的、制造偶像的、依靠偶像的,都要抱愧蒙羞,因为偶像是死的,有眼,看不到;有耳,听不见;有手,却救不了人!所以信靠偶像的都要羞愧!唯有信靠以色列的真神必不蒙羞,他们要得到永远的救恩。

注意17节,不仅是暂时肉体的解脱,逃脱巴比伦的奴役,而且更是灵魂永远的救恩,直到永世无尽。这是神的自我启示:拜偶像的必要蒙羞,信真神的要得救!

我的创造是有目的

以赛亚书45:18创造诸天的耶和华,制造成全大地的神,他创造坚定大地,并非使地荒凉,是要给人居住。他如此说:我是耶和华,再没有别神。他说:我是独一真神!

注意这节经文,三次强调神的创造!他创造诸天、制造成全大地、创造坚定大地,并非使地荒凉。注意“荒凉”这个词,在原文是tohu,就是空虚。

记得:创世记1:1 起初神创造天地。2地是空虚混沌(在原文就是tohu一片荒凉)。神把那起初:空虚荒凉的大地,创造的井然有序、好的无比!他的创造是有目的,并非使地荒凉(tohu),乃是要给人居住。照样,神将来的新天新地,也必定人山人海、充满居民,就是神救赎的百姓。这就是神创造的目的!

我的启示也有目的

不但如此,神说:我的启示也有目的。不仅神的创造是有目的的,不但如此,我的启示也是有目的的。记得什么目的吗?神要救赎他的选民来荣耀他自己。弟兄姊妹,这是神创造人类的目的,他要救赎我们来荣耀他。

以赛亚书45:19我没有在隐密黑暗之地说话;我没有对雅各的后裔说:你们寻求我是徒然的。我耶和华所讲的是公义,所说的是正直。神说:我没有在隐秘黑暗之地说话。

记得:以赛亚书8:19有人对你们说:「当求问那些交鬼的和行巫术的,就是声音绵蛮,言语微细的」。那些搞迷信、拜偶像、看风水、星象、算八卦的人,他们占卜、交鬼、算命、都是神叨叨、乌烟瘴气、怪声怪气、见不得光的。

约翰说:约翰一书1:5神就是光,在他毫无黑暗。神的自我启示不是暗昧不明,乃是清清楚楚,是光明磊落的。圣经的启示都是清晰、明朗的、人人都可以看懂的!

不要误会这不是说:圣经没有深奥、难懂的地方。希伯来书的作者说:希伯来书5:11论到麦基洗德,我们有好些话,并且难以解明,因为你们听不进去。因为你们还是婴孩,只能吃奶,不能吃干粮小学生,不能明白大学课程。

彼得也说:彼得后书3:16(保罗信中)有些难明白的……连彼得都难以明白保罗,何况我们呢?但注意这不是说:神故意刁难我们;也不是说:整本圣经都晦涩难明!不!神已经把我们需要知道的最基本道理都讲解的明明白白、清清楚楚。例如:神的圣洁、人的罪恶、基督的救恩、十架的代罪、死后的复活、二次的再来、将来的审判,他都一清二楚的启示我们了,叫人无可推诿。

19我没有在隐密黑暗之地说话;我没有对雅各的后裔说:你们寻求我是徒然的。注意“徒然”原文,就是tohu,就是荒凉,就是空虚!正如:神的创造不是叫地荒凉(tohu);照样:神的启示也不是叫人徒然(tohu)的,同一个字。

换言之,神的创造是有清楚的目的;照样:神的启示也是有清楚的目的,然而,注意听:除非我们有神的自我启示,我们就不能明白他创造的目的。或者这么说:唯有借着神的特殊启示,就是他的话语的启示,我们才能够明白他创造的目的。不论神的创造或是神的启示,都是有意义、有目的的。

救赎选民荣耀自己

什么目的?就是为要救赎他的选民、为要救赎他的儿女。

神的创造是他施行救赎的舞台。神在万古之前,在创世之前,就定意要救赎他的选民,这是神的计划。然后神要借着他所救赎的选民、借着他的儿女来荣耀他自己?这个太重要了!这是神造人的目的,就是要救赎我们,并且借着我们来荣耀他自己。我们怎么知道?怎么明白神的旨意?

