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路得记4:波阿斯的禾田(陈鸽)讲章

路得记4:波阿斯的禾田

主讲:陈鸽 

我们要传讲的主题是:波阿斯的禾田经文是路得记第二章。

冷酷无情的罪恶世界

我们今天生活在一个冷冰冰世界里,尤其我们中国人不讲情义、没有怜悯,只讲多少钱。我们相信是“实用主义”:管他黑猫白猫,只要抓到老鼠就是好猫!甚至:有人说:中国一块没良心土地。其实,不仅我们中国人,全世界所有亚当后代都一样。

从前苏联,有一部电影叫做莫斯科不相信眼泪,他们只相信权力斗争!谁拳头大!枪杆子出政权!你流眼泪也没用!少给我来那一套!在这儿是行不通的莫斯科不相信眼泪!

美国也一样不要迷信!美国现在不是基督教国家大多数人只有敬虔外貌、做做礼拜传统而已!美国人不是:InGod we trust,而是In money we trust.(不是:相信上帝,乃是相信金钱!有钱能使鬼推磨!六亲不认,只向钱看

大家都忙著赚美金、买房子、抓世界、享受人生,人与人之间关系好冷漠。美国华人社会,更是如此:不是老乡见老乡,两眼泪汪汪乃是背后一

尤其,在今天网络时代,人人穿着马甲、用个网名、放个头像、个面具(你都不道:真人啥样)所以:你在网上发言,可以随心所欲、口无遮拦、畅所欲言、要骂就骂。甚至:连所谓“基督徒圈子”改革宗群,也不例外。个个:唇枪舌剑、出言不逊。这些事把人性丑陋、苦毒、高傲、自私,都表露无遗。

今天人与人关系越来越疏远、也越来越淡薄。这世界也越来越腐化、败坏,人心也越来越冷酷、麻木。正如先知耶利米说的,耶利米书17:9 人心比万物都诡诈,坏到极处,谁能识透呢?

这是现代的好撒玛利亚人的故事,不同的是故事里头没有好撒玛利亚人,只有一大群的祭司和利未人。

2012年在中国有一则新闻:在广东有个不到两岁的孩子在清晨被车压倒了,司机赶快逃掉,后来有十八个人或者开车,或者骑摩托车,或者骑单车,或者走路经过,但没有一个伸出援手,个个一看到就吓一跳就绕道而行,一走了之了。

刚好有个摄像头,全部都录下来了。这个孩子起初还动来动去,拼命挣扎,但后来有一部车子不小心又把这个孩子压过去了,那个司机停了一停,车都不下,就赶快 踩油门跑掉了,又把那个孩子压了一次,从此那个孩子就没动静了,最后一个捡垃圾的妇人看见才叫人来帮忙,但来不及了,孩子送到医院后不久就死了,这真是个冷酷无情的世界,人心已经麻木了,社会已经败落了。

温暖怜恤的波阿斯禾田

但是感谢主,在这个冷冰冰社会中,神兴起了祂的教会正如那首歌唱的:这里有神同在,这里有神的言语,这里有圣灵的恩膏,这里是另一个天地……爱在这里,和平在这里,光明在这里,生命在这里,耶和华所命定的福,都在这里,你若想要得到他,在耶稣基督里。

这就是教会正如波阿斯禾田一样,教会是盏黑夜中明灯,教会更是一片温暖的、爱的田地。这是我们今天要查考主题:波阿斯禾田。

这是路得记第四讲,记得,第一讲题目是什么?逃离与回归经文是路得记第一章:开头一段,路得记1:1-7当士师秉政时,国中遇到饥荒,伯利恒粮仓,这个鱼米之乡,竟然有了缺乏。拿俄米(甘甜)就跟着她丈夫以利米勒(耶和华是王),逃到摩押地去寄居,结果,她丈夫死了,两个儿子也死了。拿俄米就带著两个儿妇起行,要回归犹大的伯利恒。逃离与回归,这是第一讲。

第二讲主题是:忠诚的爱。经文是:路得记第一章8-18节,拿俄米苦口婆心,劝两个儿妇回娘家去,结果:大媳妇俄珥巴听了婆婆话,就含泪告别,回到摩押地嫁个外邦人了。但是小媳妇路得锲而不舍地跟随婆婆,她不论祸福,都定意要紧紧跟随拿俄米到底。这显明了路得忠诚的爱,这是第二讲。

