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路得记1:逃离与回归(陈鸽)讲章

路得记1:逃离与回归

主讲:陈鸽

我们今天要传讲的主题是:逃离与回归,经文是路得记的第一章。

路得记的主角是谁?当然是路得,他是个摩押女子,是个外邦人,但是路得记第一章在路得这个主角还没有出场之前,有一对以色列的夫妻先为她铺了路。

你记得是谁吗?就是以利米勒和拿俄米这对犹太人的夫妻。他们在困难之下,在压力之下,他们逃离了神为他们所安排的环境。结果情况非但没有好转,反而是每况愈下,越来越糟糕。最后他们到了穷途末路,拿俄米又回归到神的面前。所以今天的主题是逃离与回归。

以利米勒的逃离

好,我们来读路得记的第一章1-2节,让我们看看这个故事的背景。

路得记1:1当士师秉政的时候,国中遭遇饥荒。在犹大的伯利恒,有一个人带着妻子和两个儿子往摩押地去寄居。2这人名叫以利米勒,他的妻名叫拿俄米;他两个儿子,一个名叫玛伦,一个名叫基连,都是犹大伯利恒的以法他人。他们到了摩押地,就住在那里。

对于一个不熟悉《圣经》的人,这两节经文里头充满了许多奇怪的人名和陌生的地名,叫我们听了一时莫名其妙、理不清头绪。但我们要知道《圣经》里头的名字,不论是人名或地名都不是随便取的乃是有意义的。

好,让我考考你,《圣经》里有个叫“麦基洗德”的请问他是谁?他是至高神的祭司,他的名字“麦基洗德”是什么意思?他的事迹记载在哪里?记载在创世记的第十四章,我们先翻到希伯来书第七章1-2节:

希伯来书7:1这麦基洗德就是撒冷王,又是至高的祭司,本是长远为祭司的。他当亚伯拉罕杀败诸王回来的时候,就迎接他,给他祝福。2亚伯拉罕也将自己所得来的,取十分之一给他。他头一个名翻出来就是仁义王,他又名撒冷王,就是平安王的意思。

好,然后记得希伯来书的作者就根据他的名字的意思解释了创世记第十四章旧约的那一段经文。原来麦基洗的预表基督,是我们的大祭司。

弟兄姊妹,这不是灵意解经,这乃是正意解经。同样的,我们今天要根据路得记第一章这里所记载的人名和地名来解释路得记这段经文,也不是灵意解经,不!这不是在任意发挥,不是在曲解《圣经》。乃有《圣经》先例的正意解经,就是按着正意分解真理的道。

我再说一次,既然希伯来书的作者可以根据麦基洗德的名来解释《圣经》,那么照样我们也可以根据路得记里的人名和地名,来理解这段经文,这是正意解经。

首先我们来看看今天的两个主角的名字,女主角是拿俄米。拿俄米意思就是甘甜或是喜乐。我再说一次拿俄米的意思是甘甜或是喜乐。丈夫以利米勒的意思就是耶和华是王,这是个很有意义的名字,耶和华是我的王。

因为这个故事发生在什么时代?“士师秉政”时代。记得士师时代有什么特征?士师记 21:25那时,以色列中没有王,各人任意而行。

在当时那个天下大乱,没有王法的士师时代,有一个名叫以利米勒的人(耶和华是我的王),他娶了一个妻子,名叫拿俄米,什么意思?甘甜喜乐他们住在哪儿?看看第2节的后半部,他们「都是犹大伯利恒的以法他人」。

首先「犹大」就是赞美的意思「伯利恒」就是粮仓。「以法他」就是丰富、丰盛的意思。你看到根据这些人名和地名《圣经》描绘出的这幅图画没有?

这真是一对蒙福的夫妻,他们敬畏耶和华,丈夫以利米勒,尊主耶和华为、尊主为大妻子拿俄米,甘甜喜乐,基督是他们一家之主他们住在犹大犹大什么意思?赞美,赞美之地,住在那个充满荣耀的赞美之地住在伯利恒(神的粮仓,丰衣足食;住在以法他,那个丰盛之地、鱼米之乡,他们住在神的应许迦南美地那个流奶与蜜之地,得享安息在耶和华以色列神的翅膀荫下,他们是何等的平安,何等的喜乐,一无所缺,真是幸福美满,就像人间天堂一样,太美好了!

