律法与恩典21：救恩论概述（四）挽回祭（安老师）

律法与恩典21：救恩论概述（四）挽回祭

主讲：安老师  翻译：陈鸽

       我们对福音的认识越深刻，我们的影响力就越广阔，我们越明白福音，我们对福音的信赖就越深，有把握，我们越明白福音，在我们传讲福音的时候就经历到更大的能力。

       福音是什么？福音是基督两千年前所成就的事实，三件事，基督公义的生平，祂牺牲的死和祂荣耀的复活。

       为什么耶稣要活在世上。因为：祂要成为一个公义的献祭。为什么祂要从死里复活。因为：这确认了祂的献祭是蒙父悦纳的。当祂死在十架，这是一个替代，也是一个献祭，更是一个赎价，祂为我们的罪还清罪债，我们自己还不清的罪咎。

       什么是罪咎呢？就是必须要还的债，我们自己还不清楚的，我们的罪咎，转移到基督的账上。当我们信的那一刻，祂的公义，也转移到我们的档案上律法的档案。当祂死在十字架上的时候，祂救赎了祂付出了赎价，把我们从捆绑中释放出来，更使我们归属于祂，这就是救赎。

       注意听：如果要做一个传道人，要把人带到真理的越来越深的地步，这意味着你自己要好好学习，所以你需要查考《圣经》，在新约里头救赎这个字每次出现的时候，你就可以学习到一个救赎的神学了。

       因为：有些人仍然觉着带着罪咎感，没有被赦免，他们仍然觉得要将功赎罪，要为自己付赎价。所以你的责任就是：要清楚地教导十字架的意义。

       所以当耶稣说：“成了！”的时候，到底它意味着什么？就是他们的赎价已经还清了，你不可以做其它的东西来补偿，只要接受这白白的礼物，恩典，你用两手接纳这个礼物，一只是悔改的手，另一只是信心之手，接受恩典，救赎。

何谓挽回祭

       挽回祭是我们不常听到的一个词汇，但这个词汇在《圣经》里很重要，救赎是跟我们的罪有关的。而挽回祭是跟神的忿怒有关，如果不明白神的忿怒的话，你也不可能明白基督的十字架。

       现在在美国，有一种很多流行的教导，说：神不是忿怒的神，往往在旧约里头祂是充满忿怒的，但在新约里头祂充满了爱，忿怒已经结束了，现在神对罪人不再发怒了，祂的震怒不在罪人身上。

       但注意听：根据基督的教导，根据保罗的教导，根据彼得的教导，根据约翰的教导，他们异口同声教导：神还是一位充满义怒的神，祂是公义的神，充满忿怒的神。

       什么是挽回祭？挽回祭是一个献祭，平息了神的忿怒的献祭，神是公义的。

       约翰福音第三章，整本《圣经》最熟悉的经文是美好的经文，一节经文就把福音的核心给抓住了。注意听：基督死在十字架的时候，祂不是借着十字架赢得神的爱，约翰福音3：16「神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不致灭亡，反得永生。

       通常我们读到这儿就止住了。18信他的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名。

       注意听：约翰福音3：36信子的人有永生；不信子的人得不着永生，神的震怒常在他身上。这是耶稣说的，也是约翰说的，不信子的人，不信耶稣的人，神的震怒常在他的身上，祂的律法在他们头顶，祂的律法定他们的罪，神的义怒也在他们头上。

       在罗马书，当保罗开始传福音的时候，很熟悉的经文说：罗马书第一章第16节，说：这福音显明神的大能。第17节，福音也显明神的公义，第18节，注意他怎么开始讲福音的？不是从神的爱开始。罗马书第一章第18节，怎么说的？「神的忿怒从天上显明在一切不虔不义的人身上」。罗马书第三章第19节，律法定了所有人的罪，「塞住各人的口，叫普世的人都伏在神审判之下」。