第三讲主题是:天作之合。经文是:路得记第一章的末了:拿俄米诉苦;还有路得记第二章开头:路得奇遇这两个寡妇,一老一少,从摩押地回到犹大的伯利恒,两手空空,一无所有连下顿饭从哪儿来都不知道。

但是感谢主,那时「正是」动手收割大麦季节,路得就到田里头去拾麦穗,「恰巧」到了波阿斯田里。波阿斯「正」从伯利恒赶来,(天时地利人和)神叫「28我们晓得万事都互相效力,叫爱的人得益处,就是按他旨意被召的人。」这叫天作之合,这是第三讲。

今天,我们要继续查考第四讲,主题是:波阿斯的禾田。经文是:路得记第二章1-17节。

波阿斯的禾田这段经文男主角是谁?波阿斯,你记得波阿斯什么意思?就是大能者,大有能力他是个施恩者。这段经文女主角是?路得,她是个蒙恩者。我再说一次,波阿斯是个施恩者,而路得个蒙恩者。

我们再来看看这段经文背景:就是波阿斯禾田,注意你看:一片熟透庄稼,还有一群忙碌工人,都在收割麦子。再看看,有一个外邦女子,在这群工人后边拾取麦穗,接著一个犹太大财主就是这块禾田主人,从伯利恒回来。这故事男女主角施恩者波阿斯”,和蒙恩者路得”,就第一次在这块禾田里相遇了。

波阿斯的禾田有什么特别?

请问波阿斯禾田,有什么特别呢?为什么神要选中这块田地,作为路得记第二章背景呢?你看:这片禾场周围,有许多禾田、许多的地主,许多工人,他们都在忙忙碌碌,都在收割庄稼。为什么天上摄镜头,要过其它禾田,偏偏对准在波阿斯这块禾田上呢?到底这块禾田,有什么与众不同地方呢?

记得,路得记发生在什么时代?士师秉政时候。在那个没有王法、一片混乱世代当中,波阿斯禾田,成了一片净土、一个世外桃源。在那个各人任意而行,自私自利、冷酷无情士师世代中,波阿斯禾田,成了一片爱田地、一个温暖家园。

因为在这里,波阿斯禾田上,你听见了:亲切问候声;在这里,你看见了:一片和谐气氛、一片欢乐。在这里波阿斯禾田,你看到:主人和跟仆人:相亲相爱、彼此问安;你看到:穷人富人,不分高下、打成一片。哎呀!这里是个大同世界;这里是个人间天堂。

请你再看看:四周围别人禾田,你看!主人仆人:勾心斗角、彼此争闹。穷人富人:尔虞我诈、互相嫌弃、打打闹闹,唯有在波阿斯禾田里,你看到孤寡的得到了安慰,贫穷的得到了帮助,缺乏的得到了满足,软弱的得到了坚固,寄居的得到了安息。

因为在这里,波阿斯禾田有神的同在!这里有耶和华所命定这里是另一个天地为什么?因为这块禾田主人波阿斯个敬畏耶和华敬畏上帝人。

我们来读路得记2:4波阿斯正从伯利恒来,对收割的人说:“愿耶和华与你们同在!”他们回答说:“愿耶和华赐福与你!”你看到吗?波阿斯一见到他收割的工人,就亲切的问候他们:“愿耶和华与你们同在!”他工人也热情回应:“愿耶和华赐福与你!”

由此可见,两件事:(1)波阿斯是个敬畏上帝耶和华(2)波阿斯也是个满有恩慈、乐意施恩人。

如果一个人一开口就引用:毛主席语录》“毛主席万岁!那么,你知道:他一定是什么样的人?信奉共产主义人(至少表面上是)。

这里,波阿斯一开口就说“愿耶和华与你们同在。”可见:他是个敬畏耶和华人(至少表面上是)。至于:他是真敬虔还是假敬虔?我们就要看他是否言行一致了。我相信,波阿斯是真正敬畏耶和华、虔诚信徒。因为不仅仅口称耶和华名;而且他更活出满有恩慈、乐意施恩生活来言行一致!

