路得记1：逃离与回归（陈鸽）讲章

路得记1：逃离与回归

主讲：陈鸽

我们今天要传讲的主题是：逃离与回归，经文是路得记的第一章。

路得记的主角是谁？当然是路得，他是个摩押女子，是个外邦人，但是路得记第一章在路得这个主角还没有出场之前，有一对以色列的夫妻先为她铺了路。

你记得是谁吗？就是以利米勒和拿俄米这对犹太人的夫妻。他们在困难之下，在压力之下，他们逃离了神为他们所安排的环境。结果情况非但没有好转，反而是每况愈下，越来越糟糕。最后他们到了穷途末路，拿俄米又回归到神的面前。所以今天的主题是：逃离与回归。

以利米勒的逃离

好，我们来读路得记的第一章1-2节，让我们看看这个故事的背景。

路得记1：1当士师秉政的时候，国中遭遇饥荒。在犹大的伯利恒，有一个人带着妻子和两个儿子往摩押地去寄居。2这人名叫以利米勒，他的妻名叫拿俄米；他两个儿子，一个名叫玛伦，一个名叫基连，都是犹大伯利恒的以法他人。他们到了摩押地，就住在那里。

对于一个不熟悉《圣经》的人，这两节经文里头充满了许多奇怪的人名和陌生的地名，叫我们听了一时莫名其妙、理不清头绪。但我们要知道《圣经》里头的名字，不论是人名或地名都不是随便取的，乃是有意义的。

好，让我考考你，《圣经》里有个叫“麦基洗德”的，请问他是谁？他是至高神的祭司，他的名字“麦基洗德”是什么意思？他的事迹记载在哪里？记载在创世记的第十四章，我们先翻到希伯来书第七章1-2节：

希伯来书7：1这麦基洗德就是撒冷王，又是至高神的祭司，本是长远为祭司的。他当亚伯拉罕杀败诸王回来的时候，就迎接他，给他祝福。2亚伯拉罕也将自己所得来的，取十分之一给他。他头一个名翻出来就是仁义王，他又名撒冷王，就是平安王的意思。

好，然后记得希伯来书的作者就根据他的名字的意思，解释了创世记第十四章旧约的那一段经文。原来麦基洗的预表基督，是我们的大祭司。

弟兄姊妹，这不是灵意解经，这乃是正意解经。同样的，我们今天要根据路得记第一章这里所记载的人名和地名，来解释路得记这段经文，也不是灵意解经，不！这不是在任意发挥，不是在曲解《圣经》。乃是有《圣经》先例的正意解经，就是按着正意分解真理的道。

我再说一次，既然希伯来书的作者可以根据麦基洗德的名字来解释《圣经》，那么照样我们也可以根据路得记里的人名和地名，来理解这段经文，这是正意解经。

首先我们来看看今天的两个主角的名字，女主角是拿俄米。拿俄米意思就是甘甜或是喜乐。我再说一次拿俄米的意思是甘甜或是喜乐。她丈夫以利米勒的意思就是耶和华是王，这是个很有意义的名字，耶和华是我的王。

因为这个故事发生在什么时代？“士师秉政”的时代。你记得士师时代有什么特征？士师记 21：25那时，以色列中没有王，各人任意而行。

在当时那个天下大乱，没有王法的士师时代，有一个名叫以利米勒的人（耶和华是我的王），他娶了一个妻子，名叫拿俄米，什么意思？甘甜喜乐。他们住在哪儿？看看第2节的后半部，他们「都是犹大伯利恒的以法他人」。

首先「犹大」就是赞美的意思。「伯利恒」就是粮仓。「以法他」就是丰富、丰盛的意思。你看到根据这些人名和地名，《圣经》中描绘出来的这幅图画没有？

这真是一对蒙福的夫妻，他们敬畏耶和华，丈夫以利米勒，尊主耶和华为王、尊主为大。妻子拿俄米，甘甜喜乐，基督是他们一家之主。他们住在犹大，犹大什么意思？赞美，赞美之地，住在那个充满荣耀的赞美之地，住在伯利恒（神的粮仓），丰衣足食；住在以法他，那个丰盛之地、鱼米之乡，他们住在神的应许迦南美地，那个流奶与蜜之地，得享安息。在耶和华以色列神的翅膀荫下，他们是何等的平安，何等的喜乐，一无所缺，真是幸福美满，就像人间天堂一样，太美好了！