逃离的原因

但是突然之间考验临到我们看看路得记第一章1节

「当士师秉政的时候,国中遭遇饥荒」。不晓得当时饥荒原因,也许是一场风暴,水灾、旱灾、虫灾,或者是意外,我们不知道。但总而言之,考验临到了,经济不景气了,他面临了缺乏、贫穷,面临饥荒,于是他们就从老家,从犹大的伯利恒搬到摩押地去寄居。

《圣经》没有告诉我们这场饥荒拖了多久,也许拖了一年、两年、三年、五年,《圣经》没有说,《圣经》也没有告诉我们他们是什么时候搬到摩押地去的。也许是在饥荒一开始,或许在末了,《圣经》都没有明说,但我相这场饥荒一定持续了一段相当长的时间,可能有三五年之久。而且他们在犹大的伯利恒,在老家一定也坚持了很久很久才最后搬走的,怎么知道?

记得第2节,他们有两个儿子名叫什么?一个名叫玛伦,一个名叫基连,就是疾病和软弱的意思。我再说一次「玛伦」的意思是疾病,「基连」的意思是软弱。

第2节后半部,他们都是犹大伯利恒的以法他人,可见这两个孩子都生长在犹大的伯利恒。他们的名字表明他们的身体状况不佳。为什么?因为他们生长在困难时期,粮食不足,营养缺乏,所以才会体弱多病。

可见以利米勒跟拿俄米,这对夫妻没有在饥荒的早期搬家,他们在饥荒的考验中带着两个孩子惨淡经营,忍耐等候了一段很长的时间,但最后实在撑不住了,才从犹大的伯利恒从老家搬到摩押地去寄居。

好,注意第1节最后两个字「寄居」这表明了他们的初衷不是移民,不是移民到摩押地作永久居民,他们压根儿没这个打算,他们只想暂时寄居,暂时住在摩押作客旅、作寄居的人等到有一天情况好转了,他们还想要落叶归根,要回到迦南地,回到老家,回到犹大的伯利恒,回到神的百姓当中因为迦南地才是神赐给他们的永久的基业。

但没想到你看第2节的末了,他们到了摩押地,到了外邦就住在那里,他们就安顿下来就定居下来了,我们再看第4节的末了,他们一住就住了多久?十年。在这十年当中,以利米勒死了,而且葬身他乡。他两个儿子又娶了两个外邦的姑娘,娶了两个摩押女子为妻。

看来这个原本暂时寄居摩押的计划,如今已经变成了永久居留的打算了,以利米勒的家族已经彻底离弃了他们先祖的产业,他们先祖的百姓不但如此,他们更离弃了他们先祖的上帝,离弃了耶和华以色列的神了。起初他们根本没有料想到会有今天的,他们不想离弃他们的信仰,不想背弃耶和华,不想远离神,他们只想暂时逃到外,在饥荒当中暂时避避风头,度过难关而已。

但是一旦他迈出了这第一步,离开神的百姓到外邦去谋生、去打工、去赚几个钱,他们就身不由己了,就越滑越远直到最后,他们几乎背弃了信仰,几乎忘掉了上帝。对一个犹太人,对一个上帝的选民而言有四件很重要的事。我再说一次,有四件重要的事

神的选民有四件重要的事

第一、他要持守先祖的产业不能够离开。你记得列王纪上第二十一章3节,那个不敬虔的亚哈王,他想买拿伯的葡萄园,但是拿伯是个敬虔人,他就对亚哈王说我敬畏耶和华,万不敢将我先人留下的产业给你,我必须持守住先祖的产业,这是第一点。

第二、一个敬虔的犹太人要葬身在先祖的坟墓里。葬身先祖的坟墓,他要落叶归根,要死得其所我们中国人也有这个传统,要葬身在先祖的坟墓

第三、他要继承先祖的名字,他要传宗接代,我们中国人也是不孝有三,无后为大。要继承先祖的名字。

第四、(也是最重要的)他要持守先祖的信仰敬拜耶和华,要敬拜亚伯拉罕的上帝,不可背弃祂。

我再说一次犹太人上帝的选民有这四件重要的事。

第一他要持守先祖的产业。

第二他要葬身先祖的坟墓。

第三他要继承先祖的名字。

第四他要持守先祖的信仰。

好,但如今以利米勒这个亚伯拉罕的后裔因着饥荒、因着困难就离开了先祖的产业。他离开了犹大的伯利恒,跑到摩押地,跑到外邦去暂时寄居,没想到他客死他乡,他葬身外邦,他两个儿子又娶了两个外邦人的媳妇,娶了两个摩押女子。

