律法与恩典10：教会中圣徒的责任（二）安老师

律法与恩典10：教会中圣徒的责任（二）

主讲：安老师  翻译：陈鸽

       我们一直都在讲论，我们个人基督徒的生命，如果你是个传道人，如果你是一个教师，或者一个牧者，或者作父母的，如果你是一个学生，或者一个农民，不管你是谁，神呼召我们个人都要在圣洁中长进！

       但一个孩子能够长大之前，他先要生出来，一个人要成为基督徒，生命成长之前，先要：重生。

       所以我们清楚地传讲福音给人听很重要，因为：「这福音本是神的大能，要救一切相信的」，耶稣说「我若从地上被举起来就要吸引万人来归我」，所以我们对福音必须要有正确的认识，我们也必须正确地传讲福音，清楚地传讲福音，我们也要清楚地呼召人来悔改信靠祂。

       如果我们传福给别人听，呼召他们来就近基督，呼召他们在圣洁中长进，所以我们自己个人的生命也要言行一致，所以保罗说：这是两件最重要的事，你的生命必须在圣洁中长进，你对教义的理解也必须要一清二楚。

传道人的责任

       中国教会的一大需要就是圣洁的人、有正确的教义、清楚地传讲，而且建立合乎《圣经》的教会，这一切都从我们自己个人的生命开始，还有清楚地传讲神的道。不仅是最简单的基本道理，小学道理，我们还要传讲那全备的福音，神的旨意。不仅是给别人属灵的灵奶，而且要给他们灵粮吃，干粮，但你自己吃不了干粮，不可能喂养干粮，如果你自己在喝奶，你只能够给别人奶喝。

       很多教会的问题就是：好多人正在饥荒当中，没有这个灵粮，如果你是个传道人，如果你是一个教师，两件最重要的事，你的生命必须是好榜样，你的教义要合乎《圣经》，而且要清清楚楚。

       因为：一个人如果只有美好的生命榜样，却没有正确的教义的话，那么下面的人，听了就糊里糊涂。反过来，教义很好！但是生命却不好！榜样不好！那下面的听众也会听糊涂的。但他生命又好，教义又准，但他讲得不清不楚，下面的百姓也不会成长，这些都很重要。

       所以保罗告诉提摩太，「你要谨慎自己和自己的教训」，要传讲神的道「务要传道」，要「责备人，警戒人，劝勉人」，但你自己要作好榜样。所以你所说的和你所行的，言行一致。我们不能像法利赛人一样，耶稣怎么讲论法利赛人？他们所说的你要照着去行，但不要做他们所做的（马太福音23：3）。

       注意听：如果你要作传道人，如果你要作教师，不管是教儿女也好！或者教导其他的姊妹，或者出去传福音也好！或者你是教会里的牧者，最重要的是你的生命和你的教义，你的传讲都必须清清楚楚。

       从哪开始？从你的生命开始、榜样开始。很多传道人脑袋瓜大大，身子小小。注意听：真正的智慧是把知识，应用在我们的生命中，好叫我们在世上能够正确地活出那个生命来。

       所以我们一直在问这个问题。什么是圣洁？为什么圣洁那么必要？圣洁从哪开始？圣洁的根源在哪？它的地位又是什么？在哪一些层面（方面上），我们要圣洁？我们成圣的动机应该是什么？圣洁的能源，能力的源头从哪来？神给我们哪些途径，好叫我们能够生命成长？

       圣洁的人，活在神的话语中，活在膝盖上与神同行，他们保守自己的心，保守自己常存无亏的良心，也有一个无伪的信心。所以当别人看到你，当你的妻子看到你，你的丈夫看到你，你的儿女看到你的榜样的时候，教会里的人看到你的见证的时候，他们可以说：这个人是一个无可指责的人。他所说的和他所做的，言行一致。

       我讲了很多次了。很多人说：李弟兄，李弟兄很好！但周姊妹，她是个好姊妹，但王弟兄，他讲道讲很好！他神学可好了，但……

       我跟你讲过了：你的生命不可以生“但”，你必须无可指责，不是十全十美，没有人是无罪的。但如果你要站在这儿，你要传讲这本书，你要带领神的百姓，你自己的生命必须无可指责。