因为他的自我启示,就是他话语的特殊启示。以弗所书1:4(使徒保罗说)就如神从创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在他面前成为圣洁,无有瑕疵;5 又因爱我们,就按着自己意旨所喜悦的,预定我们借着耶稣基督得儿子的名分,6使他荣耀的恩典得着称赞……

先知以赛亚说:以赛亚书44:23,诸天哪,应当歌唱,因为耶和华做成这事。地的深处啊,应当欢呼;众山应当发声歌唱;树林和其中所有的树都当如此!因为耶和华救赎了雅各,并要因以色列荣耀自己。 

看到没有?神吩咐诸天、吩咐众生、吩咐树木、吩咐天地万物都要欢呼歌唱、要赞美,为什么?因为耶和华救赎了雅各,不要因以色列荣耀他自己。神不仅拣选了旧约的以色列人,他也拣选了新约的百姓,就是拣选我们,拣选了你我,都是为同一个目的,什么目的?就是为了荣耀他自己。

使徒彼得说:彼得前书2:9 惟有你们是被拣选的族类,是有君尊的祭司,是圣洁的国度,是属神的子民,要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。 这是神救赎的目的:为要宣扬他的美德、彰显他的荣耀!

我们怎么知道?因为他的自我启示!他若不借着圣经主动的启示自己,我们就永远蒙在鼓里,糊里糊涂,不能明白他的旨意。

的确,他是自隐的神!他有主权!他要怜悯谁就怜悯谁,他要恩待谁就恩待谁。但感谢主!他定意向以色列人启示他自己,然后,又借着以色列人向全人类显明了他的救恩。换言之,神的救恩:从起初,就不是专门为以色列一个民族预备的。神早就告诉亚伯拉罕犹太人的老祖宗:创世记12:3……地上的万族都要因你得福。神要借着以色列人:亚伯拉罕的后裔祝福地上的万国万民,包括我们中国人,这就是神所启示的救赎计划。

弟兄姊妹,这个启示太重要了!如果神不主动启示他自己!我们世人就都完了!因我们生活在黑暗中、生活在荒凉中、生活在空虚中、生活在touhu中!

记得:起初,2地是空虚混沌,渊面黑暗!但感谢主!神说:要有光,就有了光!神的光驱散了黑暗、空虚、荒凉(tohu),带来了光明、带来了意义、带来了方向、带来了救恩和盼望!若没有神话语的光照的自我启示,我们就要像世人一样:蒙昧无知,永远生活在黑暗绝望之中,不能自拔、没有指望!

世人蒙昧一无所知

以赛亚书45:20你们从列国逃脱的人,要一同聚集前来。那些抬着雕刻木偶、祷告不能救人之神的,毫无知识。

这里,神借着先知以赛亚在挑战:拜偶像的外邦人,就是被波斯王古列打败、四处逃散、无家可归的难民。他们抬着笨重的木偶,就是他们所敬拜的假神,散落在世界各地各处。

为什么他们要抬着偶像?因为这些大偶像是他们的靠山、是他们的宝贝、是他们的指望、是他们的救命稻草,所以他们的奋不顾身地抢救他们的偶像,紧紧抓住不放,对不对?这岂不可笑吗?

他们向神像祷告,盼望他们的神像能够拯救他们,但如今调转过来,他们必须抬着他们的神像、他们要保护自己的神像、要拯救自己的神像。所以先知说他们「毫无知识」。

换言之,他们怎么那么笨?怎么那么蠢?我们中国人说:泥菩萨过河自身难保!你怎么还向他祷告?你怎么还求他帮助你?你怎么还求他拯救你,那不是愚昧无知吗?

我是你唯一的救主

以赛亚书45:21你们要述说陈明你们的理,让他们彼此商议。谁从古时指明?谁从上古述说?不是我耶和华吗?除了我以外,再没有神;我是公义的神,又是救主;除了我以外,再没有别神。

这一点:是他反复强调的:我是独一的救主!所以他挑战那些自称是救主的假神,你们这些假神,你们这些偶像别再装神弄鬼了!

正如:正牌的公司在法庭上打假,揭发冒牌的假货,我是正宗的劳力士手表,我是名牌的大学毕业,你凭什么造假文凭?你侵犯我的版权、你窃取我的荣耀!

