律法与恩典7：成圣的拦阻（二）安老师

律法与恩典7：成圣的拦阻（二）

主讲：安老师  翻译：陈鸽

从世界的旷野经过

       这个世界不是我们的家，我们不过是客旅从这儿经过，我们是天国的公民。摩西把以色列人从埃及领出来，他们借着逾越节羔羊的血，得蒙救赎。他们从旷野经过，要进到那应许之地，这是我们亲身经历的一副写照。

       基督：就是那新的摩西，祂也是那逾越节的羔羊，祂的血遮盖了我们的罪，祂把我们从捆绑中救赎出来。如今我们在经过人生的旷野，要进到那应许地。

       正如：当以色列人经过旷野地的时候，遇到了很多仇敌来抵挡他们，他们也有自身的软弱和罪恶拦阻了他们。

       当我们经过这个世界的时候，我们需要记得：这个世界不是我们的家，我们已经从捆绑中救赎出来了，圣灵正在引导我们进到那应许地。我们是天国的公民，当我们经过这个世界的旷野，有很多的仇敌要抵挡我们、拦阻我们。如果我们要在圣洁中长进的话，如果我们要平安的回到天家的话，我们必须经过这“窄门”，也要走这条“小路”。

       基督就是门，我们借着基督进入这得救之门。我们进了门之后，我们要走这条通天之路，这条路是成圣之路，这条路是顺从之路，这是一条作门徒的路。

旷野的仇敌

       当我们经过这个世界的旷野，当我们寻求在圣洁中长进的时候。我们会遇到很多的仇敌来抵挡。昨天我们提到了这些我们要成圣的拦阻、障碍，《圣经》描绘了三件抵挡我们的仇敌，哪三个？世界，肉体，魔鬼。

       什么是世界？《圣经》论到世界的时候，在不同的背景前后文中，有不同的意义和解释。有时候这个世界指的是：神所造的这个世界。有时候这个世界指的是：人类，泛泛而指，所有的人类。同这个世界时也指的是：这个罪恶的人类的世界，他们在反叛抗拒上帝。

       如果我们要在圣洁中长进的话，我们必须要明白这个世界的本质和对我们的影响，所以我们在讨论，在圣洁中渐渐地长进和那些抵挡我们拦阻我们的事情。我们必须要明白，我们所生活的这个世界。

世界的本质

       约翰福音第十五章，耶稣在向祂的门徒说话，祂在准备他们来面对将来要做的服事。约翰福音15：18「世人若恨你们，你们知道，恨你们以先已经恨我了。19你们若属世界，世界必爱属自己的；只因你们不属世界，乃是我从世界中拣选了你们，所以世界就恨你们。

       好！这里他说的世界是指：罪恶的人类世界，世界爱属自己的，但祂说「你们不属世界」，我已经拣选你们了，把你们从世界中带出来了，因此这个世界抵挡你们，所以我们必须要明白：这个世界的本质是什么？

       在罗马书第十二章2节，「不要效法这个世界」。换言之：不要按世界的标准来塑造我们，不要按照世界的哲学，世界的观念来生活，不要被这个世界的情欲所辖制，要心意更新而变化。

       我们在讲论这个世界的本质是什么？我们正在经过这个世界，我们要进到神的应许之地，就像这些仇敌出来抵挡以色列人，当我们经过这个世界的时候，世界也会抵挡我们。世界的风俗潮流，会迎面抵挡我们。

       加拉太书1：3愿恩惠、平安从父神与我们的主耶稣基督归与你们！4基督照我们父神的旨意，为我们的罪舍己，要救我们脱离这罪恶的世代。

       保罗说：怎么形容这个世代，这个世界？他说：现今的世界是一个邪恶的，罪恶的世界，但祂已经把我们从世界当中，拯救出来了。我们在不再是这个世界的公民了。

       再看以弗所书第二章，保罗在描绘信徒从前的光景，以弗所书第二章1节，「你们死在罪恶过犯之中」，不信主的人有哪些特质？

       他们「随从今世的风俗」什么意思？他的意思就是：他们随从这个世界的哲学，世界的观点，世界的这些风俗，而且「顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵」。