       这不是我说的是保罗说的，若有人羡慕善工，想要作长老的职分，这人「作监督的必须无可指责」，是必须，不是也许。不仅是礼拜天，乃是每一天。你说不可能的！可能！靠着神的恩典，我们能做到！

       我讲过了：我在美国的很多朋友，他们牧养教会三十年、四十年、五十年之久，在一个教会，传讲神的道，牧养神的百姓，爱神的百姓，为他们祷告，辅导他们、帮助他们，这些人不是十全十美的，但是他们是无可指责的。

       所以我们的生命才如此重要，当我们要寻求在圣洁中长进的时候。当我们走在这条成圣之路上的时候，这是通天之路，这是唯一的通天之路。有时候我们走的很慢，有时候向前三步，向后两步，有时候我们在地上爬，有时候跌倒，但真正神的儿女会坚信到底。

       注意听：有许多阻挡我们的障碍，世界在我们周围，我们里面也有肉体的残余的罪，我们还有许多的仇敌，在抵挡我们。

       当我们向前进的时候。当我们鼓励别人向前冲的时候，我们要他们明白：我们所面对的拦阻有哪一些？这世界是什么？世界的潮流风俗，世界的影响，世界的思想，世界的责任，我们跟世界的关系，世界怎么影响我们？我们怎么影响这世界？这一切我们都要教导神的百姓。

揭发罪恶和定罪的区别

       刚刚弟兄问了一个罪的问题：我们会指出人的罪，然后指出人的罪跟定罪的区别在哪里？

       注意听：神怎么光照人的罪，叫人知罪的？祂用祂的律法，《圣经》说律法是叫人知罪的（罗马书3：20）。

       我们的责任是：传讲神的律法、神的话语，好叫人能够认识到自己真实的光景，我们不能定人的罪。谁必须定人的罪？神定。约翰福音第十六章，圣灵来了，「就要叫世人为罪、为义、为审判、自己责备自己」。

       注意听：你可以整天拿着《圣经》打人，你是罪人，但他们不会知罪。惟有神能够叫人知罪，祂怎么叫人扎心？借着传讲神的圣洁的标准，所以当我们向人传道的时候，我们传讲祂的律法，好叫人认识自己的罪，然后我们传福音，这是罪的答案。

正确的福音传讲顺序

       有时候我们对福音的传讲，不是很正确，我曾经讲过，往往我听别人传福音的时候，或者你到一个教会，他们在墙上有个很大的字，什么字？“爱”。当然，我们传讲神的爱很重要，「神爱世人」，惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了（罗马书5：8）。

       记得我们曾经怎么说的？在使徒行传中，使徒们传福音，他们从来没有提过“爱”，一次都没有，使徒们忘掉了神的“爱”，有没有？当然没有忘记神的爱。

       当保罗写罗马书的时候，他怎么开始的？「这福音本是神的大能，要救一切相信的」，「因为神的义正在这福音上显明出来」，然后紧接着，罗马书第一章18节，他开始解释福音的时候，他从哪开始解释？「神的忿怒从天上显明在一切不虔不义的人身上，」，然后罗马书第四章都在传讲神的律法、神的公义、神的圣洁和神的标准，来显明所有的人类，无论是犹太人或是外邦人，无论你有没有律法，无论你有没有，你都在神的审判之下，都被律法定罪了。一直到罗马书第五章，他才第一次提到神的爱。

       注意听：我们当然必须要传讲神的爱，但有时候，我们也要传讲神的律法。因为：人如果不知道自己的真实光景，他们不会稀罕福音。

       如果一个人不知道自己有病，你给他开药，他也不稀罕。如果他患了癌症，他知道有癌症要死了，然后他才会稀罕你给他开的药。

       大多数人不知道自己病了，他们也不关心神，也不信神，也从来不想到神，成天只想到面子、金钱，世上的事，抓世界。如果你要传福音的话，你必须要传讲神的律法，好叫他们认识自己。

