路得记4:波阿斯的禾田
主讲:陈鸽
我们要传讲的主题是:波阿斯的禾田,经文是路得记第二章。
冷酷无情的罪恶世界
我们今天生活在一个冷冰冰的世界里,尤其我们中国人不讲情义、没有怜悯,只讲多少钱。我们相信的是“实用主义”:管他黑猫白猫,只要抓到老鼠就是好猫!甚至:有人说:中国是一块没良心的土地。其实,不仅我们中国人,全世界所有亚当的后代都一样。
从前的苏联,有一部电影叫做《莫斯科不相信眼泪》,他们只相信权力斗争!谁的拳头大!枪杆子出政权!你流眼泪也没用!少给我来那一套!在这儿是行不通的,莫斯科不相信眼泪!
美国也一样,不要迷信!美国现在不是基督教国家,大多数人只有敬虔的外貌、做做礼拜的传统而已!美国人不是:InGod we trust,而是In money we trust.(不是:相信上帝,乃是相信金钱)!有钱能使鬼推磨!六亲不认,只向钱看!
大家都忙著赚美金、买房子、抓世界、享受人生,人与人之间的关系好冷漠。美国的华人社会,更是如此:不是老乡见老乡,两眼泪汪汪;乃是背后一把刀。
尤其,在今天的网络时代,人人穿着马甲、用个网名、放个头像、戴个面具(你都不晓道:真人啥样),所以:你在网上发言,可以随心所欲、口无遮拦、畅所欲言、要骂就骂。甚至:连所谓“基督徒的圈子”改革宗的群,也不例外。个个:唇枪舌剑、出言不逊。这些事把人性的丑陋、苦毒、高傲、自私,都表露无遗。
今天人与人的关系越来越疏远、也越来越淡薄。这世界也越来越腐化、败坏,人心也越来越冷酷、麻木。正如先知耶利米说的,耶利米书17:9 人心比万物都诡诈,坏到极处,谁能识透呢?
这是现代的好撒玛利亚人的故事,不同的是故事里头没有好撒玛利亚人,只有一大群的祭司和利未人。
2012年在中国有一则新闻:在广东有个不到两岁的孩子在清晨被车压倒了,司机赶快逃掉,后来有十八个人或者开车,或者骑摩托车,或者骑单车,或者走路经过,但没有一个伸出援手,个个一看到就吓一跳就绕道而行,一走了之了。
刚好有个摄像头,全部都录下来了。这个孩子起初还动来动去,拼命挣扎,但后来有一部车子不小心又把这个孩子压过去了,那个司机停了一停,车都不下,就赶快 踩油门跑掉了,又把那个孩子压了一次,从此那个孩子就没动静了,最后一个捡垃圾的妇人看见才叫人来帮忙,但来不及了,孩子送到医院后不久就死了,这真是个冷酷无情的世界,人心已经麻木了,社会已经败落了。
温暖怜恤的波阿斯禾田
但是感谢主,在这个冷冰冰的社会中,神兴起了祂的教会。正如那首歌唱的:这里有神的同在,这里有神的言语,这里有圣灵的恩膏,这里是另一个天地……爱在这里,和平在这里,光明在这里,生命在这里,耶和华所命定的福,都在这里,你若想要得到他,在耶稣基督里。
这就是教会,正如波阿斯的禾田一样,教会是一盏黑夜中的明灯,教会更是一片温暖的、爱的田地。这是我们今天要查考的主题:波阿斯的禾田。
这是路得记的第四讲,记得,第一讲题目是什么?逃离与回归,经文是路得记第一章:开头一段,路得记1:1-7当士师秉政时,国中遇到饥荒,伯利恒的粮仓,这个鱼米之乡,竟然有了缺乏。拿俄米(甘甜)就跟着她的丈夫以利米勒(耶和华是王),逃到摩押地去寄居,结果,她丈夫死了,两个儿子也死了。拿俄米就带著两个儿妇起行,要回归犹大的伯利恒。逃离与回归,这是第一讲。