逃离的原因

但是突然之间考验临到，我们看看路得记第一章1节：

「当士师秉政的时候，国中遭遇饥荒」。不晓得当时饥荒的原因，也许是一场风暴，水灾、旱灾、虫灾，或者是意外，我们不知道。但总而言之，考验临到了，经济不景气了，他面临了缺乏、贫穷，面临饥荒，于是他们就从老家，从犹大的伯利恒搬到摩押地去寄居。

《圣经》没有告诉我们这场饥荒拖了多久，也许拖了一年、两年、三年、五年，《圣经》没有说，《圣经》也没有告诉我们他们是什么时候搬到摩押地去的。也许是在饥荒一开始，或许在末了，《圣经》都没有明说，但我相信这场饥荒一定持续了一段相当长的时间，可能有三五年之久。而且他们在犹大的伯利恒，在老家一定也坚持了很久很久才最后搬走的，怎么知道？

记得第2节，他们有两个儿子名叫什么？一个名叫玛伦，一个名叫基连，就是疾病和软弱的意思。我再说一次「玛伦」的意思是疾病，「基连」的意思是软弱。

第2节后半部，他们都是犹大伯利恒的以法他人，可见这两个孩子都生长在犹大的伯利恒。他们的名字表明他们的身体状况不佳。为什么？因为他们生长在困难时期，粮食不足，营养缺乏，所以才会体弱多病。

可见以利米勒跟拿俄米，这对夫妻没有在饥荒的早期搬家，他们在饥荒的考验中带着两个孩子惨淡经营，忍耐等候了一段很长的时间，但最后实在撑不住了，才从犹大的伯利恒从老家搬到摩押地去寄居。

好，注意第1节最后两个字「寄居」，这表明了他们的初衷不是移民，不是移民到摩押地作永久居民，他们压根儿没这个打算，他们只想暂时寄居，暂时住在摩押作客旅、作寄居的人。等到有一天情况好转了，他们还想要落叶归根，要回到迦南地，回到老家，回到犹大的伯利恒，回到神的百姓当中，因为迦南地才是神赐给他们的永久的基业。

但没想到，你看第2节的末了，他们到了摩押地，到了外邦就住在那里，他们就安顿下来就定居下来了，我们再看第4节的末了，他们一住就住了多久？十年。在这十年当中，以利米勒死了，而且葬身他乡。他两个儿子又娶了两个外邦的姑娘，娶了两个摩押女子为妻。

看来这个原本暂时寄居摩押的计划，如今已经变成了永久居留的打算了，以利米勒的家族已经彻底离弃了他们先祖的产业，他们先祖的百姓。不但如此，他们更离弃了他们先祖的上帝，离弃了耶和华以色列的神了。起初他们根本没有料想到会有今天的，他们不想离弃他们的信仰，不想背弃耶和华，不想远离神，他们只想暂时逃到外邦，在饥荒当中暂时避避风头，度过难关而已。

但是一旦他们迈出了这第一步，离开神的百姓到外邦去谋生、去打工、去赚几个钱，他们就身不由己了，就越滑越远，直到最后，他们几乎背弃了信仰，几乎忘掉了上帝。对一个犹太人，对一个上帝的选民而言有四件很重要的事。我再说一次，有四件重要的事。

神的选民有四件重要的事

第一、他要持守先祖的产业，不能够离开。你记得列王纪上第二十一章3节，那个不敬虔的亚哈王，他想买拿伯的葡萄园，但是拿伯是个敬虔人，他就对亚哈王说：我敬畏耶和华，万不敢将我先人留下的产业给你，我必须持守住先祖的产业，这是第一点。

第二、一个敬虔的犹太人要葬身在先祖的坟墓里。葬身先祖的坟墓，他要落叶归根，要死得其所（我们中国人也有这个传统，要葬身在先祖的坟墓）。

第三、他要继承先祖的名字，他要传宗接代，我们中国人也是“不孝有三，无后为大。”要继承先祖的名字。

第四、（也是最重要的）他要持守先祖的信仰，他要敬拜耶和华，要敬拜亚伯拉罕的上帝，不可背弃祂。

我再说一次犹太人，上帝的选民有这四件重要的事。

第一他要持守先祖的产业。

第二他要葬身先祖的坟墓。

第三他要继承先祖的名字。

第四他要持守先祖的信仰。

好，但如今以利米勒这个亚伯拉罕的后裔，因着饥荒、因着困难就离开了先祖的产业。他离开了犹大的伯利恒，跑到摩押地，跑到外邦去暂时寄居，没想到他客死他乡，他葬身外邦，他两个儿子又娶了两个外邦人的媳妇，娶了两个摩押女子。

