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律法与恩典7:成圣的拦阻(二)安老师

律法与恩典7:成圣的拦阻(二)

主讲:安老师  翻译:陈鸽

从世界的旷野经过

       这个世界不是我们的家,我们不过是客旅从这儿经过,我们是天国的公民。摩西把以色列人从埃及领出来,他们借着逾越节羔羊的血,得蒙救赎。他们从旷野经过,要进到那应许之地,这是我们亲身经历的一副写照。

       基督:就是那新的摩西,祂也是那逾越节的羔羊,祂的血遮盖了我们的罪,祂把我们从捆绑中救赎出来。如今我们在经过人生的旷野,要进到那应许地。

       正如:当以色列人经过旷野地的时候,遇到了很多仇敌来抵挡他们,他们也有自身的软弱和罪恶拦阻了他们。

       当我们经过这个世界的时候,我们需要记得:这个世界不是我们的家,我们已经从捆绑中救赎出来了,圣灵正在引导我们进到那应许地。我们是天国的公民,当我们经过这个世界的旷野,有很多的仇敌要抵挡我们、拦阻我们。如果我们要在圣洁中长进的话,如果我们要平安的回到天家的话,我们必须经过这“窄门”,也要走这条“小路”。

       基督就是门,我们借着基督进入这得救之门。我们进了门之后,我们要走这条通天之路,这条路是成圣之路,这条路是顺从之路,这是一条作门徒的路。

旷野的仇敌

       当我们经过这个世界的旷野,当我们寻求在圣洁中长进的时候。我们会遇到很多的仇敌来抵挡。昨天我们提到了这些我们要成圣的拦阻、障碍,《圣经》描绘了三件抵挡我们的仇敌,哪三个?世界,肉体,魔鬼。

       什么是世界?《圣经》论到世界的时候,在不同的背景前后文中,有不同的意义和解释。有时候这个世界指的是:神所造的这个世界。有时候这个世界指的是:人类,泛泛而指,所有的人类。同这个世界时也指的是:这个罪恶的人类的世界,他们在反叛抗拒上帝。

       如果我们要在圣洁中长进的话,我们必须要明白这个世界的本质和对我们的影响,所以我们在讨论,在圣洁中渐渐地长进和那些抵挡我们拦阻我们的事情。我们必须要明白,我们所生活的这个世界。

世界的本质

       约翰福音第十五章,耶稣在向祂的门徒说话,祂在准备他们来面对将来要做的服事。约翰福音15:18「世人若恨你们,你们知道,恨你们以先已经恨我了。19你们若属世界,世界必爱属自己的;只因你们不属世界,乃是我从世界中拣选了你们,所以世界就恨你们。

       好!这里他说的世界是指:罪恶的人类世界,世界爱属自己的,但祂说「你们不属世界」,我已经拣选你们了,把你们从世界中带出来了,因此这个世界抵挡你们,所以我们必须要明白:这个世界的本质是什么?

       在罗马书第十二章2节,「不要效法这个世界」。换言之:不要按世界的标准来塑造我们,不要按照世界的哲学,世界的观念来生活,不要被这个世界的情欲所辖制,要心意更新而变化。

       我们在讲论这个世界的本质是什么?我们正在经过这个世界,我们要进到神的应许之地,就像这些仇敌出来抵挡以色列人,当我们经过这个世界的时候,世界也会抵挡我们。世界的风俗潮流,会迎面抵挡我们。

       加拉太书1:3愿恩惠、平安从父神与我们的主耶稣基督归与你们!4基督照我们父神的旨意,为我们的罪舍己,要救我们脱离这罪恶的世代。

       保罗说:怎么形容这个世代,这个世界?他说:现今的世界是一个邪恶的,罪恶的世界,但祂已经把我们从世界当中,拯救出来了。我们在不再是这个世界的公民了。

       再看以弗所书第二章,保罗在描绘信徒从前的光景,以弗所书第二章1节,「你们死在罪恶过犯之中」,不信主的人有哪些特质?

