福音的本质3：十字架成就了救赎

福音的本质3：十字架成就了救赎

主讲：安老师  翻译：陈鸽

能够一起查考神的话语，真是一大特权和祝福，世人对神的道是一窍不通，他们认为：我们查考一本古旧的书，是很愚昧的。但我们相信这是生命之道，我们相信天上有一位上帝，我们相信人人必有一死，我们相信所有的人，要不就是在永恒的天堂里面度过，要不就在地狱度过。

世上最重要的问题就是：我当怎样行才能得救？大多数人从来不思考这个问题，他们混了一辈子直到临死，在床上了，然后他们呼求神。但因为他们一辈子都把神置之脑后，所以到了人生终点，神也不听他们的祷告。

圣经说：现在就是拯救的日子！智慧人要把生命扎根在正确的磐石上，人人都想方设法在地上积攒财宝，但是我们要在天上积攒财宝。保罗说：我立了根基，有别人在上面建造，除了耶稣基督并他钉十字架，没有别的可以立的根基了，所以我们清楚明白神的福音是非常重要的，而且我们真正的心里头经历到这个福音是十分关键的，我们要用口能够清楚把这福音传达出来，也是很重要特别重要的，我们的生命也要成为这福音的一个清楚的见证。所以我们再次回去温习这福音的真理是很重要的。

因为今天很多人传讲一个虚假的福音，还有很多人传讲一个掺水分的、不纯正的福音。所以我们清楚的明白合乎圣经的的真正的福音，是非常重要的。

父神早就预定了这福音，圣子耶稣基督成就了这福音，神的灵施行这福音在我们的心里，你记得我们已经说了：这福音已经成就了！换言之，耶稣说：成了！我们在基督成就的救赎之功之外，不能再加添什么了。2000年前，耶稣基督已经成了这福音了，所以今天我们要信这福音，而且清楚地教导这福音给别人。

福音就是基督所成就的三件主要的事：基督公义的生平、基督牺牲的死亡和基督荣耀的复活。这三件历史事实组成这福音了。

基督的生平

他的生平是绝对不可少，他的死是福音的核心，他的复活更证明、证实了这福音。在基督生平当中，他做了三件主要的事：

第一、他教导神的真理。

第二、他引进了神的国度。

第三、他完全顺服了神的律法。

那么我们怎么把基督的生平应用在我们生命中？

第一、我们只听一个声音，我们听他的声音，他是那位大先知，他不断在教导他的教会真理。

第二、我们顺服他的全柄。我们放弃自己个人的选择，我们接待他成为我们的主。

第三、我们信靠唯独他的公义，我们在基督的义之外，不能够再加添什么东西。

他完全的顺服了神的律法，亚当不能完全顺服神的话，以色列人也不能完全顺服神的话。我们也不能够完全顺服神的话。唯独那末后的亚当，那真正的以色列，我们的法人代表，基督他完全的顺服了神的律法了，这就是义，就是完全顺服神的标准达标了。

神要求完全的顺服，唯独基督能够完全顺服他律法，他所成就的这个义不是为他自己，乃是为那些要信他的人所成全的，所以，当我们传福音的时候，必须要传讲基督的生平。

因为如果没有他献上这个公义的祭物，那我们就不能蒙神悦纳了。没有他完全的顺服，我们就不能够被称为义了。我们只听一个声音，就是他的声音。我们只顺服一个主，我们顺服他是我们的主。我们只信靠一个义，就是他为我们成全的义。

但是这福音的核心，也是有关基督的死的信息，记得我们讲过了基督的死有三个主要的特征，也有三个主要的成就，哪三个特征？

首先，他的死是一个替代，同时他的死也是一个祭物、一个献祭，第三他的死更是一个赎价、一个代价。这是基督的死的三个特征，他代替我们而死，他把自己献上作为赎罪祭代替我们。他为我们付出了我们自己付不出的赎价。

今天很多人传讲一个掺水分的，或者不全备的福音，他们不相信基督是替我们死而代罪的，他们认为：基督的死不过是给我们做榜样而已，当然没有错，他的死是为我们做榜样，但不仅如此，不仅是个榜样，他的死更是一个献祭。他为我们付了赎价，他实实在在的代替了罪人的地位。

基督的死

2000年前，基督在耶路撒冷的城外，死在一个十字架上，他代替罪人而死，他把自己的身体献上作为赎罪祭，这是基督的死的三个特征，借着他的死他也成就了这三件事。哪三件事？

