解经原则10：如何解释耶稣的比喻（安老师）

解经原则10：如何解释耶稣的比喻

主讲：安老师  翻译：陈鸽

      48年前，我头一次公开作见证，那时候我才20岁。当我站在众人面前，我说：我不跟随其它任何，无论主引导我到哪去，我都会跟随，我从来没有梦想过我会来到中国，这是神的奇异的引领和旨意。当我坐在这里听你们唱歌的时候，我从来没有梦想过我会在这儿。因此能够跟你们在一起是一大荣幸。

      有一天，我们会一起在天上，所以我们要存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程。如果你是牧者，你是教师，你是传道人，你要帮助别人一起跑完这个路程，你必须向他们指明正路，如果你要指明正路，必须要按着正意解释圣经。

      我们一直在讲论：如何按按着正意分解真理的道。在中国有很多错误的教导，也有很多不明确的、不好的教导，问题根源何在？很多传道人不知道如何正确地解释圣经。

      中国教会的一大需要：圣洁的人，正确的教义，而且能够清楚地教导神的话。如果传道人自己思想里头糊里糊涂，他讲得也会糊里糊涂；如果嘴巴讲得糊里糊涂，听者的耳朵也会听得糊里糊涂。所以，这个问题的根源是：传道人必须正确地按着正意来解释神的话。

      提摩太后书2:15你当竭力在神面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正意分解真理的道。

      这节经文有几件事你要明白：（1）你必须明白自己的身份是工人。（2）你必须要竭力，你需要下工夫，要努力。（3）你必须正确地理解神的话，而且要讲解神的话。（4）有一天，你会为自己的服事要向神交账的。

      看到没有？你是神的工人，你必须要竭力的，你必须按着正意解释神的话。有一天你要向神交账，那一天，要不你就会蒙羞，要不你就会得赏赐。

      雅各书3:1我的弟兄们，不要多人作师傅，因为晓得我们要受更重的判断。这不是我们救恩的审判，我们讲了很多次了，救恩的审判已经在哪里成就了？十字架上。这里在讲论传道人的服事的审判：他是否忠心、是否讲得正确、是否竭力、是否正确清楚地传讲神的道。

      当你站在人面前，你敞开这本书教导别人，保罗怎么说：神在看你，神也在听你。我不关心人怎么看我，我关心是神的眼目；我不关心人怎么批判我，我关心神怎么判断我。

      提摩太后书4:1我在神面前，并在将来审判活人死人的基督耶稣面前，凭着他的显现和他的国度嘱咐你：2务要传道，无论得时不得时总要专心，并用百般的忍耐、各样的教训责备人，警戒人，劝勉人。3因为时候要到，人必厌烦纯正的道理，耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师傅。

      换言之：假师傅要来，或者有些人讲的不明不白，有些传道人他们的用心、动机是不良的。有些传道人不知道如何解经，如何清楚地传讲神的道。当你研究圣经，正确地解释圣经。当你站起来的时候，你要清楚地传讲神的话。

      两件事：一是解释圣经。二是传讲圣经。你要正确的解经，你要清楚的传讲，不管是教导教会、教导自己家里的孩子，或者你在教会作牧者。我自己有三个孩子，现在长大了，但他们小的时候，曾经教导他们一个礼拜五六次，让他们坐下来，唱首诗歌，讲个故事，给他们一个简单的信息，讲的清清楚楚，讲的正正确确。当你跟老百姓讲道，你也必须这么做，讲的清清楚楚，讲的正正确确，好叫他们能够听明白。

      我不是叫别人对我们有好印象，我不是用那些华丽的词藻，我不是在你的表现炫耀我们的教育水平多高。只有一个目的，要敞开这本书，清清楚楚地解释，直接地应用，到好叫听的人能够听明白，叫小孩一样可以听明白。

      一个好的传道人会把很高的真理，然后深入浅出地讲明白带到老百姓的水平。如果他自己头脑都不清楚，他们听的人也会听得不清楚，所以你必须按照正意分解真理的道。

      我曾经讲过一个故事：香港有个大会邀请了一个美国来的、名望的神学大教授，他有三个神学博士学位。他很聪明，智商很高。2000个中国人从大陆来到香港听，山东几个朋友也去参加，他们是农村的带领人。香港开完大会，我刚好去到山东教导他们。他们说：我们去香港参加那个大会，听到了有名的传道人讲道，他讲得可好了！好的不得了，你知道他讲什么？听明白了吗？没有。他讲得太好了，那么高深，连听都听不懂！

