天国八福3：温柔的人有福了（杰夫牧师）

天国八福3：温柔的人有福了

主讲：杰夫牧师  翻译：陈鸽

       我们今天的经文是：马太福音第五章1-5节。马太福音5：1耶稣看见这许多的人，就上了山，既已坐下，门徒到他跟前来，2他就开口教训他们，说：3虚心的人有福了！因为天国是他们的。4哀恸的人有福了！因为他们必得安慰。5温柔的人有福了！因为他们必承受地土。

       主耶稣看到许多人跟随祂，祂就上了山，就坐下来了。“坐下来”是一个拉比教导人的时候的传统姿势，也是一个权柄的姿态，《圣经》用了这个“坐下来”强调了主耶稣的权柄，「坐下」。

       祂就开口教训他们了，「开口」是一个希伯来文的一个表达，「开口」就是介绍一篇重要的信息，我们称主耶稣的信息为登山宝训，这是有史以来最伟大的先知所传讲的最伟大的一篇信息，所以主耶稣这位大君王，这位大祭司、大先知，祂坐在山上，祂的门徒们就来到祂跟前，祂就开始描绘天国公民的品格了。

       这八福，每一个福都在描绘神的百姓。那些拥有耶稣所描绘的品格的人，是蒙神赐福的人。唯独他们得到了神的恩宠，唯独他们得到神的恩惠了，唯独他们是天国的公民。

蒙福的温柔

       第5节是第三福了，主耶稣说：温柔的人有福了！因为他们必承受地土。这样的福气，和世人的想法是背道而驰的。

       世人认为：那些有权柄的人会得到地土，世人认为那些富足的人会承受地土，世人认为那些文化高的、有知识的人会承受地土。谁会想到耶稣说：温柔的人可以承受地土？谁会想那些虚心的人就是：灵里贫穷的人可以得到祂的天国？谁会想到：为自己的罪忧伤痛悔，是一个祝福？谁会想到：温柔竟然是一个令人羡慕的品格？这些问题的答案就是：唯独那些天国的公民才能够得到这些。

       所以今天我们要讲的主题是：蒙福的温柔。愿神我们慈爱的天父，帮助我们明白主耶稣基督的话语，也愿圣灵教导我们活在祂的温柔顺服当中，所以我们第一个思想是：基督宣告：那温柔的人有福了。

       就是第5节的前半部，温柔的人有福了。到底这意味着什么？首先我们要做的就是来考虑，主耶稣的思想的步骤，我们已经看到这个八福是一个接着一个，在它的基础上建立，每一个福都把天国国民的品格的一部分彰显出来。

       每一个福都表明：主耶稣的门徒跟世人是有所分别的。其实不仅仅一点点不同，而是完全截然不同，主耶稣说：有福了！有福了！有福了！说了八次。每一个福都表明神的恩典，在人心中所成就的工作。

       所以在第一福当中，主耶稣宣告：虚心的人有福了！圣灵大能使基督的门徒认识了自己的灵里的贫乏贫穷，他们更认识到自己的软弱，他们认识到自己没有能力使自己在神面前称义，他们认识到自己一无所能，不能做任何事情，使自己灵里头改变；他们全然要依靠神。

       第二个福当中基督说：哀恸的人有福了！当神把人的属灵贫穷的光景光照的时候，人就会哀恸、痛悔，当他们认识到自己的肮脏污秽、罪孽深重的时候，他们就会哀恸。当他们看到神的圣洁的时候，他们就会悲哀。当他们认识到他们亏待人、亏欠人的时候，他们也会忧伤痛苦。当他们看到他们的罪给自己带来的残害的时候，他们也会哀恸的。

       但耶稣却说：祂却祝福了那些虚心的人，就是灵里贫穷的人，神也祝福那些为自己的罪恶忧伤痛悔的人。好！现在主耶稣又说了：神祝福了那些温柔的人。

温柔的定义

       好！现在我们来考虑温柔到底是什么意思？这个词「温柔」是很难下定义的，就算是最好的解经家都承认：不好解释。因为往往「温柔」也暗示了软弱无能。有时候甚至表达一个人是很害羞的，但这不是《圣经》的意思。