第二讲主题是:忠诚的爱。经文是:路得记第一章8-18节,拿俄米苦口婆心,劝两个儿妇回娘家去,结果:大媳妇俄珥巴听了婆婆的话,就含泪告别,回到摩押地去嫁个外邦人了。但是小媳妇路得却锲而不舍地跟随婆婆,她不论祸福,都定意要紧紧跟随拿俄米到底。这就显明了路得忠诚的爱,这是第二讲。
第三讲主题是:天作之合。经文是:路得记第一章的末了:拿俄米的诉苦;还有路得记第二章开头:路得的奇遇。这两个寡妇,一老一少,从摩押地回到犹大的伯利恒,两手空空,一无所有,连下一顿饭从哪儿来都不知道。
但是感谢主,那时「正是」动手收割大麦的季节,路得就到田里头去拾麦穗,就「恰巧」到了波阿斯田里。波阿斯「正」从伯利恒赶来,(天时、地利、人和)神叫「28我们晓得万事都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按他旨意被召的人。」这叫天作之合,这是第三讲。
今天,我们要继续查考第四讲,主题是:波阿斯的禾田。经文是:路得记第二章1-17节。
波阿斯的禾田,这段经文的男主角是谁?波阿斯,你记得波阿斯什么意思?就是大能者,大有能力的人,他是个施恩者。而这段经文的女主角是?路得,她是个蒙恩者。我再说一次,波阿斯是一个施恩者,而路得是一个蒙恩者。
我们再来看看这段经文的背景:就是波阿斯的禾田,注意你看:一片熟透的庄稼,还有一群忙碌的工人,都在收割麦子。再看看,有一个外邦女子,在这群工人后边拾取麦穗,接著一个犹太的大财主(就是这块禾田的主人),从伯利恒回来。这故事的男女主角施恩者“波阿斯”,和蒙恩者“路得”,就第一次在这块禾田里相遇了。
波阿斯的禾田有什么特别?
请问波阿斯的禾田,有什么特别呢?为什么神要选中这块田地,作为路得记第二章背景呢?你看:在这片禾场的周围,有许多的禾田、许多的地主,许多的工人,他们都在忙忙碌碌,都在收割庄稼。但为什么天上摄像机的镜头,要略过其它的禾田,偏偏要对准在“波阿斯”这块禾田上呢?到底这块的禾田,有什么与众不同的地方呢?
记得,路得记是发生在什么时代?士师秉政的时候。在那个没有王法、一片混乱的世代当中,波阿斯的禾田,成了一片净土、一个世外桃源。在那个各人任意而行,自私自利、冷酷无情的士师世代中,波阿斯的禾田,成了一片爱的田地、一个温暖的家园。
因为在这里,在波阿斯的禾田上,你听见了:亲切的问候声;在这里,你看见了:一片和谐的气氛、一片欢乐的景像。在这里(波阿斯的禾田),你看到:主人和跟仆人:相亲相爱、彼此问安;你看到:穷人跟富人,不分高下、打成一片。哎呀!这里是个大同世界;这里是个人间天堂。
请你再看看:四周围别人的禾田,你看!主人和仆人:勾心斗角、彼此争闹。穷人和富人:尔虞我诈、互相嫌弃、打打闹闹,唯有在波阿斯的禾田里,你看到孤寡的得到了安慰,贫穷的得到了帮助,缺乏的得到了满足,软弱的得到了坚固,寄居的得到了安息。
因为在这里,在波阿斯的禾田里有神的同在!这里有耶和华所命定的福,这里是另一个天地,为什么?因为这块禾田的主人波阿斯是一个敬畏耶和华、敬畏上帝的人。
我们来读路得记2:4波阿斯正从伯利恒来,对收割的人说:“愿耶和华与你们同在!”他们回答说:“愿耶和华赐福与你!”你看到吗?波阿斯一见到他收割的工人,就亲切的问候他们:“愿耶和华与你们同在!”他的工人也热情的回应:“愿耶和华赐福与你!”
