约伯记3：走出苦难的迷宫（陈鸽）

约伯记3：走出苦难的迷宫

主讲：陈鸽

我们继续查考约伯记，这是第三讲，这堂课的题目是：走出苦难的迷宫。经文是我们刚刚读的约伯记第四十一章。

约伯陷入苦难的迷宫

前两堂课：我们已经看到了约伯所经历的大患难：约伯记第一章，他在一天之内家破人亡，失去了所有的身外之物（牛、羊、牲畜、甚至所有的儿女）！后来到了约伯记第二章，约伯又身患重病：从头顶到脚掌，都长满毒疮，疼痛难熬！

最后，他的妻子的信心都崩溃了，他的朋友又来责怪他、论断他，甚至他觉得似乎神都离弃他了！

约伯从美满幸福的顶峰，突然之间，扑隆通！他一落千丈，他坠入到痛苦的万丈深渊！他陷入那“苦难的迷宫”之中！一头雾水：他充满了困惑，他找不到答案、他寻不着出路。

今天，有许多人也像约伯一样也陷入了苦难的迷宫之中，他们拼命地摸索：想要明白为什么这些灾难会临到我？为什么这个……为什么那个……

但是，他们四处碰壁、一直绕圈子，在迷宫里头绕弯子，总是走弯路、始终出不来！他们就这样忧忧郁郁的困死在苦难的迷宫之中，一辈子都出不来！也许，此时此刻，我们当中，也有这样的人！有没有？

感谢主！神顾念你我，今天，神要借着祂的话语、要借着约伯的经历，把我们从苦难的迷宫当中带出来。祂要把那“走出苦难迷宫的钥匙”赐给你。

真的！神的话语中有答案、神的话语中有出路、有解药。你信吗？既然神能叫约伯从苦境转回、祂能够使约伯走投无路时，使他柳暗花明又一春！照样，祂也一定能帮助你也走出苦难的迷宫。

最后，到了约伯记第四十二章，约伯苦尽甘来、因祸得福！他最终的结局是何等的美好、何等的蒙福、何等的甘甜！

正如雅各书5：11所说：读“那先前忍耐的人，我们称他们是有福的。你们听见过约伯的忍耐，也知道主给他的结局，明显主是满心怜悯，大有慈悲。”

从约伯记最后那圆满的收场，那美好的结局，我们可以看出，我们的主，我们的上帝是满心怜悯、大有慈悲的！祂不是我们的仇敌，祂乃是我们的朋友。就像我们唱的那首歌：何等恩友，慈仁救主，祂是何等的美善！

耶利米书29:11耶和华说：我知道我向你们所怀的意念是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望。

祂向我们所怀的：不是恶意，乃是善意：而且祂的用心良苦：祂的旨意是何等的美善、何等的超奇：祂要借着苦难来造就我们、祝福我们、建立我们！

但是，撒但心狠手辣、不怀好意：要攻击我们、要毁灭我们、要打倒我们！然而，约伯却不知道：是撒但在背后捣鬼，所以他误会了上帝。他误以为：是神在跟他作对；他以为是神把他当作仇敌、他以为神把他当作箭把子，神要毁灭他、要攻击他、要摧残他！这是约伯最大的痛苦。

不是他所遭遇的天灾、人祸、也不是他的皮肉之痛、他的疾病之苦，也不是他朋友的误解，人的误会、论断、毁谤，乃是他误以为是：神在无缘无故的苦待他、他以为神在攻击他。

约伯绞尽脑汁也百思不解：为什么神要让他受这么大的苦难？这么大的痛苦临到他呢！到底他犯了什么错？我错在哪里？因此，约伯就陷入苦难的迷宫之中：他饱受了心灵的煎熬！他在黑暗中摸索，好长时间都出不来！

但感谢主，如今我们读了《圣经》，就得到亮光、得到智慧、得到安慰、得到解脱，因为借着约伯记，我们就看见神最后给他的美好的结局！就可以知道：主是满心怜悯、大有慈悲的！

原来：我们的主是我们的良朋益友：祂爱护我们，祂原来如此珍惜我们，信任我们，宝贝我们！我们的主不是我们的仇敌，乃是我们最知心的朋友！

然而，有时候，祂为了我们益处，祂却允许撒但试探我们：为要炼净、为要造就我们、为要祝福我们，好叫我们终久享福！弟兄姊妹！这样的认识，对我们是何等大的安慰和鼓励！

正如罗马书15：4所说：“以前所写的《圣经》，都是为教训我们写的，叫我们因《圣经》所生的忍耐和安慰，可以得着盼望。”

约伯：为自己辩白

今天：我们继续查考约伯记第三讲。让我们看看约伯是怎么样“走出苦难的迷宫”？记得从约伯记第三章开始，约伯跟他的三个朋友就展开了一连串的辩论：约伯理直气壮、他慷慨陈词、他为自己表白、他为自己辩护，他对三个朋友说：“你们误会了我、你们冤枉好人！你们认为我受苦是因为我暗中犯罪，我有隐藏的罪，我自作自受，我是活该，我是罪有应得。

但我没有！我没有犯罪！我错在哪里？我问心无愧！我是清白的、我是无辜的！”我们上次提到了：约伯的话可多了！约伯的话有500多节，而他的朋友有200多节，他朋友讲两句，他就顶回去五句。

他一个人的言语，比他三个朋友加起来，还要多两倍多！然后约伯记第二十九章，他又继续唠唠叨叨的述说：我过去是何等荣耀；第三十章，我现在是何等委屈；第三十一章我为人是何等的公义，我心地是何等善良，我怎么样、我怎么样，讲了一大堆“我”……他的话越来越多、越说越起劲儿，一直说到第三十二章，说到他三个朋友都哑口无言、三个朋友都无话可答了！