看来以利米勒的家族,这个以耶和华为王的家族已经彻底地离弃了耶和华他们的王,他们的上帝了,但还有一线生机,也许他两个儿子还可以为他传宗接代、继承香火、持续信仰,但是万万没有料到,第5节以利米勒的两个儿子5 玛伦和基连二人也死了,剩下拿俄米,没有丈夫,也没有儿子。

以利米勒的家族已经断子绝孙了,已经后继无人了。看来这个家族要从神百姓的名册当中完全涂抹了,就在这个最黑暗最绝望的时刻。感谢主!拿俄米就是以利米勒的遗孀,就这个家族唯一存活的成员想到了回归。

她不愿意跟她丈夫一样的葬身外邦,她更不愿意她的名字从神的百姓当中,从生命册中被涂抹掉,所以她立定心志,她回到神的产业,回到神的百姓当中更重要的她要归回她先祖的上帝,耶和华的面前。

路得记1:6她就与两个儿妇起身,要从摩押地归回;因为她在摩押地听见耶和华眷顾自己的百姓,赐粮食与他们。7于是她和两个儿妇起行离开所住的地方,要回犹大地去。

逃离与回归

这篇信息的主题是逃离与回归只有两个重点很简单。第一是逃离,第二是回归。

首先我们来看看以利米勒的逃离之后第二,我们再来看看拿俄米的回归。我们先看看以利米勒的逃离。

为什么以利米勒要带着他一家四口逃离犹大的伯利恒,要到摩押地去寄居?那为什么他不持守住神为他所界定的先祖的产业,为什么他要离开神的国度离开神的百姓跑到外邦去谋生?

因为那时国中遭遇饥荒,为什么会遭遇饥荒?这样问好了,为什么我们会遭到饥荒,遭到不仅是饥荒、贫穷、缺乏、困难,瘟疫、难处疾病为什么?有两个可能性:

第一可能是神的管教;第二也可能是神的考验。

第一神的管教也许是我们犯罪,我们得罪神了,神就借着这些天灾人祸、疾病,瘟疫、饥荒来打击我们管教我们唤醒我们,好我们可以醒悟过来,可以悔改离弃罪恶,可以改邪归正。

亚伯拉罕信心的考验

但不一定所有的饥荒,所有的灾难都是因为我们犯罪神管教我,不见得!我再说一,不见得所有的难处都是因着神的管教,还有第二个可能性,也许饥荒临到是出于神的考验,不是因为我们犯罪,那是因为神要考验我们的信心。

例如约伯,对不对?约伯就经历这样的考验,还有亚伯拉罕也遭遇过这样一场饥荒的考验。我们看看创世记第十二章。

创世记12:10那地遭遇饥荒。因饥荒甚大,亚伯兰就下埃及去,要在那里暂居。

创世记12:1耶和华对亚伯兰说:「你要离开本地、本族、父家,往我所要指示你的地去。

创世记12:4亚伯兰就照着耶和华的吩咐去了……对不对?他弃家舍业,他到了迦南地,再看创世记12:7耶和华向亚伯兰显现,说:「我要把这地赐给你的后裔。」……

但紧跟着第10节「那地遭遇饥荒」,而且饥荒甚大,请问为什么饥荒会临到?是不是因为亚伯拉罕违背了神,就遭到神的管教,不!亚伯拉罕顺服了神,他听了神的话,他来到迦南地,那为什么饥荒还会临到呢?

这是因为神要考验他。神已经指示亚伯拉罕「我要把这地赐给你的后裔。」(第7节),紧接着第10节紧跟着饥荒就临到了那地,为什么?