由此可见,两件事:(1)波阿斯是一个敬畏上帝耶和华的人;(2)波阿斯也是一个满有恩慈、乐意施恩的人。
如果一个人一开口就引用:《毛主席语录》“毛主席万岁!”那么,你知道:他一定是一个什么样的人?信奉共产主义的人(至少表面上是)。
这里,波阿斯一开口就说“愿耶和华与你们同在。”可见:他是个敬畏耶和华的人(至少表面上是)。至于:他是真敬虔还是假敬虔?我们就要看他是否言行一致了。但我相信,波阿斯是个真正敬畏耶和华、虔诚的信徒。因为他不仅仅口称耶和华的名;而且他更活出满有恩慈、乐意施恩的生活来,他的言行一致!
记得,后来我们看见他恩待了孤寡贫穷的人,他甚至走第二里路,去帮助路得,他实实在在地活出了满有恩慈、乐于助人的生活来。不但如此波阿斯和收割的工人之间,也有和谐美好的关系。如果波阿斯为人自私、待人刻薄、没有爱心的话,那么他的工人,一定会咒诅他、不会祝福他的。
然而,你看他们却毫不犹豫地问他安说:“愿耶和华赐福与你。”可见,波阿斯是一个满有恩慈、善待工人的好主人,所以,他和他仆人之间,有融洽的关系。他们的关系,不仅是主人和仆人上下级之间关系,也不仅是雇主和雇工经济利益的关系,乃是主内的弟兄姊妹一家人关系。
因为他们奉耶和华的名,彼此问安,“愿耶和华与你们同在!”他们说:“愿耶和华赐福与你。”。他们表达了互相的关怀和彼此的祝福。他们在主里面的,在耶和华里面有融洽、和谐、美好的关系。由此可见,波阿斯不但是个敬畏上帝耶和华的人,他更是个待人满有恩慈、乐意施恩的人。
今天,有些雇主和雇工关系恶劣。因为雇主亏欠雇工:看你从外地来的,就少给你一点工资,或故意耽延发薪。你是新移民,就欺负你。雇工也埋怨雇主:这个守财奴、死要钱、好刻薄!所以老板和工人见面就拉长个脸关系恶劣。还有些雇工和雇主见了面,表面上笑嘻嘻,背后牢骚一大堆,关系好虚伪。还有些房东和房客见面从不打招呼。还有些人住在大楼房里头,邻居好多年,都不知道隔壁住的是谁,见面从来不说话。各人自扫门前雪,不管他人瓦上霜。自顾自、各顾各,关系好冷漠。
还有些夫妻,一见面就冒火花,一闭口就打冷战,同床异梦,甚至有些根本不住在一块儿,互不理睬,关系好紧张。甚至,还有些基督徒在同一个教会礼拜,在大街上见面都不理不睬,像陌生人一样,关系好生疏!
波阿斯敬畏上帝 爱人如己
而波阿斯却与他四周围的所有的人:都有和睦的关系。因为他是个真正敬畏耶和华的人,所以,他满有恩慈、他平易近人、他爱人如己。
弟兄姊妹,如果一个人自称是基督徒,他满口是“感谢主、赞美主,以马内利,神与你同在。”但是对人却冷冷淡淡、漠不关心、爱理不理、拒人于千里之外,甚至凶巴巴;在网上一发言就骂人,那么,这个人的敬虔是一定虚假的。雅各说了“你不爱看得见的弟兄,怎能爱看不见的神呢?