约伯似乎辩论得胜了，约伯铁嘴钢牙，他伶牙俐齿，没有人辩得过他！

以利户：指正约伯

但是，约伯却更深的陷入苦难的迷宫之中：他现在山穷水尽，一点没有出路！他出不来了。此时此刻，半路杀出一个：不是“程咬金”，而是以利户！

第三十二章，以利户这个年轻人突然冒出来：以利户一针见血的指出约伯错误的症结所在！一口气从第三十二章一直到第三十七章发表了六章的言论：

约伯记32：1-2于是，这三个人因约伯自以为义、就不再回答他。那时有布西人、兰族巴拉迦的儿子以利户、向约伯发怒、因约伯自以为义、不以神为义。”

注意这句话，「约伯自以为义、不以神为义」，这是约伯的病根子：他为了证明自己的义，就否定了神的义！换言之：约伯为了证明自己的无辜、证明自己清白，就错怪了神、误会了神，以为是神亏待他、神冤枉他。

约伯记33：8-10（以利户说）8你所说的，我听见了，也听见你的言语，说：9我是清洁无过的，我是无辜的；在我里面也没有罪孽。10 神找机会攻击我，以我为仇敌。

换言之，约伯说：我没有错，是神错怪了我、是神冤枉了我，我是无辜的。约伯记34：5-6“约伯曾说，我是公义，神夺去我的理。我虽有理，还算为说谎言的；我虽无过，受的伤还不能医治。”换言之，神错怪了我，祂夺去我的理，我是无辜的、我是公义的。

（我顺便提一下）其他三个朋友都无中生有，来论断约伯的心，而以利户是有凭有据的，他引用约伯说的话来指出他的错误，他说：你说错了，他是有凭有据的。

约伯记35：1-2“以利户又说：你以为有理，或以为你的公义，胜于神的公义！”

“约伯！你就错在这儿，你自以为义！你为了证明你的清白、证明你的无辜、证明你的公义，你宁可否定神的义！你说：神不公平，神夺去你的理，神以你为仇敌！神在攻击你，祂无故的攻击你，无理的苦待你！岂有此理！难道你是对的、神是错的吗？难道你的义胜过神的义吗？难道你比神更有理？真是岂有此理！”

约伯：一言不答

以利户一口气从第三十二章到第三十七章，发表了六章的言论：他滔滔不绝、他口若悬河、他义正辞严地纠正了约伯的错误！当以利户说完了，很稀奇！那本来多言多语的约伯竟然一言不答！约伯不说话。

以利户也三番五次给约伯答辩的机会，不是压着他不让他说话。约伯记33：5“你若回答我，就站起来，在我面前陈明。”32“你若有话说，就可以回答我，你只管说，因我愿以你为是。”约伯记34：33……“你所知道的，直管说吧！”你说啊！

奇怪！如今：那个急于为自己分辩、说话咄咄逼人、多言多余的约伯：竟然沉默了。这个奇迹：比祥琳嫂闭口的神迹更大！当约伯不说话了，约伯闭口了。

神：开始说话

约伯记38：1神就说话了：“那时，耶和华从旋风中回答约伯说……”

注意：什么时候神开始说话？当约伯闭口，神就开口！起初神一直闭口，约伯说话的时候，神就不说话，当约伯满了理由、多言多语，神就保持沉默不回答他。但是，当他无话可说的时候，神就开始说话了！

弟兄姊妹！往往我们也与约伯一样：我们也是急于为自己分辩！我们理由多、我们言语多、我们埋怨多、我们牢骚多、我们问题多！多到我们祷告时：成了单向交通：只有你一个人说话：“神啊！为什么祢苦待义人？为什么这个，为什么那个，祢告诉我！祢回答我！我问问你？祢怎么不回答我的问题？祢怎么不给我答案？祢解释清楚，我就信！祢听我祷告，我就信！”

我们话太多了，多到神没有机会插嘴！当我们自以为是、当我们高高在上质问上帝：祢为什么这样？祢为什么那样？神就不理睬我们！但是当我们闭了口，我们顺服下来，俯伏在神面前，谦卑受教的时候，神就怜悯我们，祂就回答我们！

正如以利户最后的结论：约伯记37：24“凡自以为心中有智慧的人自作聪明、高傲自大他都不顾念！”“因为祂抵挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。”

以利户：出于神吗？

请问到底以利户他说的话：是不是出于神吗？这个问题，历史历代的解经家有不同的看法。有两个极端。

有些解经家说：他是魔鬼的代言人，以利户一无是处、完全错了。但也有些解经家说：以利户是在代表神在说话，他是神的先知，100%完全正确。还有人说：他骄傲自大，他咄咄逼人，因为约伯不搭理他，神也不搭理他，神抵挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。既然以利户这么骄傲，这么自大，神就不理他，约伯也不理他。

到底以利户是不是出于神？

但是，约伯记42:7“耶和华对约伯说话以后，就对提幔人以利法说：「我的怒气向你和你两个朋友发作，因为你们议论我不如我的仆人约伯说的是。

注意到没有？神只字不提以利户，不说以利户好，也不说以利户歹，到底以利户说的话对不对？他是不是出于神的呢？

再读约伯记32:2 那时有布西人兰族巴拉迦的儿子以利户向约伯发怒；因约伯自以为义，不以神为义。3他又向约伯的三个朋友发怒；因为他们想不出回答的话来，仍以约伯为有罪。4 以利户要与约伯说话，就等候他们，因为他们比自己年老。5 以利户见这三个人口中无话回答，就怒气发作。

