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约伯记3:走出苦难的迷宫(陈鸽)

约伯记3:走出苦难的迷宫

主讲:陈鸽

我们继续查考约伯记,这是第三讲,这堂课的题目是:走出苦难的迷宫。经文是我们刚刚读的约伯记第十一章

约伯陷入苦难的迷宫

前两堂课:我们已经看到了约伯所经历的大患难:约伯记第一章,他在一天之内家破人亡,失去了所有的身外之物(牛、羊、牲畜、甚至所有的儿女)!后来到了约伯记第二章,约伯又身患重病:从头顶到脚掌,都长满毒疮,疼痛难熬!

最后,他的妻子的信心都崩溃了,他的朋友又来责怪他、论断他,甚至他觉得似乎神都离弃他了!

约伯从美满幸福的顶峰,突然之间,扑隆通!他一落千丈,他坠入到痛苦的万丈深渊!他陷入那“苦难的迷宫”之中一头雾水:他充满了困惑,他找不到答案、他寻不着出路。

今天,有许多人也像约伯一样也陷入了苦难的迷宫之中,他们拼命地摸索:想要明白为什么这些灾难会临到我?为什么这个……为什么那个……

但是,他们四处碰壁、一直绕圈子,在迷宫里头绕弯子,总是走弯路、始终出不来!他们就这样忧忧郁郁的困死在苦难的迷宫之中,一辈子都出不来!也许,此时此刻,我们当中,也有这样的人!有没有?

感谢主!神顾念你我,今天,神要借着祂的话语、要借着约伯的经历,把我们从苦难的迷宫当中带出来祂要把那“走出苦难迷宫的钥匙”赐给你

真的!神的话语中有答案、神的话语中有出路、有解药。你信吗?既然神能叫约伯从苦境转回、祂能够使约伯走投无路,使他柳暗花明又一春!照样,祂也一定能帮助你也走出苦难的迷宫。

最后,到了约伯记第四十二章,约伯苦尽甘来、因祸得福!他最终的结局是何等的美好、何等的蒙福、何等的甘甜!

正如雅各书5:11所说:读“那先前忍耐的人,我们称他们是有福的。你们听见过约伯的忍耐,也知道主给他的结局,明显主是满心怜悯,大有慈悲。”

从约伯记最后那圆满的收场,那美好的结局,我们可以看出,我们的主,我们的上帝是满心怜悯、大有慈悲的!祂不是我们仇敌,祂乃是我们朋友。就像我们唱的那首歌:何等恩友慈仁救主,祂是何等的美善

耶利米书29:11耶和华说:我知道我向你们所怀的意念是赐平安的意念,不是降灾祸的意念,要叫你们末后有指望。

祂向我们所怀的:不是恶意,乃是善意:而且祂的用心良苦:祂的旨意是何等的美善、何等的超奇:祂要借着苦难来造就我们、祝福我们、建立我们!

但是,撒但心狠手辣、不怀好意:要攻击我们、要毁灭我们、要打倒我们!然而,约伯却不知道:是撒但在背后捣鬼,所以他误会了上帝。他误以为:是神在跟他作对;他以为是神把他当作仇敌、他以为把他当作箭把子,神要毁灭他、要攻击他、要摧残他!这是约伯最大的痛苦。

不是他所遭遇的天灾、人祸、也不是他的皮肉之痛、他的疾病之苦,也不是他朋友的误解人的误会、论断、毁谤,乃是他误以为是:神在无缘无故的苦待他、他以为神在攻击他。

约伯绞尽脑汁也百思不解:为什么神要让他受这么大的苦难?这么大的痛苦临到他呢!到底他犯了什么错?我错在哪里?因此,约伯就陷入苦难的迷宫之中:他饱受了心灵的煎熬!他在黑暗中摸索,好长时间都出不来!

但感谢主,如今我们读了《圣经》,就得到亮光、得到智慧、得到安慰、得到解脱,因为借着约伯记,我们就看见神最后给他的美好的结局!就可以知道:主是满心怜悯、大有慈悲的!

原来:我们的主是我们良朋益友:爱护我们,原来如此珍惜我们,信任我们,宝贝我们!我们的主不是我们的仇敌,乃是我们最知心朋友!

然而,有时候,祂为了我们益处祂却允许撒但试探我们:为要炼净、为要造就我们、为要祝福我们,好叫我们终久享福!弟兄姊妹!这样的认识对我们是何等大的安慰和鼓励!

正如罗马书15:4所说:“以前所写的《圣经》,都是为教训我们写的,叫我们因《圣经》所生的忍耐和安慰,可以得着盼望。”

约伯:为自己辩白

今天:我们继续查考约伯记第三讲让我们看看约伯是怎么样“走出苦难的迷宫”?记得从约伯记第三章开始,约伯跟他的三个朋友就展开了一连串的辩论:约伯理直气壮、他慷慨陈词、他为自己表白、他为自己辩护,他对三个朋友说:“你们误会了我、你们冤枉好人!你们认为我受苦是因为我暗中犯罪,我有隐藏的罪,我自作自受,我是活该,我是罪有应得。

但我没有!我没有犯罪!我错在哪里?我问心无愧!我是清白的、我是无辜的!”我们上次提到了:约伯的话可多了!约伯的话有500多节,而他的朋友有200多节,他朋友讲两句,他就顶回去五句。

他一个人的言语,比他三个朋友加起来,还要多两倍多!然后约伯记第二十九章,他又继续唠唠叨叨的述说:我过去是何等荣耀;第三十章,我现在是何等委屈;第三十一章我为人是何等的公义我心地是何等善良我怎么样、我怎么样,讲了一大堆“我”……他的话越来越多、越说越起劲儿一直说到第三十二章,说到他三个朋友都哑口无言、三个朋友都无话可答了!