20节,神对列国拜偶像的难民说:你们要一同聚集前来。21节又说:你们要述说陈明你们的理,让他们彼此商议。

这是个“法庭的场景”,神给他们申诉的机会,你们可为自己辩护!你们信靠偶像、你们信靠巴力、你们信靠大衮,有什么道理尽管拿出来!

换到今天,神会对世人说:你们信菩萨、信观音、信佛教、信回教、信喇嘛教、信进化论、信无神论,你们有什么道理、有什么事实根据,尽管述说、尽管陈明。让他们开个大会、集思广益、好好讨论、彼此商议,然后,把最有力的证据都拿出来,我倒要看看:有没说服力。

底下一片:鸦雀无声!没有人开口。之后,天上的大法官开口。谁从古时指明?谁从上古述说?谁能预言将来的事(20节)?有没有?底下还是一片沉默。他们都无言以对。

世上的大师、大仙、大法、哲学家、思想家、科学家、智慧人、心理学家、大学教授、社会公知、杰出人才,全都无话可答!没有一个办得到!

既然如此,宇宙的最高法官继续宣告:那预定未来的、那掌管历史的,那说有就有、那命立就立的,不是我耶和华吗?除了我以外,再没有神了,我是唯一的创造主,我也是唯一的救赎主。弟兄姊妹,这是合情合理的。既然宇宙只有一位造物主,当然也只有一位救世主。

他正在宣告:除我以外,别无拯救,没有别的神了,我是独一的真神,请问证据在哪儿?有什么证据?神说:你们这些从列国逃脱的难民,就是我的证据!我早就借着先知以赛亚宣布:我要凭公义兴起古列,他要节节得胜,横扫列邦列国,包括你们在内。并且他要释放我的百姓以色列回归耶路撒冷!

如今:这些事在你们眼前果然应验了!请问:你们当中,你们这些列邦列国当中,谁能办得到?你们所信的假神、你们所抬的木偶、你们在世界各处各地的偶像,谁从古时指明?谁从上古述说?谁能预定未来?

你们都不能!唯有我能!在波斯王古列没出生前100多年前,我就事先告诉你们了!我的话都记在经上,都记在先知书里。以色列人是我的见证人,他们可为我作证!除了我以外,没有人可以指名道姓,如此精准地预定未来!唯有我是公义的神,又是救主;除了我以外,再没有别神。我是你唯一的救主,偶像都救不了人,它们都一无所知、它们毫无知识,它们帮不了你。只有以色列的神是真神、是独一的救主,除他以外,别无拯救。

难怪14节,耶和华如此说:强壮的埃及人、富足的古实人、高大的西巴人,都要离弃他们的假神、他们的偶像,悔改、归向耶和华独一的真神,以色列的神。

14……他们必带着锁链过来随从你,又向你下拜,祈求你说:神真在你们中间,此外再没有别神;再没有别的神。外邦人要从四面八方,来到锡安朝圣,承认以色列独一的真神!并且甘心情愿献上自己身体作活祭,成为基督的奴仆。他们要心口合一地敬拜他,也就是他们要真正的归信基督。

凡仰望我的必得救

以赛亚书45:22地极的人都当仰望我,就必得救;因为我是神,再没有别神。23我指着自己起誓,我口所出的话是凭公义,并不反回:万膝必向我跪拜;万口必凭我起誓。

请注意:神向“普世的人”发出救恩的邀请:22地极的人都当仰望我,就必得救;神不仅拣选了以色列人,他更定意拯救普世的人。不要误会,不是说:所有的人都会得救,不是普救论,而是说:救恩的大门向普世的人类敞开。地级的人,天涯海角所有列邦列国的人,黑人白人,各种的人都当仰望我就必得救,因为我是神,再没有别神。

注意这节经文(22节),神启示了两个似乎矛盾的真理:

第一、救恩的门是宽广的,向普世的罪人敞开来者不拒!