注意：以利户这年轻人，他比约伯三个朋友年轻，也比约伯年轻，他气血方刚，但是他怒气很大！然而他不是一上来就火冒三丈发怒的！不！他没有仓促发言，他乃是耐心的等候老人家、等候这些长辈们都说完了话以后，他才慢慢动怒。

但是，他的怒气却不小，这段经文，三次提到他：他发怒（第2节、第3节、第5节）。

雅各书1:19我亲爱的弟兄们，这是你们所知道的。但你们各人要快快地听，慢慢地说，慢慢地动怒，20因为人的怒气并不成就神的义。

这正是以利户做的，他快快地听，慢慢地说完他才动怒！然而，人的怒气并不成就神的义。以利户，不但向三个朋友发怒，他也向约伯发怒。他的怒气过头了！

约伯记42:7告诉我们：神向约伯的三个朋友发怒，但请问神有没有向约伯发怒？没有。

约伯以为神在向他发怒；其实，神喜悦约伯，然而以利户却向约伯发怒，可见以利户没有完全与神同心。当然他向三个朋友发怒，是发对了。因为神也向他们发怒，他也发怒，这叫做义怒，这是对的。

但是，他向约伯发怒，那就发错了，这是人的怒气，就不能成就神的义。然而，注意到没有？神却没有责备以利户，最后，约伯记42:7耶和华责备约伯的三个朋友“因为你们议论我不如我的仆人约伯说的是”。（你们三个人议论我，说错了，不如我的仆人约伯说的是）

但是，却没有提以利户，只字不提。可见以利户对神的议论，以利户的神学基本上是正确！所以，神没有责备他。

《圣经》不说以利户好，也不说以利户歹！《圣经》对他是完全保持沉默，没有任何的评价。

因为《圣经》不说，所以历世历代的解经家，就议论纷纷，有人说以利户好，有人说以利户坏；有人夸他，有人骂他；有人把他捧到天上，有人把他踩到脚底下！有人说他是撒但的代言人，有人说他是神的先知。

到底我们应该如何看待以利户？请问他所扮演的是什么角色？为什么《圣经》对他没有任何的评价呢？《圣经》没有评价，但这个人说东那个人说西，这个人说他好那个人说他歹。好多人说他、论断他，为什么会这样子呢？

我想起使徒保罗的话：哥林多前书第四章他说：传道人是神的仆人、是神的管家。

哥林多前书4:2-5所求於管家的，是要他有忠心。3 我被你们论断，或被别人论断，我都以为极小的事；连我自己也不论断自己。4 我虽不觉得自己有错，却也不能因此得以称义；但判断我的乃是主。5 所以，时候未到，什麽都不要论断，只等主来，他要照出暗中的隐情，显明人心的意念。那时，各人要从神那里得着称赞。

所以弟兄姊妹，时候未到，什么都不要论断，以利户的心如何，骄傲还是不骄傲？只有神知道，我们不要论断他的心。各人，我们每一个人都要向神交账！你不要代替神：判断他心中的意念、判断他里面的动机。也不要那揣测暗中的隐情、这是神的事儿不是你的事儿！你不是论断人心，也许以利户当时有些居高临下、他来势汹汹他、言语犀利，有些地方的确，他也误会了约伯，他引用他的话也引用错了，他错怪了约伯，他论断了约伯、也伤害了约伯。

但是，以利户对神的议论，他对神的认识却没有错。同时，以利户也一针见血，指出了约伯的一些盲点，指出了他的错误。并且，他也为耶和华最后的显现，起了个头、铺好了路。

所以，以利户的角色，我想有点像今天的传道人。我指的不是假师傅、假传道人，乃是按着正意分解真道真正的传道人，像：加尔文、马丁路德、王明道、唐崇荣；虽然我们人都不完全，传道人也许有骄傲、有血气、有缺点、有瑕疵，我们有偏见！

但是他们的大方向却是正确！因为他们站在神的立场，他们在替神在说话。他们跟他前三个朋友截然不同：那三个朋友是站在自己立场，在妄论神。所以，约伯：不服这三个朋友，就竭力跟他们争辩，寸步不让，但是，约伯却乖乖地听以利户的长篇大论，从第三十二章一直到第三十七章，一连六章，约伯一言不答，没有反驳。

尽管以利户年轻气盛、尽管以利户血气方刚，有时候他得理不饶人，他似乎骑在约伯头上，他高高在上，他咄咄逼人，尽管以利户他有时候张冠李戴，冤枉了约伯、误会了约伯、错怪了约伯！

但是，约伯还是虚心地领受，一言不发，约伯没有反驳、没有抗拒，没有为自己讲理，没有为自己半句回应。《圣经》没有告诉我们约伯当时的表情，当以利户在发言在说话在讲论的时候，约伯不吱声，什么话都没说，《圣经》没说他什么表情，我猜（你也可以猜一下）：约伯当时脸上的表情，也许是这个样，也许两手挎胸，他憋着嘴巴，也许邹着眉头，也许背对着以利户，还有点不服气。

所以，以利户就加重砝码，再接再厉，越讲越起劲：又在约伯的伤口上加把盐。

约伯记34:35约伯说话没有知识，言语中毫无智慧。 36愿约伯被试验到底，因他回答像恶人一样。 37他在罪上又加悖逆；在我们中间拍手，用许多言语轻慢神。

你看以利户可厉害啦！他把约伯说的一无是处、把他批得体无完肤！以利户毫无怜悯！约伯已经被打趴在地上，已经家破人亡了，以利户还要在约伯身上再踩上一脚。他说：约伯受管教，还没受够！注意他怎么说：愿约伯被试验到底！哇！以利户好狠啊！