       他们「随从今世的风俗」什么意思?他的意思就是:他们随从这个世界的哲学,世界的观点,世界的这些风俗,而且「顺服空中掌权者的首领,就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵」。

       这个世界有哪一些主要的情欲和风俗哲学?以弗所书2:3我们从前也都在他们中间,放纵肉体的私欲,随着肉体和心中所喜好的去行,本为可怒之子和别人一样。

       再看以弗所书第五章。我们在讲论这个世界的本质是什么?如果你是一个道人,或者你是一个教师,或者你是个父亲母亲,那么你对你的儿女有责任,你对教会的羊群也有责任,你要教导他们,有关这个世界的本质是什么。

       当然世界上有些事,我们可以享受的,但有些事,在世界上,我们要远避,以弗所书第五章,注意他说什么?

       以弗所书5:7所以,你们不要与他们同伙。8从前你们是暗昧的,但如今在主里面是光明的,行事为人就当像光明的子女。11那暗昧无益的事,不要与人同行,倒要责备行这事的人。

       这里怎么描绘这个世界?是在黑暗中、是在罪恶里,这世界也是卧在恶者的手下(约翰一书5:19)。世人眼睛瞎了,他们与上帝隔绝了,他们没有神的生命在他们里面。

       我们在讲论这些抵挡我们的仇敌,腓立比书2:15使你们无可指摘,诚实无伪,在这弯曲悖谬的世代作神无瑕疵的儿女。你们显在这世代中,好像明光照耀。

       他怎么描绘这个世代?「在这弯曲悖谬的世代」,这个世界被罪恶扭曲了,这个世界被罪恶搞残疾了,这个世界被罪恶玷污了,我们要行在这个世上好像明光照耀。

基督救我们脱离世界

       我们要回答的问题是:这个世界的本质跟想法是什么?这个世界的哲学跟观念是什么?这个世界的情欲是什么?而我们已经从这个世界被救出来了。

       注意歌罗西书第一章13节,「他救了我们脱离黑暗的权势」。好!这段经文怎么描绘世界?是黑暗的权势是叫人瞎眼的,是叫我们受捆绑的,这是在魔鬼撒但的辖制下,但祂拯救了我们。

       基督已经进入这壮士的家里,祂把这壮士捆绑了。而且祂把被俘虏的人都救出来了,祂把我们从捆绑中释放出来了,祂把我们的眼睛打开了,祂赐给我们自由了,祂把我们迁到祂爱子的国度里。14我们在爱子里得蒙救赎,罪过得以赦免。

       所以从新约里头很清楚:当我们从这世界的旷野经过,这世界会抵挡我们、反对我们。

       这个世界:不是神的儿女的好朋友。这个世界是往东,神呼召你要回转,我要逆流而上,这世界就像洪流,是向东的洪流。

       但当神拯救你,祂把你从世界中救出来,你反转过来,你就走向天堂。但是当你走向天国的路上,世界的潮流风俗就会吹向你,迎面而来,要把你给淹没,要把你给冲跑,冲偏,我们必须明白这个世界的本质。

       看贴撒罗尼迦前书第五章。我们在讲论:那些抵挡我们的世俗潮流,我们在讲论:我们自己在圣洁中的长进。

       贴撒罗尼迦前书5:4弟兄们,你们却不在黑暗里,叫那日子临到你们像贼一样。5你们都是光明之子,都是白昼之子。我们不是属黑夜的,也不是属幽暗的。6所以,我们不要睡觉像别人一样,总要警醒谨守。

       这世界正在沉睡,世界正在罪恶的辖制中,世界在黑暗的笼罩中,但他说:你们已经醒悟过来了,你们不再沉睡了,你们已经从世界被救出来了。

       我们在讲论世界的本质,注意听:世界的影响力是非常迷惑人的,非常狡猾的,有时候你不知不觉,世界就在塑造你。

       记得那个故事,青蛙放在冷水里头,慢慢地加温,青蛙效应,结果最后怎么样?它不知道那个水温越来越高,你知道,青蛙是冷学动物,它不喜欢冷,所以当你加温的时候,它就感觉挺好的,好舒服,可舒服了,美好!

