主再来10：忠仆与恶仆（陈鸽）

主耶稣基督的再来与审判

主再来10：忠仆与恶仆

主讲：陈鸽

我们今天要传讲的题目是忠仆与恶仆，经文是我们刚读的马太福音第二十四章42–51节。这是主的再来与审判的第十讲，应该是最后一讲了。

每一个基督徒，不论是男女老少，不论是台上的或是台下的，是传道人还是平信徒，无论是初信的还是老信徒，每一个基督徒都在服事主，我们人人都是主的仆人，没有一个例外。

忠仆与恶仆的判断标准

这一段经文我们刚才读的马太福音第二十四章描绘了两种服事主的人：一是忠仆，二是恶仆。其实描绘了三种，还有第三种是假仆人。我们先看这两种，忠仆与恶仆，然后最后我们再看假仆。45-47节论到了忠仆，忠仆要得主人的奖赏与夸赞，我们看45-47节。

马太福音24：45「谁是忠心有见识的仆人，为主人所派，管理家里的人，按时分粮给他们呢？ 46主人来到，看见他这样行，那仆人就有福了。 47我实在告诉你们，主人要派他管理一切所有的。 

所以忠仆要得到主的奖赏与夸赞。好，第二，恶仆就是48–51节。恶仆要受到主的惩治与惩罚。我们看看马太福音第二十四章48-51节。

马太福音24：48倘若那恶仆心里说：『我的主人必来得迟』， 49就动手打他的同伴，又和酒醉的人一同吃喝。 50在想不到的日子，不知道的时辰，那仆人的主人要来， 51重重地处治他，定他和假冒为善的人同罪；在那里必要哀哭切齿了。」

恶仆要受到主人的处置与惩罚。请问弟兄姊妹。忠仆与恶仆最根本的不同是什么？关键是在于他们对主再来的态度上的不同，我们看看马太福音第二十四章42-44节。

马太福音24：42所以，你们要警醒，因为不知道你们的主是哪一天来到。 43家主若知道几更天有贼来，就必警醒，不容人挖透房屋；这是你们所知道的。 44所以，你们也要预备，因为你们想不到的时候，人子就来了。」

忠仆与恶仆对的主再来有不同的心态，忠仆是时刻警醒，等候主来，预备交账；而恶仆却不把主再来算账的日子放在心上。忠仆是心明眼亮、灵里清醒，知道主来的日子近了，他就天天尽忠职守，等候主来，他不敢打盹，不敢睡觉（不要误会不是说他晚上不睡觉），而是说他灵里时刻是清醒的；而恶仆醉生梦死、心灵沉睡，忘记主再来的应许，就不尽上自己的本分，天天就混日子、稀里糊涂。

注意在现实生活当中，忠仆和恶仆不是黑白分明，不是界限明确的。我们不能说忠仆就是一个十全十美的时刻警醒等候主来、从不打盹、百分之百、十全十美的忠仆，没有！也不能说恶仆就一无是处、一无所长、一塌糊涂，一刻清醒的时候都没有过。

在现实生活当中没有百分之百的忠仆，也没有百分之百的恶仆。要分辨一个人，一个弟兄、一个姊妹，他是忠仆或是忠仆？我们要看的是他长期的主流，而不是他偶尔的倾向，主流是一个人长期一贯的道路，而倾向是他偶尔暂时的岔路。

或者我们可以这么说，我们要看他是忠仆恶仆，要看他的录像，而不是他的照片。录像是观察一个人一直以来长期的表现，这是录像。而照片的是捕捉一个人一时的镜头，一霎那的镜头。

一个忠仆总的来说，他走在忠心事奉主的主流上。总的来说，他它时刻警醒，尽忠职守，等候主来。但或许偶尔他会打盹，不小心他会失误、会跌倒，但这是暂时的岔路，他很快就悔改了，就醒过来了，又回归主流了。他继续忠心地事奉主，继续等候主的再来。你不能够抓住他失职的那一刻，然后“咔嚓”给他一张照片：你看他打盹了、他睡觉了、他失足了，他肯定是恶仆，不！不！不！你不能够以偏概全，你不能够定他死罪。

譬如请问大卫、大卫王是忠仆还是恶仆？当然是忠仆了，他是一个讨神喜悦的人，但是大卫曾经干了什么事？他犯了奸淫，杀人，他骗人，他还忠仆？不！那是他偶尔的倾向，他很快就悔改，又从岔路上回归主流了，他继续忠心地事奉主，所以大卫还是个忠仆。

再举个例子彼得，请问彼得是忠仆还是恶仆？忠仆，当然他是十二使徒，当然是忠仆了，但是他曾经三次不认主，三次不认主还忠仆？但是他悔改了，但后来还有一次他老毛病又犯了，你记得吗？在加拉太书第二章，他与巴拿巴在安提阿看人情面子就随伙假装，结果保罗就起来当面责备他（加拉太书 2:12），你看彼得一错再错，还是忠仆吗？

但是彼得又悔改了，他错的快，他改的也快，所以彼得还是个忠仆，所以你要看他的录像，你要看他的长期的表现，不是看到一张照片，你要看他一贯作风。所以忠仆不见得是百分之百、万无一失、从不犯错。

虽然他偶尔也许有软弱有失足，但是他主流的道路，他大方向是正确的。相反的，一个恶仆也不见得是无恶不作，坏到透底，一意孤行，不见得！

一个恶仆他主流道路是稀里糊涂、醉生梦死的，偶尔也许他会清醒片刻，偶尔他会发奋一时，他会警醒等候主来。但是过了没多久，又像猪回到泥潭里头去打滚，又去犯罪了，所以他还是个恶仆，例如扫罗王。

记得扫罗是以色列一个王，他是忠仆还是恶仆？当然是恶仆，最后他自杀死了。但是请问保罗有没有清醒的时刻，当然有了。

记得有一次扫罗追杀大卫，半路上他肚子痛了，就跑到山洞里头去大解，结果谁在洞里头？大卫和他手下600个人，但是大卫刀下留人，放了扫罗一马，结果扫罗良心发现了，就认罪悔改痛哭流涕：大卫我儿，哎呀！我错了，我恩将仇报，你这么善待我，你赶快回来吧！我错了！你看赶快拍张照片！“咔嚓”你看扫罗悔改了！就像那个辛班尼也悔改了，你看他悔改了！不！不！不！