因为神要考验他的信心,看看当饥荒临到时候困难来到的时候,亚伯拉罕是否持守阵地,是否坚守岗位,还是碰到困难就逃跑?但可惜亚伯拉罕跟以利米勒一样都没有过关,考试不及格。

下埃及的三个恶果

当饥荒来到,他就离开了迦南地下到埃及去了,结果导致了三个恶果。让我们来看看亚伯拉罕下埃及所导致的三个恶果,我再说一次,我们来看看亚伯拉罕下埃及的三个恶果。

恶果一:撒谎(卖妻求生)

第一他一下埃及就立刻撒谎,立刻撒谎,而且还差点赔了夫人。看看创世记12:11将近埃及,就对他妻子撒莱说:「我知道你是容貌俊美的妇人。12埃及人看见你必说:『这是他的妻子』,他们就要杀我,却叫你存活。13求你说,你是我的妹子,使我因你得平安,我的命也因你存活。」

你看亚伯拉罕这个没出息的男人。当他离开了迦南地,离开了本位,离开了神的旨意,就失去了神的同在,只好用撒谎来保护自己,甚至不惜出卖自己的妻子。弟兄姊妹,当我们逃离了神的旨意,就会遭到没有必要的试探,这是第一个恶果。他撒谎还差点赔了夫人。

恶果二:失去罗得

第二亚伯拉罕下埃及就失去了罗得,我再说一次,他下埃及就失去了罗得,记得罗得是谁?他是亚伯拉罕的侄儿,他本来跟着他伯父一块儿,他信心挺不错的。但后来罗得的环境改善了,他发了大财,他就贪爱世界,就远离神了。

创世记13:1亚伯兰带着他的妻子与罗得,并一切所有的,都从埃及上南地去。2亚伯兰的金、银、牲畜极多。亚伯拉罕在埃及发了大财,就有很多的金银、牛羊牲畜,但钱多了,紧接着看看第5节经济纠纷也就产生了。

第5节亚伯兰与他同行的罗得也有牛群、羊群帐棚。你看罗弟兄也发了财了,那地容不下他们,因为他们的财物甚多,使他们不能同居。于是第7节当时迦南人与比利洗人在那地居住,注意外邦人在他们的周围,亚伯兰的牧人和罗得的牧人相争。

创世记13:8亚伯兰就对罗得说:「你我不可相争,你的牧人和我的牧人也不可相争,因为我们是骨肉(原文作弟兄),我们都是信主的,我们都是一家人。如果我们打起内战的,岂不要羞辱主名?9遍地不都在你眼前吗?请你离开我:你向左,我就向右;你向右,我就向左。」然后他说:我们分家吧!你先选择,剩下来的留给我,照理来说,亚伯拉罕是长辈他有优先权,但他弃权让给罗得,罗得就不客气了。10罗得举目看见约旦河的全平原,直到琐珥,都是滋润的,那地在耶和华未灭所多玛、蛾摩拉以先如同耶和华的园子,也像埃及地。

于是罗得就选择了约旦河的平原,就移民走了。亚伯拉罕跟罗得伯侄相争,他们就分道扬镳,各奔东西了。12节,罗得就渐渐挪移帐棚搬家搬家……直到所多玛记得所多玛是怎么样的一座城市?13所多玛人在耶和华面前罪大恶极。败坏的城市,就像今天的洛杉矶、今天的曼谷、今天的上海一样、今天的广州一样。

最后罗得就下世界了,就远离神了。请问弟兄姊妹罗得远离神,他下世界跟亚伯拉罕下埃及有没有关系?息息相关!

如果亚伯拉罕不下埃及,罗弟兄就不会下世界,亚伯拉罕走错一步,挪得就走错了一辈子。因亚伯拉罕逃离本位,他下到埃及,结果就失去了一个弟兄,这是第二个恶果。

恶果三:忽略敬拜(没有筑坛)

我们再看第三个恶果:亚伯拉罕下埃及,就忽略了敬拜。他忽略了敬拜,他跟神疏远了,怎么知道?因为亚伯拉罕在埃及没有筑坛。我再说一次,因为他在埃及没有筑坛,你知道祭坛是干什么用的?祭坛是敬拜神,祷告是求告耶和华的地方。

当亚伯拉罕在迦南地,在神的旨意当中的时候,他所到之处,不管他到哪儿了,第一件事儿就是筑一座坛,他要求告耶和华,我们看看四个例子。

第一是在创世记十二章的第7节。

创世记12:7耶和华向亚伯兰显现,说:「我要把这地赐给你的后裔。」亚伯兰就在那里为向他显现的耶和华筑了一座坛。

第二次是在第8节,8从那里他又迁到伯特利东边的山,支搭帐棚;西边是伯特利,东边是艾。他在那里又为耶和华筑了一座坛,求告耶和华的名。看没有?这是第二次他又「筑了一座坛,求告耶和华的名」。

