解经原则14：如何正确的以经解经（安老师）

解经原则14：如何正确的以经解经

主讲：安老师  翻译：陈鸽

请问：农村教会的倾向，是向着律法主义还是向着纵欲主义？律法主义。在美国，恰恰相反更多的是纵欲主义，美国往往人人都说自己是基督徒。

圣经基督徒和传统基督徒

你知道合乎圣经的基督徒和传统的基督徒之间的不同吗？请你指出圣经基督徒和传统基督徒的不同：

（1）圣经的基督徒真重生，传统的基督徒假重生。

（2）圣经的基督徒真悔改，传统的基督徒假悔改。

（3）圣经的基督徒真信靠，传统的基督徒假信靠。

传统基督徒表面上受洗了、会唱哈利路亚，还奉献呢！但这两者有很清楚的不同，如果你是中国教会传道人，你必须要让下面的听众都明白这两者之间的截然不同。

我到中国很多地方，讲论什么是真正的归信，什么不是真正的归信的时候，很多人都听得糊里糊涂。我问他们：“你什么时候成为基督徒？”他们说：“我生下来就是了。”他们指望的是他们的宗教背景，就像犹太人，他们指望的是亚伯拉罕我们的祖宗，所以你清楚地教导教会的弟兄姊妹很重要！真正的归信、真正的悔改、真正的信靠。你必须描绘什么是真正的归信，描绘什么是真正的信心，真正的信心的果子是什么（或者证明）。

外表上，也许上教会做过礼拜，或者嘴巴说我是基督，但是从内心没有改变。你有责任向人的心说话，因为在教会里头有许许多多的传统基督，特别在美国：我是在教会里长大的，从小我懂圣经，12岁我就受洗，每个礼拜天我在教会培训，外表看起来我是个乖孩子，但我从来没有重生，我没有一个新的心，我没有悔改，我不明白什么是福音，不明白什么是真信心，我是混在教会里的“传统基督徒”。

在中国也有很多人在教会里“混”。如果你是传道人，你必须要像一个属灵的医生一样，你必须要正确的诊断人的真实情况，也许，甚至现在在我们这个房间里头也有传统基督徒。

我们需要好好地省查我们自己的内心，也要省查我们的传统，我们要关心我们教会里的弟兄姊妹们的生命，我们关心的不是教会人好多，人山人海，我们有一个美好的圣诞节节目，或者一个好漂亮的房子。

一个真正的牧者关心的是：人属灵的光景。仅仅有人来教会，他不会心满意足，他也许会背约翰福音三章16节，好多人受洗，但他们并不是真正的基督徒，我们关心的是他们真正属灵的光景，你必须把真实的情况告诉别人，正确诊断，这是非常重要。

我到中国太多地方，我问了很多的人：“你什么时候成为基督徒了”？“我爸爸妈妈都信主！”“1999年我受洗！”“我病得医治了！”“我有情感上的经历，我好快乐好喜乐”，那都不是真正的归信，你必须有胆量，带着爱心要问别人、关心别人。

我们中国人，我们天生就不是很直截了当的，我们绕圈子，这是我们喜欢的这样子，就是间接的、含蓄的、委婉的，我们有一种虚假的谦卑，我们习惯一种虚假的礼貌。

如果你要作传道人，你必须把真实情况告诉人，人家听了会觉得不舒服，但是如果你不愿意面对人，叫人觉得不舒服的话，你就不能教导神的道。保罗说：我仍然要讨人的喜悦吗？我仍然叫人耳朵发痒吗？如果你讲一些人家喜欢听的东西，讲的都是好听的，叫他们有虚假的确据，却不把真实的情况说出来，你就不能教导神的道。

记得我曾经说过：有很多医生不把事实真相告诉病人，有人肚子痛去看医生，医生给他照X光，里头有胃癌，已经晚期了要死了，医生不把事实告诉他，说：你问题不严重，来吃我这个药，回到家里六个月之后，病就自然会好点。那人回到家里，好高兴吃药，六个月之后死掉了，为什么？因为医生没有把诊断的真实结果告诉他。

如果你要传讲神的话，你必须要知道人的光景，而且看着他们的眼睛，告诉他事实的真相，这很重要！

万人得救

我们再看提摩太前书2：4他愿意万人得救，明白真道。

我要你做的事，看看上下前后文：1-8节。然后告诉我到底保罗讲这句话的意思是什么。神愿意万人得救，明白真道，到底他在说什么？他说「万人」指的是谁？万人得救，这个万人是不是自从亚当到现在，所有活在世上的全人类人人都得救？看看上下前后文，「万人」在别的地方有没有提过？

提摩太前书2：1我劝你，第一要为万人恳求、祷告、代求、祝谢；「万人」指的是什么？当保罗给我们这些劝勉的时候，成千上万的人已经死了，对不对？万人已经死了，许多人已经死了，我们是为死人恳求吗？到底第1节「万人」意味着什么？