尽管如此，约伯是还是默默忍受，也许当时约伯脸涨的通红，但是，他仍然一言不发！为什么？因为以利户对症下药了，他指出问题的关键！忠言逆耳利于行！良药苦口利于病！约伯对待以利户的态度跟他对待三个朋友完全不同。

他对三个朋友决寸步不让，你说两句，我说五句、我跟你抗战到底，把你们都顶回去！但是，他对以利户却百般忍耐，一句话不答，缄默无言。

为什么？正如诗篇141诗人大卫说的：诗篇141:5 任凭义人击打我，这算为仁慈；任凭他责备我，这算为头上的膏油；我的头不要躲闪。

为什么约伯甘心忍受以利户严厉的责备呢？因为以利户站在神的立场，他在替神说话，他议论神是正确的，他的神学是归正的！尽管：也许以利户有点傲慢、有点血气、有点过分，以利户不完全；但是，他义正词严，你还是要听！他忠言逆耳，对你有益处！因为他正确的神学是在为神说话、正确的神学是在为神铺路！

一旦以利户说完了，约伯记第三十八章到第四十一章，神就开始说话了！换言之，神往往借着传道人向我们说话！传道人说完了，圣灵就直接向我们心灵说话！如果我们抵挡传道人，像以色列人当年抵挡旧约的先知一样，用石头把他们打死，我们就是在抵挡神自己。

当然，今天我们不敢拿石头打人，但是，我们唇枪舌剑，我们那个尖锐的笔头，也不亚于他们的石头。

注意：如果约伯当时不谦卑下来，如果他不虚心听领以利户的讲论，他反而为自己讲理跟以利户辩论起来！恐怕：后来，神就不向约伯显现，不会直接对约伯说话了，因为神抵挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。

神的道：信仰的唯一根据

今天有一些人反对正统的神学、反对归正神学、反对改革宗、反对预定论，为什么？因为有些改革宗的人像：以利户一样，他们自高自大、血气十足。的确！人都有过失、我们人都有缺点，传道人也不例外，加尔文也有过失，马丁路德、王明道没有一个十全十美的。

但是，关键是他们议论神：是否正确？如果他的神学正确、他讲的道没错，你就要虚心领受！你不要恼羞成怒、你不要转移目标、你不要人身攻击传道人！

相反的，就算他为人似乎很谦和、很敬虔：像：德蕾莎修女、盖恩夫人一样；但是，却偏离真道了！

或者就算他：行事似乎很公义、很正直像：德国的潘霍华，像：美国的马丁路德金，像：中国的王怡，但是，他们传的道却是社会公义，而不是神的义。

或者就算他：口才似乎很流利像：远志明；像：乔伊斯迈尔文笔似乎很美妙；像：范学德、傅士德学术高深，像：王志勇和新正统的卡尔巴特……但是他们的道理错了、他们的神学错了、他们的福音错了，你就不能领受。

不要因人而接受假道，也不是因人而废掉真道！人不是标准；道才是标准！我们人人都要服在神在道下，服在《圣经》之下！

正如主耶稣说：马太福音23:2说：「文士和法利赛人坐在摩西的位上， 3 凡他们所吩咐你们的，你们都要谨守遵行；但不要效法他们的行为；因为他们能说，不能行。

尽管：法利赛人言行不一，但是他们神学正统、他们讲道没错、他们依据《圣经》，所以，你还是要谨守遵行神的道。不要因人而废掉真道！也不要因人偏离真道。我们信“道”不信人，我们跟“道”不跟人。

唯有这道，唯独《圣经》才是我们信仰唯一的准绳，唯独《圣经》才是我们信仰的绝对标准。

罗马书10:17 可见信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。神的道是我们信仰的唯一根据，唯独《圣经》！正如唐崇荣牧师常引用奥古斯丁的话，说：“如果我偏离神的道，请离开我，回归《圣经》。”因为《圣经》，就是：神在向我们说话。

神反问约伯

我们继续看：第三十八章到第四十一章，这四章里头，神答复了约伯：神反问了约伯一连串问题，叫约伯回答他：约伯记38：1-6读1那时，耶和华从旋风中回答约伯：神说：2“谁用无知的言语使我的旨意暗昧不明？3你要如勇士束腰；我问你，你可以指示我。4“我立大地根基的时候，你在哪里呢？你若有聪明，只管说吧！5你若晓得就说，是谁定地的尺度？是谁把准绳拉在其上？6地的根基安置在何处？地的角石是谁安放的？你回答我！

神说：约伯，我起初创造天地的时候，你在场吗？我是如何铺张穹苍、我是如何立定大地的根基？你明白吗？你若知道，你就回答我！

第8节，你明白大海的奥秘吗？8海水冲出，如出胎胞。那时，谁将它关闭呢？这一切你明白吗？你回答我！你明白大海奥秘吗？

第11节，你明白风浪如何运行吗？是谁对风浪说：‘你只可到这里，不可越过，你狂傲的浪，要到此止住。’谁在掌管风浪，你知道吗？请你告诉我，回答我！

第12-13节，光的来龙去脉，你明白吗？12你自生以来，曾命定晨光，使清晨的日光知道本位？你懂得光学的原理吗？回答我！

约伯记38：16-21神继续问约伯：一连串的问题：读16“你曾进到海源，或在深渊的隐密处行走吗？17死亡的门曾向你显露吗？死荫的门你曾见过吗？18地的广大你能明透吗？你若全知道，只管说吧！19“光明的居所从何而至？黑暗的本位在于何处？20你能带到本境，能看明其室之路吗？21你总知道，因为你早已生在世上，你日子的数目也多。