你要看他的录像，扫罗的本性难移，过了没多久，扫罗王又率领三千精兵去追赶大卫了。大卫再一次手下留情、宽待扫罗，扫罗又悔改了：我有罪了！大卫，我是个糊涂人，我大大错了，你回来吧！我必不加害于你，但是扫罗反复无常，大卫不敢信任他。

所以在现实生活当中，忠仆跟恶仆不是百分之百黑白分明的。我们要看他的主流，要看他的录像，不是照片，而是录像，看他的长期，一贯的大方向，不要因着一个人偶尔的倾向，他暂时的岔路、一时的软弱就盖棺论定，把他打为“恶仆”，永世不得翻身。不要！我们要看他的主流和大方向，只要我们肯悔改，就有希望。我们的神是乐意施恩、祂满有怜悯，祂赦免罪恶，既往不咎，每个人都有希望。

忠仆的善行

首先，我们看看第一点，看看忠仆的善行；然后再看第二点，恶仆的恶行。好，这两方面各有四点。

我们先看第一、忠仆的善行有四点，马太福音第二十四章45-47节。

马太福音24：45「谁是忠心有见识的仆人，为主人所派，管理家里的人，按时分粮给他们呢？ 46主人来到，看见他这样行，那仆人就有福了。 47我实在告诉你们，主人要派他管理一切所有的。

忠仆的善行有四点：

就像出埃及记第十八章，记得摩西听取了他岳父的提议，就在以色列百姓当中设立了千夫长、百夫长、五十夫长，还有十夫长。同样的，神在他的教会里，新约的教会里也分派我们这些属祂的仆人来管理神的家，祂分派给我们个人大小不同的牧场。

王弟兄“负责西区10信徒”，李姊妹“负责北片20只羊”，张姊妹“负责学生组的工作”，刘伯伯“负责松柏团契的老羊”，林弟兄“负责山东地区的牧场”等等。

祂分派给我们不同的牧场、大小不同的牧场。神说：病羊你们要医治，迷羊你们要寻找，瘦羊你们要喂养，你们个人要看守好各自的羊圈，要小心，要关照你们的小羊，爱护他们，为他们代祷，要照管他们，不要让豺狼混进来吞吃小羊。如果有错误的教导进来了，或者有人软弱了，或者出了任何的差错，我要找你算账。

我顺便提一下，弟兄姊妹。我们各自的牧场不是你抢来的，而是神所分派的，是神所赐的。如果你作仆人，你服事人，你尽上本分，你爱护羊群，你为他们祷告，你尽忠职守，你在小事上忠心，神就会把越来越大的禾场分派给你。

今天中国有很多教霸，他们抢地盘，到处拉人“这是我的羊！”不仅如此，不仅是中国，还有在网络上有很多的网霸，他们拆毁别人，毁谤这个、攻击那个来拉拢他们的粉丝！但神不要我们抢，神会分派给我们牧场，按着祂所分派的牧场来管理祂的群羊。正如：

正如彼得前书5： 2务要牧养在你们中间神的群羊，按着神旨意照管他们；不是出于勉强，乃是出于甘心；也不是因为贪财，乃是出于乐意； 3也不是辖制所托付你们的，乃是作群羊的榜样。 

一个忠仆要按着分派管理神家，这是第一点，忠仆的善行一共有四点。

（二）按时间，喂养家人

马太福音24：45「谁是忠心有见识的仆人，为主人所派，管理家里的人，按时分粮给他们呢？ 

要按时间喂养家人，父母亲生了孩子，就有责任要养他们，生了就要养，要按时喂养它。孩子小的时候也也许几个月或者一两岁，你要按时要喂奶，起初喝多奶，隔两三个钟头就要喝一次，但是慢慢大一点的就时间隔长一点，要按时喂奶。如果你不尽责任，孩子就会哭，就会闹，他肚子饿了，他就会吵吵闹闹，慢慢他再长大一点儿，也是到了3岁，4岁，5岁你就要给他做饭了，一步步的给他干粮了。而且一日三餐要天天不断，早饭、中饭、晚饭……不能够断的。

一日三餐，如果你不尽本分，一下子不做饭了，孩子就饱一餐饿一餐的就会瘦弱，就会生病，就会缺乏营养，他们就长不大了，就不健康了。所以父母亲必须要按时分粮，不能两天打鱼三天晒网的，今天心情好，哎呀，妈妈心情好，给你们做大鱼大肉，吃个痛快。明天我心情不好，我就罢工，我罢工你禁食。不行！

管你心情好还是不好，你必须要风雨无阻，按时分粮，到点就得吃饭，对不对？早上吃早饭，中午吃午饭，晚上吃晚饭了，到点就吃饭，雷打不动，直到孩子们渐渐的长大成人，能够独立自主为止。而且你不能够随随便便做顿饭，炒炒冷饭，蒙混过关应付一下。不！你必须要尽本分。

婴孩，小婴孩，你必须要给他喂奶。大一点儿，你就给他做饭，而且不是随便做顿饭，有各种各样的蔬菜、水果、肉类，营养均衡，孩子才能够见健康地成长。如果你给孩子小婴孩才一岁，才3个月，你给他吃大米饭，他就消化不良，吸收不了，或者孩子慢慢长大十岁、二十岁，天天吃奶，小时候一岁吃奶，两岁喝奶，三岁四岁天天喝奶，他就会营养不足，有气无力就长不大了。

同样的，弟兄姊妹，一个忠仆也必须用灵粮灵奶，就是用神的话语来喂养神家的人，他要因材施教地喂养，他的教导要因人而异，要按时分粮，要定时定量。管你心情好还是不好，轮到你讲道你就得讲；轮到你带查经，你就得带。每个礼拜都得讲，你责无旁贷，你无可推诿。到时候吃饭了你就得做饭，不能应付一下，不能敷衍一下，你必须要按时间喂养家人，要尽忠职守。

为什么有一些老牌教会，信主都二十年、三十年的老教会了，但那些信徒的生命仍然那么幼嫩，一群老宝贝长不大，信主那么多年还那么幼稚，为什么？好，请问和喂养的人有没有关系，和传道人有没有关系？