第二、救恩的门是狭窄的、排他的,只有信靠真神才能得救。

你知道今天21世纪,后现代的人最崇尚的美德是什么?就是宽容。我们要博爱、要宽大、要包容、我们要心胸宽广,海纳百川,不要狭窄、不要论断别人、不要批评别人、我们要宽容、宽容不同的种族、宽容不同的文化、宽容不同的宗教、宽容不同的风俗、宽容不同的背景,不同的性别,男的女的,连同性恋也要包容,不可以歧视别人。

今天,“宽容”(包容)是世人最崇尚的美德。最崇高的宽容,宽容高于忠贞、高于诚实、高于勇敢,高于一切不信主的人。

教会的人也效仿了社会的这种价值观,所谓的基督徒也包容,包容不同的宗派、包容不同的神学、包容不同的解经、包容不同的传道人,反正公说公有理,婆说婆有理,大家都有理,我们都信耶稣基督,同是一主一信,我们要合而为一,要彼此相爱,要互相宽容。

所以他们提倡宽容:宽容天主教、宽容灵恩派、宽容三自会、宽容安息日会、宽容召会、宽容异端邪教,宽容犯淫乱的人、宽容不道德的人、宽容欺骗撒谎的人、宽容嘴巴不干净的人,什么都宽容,只有一种人不能宽容,就是坚持唯独基督的人。

他们说:岂有此理!只有信基督才能得救?其他人那么多宗教、那么多民族,全部都有沉沦灭亡,只有你们基督徒得救,只有你对别人都错,太狭窄了、太狂妄、太自大了、太自义了,我们不能宽容你们!

看到没有?这些宽宏大量的人,什么都包容,就是不能包容真正的基督徒。求主怜悯我们这个藏污纳垢的时代。让我们回归圣经的宽广,回归神的宽容。

没错,他说:22地极的人都当仰望我,就必得救;神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不致灭亡,反得永生……凡劳苦担重担的人可以到我这里来,我就使你们得安息,我一个也不丢弃!他不原意有一人沉沦,乃愿人人悔改!

救恩的大门:向普世所有“悔改的罪人”都是敞开的:来者不拒。但同时,救恩的门向所有三心二意的人都是关闭的!因为:22后半节他说我是神,再没有别神。

约翰福音14:6 耶稣说「我就是道路、真理、生命;若不借着我,没有人能到父那里去。 

提摩太前书2:5 因为只有一位神,在神和人中间,只有一位中保,乃是降世为人的基督耶稣;6他舍自己作万人的赎价……

只有一位救赎主,一位GOLE,就是耶稣基督,只有他为我们舍命,其他的偶像没有为我们流血舍命。使徒行转4:12除他以外,别无拯救……

记得:列王纪上18:21以利亚前来对众民说:「你们心持两意要到几时呢?若耶和华是神,就当顺从耶和华;若巴力是神,就当顺从巴力。」众民一言不答。为什么?都不说话?因为老百姓一脚两船,又顺从巴力,又顺从耶和华。

正如唐崇荣牧师说的:他去台湾讲道,好多人都来捧场。过没多久,灵恩派的辛班尼来台湾布道,这些人去跑去参加辛班尼的医治大会。今天太多这样三心二意的糊涂人,乱七八糟的道良莠不齐,什么都好、好的都听,都转发、都推荐、都好!先知以利亚说:你们心持两意到到几时呢?

耶稣说:一个人不能事奉两个主;不是恶这个、爱那个,就是重这个、轻那个。你不能纵容罪恶、接纳异端、姑息养奸、什么都包容。不!基督是圣洁的、忌邪的、排他的!他决不包容第三者!

弟兄姊妹,你愿今天就悔改,弃假归真,仰望基督、唯独基督吗?

我定意万民归服我

以赛亚书45:23我指着自己起誓,我口所出的话是凭公义,并不反回:万膝必向我跪拜;万口必凭我起誓。他说:我指着自己起誓。

希伯来说的作者告诉我们:希伯来书6:13当初神应许亚伯拉罕的时候,因为没有比自己更大可以指着起誓的,就指着自己起誓……

借着两件不更改的事,就是神的应许和神的信实。神决不能说谎,好叫我们的信心有根有基、牢牢地建立在神话语的磐石上不动摇。他说:我指着自己起誓:我口所出的话是凭公义,并不反回!我言出必行!万膝必向我跪拜;万口必凭我起誓。

腓立比书第二章,保罗引用这段经文,应用在主耶稣基督身上,说:神叫他从死里复活,升为至高,又赐给他那超乎万名之上的名。

腓立比书2:10 叫一切在天上的、地上的,和地底下的,因耶稣的名无不屈膝,11无不口称「耶稣基督为主」,使荣耀归与父神。这是神的自我启示。他言出必行!