       这个世界有哪一些主要的情欲和风俗哲学？以弗所书2:3我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子和别人一样。

       再看以弗所书第五章。我们在讲论这个世界的本质是什么？如果你是一个道人，或者你是一个教师，或者你是个父亲母亲，那么你对你的儿女有责任，你对教会的羊群也有责任，你要教导他们，有关这个世界的本质是什么。

       当然世界上有些事，我们可以享受的，但有些事，在世界上，我们要远避，以弗所书第五章，注意他说什么？

       以弗所书5：7所以，你们不要与他们同伙。8从前你们是暗昧的，但如今在主里面是光明的，行事为人就当像光明的子女。11那暗昧无益的事，不要与人同行，倒要责备行这事的人。

       这里怎么描绘这个世界？是在黑暗中、是在罪恶里，这世界也是卧在恶者的手下（约翰一书5：19）。世人眼睛瞎了，他们与上帝隔绝了，他们没有神的生命在他们里面。

       我们在讲论这些抵挡我们的仇敌，腓立比书2：15使你们无可指摘，诚实无伪，在这弯曲悖谬的世代作神无瑕疵的儿女。你们显在这世代中，好像明光照耀。

       他怎么描绘这个世代？「在这弯曲悖谬的世代」，这个世界被罪恶扭曲了，这个世界被罪恶搞残疾了，这个世界被罪恶玷污了，我们要行在这个世上好像明光照耀。

基督救我们脱离世界

       我们要回答的问题是：这个世界的本质跟想法是什么？这个世界的哲学跟观念是什么？这个世界的情欲是什么？而我们已经从这个世界被救出来了。

       注意歌罗西书第一章13节，「他救了我们脱离黑暗的权势」。好！这段经文怎么描绘世界？是黑暗的权势是叫人瞎眼的，是叫我们受捆绑的，这是在魔鬼撒但的辖制下，但祂拯救了我们。

       基督已经进入这壮士的家里，祂把这壮士捆绑了。而且祂把被俘虏的人都救出来了，祂把我们从捆绑中释放出来了，祂把我们的眼睛打开了，祂赐给我们自由了，祂把我们迁到祂爱子的国度里。14我们在爱子里得蒙救赎，罪过得以赦免。

       所以从新约里头很清楚：当我们从这世界的旷野经过，这世界会抵挡我们、反对我们。

       这个世界：不是神的儿女的好朋友。这个世界是往东，神呼召你要回转，我要逆流而上，这世界就像洪流，是向东的洪流。

       但当神拯救你，祂把你从世界中救出来，你反转过来，你就走向天堂。但是当你走向天国的路上，世界的潮流风俗就会吹向你，迎面而来，要把你给淹没，要把你给冲跑，冲偏，我们必须明白这个世界的本质。

       看贴撒罗尼迦前书第五章。我们在讲论：那些抵挡我们的世俗潮流，我们在讲论：我们自己在圣洁中的长进。

       贴撒罗尼迦前书5：4弟兄们，你们却不在黑暗里，叫那日子临到你们像贼一样。5你们都是光明之子，都是白昼之子。我们不是属黑夜的，也不是属幽暗的。6所以，我们不要睡觉像别人一样，总要警醒谨守。

       这世界正在沉睡，世界正在罪恶的辖制中，世界在黑暗的笼罩中，但他说：你们已经醒悟过来了，你们不再沉睡了，你们已经从世界被救出来了。

       我们在讲论世界的本质，注意听：世界的影响力是非常迷惑人的，非常狡猾的，有时候你不知不觉，世界就在塑造你。

       记得那个故事，青蛙放在冷水里头，慢慢地加温，青蛙效应，结果最后怎么样？它不知道那个水温越来越高，你知道，青蛙是冷学动物，它不喜欢冷，所以当你加温的时候，它就感觉挺好的，好舒服，可舒服了，美好！

       但是它还没有认识到的那一刻，发生什么事？已经成了红烧青蛙了，给人吃了。好！注意听：世界就是如此，好舒服，多美好！但突然之间，不知不觉，完蛋了，没命了。这世界慢慢的，你不知不觉，突然把你掐死掉，他说：不要沉睡。