       但是它还没有认识到的那一刻,发生什么事?已经成了红烧青蛙了,给人吃了。好!注意听:世界就是如此,好舒服,多美好!但突然之间,不知不觉,完蛋了,没命了。这世界慢慢的,你不知不觉,突然把你掐死掉,他说:不要沉睡。

末世的三个特质

       提摩太后书第三章,现今的世代这个世界有什么特征?提摩太后书3:1你该知道,末世必有危险的日子来到。

       我们已经活在末世了,末世从什么时候开始的?基督从死里复活,就已经开始了,这过去两千年,我们都活在末世里。而且世世代代都有这些特质。

       好!注意这个世代世界,末世有三个特质?三个特征,三个他们所爱的,哪三个?专顾自己、贪爱钱财、爱宴乐,不爱神(提摩太后书3:2-4)。这是这世界的三大情欲,三大所爱。

      「专顾自己」这是罪恶的人道主义,「贪爱钱财」这是物质主义,还有「爱宴乐」这是叫做享乐主义,这是这个世界的三大热爱。

       从起初,这就是对人类的三大试探。当魔鬼试探夏娃,牠给她看了什么东西?魔鬼给夏娃看了什么东西?一个果子(分别善恶果)。《圣经》说:夏娃看到哪三件事?

      「悦人的眼目」,「可喜爱的」,还有「能使人有智慧」,三件事:好看,好吃,第三、可以叫我干嘛?爱自己,爱宴乐,享受,还有眼目的情欲。

       在耶稣受试探的山上魔鬼来了,牠试探耶稣,怎么试探?三个试探,三个途径,哪三个途径?石头变食物,肉体的情欲。还有什么?天下万国的荣华。还有什么?眼目的情欲,还有什么?今生的骄傲。

       好!注意听:魔鬼撒但很聪明,或者很狡猾,但人很笨,魔鬼的那些几个老招数,欺骗了迷惑了世世代代的笨人。

       提摩太后书第三章2节,「人要专顾自己」专爱自己,「贪爱钱财」。

       好!除此以外,他还列举了人类的很多的特征,他「爱宴乐,不爱神」,这是这个世界的哲学,再翻到约翰一书2:15不要爱世界和世界上的事……

       好!注意听:他讲的不是神所造的这个世界、山水,祂所造的这些美好的事物。神造这个世界,祂给我们食物,祂给我们婚姻,祂给我们在世上的许多的祝福,我们可以享受神所造的这个世界,我们可以吃好吃的,我们可以享受婚姻里的祝福,我们可以享受,这个世界没有被罪恶玷污的这些享乐,没有错!

       再看约翰一书2:15不要爱世界和世界上的事。人若爱世界,爱父的心就不在他里面了。

       他讲的不是个无罪的世界,乃是个有罪的世界和它其中的情欲。你记得为什么底马要离开保罗?因为:贪爱现今的世界,底马跟着保罗几乎要到底了,但是在他心里隐藏着:没有对付的罪。他就像犹大一样,他爱钱财。

       今天很多传道人,今天心里隐藏着:没有认的罪,他们仍然贪爱世界,他们爱钱财,他们爱宴乐,他们爱权力,或者爱面子,或者爱辖制别人。但如果你要服事主的话,约翰说:你不能爱这个世界。

       约翰一书2:16因为,凡世界上的事,就像肉体的情欲、眼目的情欲,并今生的骄傲,都不是从父来的,乃是从世界来的。17这世界和其上的情欲都要过去,惟独遵行神旨意的,是永远常存。

       这个世界三个主要的哲学是什么?他又说一次:肉体的情欲、眼目的情欲,并今生的骄傲。所以整本新约,从头到尾很清楚:从耶稣的教导开始,一直到保罗,约翰的教导,我们必须要明白,这个世界的位置。

       当我们去天国的路上。当然我们必须活在这个世界上,我们也需要这个世界的一些东西,我们也可以享受神在这个世界,为我们所供应的益处,但我们不要被世界所辖制了。

       特别你是传道人,你更要作好榜样,你要以自己所有的为足,知足常乐,你要信靠神,来满足需要有衣有食,有房子住就满足了。

       耶稣说:不要担忧你吃什么喝什么住什么,不要担心,天父知道你所需要的,但你们要先求祂的国和祂的义,这一切所需要都加给你们了(马太福音6:32-33),神已经把我们从这个世界中呼召出来,把我们带到祂爱子的国里(歌罗西书1:13),我们不应该为这个世界生活。