      我们的目标不是给人一个美好的印象。我的目标是需要传达什么？要表达什么？好叫听的人能够听明白。我们不是要人对我们有好印象，如果你自己脑袋里糊里糊涂的，你就不能够把神的话解释的清清楚楚。

如何解释比喻

      一个好的教师，按着正意分解真理的道，而且清楚地教导别人。我们还在讲论：如何解释圣经？刚刚有个弟兄问到：如何解释比喻。

      比喻也是一种文学文体。什么在旧约里头也有一些比喻，大多数比喻在新约里面，尤其是耶稣的教导。耶稣用比喻教训人，祂的教导很深，但是却很清楚，深入浅出。

      祂用文字来画画，看看天空的飞鸟，看看野地的百合花，有一个撒种的出去撒种。这些都是比喻。我们要正确地解释比喻很重要！很多人不知道怎么解释比喻，让我告诉大家解释比喻的几个简单的原则，因为比喻是主耶稣教导的一个一大部分。

一个比喻 一个重点

      很多人自己已经都教导过很多比喻了，在这个比喻当中，你要了解的主要事情是什么？很简单，一个比喻里头只有“一个重点”。

      当耶稣教导比喻的时候，祂要传达一个信息，至于其它的细节都是为了要支持这一个重点，如果你看上下文，你会看到为什么祂要讲这个比喻，只有一个重点，祂在向一群特别的人讲道，你需要知道祂的背景，到底祂讲的对象是谁？祂要教导他们的真理又是什么？

      一个比喻里头不会有十个重点。当然有很多的细节，这些细枝末节不重要。最重要的就是他要突出那个重点。

      我们看几个例子的，因为你必须要正确地传讲比喻，很多人传讲比喻的时候，用自己的想象力把它讲得天花乱坠，其实根本就不是祂要表达的意思，人都稀里糊涂、莫名其妙。

      耶稣讲在向一个针对的对象，特别的对象，祂要传达一个信息。马太福音有许多的比喻，比喻都是关乎神的国（天国）的。

撒种的比喻

      马太福音第十三章，祂讲了第一个最主要的比喻，这个比喻是预备人心来接受其它的比喻，你知道祂讲了这个撒种的比喻。

      马太福音13：3他用比喻对他们讲许多道理……当耶稣讲了比喻，祂有两个目的，哪两个目的？

      （1）要显明真理，启示真理。（2）遮盖真理、隐藏真理。一方面要显明真理，另一方面要遮盖真理。

      马太福音13：10门徒进前来，问耶稣说：「对众人讲话，为什么用比喻呢？」11耶稣回答说：「因为天国的奥秘只叫你们知道，不叫他们知道。12凡有的，还要加给他，叫他有余；凡没有的，连他所有的，也要夺去。13所以我用比喻对他们讲，是因他们看也看不见，听也听不见，也不明白。14在他们身上，正应了以赛亚的预言，说：你们听是要听见，却不明白；看是要看见，却不晓得。

      耶稣说：为什么我用比喻教导？为了要显明真理，也为了要隐藏真理，如果你是基督徒，你能够明白那些真理，但那些在局外的人，他们看不见，他们听不见，他们也听不明白。

      然后祂就解释这些比喻了，18节，祂在解释祂自己的比喻。有些情况下，耶稣为祂自己所讲的比喻解释，你对这些解释应该很熟悉。撒种的比喻讲的是：有些人他们领受或者不领受神的道。

      那撒种之人所撒的就是：神的道；农夫就是：主耶稣基督；田地就是：人的心田、人的耳朵，一个很简单的比喻。祂在干什么？这是祂介绍性的比喻，在这之后，祂在讲：有些人会听不明白，有些人听见他们暂时会领受，然后就忘了，还有些人领受了，世界上的忧虑，会把他挤住，还有一些人有美好善良的心田，他是神所预备的，就会领受，然后结果子。