约伯！你既然德高望重、经验丰富，这么有聪明、这么有智慧，就告诉我啊！你若全知道，只管说吧！约伯却无言以对！

22神继续问他你明白雪吗？你明白雹吗？22“你曾进入雪库，或见过雹仓吗？

25你明白雨水奥秘吗？你明白雷电的原理吗？25“谁为雨水分道？谁为雷电开路？

28-29节，你知道露水的源头吗？你知道冰和霜来源吗？28雨有父吗？露水珠是谁生的呢？29冰出于谁的胎？天上的霜是谁生的呢？你明白这些奥秘吗？

 31-33节，你明白星球的运行吗？你明白天体定律吗？31你能系住昴星的结吗？能解开参星的带吗？32你能按时领出十二宫吗？能引导北斗和随它的众星吗？33你知道天的定例吗？能使地归在天的权下吗？你明白天文学吗？你明白星相学吗？太空的奥秘，你懂吗？

34-37节，你明白云彩运作吗？34“你能向云彩扬起声来，使倾盆的雨遮盖你吗？35你能发出闪电，叫它行去，使它对你说：‘我们在这里’？

36谁将智慧放在怀中？谁将聪明赐于心内？37谁能用智慧数算云彩呢？回答我！你明白吗？你有这样的智慧吗？

神问完了天文学、气像学、自然科学的问题，又继续考问约伯生物学和动物学的问题。

第39-40节，你懂不懂狮子，它所吃的食物从哪儿来的？第39-40节，母狮子在洞中蹲伏，少壮狮子在隐密处埋伏，你能为它们抓取食物，使它们饱足吗？你能吗？你办得到吗？第41节，谁给乌鸦东西吃？41乌鸦之雏，因无食物飞来飞去，哀告神；那时，谁为它预备食物呢？”你明白吗？你告诉我！

第三十九章，神继续质问约伯。约伯记39：1-4野山羊：什么时候生产？母鹿怀孕期多长？第5-8节，野驴性情你明白吗？第9-12节，野牛性情你知道吗？13-18节，鸵鸟天性你了解吗？第19-25节，节马的特性你懂吗？26雀鸟的习性你懂吗？27-30节，老鹰的性情你明白吗？你回答我！你懂你就告诉我。

约伯记40：1耶和华又对约伯说：2“强辩的岂可与全能者争论吗？与神辩驳的，可以回答这些吧！”3于是，约伯回答耶和华说：4“我是卑贱的！我用什么回答你呢？只好用手捂口。5我说了一次，再不回答；说了两次，就不再说。”

约伯闭口了、他沉默了！他答不上来了！6于是，耶和华从旋风中回答约伯说：7“你要如勇士束腰；我问你，你可以指示我。8你岂可废弃我所拟定的？岂可定我有罪，好显自己为义吗？你回答我！

约伯无话可说了！如今他谦卑俯伏下来了！起初：约伯自高自大、约伯高高在上，他质问上帝：“为什么要让我受苦？我错在哪里？为什么苦待我？为什么这些事临到我？祢回答我！

现在，上帝反问约伯：约伯，你懂不懂地质学？你回答我！你懂不懂气像学？回答我！你懂不懂天文学？你懂不懂大自然科学？你回答我！你懂不懂动物学？你懂不懂生物学？你教教我、你指示我、你回答我！

你不是德高望重吗？你不是经验丰富吗？你不是大有聪明、大有智慧吗？你回答我的问题！你若能回答我的科学问题，我就回答你的神学问题：我就告诉你为什么义人会受苦？约伯不得不承认：“我答不出来。科学问题，我搞不懂！”

神说：“那我也不回答你的神学问题，我也不告诉你为什么你会受苦？”

自然界的奥秘：你所知都有限、超自然的奥秘你懂的多少呢？世界上的问题：你都答不上了、那灵界上的问题，你明白多少呢？科学你都整不明白、那神学你搞得清楚吗？你对被造的动物都认识模糊，那你对创造天地的上帝认识多少呢？人太有限了、太渺小了！沧海一粟！

在这位伟大的、全知的、全能的、主宰万有的上帝、创造主面前，我们必须要谦谦卑卑俯伏下来，承认自己的无知、承认自己的有限！

河马与海怪

最后，第四十章到第四十一章，神又向约伯描述两种古代的生物（这两种生物今天可能都绝种了）：（1）河马；（2）海怪。

我们先看河马：不是今天的河马，乃是古代的一种猛兽，今天可能已经都绝种了，约伯记40：15-24读15“你且观看河马。我造你也造它，它吃草与牛一样。16它的气力在腰间，能力在肚腹的筋上。17它摇动尾巴如香柏树，它大腿的筋互相联络。18它的骨头好像铜管，它的肢体仿佛铁棍。19“它在神所造的物中为首，创造它的给它刀剑。20诸山给它出食物，也是百兽游玩之处。21它伏在莲叶之下，卧在芦苇隐密处和水洼子里。22莲叶的阴凉遮蔽它；溪旁的柳树环绕它。23河水泛滥，它不发战；就是约旦河的水涨到它口边，也是安然。24在它防备的时候，谁能捉拿它？谁能牢笼它、穿它的鼻子呢？”

看完了河马，神叫约伯再看看海怪：一种比颚鱼更厉害的海中生物。约伯记41:1-10 你能用鱼钩钓上鳄鱼（海怪）吗？能用绳子压下他的舌头吗？2你能用绳索穿他的鼻子吗？能用钩穿他的腮骨吗？3他岂向你连连恳求，说柔和的话吗？4 岂肯与你立约，使你拿他永远作奴仆吗？5 你岂可拿他当雀鸟玩耍吗？岂可为你的幼女将他拴住吗？6 搭夥的渔夫岂可拿他当货物吗？能把他分给商人吗？7 你能用倒钩枪扎满他的皮，能用鱼叉叉满他的头吗？8你按手在他身上，想与他争战，就不再这样行吧！9 人指望捉拿他是徒然的；一见他，岂不丧胆吗？