       你没有能力叫人知罪，这是神的责任。我们的责任是什么？传讲真理，神的标准和人的罪恶，基督的福音和人的责任。当你传讲这个福音的时候，这是神的大能。当然很多人不会信，但其中有一些会信。有一些会回来的。

       耶稣说：约翰福音10:27我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟着我。

圣徒的责任

       好！我们的责任是什么？播种，广播稻种、广传福音。传福音给万民听，广播天下，那神就会呼召他们，借着神的道，他们就会来。

       注意听：我们传讲神的律法，来叫他们知罪，显明他们的罪，那么神的灵就会使用神的律法，来光照他们，叫他们知罪，叫他们扎心了。他们知道他们是罪人的时候，他们就会呼求主的名。

       我们肯定不能够定他们的罪，惟有神能叫他们知罪。但我们可以指出他们的罪来，当保罗在传道的时候。很多人都在那讥诮讽刺保罗，他们拒绝，他们也不信，但其中有些信。

       当彼得在五旬节那天，站起来讲道，这些人都扎心了。他们被圣灵光照，彼得就指出他们的罪来。注意听：如果你不指出人的罪，他们不会稀罕福音的。

       所以我们责备人，告诉他们：你活在罪中，如果你撒谎、犯奸淫、你偷窃，你触犯神的律法，如果你不悔改，如果你不来到基督面前，你会下地狱的。大多数人一笑置之，我才不管，但其中有一些人会悔改的，会信主。你不能改变人心，唯独神能改变人心。

揭发罪恶的必要性

       再回到这个问题：我们应不应该责备人，揭发他们的罪？悔改，不仅是在教会里，在教会外面也应该悔改。

       有时候在教会外面讲道更容易，但正如我讲过：你教会有个人，他是个有钱人奉献很多钱，帮你建筑教会。每个礼拜天都来，他成天唱诗赞美，哈利路亚！但有一大问题，在教会外头，他有五个女朋友，二奶三奶五奶，你也知道他犯了罪，该咋办？

       很多传道人很糊涂：如果我们指出他的罪，责备他，他会离开教会的。如果他离开了，他不奉献了，如果他不奉献了，那我们该咋办？

       我曾经讲过这个故事：你知道在温州有很多传道人，有个牧区的领导来找我，我们有个小小的问题，我们这里有很多传道人，但其中有一个，他是我们当中最会讲道的。

       当他传道的时候，人人喜欢。当我们宣布了他下个礼拜讲道，人山人海，他那个声音洪亮，而且教义正确都传讲得很清楚。当他讲道的时候，大家都来听道，好兴奋！但有个小问题，不是很大，他在跟教会另外一个女孩鬼混，我们该咋办？

       如果他们问你这个问题：你会怎么回答？指出他的罪吗？他很有钱，你算老几？你有钱吗？你有什么胆子？

       告诉我该怎么办？很有可能：你指出他的罪，他把你开除了。他会说：“效法他的道，不要效法他的行为。”注意听：在这里说得很容易，你能够看着他的眼睛，打开《圣经》向他说：这样有时候必须很难。

       注意听：神是一位圣洁的神，不见得我们教会是十全十美，完美的教会。但是祂愿意有一个教会，正在圣洁中长进，成长。我们在讲论：我们跟世界的关系，我们也在讲论我们跟教会的关系。我们在说：神要祂的教会在圣洁中长进。

       提摩太后书第三章16节，很熟悉的经文，我们只读其中一部分，「圣经都是神所默示的，于教训」有益，有些人就到此为止，这节经文继续怎么说？「督责、使人归正、教导人学义都是有益的」。

       那谁应该首先得益？使人归正，教导人学义。谁应该首先得益处？「属神的人」，特别指的是：传道人。所以神的道首先要教我们传道人，神的道首先要教导使我归正，神的道要督责我们，有时候好叫我们可以做好准备可以行各样的善事，然后我们才传讲给别人听，我们怎么传？