看来以利米勒的家族，这个以耶和华为王的家族已经彻底地离弃了耶和华他们的王，他们的上帝了，但还有一线生机，也许他两个儿子还可以为他传宗接代、继承香火、持续信仰，但是万万没有料到，第5节以利米勒的两个儿子，5 玛伦和基连二人也死了，剩下拿俄米，没有丈夫，也没有儿子。

以利米勒的家族已经断子绝孙了，已经后继无人了。看来这个家族要从神百姓的名册当中完全涂抹了，就在这个最黑暗最绝望的时刻。感谢主！拿俄米就是以利米勒的遗孀，就这个家族唯一存活的成员想到了回归。

她不愿意跟她丈夫一样的葬身外邦，她更不愿意她的名字从神的百姓当中，从生命册中被涂抹掉，所以她立定心志，她要回到神的产业，回到神的百姓当中。更重要的，她要归回她先祖的上帝，耶和华的面前。

路得记1：6她就与两个儿妇起身，要从摩押地归回；因为她在摩押地听见耶和华眷顾自己的百姓，赐粮食与他们。7于是她和两个儿妇起行离开所住的地方，要回犹大地去。

逃离与回归

这篇信息的主题是逃离与回归，只有两个重点很简单。第一是逃离，第二是回归。

首先我们来看看以利米勒的逃离，之后第二，我们再来看看拿俄米的回归。我们先看看以利米勒的逃离。

为什么以利米勒要带着他一家四口逃离犹大的伯利恒，要到摩押地去寄居？那为什么他不持守住神为他所界定的先祖的产业，为什么他要离开神的国度、离开神的百姓跑到外邦去谋生？

因为那时国中遭遇饥荒，为什么会遭遇饥荒？这样问好了，为什么我们会遭到饥荒，遭到不仅是饥荒、贫穷、缺乏、困难，瘟疫、难处、疾病为什么？有两个可能性：

第一可能是神的管教；第二也可能是神的考验。

第一、神的管教。也许是我们犯罪，我们得罪神了，神就借着这些天灾人祸、疾病，瘟疫、饥荒来打击我们、管教我们、唤醒我们，好叫我们可以醒悟过来，可以悔改离弃罪恶，可以改邪归正。

亚伯拉罕信心的考验

但不一定所有的饥荒，所有的灾难都是因为我们犯罪神管教我们，不见得！我再说一次，不见得所有的难处都是因着神的管教，还有第二个可能性，也许饥荒临到是出于神的考验，不是因为我们犯罪，那是因为神要考验我们的信心。

例如约伯，对不对？约伯就经历这样的考验，还有亚伯拉罕也遭遇过这样一场饥荒的考验。我们看看创世记第十二章。

创世记12：10那地遭遇饥荒。因饥荒甚大，亚伯兰就下埃及去，要在那里暂居。

创世记12：1耶和华对亚伯兰说：「你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。

创世记12：4亚伯兰就照着耶和华的吩咐去了……对不对?他弃家舍业，他到了迦南地，再看创世记12：7耶和华向亚伯兰显现，说：「我要把这地赐给你的后裔。」……

但紧跟着第10节「那地遭遇饥荒」，而且饥荒甚大，请问为什么饥荒会临到？是不是因为亚伯拉罕违背了神，就遭到神的管教，不！亚伯拉罕顺服了神，他听了神的话，他来到迦南地，那为什么饥荒还会临到呢？

这是因为神要考验他。神已经指示亚伯拉罕「我要把这地赐给你的后裔。」（第7节），紧接着第10节紧跟着饥荒就临到了那地，为什么？

因为神要考验他的信心，看看当饥荒临到时候、当困难来到的时候，亚伯拉罕是否持守阵地，是否坚守岗位，还是碰到困难就逃跑？但可惜亚伯拉罕跟以利米勒一样都没有过关，考试不及格。

