律法与恩典15：福音的顺服（一）安老师

律法与恩典15：福音的顺服（一）

主讲：安老师  翻译：陈鸽

       我们在讲论：正确的理解“成圣”的教义，我们需要避免两个极端：一个是律法主义者，另一个是纵欲主义者。

       我们必须对称义和成圣有一个正确的理解，如果你把这两个混淆不清，你就会导致律法主义，你把这两个完全隔开就会导致律纵欲主义。

       律法主义者怎么说？你必须要顺服才能得救，纵欲主义者怎么说？如果你得救了，你没必要顺服了！律法主义者把它们混在一块儿，你的成圣可以使你的称义，更加的坚固、加增。而纵欲主义者则把这两个完全分开，你没有必要顺服，或者你没有必要成圣了。

福音的顺服的根源

       但这个平衡是什么？是真正的福音的顺服，这是因着信福音而自然产生的顺服。当一个人真正归信主，一个人真正重生了。当他有真正的信了，神就改变他的心，给他一个新的本性，他就开始慢慢成长。

       他不仅是有一个归算的义，这是称义。他更有一个神注入在他里面的，实际的称义，借着重生，这个就会带来成圣。如果一个人真正称义了，他就一定会成圣的。

       你不能把这两个混淆起来，也不能把这两个完全分开来，明白吗？《圣经》的中庸之道是不偏左右的，真正的顺服是因着信福音而导致的顺服，不是律法的顺服，也不是因着纵欲的不顺服，随心所欲，无法无天！乃是一个信福音而来的顺服，它的根源是在哪里？是基于与基督的联合，是因着信耶稣基督，与祂联合。

       《圣经》里一次又一次，保罗说：在基督里，在基督里，在基督里。这是我们称义的根源，这是我们成圣的根源：在基督里，我们得到了神的公义，得到了成圣。

       你不能把这两个分开来，这两个像双胞胎一样，连体双胞胎分不开的，都是因着重生而生发出来的，凡看到称义的时候，你也会看到成圣。我们的称义是完全的，永不改变的，是一次成了的。

       而你的成圣是渐渐的、不断的在改变的，在长进中。如果你不明白这两者之间的区别，或者你不能够清楚讲给神的儿女听的话，他们就会偏左或偏右。我们很多人在讲道当中，我们讲的言语是“恩典的话语”，我们口中讲的是“加略山的言语”，但我们里头却有“西奈山的灵”，明白吗？

       注意听：很多人言语上充满了恩典，恩典，但人们听到的是什么？人们听到的是西奈山的打雷闪电，问题的根源在哪？

       不是传道人的言语，而是他里面的灵，我讲的不是他的声音，乃是他里面的灵。保罗说：我们是新约的执事，不是那个叫人死的字句，乃是赐人生命的灵。很多人在用新约的言语在讲道，但他们讲出来的那个灵是旧约的那个灵，明白吗？

       一方面是你怎么说出来？另一方面是你怎么活出来？你要不就给人带来恩典，要不就带来捆绑，这两个极端，我们都要避免。

       有些传道人，讲的是：白白的恩典，恩典，爱，恩典365天，赦免，称义，称义，称义……大家好高兴，自由了！但他们从来不传讲顺从，我们需要一个合乎《圣经》的平衡。

       正如：我从前说的，你有没有到一个教会。看到写在墙上圣洁？有，归耶和华为圣。不过，你通常看到挂在墙上的是什么？爱。

       注意听：当然我们必须要传讲爱。因为：人如果不明白神的爱，他就不会愿意，也不能够顺从神的律法，所以我们两者要平衡都要注意。

       福音的顺服，不是律法的顺服，这是从与基督联合所带来的结果，而且是从信心起步，不是凭感觉，也不是凭眼见，不是凭环境。

       福音的顺服怎么说呢？虽然对我来说不方便，我要凭信心迈出，顺服。

福音的顺服的动机

       第三、福音的顺服的第三个特征。

       注意听：它的主要的动机，不是唯一的动机，但是最主要的动机，乃是神的爱和恩典激励，爱与恩典激励，在哥林多前书第一章30节、哥林多后书第五章7节。当然还有其他的经文也讲到这些。