记得,后来我们看见他恩待了孤寡贫穷人,他甚至走二里路,去帮助路得,他实实在在活出了满有恩慈、乐于助人生活来不但如此波阿斯收割工人之间,也有和谐美好关系。如果波阿斯为人自私、待人刻薄、没有爱心话,那么他工人,一定会咒诅他、不会祝福他

然而,你看他们却毫不犹豫问他安说:“愿耶和华赐福与你。”可见,波阿斯是个满有恩慈、善待工人好主人,所以,他他仆人之间,有融洽关系。他们的关系,不仅是主人仆人上下级之间关系,也不仅是雇主雇工经济利益关系,乃是主内的弟兄姊妹一家人关系。

因为他们奉耶和华名,彼此问安“愿耶和华与你们同在!”他们说:“愿耶和华赐福与你。”。他们表达了互相关怀彼此祝福。他们在主里面的,在耶和华里面有融洽、和谐、美好关系。由此可见,波阿斯不但是个敬畏上帝耶和华人,更是个待人满有恩慈、乐意施恩人。

今天,有些雇主雇工关系恶劣。因为雇主亏欠雇工:看你从外地来的,就少给你点工资,或故意耽延发薪。你是新移民,就欺负你。雇工也埋怨雇主:这个守财奴、死要钱、好刻薄!所以老板工人见面就拉长个脸关系恶劣还有些雇工雇主见了面,表面上笑嘻嘻,背后牢骚一大堆关系好虚伪还有些房东房客见面从不打招呼。还有些人住在大楼房里头,邻居好多年,都不知道隔壁住的是谁,见面从来不说话。各人自扫门前雪,不管他人瓦上霜。自顾自、各顾各,关系好冷漠。

还有些夫妻,一见面就冒火花,一闭口就打冷战,同床异梦,甚至有些根本不住在一块儿,互不理睬关系好紧张。甚至,还有些基督徒在同一个教会礼拜,大街上见面都不理不睬,陌生人一样关系好生疏

波阿斯敬畏上帝 爱人如己

波阿斯却与四周围所有人:都有和睦关系。因为他是个真正敬畏耶和华所以,他满有恩慈、平易近人、爱人如己

弟兄姊妹,如果一个人自称是基督徒,满口是“感谢主、赞美主,以马内利,神与你同在。”但是对人却冷冷淡淡、漠不关心、爱理不理、拒人于千里之外,甚至凶巴巴;在网上一发言就骂人,那么,这个人敬虔是一定虚假的。雅各说“你不爱看得见的弟兄,怎能爱看不见的神呢?

如果我们跟神纵向关系正常,那我们跟神的横向关系也一定会和谐的。正如波阿斯,因为他真正的敬畏耶和华,他的跟神纵向关系,所以他也满有恩慈、对人和善、待人亲切、乐于助人。虽然他是个大财主(有身份、有地位),但是他眼睛没有长在额头上,他没有拒人于千里之外。他主动的(是他先)去问候别人关怀他的工人、关怀他下属关怀他雇工关怀他仆人,甚至:关怀陌生人关怀贫穷人关怀外地人关怀他毫不相干人。

我们路得记2:5波阿斯问监管收割的仆人(工头)说:“那是谁家的女子?”一个素不相识外邦女子,来到了他禾田,拾取麦穗。波阿斯来可以对她置之不理,“管是谁!哪有那么多闲功夫!”或者可以对他工头说:“这女人,真讨厌,在我田里碍手碍脚,有机会尽早把她撵走!”然波阿斯,非但没有撵她走,反而主动去探听她消息、了解她情况。

为什么?是因为路得长漂亮,波阿斯想入非非?想吃她豆腐。当然不是!波阿斯正人君子(他敬畏耶和华)他了解路得不是要侵犯她、占她便宜,乃是为了要善待她、恩待她、帮助她

路得蒙恩信主 谦卑殷勤

路得记2:6监管收割的仆人(工头)回答说:“是那摩押女子,跟随拿俄米从摩押地回来的。7她说‘请你容我跟着收割的人,拾取打捆剩下的麦穗。’她从早晨直到如今,除了在屋子里坐一会儿,常在这里。”