如果传道人你自己的生命幼嫩，传道人还在吃奶，你怎么用干粮喂养别人呢？如果你要教会长大成熟，满有基督长成的身量，你自己先要追求，你自己要长大，自己要成熟，自己要吃干粮。

一个教会的成长和传道人生命的老练是息息相关的。为什么华人教会普遍这么肤浅，华人教会的生命，弟兄姊妹往往那么幼嫩，因为这是华人牧师的失职，求主怜悯我们。

记得，主耶稣复活之后。约翰福音21：15……耶稣对西门‧彼得说：「约翰的儿子西门，你爱我比这些更深吗？」彼得说：「主啊，是的，你知道我爱你。」耶稣对他说：「你喂养我的小羊。」 16耶稣第二次又对他说：「约翰的儿子西门，你爱我吗？」彼得说：「主啊，是的，你知道我爱你。」耶稣说：「你牧养我的羊。」 17第三次对他说：「约翰的儿子西门，你爱我吗？」彼得因为耶稣第三次对他说「你爱我吗」，就忧愁，对耶稣说：「主啊，你是无所不知的；你知道我爱你。」耶稣说：「你喂养我的羊。

彼得难过了，为什么？他想到他三次不认罪？主祢什么都知道。主再次对他说：喂养我的羊。

你爱主吗？弟兄姊妹。我再问一次，弟兄姊妹，你爱主吗？你爱主吗？爱主，主在哪儿？主已经复活升天了，祂在父神宝座右边，看不到摸不着，爱主很抽象，你怎么爱主？爱主有什么具体的表现？

一个真正爱主的人，会按时间喂养家人，你不能够糊弄，不能够炒冷饭。你真正爱主你就会尽心尽意地喂养神家的羊，用灵粮、灵奶精心的制作，来喂养神的百姓，好叫他们生命成长。这是爱主的表现，你爱主吗？喂养神家的羊。

（三）按才干，经营家业

我们再看忠仆的善行的第三点，按才干，经营家业。

马太福音25：13所以，你们要警醒；因为那日子，那时辰，你们不知道。」14「天国又好比一个人要往外国去，就叫了仆人来，把他的家业交给他们， 15按着各人的才干给他们银子：一个给了五千，一个给了二千，一个给了一千，就往外国去了。 16那领五千的随即拿去做买卖，另外赚了五千。 17那领二千的也照样另赚了二千。 18但那领一千的去掘开地，把主人的银子埋藏了。 19过了许久，那些仆人的主人来了，和他们算帐。 20那领五千银子的又带着那另外的五千来，说：『主啊，你交给我五千银子。请看，我又赚了五千。』 21主人说：『好，你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理；可以进来享受你主人的快乐。』 22那领二千的也来，说：『主啊，你交给我二千银子。请看，我又赚了二千。』 23主人说：『好，你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理；可以进来享受你主人的快乐。』 

请问弟兄姊妹。那个领了五千两的和二千两的哪一个得的夸奖大？哪一个得的赏赐大？在比较一下21节和23节哪一个所得的夸赞更大？21和23节一样。对不对？

神对那个领了五千两的和那个领了二千两的，对他们两个人的称许都是一模一样。

21节和23节一字不多一字不少，这两个仆人都好不好？两个都好。都忠心不忠心？都忠心。都良善不良善？都良善。都一样的好，夸赞都一模一样，奖赏不多不少，一模一样，为什么？因为这两个人各自都按照自己的才干经营家业，都尽上自己的本分了。

我再请问，在人看来哪一个更好？是五千两的好还是二千两，当然是五千两好，你看比那个二千两多2倍。他有恩赐有才干，他建立大教会，领了好多信徒，讲道大有恩赐。那个二千两不行，二分之一都不到，拙口笨舌、文化不够、没有能耐，牧养不到几个小羊。

但是弟兄姊妹，人看事不像神看事。人看外表神看内心。只要我们在不多的事上有忠心，神就悦纳。注意，神没有说，好！这个又忠心有良善的仆人，因为你成了大功、你立了大业、你做了大事、你轰轰烈烈建立了大教会、当了大牧师。你在网络上有千千万万的粉丝，很好！不！

主怎么说：好！你在不多的事上（就是小事上）有忠心，所以神说：好！

弟兄姊妹，注意听！不怕力量小，只怕不尽忠。我再说一次：不怕力量小，不怕恩赐小，不怕能力小，只怕不尽本分。

你记得吗？那个领了一千两的也来交账，主说：你做生意做的怎么样？他说：主，我埋藏啦，你看这是你给我的资本，我原封不动还给你。主怎么责备他？这个又恶又懒，无用的仆人要丢在外面的黑暗里，在那里必要哀哭切齿了。

请问为什么这领了一千两的受到主人的惩罚？是不是因为他的才干小？不！乃是因为他不尽职，他没有按着所得的才干经营家业，他没有尽本分。如果他尽上了自己的本分，他也赚回一千两的话。那么我相信他的赏赐跟那个五千两跟二千两一样大，因为都是百分之百。5000赚回5000是百分之百，2000赚回2000也是百分之百，1000赚回1000也是百分之百。只要他赚回1000，我相信他的赏赐跟那两个人一样大。

弟兄姊妹，往往教会出了问题，教会瘫痪啦，松散了，往往问题不仅出在那个五千两没有运用他的大恩赐、大才干，也出在那个一千两的埋没了不多的小恩赐、小才干。教会若要兴旺，不但是那个五千两的，有恩赐的，有才干的，有文化的要尽上他的本分，而且那个一千两的二千两的弟兄各自每一个人要各尽其职，按着个人所得的才干来经营家业。

所以弟兄姊妹不管你是五千两、二千两，一千两，不管你是恩赐大还是恩赐小，才干多才干少，你文化高还是文化低，你年龄老还是年龄小，不管你是弟兄还是姊妹，是男的还是女的，是老的还是少的；不管你的恩赐是传福音的，是教导的，是祷告的，是接待的，是服事的，是治理的。让我们每一个人都各尽其职，按照个人所得的才干来经营家业，作神百般恩赐的好管家。