末世的三个特质

       提摩太后书第三章，现今的世代这个世界有什么特征？提摩太后书3：1你该知道，末世必有危险的日子来到。

       我们已经活在末世了，末世从什么时候开始的？基督从死里复活，就已经开始了，这过去两千年，我们都活在末世里。而且世世代代都有这些特质。

       好！注意这个世代世界，末世有三个特质？三个特征，三个他们所爱的，哪三个？专顾自己、贪爱钱财、爱宴乐，不爱神（提摩太后书3：2-4）。这是这世界的三大情欲，三大所爱。

      「专顾自己」这是罪恶的人道主义，「贪爱钱财」这是物质主义，还有「爱宴乐」这是叫做享乐主义，这是这个世界的三大热爱。

       从起初，这就是对人类的三大试探。当魔鬼试探夏娃，牠给她看了什么东西？魔鬼给夏娃看了什么东西？一个果子（分别善恶果）。《圣经》说：夏娃看到哪三件事？

      「悦人的眼目」，「可喜爱的」，还有「能使人有智慧」，三件事：好看，好吃，第三、可以叫我干嘛？爱自己，爱宴乐，享受，还有眼目的情欲。

       在耶稣受试探的山上魔鬼来了，牠试探耶稣，怎么试探？三个试探，三个途径，哪三个途径？石头变食物，肉体的情欲。还有什么？天下万国的荣华。还有什么？眼目的情欲，还有什么？今生的骄傲。

       好！注意听：魔鬼撒但很聪明，或者很狡猾，但人很笨，魔鬼的那些几个老招数，欺骗了迷惑了世世代代的笨人。

       提摩太后书第三章2节，「人要专顾自己」专爱自己，「贪爱钱财」。

       好！除此以外，他还列举了人类的很多的特征，他「爱宴乐，不爱神」，这是这个世界的哲学，再翻到约翰一书2：15不要爱世界和世界上的事……

       好！注意听：他讲的不是神所造的这个世界、山水，祂所造的这些美好的事物。神造这个世界，祂给我们食物，祂给我们婚姻，祂给我们在世上的许多的祝福，我们可以享受神所造的这个世界，我们可以吃好吃的，我们可以享受婚姻里的祝福，我们可以享受，这个世界没有被罪恶玷污的这些享乐，没有错！

       再看约翰一书2：15不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。

       他讲的不是个无罪的世界，乃是个有罪的世界和它其中的情欲。你记得为什么底马要离开保罗？因为：贪爱现今的世界，底马跟着保罗几乎要到底了，但是在他心里隐藏着：没有对付的罪。他就像犹大一样，他爱钱财。

       今天很多传道人，今天心里隐藏着：没有认的罪，他们仍然贪爱世界，他们爱钱财，他们爱宴乐，他们爱权力，或者爱面子，或者爱辖制别人。但如果你要服事主的话，约翰说：你不能爱这个世界。

       约翰一书2：16因为，凡世界上的事，就像肉体的情欲、眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。17这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行神旨意的，是永远常存。

       这个世界三个主要的哲学是什么？他又说一次：肉体的情欲、眼目的情欲，并今生的骄傲。所以整本新约，从头到尾很清楚：从耶稣的教导开始，一直到保罗，约翰的教导，我们必须要明白，这个世界的位置。

       当我们去天国的路上。当然我们必须活在这个世界上，我们也需要这个世界的一些东西，我们也可以享受神在这个世界，为我们所供应的益处，但我们不要被世界所辖制了。

       特别你是传道人，你更要作好榜样，你要以自己所有的为足，知足常乐，你要信靠神，来满足需要有衣有食，有房子住就满足了。

       耶稣说：不要担忧你吃什么喝什么住什么，不要担心，天父知道你所需要的，但你们要先求祂的国和祂的义，这一切所需要都加给你们了（马太福音6：32-33），神已经把我们从这个世界中呼召出来，把我们带到祂爱子的国里（歌罗西书1：13），我们不应该为这个世界生活。