第一、他成就了救赎；

第二、他成就了挽回祭；

第三、他更成就了和睦或是和好。

他把我们从罪恶里救赎出来，他平息了神的忿怒，做了挽回祭。他更使我们与他和好了，这是基督在十字架上所成就的三件事。

我们讲的不是神话故事，彼得站在那亲眼目睹基督的死。起初，彼得不完全明白基督的死的意义，基督曾经教导过：人子来不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命做多人的赎价，然后到了五旬节那天圣灵降临，就打开他们的悟性，他们就明白了。彼得就开窍了，清楚地知道基督的死的目的，如果没有明白福音的话，我们也必须要明白这三个成就。这是至关重要的。

我们必须要明白，人类的真实光景和人类的需要是什么？我们也必须明白神圣洁的公义和神的忿怒。我们也必须明白是什么使我们与上帝隔离了。如果不明白这些事的话，我们就不能够明白基督十字架的意义了。我们听了这些字多次了。救赎，就是挽回祭，还有和好和睦，你必须从神的话语当中，清楚明白这些真理。

让我们再综览一下神的话语当中，有关这些真理的经文。这些真理在旧约里头，先知都已经做过见证，神救赎以色列出埃及，人就献上赎罪祭和挽回祭，平息神的忿怒，神也应许了：他要作我们的神，我们要作他的百姓，使我们与他和睦。

我们必须明白福音方方面面的全备真理。单单说：基督在十字架为我们的罪而死不够，当然这是真理、这是事实，但圣经给了我们更详细的解释。首先圣经告诉我们：这是一个救赎之功。

路加福音1：67他父亲撒迦利亚被圣灵充满了，就预言说：68主－以色列的神是应当称颂的！因他眷顾他的百姓，为他们施行救赎。

换言之，他照着旧约的应许来到世上，来眷顾他的百姓，而且为他们施行了救赎。当然在过去，他们曾经救赎以色列人脱离埃及，成就了那个救赎。但现在撒加利亚在被圣灵充满，他在预言那将来的那全备的救赎已经来到了。

再看罗马书3：23，到底这个救赎是什么意思？这是整本新约圣经里头，最重要的一段经文之一。罗马书3：23因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。

记得罪有三个部分：首先是理性上的不信；第二是心中的反叛；第三是生命的不服。

所以就是亏缺神的荣耀，就是不达标，神借着他的律法彰显了他的荣耀，律法也显明了人当尽的本分，然而世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，人不能靠着自己的善行被称为义。不能靠着他们自己外表的行善积德，能够在神面前称义。

人在神面前称义只有一条路，称义的意思就是被神宣告为公义。圣经说：没有义人，一个都没有，一个人怎能被神称为义？不是靠他自己的义行，乃是按着基督的义，所以基督的生平才如此重要。

因为基督赢得了，或是他尽了诸般的义，他成就了一个完全的义。如果我们真正信靠他，神就会把他的义归算在我们的账上，或是转到我们的账上。那怎么成就这个事？

24节，如今却蒙神的恩典，并基督耶稣的救赎就白白的称义。这个“救赎”唯独是在耶稣基督里才有的。我们不可能救赎自己的灵魂的，我们也不可能付出任何代价来，赎回我们的救恩，赎回我们的灵魂，唯独基督付出了这个赎价。

因他付出的赎价我们可以被称为义，这是神的恩典，是他白白赐给我们的礼物，没有任何人能够夸口，所以，这里保罗告诉我们：这里有救赎，但这个救赎是在耶稣基督里，也是靠着耶稣基督为我们成就救赎。

再看罗马书第8章，我们在讲论救赎，这个救赎不仅是救赎我们的灵魂，也是最终极的也要救赎我们的身体。

罗马书8：23不但如此，就是我们这有圣灵初结果子的，也是自己心里叹息，等候得着儿子的名分，乃是我们的身体得赎。

神不仅要救赎我们的灵魂，但最终极，他也要救赎我们的身体。

再看哥林多前书1:30但你们得在基督耶稣里是本乎神，神又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。

所以神一切的祝福，都是在耶稣基督里赐给我们的，世界靠世人的智慧不能够明白基督的十字架，对他们而言则是愚拙，但对我们这些得救的人而言，则是神的大能。所以，在基督里既有公义也有圣洁。