彼得前书4：10各人要照所得的恩赐彼此服事，作神百般恩赐的好管家。 这是第三点，忠仆的善行，要按着才干经营家业，让我们各尽其职，经营家业。

注意，我们起初所读的马太福音第二十五章和现在读的路加福音第十九章这两个比喻不一样，我再说一次，起初我们上一点第三点讲到的马太福音第二十五章，那个五千两、二千两、一千两银子的比喻跟现在路加福音第十九章这十锭银子的比喻重点不同，不要混为一谈。

马太福音第二十五章，请问有几个仆人？三个。而路加福音第十九章有几个？十个。马太福音第二十五章这三个仆人所得的才干一样不一样？五千两、二千两还有一千，个人的才干不同。而路加福音第十九章，每个仆人所得的一样不一样？都是一锭银子，人人才干都平等。

马太福音第二十五章那五千两的跟二千两的所得的赏赐一样，对不对？都一样好！都一样尽忠！因为个人都尽职了，都尽上自己本分，做到百分之百了，所以赏赐一样。但是路加福音第十九章，那个赚回十锭银子的和赚回五锭银子的这两个人的赏赐不一样，各人不同。

我们看看第17节主对那个赚回十锭银子的怎么说？17主人说：『好！良善的仆人，你既在最小的事上有忠心，可以有权柄管十座城。』我们再看19节，主对那个赚回五锭银子的怎么说，有没有说他好？没有。19主人说：『你也可以管五座城。』

注意为什么17节跟19节这两个人所得的夸赞不一样，那个赚回十锭银子的和赚回五锭银子的夸赞不一样，为什么不一样？因为他们两个人的努力的程度不同，努力的程度不一样。第一个赚回十锭银子的，他尽心竭力，他努力兑赚，他一本万利，他赚回十锭，他是个良善的仆人，忠心的仆人，他是个好仆人。

而第二个赚回五锭的，他没有竭尽全力，他还有发挥的余地，他还有埋没的潜能。虽然他也出了力了，但是他没有全力以赴，他只赚了五锭银子，他马马虎虎还过得去，所以主人没有夸他好，也没有说他良善，也没有夸他忠心。这两个人的努力的程度不同，所以他们的赏赐也有分别。这就是马太福音第二十五章和路加福音第十九章不同之处。

马太福音第二十五章神要按着个人的才干的多寡要求个人，祂多给的就多要、少给就少要。给你五千两就向你要五千两；给你二千两的就向你要二千两。按着你才干的多寡来要求个人。而路加福音第十九章，是要按着个人努力的程度来奖赏个人，你尽力多就奖赏大，你尽力小就奖赏小。

马太福音第二十五章是按才干经营家业，而路加福音第十九章是按努力兑赚家产，这两个比喻不一样。

我们上次也提到世上的人为了做生意赚钱，这些生意人为了多赚钱，他们付代价，他们离乡背井，跑到外地去打工，拼上老命，起早贪黑，想方设法，竭尽全力，分秒必争，精打细算，赚钱赚钱，拼命要赚钱！

一个松松垮垮，迟到早退，不动脑筋、懒懒散散的生意人一定亏本，一定赚不了钱。弟兄姊妹，神要我们做一个勤奋努力的生意人，不是世上的，而是天国的生意人。你知道吗？

什么叫天国的生意人，我们的天国的生意是什么？我们天国的生意就是我们的主耶稣交付给我们的大使命。祂说了：18耶稣进前来，对他们说：「天上地下所有的权柄都赐给我了。19所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。 20凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。」这就是天国的生意。

主耶稣吩咐我们，你们要去使万民作我的门徒，你们要去好好做这个天国的生意，你们要努力地传福音，你们要有忠心地教导门徒，我就必与你们同在。这就是我们天国的生意，这就是万王之王天国的主宰交付给我们天国的生意，福音的大使命，我们任重而道远！

弟兄姊妹，你我要尽心竭力努力去兑赚，我们所赚得的：不是贼能偷、虫能蛀、仅仅有暂时价值的财宝，我们所赚的乃是那天上的贼不能偷、虫不能蛀，有那永远常存价值的财宝，天上的财宝，我们赚得的不仅是暂时的金钱、财富，我们赚得的是永恒的灵魂、永远的生命！

面临主耶稣的再来和审判，让我们全力以赴，做好天国生意，我们努力地传扬福音，好叫主耶稣所投资在我们身上的那一锭银子，不管是五千两、二千两、一千两，那个福音的资本，可以一本万利、可以大有收获！

彼得前书4：7万物的结局近了。所以，你们要谨慎自守，警醒祷告。 8最要紧的是彼此切实相爱，因为爱能遮掩许多的罪。 9你们要互相款待，不发怨言。 10各人要照所得的恩赐彼此服事，作神百般恩赐的好管家。 

好，我们再复习忠仆的善行，45-47节一共有四点，还记得吗？

第一、按分派，管理神家；第二、按时间，喂养家人；第三、按才干，经营家业；（多得的就多要，少得的少要；五千两你就多尽一点，二千两你也尽上本分，赏赐一样）。第四，按努力，兑赚家产。（赚回十锭银子的赏赐大过赚五锭银子的）

恶仆的恶行

好，我们看完了忠仆的善行，我们继续看第二大点，恶仆的恶行也有四点。马太福音第二十四章48-51节。

马太福音24： 48倘若那恶仆心里说：『我的主人必来得迟』， 49就动手打他的同伴，又和酒醉的人一同吃喝。 50在想不到的日子，不知道的时辰，那仆人的主人要来， 51重重地处治他，定他和假冒为善的人同罪；在那里必要哀哭切齿了。」

恶仆的恶行也有四点：

我们看看哥林多后书11： 13那等人是假使徒，行事诡诈，装作基督使徒的模样。 14这也不足为怪，因为连撒但也装作光明的天使。 15所以他的差役，若装作仁义的差役，也不算希奇。他们的结局必然照着他们的行为。