       这里是一个温柔的简单扼要的定义：就是不被自我的重要性而自我陶醉，所以整本《圣经》，「温柔」这个词就代表不骄傲，不狂妄，不任性。相反的，「温柔」意味着谦卑顺服。我们这样这样子讲好了：「温柔」就是心中的柔和、顺从的一种形态，这是从一个对自己的正确认识所产生出来的，这个对自己的正确认识，不是从你朋友得来的，这个对自己认识也不是从你的家人而来的，这个认识必须从神的话语而得到。

       我们每个人对自我的评价都有一个“过分的高估”。而温柔是一个对自己认识的一个谦卑的、谦虚地认识。一个温柔的心，不会跟神抗战的；一颗温柔的心，会顺服神的旨意。顺服是需要力量的，所以温柔不是软弱，当有人侮辱我们或者羞辱我们的时候，温柔的心，不会打回去的。所以我们要确保我们明白这个意思。

       在《圣经》里，温柔不是软弱，温柔乃是从神的恩典而来的能力，这是圣灵所赐的里面的能力，耶稣说：神祝福那些谦卑而且心中顺服的人，唯有他们必承受地土，我相信那些听到耶稣宣告这些话的人，也一定吓了一大跳！

       有史以来，人们都知道：那些有权柄的人掌管着世界，强暴的人统治世界，军事强大的人统治世界，那些残忍霸道的人统治世人，那些有钱有势的人统治地土，狂妄的人统治地土，贪得无厌的人统治世界，野心勃勃的杀人狂统治世界，那想要无限占有世界的这种欲望统治世界。但没有人会想到，竟然是温柔的人承受地土，除了主耶稣基督的门徒可以明白这个。

       如果我们对自己诚实的话，谁能会想得到原来是：温柔的人要统治地土，谁会想到这样的事儿？不可思议！

       答案是：主耶稣说：「我心里柔和谦卑」（马太福音 11:29），祂要我们效法祂的样式。主耶稣这里教导我们温柔的人：其实是蒙福的，有特权的。因为神赐给他们祂的恩典了。神特别的恩待他们、恩宠他们，而且神对他们的恩宠恩待，就会结出真正的幸福喜乐的果子来。所以，神在人心中动工的证据就是：温柔的表现。

温柔的重要性

       好！现在我们要看看《圣经》里头温柔的重要性，我们刚刚学习到这八福，是一个在一个上面的基础上建造的。这八福描绘的世人里面的品格，这里面的品格会导致外面生命的改变。

       基督徒是从心开始，更新改变的。神在人心中的恩典，会彰显在生命的改变上。灵里的贫穷，还有为罪的哀恸，跟我们与神的关系有关，但温柔就给我们另一个层面的认识。温柔是在人与人之间的人际关系上彰显出来的温柔，不仅是跟神有关，更与我们人有关。

亚伯拉罕的温柔

       所以当我们要考虑到温柔的时候，我们从私人的这个关系，我们现在要涉及到公众的关系，我要你好好跟我一起思想：在《圣经》里头，所有神的百姓，都有这个温柔的特性。亚伯拉罕是一个温柔的人，亚伯拉罕的牧人跟罗得的牧人相争，对不对？

       亚伯拉罕就定义要解决这个问题。他可以用他的权柄，他是伯父，叫罗得滚蛋，是不是？他可以告诉他往东或往西，吩咐罗得往哪儿走。

       但是亚伯拉罕对罗得说：创世记 13：88亚伯兰就对罗得说：「你我不可相争，你的牧人和我的牧人也不可相争，因为我们是骨肉。9遍地不都在你眼前吗？请你离开我：你向左，我就向右；你向右，我就向左。」

       我们就分道扬镳，我们分家吧，他给年轻人选择最好的、肥沃的土地的优先权，这就叫做温柔了。

约瑟的温柔

       约瑟也是温柔的，约瑟的哥哥们想把他干掉，但最后他们把他卖掉做奴隶，后来哥哥们发现，原来约瑟在埃及当了一个大领袖。他们吓得半死，吓得要命，但约瑟对他哥哥们怎么说？

       创世记 50:20从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景……使许多的人能够得救！约瑟明白，尽管他哥哥不怀好意，但是仍然在神的主权的掌管之下，神利用他哥哥们的恶意来成全祂自己的美意。

       约瑟做奴隶的时候，他也被人诬告，说他去玷污女人，调戏波提乏的女人。但后来他成了埃及的第二号头号人物，但是他对那个诬告他的女人没有报复，甚至没有记载。尽管他的诬告使他落到监狱里，但约瑟明白，这是神的作为。