提摩太前书2：2为君王和一切在位的，也该如此，使我们可以敬虔、端正、平安无事地度日。这里保罗讲的「万人」，是不是所有活着的万人？还是各种各类的万国万族的、不同种类的人。

我们看圣经怎么解释？我们再看它的上下前后背景，我已经看了几次。我再次提醒大家，因为这些经文很重要，很多年来都被误解了，而且导致我们进到一个错误的景况中。

我站在门外叩门

启示录第三章20节，已经看了几次了。再看一遍，我们在讲论如何正确地解释圣经，必须按着它的上下前后文的背景来解释。

启示录3：20看哪，我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我一同坐席。

多年来，许多传道人都引用这些经文讲道，一般的解释是什么？耶稣在敲人的心门，在敲罪人的心门。神从外头敲门，耶稣开不了门，所以只能够自己从里面开始，祂在外头敲门，但祂进不来。你必须自己开门，你敞开心门的话，那祂就进到你心里的，你就会得救。有没有听过这样地讲道？你没有这样讲过？

我年轻的时候，刚开始传道我就这么讲，你必须清楚地仔细地看它的背景。如果你不正确的解释这一段经文的话，你就会跟错误的人讲道，如果你讲错了对象，就把他带到一个错误的归信当中，所以你正确解释圣经的责任重大。

这些经文把很多人都带到地狱里去了。不是这节经文有问题，乃是传道人的解经和他的应用用错了，你必须看它的上下前后文，我们要问一些问题：到底谁在说话？第二、祂在向谁说话？第三、他们当时的光景如何？第四、祂叫他们做什么？

你不能断章取义，把这个经文抽出来解释，很多传道人都断章取义，他们拿这些经文向小孩讲道、向年轻人讲道，也跟老年人讲道，“你想得救吗？你想进天堂吗？你需要明白耶稣在你的心门外叩门，只要你敞开心门，祂就会进来！你就会得救了！你就上天堂了，你就不要再怀疑了！”

这样的解经是错误的。上下文、文法在这段经文里头非常重要，我们要问的这些问题，我们曾经复习过这个问题，但是我们有正确的解经的原则，应用很重要。

谁在说话？我是谁？耶稣。耶稣在向谁说话？14「你要写信给老底嘉教会的使者。

这个「使者」，可能有两个解释：（1）就是每个教会都有一个保护的天使（也许这不是最好的翻译解释）；（2）使者也可以翻译成：代言人，就是一个代理人，也许他在讲教会的领袖，这个领袖就代表整个教会。

基督在向教会说话，当时老底嘉教会光景如何？16你既如温水，也不冷也不热，所以我必从我口中把你吐出去。他们当时教会的光景是软弱的、越来越世俗化了，而且他们的心是不冷不热的，而且骄傲，他们以为自己一无所缺，却不知道他们真实的光景数十分可怜。

19凡我所疼爱的，我就责备管教他；所以你要发热心，也要悔改。很重要的经文，让我们看看除了这段经文圣经，还有什么地方讲到爱和管教。希伯来书12：5……我儿，你不可轻看主的管教，被他责备的时候也不可灰心；6因为主所爱的，他必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。

启示录第三章19节基督在说话，祂在向教会说话，他们在一个软弱的光景中，主耶稣疼爱他们，所以祂要责备管教他们。19节，他们必须要干什么？你们要发热心也要悔改。

我们悔改，好叫我们进神的国，这是得救的悔改，但是一旦你信了主，你需要继续地悔改下去，不是一次次地靠着悔改得救，乃是继续的悔改，好叫我们的罪可以得到不断的赦免，所以基督徒的一生都是在不断的悔改。我们已经从罪咎中得到赦免了，我们信基督那一刻，我们也从罪恶的权势中得释放了，我们也一步步的正在从罪污中得到洁净。

我们需要天天洗脚的。耶稣说了：凡洗过澡的人，只要把脚一洗，全身就干净了（约翰福音 13:10）。但是要不断地洗脚，因为我向你们说的话，你们要以经解经。你们已经得救了，你们已经罪得赦免了，所以你不需要再得救了，你需要继续洗脚。

因为第一世纪的马路上很多沙土，当人走在路上穿着拖鞋，脚就脏了，下午晚上回家了没必要再洗个澡，但有必要洗个脚。

当我们行在顺从的路上，行在在成圣的路上，有时候我们会跌倒，我们会玷污自己，我们就需要洗脚，对不对？我怎么洗脚？借着认罪，为什么要认罪？好叫我们可以继续跟神相交的，我们的罪不会叫我们与基督的关系、与基督的联合破裂，我们这个得救的联合不可能破裂，但是罪会拦阻我们跟神之间的彼此的交流交通。因此：我们要认罪，好叫我们与主有亲密的关系，好叫我们有更深的得救的确据。耶稣在说：19所以你要发热心，也要悔改。