工头报告,表明了路得(这个蒙恩者)的两个美德:(1)她谦卑(2)她殷勤。

(1) 谦卑路得没有横冲直撞,闯进波阿斯的禾田里去拾麦穗好像是欠她债、理所当然一样。不!她乃是先得到了工头许可,然后再采取行动这表明了她谦卑。
(2) 殷勤。她从早晨直到如今(快到中午),除了在屋子里休息一会儿,常在禾田里干活这表明了她殷勤(她努力工作、她不游手好闲。)
波阿斯恩待路得
我们再读:路得记2:8波阿斯对路得说:“女儿啊,听我说,不要往别人田里拾取麦穗,也不要离开这里,要常与我使女们在一处。9我的仆人在哪块田收割,你就跟着他们去。我已经吩咐仆人不可欺负你。你若渴了,就可以到器皿那里喝仆人打来的水。”
波阿斯一旦了解了路得情况之后,他头一件事,不是去找路得说话,乃是先去告诉他工人们:“不要欺负她、你们要善待她、要保护她、要照顾她、要帮助她。她若渴了,就可以去喝你们打来的水。”
波阿斯先去为路得安排好了环境、铺好了道路,然后,再来邀请路得说女儿啊,听我说……注意,他称呼路得“女儿”,这是何等亲切称呼!他没有叫她“喂!女人啊!AMIGO(西班牙语),鬼妹(广东话),乡下人”没有!他称她“女儿啊,听我说:不要往别人田里拾取麦穗,也不要离开这里,要常与我使女们在一处要留在我禾田里。”
为什么?因为当时士师时代,兵荒马乱,别人禾田也许不安全。但是在我禾田里,你可以得到保护得到供应得到满足。一切我都给你安排妥当了:你若口渴,就去喝水;你若肚子饿,就去吃饭你若缺乏,就去拾麦穗。你只管在这里安息吧,女儿啊
由此可见,波阿斯为人:是何等恩慈、良善、慷慨、宽宏大量、乐意施恩。
路得受宠若惊,我们来路得记2:10路得就俯伏在地叩拜,对他说:“我既是外邦人,怎么蒙你的恩,这样顾恤我呢?”路得心被恩感,她充满了感激。
弟兄姊妹,往往有钱人,财大气粗,藐视穷人。大地主,心高气傲,剥削工人。本地人,居高临下,排斥外地人。但是路得来到了波阿斯禾田,却受到了欢迎、蒙受了恩典、得到了惠。所以,她受宠若惊,就俯伏在地叩拜说:“我既是外邦人,怎么蒙你的恩,这样顾恤我呢?”
请问?为什么波阿斯要特别恩待路得、顾恤路得?答案在:11-12节。我们路得记2:11波阿斯回答说:“自从你丈夫死后,凡你向婆婆所行的,并你离开父母和本地,到素不认识的民中,这些事人全都告诉我了。12愿耶和华照你所行的赏赐你。你来投靠耶和华以色列神的翅膀下,愿你满得他的赏赐。
我再问一次,为什么波阿斯要恩待路得因为路得来投靠耶和华以色列神的翅膀下。
换言之,她离弃了摩押假神,来信靠以色列真神耶和华她悔改信主了。路得因着信,放弃了回娘家再出嫁机会。她因着信,伴随她婆婆拿俄米,从摩押地老家来到了伯利恒。她因着信,离开了她父母,离开她所熟悉环境,来到了一个陌生国家陌生百姓(犹太人)当中居住。她因着信,甘愿降卑自己、到田里去捡麦穗,来供养她婆婆。她因着信,彰显了对婆婆拿俄米忠诚的爱。
路得记2:11波阿斯对她说:“自从你丈夫死后,凡你向婆婆所行的,并你离开父母和本地,到素不认识的民中,这些事这些你因着信:所结美好果子因着信表现行为人全都告诉我了。12愿耶和华照你所行的赏赐你。你来投靠耶和华以色列神的翅膀下,愿你满得他的赏赐。”
12节,两次波阿斯说:愿耶和华赏赐你,愿你满得祂的赏赐。请问为什么波阿斯要这样恩待路得、赏赐路得?因为路得信了主波阿斯愿意路得这信靠主人满得主赏赐,所以,他自己就大大赏赐路得。