约伯似乎辩论得胜了,约伯铁嘴钢牙,他伶牙俐齿,没有人辩得过他!

以利户:指正约伯

但是,约伯却更深的陷入苦难的迷宫之中:他现在山穷水尽,一点没有出路!他出不来了。此时此刻,半路杀出一个:不是“程咬金”,而是以利户!

第三十二章,以利户这个年轻人突然冒出来:以利户一针见血的指出约伯错误的症结所在!一口气从第三十二章一直到第三十七章发表了六章的言论:

约伯记32:1-2于是,这三个人因约伯自以为义、就不再回答他。那时有布西人、兰族巴拉迦的儿子以利户、向约伯发怒、因约伯自以为义、不以神为义。”

注意这句话,「约伯自以为义、不以神为义」,这是约伯的病根子:他为了证明自己的义,就否定了神的义!换言之:约伯为了证明自己的无辜、证明自己清白,就错怪了神、误会了神,以为是神亏待他、冤枉他。

约伯记33:8-10(以利户说)8你所说的,我听见了,也听见你的言语,说:9我是清洁无过的,我是无辜的;在我里面也没有罪孽。10 找机会攻击我,以我为仇敌。

换言之,约伯说:我没有错,是神错怪了我、是神冤枉我,我是无辜的。约伯记34:5-6“约伯曾说,我是公义,神夺去我的理。我虽有理,还算为说谎言的;我虽无过,受的伤还不能医治。”换言之,神错怪了我,祂夺去我的理,我是无辜的、我是公义的。

(我顺便提一下)其他三个朋友都无中生有,来论断约伯的心,而以利户是有凭有据的,他引用约伯说的话来指出他的错误,他说:你说错了,他是有凭有据的。

约伯记35:1-2“以利户又说:你以为有理,或以为你的公义,胜于神的公义!”

“约伯!你就错在这儿,你自以为义!你为了证明你的清白、证明你的无辜、证明你的公义,你宁可否定神的义!你说:神不公平,神夺去你的理,神以你为仇敌!神在攻击你,祂无故的攻击你无理的苦待你!岂有此理!难道你是对的、神是错的吗?难道你的义胜过神的义吗?难道你比神更有理?真是岂有此理!”

约伯:一言不答

以利户一口气从第三十二章到第三十七章发表了六章的言论:他滔滔不绝、他口若悬河、他义正辞严地纠正了约伯的错误!当以利户说完了,很稀奇!那本来多言多语约伯竟然一言不答!约伯不说话。

以利户也三番五次给约伯答辩的机会,不是压着他不让他说话。约伯记33:5“你若回答我,就站起来,在我面前陈明。”32“你若有话说,就可以回答我,你只管说,因我愿以你为是。”约伯记34:33……“你所知道的,直管说吧!”你说啊!

奇怪!如今:那个急于为自己分辩、说话咄咄逼人、多言多余的约伯:竟然沉默了。这个奇迹:比祥琳嫂闭口的神迹更大!当约伯不说话了,约伯闭口了。

神:开始说话

约伯记38:1神就说话了:“那时,耶和华从旋风中回答约伯说……”

注意:什么时候神开始说话?当约伯闭口,神就开口!起初神一直闭口,约伯说话的时候,神就不说话,当约伯满了理由、多言多语,神就保持沉默不回答他。但是,当他无话可说的时候,神就开始说话了!

弟兄姊妹!往往我们也与约伯一样:我们也是急于为自己分辩!我们理由多、我们言语多、我们埋怨多、我们牢骚多、我们问题多!多到我们祷告时:成了单向交通:只有你一个人说话:“神啊!为什么祢苦待义人?为什么这个,为什么那个,祢告诉我!祢回答我!我问问你?祢怎么不回答我的问题?祢怎么不给我答案?祢解释清楚,我就信!祢听我祷告,我就信!”

我们话太多了,多到神没有机会插嘴!当我们自以为是、当我们高高在上质问上帝:祢为什么这样?祢为什么那样?神就不理睬我们!但是当我们闭了口,我们顺服下来,俯伏在神面前,谦卑受教的时候,神就怜悯我们,祂就回答我们!

正如以利户最后的结论:约伯记37:24“凡自以为心中有智慧的人自作聪明、高傲自大他都不顾念!”“因为祂抵挡骄傲的人,赐恩给谦卑的人。”

以利户:出于神吗?

请问到底以利户说的话:是不是出于神吗?这个问题,历史历代的解经家有不同的看法有两个极端

有些解经家说:他是魔鬼的代言人,以利户一无是处、完全错了。但也有些解经家说:以利户是在代表神在说话,他是神的先知,100%完全正确。还有人说:他骄傲自大,他咄咄逼人,因为约伯不搭理他,神也不搭理他,神抵挡骄傲的人,赐恩给谦卑的人。既然以利户这么骄傲,这么自大,神就不理他,约伯也不理他。

到底以利户是不是出于神

但是,约伯记42:7“耶和华对约伯说话以后,就对提幔人以利法说:「我的怒气向你和你两个朋友发作,因为你们议论我不如我的仆人约伯说的是。

注意到没有?神只字不提以利户,不说以利户好,也不说以利户歹,到底以利户说的话对不对?他是不是出于神的呢?