换言之，我们既被神称为义，也被神分别为圣。不但如此，他又称我们为圣洁，把我们从罪中也被救赎出来了。

新约圣经对于救赎的教导是一清二楚的，加拉太书3:10凡以行律法为本的，都是被咒诅的；因为经上记着：「凡不常照律法书上所记一切之事去行的，就被咒诅。」

律法的要求是完全顺服、万无一失，如果不完全遵循律法，我们就在律法的咒诅之下，被律法咒诅的意思就是：我们必须远离神，永远与他隔绝，所以任何人靠着行律法是不可能被称为义的。

11没有一个人靠着律法在神面前称义，这是明显的；因为经上说：「义人必因信得生。」12律法原不本乎信，只说：「行这些事的，就必因此活着。」13基督既为我们受了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅；因为经上记着：「凡挂在木头上都是被咒诅的。」

没有任何人能够完全遵行律法，所有的人都触犯律法，都在神的咒诅之下。基督既为我们受了咒诅，就赎出我们脱离了律法的咒诅，他怎么救赎我们脱离律法咒诅？因为：他代替我们受了咒诅，那本来应该落在我们头上的刑罚，如今落在他的身上。

因为经上记着说：凡挂在木头上这十架上，都是被咒诅的。借着基督死在十字架上，他救赎我们脱离了律法的咒诅。

再看加拉太书4:4及至时候满足，神就差遣他的儿子，为女子所生，且生在律法以下。

当基督来到，所有的预言预表都在他身上应验，时候满足，神就差遣他的儿子，这是永恒的神性，他为女子所生，则是无罪的人性，他且生在律法以下。换言之，不论是道德的律法，还是礼仪的律法都在基督之上，所以基督尽了诸般的义。

他就是那大祭司，他也就是那祭坛，他也就是那祭物，不但如此，他也成全了一切道德的律法，他为什么这样做（尽了诸般的义）？5要把律法以下的人赎出来，叫我们得着儿子的名分。

所有的人类都生在律法以下，律法要求完全顺服，人人都触犯了律法，所有的人都在律法的咒诅之下。基督也生在律法以下，他一生都完全的顺服了律法的诫命要求，他死的时候，他把律法的刑罚都担当在他自己身上。基督的一生是完完全全的顺服到底，基督的生平做的每一件事情，一直到死，都是跟律法息息相关的，他生平一生当中，完全顺服了律法的诫命要求，他死的时候他也还清了律法所要求的罪债，他把我们从律法以下救出来赎出来，神赦免了我们一切的罪债。

十字架的救赎之功

因为基督为我们付了赎价，他把我们从罪恶的捆绑中释放出来，不但如此，他更收养我们成为他的儿女，得到儿子的名分。

这里保罗在继续教导这救赎的真理，你要知道救赎的意义是非常重要的，不但你知道救赎的定义，而且你要知道圣经哪里解释了救赎，这是很重要的。

以弗所书1:7我们借着这爱子的血得蒙救赎，过犯得以赦免，是照他丰盛的恩典。

这节经文有几点要注意的：这个救赎是唯独在耶稣基督他爱子里的。这个救赎是靠着他爱子的血得蒙救赎，换言之，他借着他的生命他还了这赎价，结果是什么？就是我们的过犯得赦免了，他把我们一切的罪债都免除了。不是靠着我们的行为，乃是照着他丰富的恩典，这是救赎的真理。

注意14节，这里在讲论圣灵，他说：这圣灵是我们得基业的凭据，只等到神之名被赎，使他荣耀得着称赞。当我们信的那一刻，我们的灵魂就得蒙救赎了，立刻就得救赎，然而我们的身体得赎是在将来。现在神赐圣灵给我们作为凭据，就是证明：我们将来一定会得蒙救赎的。

圣经清楚教导的十字架是救赎之功，看歌罗西书1：13他救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到他爱子的国里。

你知道：全世界的人都瞎了眼，他们不明白这个真理。他们只看到今生这一切的花花世界，但如果他们不是基督徒，他们就在黑暗的权势之下，他们被魔鬼撒但捆绑了、辖制了。没想到：他救了我们脱离那个黑暗的撒但的权势，把我们迁到他爱子的国里去了。

然后14节，我们在爱子里得蒙救赎，罪过得以赦免，这个救赎之功，使我们得以从这个世界的黑暗权势之下，迁移到神爱子的国里，这是救赎成就的历史。

历世历代的人想方设法要做一些事情，或者想要成就救赎，要还这个赎价。今天大多数人都不相信自己是罪人。他们对自己的罪漠不关心，认为自己没事，他们直到死一直都莫名其妙，都不明白这个真理。但我们若是真信徒，我们因着在基督里所成就的救赎，满怀感恩。