       罗马书5：9现在我们既靠着他的血称义，就更要藉着他免去神的忿怒。他会从神的忿怒中得拯救，我们怎么从神的忿怒中得拯救呢？借着信靠基督，我们信靠基督的话，神的忿怒就不在我们身上，神的律法就不再定我们的罪了，我们就不在律法以下，乃在恩典之下（罗马书6：14），我们不在神的忿怒之下，乃在神的大爱之中。

       神怎么能够做呢？因为祂的忿怒都倾倒在祂儿子身上，耶和华将祂压伤，使祂受痛苦。当基督在客西马尼园的时候，祂说：父啊，倘若能行，把这杯撤去（马可福音14：36）。这个杯是什么杯？神的公义的忿怒的杯，神的忿怒之杯，基督喝了那个忿怒之杯直到一滴不剩，我们不在忿怒之下，因为：另一位为我们担当了神的忿怒。

       以弗所书第二章描绘我们信主之前的光景，以弗所书2：3我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子和别人一样。什么意思？就是我们天生，从妈妈肚子一生出来，我们出生，我们天生，神的忿怒就等待着我们可怒之子，本为可怒之子，我们生在律法之下，生在审判之下，生在亚当里，我们生在神的公义的忿怒之下，这不是很多人喜欢讲的信息，不是很多人喜欢听的信息。

       除非你明白神的公义，你不可能明白神的怜悯。除非你明白神的忿怒，你不能够珍惜神的大爱。直到我们明白坏消息，我们才会领受好消息，我们责任重大，我们必须把真理告诉别人，我们心里带着爱心，我们眼中带着泪花，我们心中带着大爱，我们要把事实真相告诉他们，逃避将来的忿怒。

       大多数人一笑置之，嗤之以鼻，神在哪里？忿怒在哪？因为：他们瞎了眼，他们不关心跟神有什么关系，他们关心钱，他们关心面子、他们关心跟人的关系（搞好人际关系），他们不关心远在天边的上帝，所有的人都是这么想的。

       特别是中国人，中国人讲实际，我们的指望只在今生，我们的“神”就是钱，他们以为他们的房子永远在那儿建立，他们唯一想到神的时刻就是：神给我好运，帮我走运。当然我信耶稣，祢给我钱就行了，祝福我，恩典，给我祝福，祝福我我就信！医治我我就信！我是罪人、神的公义、神的忿怒、将来的审判，这些都是神话故事，他们一辈子这么混下去，直到来不及，时候到了。

       注意！《圣经》教导我们，你需要查考新约《圣经》，《圣经》每次讲到忿怒，你要慢慢地你在心里头要有一个经文汇编。所以当我们说：救赎就会有连锁反应，称义哪里？几章几节？你要活在神的话语，浸泡在其中。

       所以当我问你，我给你一分钟，五节有关救赎的经文，几章几节能吗？提多书第二章第14节，罗马书第三章第24节，彼得前书第一章第19节……

       注意听：写天路历程的作者约翰班扬。记得那个故事，有人说：你用刀或者一个针刺到约翰班扬身上，他不会流出血来，他会流出经文来。因为：他充满的是神的道。

       不能偷懒，！要下功夫，你要活在神的话里。不仅是记得几段经文背下来，乃是要浸泡在其中大海当中，浸泡在其中，《圣经》成了你生命的一部分，融化在其中这是你的责任。

       罗马书第三章，保罗就提到了挽回祭，挽回祭和神的忿怒是息息相关的。而救赎是跟我们的罪恶息息相关的，把我们从罪恶中救赎出来，挽回祭里头，把我们从将来的忿怒当中，挽回过来。

神的忿怒与刑罚

       帖撒罗迦前书1：10等候他儿子从天降临，就是他从死里复活的－那位救我们脱离将来忿怒的耶稣。

       帖撒罗迦前书5：9因为神不是预定我们受刑，乃是预定我们借着我们主耶稣基督得救，怎么可能？因为：另外一位替我们担当了我们当受的忿怒，受刑罚，神为我们责罚了祂的儿子，我们犯的所有的罪恶过犯必须受到当受的刑罚。