下埃及的三个恶果

当饥荒来到，他就离开了迦南地下到埃及去了，结果导致了三个恶果。让我们来看看亚伯拉罕下埃及所导致的三个恶果，我再说一次，我们来看看亚伯拉罕下埃及的三个恶果。

恶果一：撒谎（卖妻求生）

第一、他一下埃及就立刻撒谎，立刻撒谎，而且还差点赔了夫人。看看创世记12：11将近埃及，就对他妻子撒莱说：「我知道你是容貌俊美的妇人。12埃及人看见你必说：『这是他的妻子』，他们就要杀我，却叫你存活。13求你说，你是我的妹子，使我因你得平安，我的命也因你存活。」

你看亚伯拉罕这个没出息的男人。当他离开了迦南地，离开了本位，离开了神的旨意，就失去了神的同在，只好用撒谎来保护自己，甚至不惜出卖自己的妻子。弟兄姊妹，当我们逃离了神的旨意，就会遭到没有必要的试探，这是第一个恶果。他撒谎还差点赔了夫人。

恶果二：失去罗得

第二亚伯拉罕下埃及就失去了罗得，我再说一次，他下埃及就失去了罗得，记得罗得是谁？他是亚伯拉罕的侄儿，他本来跟着他伯父一块儿，他信心挺不错的。但后来罗得的环境改善了，他发了大财，他就贪爱世界，就远离神了。

创世记13：1亚伯兰带着他的妻子与罗得，并一切所有的，都从埃及上南地去。2亚伯兰的金、银、牲畜极多。亚伯拉罕在埃及发了大财，就有很多的金银、牛羊、牲畜，但钱多了，紧接着看看第5节经济纠纷也就产生了。

第5节亚伯兰与他同行的罗得也有牛群、羊群、帐棚。你看罗弟兄也发了财了，那地容不下他们，因为他们的财物甚多，使他们不能同居。于是第7节，当时迦南人与比利洗人在那地居住，注意外邦人就在他们的周围，亚伯兰的牧人和罗得的牧人相争。

创世记13：8亚伯兰就对罗得说：「你我不可相争，你的牧人和我的牧人也不可相争，因为我们是骨肉（原文作弟兄），我们都是信主的，我们都是一家人。如果我们打起内战的，岂不要羞辱主名？9遍地不都在你眼前吗？请你离开我：你向左，我就向右；你向右，我就向左。」然后他说：我们分家吧！你先选择，剩下来的留给我，照理来说，亚伯拉罕是长辈他有优先权，但他弃权让给罗得，罗得就不客气了。10罗得举目看见约旦河的全平原，直到琐珥，都是滋润的，那地在耶和华未灭所多玛、蛾摩拉以先如同耶和华的园子，也像埃及地。

于是罗得就选择了约旦河的全平原，就移民走了。亚伯拉罕跟罗得伯侄相争，他们就分道扬镳，各奔东西了。12节，罗得就渐渐挪移帐棚搬家、搬家……直到所多玛。记得所多玛是怎么样的一座城市？13所多玛人在耶和华面前罪大恶极。败坏的城市，就像今天的洛杉矶、今天的曼谷、今天的上海一样、今天的广州一样。

最后罗得就下世界了，就远离神了。请问弟兄姊妹：罗得远离神，他下世界跟亚伯拉罕下埃及有没有关系？息息相关！

如果亚伯拉罕不下埃及，罗弟兄就不会下世界，亚伯拉罕走错一步，挪得就走错了一辈子。因着亚伯拉罕逃离本位，他下到埃及，结果就失去了一个弟兄，这是第二个恶果。

恶果三：忽略敬拜（没有筑坛）

我们再看第三个恶果：亚伯拉罕下埃及，就忽略了敬拜。他忽略了敬拜，他跟神疏远了，怎么知道？因为亚伯拉罕在埃及没有筑坛。我再说一次，因为他在埃及没有筑坛，你知道祭坛是干什么用的？祭坛是敬拜神，祷告是求告耶和华的地方。

当亚伯拉罕在迦南地，在神的旨意当中的时候，他所到之处，不管他到哪儿了，第一件事儿就是筑一座坛，他要求告耶和华，我们看看四个例子。

第一是在创世记十二章的第7节。

创世记12：7耶和华向亚伯兰显现，说：「我要把这地赐给你的后裔。」亚伯兰就在那里为向他显现的耶和华筑了一座坛。

第二次是在第8节，8从那里他又迁到伯特利东边的山，支搭帐棚；西边是伯特利，东边是艾。他在那里又为耶和华筑了一座坛，求告耶和华的名。看没有？这是第二次他又「筑了一座坛，求告耶和华的名」。