撒但差役是谁？假先知、假师傅，就传异端邪说的：天主教、摩门教、安息日、耶和华见证人、李常受召会、东方闪电派、韩国的各种各样的异端邪说，这些就是撒但的差役。

好，弟兄姊妹，我们本来应该和撒但和牠的差役争战，我们本来应该跟传异端的，跟这些福音的仇敌打仗，但是恶仆却把朋友当做敌人，他击打同伴，他排斥自己家人。

我们在中国传道很多年，也遭到很多的诽谤攻击。我就跟你举几个例子，有人说陈鸽他来路不明，真理不轻，不要接待，这不要紧，我觉得我们可以理解。但还有人说这一对夫妻绝对不是从神来的，听了他们讲道就是吃了砒霜、就是喝了毒药。甚至有人说他自高自大，高举自己，他想要出名，还有人说，陈鸽是假弟兄，他是撒但的差役，这对夫妻是假夫妻，他们假装结婚，什么样的毁谤都有……弟兄姊妹这些毁谤攻击往往不是出于外邦人，而是出于自家人，出于所谓的基督徒的口。

他们的心苦毒，击打同伴，把自己的弟兄当做仇敌穷追猛打，这是恶仆的第一个恶行，他心苦毒击打同伴。

（二）心迷糊，吃喝醉酒

我们再看恶仆的第二个恶行，他们心迷糊，吃喝醉酒。

再读一遍，马太福音24： 48倘若那恶仆心里说：『我的主人必来得迟』， 49就动手打他的同伴，又和酒醉的人一同吃喝。 50在想不到的日子，不知道的时辰，那仆人的主人要来， 51重重地处治他，定他和假冒为善的人同罪；在那里必要哀哭切齿了。」

这里吃喝的意思，就是交往就是做朋友。记得在哥林多前书5:11 但如今我写信给你们说，若有称为弟兄是行淫乱的，或贪婪的，或拜偶像的，或辱骂的，或醉酒的，或勒索的，这样的人不可与他相交，就是与他吃饭都不可。

「这样的人」是什么样的人？就是那些自称是弟兄，自己说自己信主，我是基督徒，但是却继续犯罪不肯悔改的人，这样的人不可与他相交，就是与他吃饭都不可。和酒醉的人一同吃喝，就是跟糊涂人结交，跟这些犯罪不悔改的人结党。

「醉酒」的人指的是谁？这里「醉酒」指的不是喝了大米酒，或者喝了绍兴酒喝得醉醺醺。不是那个醉酒，而是心灵醉酒，灵里头醉酒。记得保罗怎么说的，以弗所书5：18不要醉酒，酒能使人放荡；乃要被圣灵充满。

一个人喝醉了酒就会神魂颠倒，小题大作，为了一些芝麻蒜皮的小事，为了争口气，为了几块钱三毛钱，你欠我三毛钱又吵又闹，大打出手。他会小题大做，不但如此，醉酒的人更会大题小作，换言之，他把重要的大事会看清了，把家庭的责任，把工作的职责。把那些重要的事都置之脑后，忘得一干二净。因为醉酒了使他神志不清，他就舍重就轻了，捡了小瓜子，忘了大西瓜了。

同样的一个灵里头醉酒的人也是一个轻重不分的糊涂人。他会为了地上那些暂时的小事，为了金钱名利，地位、读书，工作，赚钱成天忙忙忙碌碌，却忽略了天上那永恒的大事。祷告没功夫了，读经不读了，聚会不去了，跟神的关系也疏远了，他因着那些“世俗的缠累”，就不尽忠职守了，对神家的工作、教会的本分就敷衍了事。因为他灵里头醉了、就主次不分了！

为一些小事，次要的小事，跟主里的弟兄大吵大闹，耿耿于怀、没完没了！却把神家的大事，把那牧养羊群的重任，祷告的责任，把那福音的使命和天国的生意都忽略了。而且，物以类聚，糊涂人也喜欢跟糊涂人聚在一块，恶仆也喜欢跟酒醉的人那些糊涂人一同吃喝。跟糊涂人，大家一起吃饭，一起相交，他们臭味香投，他们就打成一片，就结为一党，他们在同一个微信群里头一起七嘴八舌群聊起来，你一拳我一脚一起动手击打同伴、论断弟兄、打起内战来。

两个混淆的“竭力”

《圣经》里头有两个常常混淆不清的“竭力”！。我再说一次，圣经里头有两个我们常常会混淆不清的“竭力”。

第一个“竭力”是在以弗所书4：3用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。这里保罗讲到，以弗所书4：1我为主被囚的劝你们：既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称。 2凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容， 3用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。

注意第一个“竭力”是「竭力保守圣灵所赐合而为一的心」。

第二个常常常常混淆不清的“竭力”，是在犹大书的3-4节。犹大书3亲爱的弟兄啊，我想尽心写信给你们，论我们同得救恩的时候，就不得不写信劝你们，要为从前一次交付圣徒的真道竭力地争辩。 4因为有些人偷着进来，就是自古被定受刑罚的，是不虔诚的，将我们神的恩变作放纵情欲的机会，并且不认独一的主宰－我们主耶稣基督。

好！这两个“竭力”「竭力保守」和「竭力争辩」，这两个“竭力”不要搞混了！不要混淆了。

好，第一个“竭力”。「竭力保守」是对内的。看看右边部分是内部的，对内部矛盾，内部人民矛盾要竭力地保守圣灵所赐合而为一的心，竭力地拉拢，竭力地团结，竭力地保守是往里头拉，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。

第二个“竭力”「竭力争辩」是对外的，是敌我矛盾，要竭力抵挡偷着引进来的假弟兄，这些异端邪说，那些盗贼，那些传异端邪说的，要竭力争辩，要竭力争战，寸步不让。

对内，主里的家人内部矛盾，主里的同伴兄弟姊妹要互相包容，要彼此相爱。再看一遍以弗所书第2–3节， 2凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容， 3用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。往里头拉！

而第二，对外！对那些偷着进来了、那些异端邪说，犹大书的3-4节。我们要「竭力地争辩」寸步不让，水火不容，不要客气。

但弟兄姊妹，往往我们使错劲儿了，我们矛头指反了、我们用力用错了！我们对主内的弟兄主里的同伴，本来应该竭力保守圣灵所赐合而为一的心。我们反而竭力地争辩往死里打。我们为了那些次要问题，婴孩洗不要婴孩洗，点水洗浸水洗，站着祷告跪着祷告，一次得救，拍手不拍手，圣诞节不过圣诞节，千禧年前千禧年后，灾前被提灾后被提，重生先于信、信先于重生，双重预定，葡萄汁葡萄酒，一杯多杯，三元论二元论……为那些次要的小事，嫉妒纷争，大打出手,坚持己见、寸步不让！竭力争辩！我们揪主自己弟兄的羊尾巴不放。我们自己一家人我们的同伴，我们相咬相吞，自相残杀，精力都内耗了。