       每一个罪，没有例外都会受到刑罚，只有两个地方，两个可能，哪两个地方？要不就在十字架上，或者最终的审判。

       注意听：我们犯的所有的罪，没有例外都会被审判，受刑罚，如果他的罪在十字架上没有受到审判的话，那么在末日的审判日必定会受刑罚。

       注意听：神看到我们所有的罪，没有一个罪能够逃脱祂的眼目，要么就借着我们的“祭牲”六个钟头在十字架上！要不就你自己咎由自取，不是六个钟头，而是直到永永远远！

基督宝血的救赎

       注意听：罗马书3：23因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀；24如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。

       所以当你传讲这节经文，你要指出几件事。

       第一、我们称义了，你要解释何为称义。

       第二、你要解释这称义是白白的，是礼物，神的恩典。

       第三、这是借着祂的恩典，白白的恩典。

       第四、称义是因着耶稣基督的救赎。

       罗马书第三章第25节，「神设立耶稣作挽回祭是凭着耶稣的血，借着人的信」，他称耶稣的死为挽回祭。

       当神把以色列人从埃及救出来的时候，祂把那个灭命的天使差到埃及，祂告诉以色列人干什么？要拿一只没有瑕疵的羔羊，在晚上的时候，黄昏的时候，你穿上衣服，穿好鞋子，手上拿着拐杖，要吃那无酵饼，然后把那个羔羊宰了，拿羔羊的血，涂抹门楣和门框上。

       当我看到这血的时候，我就会越过你，那灭命的天使来了，神的忿怒就临到了埃及全地，以色列人却从那忿怒当中得了救，得了释放（出埃及记12：1-13）。

       为什么？因为：他们在逾越节的羔羊的血的覆庇下，遮盖下，保罗说：耶稣基督那逾越节的羔羊已经为我们献上（哥林多前书5：7），只要我们信靠祂，我们就被祂的宝血遮盖，神的忿怒就越过我们。因为：那忿怒落在基督的身上，只要你在基督里，你就在宝血的覆庇下，祂救赎你脱离了捆绑。因为：神的忿怒已经越过我们了。

       神没有说：你犯了罪，算了算了，睁一只眼闭一只眼，没看见，这小意思。不！神不会忘掉罪，你的罪已经还清了，你的该受的忿怒，是另一位替你担当了挽回祭，现在我们不能完全明白，但有一天，我们会全然明白。

       注意听：挽回祭是满足了神的义怒，基督满足神的义怒。因为：神的义怒，神的圣洁的审判都浇灌、倾倒在祂的儿子身上。当基督在十架上的时候，正如：父神，把祂儿子的头抬起来，打开祂的口，把那忿怒的杯注入祂的口中直到一滴不剩。祂说：成了！祂就死了！

       神的忿怒完全地平息了，公义满足了，对我们就没有留下一点的忿怒。

       有一天，当我们与羔羊一同站立的时候，我们看到那末日的审判，我们是祂右边的绵羊，我们看到天使把祂左边的山羊给捆绑起来，我们看到这些山羊被丢在那永远的火湖当中，我们就知道：祂为我们成就了何等大的事！

       注意听：如果你不明白神的忿怒的话，你就不能明白神的慈爱，你不明白神的公义的话，你就不可能明白神的恩典。

挽回祭成就了和好

       注意听：在十架上。有一朵黑暗的乌云压顶，那乌云中充满了神的忿怒，倾倒在基督的身上，这就是挽回祭，祂还清罪债，把我们从罪中救赎出来，满足了神的公义，平息神的忿怒，祂使我们与祂和好。

