天国八福2：哀恸的人有福了（杰夫牧师）

天国八福2：哀恸的人有福了

主讲：杰夫牧师  翻译：陈鸽

耶稣：摩西所预言的先知

       以色列人正在做准备要过约旦河，摩西跟百姓再一次重申：神与他们所立的约，他再次重申了神在约中的祝福和咒诅，然后摩西预言：有一位大先知即将来到。

       在申命记18：15耶和华－你的神要从你们弟兄中间给你兴起一位先知，像我，你们要听从他。

       首先注意，「耶和华你们的神」要从你们弟兄中间给你兴起一位先知，是这位全能的神，祂要兴起这样一位先知来。再注意一件事，神要从你们「弟兄中间」兴起一位先知，换言之，神要把这位先知从以色列民族当中，从他们当中兴起来。然后神说：你们要听从祂的话。

       换言之：我们必须要听从那一位先知，我们必须把祂的话当话。这里摩西所预言的要来这位大先知，就是主耶稣基督。祂就是神应许要打发来的那位大先知。

       申命记18：18我必在他们弟兄中间给他们兴起一位先知，像你。我要将当说的话传给他；他要将我一切所吩咐的都传给他们。19谁不听他奉我名所说的话，我必讨谁的罪。

       所以神说了，祂要把祂的话放在那位先知的口中。换言之：耶稣所说的每一句话都是神的话，而且祂说了，我要将当说的话传给祂，祂要将我一切一切所吩咐的都传给他们。所以，主耶稣所说的一切话，都是神所吩咐的。

       所以19节，神说了：谁不听祂奉我名所说的话，我必讨谁的罪。主耶稣要传讲一切神所吩咐的话，那么，我们就有责任要回应祂，要听祂的话，我们有责任要相信祂的话，凡不听主耶稣说的话的人，神必讨祂的罪，要审判祂。

       我们就来到今天的经文。这是就是马太福音5：1-4节。

       马太福音5：1耶稣看见这许多的人，就上了山，既已坐下，门徒到他跟前来，2他就开口教训他们，说：3虚心的人有福了！因为天国是他们的。4哀恸的人有福了！因为他们必得安慰。

摩西跟主耶稣相似之处

       好！这是登山宝训，这是世上有史以来，最伟大的传道人所传讲的最伟大的一篇道，耶稣所说的每一句话都是从神而来，所以我们要听从祂的话，而且相信祂的话。当摩西把祂的预言赐下的时候，摩西说：神会兴起一个像我一样的先知。

       我们来看看，再从四个方面，摩西跟主耶稣的相似之处：

       第一、神把摩西从犹太人当中兴起来，照样：神也把主耶稣从犹太人当中兴起。神兴起摩西作先知，照样：神也兴起主耶稣作先知。

       第二、记得神会把祂的话语放在先知的口里，因此那个先知会带着大权柄说话，摩西带着权柄说话，耶稣在登山宝训的最后的结论就建立了这个事实，百姓听到祂的教训都非常惊讶，因为祂像一个有权柄的人在教训他们，不像文士。

       第三、神借着摩西宣告祂的审判，凡是不听从神借着那位先知所说的话的人，我必讨他的罪，照样：主耶稣在祂的登山宝训的结论里头，也是以审判来结尾的。

       凡听见我的话，不照着去行的，就像一个无知的人把房子盖在沙土上（马太福音 7:26）。耶稣告诉我们，那个无知人，他的房子最后会倒塌，倒塌的很大。

       换言之：神会在末了，重重的惩罚那些不信靠的人，凡是听见祂的道，不知道去行的，主耶稣就要审判祂，施洗约翰也肯定了这个审判，施洗约翰说：主耶稣要把麦子收在仓里，投谷仓里，把糠用那不能灭的火烧尽。

       第四、摩西不仅是教导，而且行了神迹。照样主耶稣也是教导神的话，也行了神迹奇事。

       马太福音4：23耶稣走遍加利利，在各会堂里教训人，传天国的福音，医治百姓各样的病症。24他的名声就传遍了叙利亚。那里的人把一切害病就是害各样疾病、各样疼痛的和被鬼附的、癫痫的、瘫痪都带了来，耶稣就治好了他们。