再读约伯记32:2 那时有布西人兰族巴拉迦的儿子以利户向约伯发怒;因约伯自以为义,不以神为义。3他又向约伯的三个朋友发怒;因为他们想不出回答的话来,仍以约伯为有罪。4 以利户要与约伯说话,就等候他们,因为他们比自己年老。5 以利户见这三个人口中无话回答,就怒气发作。

注意:以利户这年轻人,他比约伯三个朋友年轻,也比约伯年轻,他气血方刚,但是他怒气很大!然而他不是一上来就火冒三丈发怒的!不!他没有仓促发言,他乃是耐心的等候老人家、等候这些长辈们都说完了话以后,他才慢慢动怒。

但是,他的怒气却不小,这段经文,三次提到他:他发怒(第2节、第3节、第5节)。

雅各书1:19我亲爱的弟兄们,这是你们所知道的。但你们各人要快快地听,慢慢地说,慢慢地动怒,20因为人的怒气并不成就的义。

这正是以利户做的,他快快地听,慢慢地说完他才动怒!然而,人的怒气并不成就神的义。以利户,不但向三个朋友发怒,他也向约伯发怒。他的怒气过头了!

约伯记42:7告诉我们:神向约伯的三个朋友发怒,但请问神有没有向约伯发怒?没有。

约伯以为神在向他发怒;其实,神喜悦约伯,然而以利户却向约伯发怒,可见以利户没有完全与神同心。当然他向三个朋友发怒,是发对了。因为神也向他们发怒,他也发怒,这叫做义怒,这是对的。

但是,他向约伯发怒,那就发错了,这是人的怒气,就不能成就神的义。然而,注意到没有?神却没有责备以利户,最后,约伯记42:7耶和华责备约伯的三个朋友“因为你们议论我不如我的仆人约伯说的是”。(你们三个人议论我,说错了,不如我的仆人约伯说的是)

但是,却没有提以利户,只字不提。可见以利户对神的议论,以利户的神学基本上是正确!所以,神没有责备他。

《圣经》不说以利户好,也不说以利户歹!《圣经》对他是完全保持沉默,没有任何的评价。

因为《圣经》不说,所以历世历代的解经家,就议论纷纷,有人说以利户好,有人说以利户坏;有人夸他,有人骂他;有人把他捧到天上,有人把他踩到脚底下!有人说他是撒但的代言人,有人说他是神的先知。

到底我们应该如何看待以利户?请问他所扮演的是什么角色?为什么《圣经》对他没有任何的评价呢?《圣经》没有评价,但这个人说东那个人说西,这个人说他好那个人说他歹好多人说他论断他为什么会这样子呢?

我想起使徒保罗的话:哥林多前书第四章他说:传道人是神的仆人、是神的管家。

哥林多前书4:2-5所求於管家的,是要他有忠心。3 我被你们论断,或被别人论断,我都以为极小的事;连我自己也不论断自己。4 我虽不觉得自己有错,却也不能因此得以称义;但判断我的乃是主。5 所以,时候未到,什麽都不要论断,只等主来,他要照出暗中的隐情,显明人心的意念。那时,各人要从神那里得着称赞。

所以弟兄姊妹,时候未到,什么都不要论断,以利户的心如何,骄傲还是不骄傲?只有神知道,我们不要论断他的心。各人我们每一个人都要向神交账!你不要代替神:判断他心中的意念、判断他里面的动机。也不要那揣测暗中的隐情、这是神的事儿不是你的事儿!你不是论断人心,也许以利户当时有些居高临下、他来势汹汹他、言语犀利,有些地方的确他也误会了约伯,他引用他的话也引用错了,他错怪了约伯,他论断了约伯、也伤害了约伯。

但是,以利户对神的议论,他对神的认识却没有错。同时,以利户也一针见血,指出了约伯的一些盲点,指出了他的错误。并且,他也为耶和华最后的显现,起了个头、铺好了路。

所以,以利户的角色,我想有点像今天的传道人。我指的不是假师傅、假传道人,乃是按着正意分解真道真正的传道人,像:加尔文、马丁路德、王明道、唐崇荣;虽然我们人都不完全,传道人也许有骄傲、有血气、有缺点、有瑕疵,我们有偏见

但是他们的大方向却是正确!因为他们站在神的立场,他们在替神在说话。他们跟他前三个朋友截然不同:那三个朋友是站在自己立场,在妄论神。所以,约伯:不服这三个朋友,就竭力跟他们争辩,寸步不让,但是,约伯却乖乖地听以利户的长篇大论,从第三十二章一直到第三十七章,一连六章,约伯一言不答,没有反驳。

尽管以利户年轻气盛、尽管以利户血气方刚,有时候他得理不饶人,他似乎骑在约伯头上,他高高在上,他咄咄逼人,尽管以利户他有时候张冠李戴,冤枉了约伯、误会了约伯、错怪了约伯!

但是,约伯还是虚心领受,一言不发,约伯没有反驳、没有抗拒,没有为自己讲理,没有为自己半句回应。《圣经》没有告诉我们约伯当时的表情,当以利户在发言在说话在讲论的时候,约伯不吱声,什么话都没说,《圣经》没说他什么表情,我猜(你也可以猜一下):约伯当时脸上的表情,也许是这个样,也许两手挎胸,他憋着嘴巴,也许邹着眉头,也许背对着以利户,还有点不服气。

所以,以利户就加重砝码,再接再厉,越讲越起劲:又在约伯的伤口上加把盐

约伯记34:35约伯说话没有知识,言语中毫无智慧。 36愿约伯被试验到底,因他回答像恶人一样。 37他在罪上又加悖逆;在我们中间拍手,用许多言语轻慢神。

你看以利户可厉害啦!他把约伯说的一无是处、把他批体无完肤!以利户毫无怜悯!约伯已经被打趴在地上,已经家破人亡了,以利户还要在约伯身上再踩上一脚。他说:约伯受管教,还没受够!注意他怎么说:愿约伯被试验到底!哇!以利户好狠啊!