但是往往我们对教会中的罪恶却睁只眼闭只眼，我们糊涂地包容。我们看看哥林多前书第五章11节，保罗告诉我们不可以容让教会里的罪恶。11但如今我写信给你们说，若有称为弟兄是行淫乱的，或贪婪的，或拜偶像的，或辱骂的，或醉酒的，或勒索的，这样的人不可与他相交，就是与他吃饭都不可。什么样的人？自称是信徒，我信主，我是基督徒，继续犯罪，不肯悔改，这样的人不可与他相交，就是与他吃饭都不可。为什么？我们看12因为审判教外的人与我何干？教内的人岂不是你们审判的吗？ 13至于外人有神审判他们。你们应当把那恶人从你们中间赶出去。

你们应当把那个人什么样的恶人？自称是基督徒，自称是弟兄，但继续犯罪不肯悔改的人，从你们中间赶出去。我再说一次，把那些自称是弟兄或者自称是传道人却不悔改，把那些假冒为善的人赶出教会。

但是往往我们却老好人、活稀泥、人无完人，谁十全十美了，我们要包容，他们就姑息罪恶，他们就藏污纳垢，姑息养奸，睁只眼闭只眼，我们要爱！不要论断、要包容。他们不但是包容不肯悔改的假弟兄，而且他们更包容的一些迷惑的人讲异端邪说的假师傅。

约翰二书里头，使徒约翰吩咐我们不要包容异端，不可容让异端！我们看看约翰二书： 7因为世上有许多迷惑人的出来，他们不认耶稣基督是成了肉身来的；这就是那迷惑人、敌基督的。 8你们要小心，不要失去你们所做的工，乃要得着满足的赏赐。 9凡越过基督的教训不常守着的，就没有神；常守这教训的，就有父又有子。 10若有人到你们那里，不是传这教训，不要接他到家里，也不要问他的安； 11因为问他安的，就在他的恶行上有分。

《圣经》说的很清楚，不要接待这些异端邪说，不要问他们安？这些假师傅要远离他们，但是他们却偏偏接待，还跟他们称兄道弟：我们承认李常受，李常受是李弟兄。天主教也是教会。我们要互相学习。学习盖恩夫人、要学习德雷莎修女、要学习卢云神父、要学习潘霍华、要学习鲁益师！他们推荐卡尔巴特！还推荐傅士德的书！承认王怡是我们中国最伟大的圣徒之一，他接纳三自会、接纳灵恩派、接纳安息日、接纳摩门教、接纳耶和华见证人、接纳召会！他们说：反正是各个教派都有各有各的优点，也各有各的缺点。我们要学习别人的长处，要取长补短，要彼此配搭，要互相包容，要合而为一，要彼此相爱。

他们敌我不分，他们化敌为友，化友为敌！他们颠倒了是非，混淆了黑白，成了那个“大杂烩”了，这就是恶仆的所作所为，他们动手打自己的同伴，又和醉酒的人，跟糊涂人站在一伙一同吃喝，在一个群聊里：随伙毁谤邻里、一起论断忠良！他们混淆了这两个“竭力”。

弟兄姊妹，让我们清醒过来，太多糊涂人了，让我们停止打内战，不要再攻击同伴了。我们要竭力怎么样？竭力保守圣灵所赐合而为一的心。内部矛盾就往里面拉，让我们主里的弟兄姊妹同心合意、携起手来一起对付偷着引进来的假师傅，一起对付外面的仇敌，为那从前一次交付圣徒证道，竭力的争辩，寸步不让，往外推！  

不要把这两个“竭力”搞混淆了。

（三）心懒散，埋没恩赐

第三、恶仆心懒散，埋没恩赐。记得在路加福音第十九章。主耶稣对那个收藏了一锭银子的仆人怎么说？22节“你这恶仆！”马太第二十五章主对那个埋没了1000银子的仆人怎么说的？主人回答说，26节“你这又恶又懒的仆人！看到吗？又恶又懒，恶与懒是双胞胎，形影不离的。

耶稣说你这又恶又懒的仆人！弟兄姊妹，恶人就是懒人。为什么？因为你埋没了主给你的恩赐，你埋没了祂给你的才干，给你的能力。你浪费了主给你的生命，浪费了你的时间，浪费了你的机会。

弟兄姊妹，你在教会里头见过两种人，第一种，他有恩赐、有才干、能说会道、悟性超人、很聪明、文化也高，但是他就是成天到晚为自己的事忙忙碌碌，不肯为主摆上！为主奉献！为主付出！这样的人是收藏了一锭银子的恶仆。

还有第二种人，他也许拙口笨舌、文化不高、没有恩赐、没有才干、读的书也不多。他总是说：我不行，我年纪老了，我啥都不是，让别人来。他就好吃懒做，啥都不干，他就是那个埋没了一千银子，又恶又懒的仆人。

弟兄姊妹，你有才干你也要干；你没有才干你也要干！有才干的不干和没才干的不干，这都是又恶又懒的仆人。这是恶仆的第三个恶行：心懒散，埋没恩赐，他不尽上自己的本分。

（四）心刻薄，追讨弟兄

恶仆的第四个恶行，他心刻薄，追讨弟兄。记得马太福音第十八章。主耶稣讲了一个比喻，天国好像一个王要和他的仆人算账。有两个仆人来，第一个仆人来，欠了主人多少？千万两银子的大债，主人都赦免了他。还有第二个仆人欠他同伴多少？十两银子，欠了十两银子小债的仆人。

主人，这个王，白白地赦免了第一个仆人，欠了他千万两银子大债的仆人，一笔勾销。但是他出去却抓住他的同伴不放，他不肯赦免他同伴欠他的十两银子的小债。

所以当众同伴看到他所做的都忿忿不平，就报告主人了！你看你赦免他千万两，他却揪住别人十两银子不放。主人听见就大怒，就把那第一个仆人叫来（就是欠他千万两的叫来），对他怎么说？