我再说一次,因为路得信了主,波阿斯愿路得这信靠主人满得主厚恩赏赐,所以,他自己就大大地恩待路得,因为路得来投靠在耶和华翅膀下,所以,波阿斯就敞开他自己膀臂,邀请路得来安息在他禾田里。

这里,注意我们到了神人合作、神与人同工。神借着波阿斯赏赐路得、恩待路得、祝福路得。神也借着波阿斯满足路得、保护路得、安慰路得。波阿斯成了神祝福管道和祂恩典出口。神借着波阿斯恩言,安抚了路得心。

我们来读13节,路得说:“我主啊,愿在你眼前蒙恩!我虽然不及你一个使女,你还用慈爱话安慰我心。”

一个蒙恩者应有哪些品德?

这里,我们次看见:路得谦卑感恩。这是一个蒙恩者应有心态:

(1)谦卑

记得,第10节,当波阿斯邀请路得到他禾田拾取麦穗的时候,10路得就俯伏在地叩拜,对他说:“我既是外邦人,怎么蒙你的恩,这样顾恤我呢?”路得承认自己卑微自己渺小自己不配她说:我是个外邦人,又说:我连一个使女都不如。

她极其谦卑。不但如此,她也充满了感恩。她对波阿斯(她施恩者)说:“我既是外邦人,怎么蒙你的恩,这样顾恤我呢?”“我虽然不及你一个使女,你还用慈爱话安慰我心。”太感谢了!我实在不配,她心中满了感激。我再说一次,这是一个蒙恩者应有心态:谦卑和感恩。

(2)感恩

会因着别人对他一点点好处,受宠若惊:“谢谢你啊,这样眷顾我,我算什么?受之有愧。”

蒙恩者应该心存谦卑感恩。滴水之恩,涌泉相报。有些人,蒙受了主的恩惠,非但不感恩,反而自夸:“我这个人,天生心地善良、素质比别人高,所以,我善有善报,凡事顺利我受之无愧、理所当然!”

他们蒙受了恩典,非但不谦卑、感恩,反而自吹自擂。还有些人,更糟糕,他们得了别人帮助,非但不感谢别人,反而埋怨别人、挑剔“怎么给我那么一点,为什么不给我多一点?怎么帮我这么少,帮别人那么多?不公平!

他们蒙受了恩惠,非但不谦卑感恩,反而埋怨、反而挑剔。还有人说:我感谢神,不用感谢人。这样说法也是不正确的。如果我们对神感我们也会路得一样对人感

如果我们对人忘恩,也会对神负义的。这样忘恩负义人,不能得到更多、更大恩典。唯有路得这样知恩图报、谦卑感恩人,才能恩上加恩,得到更多、更大恩典。路得越降卑自己、就越蒙受恩惠。她越心存感恩,神就借着波阿斯越施恩给她。

你知道吗?水往低处流,神丰满恩典,也最先充满最降卑人。因为神抵挡骄傲人,赐恩给谦卑人。最谦卑人,也是最蒙恩人(路得就是这样人)。

我们再看:路得如何继续蒙恩我们来路得记2:14到了吃饭的时候,波阿斯对路得说:“你到这里来吃饼,将饼蘸在醋里。”路得就在收割的人旁边坐下,他们把烘了的穗子递给她,她吃饱了,还有余剩的。

波阿斯邀请路得来,仆婢一同就餐。吃饭,表示友好往来、平等待遇。换言之,波阿斯没路得当作外人看待,乃是把她当自己人。

不但波阿斯自己接纳路得、照应路得,而且工人们也都接纳她、照应她、把烘了穗子递给她吃。就像今天我们中国人给别人夹菜一样,把她当自家人看,与她平起平坐、打成一片、不分彼此。

今天有些人,阶级分明。吃饭的时候有上座、下座、前席、后席。前席是给男人、给上宾的,特别丰盛。后席是剩下来的,给女人、给小孩、给仆人。但是波阿斯,却没有歧视路得,他把上好摆出来给路得吃,不但让她吃饱饱的,还让她打包回家。这里,我们次看见波阿斯的恩慈、慷慨、宽宏、大量。

(3)殷勤

饭后,我们继续读1517路得记2:15她起来又拾取麦穗,波阿斯吩咐仆人说:“她就是在捆中拾取麦穗,也可以容她,不可羞辱她。16并要从捆里抽出些来,留在地下任她拾取,不可叱吓她。”17节,这样,路得在田间拾取麦穗,直到晚上……