       提摩太后书4：2务要传道，无论得时不得时总要专心，并用百般的忍耐、各样的教训责备人，警戒人，劝勉人。为什么？「因为时候要到人必厌烦纯正的道理」。

       再看提多书第二章。我们在讲论：我们要彼此劝勉鼓励的这个责任，特别是传道人，他不能够骚人家耳朵的痒，他不能够总是亲人家的嘴，不一定是亲嘴。

       提多书2：15这些事你要讲明，劝戒人，用各等权柄责备人；不可叫人轻看你。这不是说你天天拿着《圣经》打人，乃是用温柔，带着智慧，带着爱心，你要去面对人。不仅是公开的讲道，而且个人的个别的，你要向他说话，你要打开《圣经》，你要指出他们的罪来，责备他们，借此教会就能够得到建立了。

圣徒：彼此监督 彼此劝勉

       让我请问你：你是传道人，你生命中有没有人会到你面前来劝诫你、责备你，指出你的罪来，请叫你悔改，劝勉你？

       有很多传道人这么想：我是教会的大老板，谁敢碰我，我责备所有的人，我不再需要别人的责备，我是教会的领袖！

       我曾经讲过，我尽管六十九岁，信主差不多四十九年了，但我有六位好朋友，大概跟我差不多大，我认识他们四十年之久，我教会里头还有一些长老，有三个牧者，还有六个好朋友，这九个人就天天监督我、劝勉我、责备我、劝诫我、纠正我，问我问题，问我的心里：我的良心怎么样？我的眼目怎么样？我的家庭怎么样？我跟我妻子的关系怎么样？他们在牧养我，你生命中有没有这样的人在监督你？我们都需要。

       注意听：如果你在生命中没有任何人，向你用爱心说诚实的话，那你在一个危险的处境，有没有人关心你的灵魂，弟兄你是否正在与神同行？你在保守你的心胜于一切吗？你是否常存无亏的良心？你在保守你自己的眼目吗？你在保守自己身体圣洁吗？你跟你妻子的关系怎么样？你跟你丈夫的关系怎么样？你是否在家中尽上自己本分？你是否常存无亏的良心？

       我在中国跟很多传道人讲过，他们说：我信主信了四十年，没人敢问我这些问题，也没人问我，这是一个高处不胜寒的地方。如果在教会里头没有这样的交通，没有这样的彼此交账的环境的话，这不是一个成熟的合乎《圣经》的教会。

       你的责任是：要教导神的百姓，好叫他们可以彼此劝勉、彼此鼓励、彼此帮助，而且愿意接受别人的责备和劝勉。

       箴言怎么说的？任凭义人击打我，这算为头上的膏油（诗篇141：5），朋友加的伤痕出于忠诚，仇敌连连亲嘴、却是多余（箴言27：6）。

       你有没有真正的朋友，忠诚的朋友？你可以跟他们有真正的交通，如果你要在圣洁中长进，你不能作独行侠。如果你要奔跑这圣洁之路，我们必须同心的，同行的。这不是说：我们一起坐在教会一起唱诗祷告，乃是我们有真正的交通。心对心的，灵魂对灵魂的，心心相映，我们彼此分享我们的重担、我们的祷告、我们的软弱。

圣徒：如何交通

       注意听：如果你要在圣洁中长进的话，你需要有真正的属灵的交通，但我到中国很多地方。我发现：很多中国人，特别是男人，不知道怎么跟别人交通，不知道说什么？不知道怎么跟人建立关系？

       年轻一代，慢慢在改变在成长，但老一代还是老顽固，我跟你讲过：在河南，有一次，在一个村庄里头，我在那儿呆了十天，那儿好冷还在下雪。我会跟那些传道人一起吃中饭，十二个人坐一桌围一圈。

       我们在吃饭，五分钟之后，十分钟，一片寂静，没人说话，我说：“你们教会怎么样？”很“很好！”“你的属灵的情况怎么样？”“很好！”家庭怎么样？“很好！”一个钟头过去了……

       注意听：你真的要学习：怎么跟人交通，学习怎么说话，男人你要学习，张开口，说很好！你要加增你的词汇量，除了“很好！”

       要学习：问别人问题，要把别人心中的思想给勾引出来，你说：中国人不做这样的事，调查户口，我讲的不是中国人，我讲的也不是美国人，我讲的是合乎《圣经》的基督徒，该怎么样？我们当中，有些年纪大一点，可能已经太晚了，五十年来了，根深蒂固了，