然后第10节他下到埃及，注意，在埃及他就没有筑坛了，也没有敬拜了。

然后再看创世记第十三章3-4节，第三次，后来他从埃及又返回了迦南地，又回来了，又回到他起先筑坛等地方，他又在那里求告耶和华的名。

然后再看第四次，创世记第十三章的18节，「18亚伯兰就搬了帐棚，来到希伯仑、幔利的橡树那里居住，在那里为耶和华筑了一座坛」。又筑了一座坛。

注意，创世记第十二章10节，他遭遇饥荒，他下埃及，这是转折点，第十二章7-8节，亚伯拉罕下埃及之前，他在迦南地两次筑坛（创12:7-8）。

然后到了第十三章，他从埃及又回到迦南地之后，他又两次筑坛。第3节还有第18节，惟有当他下到埃及的时候，第十二章10节，他没有筑坛，没有敬拜，没有求告耶和华。

弟兄姊妹，当一个基督徒，当他行在神的旨意当中，他所到之处，他不管到哪，他都会筑坛，都会敬拜，都会求告耶和华。他到了北京，他第一件事是找一间教会，他要敬拜神。他到纽约，他又找到一间教会，他要做礼拜。他换了一份工作，他到了曼谷，他照样去聚会，去敬拜神。唯有当他下到上海（不一定上海，他下到神不喜悦的地方）的时候，他成天忙，忙着打工、忙着赚钱、忙着交际，就不读《圣经》了、不祷告了、不聚会了、不敬拜了，为什么？

因为他没有听神的话，他去了不该去的地方。这是亚伯拉罕下到埃及的第三个恶果，他忽略了敬拜。

但感谢主！亚伯拉罕究竟是信心之父，他迷途知返，他及时回转，他又速速的从埃及回到迦南地，又回到起先筑坛的地方，回到神的旨意当中。看看创世记十三章的3-4节，他又在那里求告耶和华的名。

逃离的代价

而以利米勒，却糊里糊涂、执迷不悟、流连忘返。结果他客死他乡，埋在摩押，永远回不到神所赐给他的基业了。

注意虽然亚伯拉罕及时回头，但是还是失去了罗得，失去一个弟兄，罗得下世界。而以利米勒执迷不悟，结果不但失去他自己的性命，他更失去了两个儿子的生命。弟兄姊妹，我们逃离神的旨意是要付出极其沉重的代价的。

神赐给了亚伯拉罕迦南地，又赐给了以利米勒犹大的伯利恒，他也赐给每一个以色列人一份基业，记得约书亚带领以色列人过了约旦河之后，打下了迦南地，就把那地分给以色列12个支派，每一个神的百姓都有一份产业。

同样的，神也给我们这些新约的每一个基督徒一份基业。你有一份基业，我也有一份基业，人人都一份基业。这一份产业不是房子、不是车子、不是田地、不是金钱、不是物质的东西。这份产业乃是神的真道，神的话语，也就是我们对真道的信心。我再说一次，神赐给你我的产业不是车子房子，乃是神的话语，神的真道，也就是我们对真道的信心，你信你就得到了。

彼得前书1：4可以得着不能朽坏、不能玷污、不能衰残、为你们存留在天上的基业。

希伯来书11：1信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。只要你信，你认定神的应许，你坚信不疑，你坚守本位，你持守阵地，你不要离祂的真道，你不要偏离祂的旨意。即便有饥荒、有缺乏、有苦难、有考验也不要摇摆，也不要逃跑，让我们凭着信心抓住神的应许，持守神的真道，忠心地持守住这份基业，我们就可以得到那天上的赏赐，可以得到那天上的冠冕，可以得到那永远的产业。

但如果我们逃离了，我们放弃信仰，我们弃守真道了，那么我们也会跟以利米勒一样的付出极其沉重的代价。

启示录七个教会

正如启示录的七个教会。记得神借着使徒约翰写信给亚细亚的七个教会，在启示录第二章到第三章，主在启示录第二章10节对那个受逼迫的示美拿教会说：「你务要至死忠心，我就赐给你那生命的冠冕」。

启示录第二章13节，祂又夸奖那个饱经患难的别迦摩教会。祂说13节「你还坚守我的名，没有弃绝我的道」。很好，你仍然持守信仰。第二章的25节主又鼓励推雅推喇教会说，25但你们已经有的，总要持守，直等到我来。

