福音的本质2：基督的死的特征

福音的本质2：基督的死的特征

主讲：安老师  翻译：陈鸽

我当怎样行才能得救

世上最重要的问题就是：我当怎样行才能得救？不信主的人从来不会问这样的问题，他们不相信有上帝，从来没有想过神。他们也不知道神是谁，他甚至不认识自己是谁，他们也从来没有想过有一天他要死掉，死亡总是发生在别人的身上，永远不会发生在自己身上。但今天有成千上万的人会死亡，他们没有一个今早起来就会想到：“今天我要死掉了！”

神已经预定了我们的生日和我们的死期，一个人最重要的产业，是他那不能死的灵魂。但他从来不问：我当怎样行才能得救？

往往，他所问的问题是：我当怎样行才能够赚更多钱，我该怎么样行才能够买更好的车、盖更大的房？我当怎样行才能够保持身体健康？我当怎样行才能够赢得更高的教育？我当怎样行才能够找到一份好工作？

当然，这些都是很重要，而且是必须要回答的问题，但是那他们却忽略了最重要的问题就是？我当怎样行才能得救？

当然圣经给了我们答案：你必须要信福音才能得救。

福音是什么

所以第二个重要的问题就是：到底这福音是什么？我是否明白福音？我是否已经信了福音？我是否能够清楚地解释福音？

因为保罗说：若有人传另一个福音给你们的话，他就应当被咒诅。只有一个真正的福音，我们必须明白这个福音的真道。神计划了这福音，基督成全了这福音，而圣灵施行了这个福音。

有件事情我们必须清楚明白：什么是真正的合乎圣经的福音？我是否真正明白福音？我是否真正相信了这福音？人当省察自己！

很多人只知道这福音的一些真理、一些教义，但是没有真正从心里头明白，我们要回答的问题是：何谓福音。

记得我们说过：神不是福音本身，神不过是那计划而且预定福音者，我们也讲了基督也不是福音，他不过是那位成全福音者，我们必须明白基督的所是和所行（他的身份和他所成就的工作），基督的工作才是这福音。

我们也说过：因信称义不是福音，称义是从福音而来的一个祝福。这个祝福是基督2000年前所成就的事实，他说：成了！救恩的大工已经成就了！除此以外，没有别的东西能够加添在此之上，这是基督所传的最主要的信息。

主耶稣说：说：“天国近了，你们应当悔改（太4:17）！”

我不以福音为耻

罗马书1：1（保罗说：）耶稣基督的仆人保罗，奉召为使徒，特派传神的福音。2这福音是神从前藉众先知在圣经上所应许的。3论到他儿子我主耶稣基督，按肉体说，是从大卫后裔生的；4按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是神的儿子。

保罗又说：15所以情愿尽我的力量，将福音也传给你们在罗马的人。16我不以福音为耻；这福音本是神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希腊人。

他说：我欠了债，我必须要传这福音，而且他说：我情愿尽我的力量传这个福音，他更说：我不以这个福音、这个信息为耻。

这个信息是世人不能明白的，再看哥林多前书1:18因为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙；在我们得救的人，却为神的大能。 19就如经上所记：我要灭绝智慧人的智慧，废弃聪明人的聪明。 22犹太人是要神迹，希腊人是求智慧，  23我们却是传钉在十字架的基督，在犹太人为绊脚石，在外邦人为愚拙； 24但在那蒙召的，无论是犹太人、希腊人，基督总为神的能力，神的智慧。

世人不明白这福音，这福音是犹太人的绊脚石，犹太人所等候的是一个弥赛亚，他会征服世界，然后拯救一些人脱离这一切，而外邦人认为这福音是愚拙的，因为不是按着他们的智慧、他们的哲学。

再看哥林多前书2：弟兄们，从前我到你们那里去，并没有用高言大智对你们宣传神的奥秘。

他说：我没有想要借着我的智慧、我的学术、我的言论、我的花言巧语来教你们，吸引你们，因为我曾定了主意站中间，不知道别的，只知道耶稣基督并他钉十字架。世人不明白这福音，其实世人根本就不能明白这福音。因为他们的理性已经昏暗了、他们的心已经刚硬了、意志也被捆绑了，所以他们不能够明白属灵的事物。

我们在讲论何谓福音，哥林多前书15：1弟兄们，我如今把先前所传给你们的福音告诉你们知道；这福音你们也领受了，又靠着站立得住。

他说：我把这个福音传给你们了，你们从心灵里头接受了、领受了这个福音了，而且你们又靠着这个福音又靠着站立得住。唯有借着这福音，你可以借着得救。

哥林多前书15：3我当日所领受又传给你们的：第一，就是基督照圣经所说，为我们的罪死了， 4而且埋葬了；又照圣经所说；第三天复活了。

他说：这是你必须要明白的最重要的一件事，当然，福音不是保罗所传讲的一切，这是首先他所传讲最重要的，他先立了根基，别人在这个福音的根基上建造。这福音本是神的大能，要救一切相信的。有其他人在传另一个福音，或者虚假的福音，或者讲一个不全备的福音，或者他们把福音跟别的世上的哲学掺和在一块，所以我们必须不仅是思想理性上，而且我们心里头要有明白：基督的福音是什么？