       所以，主耶稣证明了：祂就是摩西所预言的要来的那位大先知，这一切都给了马太所传讲的话极大的分量。

蒙福的哀恸

       好！马太福音第五章1节讲到：主耶稣就开口教训他们。记得我们前面讲我们就要顺服，而且遵循主耶稣基督的教导。

       主耶稣教导，祂带着权柄传讲了这八福当中的第一福，祂说：「虚心的人有福了」，现在祂带着同样的权柄，传讲第二福了，祂说：「哀恸的人有福了」，这个给了我们这篇信息的主题，就是蒙福的哀恸。

       基督，这位先知借着圣灵的大能教导我们，愿神得荣耀，而且祂的百姓也得到祝福，愿那一位坐在登山宝训山上教导门徒的，如今也带着同样的权柄来教导我们。

       好！这是我们的第一个主要的思想，主耶稣对哀恸竟然宣告了祝福，这神所默示的经文告诉我们，主开口教训他的百姓。

       第2节，祂说：「有福了」，主耶稣不是在宣告律法、颁布律法，祂乃是在宣告：神的祝福会临到某一些人，让我们记得“八福”就是福分、那福气，有福的意思：就是成为神的祝福，恩典的一个承受者。

       但我们记得，不要把祝福仅仅当作一种快乐，一种喜乐而已，当然喜乐是从祝福当中而产生的一种。喜乐是从神将祂的祝福赐给我们，所导致的喜乐的结果。

       所以我们看到祝福就是神的福份，赐给祂的百姓，这个福分会带来真正的幸福，真正的喜乐，让我们看看，基督祂的讲到的次序，祂的思想的程序。在基督的“八福”里头，我们看到一个美好的一个进展的过程。

       我们上次已经学到，神赐福给那些虚心的人，就是灵里头贫穷的人，那个蒙福的贫穷，是神的恩典的结果，也是真正悔改的起点。

       我们已经学习过了，虚心就是一个人明白了他灵里头的贫穷贫乏，因此他就从他的骄傲中悔改，他就从他的自信当中悔改，他也从他的自义、他的自我中心中悔改，他也从他自己满有把握那种自傲自当中回转，他也从他的自义，自以为义当中悔改，他知道他在神面前无善足称，他看到自己罪孽深重，知道自己当被定罪是罪有应得。他看到自己的所谓的善行不过是污秽的衣服，像粪土一样一文不值。

       他不能做什么，只能够把自己完全借着基督投靠在基督身上，全心的依赖他，这就是虚心，就是灵里贫穷的意思。主耶稣说：这样虚心的人是有福。唯有这样的人，是天国的公民。

       这第二个福是建立在第一个福的基础上，那个认识自己灵里贫穷的人，也会为自己的罪恶哀恸，得救的悔改是从认识到我们灵里贫穷的基础上开始的，是我们在神面前认识到自己的肮脏污秽的这个基础上建立起来的。所以跟我一起来看看：一个里面的品格，带来的外面的改变。

       基督登山宝训，最主要是有关天国公民的理念的品格。基督在这个几章的后面系继续讲到：你们的光当照在人前，好叫他们看到你们的好行为，当将荣耀归给你们在天上的父。如果我们不先明白这八福，就不能够真正的明白这16节，在人前作光的意义。

       因为只有一个真正改变的心，才能够带来外面的好行为；唯有一个真正的信心，才能够结出善行的果子；唯独信靠基督，单单信靠祂，才能够导致善行。一个从信心而生发出来的善行，就是把荣耀归给父神了。

蒙福的哀恸的重要性

       这把我们带到第二个要点了，就是：蒙福的哀恸的重要性，这是第4节的后半部，神的八福告诉我们：哀恸就是忧伤、痛悔，它可以成为一件好事，那些哀恸的人是有福了。这跟人的本性是背道而驰的，人一般情况，尽其所能要远避一切忧伤的事，我们竭尽全力要避免忧愁痛苦，我们借着世俗的娱乐，来逃避哀恸痛苦，我们会寻找世界的欢乐、世界的娱乐、世界的消遣。

       为什么我怎么能够想到神会还会祝福哀恸的人？我们要的是欢笑，而不是眼泪；我们要微笑，而不是痛苦；我们要喜乐，不要忧伤；我们要满足我们心中的欲望，我们是想随心所欲，我们不愿意反省我们内心的败坏；我们要生命的喜乐，能够一帆风顺；而不是那悔改的低谷；我们不想为我们的罪恶忧伤、痛悔、难过。除非我们先尝到天恩的滋味，我们就不愿意为我们的罪忧伤痛悔。