我们在讲论救赎的道理。何谓福音？福音的核心是基督的死，是一个替代，也是一个献祭，更是一个赎价，借着他付出的赎价，他救赎了我们。

救赎的定义

所以，救赎一个简单的定义是什么？救赎有三个方面三个部分：一是付出赎价；二是脱离捆绑；三是归属于他。简而言之：基督付出代价，他把我们从捆绑中救出来，现在他使我们归属于他自己。

从前在古代有奴隶市场，在人会跑到奴隶市场去买一个奴隶，他们会付出一笔钱，然后把这个奴隶从奴仆市场里头带出来，现在这个奴隶就属于一个新的主人，归属于新主人了。

是基督付出这个代价，把我们从罪恶的奴役当中带出来，把我们从律法的咒诅中拯救出来，他把我们从魔鬼撒但的辖制中释放出来。现在他使我们归属于他，属他的产业，现在我们的身份不仅仅是被赎回、被买回来的奴隶而已，他把我们从奴隶市场带出来，他把我们的锁链给给断开，然后把我们洗的干干净净，把我们带到他的大家庭里头，说：我们成为他的儿女了，我们不仅仅是蒙赦免的罪人而已，我们不仅仅是被救赎的奴隶而已，而且现在我们更是被接纳的儿女，这是基督徒的最高的地位，最大的特权，没错我们被称为义了。没错！我们成圣了，我们更是神所收养的儿女，这一切都是因为耶稣基督为我们成就的救赎大功。

再看提多书2:13等候所盼望的福，并等候至大的神和（或作无“和”字）我们救主耶稣基督的荣耀显现。我们期盼将来基督的再来，我们更回顾过去基督成就的救赎。

因为14节告诉我们，他为我们舍了自己，要赎我们脱离一切罪恶，为了什么？为了洁净我们特作自己的子民，归属于他。

那这些子民（神的儿女）的特征是什么？他们会「热心为善」，就成为那热心为善的人了。

这节经文把救赎的整个图画从头到尾都包括在内。首先，他付出了赎价，他为我们舍了自己，而且把我们从捆绑中释放出来。到底什么是救赎？脱离捆绑，归属于他，成为他的产业，这就是救赎了。

这是救赎的荣耀的真理，有一天，我们会完全明白救赎的意义。2000年前，在耶路撒冷郊外，有三个人死在十字架上，其中两个是盗贼，他们是罪犯，他们是为自己的罪在付代价，但当中的这个人是无罪的。他在为其他的人的罪付代价代替他们，当他付那个代价的时候，他为我们成就了救赎之功。

希伯来书9:11但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，经过那更大、更全备的帐幕，不是人手所造，也不是属乎这世界的。12并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。

你们知道：旧约的大祭司，进到那个人手所造的帐幕里面去，他带着牛羊的血去赎罪，但只能够成就一个暂时的赎罪。因为牛羊的血，永远不能够彻底的除罪，这旧约做的一切都是一个影子，预表将来要来的基督所成就的救赎。

基督是那位终极的大祭司，他不是进到一个世上人手所造的帐幕，乃是进到天上神的面前，他不是带着牛羊的血，他那是带着自己的血、自己的身体献上献给神。他不是成就一个暂时的救赎，乃是成了那一次永远的救赎的事，赎罪的事。所以他付出了赎价，他把自己献给神了。他完全满足了神公义的要求，他还清了这赎价，不是为他自己的罪还债，乃是为一切要信靠他的人还清赎价。

彼得前书1：17你们既称那不偏待人、按各人行为审判人的主为父，就当存敬畏的心，度你们在世寄居的日子。

现在，神不再会再审判我们基督徒的罪了，因为我们的罪已经在基督里被审判了。但有一天，神要神要查验我们一切的工作，他会按照个人的行为来奖赏我们。

我们的行为不能够赢得进天国的资格，我们的顺服不能够赢得我们的救恩，不能！唯独基督的顺服。我们不能够付出赎价，他为我们受了刑罚，为我们负了罪债，那我们就当存敬畏的心度我们在世上寄居的日子。

圣洁的动机

为什么？两个原因：

第一个原因：因为有一天，我们要站在神的审判台前，为我们的一言一行交账，不是为了被称为义，乃是为了得奖赏。

第二个原因，彼得前书1：18知道你们得赎、脱去你们祖宗所传流虚妄的行为，不是凭着能坏的金银等物，19乃是凭着基督的宝血，如同无瑕疵、无玷污的羔羊之血。这是我们要成为圣洁的动机。