耶稣基督的福音涉及三件最主要的事：基督的生平，基督的死亡和基督的复活，这是一件基督已经成就的事实，他现在不在世上行走了。他现在不再悬挂在十字架上了，他不再埋在坟墓里了，他已经从死里复活了，他如今在父神宝座的右边。我们的责任就是相信这福音，而且清楚的传讲这福音，因为这是已经成就的一件事实。

基督生平对我们的意义

记得我们上次讲了，首先这福音涉及基督的生平，他一生当中做了许多美好的事，但有三件最主要的他所成就的事：第一，他传讲神的真理；第二，他引进神的国度；第三，他完全成全了神的律法。

他做的这三件事情，对我们有什么意义？

第一、我们必须唯独听他的声音。

他是真正的先知，他教导神的话语给神的百姓明白，我们不能够听自己的心，跟着感觉走，我们也不听世界的声音。我们甚至不能听那些违背神话语的亲友家人的话，即便全世界都要我们往东走，但是基督说：往西！我们要跟随基督，跟着他。所以，他的生平意味着我们要听他的话语。

第二、这也意味着我们要顺服他的权柄。

因为他来到世上，已经建立他的国度了。如今，他在天上作王在掌管万有，神的真儿女就要顺服他的权柄了。他们已经向自己的意志、自己的意思死了，他们如今活着是为要成全神的旨意。

第三、基督完全顺服了神的律法。

他成全了一个完美的义。神要求我们要完全达到他义的标准，我们不能够成全这完美的义，我们也不能够相信自己的自义。我们乃要信靠基督的义。

保罗说：神的义本在这福音上显明出来（罗马书1:17）。这个义是基督一生所成就，他尽了诸般的义，我们不能够在他的义之外加添什么？

我们的善行救不了自己，没错！真正的基督徒也会行出善行来，但是他自己的善行不能拯救他，不是我们的顺服，是他的顺服；不是我们的行为，是他所行的；不是我们所行的义，乃是他的公义；这是世上的人不能明白的一件事。他们以为：可以靠着自己的义行，能够蒙神拯救。

但保罗说：我要的是那从神而来的耶稣基督的义。所以，当我们传福音的时候，我们必须要传讲耶稣基督的生平，因为他尽了诸般的义，成就了唯一神所能够悦纳的义。他把那个义带到十字架上，那无瑕疵、无斑点，毫无罪的神的羔羊死了。福音的核心就是：基督的死。

基督的死的特征

到底在十字架上发生了什么事？借着十字架他成就了什么？基督的死有什么特征？

请注意听：直到永恒里头，我们会有那么长的时间继续的思考，基督的生平、死亡和复活，这是世人不能明白的神的智慧。

为什么主要设立圣餐？因为他不要我们离开十字架太远，他要我们反反复复记得基督为我们所成就的，因为这福音不仅仅是拯救我们，而且更不断地滋润我们，喂养我们的生命、更新我们的生命。

十字架有三个主要的特征。这十字架也有三个主要的成就，基督的死有什么特征？基督的死又有什么成就？

如果我们要明白福音，必须明白这两方面两件事，就是基督的死的特征和基督的死的成就，我们再简单的综览一下这两件事。

首先基督的死的特征，有三个主要的特征：首先这是一个替代；第二这是一个牺牲；第三这是一个赎价、代价。

基督代替我们死，他将自己献上作为祭物献给神，而且他的牺牲、他的献祭是为我们的罪还赎价。

我们简单的看看这三件事、三个特征，他代替我们而死，让我从旧约里头给你举个例子。

你知道：亚当夏娃犯罪之后，神就为他们预备了皮衣，遮盖他们的罪和羞耻。这个皮衣是从被杀的牲畜的皮上而来的，可以遮盖，所以亚当夏蛙没有立刻死，与其取而代之的，一个牲畜代替他们而死。

在出埃及记，当他们离开埃及的时候，神对他们说：你要找一只没有瑕疵、没有斑点的一只羔羊，把他杀了，然后把血涂了门楣、门槛和门框，这是一个牺牲的献祭。

在利未记，有一只山羊，就是替罪羊，然后大祭司按手在山羊（替罪羊）的头上，然后百姓的罪就按照律法就归算到羊的身上。这只羊就把他们的罪给带走。

我们再看看以赛亚书，我们在讲论基督的死的特征。

这是一个替代，也是一个献祭或是牺牲，也是一个赎价，当然我们要看一下以赛亚书53章，这是旧约圣经里头最重要的一个篇章，写于主耶稣死前的700年前，那些古典的犹太教的拉比说：这段经文在预言基督的死。