 约伯记41:10论海怪，神说：“没有那么凶猛的人敢惹它。这样，谁能在我面前站立得住呢？33-34“在地上没有像他造的无所惧怕。凡高大的，它无不藐视。它在骄傲的水族上作王。”

神所造的河马和海怪都如此威武、如此的可怕可畏！何况是创造河马和海怪的上帝，岂不更加可敬可畏吗？在被造的河马和海怪面前，我们都站立不住，何况在创造河马和海怪的上帝面前，谁能站立得住呢？我们绝对不敢向神所造的河马和海怪挑战，惹不起，吓死了！谁胆敢向创造他们的全能的上帝挑战呢？

约伯的悔改

约伯！你好大胆！你竟敢质问神！你竟敢向神挑战！你不知天高地厚！如今：约伯知错了，约伯悔改了！

约伯记42：1-6读1约伯回答耶和华说：2“我知道你万事都能作，你的旨意不能拦阻。3谁用无知的言语使你的旨意隐藏呢？我所说的是我不明白的；这些事太奇妙是我不知道的。4求你听我，我要说话；我问你，求你指示我。5我从前风闻有你，现在亲眼看见你。6因此我厌恶自己，在尘土和炉灰中懊悔。”

终于约伯彻底地在神面前悔改了！从前：三个朋友跟他辩论，驳不倒他！约伯不服气！后来：以利户又跟他讲道，他表面不做声，但心里还是不服气！

如今：圣灵在约伯心里头亲自感动他，亲自向他说话，约伯终于服下来了，他是口服心服！

从前约伯是居高临下，他质问上帝“为什么？祢回答我！”如今：他谦卑俯伏在上帝面前，他说：“我不明白、我不知道、求祢指示我！他彻底谦卑下来了！”

约伯记42：2“我知道你万事都能作，你的旨意不能拦阻。一旦约伯认识到神的主权、神的崇高、神的能力、神的伟大，哇！祂的知识何其广大！祂的主权至高无上！约伯就看见：自己的渺小、自己的卑贱、自己的高傲、自己的不配！6因此他说我厌恶自己，在尘土和炉灰中懊悔。

正如：以赛亚书第六章，记得先知以赛亚在乌西亚王驾崩的那一年，看见耶和华高高坐在宝座上，看到撒拉弗在神面前敬拜，以赛亚书6:5 那时我说：「祸哉！我灭亡了！因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中，又因我眼见大君王万军之耶和华。」

先知以赛亚看到了耶和华，他眼见大君王，他就俯伏，就认识到他的肮脏、污秽和不洁。凡遇见神的人也会像以赛亚一样，「我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中」。约伯也说：5我从前风闻有你，现在亲眼看见你。

弟兄姊妹！凡是亲眼看见神的人，当然，不是这双肉眼，我们心灵遇见过神的人，都会认识到自己的肮脏、污秽、卑贱、不堪、渺小。

请问弟兄姊妹！请问你遇见神没有？你认识祂的全能、祂的伟大、祂的公义、祂的圣洁了吗？要知道：起初，约伯不是个等闲之辈，神非常看好他：“地上没有人像他完全正直，敬畏神，远离恶事。”然而，这一位世上几乎是最敬虔、最亲近神的圣徒，他对神的认识，还是极其肤浅的，何况是我们呢？

所以，神让约伯经历撒但的攻击，让他经历火窑的熬练，一旦他过关了，就说：5我从前风闻有你，现在亲眼看见你。

我再问一次弟兄姊妹：弟兄姊妹！你亲眼看见神吗？换言之，你亲身经历过神吗？你真的遇见过祂吗？你真的遇见过祂，你就会认识到自己是何等的不堪、自己是何等的不配、厌恶自己，在炉灰中懊悔。

我再问一次，你遇见过神吗？你是否与约伯起初一样，心中充满了疑问，为什么我要受苦，为什么要好人受苦？为什么恶人发达？不公平！你是否正在苦难的迷宫中兜圈子，走不出来了呢？

出走苦难迷宫的三把钥匙

让我们看看：出走苦难迷宫的三把钥匙：

（1）第一把钥匙：信心

第一把钥匙不是知识，乃是信心！走出苦难迷宫的钥匙，我们以为是知识。你学了神学，你懂了、你明白了，就出来了！不！不是知识，乃是信心！

你开门要用对钥匙！开门要用错钥匙就开不出去。如果我们像约伯起初一样，他选择知识的钥匙，选择神学的钥匙，他打破沙锅问到底：“我要知道为什么、我要明白这个明白那个！为什么义人受苦？为什么恶人发达？我要解决这个神学问题、要回答那个问题，越问问题，问题就越多！他就钻进一个死胡同，永远走不出苦难的迷宫！

弟兄姊妹，知识的钥匙，神学的钥匙，解不开苦难的谜、打不开苦难的结！但如果我们像约伯后来一样：谦卑下来，在这位至高至善、伟大全能、主宰万有的全能的上帝面前，俯伏敬拜，承认自己的无知、承认自己的渺小、承认自己的有限，看到自己的不配，然后全心的信靠祂、相信祂：我们就有出路了！

人的次序是：先要知道、先要明白、先要了解，然后再相信！“道成肉身、童女生子”！怎能可能？神迹奇事、死人复活！不合科学！三位一体、预定拣选！超越理性！我想不通，不明白是就信不进去！我要想通了明白了我才能够相信！我懂了我才能够接受。这是人的次序，先要知道，然后再相信。