       当然,我们必须生活在世界上,我们必须要有工作必须要有房子,我们必须有一些钱财,我们必须有一些世界的物质的产业。神也的确供应这些,来满足我们,但我们不是为这些事情而生活的。

       耶稣说世人在寻求,抓世界,但你们的天父知道,你们需要这些事,所以你们要先求祂的国,不要为这个世界而活,不要在这个世上积攒财宝,「只要积攒财宝在天上」。

基督徒:世上的盐

       世人认为:我们疯了,很愚昧,你没钱,开老爷车,住了个旧房子,你脑袋进水了,三十五岁了,还不结婚,你没钱,你是不是有毛病?你脑残了!

       注意听:我们不再为这个世界而生活,如果你定意要跟随基督的话,你会逆流而上迎风而起!世界会抵挡你,如果你要进天国的话,你要逆流而上,激流勇进,有时候你会被吹跑吹偏,有时候会很费劲,你必须继续再接再厉,迎风而上。

       世界说:“傻瓜,走火入魔了,来看看这个多好!你在干啥?浪费时间!”注意听:我们活在这个世界,这个世界不是恩典的好朋友。

       当然我们不恨世人,我们爱世人,我们也要怜悯世上的人,我们也要尽力与他们和好!要帮助他们,我们要作世人的好榜样,我们要明光照耀,我们要在世上发光,要把生命的道表明出来,我们要作世界的盐。这世界正在腐败,这世界被罪恶沾染了,污秽了,腐败了。

       如果你拿一大块肉,你放到太阳底下晒,在大热天里头,这块肉会有什么后果?坏了、臭了,苍蝇会来。

       好!注意听:这个世界,正在腐败腐烂,我们要作这世上的盐,我们要把味道带到世界来,我们要让这个世界防腐,我们要起到防腐作用。

       我们怎么样起到防腐作用?借着我们的生活,也借着我们的言语,我们不要为这个世界而生活,按着这个世界的潮流,随风摇摆,随波逐流。

       所以我要请问大家:我们可不可以享受这世界上神所供应的东西?可以。但我们不要被这些东西给辖制了,不管是食物也好!或者钱财也好!房子也好!或者罗曼蒂克,肉身的爱,这些都是神所赐的恩典,但撒但甚至可以用这些好东西,来试探信徒。

       神拣选了世上贫穷的,好叫他们在信心上富足,这是雅各说的。耶稣说「有钱财的人进神的国是何等地难哪」,25骆驼穿过针的眼,比财主进神的国还容易呢?

       问题何在?因为:这个窄门很窄,有钱人,背着他这些金银财宝,产业房子,带着那么多钱财,三部车子,还有个大面子,还有那大肚子,他正在享受这些。他想要进窄门,减肥才能进去。

       很多传道人就是如此,他们想要把门给放宽点,这有个有钱人,如果他加入成为我们的会员,他会奉献很多钱,把门给放宽一点。请进!他进来了,帮他受洗了,他开始奉献了。

       有一个问题:他从来没有重生。为什么?因为:你把门放得太宽了,如果你要跟随耶稣,祂可以保守你的生命、保守你的产业、保守你的情欲,都可以保守的,进来就行了,跟着我祷告就行了,邀请耶稣进到你心里,你就得救了,请进吧!

       耶稣怎么说?「有钱财的人进神的国是何等地难哪!」。当他听见了,他就垂头丧气,忧忧愁愁。为什么?因为:在他心里。不仅是他手里,在他心里他有很多的财宝,当他走的时候,那些人看到他走,忧忧愁愁:主!那个人很有钱,有身份,有地位,我们需要他,如果教会有他,我们就有很多奉献!如果有他,我们就有影响力!主!把他拉回来,别让他走了,那是条大鱼。耶稣任凭他去!

       门徒说:「我们已经撇下所有的跟从你了」,那我们有什么?耶稣怎么说?「为我和福音撇下房屋,或是弟兄、姊妹、父母、儿女、田地」,「没有不在今世得百倍的」。

       有些传道人把它扭曲了,他们说:你奉献你的钱,特别你奉献给我,如果你奉献给我,神应许了:给一百倍,但主讲的是属灵的福分是天上的。

       好!注意听:我们不要在被这个世界所辖制了,我再问一次:你知足吗?说的比唱的好听,但是要信,在你的心里深处,你是否被这个世界所俘虏绑架了?