       我们在讲论：福音的顺服。什么激励我们顺服呢？不是因为惧怕，我们不是怕神作我们的审判者。福音的顺服：是被神的大爱所激励出来的。

       看哥林多后书第五章，这是很重要的一段经文，保罗在解释他的服事，如果你是传道人，你必须要查考这些经文，他在讲论：他服事的动机是什么？这里他提到有几个动机。

       注意哥林多后书第五章14节，他怎么说？「原来基督的爱激励我们」，这个激励的意思就是：把我们紧紧抓住，这个爱感动我们的心，这个爱使我们顺服祂就有力量了。

       记得罗马书第二章1节「所以弟兄们、我以神的慈悲劝你们，将身体献上当作活祭」，动机是什么？是神的慈悲、是神的大爱、是基督的福音、基督的十字架。

       为什么主要设立圣餐？「你们也应当如此行，为的是记念我」（路加福音22：19），祂要我们不断地纪念祂，十字架的舍己，祂为我们舍命。

       注意听：祂为我们舍己，叫那些活着的人，不再为自己而活，乃是为那为他们死而复活的主而活，基督的死是基督的十字架是神的大爱，神的恩典是我们主要的动机。

       保罗说「我以神的慈悲劝你们将身体献上当作活祭」（罗马书12:1），惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了（罗马书5:8）。神的爱向我们显明，神的爱激励我们，这是保罗说的。

       律法主义者，因着害怕（奴仆的惧怕）而受到辖制，他没有看到神是他的父，天上的慈父，他看到神是他天上的审判者，他的爱没有得以完全，惧怕的爱就不完全。换言之：他对神的无条件的大爱，没有一个安全感。他认为：神的爱是有条件的，如果我顺服，神就爱我；如果我不顺服，神就不爱我了，他是因着惧怕而受辖制，这是律法的顺服。

       福音的顺服，他说：我已经被神所爱了，所以我甘心顺服。律法的顺服。他说：我必须顺服，要不祂就不爱我了，我必须顺服，然后祂就会爱我了，他用顺服来赢得神的爱。

       而福音的顺服，不是来赚取神的爱，乃是因为被爱，所以才甘心去爱。我已经被爱了，我已经蒙赦免了，我已经得到神白白的恩典，我已经信靠基督，祂已经为我死了，我在祂爱中何等平安，何等的安全，所以我就被祂的大爱激励，甘心顺服。

成圣窄路的围墙

       当然基督徒的生命中还有其他的动力，动机。记得我们曾经查考过：门是窄的，路是小的，我们一直要走这条成圣之路，直到天上，但这条成圣之路的左右都有围墙，这条路是借着神的律法而引导的，但它左右都有墙，保守我们行在正道正路，不偏左右。

       第一道墙，最重要的一道墙是：神的爱、神的恩典，保守我们行在圣洁的路上继续前行。

       注意听：这两道墙，恩典和爱就像这个纸头一样，很薄的，很敏感的，有时候很脆弱。我们会说：我知道神爱我，我知道祂为我死，但我就要偏行己路，我们会冲破那面墙——爱的墙。

       但在那墙的外头，还有一道墙。当你随己意而行，不顺服的时候，突然之间，撞墙了！第二道墙，这道墙很坚定坚固，这是很高的一道墙，过不去，那个墙是什么？对神的圣洁的敬畏。

       注意听：我们要留在第一道墙里：爱和恩典里。但有时候，我知道神爱我，反正神有恩典，反正罪得赦免，那个罪看起来很诱惑，挺甜的，我们就偏行己路，夺墙而出。

       注意听：这个是最主要的动力。因为：神爱我，基督为我死，我信这福音，我就罪得赦免，我被神所激励，没有什么能够使我与基督的爱隔绝。因为：神如此爱我，我甘心顺服，福音的顺服是基于基督的联合。

       第一步，凭信心迈出顺服，最大的动机是基督的爱，不是我们对神的爱，而是祂对我们的爱，所以祂才把圣餐赐给我们。

       正如：我告诉你，我们每次领主的圣餐，你拿起杯来，甜杯，很甜，葡萄酒。当你喝那个葡萄汁。记得祂喝的杯，祂的杯是苦杯，祂喝了那个杯，那个杯里头，基督喝的充满了神的愤怒，祂把那苦杯喝尽了！一滴不留，为你喝尽了！喝得干干净净！

       所以当你喝那个甜的杯的时候，记得祂喝的苦杯。保罗说基督的爱，苦杯祂饮，祂喝了我本当喝的苦杯，担当神的愤怒，好叫我可以喝那甜杯。

       这不是神话，这是真的。两千年前，在耶路撒冷的郊外的山上一个人死了，很多人死在耶路撒冷的郊外，但那个人与众不同，祂是神的儿子。有史以来，多少血都留在那十架上，但是祂的血与众不凡，是为你、也为我，这就是基督的大爱！

       有一天，很快，你会看到祂。彼得说：现在你们虽然不见祂，但你因着信，你仍然爱祂，你凭着信心看见祂，这位神人，在父神宝座右边，在祂的身体里，祂那爱的标记。有一天你会亲眼看见祂，祂的手，祂的脚，祂的肋旁，你就会知道，祂何等爱我们。