       耶稣宣告了：哀恸的人有福了。记得那位先知摩西，他已经预言到耶稣的讲论。他告诉我们，耶稣所传讲的是神的道，所以要洗耳恭听，那哀恸的人有福了。

耶稣的忧伤

       耶稣告诉我们：当一个人认识到他自己的罪恶的可怕的时候，他也许就可以经历到神的祝福了：当我们看到自己的罪孽深重，我们看到我们里面的黑暗，我们就会去转向基督，求祂拯救我们脱离罪恶。

       众所周知：主耶稣不是一个成天欢天喜地的人，祂乃是那“忧患之子”。神的话语，神默示的话语，告诉你：耶稣哭了，因犹太人的不幸而哭了，祂因着那些人在拉撒路的坟墓，他们的小信哭了。

       主耶稣是“忧患之子”，因为祂从圣洁的天堂降到：这个罪孽深重的罪恶污染的世界里。每一天，祂的圣洁的眼睛：看到那罪恶对这个世界带来的败坏和带来的痛苦。有这一点很重要，也是很深奥，就是：圣灵从来没有告诉我们说：耶稣笑了。也许主耶稣曾经在世上笑过，但是圣灵没有把祂的笑，记在《圣经》里，但是《圣经》记载了主耶稣为别人的罪恶，而忧伤。

       马太福音23：7「耶路撒冷啊，耶路撒冷啊，你常杀害先知，又用石头打死那奉差遣到你这里来的人。我多次愿意聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意。

       马可福音3：5耶稣怒目周围看他们，忧愁他们的心刚硬，就对那人说：「伸出手来！」祂把手一伸，手就复了原。

       《圣经》里还有许多类似的经文。我们从来没有说：耶稣讲了个笑话，很幽默。当我们看到主耶稣忧伤，祂心里头难过。当然，《圣经》不禁止我们欢笑，但是，我们需要认真考虑我们圣洁的主的严肃，什么使祂如此的严肃？什么使祂如此的严肃？什么使祂如此的一本正经？

       是因为祂看到：我们这些有神形象的人，里面的属灵的黑暗的缘故，因为在祂四周围的一切的罪恶所带来的败坏，所带来的结果，因为祂看到拥有神形象的人，生命中的摧残和败坏。

       所以，如果我们用神的眼光真正看到我们的罪孽深重的话，如果圣灵光照我们，让我们看到我们的罪是何等的可怕，恐怖的话，我们也会哀恸的。如果圣灵光照了你的内心，让你的罪恶曝光的话，你一定会哀恸的。

       在那一刻，我们要记得那哀恸的人有福了，当神曝光我们心中的黑暗和可怕的时候，其实，祂正在祝福我们，因为那一刻我们就会看到我们对赦免的需要了，那福音就进到我们心里产生果效了。让我们看到：那为我们的罪钉在十字架，而且从死里复活的耶稣。

       所以主耶稣一开始传道就说：你们要悔改，因为神的国近了，那些认识到自己虚心（就是灵里贫穷的人），和那些看到自己的罪孽深重而因此哀恸、忧伤、痛悔的人，会因着因此借着圣灵从罪中悔改，这就是神所赐的祝福。

       哀恸的人有福了，神所祝福的哀恸是：悔改的忧伤痛悔，这是因为我们得罪了这位圣洁的神，心里真诚的忧伤痛悔，你是否曾经为了你自己的罪而痛悔？是否那个痛悔导致你的悔改？是否那个痛悔催逼你来到基督面前？若是的话，你就是蒙神祝福的。

哀恸的人的应许

       我们现在再看第三个主要的要点：基督应许了那些忧伤痛苦的人，会得到一个应许、一个祝福，这位大先知，主耶稣说：那些是哀恸的人有福了，因为他们必得安慰，当基督说这些话的时候，祂正在应验以赛亚先知的预言。

       以赛亚书61：1主耶和华的灵在我身上；因为耶和华用膏膏我，叫我传好信息给谦卑的人，差遣我医好伤心的人，报告被掳的得释放，被囚的出监牢；2报告耶和华的恩年，和我们神报仇的日子；安慰一切悲哀的人，3赐华冠与锡安悲哀的人，代替灰尘；喜乐油代替悲哀；赞美衣代替忧伤之灵；使他们称为「公义树」，是耶和华所栽叫他得荣耀。