       世界说:你必须有更多更多的:看这个看那个,买这个买那个,你必须有这个有那个。

       看看希伯来书,怎么说?我永不离弃你,撇下你(希伯来书13:5),放胆说:主是帮助我的,所以你们要以自己所有的为足(希伯来书13:5),我们是否满足了呢?

文化风俗的拦阻

       好!注意听:当我们在圣洁的路上行走,世界会抵挡我们反对我们。每个国家,每个民族,每个文化都有它不同的形式的世界,会抵挡我们。

       我们是中国人,我们生活在中国,在中国人的世界有哪一些我们比较独特的影响力?昨天写下了其中的一些,世界的潮流,这些是在中国文化民族当中的,最大的抵挡的势力,影响,何谓文化?

       文化的意思就是:一个特别的民族,他们特有的一些风俗潮流,他们特有的一些习惯,或者价值观,这个跟他们的民族的人生哲学有关,跟他们的背景历史有关,跟他们所有的传统有关。在美国,有美国人的特点,他们的风俗习惯,在中国也有中国人的风俗习惯,这些风俗习惯,辖制了这个民族的人,我们要在这个在民族文化当中,什么是可以包容的?什么是不能容忍的?

       我们必须要明白这些事,譬如:我们昨天首先提到什么?中国人的文化,中国人的传统,我们很强调家庭,我们特别强调这个整个社区,就是整个抱团的关系,中国人的身份是群体的,民族的一种整体的意识,明白吗?

       所以问题是:在家庭的观念上家庭里什么是可以包容的?什么是有害,不能包容的?不能容忍,谁建立家庭?神设立家庭。

       为什么祂要设立家庭?为了人类的维稳,为了人类的益处,为了人类的彼此个人的关系,所以神就设立了家庭。祂造了女人,把她带到男人面前说:祂说这是好的。而且神给他们儿女,《圣经》告诉我们:儿女是耶和华所赐的产业,所以家庭是神所设立的,家庭也是神所赐的祝福。

       所以《圣经》说:作丈夫的对妻子要尽责,「要爱你们的妻子。正如:基督爱教会」(以弗所书5:25),妻子也要向丈夫尽本分,妻子要爱丈夫,要尊重丈夫。儿女要顺服父母,父母要教导儿女,养育儿女,所以《圣经》的确有关于对家庭的教导,家庭是神的祝福。

       在中国的文化里头,也有一个对家庭的注重和强调,但问题是:这个家庭,如何会成为我们成圣的障碍跟拦阻?如何拦阻我们?

家庭的拦阻

       当然家庭是神的祝福,是神所设立的,是神的恩典,我们也有责任,要尽家庭的责任,要爱妻子,要爱丈夫,要照顾儿女,儿女要孝敬父母,我们要在家庭里尽本分,但家庭怎么会拦阻我们在成圣之路上的长进呢?

       你可以给我一两节经文,讲到家庭:耶稣说:有时候,不是总是,偶尔,你的仇敌是家里的人(马太福音10:36)。

       在圣诞节,我们传讲了:耶稣来到世上,把平安带到地上,并且祂把平安带来,就是神跟人之间的和睦和人与人之间的平安。

       但是在另外一个背景下,耶稣怎么说:这是另外一篇圣诞信息,另外一篇,我们不常听到的:你不要以为我来到世上是带平安的,我来不是带平安的。因为:人的仇敌可能是家里的人,我会带刀剑来到家庭,两个反三个,三个反两个。

       在中国文化里头,有一个对家庭的注重和强调,父母要照顾儿女,儿女要尊重父母,孝敬父母,不要使这个家庭的名蒙羞辱。因为:最重要的这个团体,这个家庭小团队。

       但耶稣怎么说?「若有人要跟从我,就当舍己,背起他的十字架,来跟从我」(马太福音16:24),还说呢?「若不爱我胜过爱自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姊妹和自己的性命,就不能作我的门徒」(路加福音14:26)。