启示录3：11我必快来，你要持守你所有的，免得人夺去你的冠冕。好，保罗在他最后一封书信在提摩太后书第一章中，他也说了两次，两次他语重心长的提醒提摩太:

提摩太后书1：13你从我听的那纯正话语的规模，要用在基督耶稣里的信心和爱心，常常守着。14从前所交托你的善道，你要靠着那住在我们里面的圣灵牢牢地守着。

最后到了保罗人生的终点，提摩太后书第四章7-8节，保罗自己做见证，他说：

提摩太后书4：7那美好的仗我已经打过了，那当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。8从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的；不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。看到没有？「所信的道我已经守住了」。

可叹！以利米勒因着饥荒、因着困难，他们没有持守到底。以利米勒离弃了先祖的产业，他放弃了所信的真道，结果就失去了冠冕，失去了赏赐和天上的基业。

拿俄米的回归

好，我们看完了以利米勒的逃离。我们再来看看第二点，拿俄米的回归。

回到路得记1：5玛伦和基连二人也死了，剩下拿俄米，没有丈夫，也没有儿子。剩下一个寡妇无儿无女，无依无靠，一无所有。他只有回归迦南地来投靠耶和华，投靠在祂翅膀荫下了。

路得记1：6她就与两个儿妇起身，要从摩押地归回；因为她在摩押地听见耶和华眷顾自己的百姓，赐粮食与他们。

好，请问拿俄米是怎么听见的？谁告诉她神已经眷顾了祂自己的百姓，谁告诉她的？我相信一定是那些留守在犹大，他们先祖产业上，没有在饥荒中逃跑的人，他们坚守住自己的岗位，他们持守做先祖的产业，他们没有像以利米勒的家族一样在困难当中、在压力之下就离开了岗位，逃到外邦去避难。相反的，他们靠着主的恩点，他们尽忠职守，他们熬过了那段漫长的艰苦的年岁，如今苦尽甘来了，耶和华又一次眷顾了自己的百姓，赐粮食，与他们他们大丰收了。他们经历神的信实、神的恩典、神的保守，他们就来告诉了拿俄米神大大祝福我们，我们现在绰绰有余，你也回家吧！

我相信，当拿俄米听见这个消息一定大有感触，她羞愧万分的。如果十年前我丈夫跟我没有带着两个儿子逃跑就好了，如今我们也可以跟留守在犹大的百姓一样，经历到神的眷顾、神的保守、神的恩典、神的信实了。但现在不但我丈夫死了，而且我两个儿子都死了，命根子都没有，我家破人亡，一无所有。

她是何等的恼恨、何等的羞愧、何等的懊丧，不是无脸见江东父老，乃是无脸见江西，就是约旦河西的相亲，但她还是下定决心、痛定思痛，我一定要回家！

路1：7于是她和两个儿妇起行离开所住的地方，要回犹大地去。

她要离开摩押地，回归神的国度、回归神的产业、也回归神的百姓、最重要的她要回归耶和华她的神，来到她的神的面前。

回归最大的障碍

弟兄姊妹，你知道吗？拿俄米回归耶和华最大的障碍是什么？我再说一次拿俄米要回到神面前，最大的拦阻、最大的障碍是什么？

想一想，答案是：是她对神的误会，她误以为神撇弃她，神不要她了。我再说一次，她回到神面前最大的拦阻，最大的障碍是她误以为神不要她，神撇弃她，神还在向她发怒。

为什么？为什么她会以为神不要她了？因为她跟她丈夫以利米勒在饥荒当中经不住考验，他们遇难而退了，他们逃离了神的产业，他们违背了神的旨意，他们彻底的失败了，考试不及格，结果遭到神的鞭打、神的管教，他们家破人亡，客死他乡。

本来美满的一家四口，如今只剩下孤苦伶仃的寡妇一个人，她满满的出去，如今空空的回来。所以她说你们不要再叫我拿俄米，拿俄米就是甜的意思；要叫我玛拉，玛拉就是苦的意思。因为我犯了大罪、我远离了神，神就惩罚我，神鞭打我、神管教我，祂使我的甘甜变为愁苦。我是罪有应得，我自食其果，我苦，我真苦的不得了，拿俄米叫苦连天。