然后第10节他下到埃及注意,在埃及他就没有筑坛了,也没有敬拜了。

然后再看创世记第十三章3-4节,第三次,后来他从埃及又返回了迦南地,又回来了,又回到他起先筑坛等地方,他又在那里求告耶和华的名。

然后再看第四次,创世记第十三章的18节,「18亚伯兰就搬了帐棚,来到希伯仑、幔利的橡树那里居住,在那里为耶和华筑了一座坛」。又筑了一座坛

注意,创世记第十二章10节,他遭遇饥荒,他下埃及,这是转折点,第十二章7-8节,亚伯拉罕下埃及之前,他在迦南地两次筑坛(创12:7-8)。

然后到了第十三章,他从埃及又回到迦南地之后,他又两次筑坛。第3节还有第18节,惟有当他下到埃及的时候,第十二章10节,他没有筑坛,没有敬拜,没有求告耶和华。

弟兄姊妹,当一个基督徒,当他行在神的旨意当中,他所到之处,他不管到哪,他都会筑坛,都会敬拜,都会求告耶和华。他到了北京,他第一件事是找一间教会,他要敬拜神。他到纽约,他又找到一间教会,他做礼拜他换了一份工作,他到了曼谷,他照样去聚会,去敬拜神。唯有当他下到上海(不一定上海,他下到神不喜悦的地方)的时候,他成天忙,忙着打工忙着赚钱交际,就不读《圣经》了不祷告了、不聚会了、不敬拜了,为什么?

因为他没有听神的话,他去了不该去的地方。这是亚伯拉罕下到埃及的第三个恶果,他忽略了敬拜。

但感谢主!亚伯拉罕究竟是信心之父,他迷途知返,他及时回转,他又速速的从埃及回到迦南地,又回到起先筑坛的地方,回到神的旨意当中。看看创世记十三章的3-4节,他又在那里求告耶和华的名。

逃离的代价

而以利米勒,却糊里糊涂、执迷不悟、流连忘返。结果他客死他乡,埋在摩押,永远回不到神所赐给他的基业了。

注意虽然亚伯拉罕及时回头,但是还是失去了罗得,失去一个弟兄,罗得下世界。而以利米勒执迷不悟,结果不但失去他自己的性命,他更失去了两个儿子的生命。弟兄姊妹,我们逃离神的旨意是要付出极其沉重的代价的。

神赐给了亚伯拉罕迦南地,又赐给了以利米勒犹大的伯利恒,他也赐给每一个以色列人一份基业,记得约书亚带领以色列人过了约旦河之后,打下了迦南地,就把那地分给以色列12个支派,每一个神的百姓都有一份产业。

同样的,神也给我们这些新约的每一个基督徒一份基业。你有一份基业,我也有一份基业,人人都一份基业。这一份产业不是房子、不是车子、不是田地、不是金钱、不是物质的东西。这份产业乃是神的真道,神的话语,也就是我们对真道的信心。我再说一次,神赐给你我的产业不是车子房子,乃是神的话语,神的真道,也就是我们对真道的信心,你信就得到了。

彼得前书1:4可以得着不能朽坏、不能玷污、不能衰残、为你们存留在天上的基业。

希伯来书11:1信就是所望之事的实底,是未见之事的确据。只要你信,你认定神的应许,你坚信不疑,你坚守本位,你持阵地,你不要离祂的真道,你不要偏离祂的旨意。即便有饥荒、有缺乏、有苦难、有考验也不要摇摆,也不要逃跑,让我们凭着信心抓住神的应许,持守神的真道,忠心地持守住这份基业,我们就可以得到那天上的赏赐,可以得到天上的冠冕,可以得到那永远的产业。

但如果我们逃离了,我们放弃信仰,我们弃守真道了,那么我们也会跟以利米勒一样的付出极其沉重的代价。

启示录七个教会

正如启示录的七个教会。记得神借着使徒约翰写信给亚细亚的七个教会,在启示录第二章到第三章,主在启示录第二章10节对那个受逼迫的示美拿教会说:「你务要至死忠心,我就赐给你那生命的冠冕」。

启示录第二章13节,祂又夸奖那个饱经患难的别迦摩教会。祂说13节「你还坚守我的名,没有弃绝我的道」。很好,你仍然持守信仰。第二章的25节主又鼓励推雅推喇教会说,25但你们已经有的,总要持守,直等到我来。