如果我们跟神的纵向关系正常了,那我们跟神的横向关系也一定会和谐的。正如波阿斯,因为他真正的敬畏耶和华,他的跟神的纵向关系对了,所以他也满有恩慈、对人和善、待人亲切、乐于助人。虽然他是个大财主(他有身份、他有地位),但是他眼睛没有长在额头上,他没有拒人于千里之外。他主动的(是他先)去问候别人,关怀他的工人、关怀他的下属、关怀他的雇工、关怀他的仆人,甚至:关怀陌生人、关怀贫穷人、关怀外地人、关怀跟他毫不相干的人。
我们看路得记2:5波阿斯问监管收割的仆人(工头)说:“那是谁家的女子?”一个素不相识的外邦女子,来到了他的禾田,拾取麦穗。波阿斯本来可以对她置之不理,“管她是谁!哪有那么多闲功夫!”或者可以对他工头说:“这个女人,真讨厌,在我田里头碍手碍脚,有机会尽早把她撵走!”然而波阿斯,非但没有撵她走,反而主动地去探听她的消息、去了解她的情况。
为什么?是因为路得长得漂亮,波阿斯想入非非?想吃她豆腐。当然不是!波阿斯是个正人君子(他敬畏耶和华)他去了解路得不是要去侵犯她、占她便宜,乃是为了要善待她、恩待她、帮助她。
路得记2:6监管收割的仆人(工头)回答说:“是那摩押女子,跟随拿俄米从摩押地回来的。7她说‘请你容我跟着收割的人,拾取打捆剩下的麦穗。’她从早晨直到如今,除了在屋子里坐一会儿,常在这里。”
工头的报告,表明了路得(这个蒙恩者)的两个美德:(1)她的谦卑;(2)她的殷勤。
我再说一次,因为路得信了主,波阿斯愿路得这信靠主的人满得主的厚恩、主的赏赐,所以,他自己就大大地恩待路得,因为路得来投靠在耶和华的翅膀下,所以,波阿斯就敞开他自己的膀臂,邀请路得来安息在他的禾田里。
这里,注意我们看到了神人合作、神与人同工。神借着波阿斯赏赐路得、恩待路得、祝福路得。神也借着波阿斯满足路得、保护路得、安慰路得。波阿斯成了神祝福的管道和祂恩典的出口。神借着波阿斯的恩言,安抚了路得的心。
我们来读13节,路得说:“我主啊,愿在你眼前蒙恩!我虽然不及你的一个使女,你还用慈爱的话安慰我的心。”
这里,我们再一次看见:路得的谦卑和感恩。这是一个蒙恩者应有的心态:
(1)谦卑
记得,第10节,当波阿斯邀请路得到他的禾田拾取麦穗的时候,10路得就俯伏在地叩拜,对他说:“我既是外邦人,怎么蒙你的恩,这样顾恤我呢?”路得承认自己的卑微、自己的渺小、自己的不配,她说:我是个外邦人,又说:我连一个使女都不如。
她极其的谦卑。不但如此,她也充满了感恩。她对波阿斯(她的施恩者)说:“我既是外邦人,怎么蒙你的恩,这样顾恤我呢?”“我虽然不及你一个使女,你还用慈爱的话安慰我的心。”,太感谢了!我实在不配,她心中满了感激。我再说一次,这是一个蒙恩者应有的心态:谦卑和感恩。
(2)感恩
她会因着别人对他一点点好处,就受宠若惊:“谢谢你啊,这样眷顾我,我算什么?我受之有愧。”
他(蒙恩者)应该心存谦卑和感恩。滴水之恩,涌泉相报。但有些人,蒙受了主的恩惠,非但不感恩,反而自夸:“我这个人,天生心地善良、我素质比别人高,所以,我善有善报,我凡事顺利;我受之无愧、理所当然!”
他们蒙受了恩典,非但不谦卑、感恩,反而自吹自擂。还有些人,更糟糕,他们得了别人的帮助,非但不感谢别人,反而埋怨别人、挑剔别人,“怎么给我那么一点,为什么不给我多一点?怎么帮我这么少,帮别人那么多?你不公平!”