我们来看看13节后半部「我为你们的缘故甚是愁苦」，或者可以翻译说我比你们更苦，为什么？因为耶和华伸手攻击我，再看路得记1：19于是二人同行，来到伯利恒。她们到了伯利恒，合城的人就都惊讶。妇女们说：「这是拿俄米吗？」认不出来了，从前很年轻很漂亮的，如今才十年的工夫就变得那么苍老，面目全非了，这是她吗？

路得记1：20拿俄米对她们说：「不要叫我拿俄米，要叫我玛拉，因为全能者使我受了大苦。

「拿俄米」就是甜的意思，「玛拉」，就是苦的意思。看到没有？「因为全能者使我受了大苦」。21我满满地出去，耶和华使我空空地回来。耶和华降祸与我；全能者使我受苦。既是这样，你们为何还叫我拿俄米呢？」

又是一次「受苦」，谁叫她受苦？是全能者使她受苦。既是这样，你们为何还叫我拿俄米，叫我甜，不要叫我甜，要叫我苦。因为全能者使我受了大苦，看到没有？因为全能者使我受了大苦。看到没有？拿俄米叫苦连天。

拿俄米以为神向她发怒

请问拿俄米最大的苦是什么？我再问一次，拿俄米最大的苦是什么？ 不是因她失去丈夫、也不是因为她失去两个儿子，乃是因为她以为神已经弃绝了她，神不要她了，神在向她发怒。

你看她说，13节「因为耶和华伸手攻击我」，不要叫我甜，要叫我苦。因为神攻击我，20节「因为全能者使我受了大苦」？看到没有，是神叫她受了大苦。21节「耶和华降祸与我」「全能者使我受了大苦」她觉得她活在神的震怒之下，所以神攻击她、神降祸于她、神掩面不看她，因此她心里头苦不堪言，请问为什么拿俄米会以为神撇弃她，神不要她了，为什么？两个原因。

第一，的确拿俄米犯了大罪，她逃离了犹大，离开了上帝。

第二，她看环境，的确她家破人亡，丧夫又丧子。当拿俄米回想起自己从前所犯的大错误，又看到她如今所遭遇的大管教，很自然她得出的结论就是：神正在向她发怒，神已经弃绝她了，她没指望了，所以她愁苦万分。

但注意岂不知，当拿俄米向神回转的那一刻，神的怒容就已经转为笑脸了，神的愤怒已经化为怜悯了。正如罗马书第十一章12节所说的「可见，神的恩慈和严厉向那跌倒的人是严厉的，向你是有恩慈的」。

如今拿俄米回归了，她向神心回意转她悔改了，神不但不弃绝她，神反而特别的疼爱她，特别的怜恤她，怎么知道？看看她后来的结局：神为她预备了一位“至近的亲属”，就是一位“救赎者”波阿斯， 波阿斯娶了路得（她的儿媳妇），又为她传宗接代生下个俄备得。

看看路得记4：16拿俄米就把孩子抱在怀中，作他的养母。17邻舍的妇人说：「拿俄米得孩子了！」就给孩子起名叫俄备得。这俄备得是耶西的父，耶西是大卫的父。21 ……波阿斯生俄备得，22俄备得生耶西，耶西生【大卫】。

注意为什么路得记以大卫结尾？大卫是谁？她是以色列的王，她是合神心意的王，大卫更是基督的先祖，基督耶稣就是大卫的后裔，拿俄米竟然成了以色列王大卫的曾主母。不但如此，她更成了基督的先祖，因为基督是大卫的后裔，这是何等大的荣耀，何等大的福分。

今天我们中国人凡是姓孔的，都自称是孔夫子的后代，孔子的后代都引以为荣，何况是基督的先祖，岂不更要引以为傲吗？

看到没有？神不但没有弃绝拿俄米想更拣选了她，把她的名字列入大卫的家谱和基督的谱系中。这是何等大的福分！何等大的荣耀！

请问拿俄米是如何蒙福的？是不是因为她持守岗位，她尽忠职守，守住所信的道了？不！她没有尽忠、她失败了、她妥协了、她逃跑了、她软弱了。这样的人怎能蒙福？

感谢主！「压伤的芦苇，他不折断； 将残的灯火，他不吹灭」（以赛亚书 42:3 ），忧伤痛悔的心，祂必不轻看（诗篇 51:17）。当拿俄米回归于耶和华的那一刻，神就接纳她、赦免她、洗净她，更为她预备了一个美好的福分、美好的盼望、美好的基业。