尽管如此,约伯是还是默默忍受,也许当时约伯脸涨的通红,但是,他仍然一言不发!为什么?因为以利户对症下药了,他指出问题的关键!忠言逆耳利于行!良药苦口利于病!约伯对待以利户态度跟他对待三个朋友完全不同。

他对三个朋友决寸步不让,你说两句,我说五句、我跟你抗战到底,把你们都顶回去!但是,他对以利户却百般忍耐,一句话不答,缄默无言。

为什么?正如诗篇141诗人大卫说的:诗篇141:5 任凭义人击打我,这算为仁慈;任凭他责备我,这算为头上的膏油;我的头不要躲闪。

为什么约伯甘心忍受以利户严厉的责备呢?因为以利户站在神的立场,他在替神说话,他议论神是正确的,他的神学是归正的!尽管:也许以利户有点傲慢、有点血气、有点过分,以利户不完全但是,他义正词严,你还是要听!他忠言逆耳,对你有益处!因为他正确的神学是在为神说话、正确的神学是在为神铺路!

一旦以利户说完了约伯记第三十八章到第四十一章,神就开始说话了!换言之,神往往借着传道人向我们说话!传道人说完了,圣灵就直接向我们心灵说话!如果我们抵挡传道人,像以色列人当年抵挡旧约的先知一样,用石头把他们打死,我们就是在抵挡神自己。

当然,今天我们不敢拿石头打人,但是,我们唇枪舌剑,我们那个尖锐的笔头,也不亚于他们的石头。

注意:如果约伯当时不谦卑下来,如果他不虚心听领以利户的讲论,他反而为自己讲理跟以利户辩论起来!恐怕:后来,神就不向约伯显现,不会直接对约伯说话了,因为神抵挡骄傲的人,赐恩给谦卑的人。

神的道:信仰的唯一根据

今天有一些人反对正统的神学、反对归正神学、反对改革宗、反对预定论,为什么?因为有些改革宗的人像:以利户一样,他们自高自大、血气十足的确人都有过失、我们人都有缺点,传道人也不例外,加尔文也有过失,马丁路德、王明道没有一个十全十美的。

但是,关键是他们议论神:是否正确?如果他的神学正确、他讲的道没错,你就要虚心领受!你不要恼羞成怒、你不要转移目标、你不要人身攻击传道人

相反的,就算他为人似乎很谦和、很敬虔:像:德蕾莎修女、盖恩夫人一样;但是,却偏离真道了!

或者就算他:行事似乎很公义、很正直像:德国的潘霍华,像:美国的马丁路德金,像:中国的王怡,但是,他们传的道却是社会公义,而不是神的义。

或者就算他:口才似乎很流利像:远志明像:乔伊斯迈尔文笔似乎很美妙像:范学德、傅士德学术高深,像:王志勇和新正统的卡尔巴特……但是他们的道理错了、他们的神学错了、他们的福音错了,你就不能领受。

不要因人而接受假道,也不是因人而废掉真道!人不是标准;道才是标准!我们人人都要服在神在道下服在《圣经》之下!

正如主耶稣说:马太福音23:2说:「文士和法利赛人坐在摩西的位上, 3 凡他们所吩咐你们的,你们都要谨守遵行;但不要效法他们的行为;因为他们能说,不能行。

尽管:法利赛人言行不一,但是他们神学正统、他们讲道没错、他们依据《圣经》,所以,你还是要谨守遵行神的道。不要因人而废掉真道!也不因人偏离真道。我们信不信人,我们跟不跟人。

唯有这道唯独《圣经》才是我们信仰唯一准绳唯独《圣经》才是我们信仰的绝对标准。

罗马书10:17 可见信道是从听道来的,听道是从基督的话来的。神的道是我们信仰的唯一根据,唯独《圣经》!正如唐崇荣牧师常引用奥古斯丁的话,说:“如果我偏离神的道,请离开我,回归《圣经》。”因为《圣经》,就是:神在向我们说话。

神反问约伯

我们继续看:第三十八章到第四十一章,这四章里头,神答复了约伯:神反问了约伯一连串问题,叫约伯回答他:约伯记38:1-6读1那时,耶和华从旋风中回答约伯:神说:2“谁用无知的言语使我的旨意暗昧不明?3你要如勇士束腰;我问你,你可以指示我。4“我立大地根基的时候,你在哪里呢?你若有聪明,只管说吧!5你若晓得就说,是谁定地的尺度?是谁把准绳拉在其上?6地的根基安置在何处?地的角石是谁安放的?你回答我!

神说:约伯,我起初创造天地的时候,你在场吗?我是如何铺张穹苍、我是如何立定大地的根基?你明白吗?你若知道,你就回答我!

第8节,你明白大海奥秘吗?8海水冲出,如出胎胞。那时,谁将它关闭呢?这一切你明白吗?你回答我!你明白大海奥秘吗?

第11节,你明白风浪如何运行吗?是谁对风浪说:‘你只可到这里,不可越过,你狂傲的浪,要到此止住。’谁在掌管风浪,你知道吗?请你告诉我,回答我!

第12-13节,光的来龙去脉,你明白吗?12你自生以来,曾命定晨光,使清晨的日光知道本位?你懂得光学的原理?回答我!

约伯记38:16-21神继续问约伯:一连串的问题:读16“你曾进到海源,或在深渊的隐密处行走吗?17死亡的门曾向你显露吗?死荫的门你曾见过吗?18地的广大你能明透吗?你若全知道,只管说吧!19“光明的居所从何而至?黑暗的本位在于何处?20你能带到本境,能看明其室之路吗?21你总知道,因为你早已生在世上,你日子的数目也多。

约伯!你既然德高望重、经验丰富,这么有聪明这么有智慧就告诉我啊!你若全知道,只管说吧!约伯却无言以对!

22神继续问他你明白雪吗?你明白雹吗?22“你曾进入雪库,或见过雹仓吗?