注意听：我们现今在基督里尝到祂的爱，我们越明白祂大爱，我们就被祂的大爱激励，要顺服祂，福音的顺服是因着耶稣基督，被祂的大爱所激励。

圣灵赐下顺服的能力

       第四、圣灵加的能力。

       加拉太书5：16我说，你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。罗马书8：13……若靠着圣灵治死身体的恶行，必要活着。

       注意听：我们顺服的根源是基于与基督联合，我们顺服的第一步是凭信心迈出，我们顺服的主要动机是神在基督的大爱。我们顺服的能力，不是在我们自己肉体里，乃是在我们里面——神的恩典。

       保罗怎么说？歌罗西书1：28我们传扬他，是用诸般的智慧，劝戒各人，教导各人，要把各人在基督里完完全全地引到神面前。

       他说：为此我们劳碌、我们努力，借着祂在我们心里所运行的大能大力，是祂的能力在我们心里所运行，是神的恩典、是神的灵、是神的帮助，所以你必须要不断地祷告：

       主！给我力量，加我力量；主！给我爱，赐我顺服的心；叫我凭着信心迈出来，凭着信心迈出顺服的脚步，然后继续凭信心而行，神会越来越加多给我们圣灵的力量。

       但第一步：凭信心，借着圣灵的能力，你就可以结出圣灵的果子，你就可以效法基督，满有基督长成的身量，我们就可以越来越忠心的服事主。

福音的顺服的焦点

       第五，真正福音的顺服。注意听：焦点在里面的圣洁，焦聚它的核心是里面的圣洁。焦聚于哪里？聚焦于内心，心中的顺服不是外面的。

       你记得法利赛人，律法主义的顺服，他们最关心的是什么？就是杯盘的外面，做给人看。法利赛人，他们主要的动机是什么？要给别人看见，善行行在人面前。

       这是律法的顺服，焦聚在外表的循规蹈矩，道德规范，那个杯盘的外面是错误的动机，为要叫人看见。

       但福音的顺服，最关心的是，它主要的果子是里面的圣洁，神在我们里面成为圣洁，然后这个里面的圣洁，会表现在外面，心里充满的，嘴里就说出来（路加福音6：45）。

       如果我们要我们嘴巴洁净。首先我们的心要洁净。如果我们的眼目要洁净，我们的心要先洁净。如果我们生命要外面洁净的话，我们的心要先洁净。我们要强调的是，里面的圣洁。

爱的源头

       保罗怎么说？提摩太前书第一章5节，「命令的总归就是爱」，爱从哪来的？三个源头，「从清洁的心和无亏的良心，无伪的信心生出来的」，这三件事都是里面的，内心的，这是福音顺从的聚焦点，内心。

       当神拯救一个人，把他与基督联合了，他凭着信心，他被爱激励，圣灵加他能力。

       第一个所产生的果子，里面的圣洁是神所看见的，然后才会有外面圣洁的生活、表现。所以箴言怎么说？「你要保守你心，胜过保守一切」为什么？「因为一生的果效是由心发出。

       今天很多传道人的问题就是：不保守自己的心，不保守自己的良心，不保守自己的信心，不检验自己的动机。

       福音的顺服从里面开始的，而律法的顺从，焦点是在外头的循规蹈矩，道德规范，不准这个不准那个，好叫别人可以看见他们。

       福音的顺服，焦点是在里面的顺从，好叫神看见我们里面的顺从，这是他最关注的，不是人的眼目，乃是神的眼睛，不是人的脸色，乃是神的荣面。福音的顺服是神的灵所产生出来的，是从里面开始的。

福音的顺服沿着神话语的轨道

       第五、福音的顺服，也是神的律法，神的诫命所引导。

       注意听：这个不过是火车的轨道。当我们讲到神的诫命的时候，我们指的不仅仅是十诫而已，乃是新约里头，所有的律例，典章，不但如此，还有许许多多的应许，不但有应许，还有诫命。

       在你告诉别人神的诫命之前，你先要告诉他们什么？神的应许，你要告诉他们，他们在基督里所拥有的福分，然后才告诉他们，他们该做什么？先告诉他们，他们拥有了什么，然后再告诉他们当作什么。

       如果你本末倒置，次序颠倒的话，你就会带来律法主义者，导致律法主义，但是神的诫命可以引导我们顺服的脚步，门是窄的，路是小的（马太福音7：14）。

       其中一个门徒说：腓利说：我怎么知道这条道路？耶稣怎么说？我就是道路，真理，我就是生命（约翰福音14：6）。如果你爱我，你就会遵行我的诫命，我的诫命不是难守的，你要负我的轭，「我的轭是容易的，我的担子是轻省的」。祂给了我们诫命，不是祂要把我们压跨，乃是因为祂爱我们。