他们蒙受了恩惠,非但不谦卑不感恩,反而埋怨、反而挑剔。还有人说:我感谢神,我不用感谢人。这样的说法也是不正确的。如果我们对神感恩,我们也会跟路得一样对人感谢。
如果我们对人都忘恩,也会对神负义的。这样忘恩负义的人,不能得到更多、更大的恩典。唯有像路得这样知恩图报、谦卑感恩的人,才能够恩上加恩,得到更多、更大的恩典。路得越降卑自己、就越蒙受恩惠。她越心存感恩,神就借着波阿斯越施恩给她。
你知道吗?水往低处流,神丰满的恩典,也最先充满最降卑的人。因为神抵挡骄傲的人,赐恩给谦卑的人。最谦卑的人,也是最蒙恩的人(路得就是这样的人)。
我们再看:路得是如何继续蒙恩的。我们来读路得记2:14到了吃饭的时候,波阿斯对路得说:“你到这里来吃饼,将饼蘸在醋里。”路得就在收割的人旁边坐下,他们把烘了的穗子递给她,她吃饱了,还有余剩的。
波阿斯邀请路得来,跟他的仆婢一同就餐。吃饭,是表示友好往来、平等待遇。换言之,波阿斯没有把路得当作外人看待,乃是把她当作自己人。
不但波阿斯自己接纳路得、照应路得,而且他的工人们也都接纳她、照应她、把烘了的穗子递给她吃。就像今天我们中国人给别人夹菜一样,把她当作自家人看,与她平起平坐、打成一片、不分彼此。
今天有些人,阶级分明。吃饭的时候有上座、下座、前席、后席。前席是给男人、给上宾的,特别丰盛。后席是剩下来的,给女人、给小孩、给仆人。但是波阿斯,却没有歧视路得,他把上好的摆出来给路得吃,不但让她吃的饱饱的,还让她打包回家。这里,我们再一次看见波阿斯的恩慈、慷慨、宽宏、大量。
(3)殷勤
饭后,我们再继续读15–17节,路得记2:15她起来又拾取麦穗,波阿斯吩咐仆人说:“她就是在捆中拾取麦穗,也可以容她,不可羞辱她。16并要从捆里抽出些来,留在地下任她拾取,不可叱吓她。”17节,这样,路得在田间拾取麦穗,直到晚上……
这里,我们又看到:波阿斯的恩慈和路得的殷勤。路得没有因着波阿斯宽宏大量,就放松自己、得寸进尺。没有。她没有吃饱了就睡,她乃是继续工作、她孜孜不倦、直到晚上。
记得,前面工头的报告:除了在屋子里片刻的休息,路得从早上一直干到中午,吃过午饭过后,她又接著干到晚上。
路得记2:23于是,路得与波阿斯的使女常在一处拾取麦穗,直到收完了大麦和小麦。路得不断的辛勤工作,一连几个月,直到秋收完毕。她没有两天打鱼、三天晒网。她也没有因着波阿斯对她好,就放肆了、就偷懒了。
她是一个殷勤劳动的人,这是一个蒙恩者应该有的第三种品德:殷勤。
记得蒙恩者应有的哪三种品德?谦卑、感恩和殷勤。
今天美国有社会救济金,有些人领了政府的救济金、领了生活补助金(就像中国的低保),领了就游手好闲、好吃懒做(有活也不干,反正有补助)就变得越来越懒。
在我们中国解放前,有一群“大米基督徒”,什么叫“大米基督徒”?