弟兄姊妹,请问你信吗?有一天,普天之下、历世历代、所有的人,没一个例外,人人都要承认:耶稣基督是主(希腊文Kurios),就是希伯来文:耶和华耶稣基督,就是耶和华,就是独一真神。

有一天,每一个人都要承认这个事实。可叹!今天许多人藐视他、弃绝他、不信他,还有些人,表面上很尊重他:他们说:耶稣是个圣人、是个好人、是个伟人、是个了不起的人!耶稣基督他和释迦摩尼、默罕默德、老子、孔子、苏格拉底一样,是个伟大的哲学家、宗教家、思想家,他是个伟大的人。

但圣经说:不!他不仅是个人而已,他是神道成肉身,他是以马内利,神与我们同在。耶稣基督是主(Kurios),他是神、独一的真神耶和华。他说:我指着自己起誓,我的话千真万确、绝不更改,到了时候,万膝必向我跪拜,万口必凭我起誓。人人都要承认:耶稣基督是主、是神,耶稣基督就是耶和华。

这不是说:人人都会得救!不!这乃是说:人人都要向他屈服!其中有些人是甘心情愿地顺服基督,心口合一地承认:耶稣基督是主,哈利路亚!还有些人是咬牙切齿地承认:耶稣基督是主,不得不承认。

但是到了时候,人人没有一个例外,人人都要向基督下拜,有些人要欢欢喜喜地敬拜他,还有些人要迫不得已地跪下来。但迟早,当他再来的时候,没有一个例外。万膝必向他跪拜,万口必承认他是主、他是神、他是curious、他是耶和华。请问你是哪一种人?你是甘心敬拜他,还是心不甘情不愿的?你心里有数,记得这是生死攸关的。

不服从者必定蒙羞

神说:24人论我说:公义、能力,惟独在乎耶和华;人都必归向他。凡向他发怒的必至蒙羞。

弟兄姊妹,你现在可以回避他,你现在可以为自己找借口,这个原因那个原因,我还年轻等等,你现在可以闭上眼睛,假装不看他,看不到。你现在可以耽延、你可以推脱、你可以装聋作哑、你可以耍赖,但到那日:人都必归向他,没一个能够逃脱他的审判,他的审判是公义的!到时候,人人都要承认:神的公义、神的能力、神的主权、神的智慧!没有一个可以回嘴。

24人论我说:公义、能力,惟独在乎耶和华!他有主权:他的判断,无不公义;他所行的,尽善尽美!到时候,你不服也得服!凡向他发怒的必至蒙羞。注意:这“蒙羞”是何等可怕的羞愧,就是永远的沉沦灭亡、无地自容下,在地狱的永火里头蒙羞。

信靠我的必得称义

以赛亚书45:25以色列的后裔都必因耶和华得称为义,并要夸耀。这里以色列的后裔,指的不仅是属肉体的以色列民族,更指的是属灵的真以色列民,就是我们这些在基督里新造的人:就是我们这些重生得救、因信称义、心灵受了割礼的人。

我顺便提一下,你不要为婴孩受洗打来打去,传福音都来不及了,受不受割礼无关紧要,要紧的是作新造的人,你要重生,你要得救。

正如保罗说的:加拉太书6:15受割礼不受割礼都无关紧要,要紧的就是作新造的人。16凡照此理而行的,愿平安、怜悯加给他们,和神的以色列民。

注意:保罗称加拉太的外邦信徒为:神的以色列民!为什么?因为他们因信称义了!凡信靠基督的人:不论你是犹太人,还是外邦人,你是男的、是女的,是老的、是少的,你是贫富贵贱,凡是信靠基督重生得救的,都必因他得称为义,并要夸耀。

注意这个「夸耀」不是夸耀我们自己,乃是夸耀我们的“主耶稣基督”。我们今天罪得赦免,不是靠我们行善、我们积德、我们将功赎罪。乃是因信靠救主基督,是他为我们流血、他为我们代罪、他为我们还清了赎价。

我们今天因信称义,不是因为我们良善、我们公义,乃是因着基督的良善、因着基督的公义、因着基督的流血、因着基督的救赎、因着基督的十架,荣耀都归给他!