      耶稣在解释祂自己所讲的比喻，我们需要像耶稣一样的解释祂的比喻，这个比喻的目的何在？有些人会接受，有些人却不接受神的道。

稗子的比喻

      马太福音13：24耶稣又设个比喻对他们说：「天国好像人撒好种在田里，25及至人睡觉的时候，有仇敌来，将稗子撒在麦子里就走了。26到长苗吐穗的时候，稗子也显出来。27田主的仆人来告诉他说：『主啊，你不是撒好种在田里吗？从哪里来的稗子呢？』28主人说：『这是仇敌做的。』仆人说：『你要我们去薅出来吗？』29主人说：『不必，恐怕薅稗子，连麦子也拔出来。30容这两样一齐长，等着收割。当收割的时候，我要对收割的人说，先将稗子薅出来，捆成捆，留着烧；惟有麦子要收在仓里。』」。

      门徒听不明白，耶稣就给了一个很简单和要的解释。36当下，耶稣离开众人，进了房子。他的门徒进前来，说：「请把田间稗子的比喻讲给我们听。」37他回答说：「那撒好种的就是人子；38田地就是世界；好种就是天国之子；稗子就是那恶者之子；39撒稗子的仇敌就是魔鬼；收割的时候就是世界的末了；收割的人就是天使。40将稗子薅出来用火焚烧，世界的末了也要如此。41人子要差遣使者，把一切叫人跌倒的和作恶的，从他国里挑出来，42丢在火炉里；在那里必要哀哭切齿了。

      （1）田地就是世界；（2）好种子就是天国之子（3）稗子就是那恶者之子；（4）撒稗子就是仇敌，是魔鬼；（5）收割的时候就是世界末日；（6）收割的人是天使。

      耶稣解释了祂自己的比喻，很简单，我们也要像耶稣一样解释祂的比喻，祂讲的重点是什么？在世界上，有真基督徒，假基督徒。有一天当主再来的时候祂会审判众人，祂会把麦子和稗子分开来，这是祂要讲的重点，很简单。

藏宝、寻珠、撒网的比喻

      马太福音13：44「天国好像宝贝藏在地里，人遇见了就把它藏起来，欢欢喜喜地去变卖一切所有的，买这块地。45天国又好像买卖人寻找好珠子，46遇见一颗重价的珠子，就去变卖他一切所有的，买了这颗珠子。47天国又好像网撒在海里，聚拢各样水族，48网既满了，人就拉上岸来，坐下，拣好的收在器具里，将不好的丢弃了。49世界的末了也要这样。天使要出来，从义人中把恶人分别出来，50丢在火炉里；在那里必要哀哭切齿了。」

      两个小小的比喻在教导同一个道理，用一句简单扼要的话，告诉我耶稣到底在讲什么？祂在讲论神的国度的价值，对不对？祂在讲神的国度其实比任何事物都宝贵得多得多。如果有一个人要进神的国，他愿意舍弃一切所有的来进入神的国。很简单，这都是简单的比喻。

      47节，讲到末日的审判，耶稣在解释祂自己的比喻，祂要讲的重点是：最终的审判会把人给分开来，从义人中把恶人分别出来，51耶稣说：「这一切的话你们都明白了吗？」他们说：「我们明白了。」

      通常一个比喻头只有一个信息一个重点，也许有很多的细节，但耶稣抓住一个重点。你需要问这个问题，到底祂在向谁讲这些比喻？我们在讲论：如何解释比喻？比喻只有一个重点，你必须要知道它的上下前后背景。

      马太福音第二十一章，祂在临近耶路撒冷了，已经告诉他们要去耶路撒冷，我会被人弃绝，祭司长文士那些人会把我拒绝。然后把我交给外邦人去钉十字架。当祂将近耶路撒冷的时候，祂就讲更多的比喻。

两个儿子的比喻

      马太福音21：28又说：「一个人有两个儿子。他来对大儿子说：『我儿，你今天到葡萄园里去做工。』29他回答说：『我不去』，以后自己懊悔，就去了。30又来对小儿子也是这样说。他回答说：『父啊，我去』，他却不去。31你们想，这两个儿子是哪一个遵行父命呢？」他们说：「大儿子。耶稣说：「我实在告诉你们，税吏和娼妓倒比你们先进神的国。32因为约翰遵着义路到你们这里来，你们却不信他；税吏和娼妓倒信他。你们看见了，后来还是不懊悔去信他。」