       当然，我们必须生活在世界上，我们必须要有工作必须要有房子，我们必须有一些钱财，我们必须有一些世界的物质的产业。神也的确供应这些，来满足我们，但我们不是为这些事情而生活的。

       耶稣说世人在寻求，抓世界，但你们的天父知道，你们需要这些事，所以你们要先求祂的国，不要为这个世界而活，不要在这个世上积攒财宝，「只要积攒财宝在天上」。

基督徒：世上的盐

       世人认为：我们疯了，很愚昧，你没钱，开老爷车，住了个旧房子，你脑袋进水了，三十五岁了，还不结婚，你没钱，你是不是有毛病？你脑残了！

       注意听：我们不再为这个世界而生活，如果你定意要跟随基督的话，你会逆流而上迎风而起！世界会抵挡你，如果你要进天国的话，你要逆流而上，激流勇进，有时候你会被吹跑吹偏，有时候会很费劲，你必须继续再接再厉，迎风而上。

       世界说：“傻瓜，走火入魔了，来看看这个多好！你在干啥？浪费时间！”注意听：我们活在这个世界，这个世界不是恩典的好朋友。

       当然我们不恨世人，我们爱世人，我们也要怜悯世上的人，我们也要尽力与他们和好！要帮助他们，我们要作世人的好榜样，我们要明光照耀，我们要在世上发光，要把生命的道表明出来，我们要作世界的盐。这世界正在腐败，这世界被罪恶沾染了，污秽了，腐败了。

       如果你拿一大块肉，你放到太阳底下晒，在大热天里头，这块肉会有什么后果？坏了、臭了，苍蝇会来。

       好！注意听：这个世界，正在腐败腐烂，我们要作这世上的盐，我们要把味道带到世界来，我们要让这个世界防腐，我们要起到防腐作用。

       我们怎么样起到防腐作用？借着我们的生活，也借着我们的言语，我们不要为这个世界而生活，按着这个世界的潮流，随风摇摆，随波逐流。

       所以我要请问大家：我们可不可以享受这世界上神所供应的东西？可以。但我们不要被这些东西给辖制了，不管是食物也好！或者钱财也好！房子也好！或者罗曼蒂克，肉身的爱，这些都是神所赐的恩典，但撒但甚至可以用这些好东西，来试探信徒。

       神拣选了世上贫穷的，好叫他们在信心上富足，这是雅各说的。耶稣说「有钱财的人进神的国是何等地难哪」，25骆驼穿过针的眼，比财主进神的国还容易呢？

       问题何在？因为：这个窄门很窄，有钱人，背着他这些金银财宝，产业房子，带着那么多钱财，三部车子，还有个大面子，还有那大肚子，他正在享受这些。他想要进窄门，减肥才能进去。

       很多传道人就是如此，他们想要把门给放宽点，这有个有钱人，如果他加入成为我们的会员，他会奉献很多钱，把门给放宽一点。请进！他进来了，帮他受洗了，他开始奉献了。

       有一个问题：他从来没有重生。为什么？因为：你把门放得太宽了，如果你要跟随耶稣，祂可以保守你的生命、保守你的产业、保守你的情欲，都可以保守的，进来就行了，跟着我祷告就行了，邀请耶稣进到你心里，你就得救了，请进吧！

       耶稣怎么说？「有钱财的人进神的国是何等地难哪！」。当他听见了，他就垂头丧气，忧忧愁愁。为什么？因为：在他心里。不仅是他手里，在他心里他有很多的财宝，当他走的时候，那些人看到他走，忧忧愁愁：主！那个人很有钱，有身份，有地位，我们需要他，如果教会有他，我们就有很多奉献！如果有他，我们就有影响力！主！把他拉回来，别让他走了，那是条大鱼。耶稣任凭他去！