当时,中国人穷,外国宣教士,就免费分发大米。好多人,就信了基督教。白白的恩典,当然要信!不要白不要。后来,中国解放了,宣教士被赶走了,没有大米发了。这些人又不信耶稣了,所以:我说他们是大米基督徒,他们投机取巧,有好处就信,没好处就不信。有人帮忙,就来教会;没人帮助,就不来了。过河拆桥,大米基督徒。
后来:台湾也有“奶粉基督徒”。传道人发奶粉,就信耶稣;不发了,就不信了。美国今天也有“绿卡基督徒”。拿到绿卡,就拍拍屁股,一走了之了。印度的加尔各答本来有5万个乞丐;结果美国有个慈善家,大发慈悲,捐了好多物资,帮助这些乞丐。
结果:第二年你猜猜,乞丐人数是加增还是减少?非但没有减少,反而上涨了十倍,变成了50万乞丐。
这是人的本性:得寸进尺!我们越得别人的救助,就变得越投机、越偷懒。这样的人,是忘恩负义的人。一个知恩图报的人,不会得寸进尺、沾人便宜的。相反的,他越蒙恩,就会越发的感恩、越发的努力、越发的殷勤、越发的奋发。路得,就是这样的人。
我再问一次,一个知恩图报的人,有哪三种美德?(1)谦卑;(2)感恩;(3)殷勤。这些都是路得所具备的品质。
(4)慷慨
再看17节:这样,路得在田间拾取麦穗,直到晚上(她孜孜不倦、殷勤工作),将所拾取的打了,约有一伊法大麦(有人估计,大约30磅,或者20多斤)。路得从波阿斯禾田中,捡了一大箩筐麦子,满载而归。
如果路得到了别人的禾田里,一定没那么大收获,甚至,她可能会空手而归。因为如果她到了别人的禾田,可能没人会理睬她、会照顾她。不但没人搭理她,也许还会有人给她脸色看、藐视她、羞辱她、叱吓她:“喂,外邦女人,鬼妹!不准在这儿拾麦穗,走远点。”就算他们不赶她走,也不会有人给她水喝、给她饭吃。更不会从捆中,故意抽些出来、留在地上让她拾取。天上掉馅饼、没那么好的事儿!不可能!
唯有在波阿斯的禾田里,路得才能够得到如此优惠的待遇。在别人的禾田里,她会遭到冷漠;唯有:在波阿斯的禾田里,她得到了温暖。在别人的禾田里,她会受到欺负、受到羞辱;但在波阿斯的禾田里,她得到保护、得到安息。在别人的禾田里,她会遭到拒绝、遭到歧视;但在在波阿斯的禾田里,她会得到接纳、受到欢迎。在别人的禾田里,她会被人咒骂、受人叱吓“走!走!滚远一点”;但是在波阿斯的禾田里,她得到了安慰、得到了鼓励。在别人的禾田里,她会遇到缺乏、遇到不足;但是在波阿斯的禾田得到丰富的供应,并且:绰绰有余,满载而归,还打包回家呢。
为什么波阿斯的禾田有如人间天堂、如此美好呢?因为这禾田的主人波阿斯是个满有恩慈、乐意施恩、乐于助人的人。为什么波阿斯如此的仁慈、如此的良善呢?不是因为他天生就心地善良,不是因为他素质比别人高!不!不是的!也不是因为:他修身养性、功夫到家了。不!
乃是因为他所信靠的天上的主,是一位满有恩慈的上帝耶和华。神以恩慈对待波阿斯,所以波阿斯也以恩慈对待别人。神对他:敞开胸怀、宽宏大量。所以,他也对人:慷慨大方、满有恩惠。因为神厚厚地恩待了波阿斯,所以,他也照样厚厚地恩待别人。
换言之,波阿斯跟路得一样,他也是一个知恩图报的蒙恩者。他不是一个忘恩负义蒙恩者。他没有因着神赐给他的洪恩、给他的能力、给他的财富,就洋洋得意、忘乎所以、自命不凡。没有!他没有因着神所赐的恩典而自夸、而骄傲、而忘恩。没有!
相反的,波阿斯因着所蒙的厚恩,就越发的谦卑、越发的感恩。哎呀,我算什么,为什么神要如此恩待我,赐我这么多的财富、这么大的能力?我实在不配、感谢主啊!