       记得在罗马书5：10因为我们作仇敌的时候，且借着神儿子的死，得与神和好；既已和好。就更要因祂的生得救了。

       在以弗所书第二章、第三章，保罗说什么？这个和好是两个方向的，有神跟人之间纵向的和好，还有人跟人之间的横向的和好。

       在以弗所书，注意他说什么？他在向我们说话，我们是外邦人，以弗所书2：13你们从前远离神的人，如今却在基督耶稣里，靠着他的血，已经得亲近了。14因他使我们和睦，将两下合而为一，拆毁了中间隔断的墙；

       为什么？以弗所书2：16既在十字架上灭了冤仇，便借这十字架使两下归为一体，与神和好了。我们跟神之间有个拦阻就是：我们已经触犯的律法，我们自己的罪过罪孽，与神隔绝。但基督来了，祂顺从了律法，为我们偿清罪债，祂把神跟人中间的障碍除开了。

       当祂死在十架上，记得圣殿里头发生了什么事，幔子从上到下裂开了，这意味着什么？通天之路如今开了！障碍除掉了！我们可以进到那至圣所。因为：有人做我们的开路先锋，祂不是献上牛羊的血，乃是祂自己的血（希伯来书9：12）。

       当基督死的时候，那幔子撕裂了，不是从底到顶上，不是人所做的从下面，乃是神所做的从上到下，这通天之路开了，神与我们和好了，我们可以来到父神面前。祂不再是我们的“审判者”，如今是我们的“父”，我们称祂为我们在天上的父，使我们与祂和好。这是十字架所成就的。

       在哥林多后书5：18一切都是出于神；他藉着基督使我们与他和好，又将劝人与他和好的职分赐给我们。19这就是神在基督里，叫世人与自己和好，不将他们的过犯归到他们身上，并且将这和好的道理托付了我们。

       所以我们出去传福音，所以我们就劝人与神和好。如果我们跟他们说：如果你们悔改从罪中悔改，信靠基督，你就不再被定罪，神就成为你的父，你可以与神和好。

基督为谁而死？

       那我请问你一个问题。哥林多后书第五章第19节，这里说：「这就是神在基督里，叫世人与自己和好」，请问是不是世上所有的人都跟神和好了呢？没有。到底他在说什么？「神在基督里，叫世人与自己和好」。

       你每次在新约里头看到「世人」或「世界」这个词。记得这个「世界」在不同的上下文中有不同的定义，很明显我们知道：不是世上所有的人类都跟神和好了。

       请问你一个问题：当基督实实在在死在十架上的时候，那个时候地狱有没有人？听见了没有？当基督死在十字架的那一刻，那时候，在地狱里头有没有人？有。

       请问这些人与神和好了吗？如果他们在地狱里头为自己的罪还罪债，罪有应得，那么基督在十架上有没有为他们还清罪债？他们在咎由自取，还自己的债。

       注意听：罪只有两个地方可以受刑罚，只有两个地方，只有一次，只能一次，要不就在“十字架”上，要不就在“地狱”里头。

       基督满足了神的公义（义怒），祂把所有的信徒都带到面前与祂和好。所以当《圣经》说：「世人」或「世界」，它指的不是世上所有活过的人，有史以来所有的人类，它指的乃是世世代代所有信靠耶稣基督的人，无论是旧约新约，他们（所有信靠耶稣基督的人）与神和好。

       在歌罗西书1：19因为父喜欢叫一切的丰盛在他里面居住。20既然藉着他在十字架上所流的血成就了和平，便藉着他叫万有－无论是地上的、天上的－都与自己和好了。

       有人说：的确耶稣把所有的人类都带到自己面前了。虽然他们现在在地狱里头，但是他们的审判不是永远的。有一天祂会打开地狱的大门，那时候所有人都跟神和好了，对不对？不对。

       所以这里，歌罗西书第一章第20节说到，十字架流的血成就了和平。和平就是和好，叫万有，天上地下的都与自己和好了，祂怎么成全这个和好？祂借着祂在十字架上所流的血。

       注意听：我们曾经讲过，你需要读新约《圣经》，你需要明白《圣经》新约讲到的代赎，献祭，赎价，这些道理，对救赎，挽回祭和好。这些你都要非常熟悉，这些不仅是黑板上的字而已，这些都是事实，实实在在发生的历史事实。