       门徒说：「我们已经撇下所有的跟从你了」，那我们有什么？耶稣怎么说？「为我和福音撇下房屋，或是弟兄、姊妹、父母、儿女、田地」，「没有不在今世得百倍的」。

       有些传道人把它扭曲了，他们说：你奉献你的钱，特别你奉献给我，如果你奉献给我，神应许了：给一百倍，但主讲的是属灵的福分是天上的。

       好！注意听：我们不要在被这个世界所辖制了，我再问一次：你知足吗？说的比唱的好听，但是要信，在你的心里深处，你是否被这个世界所俘虏绑架了？

       世界说：你必须有更多更多的：看这个看那个，买这个买那个，你必须有这个有那个。

       看看希伯来书，怎么说？我永不离弃你，撇下你（希伯来书13：5），放胆说：主是帮助我的，所以你们要以自己所有的为足（希伯来书13：5），我们是否满足了呢？

文化风俗的拦阻

       好！注意听：当我们在圣洁的路上行走，世界会抵挡我们反对我们。每个国家，每个民族，每个文化都有它不同的形式的世界，会抵挡我们。

       我们是中国人，我们生活在中国，在中国人的世界有哪一些我们比较独特的影响力？昨天写下了其中的一些，世界的潮流，这些是在中国文化民族当中的，最大的抵挡的势力，影响，何谓文化？

       文化的意思就是：一个特别的民族，他们特有的一些风俗潮流，他们特有的一些习惯，或者价值观，这个跟他们的民族的人生哲学有关，跟他们的背景历史有关，跟他们所有的传统有关。在美国，有美国人的特点，他们的风俗习惯，在中国也有中国人的风俗习惯，这些风俗习惯，辖制了这个民族的人，我们要在这个在民族文化当中，什么是可以包容的？什么是不能容忍的？

       我们必须要明白这些事，譬如：我们昨天首先提到什么？中国人的文化，中国人的传统，我们很强调家庭，我们特别强调这个整个社区，就是整个抱团的关系，中国人的身份是群体的，民族的一种整体的意识，明白吗？

       所以问题是：在家庭的观念上家庭里什么是可以包容的？什么是有害，不能包容的？不能容忍，谁建立家庭？神设立家庭。

       为什么祂要设立家庭？为了人类的维稳，为了人类的益处，为了人类的彼此个人的关系，所以神就设立了家庭。祂造了女人，把她带到男人面前说：祂说这是好的。而且神给他们儿女，《圣经》告诉我们：儿女是耶和华所赐的产业，所以家庭是神所设立的，家庭也是神所赐的祝福。

       所以《圣经》说：作丈夫的对妻子要尽责，「要爱你们的妻子。正如：基督爱教会」（以弗所书5：25），妻子也要向丈夫尽本分，妻子要爱丈夫，要尊重丈夫。儿女要顺服父母，父母要教导儿女，养育儿女，所以《圣经》的确有关于对家庭的教导，家庭是神的祝福。

       在中国的文化里头，也有一个对家庭的注重和强调，但问题是：这个家庭，如何会成为我们成圣的障碍跟拦阻？如何拦阻我们？

家庭的拦阻

       当然家庭是神的祝福，是神所设立的，是神的恩典，我们也有责任，要尽家庭的责任，要爱妻子，要爱丈夫，要照顾儿女，儿女要孝敬父母，我们要在家庭里尽本分，但家庭怎么会拦阻我们在成圣之路上的长进呢？

       你可以给我一两节经文，讲到家庭：耶稣说：有时候，不是总是，偶尔，你的仇敌是家里的人（马太福音10：36）。

       在圣诞节，我们传讲了：耶稣来到世上，把平安带到地上，并且祂把平安带来，就是神跟人之间的和睦和人与人之间的平安。

       但是在另外一个背景下，耶稣怎么说：这是另外一篇圣诞信息，另外一篇，我们不常听到的：你不要以为我来到世上是带平安的，我来不是带平安的。因为：人的仇敌可能是家里的人，我会带刀剑来到家庭，两个反三个，三个反两个。

       在中国文化里头，有一个对家庭的注重和强调，父母要照顾儿女，儿女要尊重父母，孝敬父母，不要使这个家庭的名蒙羞辱。因为：最重要的这个团体，这个家庭小团队。

       但耶稣怎么说？「若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我」（马太福音16：24），还说呢？「若不爱我胜过爱自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姊妹和自己的性命，就不能作我的门徒」（路加福音14：26）。