马太福音18：32于是主人叫了他来，对他说：『你这恶奴才！你央求我，我就把你所欠的都免了， 33你不应当怜恤你的同伴，像我怜恤你吗？』 34主人就大怒，把他交给掌刑的，等他还清了所欠的债。 35你们各人若不从心里饶恕你的弟兄，我天父也要这样待你们了。」

「你这恶奴才」原文就恶仆。请问为什么？第一个仆人被主人交给掌刑的，受到主人惩罚？我再问一次，为什么这第一个仆人被主人交给掌刑的，受到主人这样严厉的惩罚呢？请问是不是因为他欠了主人千万两的银子？不！乃是因为他不饶恕他同伴的十两银子。

我再说一次，很重要！为什么这第一个仆人受到主人的惩治，不是因为他欠了主人千万两的银子，乃是因为他不饶恕他同伴的十两银子。

弟兄姊妹，你看到没有？这个不饶恕人的罪是何等的严重！主人可以饶恕他的仆人一切所有的罪，就算你欠我千万两的大债，没问题一笔勾销，白白赦免，但是主人却不能饶恕这样一个“不饶恕人的罪”。可见，这一个“不饶恕人的罪”大过他一切所有千万两的罪债的总和！“不饶恕别人的罪”是神不能赦免的滔天大罪！

为什么？因为这叫做忘恩负义！他欠主人千万银子的大债，欠那么多债，主人都一笔勾销、完全赦免，既往不咎了。但是他却不肯放过他同伴十两银子的小债，就那么丁点儿，十两银子都不放过，这不是没良心！这不是忘恩负义？

弟兄姊妹！教会中有没有这样的人？成天就翻别人的旧帐！揪着别人一点点的亏欠、一点点的缺点，耿耿于怀，念念不忘！“你亏欠我！三年前……”忘不了！我忘不了你的亏欠！成天揪着弟兄的羊尾巴不放！

不要忘了我们欠主人多少？千万两银子的大债，主都一笔勾销，白白赦免了，我们怎能追讨弟兄欠我们的十两银子呢？所以让我们就像主祷文教导我们的：免了人的债，如同主免了我们的债。这是恶仆的第四个恶行：心刻薄，追讨弟兄！

我们再复习两点：忠仆的善行和恶仆的恶行。

忠仆的善行有哪一些？

（一）按分派，管理神家；

（二）按时间，喂养家人；

（三）按才干，经营家业；

（四）按努力，兑赚家产。

恶仆的恶行有哪一些？

（一）心苦毒，击打同伴；

（二）心迷糊，吃喝醉酒；

（三）心懒散，埋没恩赐；

（四）心刻薄，追讨弟兄。

总之，忠仆所作的是建立的工作，鼓励人、安慰人，给人打气；恶仆所作的是拆毁的工作，天天泼冷水、拖后腿，给人放气。忠仆在人与人之间造桥，他做的是使人和睦，促进合一的工作。

而恶仆做的是造墙，做的是挑拨离间，制造纷争，挑起争端的工作。忠仆是叫人得益处，他做的是金银宝石，存到永远的工程，而恶仆却叫人受亏损！做的是草木禾秸的工程。

弟兄姊妹！让我们不要把时间精力放在恶仆的恶行上，不要把时间精力放在打内战，放在个人的恩恩怨怨：嫉妒纷争、拉帮结党、击打同伴、追讨弟兄上。让我们把我们的时间精力投入神国的发展上，那忠仆的善行上，那教会牧养上，传扬福音上，管理神家上，喂养家上人，经营家产上，兑赚家产上。

不要像扫罗王一样小肚鸡肠，虽然他人高马大，但是他的心胸狭窄，你知道扫罗王一生最大的志向是什么？是打倒大卫王。他把毕生的精力，把他的才干，那么大的块头，那么大的恩赐全部放在和大卫捉迷藏上，这不是大材小用！杀鸡焉用牛刀！

弟兄姊妹，让我们效法大卫，大卫虽然个子不是很高，我相信他没有扫罗那么高大，但是他心胸宽广宽大，他不计较个人的利益得失，他把他的能力都致力于神家的发展，他把精力放在打非利士人，打败外邦的敌人上，他把力量使在刀刃上！

弟兄姊妹，神的话语《圣经》就像一把镜子，不是照妖镜是照心镜，让我们照照镜子，不是照别人（王弟兄，这个人，那个人），要照自己别人，不是照别人是照自己。让我们扪心自问我们的时间、我们的精力、我们的才干，都是用在忠仆的善行上？或是恶仆的恶行上？

让我们扪心自问？弟兄姊妹你是一个忠仆还是恶仆？当然没有十全十美，但我们长期的主流是忠仆还是恶仆？我们有没有恶仆偶尔的倾向？有没有影子？我们所做的工程是金银宝石还是草木禾秸的工程呢？

马太福音24：45「谁是忠心有见识的仆人，为主人所派，管理家里的人，按时分粮给他们呢？ 46主人来到，看见他这样行，那仆人就有福了。

当主耶稣再来的日子，看见仆人这样行，他就有福了。也许今天鸡叫，也许晚上三点，也许明天后天，当祂看到哪一个人，任何一个人，当主耶稣来的时候，那个人正在尽忠职守，他正在牧养神的教会，他正在按时分粮，他正在照管神家，他正在尽上自己的本分，那个忠心的仆人就有福了！

因为他多年的忠心会得到主丰厚的赏赐，他天天的警醒，主都要一一的纪念，他默默的奉献并非徒然，他多年的祈祷都蒙悦纳，他时刻的尽职都没有白费，当主耶稣再来的日子，看到那个仆人尽忠职守，他就有福了！

我们再看马太福音24：48倘若那恶仆心里说：『我的主人必来得迟』， 49就动手打他的同伴，又和酒醉的人一同吃喝。 50在想不到的日子，不知道的时辰，那仆人的主人要来， 51重重地处治他，定他和假冒为善的人同罪；在那里必要哀哭切齿了。」

