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解经原则12:如何观察神的话(二)安老师

解经原则12:如何观察神的话(二)

主讲:安老师  翻译:陈鸽

授之于渔

      我小时候,爸爸把我带到湖边的水塘,教我怎么弄鱼竿、鱼钩,然后他把拿一条小虫子放在那个勾子上面,教把那个勾子放在什么地方,丢在哪儿?但当我学着做的时候,我把它弄不起来,我把那个小虫子弄不到勾子上头去,。但我爸爸的手很熟练,熟能生巧,他很快就抓着一条鱼。我说:爸爸你替我把小虫子勾上去,爸爸你帮我把鱼线甩出去。当你抓到鱼的时候,你把那个杆子给我。爸爸说:不!你必须自己学着钓鱼,因为他要教导我怎么做才能钓到鱼。

      一个好的教师,他不会把鱼给老百姓,人人都要吃鱼,给我鱼!给我答案!我问的问题的答案在哪?我要鱼,我要鱼。我爸爸教我怎么去钓鱼,同样:我的目标就是:教你怎么去“钓鱼”,在神的话语当中,你要自己钓到鱼,因为你有自己的理性思想,如果你更有圣灵的帮助的话,你可以学习怎么思考,你必须学习自己在圣经中找到答案。

      譬如:提摩太前书第二章讲到:我不允许女人教导,或者管辖男人,我们姊妹在教会里头不能做两件事。然后又读了第五章,讲到长老的两大责任,哪两个责任?教导神的话语,还有管理教会。

      要明白这个逻辑性,逻辑有一个主要的论点(主要的一句话),然后次要的一句话,到最后一个推论的论点,这是逻辑推论。

      圣经常常说:因此,就是有一个前提条件,讲了很多次,因此意味着什么?因为这个就有这个结果。因国关系。现在我们看到一个逻辑的,一个很简单的陈述,有一个:大前提、小前提和结论。

      大前提是:长老要教导神的话语,要管理教会;小前提是:女人不能够教导男人,也不能管辖男人。因此,最后的那结论是什么?姊妹不能做管理者。这叫做逻辑。最后得出结论:女人不能作长老或牧师。我们称之为:逻辑推理。

      保罗、彼得他们写的都是有次有序。他们会给一个大前提,然后他们就会说“因此”:我现在要说的话是根据前面所说的话。你们都有头脑,有理性,因为我们都是按照神的形象受造的,我们更有圣灵,所以你可以按着神的话语,按着神的思路来推理。但如果你偷懒,你的头脑就像一块肌肉,越运动越强壮,你头脑总是松散,你就会越来越松垮懒惰,像肌肉一样,你必须要学习锻炼你的思想。

      我从前跟一些农村传道人坐在一块儿,我就跟他讲:让他们看看这段经文的观察,看看保罗在讲什么?他们就一个字一个字的背出来。我说:我不是叫你引用这段经文,我教你观察,看看它的意思。他们又看一遍,还是看不到,观察不到。因为他们没有受过训练,去观察的训练。他们从来也没有学习怎么去思考。

      从前,中国人的教导方式是什么?就是背,灌输,不懂意思不要紧,记下来就可以了,记得越多越好。考试的时候,中国人很少学习到用大脑去思考、考虑。如果你是一个基督徒,你有圣灵的话语,你没有必要上个大学,只要你祷告,愿意下工夫学习怎么观察,用头脑思考,你就可以明白神的话,你就可以按着正意解释,更可以清楚地教导的人,好叫听的人可以听明白。

      保罗在很多的书信当中,有很多的陈述句,然后他就根据这个陈述句给我们一些命令吩咐,或者一些劝勉。

      首先,他告诉我们真理是什么?然后他教我们怎么样运用这些真理明,如果你总是给人们命令、吩咐(你必须读经、你要祷告、要承认你的罪),却不给他们真理的根基。那么你可以成天吩咐这个、吩咐那个,他们做这些事的动机却不准确,你的责任是明白这本圣经,然后,解释给别人听。