而：神的次序恰恰相反！神先要我们相信，信了之后，然后我们才会一步步明白，信了之后才会知道，信了之后才会理解！先信。

希伯来书11:3 我们因着信，就知道诸世界是藉神话造成的；这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。

看到了吗？我们因着信，先信，就可以知道！先相信就可以知道，千万不要本末倒置！我们必须在伟大的上帝面前：谦卑下来，我们要承认很多事情我们不明白、我们不知道为什么、我们解答不了！

牛顿（大科学家）说：“我像一个孩子，在海滩上捡了几个贝壳！”那深海中，还蕴藏着无穷无尽的宝藏！我们再利害：那些大科学家、大神学家、得了几个神学博士学位，我们所知道的，不过是一点点皮毛而已！我们捡了几个贝壳而已。

神的知识真是何等的无穷无尽，在这位创造主的面前，我们真是太渺小了！祂实在太伟大了！天地万物，太多的奥秘！我们不能理解，但是我们仍然相信。

我们信：神是公平的、神是慈爱的、神是全能的、神是圣洁的、神是智慧的、神是信实的、神是可靠的！

我们信：神绝对不会误事！祂不苦待人！祂所作的尽善尽美！

我们信：我们所经历的一切，虽然现在我们不明白为什么！我们不知道为什么受苦，但是，我们信：神掌管万有！没祂的允许，这些事不是发生！一根头发不能掉在地上。

（2）第二把钥匙：感恩

既然，神允许我们经历这些事，必然有祂的美意：虽然我现在不明白为什么，但是，我信：主是满心怜悯，大有慈悲的。怎么知道吗？

读了约伯记就知道了！虽然现在乌云密布，但是，终有一天，会烟消云散！虽然现在一头雾水，但是，终有一日，会水落石出的！

“虽然，弟兄姊妹！如今我们落在百般试炼中，我们压力重重、前途茫茫，这个压力那个难处，但是，我们要以为是大喜乐、我们要感谢主、要赞美主！为什么？这不是穷开心！这不是阿Q精神！

乃是因为知道我们信心经过试验，就生忍耐。4但忍耐也当成功，使你们成全、完备，毫无缺欠。是忍耐、也当成功，使我们成全完备、毫无缺欠（雅各书1：3-4）！不要半途而废，不要功亏一篑，要忍耐要成功，要忍耐到底，我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比、永远的荣耀（哥林多后书4:17）。

罗马书8：28我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。

我信！我愿忍耐到底！不论多大的痛苦：我都要感谢赞美主！这是走出苦难迷宫的第二把钥匙：感恩！

第一把是信心，第二把是感恩赞美！

帖撒罗尼迦前书5：16要常常喜乐，17不住的祷告，18凡事谢恩；因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意。

弟兄姊妹！你可知道你这一句简简单单“感谢赞美主！”的价值吗？当你在地上、心口合一地说：感谢主！「赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华。耶和华的名是应当称颂的」，感谢主的时候：在天上的父就会在天上微笑点头！祂要伸出大拇指，说：“好！忠心良善的仆人！”

然后，祂要转向撒但说：“你用心察看我的仆人：王约伯没有？李约伯没有？刘约伯没有？地上再没有人像他完全正直、敬畏神、远离恶事！你虽激动我无故毁灭他，他仍然持守纯正，他没有弃掉我！你看！王约伯、李约伯、刘约伯虽然经历了这么大的苦难，但是他非但没有埋怨我、他反而感谢赞美我！我说的没错！他是真信我！真金不怕火炼！”撒但就要蒙羞了！

这是走出苦难迷宫的第二把钥匙：感恩赞美！

（3）第三把钥匙：赦免

我们再看第三把钥匙：赦免！约伯42：10约伯为他的朋友祈祷、耶和华就使约伯从苦境转回。并且耶和华赐给他的、比他从前所有的加倍。12这样、耶和华后来赐福给约伯、比先前更多。他有一万四千羊、六千骆驼、一千对牛、一千母驴。

如果你比较：约伯记1：2-3节，你会发现：如今约伯的产业，比他受苦之前：正好翻了一倍！从前是「七千羊，三千骆驼，五百对牛，五百母驴」。现在多了一倍，正好多了一倍。

但是，注意13节“他也有七个儿子、三个女儿。”奇怪？为什么还是只有10个儿女？而不是20个？其它的产业：牛羊驴骆驼：都翻了一倍都加了一倍，为什么儿女不加倍？因为他先前的十个儿女，请问如今在哪儿？不是下去，而是在天上、没有失落！都得救了！

如今：他又得了十个儿女，这20个孩子都得救！不是加倍吗？请注意：约伯从苦境转回、他得了双倍的祝福，他的关键何在？换言之，他苦尽甘来的转折点：是什么时候？

10节「约伯为他的朋友祈祷。耶和华就使约伯从苦境转回」，但请问这些朋友是好朋友吗？不是好朋友，他们曾苦待过约伯、冤枉约伯、批评约伯，论断他、毁谤他、攻击他、误会他、羞辱他、践踏他、藐视他！

但是，神说：「要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告」（马太福音5:44），如果约伯说：“这些朋友算什么朋友吗？他们不讲道理、我不报复他们就不错了，我还为他们祷告！我才不干！”那么，结果会如何？约伯就会：失去莫大的祝福！

但是，约伯顺服了神：他赦免了得罪他的人、他恩待了亏负他的人，他为他的朋友们祷告、他为他的朋友们祝福。神就使他：从苦境转回，而且得了双倍的福分！这是走出苦难迷宫的第三把钥匙：赦免。