       注意听：当然我们要爱家人，我们要尊重父母，孝敬父母！在中国很有趣，中国传统正在改变从前，特别在农村里头，作儿女的特别要孝敬父母。

       但中国的文化传统正在改变，影响是从外边来的。很多中国的年轻人，他们觉得对父母没有责任感，他们不再孝敬父母，中国人的传统正在分化瓦解。所以中国政府在一些地方定了一些法律，法律怎么说？作儿女的一年一次，或一年两次要回家。看看，如果不回家的话，所以现在政府在强逼，作儿女的要尊重父母。因为：那个传统，现在已经失去了。

       所以我们要尊重父母，孝敬父母，这是十诫里说的，要孝敬父母，保罗在以弗所书第六章，「你们作儿女的」「要孝敬父母」要尊重他们，「这是第一条带应许的诫命」（以弗所书6：3）。

       注意听：当中国人的传统和《圣经》的吩咐、诫命，撞上了！冲突了！矛盾了！那基督徒的首先要尽忠的是什么？要顺从神！这不容易。

       很多中国人的年轻人感到这个压力，我曾经说过，父母亲施加压力给儿女，要找工作必须跟这个结婚谈对象。但一个年轻的基督徒，愿意跟随主，但家庭叫他们往那个方向，反道而行，神叫他们要顺从祂的旨意，他们心里头就产生矛盾了。

属灵的家庭

       耶稣说：你最重要的要尽的本分是：向神和你属灵的家庭。有一次，主耶稣在一个房子里头教导，耶稣的弟兄姊妹都来找祂了，妈妈也来了，但是人山人海，他们进不来。所以他们就打发人，告诉耶稣：夫子（老师），祢妈妈和祢兄弟姊妹在外头等祢，要见祢。

       如果耶稣是中国人，祂会怎么样？妈妈来了！但耶稣是神的儿子，祂怎么说？「谁是我的母亲？谁是我的弟兄？」。然后祂看着下面的百姓，「说：看哪，我的母亲，我的弟兄」，所以「凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄姊妹和母亲了」（马太福音12：50）。

       好！这里我们用一句话，总结耶稣要讲的原则是什么？基督徒要看重“属灵的家庭”，超过于“属灵的家庭”，听到没有？基督徒要看重“属灵的家庭”，过于“属灵的家庭”，对我们而言，这个是原则。

       那么对我们有什么实际的应用？基督是一家之主，如果我们肉体的家庭呼召我们做一些事情，跟神的旨意相违背的话，如果地上的家跟天上的家相违背的话，注意听：这说起来容易，做起来很难。

       当父母亲告诉一个年轻女孩，你应该跟谁结婚，那个人还不信主，或者父母亲施加压力叫女孩去堕胎，堕掉。当父母亲施加压力，叫你离开那个教会，到那里去，找份工作去，去打工，去赚钱去，那里没教会。

       好！注意听：这在中国是很切合实际的问题，不要让这个世界，把你挤到它的模子里头去。

按着神的话语的而行

       我从前跟你讲过，那三个例子，你跟谁结婚？你该不该堕胎？该不该离开一个有教会的地方，跑到一个城市里去不聚会了，去打工赚钱？我跟很多中国的年轻人谈过，这就是这个世界，向我们施加的压力，家庭给我们的压力。一个年轻的基督徒的孩子，怎么样子尊重父母，同时又顺从神呢？

       如果你是一个牧师，或者一个教会带领人，你必须明白这个世界给我们的压力，你必须按着神的话语，按着神的旨意来说：你按着神的话语来辅导别人，帮助别人。

       当我起初来中国的时候，大概二十年前，我在河南省，那里有个年轻的姊妹，她非常爱主，非常热心，二十五六岁，不到三十岁，还没有成家。爸爸妈妈天天向她施加压力，他周围没有任何的爱主的弟兄，他可以结婚的，他父母亲就给她出主意了：要跟这个男孩结婚，他是个好男孩，他有车，他有钱，他有房子，他也爱你，你跟他结婚吧！然后把他带到教会，也许美人计就行得通了。