       耶稣说：主耶和华的灵在我身上，因为神的灵膏我，好叫我传福音。神差遣祂去医好伤心的人。那些伤心的人就是：那些认识到自己得罪神的人，所以基督来为要使那些被掳的人得释放，主耶稣讲的是：那些被自己私欲和罪恶捆绑束缚的人。

       那么他讲的释放和自由是什么？就是我们从我们的罪中悔改，信靠祂得的自由。好！注意祂讲到：祂要安慰一切悲哀的人，不是说那些因着失业下岗找不到工作而悲哀的人而已，或者他们家人过世了，他们亲人死了，他们就悲哀，不！

       祂乃是讲论圣灵光照一个人，让他看到自己的罪恶，他们也因着自己的罪孽深重而忧伤、痛悔、难过、哀恸，所以基督说：凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，来我这，我会赐给你们安息的；到我这里来，我会使你们的哀恸得到安慰的；到我这里来，你要知道，我为你们的罪而死，而且从死里复活了，来信靠我而得永生！

       这个哀恸是绝对必须，这个悲哀是非常重要的，因为这意味着：神借着祂的圣灵已经向我们显明，我们的罪孽是何其的深重，一旦我们看到自己的罪大恶极，我们就会向神呼求祂赦免我们，那我们的心就做好准备，可以听进耶稣钉十字架的福音了，那时候我们就可以听到基督从死里复活的荣耀了，那些因着自己的罪而忧伤痛悔的人，就可以在基督的救恩里头，找到欢喜快乐了。

       如果圣灵和祂的话已经光照了你自己的罪孽的话，如果你因着得罪了神，心里而忧伤、痛悔、哀恸的话，我们有好消息告诉你：你要全心的信靠主耶稣基督，你就会得救，所以，那些为自己的罪恶而哀恸的人是有福。

       我们知道以赛亚书第六十一章这段经文，是应用在基督身上，因为祂自己也引用这段经文。

       路加福音4：17有人把先知以赛亚的书交给他，他就打开，找到一处写着说：18主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人；差遣我报告：被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，19报告神悦纳人的禧年。20于是把书卷起来，交还执事就坐下。会堂里人都定睛看他。

       耶稣对他们说：今日则经应验在你们耳中了，我们必须要明白这些话语的重要性，耶稣对他们说：21节，今天这经应验在你们耳中了，记得他们在聆听神的话，当耶稣说话的时候，祂是神的大先知在说话，祂告诉他们：

       以赛亚书第六十一章在我身上应验了，我来到世上，为要使那些心灵破碎的人得医治，如果你因着你的罪而悲哀，心灵破碎，而你仰望基督的话，你就是蒙福的人。

       主耶稣所到之处，祂都传这福音，祂把祂丰盛的恩典浇奠，在那些不论是贫穷或富足的人身上，祂因着那些人拜偶像、犯罪，心灵破碎，祂就带给他们医治。祂也使他们的肮脏污秽得到洁净和医治，因为他们他们妄称主的名，结果带来了损害，主耶稣也医治了他们。他们犯了安息日，他们玷污了神，但是主耶稣医治了他们。那些被自己的情欲捆绑的人，祂给他们带来了释放，祂也把自由带给那些带着仇恨的心，心里头充满苦毒、愤愤不平、怒气填膺的人，给他们带来释放和自由。那些犯奸淫乱的人，祂给他们带来了赦免。祂把那些被捆绑在自己情欲的监狱中的人把他们释放了。

       当人为自己的罪哀恸的时候，有好消息：主耶稣为这样的人而死了，主耶稣，这位永恒的神的儿子降世为人，来安慰一切为自己罪恶哀恸的人，祂来安慰那些反叛神的人，祂来安慰那些为自己的罪哀恸的人，因为他们看到自己的罪孽深重，十恶不赦。

神安慰哀恸的人

       神是怎么样安慰那些哀恸的人？祂差遣祂的圣灵来显明耶稣基督的所是和所行，祂藉着圣灵，让他们明白耶稣基督的血，为他们洗清了他们的罪债，祂也借着耶稣的宝血洗尽了他们哀恸的心灵，祂把圣灵浇灌在他们的虚空，而且败坏的心地里头。

       当他们悔改信靠的时候，祂就借着祂的赦免来安慰他们；祂借着洗净他们的心灵来安慰他们；祂借着把他们的玷污的良心洗干净了，来安慰他们；祂借着把基督的义袍披戴在他们那个赤裸裸的罪人身上，来安慰他们；祂借着打发圣差，遣圣灵进到他们心中来安慰他们；他们本来所惧怕的那位义怒填膺、充满公义的的神，成了他们慈爱的父亲了。