       注意听:当然我们要爱家人,我们要尊重父母,孝敬父母!在中国很有趣,中国传统正在改变从前,特别在农村里头,作儿女的特别要孝敬父母。

       但中国的文化传统正在改变,影响是从外边来的。很多中国的年轻人,他们觉得对父母没有责任感,他们不再孝敬父母,中国人的传统正在分化瓦解。所以中国政府在一些地方定了一些法律,法律怎么说?作儿女的一年一次,或一年两次要回家。看看,如果不回家的话,所以现在政府在强逼,作儿女的要尊重父母。因为:那个传统,现在已经失去了。

       所以我们要尊重父母,孝敬父母,这是十诫里说的,要孝敬父母,保罗在以弗所书第六章,「你们作儿女的」「要孝敬父母」要尊重他们,「这是第一条带应许的诫命」(以弗所书6:3)。

       注意听:当中国人的传统和《圣经》的吩咐、诫命,撞上了!冲突了!矛盾了!那基督徒的首先要尽忠的是什么?要顺从神!这不容易。

       很多中国人的年轻人感到这个压力,我曾经说过,父母亲施加压力给儿女,要找工作必须跟这个结婚谈对象。但一个年轻的基督徒,愿意跟随主,但家庭叫他们往那个方向,反道而行,神叫他们要顺从祂的旨意,他们心里头就产生矛盾了。

属灵的家庭

       耶稣说:你最重要的要尽的本分是:向神和你属灵的家庭。有一次,主耶稣在一个房子里头教导,耶稣的弟兄姊妹都来找祂了,妈妈也来了,但是人山人海,他们进不来。所以他们就打发人,告诉耶稣:夫子(老师),祢妈妈和祢兄弟姊妹在外头等祢,要见祢。

       如果耶稣是中国人,祂会怎么样?妈妈来了!但耶稣是神的儿子,祂怎么说?「谁是我的母亲?谁是我的弟兄?」。然后祂看着下面的百姓,「说:看哪,我的母亲,我的弟兄」,所以「凡遵行我天父旨意的人,就是我的弟兄姊妹和母亲了」(马太福音12:50)。

       好!这里我们用一句话,总结耶稣要讲的原则是什么?基督徒要看重“属灵的家庭”,超过于“属灵的家庭”,听到没有?基督徒要看重“属灵的家庭”,过于“属灵的家庭”,对我们而言,这个是原则。

       那么对我们有什么实际的应用?基督是一家之主,如果我们肉体的家庭呼召我们做一些事情,跟神的旨意相违背的话,如果地上的家跟天上的家相违背的话,注意听:这说起来容易,做起来很难。

       当父母亲告诉一个年轻女孩,你应该跟谁结婚,那个人还不信主,或者父母亲施加压力叫女孩去堕胎,堕掉。当父母亲施加压力,叫你离开那个教会,到那里去,找份工作去,去打工,去赚钱去,那里没教会。

       好!注意听:这在中国是很切合实际的问题,不要让这个世界,把你挤到它的模子里头去。

按着神的话语的而行

       我从前跟你讲过,那三个例子,你跟谁结婚?你该不该堕胎?该不该离开一个有教会的地方,跑到一个城市里去不聚会了,去打工赚钱?我跟很多中国的年轻人谈过,这就是这个世界,向我们施加的压力,家庭给我们的压力。一个年轻的基督徒的孩子,怎么样子尊重父母,同时又顺从神呢?

       如果你是一个牧师,或者一个教会带领人,你必须明白这个世界给我们的压力,你必须按着神的话语,按着神的旨意来说:你按着神的话语来辅导别人,帮助别人。

       当我起初来中国的时候,大概二十年前,我在河南省,那里有个年轻的姊妹,她非常爱主,非常热心,二十五六岁,不到三十岁,还没有成家。爸爸妈妈天天向她施加压力,他周围没有任何的爱主的弟兄,他可以结婚的,他父母亲就给她出主意了:要跟这个男孩结婚,他是个好男孩,他有车,他有钱,他有房子,他也爱你,你跟他结婚吧!然后把他带到教会,也许美人计就行得通了。