       如果我们要在圣洁中长进，我们要彼此帮助了，你必须要作榜样，你到教会来，礼拜天，你传道，你说阿们！离开教会，没人认得你，没人跟你交通，也没人知道你到底怎么回事，整个教会就会变得跟你一样，所以你的责任是要：作榜样，敞开。

       注意听：基督徒的生命不是短跑冲刺，而是马拉松长跑，那忍耐到底的就必得救（马太福音24:13）。有时候我们会疲惫，有时候我们会跌倒，有时候我们几乎走不下去。

圣徒：彼此鼓励

       我以前讲过了，当我年轻的时候，我跑马拉松，很长的路！开始的时候，兴奋的不得了，热火朝天。

       我准备要冲刺，没问题！跑了五公里，没问题！十公里，腿有点酸了，十五公里，我的背腰酸背痛！二十公里，还有五公里了，我坚持不下去了！

       一个朋友在我旁边：“上！继续，加油！我们办得到的，我们不要放弃，不要走回头路，上！靠着神的恩典！”借着朋友们的帮助，我跑完了当跑的路。

       同样的，在基督徒的生命中，你不能够单独地跑，你必须跟真正的基督徒一起跑，你必须成为一个真正的朋友，你要学习有真正的交通，彼此勉励。为什么？因为：当你跑这个竞程的时候，有很多抵挡你的障碍，世界也在你的周围，世界说你跑不到的，你不可能的，你没必要跑到头，休息会，休息一会儿。

       注意听：我们彼此都互相需要，我们要跑完当跑的路，有时候，我们拉着别人一块走，拽着他走。有时候甚至，要把别人抱起来。还有时候，还得踹他一脚。

       既然那日子临近，我们就更当如此（希伯来书10：25），你身为教会领袖，必须作好榜样，你必须知道你羊群的景况，而且帮助他们，这是非常重要的。

       是的！当然我们责备人，唯有神能真正的光照，叫人扎心，「使人为罪、为义、为审判、自己责备自己」，世界在我们周围，我们里面还有残余的罪、各样的罪，使我们被拖拉。

圣徒：脱去缠累我们的罪

       希伯来书12:1我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们，就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程。

       第一世纪，当他们跑奥林匹克，在哥林多，也在雅典，奥林匹克这些运动员都操练好了，准备跑了。当他们准备跑的时候，衣服全都脱光了，赤裸裸，完全赤裸裸的。因为：他们不要有任何的阻力。

       这就是希伯来书作者给我们看的图画：让我们放下各样的重担，不管是，所谓的，理所当然的自由也好！或者是一个罪也好！容易缠累的罪，只要会缠累我们的，只要会成为我们的绊脚石的，我们里头还有残余的罪，保罗称之为肉体。

       注意听：当《圣经》讲到：肉体或者情欲的时候，在不同的上下文有不同的意思，有时候这个肉体指的是：我们的罪。

       在客西马尼园里头，记得门徒们沉睡了，耶稣说你们还沉睡吗？祂怎么告诉他们：起来吧！「你们心灵固然愿意、肉体却软弱了」，这个肉体指的是：我们的肉身。

       耶稣也会疲惫，耶稣也会肚子饿，疲倦没有犯罪，肚子饿也没事，也不犯罪。因为：耶稣是一个真正的人，但是祂却没有犯罪，有时候祂这个肉体会软弱，在受试探的山上，祂禁食了四十昼夜，然后祂就饥饿。还有在约翰福音第四章，祂坐在井旁。因为：祂累了，祂也口渴了，还有在船上祂也睡着了。

       注意听：神知道我们身体的软弱，祂知道我们不过是尘土。所以当我们讲到这个肉体的时候，讲的不仅仅是这个肉身，这里讲的不仅是疲倦了，口渴了肚子饿了等等。当保罗讲到肉体的时候，他指的是：另一件事。

       当我看到你，我看到什么？「心灵固然愿意、肉体却软弱了」。因为：是下午了，所以我们需要休息一会，主知道，我们不过是尘土。让我们休息，我们做个祷告。