       福音显明了：基督是被人弃绝，祂是被人厌弃的、藐视的。祂是一位饱经忧患的忧患之子，但在这个医治人的福音里头，我们学习到主耶稣担当了我们一切的忧患。

       我们明白，祂也担当了我们一切的痛苦，我们学习到祂为我们的罪孽压伤，圣灵帮助我们相信祂为着我们的罪孽而受痛苦。神的话让我们明白：我们因着祂所受的刑罚，得到了平安。

       当人鞭打基督的时候，罗马士兵吐沫在耶稣脸上的时候，当他们用鞭子鞭打祂的时候，让他们把祂的手脚钉在十字架上的时候，当他们把那荆棘冠冕戴在祂头上，压下去的时候，祂在为我们一切的罪还清了罪债，这就是那些哀恸的人所得的安慰，哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。

蒙福的哀恸的应用

       现在我们来做几个应用：

       第一、当我们认真对待那罪孽的严重性的时候，我们就蒙福了，被神祝福了。

       我们今天这个世界上，最大的、最摧毁性、最大的一个问题，就是：对罪恶的轻描淡写。我们每个人从某个角度，都在这个罪上（都在这个错误上）有份，我们没有严肃的对待罪恶，我们轻看了、轻忽了我们的罪，我们不害怕犯罪，我们往往就“玩火”，就去沾染罪恶。

       我们对罪恶没有深恶痛绝，往往我们偷偷摸摸，还挺喜欢尝一尝罪中之乐，我们对罪恶没有那种恨恶，因为我们想：没那么严重吧？没那么厉害吧？

       我们对罪恶没有那种严肃感，我们往往就一笑置之，我们不为罪恶感到忧伤、痛悔、哀恸，所以我们也不从罪中悔改，在我们的文化中，和很多在这样文化中的教会没有抵挡罪恶。

       往往我们想要效法这个我们周围的世人，我们要效法世界，我们对罪没有羞耻感，没有痛恨，也满不在乎。但我们因着我们犯罪而降卑的话，我们就蒙福了。

       我们得罪了神，也得罪了我们的妻子、我们的丈夫，我们得罪我们父母，我们得罪了我们的儿女，我们得罪我们在主里的弟兄姊妹们，我们得罪了我们的教会，我们也得罪了我们的国家，除非我们看到这个罪恶的罪孽深重，我们就不会为我们的罪忧伤痛悔了，每一个痛苦、每一个悲剧、每一滴眼泪，每一个失望，每一个忧伤，这一切都使永生的神忧伤，也应该使我们忧伤。

       但是当我们因着我们的反叛而流泪的时候，我们就蒙福了，当圣灵显明了罪恶的黑暗可怕的时候，我们因此痛苦的话，我们就蒙福了。当我们明白基督是我们罪得赦免的唯一途径，我们就蒙福了，我们也得安慰。

       凡是那些为自己罪恶痛悔，仰望基督的人，不但今生得安慰，而且永远要得到神的安慰，所以这八福的每一福，我们要明白都是非常重要的。

       马太福音5：3虚心的人有福了！因为天国是他们的。4哀恸的人有福了！因为他们必得安慰。

       如果你不认识主耶稣基督，我向神祷告，愿祂光照你：让祂看到你心中的败坏。如果你在神面前，你看到自己是个罪人，那就为自己的罪哀恸，为自己的罪忧伤的人可以在基督里找到安慰，找到赦免。

       世上的人，想要从世界寻到欢乐，从世界找到安慰。但是神的百姓，当他们为自己的罪忧伤的时候，才能够得到真正的安慰，我们仰望基督就得活，愿神使用祂的话来产生国效，在我们心中。阿们！

祷告：

       父神：我们满了感恩！主，是祢怜悯了我们，开了我们的眼睛，看到我们在祢圣洁的大光中无地自容。我们不愿意像那法利赛人一样自言自语的祷告，说我做了这个，我做了那个，我心地善良。我们乃愿像税吏一样，：主啊！求祢开恩，可怜我们这些罪人。

       主啊！愿我们成为那真正蒙福的，主啊！祢祝福我们在座的每一位，让我们因着得到祢的安慰，得到那真正天上的喜乐而得那永远的祝福，与我们同在。我们感谢赞美，是奉耶稣基督的圣名祈求。