下面这幅图画，这里是一个非信徒，这里是一间教会，这是教会的门，大门里面是教会里面的信徒。记得主耶稣在向谁说话？真信徒，他们已经软弱了，祂还是爱他们，祂要管教他们，劝他们要发热心，回头站在门外叩门。请问祂敲的是哪一扇门？教会的门。

换言之，我们可以叫圣灵担忧。20看哪，我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我一同坐席。我们要面对面的重新恢复关系、交通。

注意这里的文法「我要进到他那里去」看到没有？他没有说我要进到他“里面”，他说我要进到他「那里」去。

如果祂说：我要进到他里面去。记得犹大「撒但就入了他的心」。文法不同，所以要注意它的文法和是它的背景。

所以你说耶稣在敲你的心门，这样的讲法，这不是耶稣讲这句话的意思，你不能把耶稣口中的话拿来，把它扭曲了，意思改变了。这个信息不是给失落的罪人的，这个信息是给教会，一个软弱的教会。圣灵可以忧伤的，教会可能变得世俗化而且软弱，但祂仍然爱他们，疼爱他们，必要管教，他们需要不断的悔改发热心。这里进到「我要进到他那里去」意思是恢复彼此之间的交通，面对面的交通，而不是进到一个人的里面。

我要与他们一同坐席。旧约或新约圣经讲的一起吃饭就是交通，讲的是重新恢复交通关系、亲密的交谈。

注意听：有一个真正的罪人的悔改，还有一个虚假的罪人的悔改，两个祷告（一个真的一个假的）。如果你把这些经文用错了，告诉他们：你要得救吗？你只要祷告，邀请耶稣进到你心里来。这是一个错误的罪人悔改的祷告，但如果你告诉他：你跟着我祷告，祂一定会进到你心里，你一定会得救。传道人就给他们保证了，给他们确据了。他们有一个虚假的确据、虚假的归信。

当他们受洗了，你是为一个“死人”受洗，这个“死人”他以为：他得救了，他外表看起来循规蹈矩，当他死的时候会下地狱，为什么？因为有人带他做一个错误的祷告，为什么？因为他没有正确地解释这段经文，他们误用了这段经文。

圣经里面还有一个真正的罪人悔改，真的悔改。圣经说：你要得救吗？税吏的祷告。圣经说：你要得救吗？凡求告主名的，就必得救（使徒行传 2:21 ）。

不仅仅是用他的声音求告主名，更用的他心灵诚实求告主名，他呼求主，他认识到：神是谁，他也认识到自己是谁，不能靠自己得救，只有仰望基督，祂死在十字架上。指望的不是自己的善行，『神啊，开恩可怜我这个罪人！』我悔改、我信靠我主耶稣基督，这就是求告主名的意思。

人得救就借着不同的途径，使徒保罗有个翻天覆地的大改变，提摩太就是默默的得救。你问保罗：你什么时候得救的？他告诉你他在哪里。你问提摩太你什么时候得救的？也许他记不得了，我从小明白圣经，使我有认识耶稣基督有得救的智慧。信道是从听道来的，听道是从基督的话来的（罗马书 10:17 ）。

当一个人求告主名，无论是听得见的声音求告，或者从他内心深处默默地求告，他就得救了。这是一个真正的罪人悔改，所以当有人问你？我当怎样行才能得救？你必须讲清解释，你当向神悔改，信靠我主耶稣基督（使徒行传 20:21 ）。你必须解释何谓悔改，何谓信心。你不能说：敞开你的心门，邀请耶稣进到你心里来！不！

你必须双手接待基督，两只手:一只手是悔改的手，一只手是信心的手。凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄作神的儿女（约翰福音 1:12）信靠基督，你怎么接待基督？借着信靠祂的名字，不是借着你的祷告，邀请耶稣到你里头来，明白吗？这是非常重要的，也许是天渊之别，天堂地狱的分别。所以你必须讲的清清楚楚。正确解释圣经至关重要！

罗马书 1:16这福音本是神的大能，要救一切相信的。真信心包括：理性的明白、心里的相信，还有生命的交托，你把你整个生命交托给耶稣基督，明白我们讲的启示录3：20是什么吗？你不能够断章取义。

错误的解释，导致错误的传讲；错误的传福音，导致错误的归信；假归信导致地狱。追根溯源问题根源何在？错误的解经。你的责任：按着正意分解真理的道。

你有一个理性，你有一本圣经，你有圣灵，如果你用你的工具用对了，你就可以正确的解释圣经。从一个角度你要战战兢兢，不要犯这些错误，但从另一个角度，你没必要去害怕、惧怕，你可以正确的解经，可以的，没必要上神学院，没必要学希伯来文、希腊文，你有头脑，你有圣经，你有圣灵的帮助，你还有这些工具。你要敏感它的上下前后文。你要敏感它的词句，它的字，它的文法，你要祷告求圣灵帮助你，赐给你智慧，我让你站起来，你可以满有信心的。您所传讲的是祂的真理，但同时你要有个神圣的敬畏的心，按着正意分解真理的道。