       刚才在监狱里的时候，他替一个人解梦，他请那个酒政在法老面前美言几句，帮他出狱，但酒政竟然把他忘了，忘了好长的时间，两年。但约瑟也没有报复他。约瑟知道祂的神掌管主权，祂知道神会叫坏事儿变好事儿，他知道他生命中不论是祸是福，都是神在带领，他就顺服在神的旨意之下，无论祸福，无论是顺境逆境，他都把荣耀归给神！这就是温柔。

摩西的温柔

       摩西也是个温柔的人。民数记12：3摩西为人极其谦和，胜过世上的众人。摩西这个人为人极其谦和，他非常的谦卑，他顺服了神的护理、引导和安排，他看到神的荣耀，他就把荣耀感恩归给祂！但是当他面对以色列人对他的怨言挑战的时候，他仍然把荣耀感恩归给神！

       他祷告，他向神倾心吐意，但他信靠神。不论神让他经历什么，他都顺服在神大能的手下，他为人极其谦和，非常温柔，这是《圣经》里的温和、温柔。

大卫的温柔

       大卫王也非常的温柔谦和，扫罗三番几次的想要把大干掉，大卫甚至有几次的机会可以报复他，然后把扫罗除掉，斩草除根。但他拒绝了，他怎么做？大卫有机会报复扫罗把他就除掉。但他没有动手，他其实就在背后呼叫扫罗：扫罗，你在追赶谁？

       大卫说：撒母耳记上 24:14以色列王出来要寻找谁呢？追赶谁呢？不过追赶一条死狗，一个虼蚤就是了。所以扫罗不得不承认，17对大卫说：「你比我公义；因为你以善待我，我却以恶待你。

       扫罗想要杀掉大卫，但大卫不会报复他，他不愿意。他向神倾心，他也顺服神的引导，神的护理，这就是温柔了。

司提反的温柔

       司提反也是个温柔的人。犹太人用石头把他打死，但他临死之前，他大声向神呼叫：主啊！不要纪念他们的做法，当他这样说了：赦免他们，他就过世了，那就是温柔了。

保罗的温柔

       《圣经》告诉我们：保罗也非常温柔。犹太人恨恶保罗，三番几次想要把保罗给杀掉，他们用石头打他，还用鞭子打他，他们不断的设谋要陷害他，但保罗怎么样回应这些人？

       他说：罗马书 9:3为我弟兄，我骨肉之亲，就是自己被咒诅，与基督分离，我也愿意。他爱他自己的犹太同胞，尽管他同胞不爱他，这就是温柔了。

主耶稣的温柔

       我们要考虑的最后一个例子就是主耶稣。《圣经》告诉我们：祂心里柔和谦卑。没有比主耶稣更高的温柔的榜样。

       马太福音 11:28凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息。29我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式；这样，你们心里就必得享安息。30因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。

       主耶稣要教导我们什么功课？「学我的样式」，因为我的柔和谦卑，你们要效法我，这样你们心里就必得享安息，我们的君王是一位温柔的君王，祂也要跟随祂的人一样的温柔谦卑，当我们温柔的时候，我们就是蒙福的人。

       撒迦利亚书9：9锡安的民哪，应当大大喜乐；耶路撒冷的民哪，应当欢呼。看哪，你的王来到你这里！祂是公义的，并且施行拯救，谦谦和和地骑着驴，就是骑着驴的驹子。

       好！注意这里讲的要大大喜乐，耶路撒冷的哪，应当欢呼，你要欢喜快乐，要要欢呼，因为你的王到你这里来，看哪，祂是公义施行拯救，而且祂是谦谦和和的。今天世上的君王，几乎没有一个是谦谦和和的，但主耶稣进到耶路撒冷骑着驴，祂没有坐着金色的轿车来，祂也没有带着千万大军、许多的奴仆浩浩荡荡而来，祂像一个谦卑温柔的人进到耶路撒冷。所以，先知说：他们应当大大喜乐，应当欢呼，我们的王何等伟大！

       在马太福音21：3若有人对你们说什么，你们就说：『主要用它。』那人必立时让你们牵来。4这事成就是要应验先知的话，说：5要对锡安的居民说：看哪，你的王来到你这里，是温柔的，又骑着驴，就是骑着驴驹子。」

       这里把撒迦利亚的九章9节应用在：主耶稣的身上。多美好的话：看哪，你的王来到你这里，祂是温柔，主耶稣定义成全一切父神的旨意。祂存心顺服，以至于死，主耶稣从来没有抱怨，祂没有怨天尤人。