使徒行传第十五章

      使徒行传15:1有几个人从犹太下来,教训弟兄们说:「你们若不按摩西的规条受割礼,不能得救。」2保罗、巴拿巴与他们大大地纷争辩论;众门徒就定规,叫保罗、巴拿巴和本会中几个人,为所辩论的,上耶路撒冷去见使徒和长老。3于是教会送他们起行。他们经过腓尼基、撒马利亚,随处传说外邦人归主的事,叫众弟兄都甚欢喜。4到了耶路撒冷,教会和使徒并长老都接待他们,他们就述说神同他们所行的一切事。5惟有几个信徒是法利赛教门的人,起来说:「必须给外邦人行割礼,吩咐他们遵守摩西的律法。」

      记得保罗说:不!不对,我绝不允许提多受割礼,这些都是犹太人的信徒,很明显他们都已经信靠基督,相信仍然必须要遵循摩西的律法。保罗说:不!不对,我绝不允许提多受割礼。

使徒行传第二十一章

      再看第二十一章。另外一个情况下,他又上到耶路撒冷去了,使徒行传21:17到了耶路撒冷,弟兄们欢欢喜喜地接待我们。18第二天,保罗同我们去见雅各;长老们也都在那里。19保罗问了他们安,便将神用他传教,在外邦人中间所行之事,一一地述说了。20他们听见,就归荣耀与神,对保罗说:「兄台,你看犹太人中信主的有多少万,并且都为律法热心。21他们听见人说,你教训一切在外邦的犹太人离弃摩西,对他们说,不要给孩子行割礼,也不要遵行条规。22众人必听见你来了,这可怎么办呢?23你就照着我们的话行吧!我们这里有四个人,都有愿在身。24你带他们去,与他们一同行洁净的礼,替他们拿出规费,叫他们得以剃头。这样,众人就可知道,先前所听见你的事都是虚的;并可知道,你自己为人,循规蹈矩,遵行律法。26于是保罗带着那四个人,第二天与他们一同行了洁净的礼,进了殿,报明洁净的日期满足,只等祭司为他们各人献祭。

      保罗,这里在干什么?记得使徒行传第15章,他们叫外邦人必须要受割礼,要遵循律法摩西律法,保罗、巴拿巴与他们大大地纷争辩论。而在第21章,保罗自己遵行律法,循规蹈俦。这两个有什么不同?我要你告诉我这两者之间的不同,请在15章和21章,分别做出五个观察或是解释也可以。请回答这个问题,第15章为什么保罗不遵行律法,为什么第21章他又遵行律法。各举出五个观察。

加拉太书第二章

      第二个问题:请写下加拉太书第二章,保罗在叙述,他在耶路撒冷,他跟彼得相见,和其它的弟兄相见的经历,你记得那个故事吗?他们跟外邦人一块儿吃饭。

      加拉太书2:11后来,矶法到了安提阿;因他有可责之处,我就当面抵挡他。12从雅各那里来的人未到以先,他和外邦人一同吃饭,及至他们来到,他因怕奉割礼的人,就退去与外邦人隔开了。13其余的犹太人也都随着他装假,甚至连巴拿巴也随伙装假。14但我一看见他们行的不正,与福音的真理不合,就在众人面前对矶法说:「你既是犹太人,若随外邦人行事,不随犹太人行事,怎么还勉强外邦人随犹太人呢?」16既知道人称义不是因行律法,乃是因信耶稣基督,连我们也信了基督耶稣,使我们因信基督称义,不因行律法称义;因为凡有血气的,没有一人因行律法称义。