      这里的「你们」是谁？犹太人。你们嘴巴说我们去行，其实你们不去行，倒是那些税吏和娼妓，这些罪人，如今他们被带到神的国里去了。

凶恶园户的比喻

      马太福音21：33「你们再听一个比喻：有个家主栽了一个葡萄园，周围圈上篱笆，里面挖了一个压酒池，盖了一座楼，租给园户，就往外国去了。34收果子的时候近了，就打发仆人到园户那里去收果子。35园户拿住仆人，打了一个，杀了一个，用石头打死一个。36主人又打发别的仆人去，比先前更多；园户还是照样待他们。37后来打发他的儿子到他们那里去，意思说：『他们必尊敬我的儿子。』38不料，园户看见他儿子，就彼此说：『这是承受产业的，来吧，我们杀他，占他的产业！』39他们就拿住他，推出葡萄园外，杀了。40园主来的时候要怎样处治这些园户呢？」41他们说：「要下毒手除灭那些恶人，将葡萄园另租给那按着时候交果子的园户。」42耶稣说：「经上写着：匠人所弃的石头已作了房角的头块石头。这是主所做的，在我们眼中看为希奇。这经你们没有念过吗？43所以我告诉你们，神的国必从你们夺去，赐给那能结果子的百姓。

      这个比喻祂要讲的重点，那个葡萄园是什么？谁是那个葡萄园？以色列国是葡萄园。那34节，那主人所打发去的仆人，去收果子的仆人是谁？先知。神一次次的打发先知，最后祂打发祂儿子去，他们怎么对待祂儿子？杀了。

      42节是经上预言的应验。应用是什么？神的国必从你们夺去，赐给那能结果子的百姓。很简单的一个比喻，祂在向以色列人犹太人说话，越靠近耶路撒冷，祂的比喻就更加像以色列人，祂一次又一次地教导犹太人祂的比喻。

喜筵的比喻

      马太福音22：1耶稣又用比喻对他们说：2「天国好比一个王为他儿子摆设娶亲的筵席，3就打发仆人去，请那些被召的人来赴席，他们却不肯来。4王又打发别的仆人，说：『你们告诉那被召的人，我的筵席已经预备好了，牛和肥畜已经宰了，各样都齐备，请你们来赴席。』5那些人不理就走了；一个到自己田里去；一个做买卖去；6其余的拿住仆人，凌辱他们，把他们杀了。7王就大怒，发兵除灭那些凶手，烧毁他们的城。8于是对仆人说：『喜筵已经齐备，只是所召的人不配。9所以你们要往岔路口上去，凡遇见的，都召来赴席。』10那些仆人就出去，到大路上，凡遇见的，不论善恶都召聚了来，筵席上就坐满了客。11王进来观看宾客，见那里有一个没有穿礼服的，12就对他说：『朋友，你到这里来怎么不穿礼服呢？』那人无言可答。13于是王对使唤的人说：『捆起他的手脚来，把他丢在外边的黑暗里；在那里必要哀哭切齿了。』14因为被召的人多，选上的人少。」

      这个比喻里头的重点是什么？14节，你不穿正确的礼服，会被丢到外头去。犹太人，他们是最初被邀请的客人，但犹太人不愿意来，所以祂就派仆人出去邀请别人来。祂在向以色列这个国度说话，那跟我们今天有什么关系？这个比喻怎么应用？

      一个比喻只有一个重点，一个信息。根据祂的背景，通常一个比喻是在向特别的一群人说话。在大多数情况下，耶稣会告诉我们：这个比喻的解释和要讲的重点，祂要讲的重点，应该是我们要传达的重点，这一个重点。

      那你今天怎么讲耶稣的比喻？福音传出去了，这就是主的邀请，来参加筵席。如果你拒绝主的呼召、主的邀请，祂就会邀请别人来，如果你来到祂的筵席，你要穿上礼服。你怎么传这个道？有什么应用？礼服是什么？可能是耶稣基督的义袍。这里没有明说，你必须穿对、穿好衣服来到祂的筵席。