启示录3:11我必快来,你要持守你所有的,免得人夺去你的冠冕。好,保罗在他最后一封书信在提摩太后书第一章中,他也说了两次,两次他语重心长的提醒提摩太:

提摩太后书1:13你从我听的那纯正话语的规模,要用在基督耶稣里的信心和爱心,常常守着。14从前所交托你的善道,你要靠着那住在我们里面的圣灵牢牢地守着。

最后到了保罗人生的终点,提摩太后书第四章7-8节,保罗自己做见证,他说:

提摩太后书4:7那美好的仗我已经打过了,当跑的路我已经跑尽了,所信的道我已经守住了。8从此以后,有公义的冠冕为我存留,就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的;不但赐给我,也赐给凡爱慕他显现的人。看到没有?「所信的道我已经守住了」。

可叹!以利米勒因着饥荒、因着困难,他们没有持守到底。以利米勒离弃了先祖的产业,他放弃了所信的道,结果就失去了冠冕,失去了赏赐和天上的基业。

拿俄米的回归

好,我们看完了以利米勒的逃离。我们再来看看第二点,拿俄米的回归。

回到路得记1:5玛伦和基连二人也死了,剩下拿俄米,没有丈夫,也没有儿子。剩下一个寡妇无儿无女,无依无靠,一无所有。他只有回归迦南地来投靠耶和华,投靠在祂翅膀下了

路得记1:6她就与两个儿妇起身,要从摩押地归回;因为她在摩押地听见耶和华眷顾自己的百姓,赐粮食与他们。

好,请问拿俄米是怎么听见的?谁告诉她神已经眷顾了祂自己的百姓,谁告诉她的?我相信一定是那些留守在犹大,他们先祖产业上,没有在饥荒中逃跑的人他们坚守住自己的岗位,他们持守做先祖的产业,他们没有像以利米勒的家族一样在困难当中在压力之下就离开了岗位,逃到外邦去避难。相反的,他们靠着主的恩点,他们尽忠职守,他们熬过了那段漫长的艰苦的年岁,如今苦尽甘来了,耶和华又一次眷顾了自己的百姓,赐粮食,与他们他们大丰收了。他们经历神的信实、神的恩典、神的保守,他们就来告诉了拿俄米神大大祝福我们,我们现在绰绰有余,你也回家吧!

我相信,当拿俄米听见这个消息一定大有感触,她羞愧万分的。如果十年前我丈夫跟我没有带着两个儿子逃跑就好了,如今我们也可以跟留守在犹大的百姓一样,经历到神的眷顾神的保守神的恩典神的信实了。但现在不但我丈夫死了,而且我两个儿子都死了,命根子都没有,我家破人亡,一无所有。

她是何等的恼恨、何等的羞愧、何等的懊丧,不是无脸见江东父老,是无脸见江西,就是约旦河西的相亲,但她还是下定决心、痛定思痛,我一定要回家!

路1:7于是她和两个儿妇起行离开所住的地方,要回犹大地去。

她要离开摩押地回归神的国度回归神的产业、也回归神的百姓最重要的她要回归耶和华她的神来到的神的面前

回归最大的障碍

弟兄姊妹你知道吗?拿俄米回归耶和华最大的障碍是什么?我再说一次拿俄米要回到神面前最大的拦阻、最大的障碍是什么?

想一想,答案是是她对神的误会,她误以为神撇弃她,神不要她了。再说一次,她回到神面前最大的拦阻,最大的障碍是她误以为神不要她神撇弃她,神还在向她发怒

为什么?为什么她会以为神不要她了?因为她跟她丈夫以利米勒在饥荒当中经不住考验,他们遇难而退了,他们逃离了神的产业,他们违背了神的旨意,他们彻底的失败了,考试不及格,结果遭到神的鞭打神的管教,他们家破人亡,客死他乡。

本来美满的一家四口,如今只剩下孤苦伶仃的寡妇一个人她满满出去,如今空空的回来。所以她说你们不要再叫我拿俄米,拿俄米就是甜的意思要叫我玛拉,玛拉就是苦的意思。因为我犯了大罪、我远离了神,神就惩罚我,神鞭打我、神管教我,祂使我的甘甜变为愁苦。我是罪有应得,我自食其果,我苦,我真苦的不得了,拿俄米叫苦连天。

我们来看看13节后半部「我为你们的缘故甚是愁苦」,或者可以翻译说我比你们更苦,为什么?因为耶和华伸手攻击我,再看路得记1:19于是二人同行,来到伯利恒。她们到了伯利恒,合城的人就都惊讶。妇女们说:「这是拿俄米吗?」认不出来了,从前很年轻很漂亮的,如今才十年的工夫就变得那么苍老,面目全非了,这是她吗?