       这个女孩就说：我跟很多传道人都问这个问题：我请他们来辅导我，帮助我，我就问她，他们跟你怎么说的？那女孩就说：他们异口同声，跟那男孩结婚了吧！我就打开神的话语，跟她解释，我从神的话，告诉她该怎么办。

       注意听：她的父母给的压力，她的传道人给她坏的影响力。最后她受不了，她就跟那个男的结婚了。五年之后，生了两个孩子，那个男人去包二奶去了。为什么？因为：她听这个世界的声音，听她父母的，而不听神的话语，注意听，她还听传道人的话，他们把自己的意见，没有把神的话敞开给她。

       注意听：不要效法这个世界！如果你是一个牧者，如果你是一个传道人，你需要明白自己的文化，你需要明白这个文化的影响力，你不能够讲泛泛而谈，讲道花拳绣腿，讲那些大道理，你要把神的话语的高深的道理讲出来，深入浅出，应用到老百姓的生活上要对症下药，针对实际。这样他们才不会被这个世界所辖制，塑造。

       很多年轻人，他们都很真诚地要跟随耶稣，但这世界的声音，他们的父母，他们的朋友，他们的文化，要往那儿走，甚至当他们请问他们牧者的时候，连传道人都被世界塑造了，给他们不好的建议，自己的意见，他们的生命就毁了。为什么？因为：他们效法这个世界。

       你必须明白你所生活的这个世界，如果你看到你教会里有人，按着世界的风俗潮流在生活的话，你就有责任，要清楚地教导神的话。单单从讲台上讲不够，你一定要从讲台上下来，到老百姓当中，面对面，眼对眼，心对心，敞开神的话语。

       到底神的旨意是什么？你在往东走。但神的话语却往西走，悔改跟随主，你说如果我跟随主，我朋友都会离开我，我父母不明白，我会使我的家庭的名受羞辱，你必须要有勇气，仗义直言，这才是一个真正的牧者，这才是一个真正的朋友。

       当文化传统说要往这儿走，但《圣经》说要往那儿走、你的生命、你的榜样、你的教导和你的服事必须按着神的旨意和话语。美国人的文化，中国人的传统都在往那个方向，但《圣经》的文化是往这个方向，如果你要跟随基督的话，世人都不会明白你的，理解你的，不要效法这个世界！

两种期盼

       你怎么辅导帮助你的儿女？你对你的儿女的期盼是什么？大多数中国的父母，对儿女有什么期盼？好好读书，受好的教育，考个高分，然后参加高考，得到好工作，上大学，留学，施加压力压力，因为他们盼望，望子成龙，赚大钱，升官发财。

       注意听：你对你的儿女有美好的盼望，有没有错？从一个角度：有一个美好的期盼，这是好的；同时还有一个充满私欲的期盼。

       记得雅各跟约翰，他妈妈来找耶稣，他们说啥？主！我有一个小小的要求下，小菜一碟，没事！祢一定可以办得到没问题的。当祢进入祢荣耀的时候，让我这两个乖儿子，雅各跟约翰，一个作外交部长，一个作内政部长。

       耶稣怎么说？「你们不知所求的是什么」，「我所喝的杯，你们能喝吗？」，「我所受的洗，你们能受吗？」，雅各、约翰怎么说？放心好了，耶稣怎么说？好！的确，「我所喝的杯，你们也要喝；我所受的洗，你们也要受」，「只是坐在我的左右，不是我可以赐的」乃是天上的父，其他十个门徒听到「恼怒」。

       为什么他们会生气？因为：他们没机会，耶稣说：你们知道世上有权柄的人，他们操权掌控，「只是在你们中间，不是这样」，「你们中间，谁愿为大，就必作你们的用人」，「在你们中间，谁愿为首，就必作众人的仆人」。最后的会在先，雅各最后的结局如何？第一个被砍头。约翰呢？放逐到拔摩岛，他们的确喝了那个杯，的确受了那个洗。

       注意听：他们的妈妈，望子成龙望错了，期盼错了，你对你的儿女的期盼是什么是不是按着世界的风俗呢？还是按着神的旨意，神的话语。

       当我们行在圣洁的路上时，我们必须要按着神的话语的规模而行，不是按着世俗的潮流，随波逐流。