      我们可以用别的经文来给我们更多的亮光，使我们有更多的应用。你不能够讲的超越耶稣所要讲的，也不能讲得少过耶稣所要讲的道。

      一个比喻只有一个重点，通常要了解它的上下前后文，祂要讲的对象是谁，祂在对谁说话，这些都会帮助你了解祂要传达的重点信息是什么。

      路加福音15章，很熟悉的比喻，它的上下前后的背景是什么？

      路加福音15：1众税吏和罪人都挨近耶稣，要听他讲道。2法利赛人和文士私下议论说：「这个人接待罪人，又同他们吃饭。」耶稣就用比喻说话，耶稣讲了三个比喻，两个短的比长的比喻，祂只有一个重点。

      祂在向谁说话？祂的对象是谁？法利赛人和文士。到底法利赛人的问题在哪？他们是自义的人，他们自以为比那些罪人更优秀，他们不跟罪人吃饭，不跟自己人交往。如果罪人和税吏走在路右边的，他们就绕道而行，从那边走过，他们不愿意挨近罪人，法利赛人不接待罪人，不跟罪人吃饭，也不关心罪人，他们就是自义，认为自己比别人更善良，这是背景。

      耶稣就讲了三个故事，祂讲这些比喻是向那些自义的法利赛人和文士讲的。祂要传达一个重点信息，不是是很多的，而是一个焦点，你知道这些比喻了。

迷羊的比喻

      路加福音15：4「你们中间谁有一百只羊失去一只，不把这九十九只撇在旷野、去找那失去的羊，直到找着呢？5找着了，就欢欢喜喜地扛在肩上，回到家里，6就请朋友邻舍来，对他们说：『我失去的羊已经找着了，你们和我一同欢喜吧！』7我告诉你们，一个罪人悔改，在天上也要这样为他欢喜，较比为九十九个不用悔改的义人欢喜更大。」

失钱的比喻

      8「或是一个妇人有十块钱，若失落一块，岂不点上灯，打扫屋子，细细地找，直到找着吗？9找着了，就请朋友邻舍来，对他们说：『我失落的那块钱已经找着了，你们和我一同欢喜吧！』10我告诉你们，一个罪人悔改，在神的使者面前也是这样为他欢喜。」

浪子的比喻

      然后祂又讲了一个长的比喻，也是整本圣经最著名的一个比喻。

      11耶稣又说：「一个人有两个儿子。12小儿子对父亲说：『父亲，请你把我应得的家业分给我。』他父亲就把产业分给他们。13过了不多几日，小儿子就把他一切所有的都收拾起来，往远方去了。在那里任意放荡，浪费资财。14既耗尽了一切所有的，又遇着那地方大遭饥荒，就穷苦起来。15于是去投靠那地方的一个人；那人打发他到田里去放猪。16他恨不得拿猪所吃的豆荚充饥，也没有人给他。17他醒悟过来，就说：『我父亲有多少的雇工，口粮有余，我倒在这里饿死吗？18我要起来，到我父亲那里去，向他说：父亲！我得罪了天，又得罪了你；19从今以后，我不配称为你的儿子，把我当作一个雇工吧！』20于是起来，往他父亲那里去。相离还远，他父亲看见，就动了慈心，跑去抱着他的颈项，连连与他亲嘴。21儿子说：『父亲！我得罪了天，又得罪了你；从今以后，我不配称为你的儿子。』22父亲却吩咐仆人说：『把那上好的袍子快拿出来给他穿；把戒指戴在他指头上；把鞋穿在他脚上；23把那肥牛犊牵来宰了，我们可以吃喝快乐；24因为我这个儿子是死而复活，失而又得的。』他们就快乐起来。

      只有一个重点，祂在向法利赛人讲话，法利赛人不愿意接待罪人，祂要讲的一个重点是什么？很简单。主不像你们这些法利赛人，父神不像你们这些这个德性（样子），为什么？你们不接待罪人？祂接待罪人，神不像你们这些法利赛人。

      我再说一下，我已经问了很多次了，这个父亲代表谁？父神。小儿子代表谁？罪人。大儿子代表谁？法利赛人。

      一个重点信息：神不像你们这些自以为义的法利赛人。解释比喻就这么解释，明白吗？

寡妇和法官的比喻

      路加福音18：1耶稣设一个比喻，是要人常常祷告，不可灰心。祂在讲这个比喻之前，祂先告诉我：为什么要讲这个比喻，我为什么讲这个比喻？比喻的目的、重点是什么？

      这个比喻的重点是什么？6主说：「你们听这不义之官所说的话。7神的选民昼夜呼吁他，他纵然为他们忍了多时，岂不终久给他们伸冤吗？8我告诉你们，要快快地给他们伸冤了。然而，人子来的时候，遇得见世上有信德吗？」