我们即有过去的回顾动机，也有展望将来的动机。我们回顾过去，基督我们成就的，所以我们才纪念主餐。我们纪念主餐时，我们说：我们宣告他的死，只等到他来。

一方面我们回顾，另一方面我们展望将来。我们回顾过去，基督为我们成就的事实，他救赎我们，不是凭着能坏的金银等物，除了基督的血，没有任何东西能够洁净我们，能够释放我们脱离罪恶，同时，我们等候仰望将来有一天我们要站在基督的面前，我们要为我们的生命的一言一行交账，他为我们付了赎价。

这个赎价是什么？是凭着基督的宝血，如同无瑕无疵的羔羊之血。

这个世上，曾经有多少的血流出，血流成河，你想世上多少的争战，你想多少的血都玷污了这个世界，流出来血流成河，但人的血都有问题，人的血都被罪恶玷污了。

人有一个“坏血病”，这个病就是罪。所以，人的血不能够还罪债，牛羊的血更不能够除去罪恶。

所以，当基督的血，从他身上流出来滴到地上的时候。这个大地从来没有接触过这样的血，当他的血滴到地上的时候，地大震动，天堂裂开了！圣殿的幔子裂为两半，神的忿怒平息了，因为他的血是那毫无瑕疵、毫无斑点的！

耶稣的血早就从世上消失了，早就蒸发了，但是他的血的功效、他的血的能力，会持续到永永远远，他是那无罪的、无瑕疵的祭物，为我们献上。

神没有把我们罪恶的玷污放在他身上，圣经说：神使那无罪的替我们成为罪，但是耶稣他自己本身没有成为一个被玷污的罪人。神把我们的罪债归算在他上，他担当了我们在律法上当尽的责任，他不是担当了我们的罪污，没有！他乃是担当了我们罪的刑罚。因为如果基督真的变成一个罪人，被玷污了。那么他的献祭就不能蒙神悦纳了。

这里19节说的很清楚，乃是凭着基督的宝血，如同无瑕疵、无玷污的羔羊之血。

好，这些经文教导我们有关救赎，什么道理？

首先，这是一个付出的赎价，他所付的赎价，就是他这个完全无瑕疵，没有玷污的身体和他的宝血，就把他们从捆绑中释放出来，救赎出来了。从罪的刑罚中被救出来，也从律法的咒诅中脱离出来。

因为他担当了刑罚，他代替了咒诅，现在他把我们救赎出来归属于他自己，当一个人信靠耶稣基督的时候，他就从他的罪中得到赦免，他也从罪的捆绑中得到释放解脱了，他也从律法的咒诅中得到解脱了，他也从魔鬼的辖制中得到解脱。

赎价献与神

你记得我们上次说的吗？这个赎价不是付给魔鬼的。希伯来书9:何况基督藉着永远的灵，将自己无瑕无疵献给神……

他不是把赎价付给魔鬼，在十字架上，他战胜了魔鬼的权势和地狱的能力。我们现在从魔鬼撒但的权势中得到释放，我们脱离了，但是他的赎价不是献给魔鬼，不是付给撒但的，这里说：他将自己无暇无疵献给神。

你记得以弗所书5:2也要凭爱心行事，正如基督爱我们，为我们舍了自己，当作馨香的供物和祭物献与神。

这是一个付出的赎价，把我们从捆绑中释放出来，使我们归属于主,成为他的产业，所以保罗说了：你们是用重价赎回来的，所以你们要在身体里荣耀神，这就是救赎，这就是基督在十字架为我们成就的事。这个赎价已经付出了。我们相信，我们就已经从罪恶当中得到赦免和释放了，神要我们永远记得这个事实。

你每天都应该跪下来，为着父神差派他的独生爱子来，为我们付上赎价救赎我们而感恩，因为唯独他的血能满足神的公义。

祷告：

父，我们满了感恩，我们空空两手无代价单单仰望主十架，你在十字架上流出宝血洗净了我们的罪，还清罪债，把我们从捆绑中释放出来，只一次成了那永远的救赎，幔子裂开，主，你升上高天坐下，主，我们如今可以坦然站在恩典的地位，在基督里不再被咒诅，我们得蒙赦免得释放，我们是属你的儿女，我们怎能述说尽对你的感恩和爱戴，我们把颂赞归给你，让你的儿女常存感恩的心，我们这样的祷告是奉耶稣基督的圣名。