波阿斯像路得一样极其的谦卑、充满了感恩。不但如此,他也没有因着所蒙的大恩,就懈怠、就偷懒。相反的,他反而更加的努力、越发的殷勤。
因此,他就越发的蒙恩。他越蒙恩,就越谦卑、就越感恩、就越殷勤,他也就越兴旺、就越富足、越蒙恩。这是个良性循环、他就恩上加恩,波阿斯就成了一个富足的大财主。不但如此,他更成了一个慷慨的施恩者。
感谢主,波阿斯没有因着神所赐的厚恩,就变得自私自利、心胸狭窄。像今天一些“守财奴”一样,他们越有钱,就抓的越紧:一毛不拔、斤斤计较。
感谢主,波阿斯没有关闭他的心胸,相反的,他放宽他的胸怀、打开他的家门、他敞开他的禾田、他伸出他的双臂,去接纳那无助的、去帮助那孤寡的、恩待那寄居的、安慰那受伤的、去扶持那软弱的。
波阿斯是一个慷慨的施恩者,波阿斯没有躲在象牙塔里头、住在大豪宅里关上房门一个人独享天福。不!他乃是敞开了他的心怀、敞开他的家门、敞开他的禾田,与众人分享神的恩典。波阿斯没有成为恩典的蓄水池,他没成为死水一潭,发烂发臭了。
相反的,他成了活水流通的管道、成了恩典畅通的出口、他成了多人的祝福。他是一个慷慨的施恩者。注意波阿斯不但是个“蒙恩者”;他更是个“施恩者”。这是一个蒙恩者应有的第四种品质:他慷慨、乐意施恩。
记得,一个蒙恩者应该有哪一些品德?四点:(1)谦卑;(2)感恩;(3)殷勤;(4)慷慨。乐意施恩、乐意付出、乐意助人。路得和波阿斯这两个人都具备了这四个美德。哪四个?谦卑、感恩、殷勤、慷慨。
你说:路得是个“蒙恩者”(接受恩典、承受恩典的),她怎么变成一个施恩者(给出去的、付出的)?没错,路得跟波阿斯一样,既是个蒙恩者,也是个施恩者。
路得是在什么时候施恩出去、帮助别人的?在拿俄米的事上。虽然从物质的角度,路得所能给的不多。但是她为了照顾年老的婆婆,甘心舍弃她的家园、她的前途、她的青春,甚至她的生命。由此可见,路得跟波阿斯一样,也是个慷慨的施恩者。
他们俩个,既都是:谦卑、感恩的蒙恩者,又都是:殷勤、慷慨的施恩者。所以,天作之合,神就把他们从天南地北,配成鸳鸯一对。感谢主!
最后,我们应用:波阿斯的禾田,跟你我有什么关系?
弟兄姊妹,今天你我的处境,或是高贵、或是卑贱、或是富足、或是贫乏,都是出于神的。神没有让我们都生长在同样的环境、也没有给我们同样的机会。我们每个人的恩赐大小不同,有五千两的、二千两的、一千两的,每个人的环境、背景不同,神要我们在不同的境遇中,都来见证祂的荣耀、彰显祂的美德。
弟兄姊妹,如果神让你升高,那么你就要效法“波阿斯”。要知道:你的能力、你的财富,不是凭你自己的本事赚来的。你今天能够平平安安、顺顺利利、你能够住好房子、干好工作、读好学校,你的儿女能够有出息,这一切都是神的恩典、神的祝福。连你赚钱的能力、你读书的智慧、你出国的机会,甚至你呼吸的空气、心脏的跳动,都是神赐给你的恩典。
如果不是祂怜悯你,你什么都干不了。所以,不要自高、不要夸口:我有能耐,吉人自有天相!不!你不要自以为了不起,你要存谦卑的心和感恩的心。你更要敞开你的心门、敞开你的家门、敞开你的教会、敞开你的禾田,成为神恩典的出口:去帮助那些比你更有需要的人。你要效法波阿斯。