哥林多后书5:21 神使那无罪(无罪:原文作不知罪的),替我们成为罪,好叫我们在他里面成为神的义。感谢主!这奇妙的交换!他是无罪的;我们是有罪的。但在十字架上,他担当了我们的罪;又将他的义,那十全十美的义归算在我们身上,我们就因信称义了。真是奇妙的交换!愿荣耀都归给神:我们独一的救主!

我是公义的救赎主

你注意到没有?以赛亚书第45整章,都在强调神救赎的公义!

以赛亚书45:8 诸天哪,自上而滴,穹苍降下公义;地面开裂,产出救恩,使公义一同发生;这都是我耶和华所造的。 13我凭公义兴起古列(原文作他),又要修直他一切道路……19我没有在隐密黑暗之地说话;我没有对雅各的后裔说:你们寻求我是徒然的。我耶和华所讲的是公义,所说的是正直。21 除了我以外,再没有神;我是公义的神,又是救主…… 23 我指着自己起誓,我口所出的话是凭公义,并不反回…… 24 人论我说:公义、能力,惟独在乎耶和华;人都必归向他。 25 以色列的后裔都必因耶和华得称为义,并要夸耀。 

看到没有?45全章都在强调耶和华的公义、正直;因为他是公义的,所以他所说的也是公义,他所行的也是公义。

注意:这与外邦人的偶像成了鲜明的对比!你知道:在希腊神话中,外邦的神明品格卑劣、不公不义。他们自私自利、言行不一、做一些暗昧可耻、不道德、一些淫乱的事情。唯有耶和华以色列的神是公义的,他的救赎也是公义的。

弟兄姊妹,这里我们看见救赎者和被拯救者之间的关系。老师和学生、师傅和徒弟是息息相关的。什么样的师傅就带出什么样的徒弟,什么样的教主也就带出什么样的教徒,什么样的牧师也会带出什么样的信徒。

公义的救赎主也会称我们这些被救赎的人为义,他会使我们这些被救赎人活出公义的生活,结出公义的果子,来荣耀他的。

今天网络上有很多的学习,这个班那个班,这个聚会那个聚会,广告都打的很好,往往来不明。所以很多人都问我:这个课程怎么样,那个老师怎么样,这个那个怎么样?我说:我不知道。太多了,忙不过来,不知道关键是谁在教道?为什么往往他们鬼鬼祟祟?为什么往往不暴露身份?为什么不光明磊落?

耶稣说:盗贼来,无非是要偷窃、杀害、毁坏……盗贼不会在头上写一个标签:我是小偷,不会的!一个盗贼,他白天假装好人,夜里头偷鸡摸狗。假师傅就是如此!

但神说:19我没有在隐密黑暗之地说话……我耶和华所讲的是公义,所说的是正直。

弟兄姊妹,你在网上乱摸虾,迟早被蛇咬。你不分青红皂白东听听、西看看、什么都学学,这个也好那个也好,你也会变成一个糊里糊涂的信徒。

弟兄姊妹,今天的世代太混乱了:不知根知底,你敢随便嫁人吗?你敢冒这个险吗?不要迷信进口的、不要迷信外来的、不要迷信韩国的、不要迷信美国的、不要迷信那些有钱的、体面的、有学问的、口才好的、长得漂亮的,今天冒牌货太多太多了!尤其在我们华人当中,不但这个社会上有假货、假烟、假酒、假钱、假鸡蛋、假疫苗,教会里头也有假先知、假师傅、假牧师、假教会、假文凭、假信徒、假教授,太多太多了。他们嘴巴讲的头头是道,生活却不公不义,见不得光的。

一旦你面对他,你曝光他,他就在暗中拆毁你、抹黑你!华人圈子里太多这样品格卑劣的“信徒”,甚至“传道人”,甚至牧师。虽然不是所有的,虽然也许他们有文化、有知识、有恩赐、有口才、有神学、有文凭,但是不够!神所注重的是里面的公义,他注重的是我们的公义、正直、诚实和圣洁。

你因羡慕老师的学术和文凭而学习,而不追究他的品格的话,你也会变成一个跟他一样只有学术、没有品格的人。你看到一个传道人、一个大牧师、一个神学院长,风度翩翩,口齿伶俐,而听他讲道:却不在乎他是否公义、是否正直。那么你也会变成跟他一样外表体面,里面空洞,甚至假冒伪善的人。