25你明白雨水奥秘吗?你明白雷电的原理吗?25“谁为雨水分道?谁为雷电开路?

28-29节,你知道露水的源头吗?你知道冰和霜来源吗?28雨有父吗?露水珠是谁生的呢?29冰出于谁的胎?天上的霜是谁生的呢?你明白这些奥秘吗?

 31-33节,你明白星球的运行吗?你明白天体定律吗?31你能系住昴星的结吗?能解开参星的带吗?32你能按时领出十二宫吗?能引导北斗和随它的众星吗?33你知道天的定例吗?能使地归在天的权下吗?你明白天文学吗?你明白星相学吗?太空的奥秘,你懂吗?

34-37节,你明白云彩运作吗?34“你能向云彩扬起声来,使倾盆的雨遮盖你吗?35你能发出闪电,叫它行去,使它对你说:‘我们在这里’?

36谁将智慧放在怀中?谁将聪明赐于心内?37谁能用智慧数算云彩呢?回答我!你明白吗?你有这样的智慧吗?

神问完了天文学、气像学、自然科学的问题,又继续考问约伯生物学和动物学的问题。

第39-40节,你懂不懂狮子,它所吃的食物从哪儿来的?第39-40节,母狮子在洞中蹲伏,少壮狮子在隐密处埋伏,你能为它们抓取食物,使它们饱足吗?你能吗?你办得到吗?第41节,谁给乌鸦东西吃?41乌鸦之雏,因无食物飞来飞去,哀告神;那时,谁为它预备食物呢?”你明白吗?你告诉我!

第三十九章,神继续质问约伯。约伯记39:1-4野山羊:什么时候生产?母鹿怀孕期多长?第5-8节,野驴性情你明白吗?第9-12节,野牛性情你知道吗?13-18节,鸵鸟天性你了解?第19-25节,节马的特性你懂吗?26雀鸟的习性你懂吗?27-30节,老鹰的性情你明白吗?你回答我!你懂你就告诉我。

约伯记40:1耶和华又对约伯说:2“强辩的岂可与全能者争论吗?与神辩驳的,可以回答这些吧!”3于是,约伯回答耶和华说:4“我是卑贱的!我用什么回答你呢?只好用手捂口。5我说了一次,再不回答;说了两次,就不再说。”

约伯闭口了、他沉默了!他答不上来了!6于是,耶和华从旋风中回答约伯说:7“你要如勇士束腰;我问你,你可以指示我。8你岂可废弃我所拟定的?岂可定我有罪,好显自己为义吗?你回答我!

约伯无话可说了!如今他谦卑俯伏下来了!起初:约伯自高自大、约伯高高在上,他质问上帝:“为什么要让我受苦?我错在哪里?为什么苦待我?为什么这些事临到我?祢回答我!

现在,上帝反问约伯:约伯,你懂不懂地质学?你回答我!你懂不懂气像学?回答我!你懂不懂天文学?你懂不懂大自然科学?你回答我!你懂不懂动物学?你懂不懂生物学?你教教我、你指示我、你回答我!

你不是德高望重吗?你不是经验丰富吗?你不是大有聪明、大有智慧吗?你回答我的问题!你若能回答我的科学问题,我就回答你的神学问题:我就告诉你为什么义人会受苦?约伯不得不承认:“我答不出来。科学问题,我搞不懂!”

神说:“那我也不回答你的神学问题,我也不告诉你为什么你会受苦?”

自然界的奥秘:你所知都有限、超自然的奥秘你懂的多少呢?世界上的问题:你都答不上了、那灵界上的问题,你明白多少呢?科学你都整不明白、那神学你搞得清楚吗?你对被造的动物都认识模糊,那你对创造天地的上帝认识多少呢?人太有限了、太渺小了!沧海一粟!

在这位伟大的、全知的、全能的、主宰万有的上帝创造主面前,我们必须要谦谦卑卑俯伏下来,承认自己的无知、承认自己的有限!

河马与海怪

最后,第四十章到第四十一章,神又向约伯描述两种古代的生物(这两种生物今天可能都绝种了):(1)河马;(2)海怪。

我们先看河马:不是今天的河马,乃是古代的一种猛兽,今天可能已经都绝种了,约伯记40:15-24读15“你且观看河马。我造你也造它,它吃草与牛一样。16它的气力在腰间,能力在肚腹的筋上。17它摇动尾巴如香柏树,它大腿的筋互相联络。18它的骨头好像铜管,它的肢体仿佛铁棍。19“它在神所造的物中为首,创造它的给它刀剑。20诸山给它出食物,也是百兽游玩之处。21它伏在莲叶之下,卧在芦苇隐密处和水洼子里。22莲叶的阴凉遮蔽它;溪旁的柳树环绕它。23河水泛滥,它不发战;就是约旦河的水涨到它口边,也是安然。24在它防备的时候,谁能捉拿它?谁能牢笼它、穿它的鼻子呢?”

看完了河马,神叫约伯再看看海怪:一种比颚鱼更厉害的海中生物。约伯记41:1-10 你能用鱼钩钓上鳄鱼(海怪)吗?能用绳子压下他的舌头吗?2你能用绳索穿他的鼻子吗?能用钩穿他的腮骨吗?3他岂向你连连恳求,说柔和的话吗?4 岂肯与你立约,使你拿他永远作奴仆吗?5 你岂可拿他当雀鸟玩耍吗?岂可为你的幼女将他拴住吗?6 搭夥的渔夫岂可拿他当货物吗?能把他分给商人吗?7 你能用倒钩枪扎满他的皮,能用鱼叉叉满他的头吗?8你按手在他身上,想与他争战,就不再这样行吧!9 人指望捉拿他是徒然的;一见他,岂不丧胆吗?