这也是蒙福的秘诀！彼得前书3：9不以恶报恶、以辱骂还辱骂、倒要祝福，因你们是为此蒙召，好叫你们承受福气。

弟兄姊妹！加倍蒙福的秘诀在乎祝福亏待我们的人！从苦境转回的关键在乎：“赦免得罪我们的人！”阿们！

但是，往往我们口里背诵主祷文，每天都背诵：求主「免我们的债， 如同我们免了人的债」（马太福音6:12），但我们心里头却仍然是，我们心里头常常数算别人的亏欠：揪着别人小辫子不放、一有机会，就数落一遍。

因为我们不饶恕别人，我们心里面揪着别人，我们耿耿于怀，自己也困在苦难的迷宫里：多年都走不出来，又失去了蒙福的机会！

弟兄姊妹！这样的基督徒，大有人在！他们信主信了一辈子，好长时间，老信徒了，但是还在苦难的迷宫中兜圈子、暗无天日！总是走不出来！

弟兄姊妹！请问你愿意从苦境转回，你愿意得到加倍祝福吗？你想要走出苦难的迷宫，想要进入神丰满恩典里吗？让我们拿起约伯三把钥匙：记得，哪三把钥匙？1信心；2感恩；3赦免饶恕。

这三把钥匙我们都要用、不能三缺一，缺一不可！让我们听道行道：听了神的道，照着去行，照着去做，英文有句谚语：You can lead a horse to the water，but can not make itdrink，“你可以牵一匹马到水边，但你不能强迫马喝水！”同样的，弟兄姊妹！我们传道人只能把你们带到神的话语前，我只能够把这三把钥匙，交在你手里。但是，我不能替你开门！你必须自己运用信心的钥匙，你必须自己自己开口感谢赞美神，你必须自己自己从心里赦免别人。我不能强迫你，我也不能代替你。

如果你听了道、不去行道，那等于白听！你可以听一辈子道，听最好的传道人，听宋尚节讲道、听王明道讲道、听唐崇荣讲道、听保罗华许讲道，你学这个信经、学那个信条、背要理问答，还是无济于事！

因为不是听道的蒙福，而是行道的蒙福！美国读了神学的人大有人在！华人的神学博士，比比皆是！但是，惟有听道又去行道的，不仅听进去，更要行出来的人才能真正蒙福！

我再请问一次：弟兄姊妹！如今你是否正面临一些：挫折或困境：找不到出路？请问你缺了哪一把钥匙？或者你像起初的约伯一样用错了钥匙：记得他起初想用什么钥匙开门？知识、神学。

他说：“我要明白！我要知道！为什么？告诉我！你不告诉我，我就不信！童女生子怎么可能？死人复活怎么可能？义人受苦？三位一体？拣选预定？我要明白！

弟兄姊妹！如果你想要借着知识、想要借着神学来探索这苦难的原因、借着知识神学来明白生命的奥秘！你就卡住了！

弟兄姊妹！此路不通！神不要我们知道为什么、祂不要我们明白为什么，祂只要我们信靠祂、依赖祂、仰望祂、感谢祂、赞美祂！就够了！

苦中信靠，难中谢恩

因为正如约伯最后承认的，约伯记42：2“我知道你万事都能作，你的旨意不能拦阻。

神是无所不知的、神是无所不能的、神是尽善尽美的，祂是主宰万有的、祂是满有怜悯的、大有慈悲的！我们信靠祂就够了，这么一位完美的神，我们信靠祂还不够吗？祂爱我们、祂不误事、祂是上帝！祂知道为什么！我不知道不要紧，虽然我们现在不明白祂的美意，但是，终有一天会云开日出！真的，你信吗？

你可能听过这个两对脚印故事：一个人走到了他人生的终点，见了主面，主让祂回顾祂一生走过的道路：祂看到沙滩上：有两双脚印！他的脚步紧跟着主的，形影不离！但是，到了祂人生最艰难的时刻，却只剩下一对脚印了！

他就很纳闷，问主说：“主！当我最痛苦、孤单时，祢在哪？怎么只剩下一双脚印呢？”主说：“这双脚印，不是你的，而是我的！我把你抱在我的怀里，渡过你人生的难关！”

其实，弟兄姊妹！不论是人生的低谷还是高潮，不论是顺境还是逆境，我们的主都在揣抱着我们，祂常与我们同在！祂的爱总是不弃不离！

在约伯最孤独、最痛苦的时刻，神从来没离开过他！神也没有离开过你！让我们继续投靠在主大能的膀臂中，凭着信心，信靠这位全知全能慈爱，这位完美的神，这位信实的主，走完人生的道路！再苦再难，都不要埋怨，都要继续地感谢颂赞！

记得！走出苦难迷宫的三把钥匙：信心、感恩赞美、赦免！

祷告：

主啊！我们借着祢的话语，看到那忍耐的约伯的结局，明显神是大有慈悲，满心怜悯的，祢是值得我们信靠的创造天地全知全能的主。

主啊！赦免我们的小信，我们看环境，我们自我中心，我们忘记了在祢凡事都能（马太福音19:26），忘记了祢如此爱我们，在在我们还作罪人的时候为我们死（罗马书5:8）；主啊，我们怎能怀疑！主啊！赦免我们，我们不愿意凭靠自己拿着知识的钥匙去开门，主啊！我们愿意信靠祢，主，我们当中也许有人心中还有苦毒，主啊求祢也帮助我们免了人的债，如同祢免了我们的债一样（马太福音6:12）。

主啊！赦免我们，帮助我们凭着信心能够走出困难的迷宫，能够在患难中仍然欢欢喜喜的感恩赞美，把颂赞荣耀归给祢，因为深知是祢牵着我们的手，祢的爱永远不离不弃！祝福祢的众百姓，安慰祢的众百姓，与我们同在，我们这样祷告感恩是奉耶稣基督的圣名祈求。

赞美诗：每一天所度过的每一刻