路得记1:20拿俄米对她们说:「不要叫我拿俄米,要叫我玛拉,因为全能者使我受了大苦。

「拿俄米」就是甜的意思,「玛拉」,就是苦的意思。看到没有?「因为全能者使我受了大苦」。21我满满地出去,耶和华使我空空地回来。耶和华降祸与我;全能者使我受苦。既是这样,你们为何还叫我拿俄米呢?」

又是一次「受苦」,谁叫她受苦?是全能者使她受苦。既是这样,你们为何还叫我拿俄米,叫我甜,不要叫我甜,要叫我苦。因为全能者使我受了大苦,看到没有?因为全能者使我受了大苦。看到没有?拿俄米叫苦连天。

拿俄米以为神向她发怒

请问拿俄米最大的苦是什么?我再问一次,拿俄米最大的苦是什么? 不是因她失去丈夫、也不是因为她失去两个儿子,乃是因为她以为神已经弃绝了她,不要她了,神在向她发怒。

你看她说13节「因为耶和华伸手攻击我」不要叫我甜,要叫我苦。因为神攻击我,20节「因为全能者使我受了大苦」?看到没有,是神她受了大苦。21节「耶和华降祸与我」「全能者使我受了大苦」她觉得她活在神的震怒之下,所以神攻击她、神降祸于她、神掩面不看她,因此她心里头苦不堪言,请问为什么拿俄米会以为神撇弃她,神不要她了,为什么?两个原因。

第一,的确拿俄米犯了大罪,她逃离了犹大,离开了上帝。

第二,她看环境,的确她家破人亡,丧又丧子。当拿俄米回想起自己从前所犯的大错误,又看到她如今所遭遇的大管教,很自然她得出的结论就是神正在向她发怒,神已经弃绝她了,她没指望了,所以她愁苦万分。

但注意岂不知当拿俄米向神回转的那一刻,神的怒容就已经转为笑脸了,神的愤怒已经化为怜悯了。正如罗马书第十一章12节所说的「可见,的恩慈和严厉向那跌倒的人是严厉的,向你是有恩慈的」。

如今拿俄米回归了,她向神心回意转她悔改了,神不但不弃绝她,反而特别的疼爱她,特别的怜恤她,怎么知道?看看她后来的结局:神为她预备了一位“至近的亲属”,就是位“救赎者”波阿斯, 波阿斯娶了路得(她的儿媳妇),为她传宗接代生下个俄备得。

看看路得记4:16拿俄米就把孩子抱在怀中,作他的养母。17邻舍的妇人说:「拿俄米得孩子了!」就给孩子起名叫俄备得。这俄备得是耶西的父,耶西是大卫的父。21 ……波阿斯生俄备得,22俄备得生耶西,耶西生【大卫】。

注意为什么路得记以大卫结尾大卫是谁?她是以色列的王,她是神心意的王,大卫更是基督的先祖基督耶稣就是大卫的后裔,拿俄米竟然成了以色列王大卫的曾主母。不但如此,她更成了基督的先祖,因为基督是大卫的后裔,这是何等大的荣耀,何等大的福分。

今天我们中国人凡是姓孔的,都自称是孔夫子的后代,孔子的后代都引以为荣,何况是基督的先祖,岂不更要引以为傲吗?

看到没有?神不但没有弃绝拿俄米想更拣选了她,把她的名字列入大卫的家谱和基督的谱系中。这是何等大的福分何等大的荣耀

请问拿俄米是如何蒙福的?是不是因为她持守岗位,她尽忠职守,守住所信的道了?不!她没有尽忠她失败了、她妥协了、她逃跑了她软弱了。这样的人怎能蒙福?