 约伯记41:10论海怪,神说:“没有那么凶猛的人敢惹它。这样,谁能在我面前站立得住呢?33-34“在地上没有像他造的无所惧怕。凡高大的,它无不藐视。它在骄傲的水族上作王。”

神所造的河马和海怪都如此威武、如此的可怕可畏!何况是创造河马和海怪的上帝,岂不更加可敬可畏吗?在被造的河马和海怪面前,我们都站立不住,何况在创造河马和海怪上帝面前,谁能站立得住呢?我们绝对不敢向神所造的河马和海怪挑战,惹不起,吓死了!谁胆敢向创造他们的全能的上帝挑战呢?

约伯的悔改

约伯!你好大胆!你竟敢质问神!你竟敢向神挑战!你不知天高地厚!如今:约伯知错了,约伯悔改了!

约伯记42:1-6读1约伯回答耶和华说:2“我知道你万事都能作,你的旨意不能拦阻。3谁用无知的言语使你的旨意隐藏呢?我所说的是我不明白的;这些事太奇妙是我不知道的。4求你听我,我要说话;我问你,求你指示我。5我从前风闻有你,现在亲眼看见你。6因此我厌恶自己,在尘土和炉灰中懊悔。”

终于约伯彻底地在神面前悔改了!从前:三个朋友跟他辩论,驳不倒他!约伯不服气!后来:以利户又跟他讲道,他表面不做声,但心里还是不服气!

如今:圣灵在约伯心里头亲自感动他,亲自向他说话,约伯终于服下来了,他是口服心服!

从前约伯是居高临下,他质问上帝“为什么?祢回答我!”如今:他谦卑俯伏在上帝面前,他说:“我不明白、我不知道、求祢指示我!他彻底谦卑下来了!”

约伯记42:2“我知道你万事都能作,你的旨意不能拦阻。一旦约伯认识到神的主权、神的崇高、神的能力、神的伟大,哇!祂的知识何其广大!祂的主权至高无上!约伯就看见:自己的渺小、自己的卑贱、自己的高傲、自己的不配!6因此他说我厌恶自己,在尘土和炉灰中懊悔。

正如:以赛亚书第六章,记得先知以赛亚在乌西亚王驾崩的那一年,看见耶和华高高坐在宝座上,看到撒拉弗在神面前敬拜,以赛亚书6:5 那时我说:「祸哉!我灭亡了!因为我是嘴唇不洁的人,又住在嘴唇不洁的民中,又因我眼见大君王万军之耶和华。」

先知以赛亚看到了耶和华,他眼见大君王,他就俯伏,就认识到他的肮脏、污秽不洁。凡遇见神的人也会像以赛亚一样,「我是嘴唇不洁的人,又住在嘴唇不洁的民中」。约伯也说:5我从前风闻有你,现在亲眼看见你。

弟兄姊妹!凡是亲眼看见神的人,当然,不是这双肉眼,我们心灵遇见过神的人,都会认识到自己的肮脏、污秽、卑贱、不堪、渺小。

请问弟兄姊妹!请问你遇见神没有?你认识祂的全能祂的伟大、祂的公义、祂的圣洁了吗?要知道:起初,约伯不是个等闲之辈,神非常看好他:“地上没有人像他完全正直,敬畏神,远离恶事。”然而,这一位世上几乎是最敬虔、最亲近神的圣徒,他对神的认识,还是极其肤浅的,何况是我们呢?

所以,神让约伯经历撒但的攻击,让他经历火窑的熬练,一旦他过关了,就说:5我从前风闻有你,现在亲眼看见你。

我再问一次弟兄姊妹:弟兄姊妹!你亲眼看见神吗?换言之,你亲身经历过神吗?你真的遇见过祂吗?你真的遇见过祂,你就会认识到自己是何等的不堪、自己是何等的不配、厌恶自己,在炉灰中懊悔。

我再问一次,你遇见过神吗?你是否与约伯起初一样,心中充满了疑问,为什么我要受苦,为什么要好人受苦?为什么恶人发达?不公平!你是否正在苦难的迷宫中兜圈子,走不出来了呢?

出走苦难迷宫的三把钥匙

让我们看看:出走苦难迷宫的三把钥匙:

1第一把钥匙:信心

第一把钥匙不是知识,乃是信心!走出苦难迷宫的钥匙,我们以为是知识。你学了神学,你懂了你明白了,就出来了!不!不是知识,乃是信心!

你开门要用对钥匙!开门要用错钥匙就开不出去。如果我们像约伯起初一样,他选择知识的钥匙,选择神学的钥匙,他打破沙锅问到底:“我要知道为什么、我要明白这个明白那个!为什么义人受苦?为什么恶人发达?我要解决这个神学问题、要回答那个问题,越问问题,问题就越多!他就钻进一个死胡同,永远走不出苦难的迷宫!

弟兄姊妹,知识的钥匙,神学的钥匙,解不开苦难的谜、打不开苦难的结!但如果我们像约伯后来一样:谦卑下来,在这位至高至善、伟大全能、主宰万有的全能的上帝面前,俯伏敬拜,承认自己的无知、承认自己的渺小、承认自己的有限,看到自己的不配,然后全心的信靠祂、相信祂:我们就有出路了!

人的次序是:先要知道、先要明白、先要了解,然后再相信!“道成肉身、童女生子”!怎能可能?神迹奇事、死人复活!不合科学!三位一体、预定拣选!超越理性!我想不通,不明白是就信不进去!我要想通了明白了我才能够相信!我懂了我才能够接受。这是人的次序,先要知道然后再相信。

而:神的次序恰恰相反!神先要我们相信,信了之后,然后我们才会一步步明白,信了之后才会知道信了之后才会理解!先信。

希伯来书11:3 我们因着信,就知道诸世界是藉神话造成的;这样,所看见的,并不是从显然之物造出来的。

看到了吗?我们因着信,先信,就可以知道!先相信就可以知道,千万不要本末倒置!我们必须在伟大的上帝面前:谦卑下来,我们要承认很多事情我们不明白、我们不知道为什么、我们解答不了!