       这个女孩就说:我跟很多传道人都问这个问题:我请他们来辅导我,帮助我,我就问她,他们跟你怎么说的?那女孩就说:他们异口同声,跟那男孩结婚了吧!我就打开神的话语,跟她解释,我从神的话,告诉她该怎么办。

       注意听:她的父母给的压力,她的传道人给她坏的影响力。最后她受不了,她就跟那个男的结婚了。五年之后,生了两个孩子,那个男人去包二奶去了。为什么?因为:她听这个世界的声音,听她父母的,而不听神的话语,注意听,她还听传道人的话,他们把自己的意见,没有把神的话敞开给她。

       注意听:不要效法这个世界!如果你是一个牧者,如果你是一个传道人,你需要明白自己的文化,你需要明白这个文化的影响力,你不能够讲泛泛而谈,讲道花拳绣腿,讲那些大道理,你要把神的话语的高深的道理讲出来,深入浅出,应用到老百姓的生活上要对症下药,针对实际。这样他们才不会被这个世界所辖制,塑造。

       很多年轻人,他们都很真诚地要跟随耶稣,但这世界的声音,他们的父母,他们的朋友,他们的文化,要往那儿走,甚至当他们请问他们牧者的时候,连传道人都被世界塑造了,给他们不好的建议,自己的意见,他们的生命就毁了。为什么?因为:他们效法这个世界。

       你必须明白你所生活的这个世界,如果你看到你教会里有人,按着世界的风俗潮流在生活的话,你就有责任,要清楚地教导神的话。单单从讲台上讲不够,你一定要从讲台上下来,到老百姓当中,面对面,眼对眼,心对心,敞开神的话语。

       到底神的旨意是什么?你在往东走。但神的话语却往西走,悔改跟随主,你说如果我跟随主,我朋友都会离开我,我父母不明白,我会使我的家庭的名受羞辱,你必须要有勇气,仗义直言,这才是一个真正的牧者,这才是一个真正的朋友。

       当文化传统说要往这儿走,但《圣经》说要往那儿走、你的生命、你的榜样、你的教导和你的服事必须按着神的旨意和话语。美国人的文化,中国人的传统都在往那个方向,但《圣经》的文化是往这个方向,如果你要跟随基督的话,世人都不会明白你的,理解你的,不要效法这个世界!

两种期盼

       你怎么辅导帮助你的儿女?你对你的儿女的期盼是什么?大多数中国的父母,对儿女有什么期盼?好好读书,受好的教育,考个高分,然后参加高考,得到好工作,上大学,留学,施加压力压力,因为他们盼望,望子成龙,赚大钱,升官发财。

       注意听:你对你的儿女有美好的盼望,有没有错?从一个角度:有一个美好的期盼,这是好的;同时还有一个充满私欲的期盼。

       记得雅各跟约翰,他妈妈来找耶稣,他们说啥?主!我有一个小小的要求下,小菜一碟,没事!祢一定可以办得到没问题的。当祢进入祢荣耀的时候,让我这两个乖儿子,雅各跟约翰,一个作外交部长,一个作内政部长。

       耶稣怎么说?「你们不知所求的是什么」,「我所喝的杯,你们能喝吗?」,「我所受的洗,你们能受吗?」,雅各、约翰怎么说?放心好了,耶稣怎么说?好!的确,「我所喝的杯,你们也要喝;我所受的洗,你们也要受」,「只是坐在我的左右,不是我可以赐的」乃是天上的父,其他十个门徒听到「恼怒」。

       为什么他们会生气?因为:他们没机会,耶稣说:你们知道世上有权柄的人,他们操权掌控,「只是在你们中间,不是这样」,「你们中间,谁愿为大,就必作你们的用人」,「在你们中间,谁愿为首,就必作众人的仆人」。最后的会在先,雅各最后的结局如何?第一个被砍头。约翰呢?放逐到拔摩岛,他们的确喝了那个杯,的确受了那个洗。

       注意听:他们的妈妈,望子成龙望错了,期盼错了,你对你的儿女的期盼是什么是不是按着世界的风俗呢?还是按着神的旨意,神的话语。

       当我们行在圣洁的路上时,我们必须要按着神的话语的规模而行,不是按着世俗的潮流,随波逐流。

关于作者: 陈鸽

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