      好，这个信心怎么样子表现出来？这个信心怎么样子彰显出来？借着祷告、忍耐、等候在神面前表现出信心。这是整个比喻的重点。

      你没必要把这个比喻搞得太复杂，你可以有不同的应用，我再说一次：一个比喻只有一个重点，你要明白祂的上下前后文，祂在向谁说话，通常耶稣会告诉你为什么祂要讲这个比喻？而且祂自己会解释祂的比喻，而且会应用这个重点。

法利赛人和税吏的祷告

      路加福音 18：9耶稣向那些仗着自己是义人，藐视别人的，设一个比喻，祂向谁说的比喻？仗着自己是义人藐视别人，瞧不起人的法利赛人。

      后面还有讲到这两个人的很有很著名的比喻，一个自义的法利赛人，一个可怜的税吏。他就描绘这两个人，法利赛人干什么事？主要做两件事：（1）他拿自己跟别人对比；（2）他夸耀自己的善行。这就是自义的人所做的，他们拿自己跟别人比较，我不像那些坏蛋，他们也自夸自己的善行，我所做的超越律法所要求的。

      13那税吏远远地站着，连举目望天也不敢，只捶着胸说：『神啊，开恩可怜我这个罪人！』税吏没有拿自己跟别人比较，他把自己跟神比较，他知道他与神隔绝了，他有没有拿自己的善行来献给神？没有。

      他捶着胸，他没有求神公义的对待，求神怜悯的对待，最后的结论是什么？14我告诉你们，这人回家去比那人倒算为义了；因为，凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。」

      很简单的比喻，只有一个重点信息，如果你要在神面前称义，你必须要降卑自己，你必须要承认自己的罪，求神的怜悯。

      如果你看其它的比喻，当你读这些比喻的时候，还有很多的比喻，你需要记得：只有一个主要的信息，你要看它的上下前后文，祂在向谁说话，祂怎么样解释。然后你要问的问题是：祂要讲的重点信息是什么。

      耶稣的教导没那么复杂，祂不是高深莫测的，祂讲教导是到一个地步，大家都听懂。如果要成为一个被神所用的传道人，或者你要教导你自己的孩子，或者教导任何人，你要按着正意分解真理的道。

扫厕所与教小孩

      我讲过了：当我在牧养一个教会的时候。有很多年轻人来找我说：“我要接受培训，我要作传道人，我相信神呼召我作传道。”他们要我立刻为他们按手，打发他们出去传道。

      但记得保罗怎么说？提摩太前书5:22给人行按手的礼，不可急促；不要在别人的罪上有分，要保守自己清洁。

      在中国有一大问题：以前有一个很老很老的、有名望的传道人，他已经回家了。当他很老的时候，他的头脑有点糊涂了，因为他很有名，人家就会邀请他们到一间教会里，有300个传道人请他按立。所以他们就把他坐下来，然后把传道人排队一个一个来，也不知道他叫啥名字，300个，就这样一个一个按，不晓得他们的名字、不晓得他们的恩赐、不晓得他们的生命，也不知道他们家庭生活……所以给人行按手的礼，不可急促！

      年轻人会来到教会找我：神呼召我去传道，请你培训我。我会给他两个选择：每个礼拜洗厕所，每个礼拜我让你教主日学教小孩儿。

      扫厕所？教小孩儿？我是传道人，这可是神给我的呼召！如果他不愿意服事的话，如果小孩儿都听不懂他讲道的话，其实神没有呼召他。

      一个好传道人能够把神的道讲得清清楚楚，以致小孩儿都听的懂祂讲的道。明白吗？

      耶稣教导完了之后，圣经说法利赛人知道耶稣在讲他们。比喻的解经，很简单，但是很重要。你按着耶稣的解释去解释，你没必要把它讲得很复杂，讲得天花乱坠的。只有一个主要讲的重点，要研究这个比喻的背景，祂在向谁说话？祂的解释是什么？这个比喻的主要应用又是什么？