牛顿(大科学家)说:“我像一个孩子,在海滩上捡了几个贝壳!”那深海中,还蕴藏着无穷无尽的宝藏!我们再利害:那些大科学家、大神学家、得了几个神学博士学位我们所知道的,不过是一点点皮毛而已!我们捡了几个贝壳而已。

神的知识真是何等的无穷无尽,在这位创造主的面前,我们真是太渺小了!祂实在太伟大了!天地万物,太多的奥秘!我们不能理解,但是我们仍然相信。

我们信神是公平的、神是慈爱的、神是全能的、神是圣洁的、神是智慧的、神是信实的、神是可靠的!

我们信神绝对不会误事!祂不苦待人!祂所作的尽善尽美!

我们信我们所经历一切,虽然现在我们不明白为什么!我们不知道为什么受苦,但是,我们信:神掌管万有!没祂的允许,这些事不是发生!一根头发不能掉在地上

2把钥匙:感恩

既然神允许我们经历这些事,必然有祂的美意:虽然我现在不明白为什么,但是,我信:主是满心怜悯,大有慈悲的。怎么知道吗?

读了约伯记就知道了!虽然现在乌云密布,但是,终有一天,会烟消云散!虽然现在一头雾水但是,终有一日,会水落石出的!

“虽然,弟兄姊妹!如今我们落在百般炼中我们压力重重、前途茫茫,这个压力那个难处,但是,我要以为是大喜乐、我们要感谢主、要赞美主!为什么?这不是穷开心!这不是阿Q精神!

乃是因为知道我们信心经过试验,就生忍耐。4但忍耐也当成功,使你们成全、完备,毫无缺欠。是忍耐、也当成功,使我们成全完备、毫无缺欠(雅各书1:3-4)!不要半途而废,不要功亏一篑,要忍耐要成功,要忍耐到底,我们这至暂至轻的苦楚,要为我们成就极重无比、永远的荣耀(哥林多后书4:17)。

罗马书8:28我们晓得万事都互相效力,叫爱的人得益处,就是按他旨意被召的人。

我信!我愿忍耐到底!不论多大的痛苦:我都要感谢赞美主!这是走出苦难迷宫的第二把钥匙:感恩!

第一把是信心,第二把是感恩赞美!

帖撒罗尼迦前书5:16要常常喜乐,17不住的祷告,18凡事谢恩;因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意。

弟兄姊妹!你可知道你这一句简简单单“感谢赞美主!”的价值吗?当你在地上、心口合一地说:感谢主!「赏赐的是耶和华,收取的也是耶和华。耶和华的名是应当称颂的」感谢主的时候:在天上的父就会在天上微笑点头!祂要伸出大拇指,说:好!忠心良善的仆人!

然后祂要转向撒但说:“你用心察看我的仆人:王约伯没有?李约伯没有?刘约伯没有?地上再没有人他完全正直、敬畏神、远离恶事!你虽激动我无故毁灭他,他仍然持守纯正,他没有弃掉我!你看!王约伯、李约伯、刘约伯虽然经历了这么大的苦难,但是他非但没有埋怨我、他反而感谢赞美我!我说的没错!他是真信我!真金不怕火炼!”撒但就要蒙羞了!

这是走出苦难迷宫的第二把钥匙:感恩赞美!

3把钥匙:赦免

我们再看第三把钥匙:赦免!约伯42:10约伯为他的朋友祈祷、耶和华就使约伯从苦境转回。并且耶和华赐给他的、比他从前所有的加倍。12这样、耶和华后来赐福给约伯、比先前更多。他有一万四千羊、六千骆驼、一千对牛、一千母驴。

如果你比较:约伯记1:2-3节,你会发现:如今约伯的产业,比他受苦之前:正好翻了一倍!从前是「七千羊,三千骆驼,五百对牛,五百母驴」。现在多了一倍,正好多了一倍。

但是,注意13节“他也有七个儿子、三个女儿。”奇怪?为什么还是只有10个儿女?而不是20个?其它的产业:牛羊驴骆驼:都翻了一倍都加了一倍,为什么儿女不加倍?因为他先前的十个儿女,请问如今在哪儿?不是下去,而是在天上、没有失落!都得救了!

如今:他又得了十个儿女,这20个孩子都得救!不是加倍吗?请注意约伯从苦境转回、他得了双倍祝福,他的关键何在?换言之,他苦尽甘来的转折点:是什么时候?

10节「约伯为他的朋友祈祷。耶和华就使约伯从苦境转回」,但请问这些朋友是好朋友吗?不是朋友,他们曾苦待过约伯、冤枉约伯、批评约伯,论断他、毁谤他、攻击他、误会他、羞辱他、践踏他、藐视他!

但是,神说:「要爱你们的仇敌,为那逼迫你们的祷告」(马太福音5:44),如果约伯说:“这些朋友算什么朋友吗?他们不讲道理、我不报复他们就不错了,我还为他们祷告!我才不干!”那么,结果会如何?约伯就会:失去莫大的祝福!

但是,约伯顺服了神:他赦免了得罪他的人、他恩待了亏负他的人,他为他的朋友们祷告、他为他的朋友们祝福神就使他:从苦境转回而且得了双倍的福分!这是走出苦难迷宫的第三把钥匙:赦免。

这也是蒙福的秘诀!彼得前书3:9不以恶报恶、以辱骂还辱骂、倒要祝福,因你们是为此蒙召,好叫你们承受福气。

弟兄姊妹!加倍蒙福的秘诀在乎祝福亏待我们的人!从苦境转回的关键在乎:“赦免得罪我们的人!阿们!