       两千年前，祂活在世上祂又死了，祂是完全公义的，祂是一个完美的献祭，祂救赎了我们、挽回了我们、平息了神的忿怒，使我们与祂和好了，我们如今不再作神的仇敌，我们已经成了神的朋友了。神的忿怒不在我们的头顶上，乃是神的笑脸，神的大爱。

       我们不在亚当里了，我们乃在基督里。我们不在律法下，我们在恩典下。我们不在罪中。我们在基督里。这是一个美好的祝福，最大的祝福。

       如果你得到神的赦免，如果你跟神建立了关系，如果你能说：我的父，你比世上任何人更富足。保罗说：我们一无所有，但是却拥有万有，我们人看来贫穷，但是我们使很多人富足，我们是默默无闻的，但是却为众人所知（哥林多后书6：9-10）。

       这是你我的地位，现在我们是神的儿女，将来如何还未显明，如若显现，我们必要像祂（约翰一书3：2）。因为：我们必与基督一同做王。这不是神话故事，这些事是一定会发生的，有没有问题？

基督为什么为我而死？

       你没问题！我要问你一个大问题，我不需要问你，我要问神一个问题：“为什么祢要拣选我，为什么基督为我而死？为什么赐给我新的生命？为什么祢把我收养成为祢的儿女，给我们儿子的名分？”这是我们要问的问题。

       答案是什么？神说：“孩子，因为：这是我旨意所喜悦的。因为：从永恒以来，我就用那特别的爱来爱你，我早就认识你，我创造了你，我定意要拯救你，你是属我的，你是我的产业，我差遣我的儿子，祂为你而死，我差遣我的圣灵，祂赐给你新生命，这是答案，直到永永远远！”

       我们都要默想这个真理，赞美我们的主，我讲过很多次：中国有五千年历史，成千上万的中国人，他们生下来，活在世上死了，过世了，她们都在黑暗中灭亡。在亚伯拉罕之前的一千年前，成千上万的中国人，他们没有特殊启示，只有普遍启示，请问：普遍启示能拯救一个人吗？

       为什么你今天会在这里？为什么你生在这个世代？因为：这是神意旨所喜悦的，我们不配得到怜悯，我们没有一个人配听到福音，神不欠我们的债，没有必要把福音告诉我们。

       保罗怎么说：在过去的世代，神任凭万国各行其道（使徒行传14：16）。换言之：祂任凭他们，由他们去，遗弃他们，没有给他们任何的光，他们经历了对他们罪的当得的义怒和定罪。

       而你我却在这儿。为什么？我们比前人更好吗？比他们更聪明吗？更有价值吗？为什么？那是神意旨所喜悦的，这是一大奥秘，也是一大祝福。

       注意听：祂不在坟墓里，彼得说：我们看见祂升到天上！真正的一个人，在一个真正的身体里面，在一个真正的地方，祂已经从死里复活了，神公开宣告祂是神的儿子，借着祂从死里复活，而且宣称祂的献祭是蒙父悦纳，罪债已经还清了，这是我们称义的原因，这是我们成圣的原因，这是我们得荣耀的原因。因为：祂已经从死里复活了，我们也要与祂一同复活。

       注意听：我们时间要结束了，我们都很累。有一天，我们就不会疲惫了。有一天，我们也不会灰心了。

       正如我在前面说的，天堂不是神儿女的最终极的安息之地，不过是暂时的居留所，经过之一，你说：什么？我们最终极的归宿是：新天新地，是在这个身体里，复活的身体，荣耀的身体。神会再一次恢复这个世界，基督会赐给我们亚当所失去的一切，而且比伊甸园更加美好的世界，神会跟祂的百姓同在，祂说：我要作你的神，你们要作我的子民，永永远远！