浪子回家

正如那个浪子，记得吗？路加福音十五章，浪子离家出走，在外头游荡，结果他落到猪圈，他走投无路，当他清醒过来。他回到家里头，父亲有没有说你这个不孝之子，还有脸回家，给我滚出去，没有！没有！父亲没有弃绝回家的浪子。

相反的，《圣经》说相离还远，他父亲看见就动了什么？「慈心」怜悯的心，他就飞奔过去，就抱着他的颈项，连连与他亲嘴，父亲欢欢喜喜接纳他、赦免他，更为他宰了肥牛犊，欢迎他的回归。

亲爱的弟兄姊妹，请问你是否跟拿俄米一样，你也曾经犯罪、跌倒、软弱、失败、逃离，你是否因着自己的软弱失败遭到神的鞭打，你自食其果，因此你苦不堪言。

亲爱的弟兄姊妹，不要跟拿俄米一样，盯着眼前的难处，就怀疑神的慈爱，也不要因着环境不顺利，就以为上帝在追讨你。不！

耶利米书29：11耶和华说：我知道我向你们所怀的意念是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望。

天父向你我所怀的意念是何等的美善。正如那首诗歌：上主旨奇妙难测，无不尽善尽美。 还有一首歌：祂总是向悔改的人，网开一面，接纳我们来到祂施恩的宝座前（不是审判台，乃是施恩的宝座前）。

亲爱的弟兄姊妹，天父没有弃绝你，祂正在等候你回归，回家吧！祂的恩门永远向你敞开，不但如此，祂更为悔改的浪子预备了丰盛的宴席，祂也为拿俄米预备了意想不到的救恩。祂也为你我预备了莫大的祝福，让我们回家吧！回家吧！

最后请问当拿俄米回归的时候，她有没有立刻蒙福？没有。当她带着儿媳妇路得长途跋涉，从摩押地回到犹大的伯利恒。这两个寡妇当时是两手空空，一贫如洗，连吃下一顿饭都不知道从哪来。所以路得才需要到田里头去拾取麦穗才能够勉强糊口。她们母女二人茹苦含辛忍耐等候了好几个月之后，最后才看到神位她们所预备的奇妙的救恩。

忍耐等候 苦尽甘来

弟兄姊妹，往往我们以为只要我们一悔改就立刻化险为夷了，只要我们一顺服就马上蒙恩，立刻就苦尽甘来了。不！其实《圣经》让我们看到不见得。

你看亚伯拉罕顺服了神，他离开本地本族父家到了迦南地，结果反而遭到饥荒、遭到考验。拿俄米也是，她回归耶和华，从摩押地老远的路回到了犹大的伯利恒，结果反而过了一段苦日子，为什么？为什么神不立刻施恩拯救我们呢？

因为神要考验我们，考验我们是否真心悔改，真心顺服，真金不怕火炼，真信心也经得住时间的考验。只要我们真诚的回归，而且坚持到底，持守真道，我们一定会苦尽甘来的。

拿俄米逃离了神的旨意就渐渐变苦了，当她回归神的旨意的时候，苦就慢慢变甜了，又成了名符其实的拿俄米（甘甜）。所以，弟兄姊妹我们不要灰心，继续忍耐等候到底！

希伯来书12：11凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦；后来却为那经练过的人结出平安的果子，就是义。只要忍耐到底，一定会苦尽甘来。

最后或许我们当中有人：你还没有逃离，也没有回归，你没有吃过苦头，也没有尝过甜头，你的身体还在教会，还在神的家中，你生长在基督教家庭里头。

但也许你的心却蠢蠢欲动，跃跃欲试，你想要离家出走，想要离开教会，想要远走高飞，想要下世界，想要随心所欲，想要任意妄为，想要做你自己要做的事，就像那个浪子离家之前，虽然他身体还在父家，但他早就心不在焉了，他的心已经跑到世界，早就花心了。

亲爱的朋友，今天天父要找你回家，正如箴言23：26我儿，要将你的心归我；你的眼目也要喜悦我的道路。不要再偏行己路了！为什么要离弃爱你的父神，何必自讨苦吃？回家吧！

赞美诗：

既然跟从了主啊

愿将我的心给你

上主旨意奇妙奇妙难测