      这个教导我们:一个很敬虔的人,一个很好的基督徒,有时候也许会惧怕人,也会关心别人怎么看他?就假冒伪善,言行不一了。

      加拉太书3:11没有一个人靠着律法在神面前称义,这是明显的;因为经上说:「义人必因信得生。」

      保罗讲的清清楚楚,我们不是靠行律法称义。我们乃是因信基督耶稣称义。

雅各书

      再看雅各书。雅各是耶路撒冷教会的领袖。雅各书2:24这样看来,人称义是因着行为,不是单因着信。

      很明显,雅各跟保罗两个人说话彼此矛盾。我会让你好好读加拉太书二到三章。然后找出五点观察和或者五点的解释看看。再看看雅各书第二章,也找出五点的观察和解释。然后回答这个问题,到底雅各和保罗同意还是不同意,意见一致还是不一致?

      解经的第一个原则是什么?背景。第二个:背景。第三个:背景。你要观察它的背景,要看它的背景上下文。对比当时的情况是一样还是不一样,保罗面对的最大的难题,保罗所到之处是保罗的最大的问题:犹太人跟外邦人之间的关系,我们怎么样子对待那些新的外邦的信徒?信心和行为之间的关系如何?恩典和律法之间的关系又是如何?称义和成圣之间有什么关系?

      一代教会历史上这是同样的难题,何谓称义?何谓成圣。这两者有什么不同?他们又有什么相似之处?他们的关系是什么?在保罗的时代,他所到之处,这是他遇到的最大的难处。自从保罗之后的每一代人都遇到了同样的最主要的难题。什么是信心?什么是行为?信心行为之间有什么关系?什么是恩典?什么是律法?又有什么关系?

      每一代人都必须要再一次捍卫这个真理,重新的再一次捍卫这个真理,你自己必须清清楚楚。在你的经历当中也是如此。我们讲了很多次,这是保罗当时所处理的问题,也是今天同样的问题。

与神独处

      如果你要服事主,你必须要学习“独处”和保持“沉默”。如果你不愿意独处,不喜欢沉默,就不能成为一个圣经的好学生。

      人们不喜欢独处,也不喜欢沉默,他们喜欢吵吵闹闹的,你所到之处,你到大街上,你看电视,所到之处吵吵闹闹、叽叽喳喳的,你必须学习独处,如果你不愿意独处,也不喜欢沉默,你不能站在这儿。明白吗?

      我花了也许上万个钟头都在保持沉默“独处”,这个沉默是一个美好的身影,我们必须学习独处。为了你灵命的益处,也为了教会的益处,就算你不是个传道人,你也要学习独处,与圣经独处。你在祷告中与神独处。一个圣洁的人喜欢单独与神同行,他们也喜欢沉默。你愿意独处吗?你愿意安静吗?如果你要服事,你就必须如此!

      很多美国的传道人、中国的传道人也是如此,他们这么想:“我要跑!跑!跑!吵吵闹闹、叽叽喳喳、东奔西跑,神就越发的用我。”不!你需要学习独处。世界上最美妙的声音是全然的静默,借着圣灵从祂的话语中,倾听神的声音。

      我在中国,你知道中国吵吵闹闹、叽叽喳喳、东奔西跑、忙忙碌碌,我一年回美国一次,我就跑到一个很美丽的国家公园,那里是鸟无人烟,没有任何噪音,只有那些大熊、鹿,还有各种各样的野兽,我就进到旷野去,坐在一块岩石上。默想、等候、听神的声音……你必须学习独处,因为你被神所用,是靠着与神独处。你越单独与神相处,你就会越被神所用。但传道人不那么想:“我越忙越忙,越东奔西跑。我就会越被神使用。”

      记得马丁路德说什么?我今天太多事要做了,我必须多花两个钟头祷告。有没搞错?大多数传道人怎么说:“我今天太多事要做了,没时间祷告了。”路德不以为然,如果马丁路德不花时间单独在神面前,也许不会有今天。因为他与神独处,神就把真理向他显明,给他勇气、给他胆量,来面对整个反对他的世界。要学习独处,静默的声音实在太美妙!

关于作者: 陈鸽

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