我再说一次:神看重的是公义的品格!他是公义的救赎主!他不但称我们为义,他更要叫我们行义。

提摩太后书2:19,然而,神坚固的根基立住了;上面有这印记说:「主认识谁是他的人」;又说:「凡称呼主名的人总要离开不义。」

哥林多前书6:9你们岂不知不义的人不能承受神的国吗?不要自欺!无论是淫乱的、拜偶像的、奸淫的、作娈童的、亲男色的、10偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的,都不能承受神的国。11你们中间也有人从前是这样;但如今你们奉主耶稣基督的名,并借着我们神的灵,已经洗净,成圣,称义了。

因信称义的人,必须离开不义。我们的义行不能使我们称义,但称义的人一定会活出公义的生活来。信心没有行为就是死的,正如身体没有灵魂是死的一样。

以弗所书2:8 你们得救是本乎恩,也因着信;这并不是出于自己,乃是神所赐的;9也不是出于行为,免得有人自夸。10 我们原是他的工作,在基督耶稣里造成的,为要叫我们行善,就是神所预备叫我们行的。

 真信心一定有好行为伴随着而来。我们不是靠好行为得救,但得救的人一定会有好行为。好行为不能救我们,但好行为证明我们得救了。好行为不是我们得救的根源,好行为乃是我们得救的结果,真正信的人一定会结出公义的果子来的,一定活出公义的生活!

现在我们总结:这是神的自我启示。神说:我的创造是有目的,我的启示也是有目的。记得:什么目的?就是他要救赎选民,荣耀神自己(以赛亚书44:23)。

弟兄姊妹,这是神创造人类的目的!他要救赎我们,来荣耀他。哥林多前书10:31所以,你们或吃或喝,无论作什么,都要为荣耀神而行。注意吃喝是最小的事,我们做的每一件事都要荣耀神!这是神造人的目的!

请问手表的存在目的是为了什么?为他的主人报时。请问手表存在的目的,是谁赋予它的?造手表的人。换言之,造手表的人,决定受造之物存在的目的,就是报时。如果你把手表挂在你手腕上,常常看看它、为你报时,它就达到了它受造的目的。

如果这手表是活的能够表达自己情感的话,它一定会说:“我活的可有意义、可有价值、可有充实、可有意思了!”你问它为什么?它会说:“因为我达到我受造的目的,常常为我主人服务、为我主人报时。所以,我活的可喜乐了!”但如果你把手表挂在脚腕上或挂在脖上、或藏在抽屉里。如果这手表是活的,能够表达自己,能够说话的话,他会怎么说?“我活在世上觉得好无聊、好空虚,我无所事事,没意思。”为什么?因为它没有达到它受造的目的,它没有为它的主人服务,没有为它主人报时,所以它觉得好失落、好迷茫,觉得不满足、觉得没意思!

要理问答第一题告诉我们:神造人的目的:为了荣耀他,以他为乐,直到永远。这是我们的创造主赋予我们人生的目的,当我们按着他的旨意生活,荣耀他、见证他时,我们就感到喜乐、很满足,活的可有意义、可有价值,我可充实了。相反的,当我们偏行己路,我们追求自己的理想、追求自己的抱负、追求荣华富贵,我们满足个人的私欲,天天看电视、天天玩手机的时候,我们就感到失落、感到虚空了。难怪世上的人,不管他们多么成功、多么发达,只能够兴奋一下子,最终都得不到满足、得不到喜乐。因为他们没有达到他们受造的目的,没有为主而活,没有荣耀他。

21节,他们生活在黑暗绝望中、生活在空虚混沌中、生活在荒凉(tohu)中,醉生梦死、捕风捉影,没有方向、没有目标、没有价值、没有意义。

但感谢主!他是活神、他是自我启示的神、他是会说话的神。借着这一本圣经:他要告诉你:我是你独一的救主。21我不但创造了你,我更要救赎你。若有人在基督里,他就是新造的人,旧事已过,都变成新的了。凡仰望我的必得救,我的恩门向普世的人敞开!我定意要万民归服我。我不愿一人沉沦,我愿人人悔改!不服从者必定蒙羞,信靠我的必得称义,因为我是公义的救赎主!