       主耶稣，面对犹太人的暴力，他们的攻击，他们吐痰在祂脸上，祂都谦卑地忍受。他们打祂，打祂到一个面目全非的地步，他们鞭打祂，他们用荆棘冠冕戴在祂头上，他们把祂钉在加略山的十字架上。

       但主耶稣怎么回应的？祂可以呼求祂的父：把这些人全部都毁灭掉，祂可以求十二营的天使把这些人被除掉来拯救自己，但主耶稣对祂的仇敌怎么说？

       「父啊！赦免他们；因为他们所做的，他们不晓得」（路加福音 23:34）这就是温柔了。如果我们明白温柔的话？那就很明显，这温柔是一个超自然神给的恩赐，这个温柔不是我们肉体本能的回应，不是的！

温柔：圣灵所结的果子

       加拉太书5：22圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、23温柔、节制。这样的事没有律法禁止。

       这里告诉我们圣灵所结的果子，其中之一就是温柔。我们必须有耶稣神的灵在我们心里，我们才能够像主耶稣一样的温柔谦卑。如果我们有了神的灵，我们就重生了；如果我们重生了，我们就是蒙福的人了。那温柔的人有福了！

温柔的应许

       然后主耶稣给了我们关于将来产业的一个叫人惊讶的宣告，这是第5节的后半部，我们圣洁的主耶稣，祂宣告说：温柔的人有福了，因为他们必承受地土。

       我们已经学了这八福，有三个部分：

       第一就是：祝福的宣告。有福了！有福了！有福了！

       第二就是：祝福的对象，虚心的人有福了！哀恸的人有福了！还有温柔的人有福了！这些对象都有福！

       第三就是：为什么我们会有福？因为天国是他们的，因为他们必得安慰，因为他们必承受地土。这些是人能够得到幸福真正的原因。

       在伊甸园里头，第一个人亚当得罪神了，自从那一天开始，人类就想要辖制别的人类，想尽办法统治世界。从人类历史的起点开始，人就贪婪，要得到权力地位。每一代的人类都有君王，都有霸主、都有暴君。每一个时代，我们都看到各样的运动想要统治世界，统一天下，大全世界。

       在古代历史里头，我们看到亚历山大大帝就是一个好例子。过去，他想要用军事统治世界，还有所有的国度及人类都向他敬拜。他也想要借着文化来统治世界，征服世界，所以他所到之处，所征服之处，他就把诗人带去，他征服之地也把历史学家带进去，他也把哲学家带进去。他所征服的地方，他都建立了希腊的邦国邦城。他在到到处，他就设立了希腊的宗教信仰，他所到之处也普及了希腊的语言，他甚至把一些城市都按照自己的名字取名，最有名的就是在埃及的亚历山大城。为什么他要这些事情成就？为什么世世代代男男女，多少人想要得到这个？为什么人类内心深处有这样的欲望，要统治别人，辖制别人？

       因为在伊甸园里头，那蛇撒了一个大谎「你们便如神」一样。自从那一天开始，这些被罪恶玷污的人类就朝思慕想想，要统治世界，梦想要统一天下。统治世界在这儿也有一个合乎《圣经》的原因。因为这个野心勃勃要统治天下的这个罪恶的欲望，是一个神的旨意的扭曲。

       在创世纪1：28神就赐福给他们，又对他们说：「要生养众多，遍满地面，治理这地，也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。

       记得我们的创造主所吩咐的话吗？神造我们，我们就有愿意统治的心意，就是本能，因为神造我们就是要与祂一同作王的，但是路西弗（就是撒但），想要统治世界。

       在以赛亚书14：12明亮之星，早晨之子啊，你何竟从天坠落？你这攻败列国的何竟被砍倒在地上？13你心里曾说：我要升到天上；我要高举我的宝座在神众星以上；我要坐在聚会的山上，在北方的极处。14我要升到高云之上；我要与至上者同等。15然而，你必坠落阴间，到坑中极深之处。

       所以撒但想要统治世界，神造我们是要与神一同作王的，因为撒但的谎言和我们的罪恶的心地，我们就想要野心勃勃控制别人，所以撒但就欺哄了亚当夏娃，然后把他们的统治全给夺去了。这也是撒但放在我们面前的幌子，给我们的诱饵，当撒但试探主耶稣的时候，我们就听到牠这个试探。