       注意听：你有孩子，如果你爱他们，你就会给他们一些诫命，不准碰那个火，那个烫水别碰，这条路不准出门等等。如果你爱你的儿女，你就会教导他当行的路。

       神是我们的父，祂没有撇下我们作孤儿（约翰福音14：18），祂没有说顺着圣灵行事，为所欲为。祂说：你要顺着圣灵行事，要行在我诫命的路上。

       你知道神的诫命，律法不在我们头顶上来定我们的罪，律法在我们脚底下干嘛？引导我们。律法不是我们的仇敌了，乃是我们的朋友了，律法不再定我们的罪了，乃是引导我们。

       纵欲主义者说：没有律法，没有诫命，为所欲为，无法无天！跟着圣灵走，你感觉怎么样跟着感觉走。耶稣没有那么说，耶稣说：如果你爱我就遵行我的诫命，命令。

       保罗怎么说？贴撒罗尼迦前书4：1你们既然受了我们的教训，知道该怎样行可以讨神的喜悦……基督的一生都是在讨神喜悦的行事为人。

       我年轻的时候，我跟我妻子很喜欢登山，跑到高山上去攀登。我妻子说：我们可能会丢失会迷路。我说别担心，你看这里有条路，我们跟这条小路走，所以我们就爬到山上跟着那条路，越来越高，那个路越来越窄。突然之间，没路了，我们该咋办？现在你知道我妻子通常会怎么说？我早就跟你讲过了！如果你不留在这小路上的话，你也许会迷路。

       神给我们一条路就在此，祂的话语就是我们的路，「你的话是我脚前的灯是我路上的光」，我们不仅仅跟这圣灵走，当然，但是不够。当然圣灵加我们力量，神的爱激励我们没错！

       但我们不是为所欲为，我们不是无法无天！乃是按着神的诫命而行，所以你需要活在这本书里。因为：你不活在这本书里，你就会走迷路一样。如果你不活在这本书里，当你面对重大决策的时候，你会说：我认为，我的想法是……

       注意听：你的想法，你的看法，你的意见行不通的，你需要说：不管是面对任何问题，到底神怎么说的？有时候神没有一些清楚的诫命，但有一些原则，一些普遍的原则会引导我们。

       很多年轻女孩，她们是基督徒，想要结婚了，她们教会有个男孩，挺好的，钱多多，有胆量，工作好！也爱她，但他不信主，所以这个女孩该怎么办？我跟着感觉走，我随心所欲，我感觉怎样？

       《圣经》说相信自己心的是一个愚昧人，箴言第二十八章26节，中文怎么翻译？「心中自是的！便是愚昧人」。

       注意听：你不要跟着你自己的心，随心所欲，你跟着感觉走，你就一定会迷路的，你要跟着这本书，神的话，这是你脚前的灯，路上的光。

       有时候当你迷路的时候，晚上散步，我们现在走到哪去了，往哪走，打开《圣经》，灯就光照你。

       福音的顺服：是神的诫命所引导的，如果有人说：别担心律法，别担心神的诫命，你在圣灵引导之下，你在恩典之下，你不在律法以下，你跟着你的心，随心所欲，你祷告就行了。当你祷告的时候，神就会感动你，不管祂感动你去哪，你跟着走就行了，无法无天！千万不要离开神所命定的轨道，福音的顺服。

福音的顺服的目标

       第七、福音的顺服：它的目标，最终极的目的，为讨神喜悦，五个字，这是终极的目标，这是我们最后要达到的目的地。

       注意听：律法的顺服，顺服来赢得神的爱，这是他终极的目的，赢得神的爱，但福音的顺服，他顺服是为了要讨天父的欢喜和喜悦。因为：他已经被神所爱，他没有必要去赢得神的爱，爱是他的动机。因为：神如此爱我，所以祂的爱就激励我，我就愿意爱祂，讨祂喜悦，这是我的目的、我的目标——讨父的喜悦，我已经被爱了，所以我要讨祂喜悦，要讨神喜悦。

       我们在讲到一些成圣的原则，你一辈子都要走这条道路，因为：我们在讲论：自己的圣洁，真正的顺服是与基督联合，是从信心起步，是被爱心所激励的，圣灵加你力量，而且聚焦点是在内心里面的圣洁，是诫命所引导的神的律法、命令，最后的终极的目标是要讨神喜悦。

       注意听：耶稣说：你们要负我的轭，我的轭是容易的，我的担子是轻省的（马太福音 11:30 ）。当一个人真正明白神的爱的时候，没有任何过分的代价，他不能付的，没有代价他付不出来，请问你个问题：你对神的顺服是律法主义的吗？还是因着福音的顺服？

       当你传道的时候，别人听到的是什么？他们听到的是：加略山的声音，还是西奈山的雷电？问你的妻子，还有丈夫，问你的朋友。要知道：我们是新约的执事。