但是今天，如果你问一个犹太的拉比，他会说：这是有关弥赛亚将来要来做的事情，因为他们的眼睛已经瞎了，他们没有看到：原来耶稣就是他们的弥赛亚，他们还在盼望弥赛亚，等候那位将来要来的弥赛亚，其实弥赛亚已经来了。

尽管这证明了基督要降临，但是他们不能明白。你看以赛亚书53:4他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦；我们却以为他受责罚，被神击打苦待了。5哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。6我们都如羊走迷；各人偏行己路；耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。

这是神话语当中，其中一段最叫人惊叹的经文，耶稣来到世上之前的700年前就写下，甚至犹太人都承认这是在讲论要来的弥赛亚，但是他们却不愿意接待基督成为他们的弥赛亚。

这些经文清楚地教导我们：基督是一个替代，他替代罪人而死，罪人的过犯和罪孽都归在他身上，他代替他们而死，成为他们的替代，看见他必看见他后裔并延长年日。11他必看见自己劳苦的功效，便心满意足。有许多人因认识我的义仆得称为义；并且他要担当他们的罪孽。他也被列在罪犯之中。

12节最后，12……他却担当多人的罪，又为罪犯代求。这是一个祭司所做的，一方面献祭。另一方面他代祷。整本旧约圣经都见证了基督的死，借着神的应许，神的预言，还有预表都在指向他，他就是那逾越节的羔羊，他是那神的羔羊。除去世人罪孽的，这就施洗约翰说：看哪！神的羔羊，除去世人罪孽的，担当他们的罪。

在以赛亚书53章，你看到神话语当中，有关基督的替死的最清楚的教导，他的死是一个替代，他把我们的罪咎担在他自己的身上，他没有变成一个玷污的罪人，没有！他没有把我们的罪恶的玷污沾染他自己。但是他把我们的罪的刑罚、罪咎都担当在自己的身上。当他死的时候，他仍是那完美的无瑕疵的神的羔羊。

我们再看新约的以弗所书，他的死不仅是个替代，更是献祭和牺牲。

以弗所书5：1所以，你们该效法神，好像蒙慈爱的儿女一样。 2也要凭爱心行事，正如基督爱我们，为我们舍了自己，当作馨香的供物和祭物，献与神。

他的动机是什么？因为基督爱我们，他的献祭是什么？这里说：他舍了他自己作为祭物，而且是一个替代，他舍了自己是为了我们的益处，是代替我们。这里称之为馨香的贡物和祭物。这个祭物是献与神的，给他的。

记得我们讲了很多次，这个祭物、这个献祭，或者这个赎价不是给魔鬼的。这里说的很清楚，是献与神的。

看希伯来书9:26如果这样，他从创世以来，就必多次受苦了。但如今在这末世显现一次，把自己献为祭，好除掉罪。28像这样，基督既然一次被献，担当了多人的罪，将来要向那等候他的人第二次显现，并与罪无关，乃是为拯救他们。

28节，基督一次被献就担当了多人的罪，他不是一次又一次地被献上，而是一次到此为止，他亲身在木头上担当了我们的罪孽。

再看希伯来书10：5所以基督到世上来的时候，就说：神啊，祭物和礼物是你不愿意的；你曾给我预备了身体。

牛羊的血不能够除罪，旧约一切的献祭不过是一个影子，在指向、在预表基督的一次的献祭。

再看11凡祭司天天站着事奉 神，屡次献上一样的祭物，这祭物永不能除罪。 12但基督献了一次永远的赎罪祭，就在神的右边坐下了。

耶稣说：没有人夺我的命去，是我自己舍的。旧约的祭司反反复复献上一次又一次的祭物牛羊，主耶稣是那个终极的最大的大祭司，他把自己一次献上就成了！旧约的祭司都是站着献祭、站着服侍，但耶稣现在已经坐下，坐在神宝座的右边，大功告成了！他的救赎大功已经成了！

注意 10我们凭这旨意，靠耶稣基督，只一次献上他的身体，就得以成圣。 14因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。18这些罪过既已赦免，就不用再为罪献祭了。

基督的死有什么特征？第一、这一个代替；第二、这是一个献祭。

彼得前书2：23他被骂不还口；受害不说威吓的话，只将自己交托那按公义审判人的主。 24他被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。因他受的鞭伤，你们便得了医治。

这是彼得的见证，彼得站在十字架之下亲眼见证，在那一刻，他也许没有完全明白十字架的意义。但是五旬节那天，圣灵降临，他就完全明白基督的死的意义。

他说：他被挂在木头上，亲身担当我们的罪，他是我们的替代，他代替我们的死，担当我们的罪。我们触犯神的律法，我们是罪有应得，该受刑罚，他完全的顺服了神的律法，他担当了我们当受的刑罚。