弟兄姊妹,这是真神的自我启示,你相信基督是独一的救主吗?我们凭什么相信、凭什么接受?世上这么多的国家、这么多的民族、这么多的文化,各个都有自己的宗教、自己的传统、自己的信仰!印度人信佛教,阿拉伯人信回教,埃及人拜太阳,中国人有的拜佛,我们也有自己的儒家思想、孔孟之道,我们凭什么相信耶和华以色列的神?我们为什么信奉:耶稣基督犹太人的弥赛亚?

因为唯有以色列的神借着先知,写下了这一本圣经。他不仅把古时的事、过去的事,告诉了我们;也把将来的事、末世的事,告诉了我们。他既掌握过去的历史,又主宰未来的命运

既然他在经上所记:过去的事都成就了;那么将来的事,也必成全!既然他从前预言的巴比伦的掳掠和古列王的救赎都应验了;那么他后来预言的以赛亚书53章,耶和华的仆人耶稣基督担当世人罪孽的应许,也一定都是事实!

既然基督2000年前,照着圣经所说:为我们的罪死了又埋葬;又照圣经所说:第三天又复活了。既然从前的预言都应验了,那么,有一天,他必要照着圣经所应许,还要二次再来,按着公义审判天下的。

既然他膏立了波斯王古列,一个外邦的君王成为他的弥赛亚:去释放他的百姓,脱离巴比伦的奴役。既然过去的预言应验了!那么,他所膏立的耶稣基督,那终极的弥赛亚,肯定要救赎我们他的选民脱离:罪恶的辖制、死亡的捆绑和魔鬼的权势。

既然神过去的预言:古列要发令:重建圣城耶路撒冷都成全了、应验了!那么神将来的应许:基督要再来,创造新天新地,就是圣城新耶路撒冷,这些记在经上的话有一天,也必定成就、必定应验的!你信吗?

神说:以赛亚书45:19我没有在隐密黑暗之地说话,我的话白纸黑字,都记在圣经上,我没有对雅各的后裔说:你们寻求我是徒然的。不!我说:寻求我的必定寻见;信靠我的必不羞愧,我耶和华所讲的是公义,所说的是正直,我言出必行。23我指着自己起誓:我口所出的话是凭公义,并不反回:到那日,万膝必向我跪拜;万口必凭我起誓。到那日,人人都要承认:耶稣基督是主、是独一真神!

弟兄姊妹,不要等到那一天再跪下,那时就后悔莫及了!趁着现在,恩门还未关闭,现在就悔改、现在就离弃你的偶像,现在就甘心乐意地归信那唯一的救主耶稣基督!你愿意吗?

他说:22地极的人都当“仰望我”,就必得救;因为我是神,再没有别神。仰望,不是瞟一眼而已,仰望乃是一生的定睛和注目。让我们仰望那为我们信心创始成终的耶稣,这就是神的自我启示:他创造你的目的,就是要救赎你来荣耀他!

请问:你愿现在就信靠他、顺服他、荣耀他吗?愿意吗?也许有人说:“我拒绝信他!他创造的目的不就受挫了吗?”不!你若不信他,他就要审判你,来伸张他的公义,来荣耀他自己!无论如何,他都要得到荣耀。

今天,有人传福音没有果效、没人回应,他们就很灰心!不!亲爱的弟兄姊妹,你务要坚固,不可摇动,常常竭力多做主工,因为晓得你在主里的劳苦不是徒然的,只要你忠心地传道,神就必得着荣耀的!

不论你像耶利米一样,一辈子传一篇信息给一个民族,圣经没有记录一个悔改的人;或者像约拿一样,振臂一呼,尼尼微全城从上到下,从君王到百姓都悔改。无论果效如何,神的道都决不徒然反回,却必要成就他所喜悦的事(以赛亚书55:11)!

他说:以赛亚书45:23我指着自己起誓,我口所出的话是凭公义,并不反回:到那日,万膝要向他跪拜,万口都要承认:唯独耶稣基督是主,好叫荣耀归给父神!

祷告:

天地的主,感谢你借着圣经的自我启示,我们这些生活在黑暗、虚空、绝望中的人,若不是蒙你的怜悯,就没有出路。主啊,求你赐下你的恩典,求你开我们的眼睛,求你坚定我们的信心,求你祝福你的百姓,也怜悯我们当中心灵还没有开启的人,赐下你的救恩自天而地,愿你的公义从天而降!主啊,愿你施怜悯拯救我们,我们这样祷告是奉耶稣基督的名。

 

关于作者: 陈鸽

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