正如果提摩太前书6:17(保罗提醒提摩太)你要嘱咐那些今世富足的人,不要自高财大气粗,也不要倚靠无定的钱财;只要倚靠那厚赐百物给我们享受的神。18又要嘱咐他们行善,在好事上富足,甘心施舍,乐意供给或是体贴人,19为自己积成美好的根基,预备将来,叫他们持定那真正的生命。
相反的,如果神让你降卑,让你贫穷,那么你就要效法路得:你要投靠在耶和华的翅膀下,全然地信靠神,那么,神就会奇妙的引导你,进入波阿斯的禾田里,得享他的丰富。
请注意,路得先投靠在耶和华的翅膀下,然后,神才一步步引导她进入波阿斯的禾田里。你不能够本末倒置、不能次序颠倒。
今天,有许多人,到处在寻找波阿斯的禾田,一下到这个教会、一下到那里找对象,找这个人来帮忙、请那个人帮助。但是他们却不肯投靠在耶和华的翅膀底下,不肯全心地信靠主。他们只想:来到教会捡点“麦穗”、得些帮助、得些恩惠。但是却不肯真正地信靠那施恩典的主。
所以,他们不像路得,他们没有一个谦卑的心,更没有一颗感恩的心。相反的,他们投机取巧:利用别人的善心、来达到自己的目的,一旦得到了恩典,就过河拆桥、拍拍屁股、一走了之。下次碰到困难、走投无路,又回来了,他们来到了波阿斯的禾田里,却没有投靠在耶和华的翅膀下。所以他们在教会里,总是不能久留,而且:换来换去、一下投靠这个好人,一下投靠那个牧师,一下又换个教会,总是呆不长。
不但如此他们还责怪别人:这个人不对、那个人不好、那个人没有爱心。其实,真正问题的根源,是他们自己没有信心、没有真正地信靠神。唯有路得她先投靠在耶和华的翅膀荫下,她真诚地信靠主了,然后,主就带领她进到了波阿斯的禾田里头,如鱼得水,得享丰富、得享供应。
不但如此,主更进一步:带领她进入波阿斯的家中享受恩爱、享受安息。为什么有些人在教会里不能安息、定不下来、格格不入?因为他们没有真正地信靠主。也许你就是这样的人。
亲爱的朋友,唯有当你投靠在耶和华的翅膀下,你真正地信靠主,你才能够安息在波阿斯的禾田里如鱼得水。说白了,只有当你真正的悔改信主的时候,你才能在教会里头安家。要不然,你一定呆不长、你迟早要跑掉,因为这儿不是你的家。你只能在这儿暂时烤烤火、取取暖、捡点麦穗,得点暂时的帮助。你不能在这儿常享安息。
请问弟兄姊妹,你愿意在教会中、在神的家中,常享主里的丰富和安息吗?此时此刻,那位满有恩慈、乐意施恩的天上的家主,又一次展开祂的双翼、那大能的膀臂、那慈爱的怀抱邀请你:来!投靠在祂的翅膀下、全然地信靠祂。虽然你曾经忘恩负义,你嘴唇亲近祂,心却远离祂,甚至你利用祂、怠慢祂、辜负祂,但是祂的慈爱从来没有离开过你我,祂的膀臂仍然向我们伸出。
此时,祂正在邀请你来,投靠在祂的翅膀下,你愿意吗?一旦你信靠了祂,祂就会奇妙地带领你,进入波阿斯的禾田里,享受丰富。不但如此,祂更会更进一步带领你像带领路得一样进入波阿斯的家中,使你常享安息。你愿意来吗?
我们当中有没有人说:是的,主,我愿意,我愿意像路得一样投靠在主的翅膀的荫下、全心地信靠主。或者,我们当中还有没有人说:是的,主啊,我愿意,我愿像波阿斯一样敞开我心胸、敞开我的家门、敞开我的禾田,成为众人的祝福。
赞美诗:
主我想问一问你
爱,我愿意