他继续说：24使我们既然在罪上死，就得以在义上活。

再看彼得前书3：18因基督也曾一次为罪受苦，就是义的代替不义的，为要引我们到神面前。按着肉体说，他被治死；按着灵性说，他复活了。 

基督是我们的替罪羔羊。这里的言语是一清二楚的，就是义的代替不义的，而且他一次一次为罪受苦，他是为我们的罪而死，他把自己献给神献祭献给神。借着他的死，他为我们的罪还了罪债了。

让我再清清楚楚说一次，基督没有在实质上变成一个被玷污的罪人，没有！

再回到希伯来书说：他没有变成一个真正的罪人。神是把我们的罪的刑罚放在他身上他担当。

 希伯来书9:14何况基督藉着永远的灵，将自己无瑕无疵献给神，他的血岂不更能洗净你们的心，除去你们的死行，使你们事奉那永生神吗？

注意这些经文几件事，是基督的血是为我们献上的赎价，而且是神的灵帮助他献上自己的，而且他将自己无暇无疵地献给神。所以，当基督在十字架上悬挂流血的时候，他是一个无瑕无疵没有罪的祭物。

所以，我们讲论到基督十字架上的死有这三个特征：

第一、这是一个替代，它代替我们而死。

第二、这是个献祭。他把自己献上给神，毫无瑕疵的献给神。

第三、这也是一个赎价，他为我们还了我们自己还不了的罪债。

我们最后看看马可福音，他在教导他的门徒一个功课，记得雅各跟约翰来到耶稣面前，跟妈妈说：我想要坐在耶稣的左边，右边被高举。

马可福音10:41那十个门徒听见，就恼怒雅各、约翰。42耶稣叫他们来，对他们说：「你们知道，外邦人有尊为君王的，治理他们，有大臣操权管束他们。43只是在你们中间，不是这样。你们中间，谁愿为大，就必作你们的用人；44在你们中间，谁愿为首，就必作众人的仆人。45因为人子来，并不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命作多人的赎价。」

赎价，就是付出的一个代价。他说：他来不需要受人服侍，而是服侍人，并且要舍命作为多人的赎价，这是世人不能明白的一件事。

很多的不同的宗教会为自己的罪将功赎罪，为自己的罪付代价，他们想要用水洗净自己，想要借着这个水、宗教仪式来洁净自己的罪污，他们也想方设法行很多的善事，想借自己的功德献祭来将功赎罪。

圣经说：提摩太前书2:5因为只有一位神，在神和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣。

世人不明白这个道理。他们想要自己成全自己的义，树立自己的功德，我们必须明白耶稣基督的死的特征，他代替我们死，他把自己献上作为一个祭物，这个祭物为我们的罪付了赎价。

所以每一天，我们要跪下来，感谢神赐下耶稣基督。因为这些都是事实。比如说：当我们传讲这福音给你们说：并不是随从人的乖巧捏造的言语，比如说：我亲耳听见他的教导，在变相的山上，我亲自的与他同在，我看到这一切，我也看见他死在十字架上，我也看见那空坟墓，我也亲手摸过他复活的身体，我亲眼目睹他升天进到天上。所以彼得说：我所传讲都是事实，是真的。

基督是我们的替代，我们不可能自己偿还罪债的，我们不可能献祭牺牲，来补偿我们的罪，我们也不能够付出足够金钱，来救赎自己的灵魂。

保罗说：哥林多前书1:18因为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙；在我们得救的人，却为神的大能。

2000年前，在耶路撒冷城外的一个小山丘上，有一个人死在十字架上，但他不是普通人，他是神人，他是一个完全无瑕疵的义人。他代替我们而死，献上自己作为祭物，当他流出他的血，他为我们的罪做了赎价。

这是基督的死的三个特征，借着他的死，他成就了三件伟大而美好的事。你是否信靠了基督？到底这福音是什么？是基督公义的一生，是他牺牲的死亡和他荣耀的复活。当你心里相信这些事时，你就得救了。

祷告：

父，感谢你，差遣你的独生爱子，从天而降，道成肉身，舍命流血，还清了罪债，死里复活胜过了死亡，升上了高天，坐下大功告成了！你若不来，我们就完了。主，我们若忽略这么大的救恩，怎能逃罪？主，愿你赐下信心，也赐我们圣灵的充满，好叫我们传讲这大好的消息，给这个绝望在黑暗中的世界，因为这福音本是神的大能，要救一切相信的，除你以外别无拯救，主借着你的道坚固你的百姓，使我们成为福音的使者，使你的名得着荣耀，使你的心满意足，看见你劳苦的果效，主你就满意，我们感谢赞美奉耶稣的名。