这里,我们又看到:波阿斯恩慈路得殷勤路得没有因着波阿斯宽宏大量,就放松自己、得寸进尺。没有。她没有吃饱了就睡,她乃是继续工作、她孜孜不倦、直到晚上。

记得,前面工头报告:除了在屋子里片刻休息,路得从早上一直干到中午,吃过午饭过后,她又接著干到晚上。

路得记2:23于是,路得与波阿斯的使女常在一处拾取麦穗,直到收完了大麦和小麦。路得不断辛勤工作,一连几个月,直到秋收完毕。她没有两天打鱼、三天晒网。她没有因着波阿斯对她好,就放肆、就偷懒

她是一个殷勤劳动这是一个蒙恩者应该有第三种品德:殷勤

记得蒙恩者应有哪三种品德?谦卑感恩和殷勤。

今天美国有社会救济金,有些人领了政府救济金、领了生活补助(就像中国的低保),领了就游手好闲、好吃懒做(有活也不干,反正有补助)就变得越来越懒。

在我们中国解放前,有一群“大米基督徒”,什么叫“大米基督徒”

当时,中国人穷,外国宣教士,就免费分发大米。好多人,就信了基督教。白白恩典,当然要信!不要白不要。后来,中国解放了,宣教士被赶走了,没大米发了。这些人又不信耶稣了,所以:我说他们是大米基督徒,他们投机取巧有好处就信,没好处就不信。有人帮忙,就来教会;没人帮助,就不来了。过河拆桥,大米基督徒。

后来:台湾也有“奶粉基督徒”。传道人发奶粉,就信耶稣;不发,就不信了。美国今天也有“绿卡基督徒”。拿到绿卡,就拍拍屁股,一走了之了。印度的加尔各答本来有5万个乞丐;结果美国有个慈善家,大发慈悲,捐了好多物资,帮助这些乞丐

结果:第二年你猜猜,乞丐人数是加增还是减少?非但没有减少,反而上涨十倍,变成50万乞丐

这是人本性:得寸进尺!我们越得别人救助,就变得越投机、越偷懒。这样的人,是忘恩负义人。一个知恩图报人,不会得寸进尺、沾人便宜的。相反的,他越蒙恩,就会越发感恩越发努力越发殷勤越发奋发。路得,就是这样的人。

我再问一次,一个知恩图报人,有哪三种美德?(1)谦卑(2)感恩(3)殷勤。这些都是路得所具备品质。

4)慷慨

再看17节:这样,路得在田间拾取麦穗,直到晚上(她孜孜不倦、殷勤工作),将所拾取的打了,约有一伊法大麦(有人估计,大约30磅,或者20多斤)。路得从波阿斯禾田中,捡了一大箩筐麦子,满载而归。

如果路得到了别人禾田里,一定没那么大收获,甚至,可能会空手而归。因为如果她到了别人禾田,可能没人会理睬她、照顾她。不但没人搭理她,也许还会有人给她脸色看、藐视她、羞辱她、叱吓她:“喂,外邦女人,鬼妹!不准在这儿拾麦穗,走远点。”就算他们不赶她走,也不会有人给她水喝、给她饭吃。更会从捆中,故意抽些出来、留在地上让她拾取。天上掉馅饼、没那么好事儿!不可能!

唯有在波阿斯禾田里,路得才能得到如此优惠待遇。在别人禾田里,她会遭到冷漠;唯有:在波阿斯禾田里,她得到了温暖。在别人的禾田里,她会受到欺负受到羞辱;在波阿斯禾田里,得到保护得到安息。在别人的禾田里,她会遭到拒绝遭到歧视;但在在波阿斯禾田里,她会得到接纳受到欢迎。在别人的禾田里,她会被人咒骂、受人叱吓“走!走!滚远一点”但是在波阿斯禾田里,她得到安慰得到鼓励。在别人的禾田里,她会遇到缺乏遇到不足;但是在波阿斯禾田得到丰富供应,并且:绰绰有余,满载而归,还打包回家呢

波阿斯与路得 蒙恩又施恩

为什么波阿斯禾田有如人间天堂、如此美好呢?因为这禾田主人波阿斯是个满有恩慈、乐意施恩、乐于助人人。为什么波阿斯如此仁慈如此良善呢?不是因为他天生就心地善良,不是因为他素质比别人高!不!不是的!也不是因为:他修身养性、功夫到家了。不!