感谢主!「压伤的芦苇,他不折断; 将残的灯火,他不吹灭」(以赛亚书 42:3 ),忧伤痛悔的心,祂必不轻看(诗篇 51:17)。当拿俄米回归于耶和华的那一刻神就接纳她、赦免她、洗净她更为她预备了一个美好的福分、美好的盼望、美好的基业。

浪子回家

正如那个浪子,记得吗?路加福音十五章,浪子离家出走,在外头游荡,结果他落到猪圈,他走投无路,当他清醒过来。他回到家里头,父亲有没有说你这个不孝之子,还有脸回家,给我滚出去,没有!没有!父亲没有弃绝回家的浪子。

相反的,《圣经》说相离还远,他父亲看见就动了什么?「慈心」怜悯的心,他就飞奔过去,就抱着他的颈项,连连与他亲嘴,父亲欢欢喜喜接纳他赦免他,更为他宰了肥牛犊,欢迎他的回归。

亲爱的弟兄姊妹,请问你是否跟拿俄米一样,也曾经犯罪、跌倒、软弱、失败、逃离,你是否着自己的软弱失败遭到神的鞭打,你自食其果,因此你苦不堪言。

亲爱的弟兄姊妹,不要跟拿俄米一样,盯着眼前的难处,就怀疑神的慈爱,也不要因着环境不顺利,就以为上帝在追讨你。不!

耶利米书29:11耶和华说:我知道我向你们所怀的意念是赐平安的意念,不是降灾祸的意念,要叫你们末后有指望。

天父向你我所怀的意念是何等的美善。正如那首诗歌:上主旨奇妙难测,无不尽善尽美。 还有一首歌:祂总是向悔改的人,网开一面,接纳我们来到祂施恩的宝座前(不是审判台,乃是施恩的宝座前)。

亲爱的弟兄姊妹,天父没有弃绝你,祂正在等候你回归,回家吧!祂的恩门永远向你敞开,不但如此,祂更为悔改的浪子预备了丰盛的宴席,祂也拿俄米预备了意想不到的救恩。祂也为你我预备了莫大的祝福,让我们回家吧!回家吧!

最后请问当拿俄米回归的时候,她有没有立刻蒙福?没有。当她带着儿媳妇路得长途跋涉,从摩押地回到犹大的伯利恒。这两个寡妇当时是两手空空,一贫如洗,连吃下一顿饭都不知道从哪来。所以路得才需要到田里头去拾取麦穗才能够勉强糊口。她们母女二人茹苦含辛忍耐等候了好几个月之后,最后才看到神位她们所预备的奇妙的救恩。

忍耐等候 苦尽甘来

弟兄姊妹,往往我们以为只要我们一悔改就立刻化险为夷了,只要我们一顺服就马上蒙恩,立刻就苦尽甘来了。不其实《圣经》让我们看到不见得。

你看亚伯拉罕顺服了神,他离开本地本族父家到了迦南,结果反而遭到饥荒遭到考验。拿俄米也是,回归耶和华,从摩押地老远的路回到了犹大的伯利恒,结果反而过了一段苦日子,为什么?为什么神不立刻施恩拯救我们呢?

因为神要考验我们,考验我们是否真心悔改,真心顺服,真金不怕火炼,真信心也经得住时间的考验。只要我们真诚的回归,而且坚持到底,持守真道,我们一定会苦尽甘来的。

拿俄米逃离了神的旨意就渐渐变苦了,当她回归神的旨意的时候,苦就慢慢变甜了,又成了名符其实的拿俄米(甘甜)。所以,弟兄姊妹我们不要灰心,继续忍耐等候到底

希伯来书12:11凡管教的事,当时不觉得快乐,反觉得愁苦;后来却为那经练过的人结出平安的果子,就是义。只要忍耐到底,一定会苦尽甘来。

最后或许我们当中有人你还没有逃离,也没有回归,你没有吃过苦头,也没有尝过甜头,你的身体还在教会,还在神的家中,你生长在基督教家庭里头

但也许你的心蠢蠢欲动,跃跃欲试,你想要离家出走,想要离开教会,想要远走高飞,想要下世界,想要随心所欲,想要任意妄为,想要做你自己要做的事,就像那个浪子离家之前,虽然他身体还在父家,但他早就心不在焉了,他的心已经跑到世界,早就花心

亲爱的朋友,今天天父要找你回家,正如箴言23:26我儿,要将你的心归我;你的眼目也要喜悦我的道路。不要再偏行己路了为什么要离弃爱你的父神,何必自讨苦吃?回家吧!

赞美诗:

既然跟从了主啊

愿将的心给

上主旨意奇妙奇妙难测


关于作者: 陈鸽

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