那恶仆心里说，“主人必来的迟”就击打“同伴”，打内战、就拆毁弟兄、攻击弟兄，又与“酒醉的人”一同吃喝和贪爱世界的糊涂人搞大杂烩、打成一片，在想不到的日子、不知道的时辰，那仆人的主人要来，突然来到像贼一样重重地处治他，定他和假冒为善的人同罪、在那里必要哀哭切齿了”！

注意！这样的人其实压根就不认识神！没有得救。最后，你看他要哀哭切齿，不是一千年，《圣经》里头没有一千年，哀哭切齿是直到永永远远，这是地狱的火。原来，他是个假仆，是个假仆人。你看主人要重重的处治他，定他和假冒为善的人同罪。

假冒为善的假仆

所以其实，这段经文有三种仆人（不是两种乃是三种）：第一是忠仆，第二是恶仆，第三是什么？假仆，假冒为善的人。

请问假仆是什么样的人？假仆就是他自以为是忠仆，其实他是恶仆。他在自欺，他其实是个假仆！有假烟、假酒、假药、假疫苗、假奶粉、假鸡蛋，还有假仆、假教会、假牧师、假牧人、假传道人。

在马太福音第七章主耶稣警戒这些自欺的假仆，说：

太7:21「凡称呼我『主啊，主啊』的人不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人才能进去。22当那日必有许多人对我说：『主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？』23我就明明的告诉他们说：『我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！』」

弟兄姊妹，今天地狱里头，有许多这样的假仆人。这不是我说的，是主耶稣亲口说的：22“当那日必有许多人……！注意这假仆不是少数，而且是许多人，他们是恶仆。他们自以为是忠仆，其实是恶仆，他们正在自欺，他们是假仆人！

请问弟兄姊妹，如果主耶稣今天回来，像贼一样，当你我见主面时，请问你会如何交账？我再问一次，主耶稣如果今天回来，你会如何交账？

你会不会说：主啊！我可以进天国，为什么？因为我为你去东北传道，我为你跑到西藏去。我为你牺牲、我为你舍己、我为你奉献、我为你付代价、我还禁食、我还祷告，我还传福音、我做了这个、我做了那个……！如果你这样回答，主就会告诉你：我就明明的告诉他们说：『我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！』」你是个恶仆。

请问为什么他进不了天国（23节）？他还传道，他还赶鬼，神迹奇事，还行异能，为什么他进不了天国？因为他想要靠自己的功德，靠自己的服事，靠自己的善行得救！

弗2:8 8你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是神所赐的；9也不是出于行为，免得有人自夸。 

如果靠着我们自己的善行可以得救，靠着我医病、靠着我赶鬼、靠着我行异能、靠着我传道、靠着我付代价、靠着我奉献、靠着我做好事、靠着我们自己的善行可以得救的话，我们在神面前就可以自夸！你看主啊，我做了这个我做了那个……，这是我的好行为！我配！我配进天国！不！我们不配！

我们得救是本乎恩，神白白的恩典，神赐给我们的礼物，我们是因信称义，是靠恩典得救，如果我们靠自己得救，我们就可以自夸。但是我们不能自夸，为什么？

以弗所书2：10 我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。看到没有？是神所预备叫我们行的。弟兄姊妹，我们的善行不能拯救我们！但是我们的善行缺可以证明我们得救了！

再说一次，我们的善行不能拯救我们！不能靠着行善、做好事、传道尽忠，做这个做那个…，不能靠自己医病赶鬼得救，不能！但是我们的善行却可以证明我们得救了！我们得救是本乎恩，是神赐给我们的恩典。一但因信称义得到恩典，我们就自然会有好行为，会有善行伴随着而来，因为这是神所预备叫我们行的。如果你说我信耶稣，我因信称义了但是你却没有好见证，没有好行为，你的生活一塌糊涂，那就证明你在自欺！

因为雅各书2:26……信心没有行为也是死的。真正的信心一定会结出果子来与悔改的心相称，真正的信心一定会有好行为伴随而来，我再说一次，不是靠自己的善行得救，我们得救是本乎恩，也因着信（弗2:8），但一旦我们因信称义了，我们蒙恩得救了我们一定会有好行为的。

以弗所书2：10 我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。真正有信心的人一定会有好行为伴随着而来，好行为不能救我们，但是好行为证明了我们得救，靠着神所赐的恩典，我们就可以行出好行为来。

弟兄姊妹！主耶稣再来的日子近了！如果主今天回来，请问你预备好了吗？你我能够坦然见主面吗？我们能否能够得到主的夸赞：“好！忠心良善仆人！你在不多的事上忠心，可以进入你主人的快乐！”你预备好了吗？

我们祷告

父啊：

祢的话语像一面镜子，让我们蒙了光照，我们实在是两手空空，无善足称，有许多失败、亏欠，但是感谢主，我们得救是本乎恩，也因着信，我们还作罪人还软弱、无力自拔的时候，基督就为我们的罪死了，祢的爱就在此向我们显明了（罗马书 5:8）！如今，我们所靠的不是我们自己的善行，不是我们自己的功德，不是我们的服事，乃是祢的大爱、祢的怜悯、祢的救赎、祢的公义、祢的信实、祢的应许。

主啊！我们两手空空无代价，单单仰望主十架！基督在十字架为我们偿清了罪债，除祢以外别无拯救（使徒行传 4:12）。感谢祢！主，既然祢的恩典临到我们，既然祢的救赎临到我们，我们蒙了如此大的恩惠，主，我们也愿意报答祢；主，我们愿意竭力地讨祢的喜悦；我们愿意在祢面前作那无愧的工人；我们愿意作一个忠心的仆人。

主，求祢加我们力量，赐我们恩惠；主，赦免我们一切的过犯，宝血遮盖我们的罪，开恩可怜我们这无用的仆人。我们做的一切都是应分作的（以弗所书2:10）。

主，这一切的荣耀都归给祢，求祢赐祢的恩典，主啊，让我们一生都谦谦卑卑与祢同行，尽心竭力地服事祢，把荣耀颂赞归给祢，让我们成为祢忠心良好善的仆人，好叫我们可以把金冠冕放在祢的脚前，把荣耀归给我们的父神，祢祝福祢的众百姓与我们同在，加我们力量与祢同行，让我们忠心到底，这样祷告是奉耶稣基督的圣名祈求。

 

赞美诗：万物的结局近了