乃是因为他所信靠天上主,是一位满有恩慈的上帝耶和华。神以恩慈对待波阿斯,所以波阿斯也以恩慈对待别人。神对他:敞开胸怀、宽宏大量。所以,他也对人:慷慨大方、满有恩惠。因为神厚厚地恩待波阿斯,所以,他也照样厚厚地恩待别人。

换言之,波阿斯路得一样,他也是一个知恩图报蒙恩者。他不是个忘恩负义蒙恩者。他没有因着神赐给他洪恩给他能力给他财富,就洋洋得意、忘乎所以、自命不凡。没有!他没有因着神所赐恩典而自夸而骄傲而忘恩。没有!

相反的,波阿斯因着所蒙厚恩,就越发谦卑越发感恩。哎呀,我算什么,为什么神要如此恩待我,赐我这么多财富、这么能力?我实在不配、感谢主啊!

波阿斯像路得一样极其谦卑、充满了感恩。不但如此,他也没有因着所蒙大恩,就懈怠、就偷懒。相反的,他反而更加努力、越发的殷勤。

因此,他就越发蒙恩。他越蒙恩,就越谦卑、就越感恩、就越殷勤,他也就越兴旺富足、越蒙恩。这是个良性循环、他就恩上加恩,波阿斯就成了个富足大财主。不但如此,他更成了一个慷慨施恩者。

感谢主,波阿斯没有因着神所赐厚恩,就变得自私自利、心胸狭窄。今天一些守财奴一样,他们越有钱,就抓越紧:一毛不拔、斤斤计较。

感谢主,波阿斯没有关闭他心胸,相反的,他放宽他胸怀、打开他家门、敞开他禾田、伸出他双臂,去接纳那无助的、帮助那孤寡的、恩待那寄居的、安慰那受的、扶持那软弱的。

波阿斯是一个慷慨的施恩者波阿斯没有躲在牙塔里头住在大豪宅里关上房门一个人独享天福。不!他乃敞开了他心怀敞开他家门敞开他禾田,与众人分享神恩典。波阿斯没有成为恩典蓄水池,他没成为死水一潭,发烂发臭了。

相反的,他成了活水流通管道成了恩典畅通出口、他成了多人的祝福。他是个慷慨施恩者。注意波阿斯不但是个“蒙恩者”更是个“施恩者”。这是一个蒙恩者应有第四种品质:慷慨、乐意施恩。

记得,一个蒙恩者应该有哪些品德?四点:(1谦卑;(2感恩;(3殷勤;(4慷慨乐意施恩乐意付出乐意助人。路得和波阿斯这两个人都具备了这四个美德哪四个?谦卑感恩殷勤慷慨

你说:路得是个“蒙恩者”(接受恩典、承受恩典的),她怎么变成一个施恩者(给出去的、付出的)没错,路得波阿斯一样,既是个蒙恩者,也是个施恩者。

路得是在什么时候施恩出去、帮助别人?在拿俄米事上。虽然从物质角度,路得所能给不多。但是她为了照顾年老婆婆,甘心舍弃她家园前途青春,甚至她生命。由此可见,路得波阿斯一样,也是个慷慨施恩者。

他们俩个,既都是:谦卑、感恩蒙恩者,又都是:殷勤、慷慨施恩者。所以,天作之合,神就把他们从天南地北,配成鸳鸯一对。感谢主!

效法波阿斯 施恩与人 

最后,我们应用波阿斯禾田,你我有什么关系

弟兄姊妹,今天你我处境,或高贵、或卑贱、或富足、或贫乏,都是出于神的。没有让我们都生长在同样环境、也没我们同样机会。我们每个人的恩赐大小不同,有五千两的、二千两的、一千两的,每个人的环境、背景不同,神我们在不同境遇中,都来见证祂的荣耀、彰显祂的美德。