但是,往往我们口里背诵主祷文,每天都背诵:求主「免我们的债, 如同我们免了人的债」(马太福音6:12),但我们心里头却仍然是,我们心里头常常数算别人的亏欠:揪着别人小辫子不放、一有机会,就数落一遍。

因为我们不饶恕别人,我们心里面揪着别人,我们耿耿于怀,自己也困在苦难的迷宫里:多年都走不出来,又失去了蒙福的机会!

弟兄姊妹!这样的基督徒,大有人在!他们信主信了一辈子,好长时间,老信徒了,但是还在苦难的迷宫中兜圈子、暗无天日!总是走不出来!

弟兄姊妹!请问你愿意从苦境转回,你愿意得到加倍祝福吗?你想要走出苦难的迷宫,想要进入神丰满恩典里吗?让我们拿起约伯三把钥匙:记得,哪三把钥匙?1信心;2感恩;3赦免饶恕

这三把钥匙我们都要用、不能三缺一,缺一不可!让我们听道行道:听了神的道,照着去行,照着去做,英文有句谚语:You can lead a horse to the waterbut can not make itdrink,“你可以牵一匹马到水边,但你不能强迫马喝水!”同样的,弟兄姊妹!我们传道人只能把你们带到神的话语前,我只能够把这三把钥匙,交在你手里。但是,我不能替你开门!你必须自己运用信心的钥匙,你必须自己自己开口感谢赞美神,你必须自己自己从心里赦免别人。我不能强迫你,我也不能代替你。

如果你听了道、不去行道,那等于白听!你可以听一辈子道,听最好的传道人,听宋尚节讲道、听王明道讲道、听唐崇荣讲道、听保罗华许讲道,你学这个信经、学那个信条、背要理问答,还是无济于事!

因为不是听道的蒙福,而是行道的蒙福!美国读了神学的人大有人在华人的神学博士,比比皆是但是,惟有听道又去行道的,不仅听进去,更要行出来的人才能真正蒙福!

我再请问一次:弟兄姊妹!如今你是否正面临一些:挫折或困境:找不到出路?请问你缺了哪一把钥匙?或者你像起初的约伯一样用错了钥匙:记得他起初想用什么钥匙开门?知识神学

他说:“我要明白!我要知道!为什么?告诉我!你不告诉我,我就不信!童女生子怎么可能?死人复活怎么可能?义人受苦?三位一体?拣选预定?我要明白!

弟兄姊妹!如果你想要借着知识、想要借着神学来探索这苦难的原因、借着知识神学来明白生命的奥秘!你就卡住了!

弟兄姊妹!此路不通!神不要我们知道为什么、祂不要我们明白为什么,祂只要我们信靠祂、依赖祂、仰望祂、感谢祂、赞美祂!就够了!

苦中信靠,难中谢恩

因为正如约伯最后承认的,约伯记42:2“我知道你万事都能作,你的旨意不能拦阻。

神是无所不知的、神是无所不能的、神是尽善尽美的,祂是主宰万有的、祂是满有怜悯的、大有慈悲的!我们信靠祂就够了,这么一位完美的神,我们信靠祂还不够吗?祂爱我们、祂不误事、祂是上帝!祂知道为什么!我不知道不要紧,虽然我们现在不明白祂的美意,但是,终有一天会云开日出!真的,你信吗?

你可能听过这个两对脚印故事:一个人走到了他人生的终点,见了主面,主让祂回顾祂一生走过的道路:祂看到沙滩上:有两双脚印!他的脚步紧跟着主的,形影不离!但是,到了祂人生最艰难的时刻,却只剩下一对脚印了!

他就很纳闷,问主说:“主!当我最痛苦、孤单时,祢在哪?怎么只剩下一双脚印呢?”主说:“这双脚印,不是你的,而是我的!我把你抱在我的怀里,渡过你人生的难关!”

其实,弟兄姊妹!不论是人生的低谷还是高潮,不论是顺境还是逆境,我们的主都在揣抱着我们,祂常与我们同在!祂的爱总是不弃不离!

在约伯最孤独、最痛苦的时刻,神从来没离开过他神也没有离开过你让我们继续投靠在主大能的膀臂中,凭着信心,信靠这位全知全能慈爱,这位完美的神,这位信实的主,走完人生的道路!再苦再难,都不要埋怨,都要继续地感谢颂赞!

记得!走出苦难迷宫的三把钥匙:信心、感恩赞美、赦免!

祷告

主啊!我们借着祢的话语,看到那忍耐的约伯的结局,明显神是大有慈悲,满心怜悯的,祢是值得我们信靠的创造天地全知全能的主

主啊!赦免我们的小信,我们看环境,我们自我中心我们忘记了在祢凡事都能(马太福音19:26),忘记了祢如此爱我们在在我们还作罪人的时候为我们死(罗马书5:8);主啊,我们怎能怀疑!主啊!赦免我们,我们不愿意凭靠自己拿着知识的钥匙去开门,主啊!我们愿意信靠祢,主,我们当中也许有人心中还有苦毒,主啊求祢也帮助我们免了人的债,如同祢免了我们的债一样(马太福音6:12)。

主啊!赦免我们,帮助我们凭着信心能够走出困难的迷宫,能够在患难中仍然欢欢喜喜的感恩赞美,把颂赞荣耀归给祢,因为深知是祢牵着我们的手,祢的爱永远不离不弃祝福祢的众百姓,安慰祢的众百姓,与我们同在,我们这样祷告感恩是奉耶稣基督的圣名祈求。

赞美诗:每一天所度过的每一刻


关于作者: 陈鸽

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