弟兄姊妹,如果神让你升高,那么你就要效法“波阿斯”。要知道能力财富,不是凭你自己本事赚来的。你今天平平安安、顺顺利利、你能够住好房子、干好工作、读好学校儿女能够有出息,这一切都是神的恩典神的祝福。连你赚钱能力、读书智慧、出国机会,甚至呼吸空气、心脏跳动,都是神赐给你恩典

如果不是怜悯你,你什么都干不了。所以,不要自高、不要夸口:我有能耐,吉人自有天相!不!你不要自以为了不起,你要存谦卑感恩你更要敞开你心门敞开你家门敞开你教会敞开你禾田,成为神恩典出口:去帮助那些比你更有需要人。你要效法波阿斯。

如果提摩太前书6:17(保罗提醒提摩太)你要嘱咐那些今世富足的人,不要自高财大气粗,也不要倚靠无定的钱财;只要倚靠那厚赐百物给我们享受的神。18又要嘱咐他们行善,在好事上富足,甘心施舍,乐意供给或体贴人,19为自己积成美好的根基,预备将来,叫他们持定那真正的生命。

效法路得 专心靠主 

相反的,如果神让你降卑,让你贫穷,那么你就要效法路得:你要投靠在耶和华翅膀下,全然地信靠神,那么,就会奇妙引导你,进入波阿斯禾田里,得享他丰富。

注意,路得先投靠在耶和华翅膀下,然后,神才一步步引导她进入波阿斯禾田里。不能本末倒置、不能次序颠倒。

今天,有许多人,到处寻找波阿斯禾田,一下到这个教会一下到那里找对象,找这个人来帮忙、请那个帮助。但是他们却不肯投靠在耶和华翅膀下,不肯全心地信靠主。他们只想:来到教会捡点麦穗、得些帮助得些恩惠但是却不真正地信靠那施恩典主。

所以,他们路得,他们没有一个谦卑,更没有一颗感恩心。相反的,他们投机取巧:利用别人善心、来达到自己目的,一旦得到了恩典,就过河拆桥、拍拍屁股、一走了之。下次碰到困难、走投无路,又回来了,他们来到了波阿斯禾田里,却没有投靠在耶和华翅膀下。所以他们在教会里,总是不能久留而且:换来换去、一下投靠这个好人,一下投靠那个牧师,一下又换个教会呆不长。

不但如此他们责怪别人:这个不对、那个不好、那个没有爱心。其实,真正问题根源,是他们自己没有信心真正信靠。唯有路得她先投靠在耶和华翅膀,她真诚地信靠主了,然后,主就带领她进到了波阿斯禾田里,如鱼得水,得享丰富得享供应。

不但如此,主更进一步:带领她进入波阿斯家中享受恩爱享受安息。为什么有些人在教会里不能安息、定不下来、格格不入?因为他们没有真正地信靠主。也许你就是这样人。

亲爱朋友,唯有当你投靠在耶和华翅膀下,你真正信靠主,你才能安息在波阿斯禾田里如鱼得水。说白了,只有你真正悔改信主的时候才能在教会里安家。要不然,你一定呆不长、迟早要跑因为这儿不是你家。你只能在这儿暂时烤烤火、取取暖、捡点麦穗,得点暂时帮助。你不能在这儿常享安息。

请问弟兄姊妹,愿意在教会中、在家中,常享主里丰富安息吗?此时此刻那位满有恩慈、乐意施恩天上家主,又一次展开祂的双翼那大能膀臂、那慈爱怀抱邀请你:来!投靠在祂的翅膀下、全然地信靠祂虽然你曾经忘恩负义,嘴唇亲近,心却远离,甚至利用、怠慢、辜负祂,但是祂的慈爱从来没有离开过你我祂的膀臂仍然向我们伸出。

此时,正在邀请你来,投靠在祂的翅膀下,你愿意吗?一旦你信靠了祂就会奇妙带领你,进入波阿斯禾田里,享受丰富。不但如此,更会更进一步带领你带领路得一样进入波阿斯家中,使你常享安息。你愿意来吗?

我们当中有没有人说主,我愿意,我愿意路得一样投靠在主翅膀的荫下、全心地信靠主。或我们当中有没有人说的,主啊,我愿意,我愿波阿斯一样敞开我心胸敞开我的家门敞开我的禾田,成为众人祝福。

赞美诗:

主我想问一问你

爱,我愿意

关于作者: 陈鸽

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