       马太福音4：8魔鬼又带祂上了一座最高的山，将世上的万国与万国的荣华都指给祂看，9对祂说：「你若俯伏拜我，我就把这一切都赐给你。」

       好！注意这些话，祂说：我把这世上万国的荣华都赐给祢，把这一切赐给祢，祢只要俯伏拜我就够了，当我们读启示录的时候，我们看到天上的万军都俯伏在羔羊在神的宝座前敬拜耶和华，这就是魔鬼撒但和牠手下的邪灵想要得到的。

       在哥林多前书里头，保罗告诉我们：哥林多前书 10:20我乃是说，外邦人所献的祭是祭鬼，不是祭神。我不愿意你们与鬼相交。

       当人向偶像下拜的时候，其实他们是在敬拜邪灵，而且我们这个败坏的本性，罪恶的人性也想要做这样的事情。人的梦想要一统天下，要统治全球，他们不想与基督一同作王，统治世界，他们自己想要做神，高高在上。他们要征服世界，他们要统治世界，他们甚至想要统治、征服着整个宇宙。

       而且人相信人定胜天，相信自己的能力能统治天下，他们相信借着他们的科技、借着他们的智慧，他们可以统治这个整个全球。他们相信人的能力，而不是神的大能，他们对人有自信，而不是对神有信心，他们充满的是对自我的自信，而不是对神的信靠，他们只要神的旨意，但是不愿意神来管理他们。但主耶稣说：那温柔的必承受地土，有一个荣耀的时代即将要来到！

       我们在罗马书8：19受造之物切望等候神的众子显出来。20因为受造之物服在虚空之下，不是自己愿意，乃是因那叫他如此的。21但受造之物仍然指望脱离败坏的辖制，得享神儿女自由的荣耀。神对人类所定的永恒的旨意，叫人类管辖世界，有一天这个旨意会成就的，这会按照神的大能的旨意和定时成就的。

       我们在启示录5：9他们唱新歌，说：你配拿书卷，配揭开七印；因为你曾被杀，用自己的血从各族、各方、各民、各国中买了人来，叫他们归于神，10又叫他们成为国民，作祭司归于神，在地上执掌王权。

       这些话语里头描绘的是：何等叫人惊叹的祝福，神叫我们成为国民，成为君王，而且基督使我们成为祂的祭司，作祭司，归于神，而且在地上要执掌王权，我们要做王。谁会成为那国民和祭司和君王？谁会与基督在地上一同作王？温柔的人。

温柔的应用

       好！现在我们来应用神的话语。第一、藉着信靠基督，我们必须要培养顺服神的话语的温柔。唯有藉着圣灵的大能，借着神的话语顺服神的话语，我们才能够学习到真正的顺服温柔。因为我们的本性就不温柔，我们狂妄自大，我们天生就想要随心所欲。但是温柔的人把自己的心顺服在神的旨意下。他们也顺服神的《圣经》神的话语。

       提摩太后书3：16《圣经》都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，17叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。

       这里神的话语讲得一清二楚，《圣经》都是神所默示，就是神所呼出来的圣言，这个圣言会教导我们何为温柔，当我们读四福音的时候，我们就看到耶稣基督这温柔的一生，我们可以看到主耶稣，祂降卑自己甘心顺服，顺服父神的旨意，一直到底。

       雅各书1：21所以，你们要脱去一切的污秽和盈余的邪恶，存温柔的心领受那所栽种的道，就是能救你们灵魂的道。

       这个道会会教导我们如何与基督同行，这个道会教导你：你到底是怎么样的人？这个道也会教导你这位永生的神祂是怎么样，当你把你的心温柔地顺服于神的道之下的时候，基督教会教导你如何成为一个温柔的人。

       借着信靠基督，我们要在神的护理之下，祂要培养我们的顺服的心，靠着、凭着信心。

       这里有一段经文的教导我们有关温柔的道理。罗马书8：28我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。29因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中作长子。

       保罗写了这些词，但是是圣灵默示他写下来的话，所以其实是圣灵在说：我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，我们明白这点很重要，这里没有说：万事都是好的，都有益处，万事都互相效力，叫我们得益处。

       记得约瑟的哥哥们想要把他给杀了，但神利用他们的仇恨，为了要造就约瑟，成为他的益处。扫罗想要把大卫杀了，但神也利用保罗的仇恨来造就大卫。犹太人恨恶保罗，想要把保罗杀了，保罗就写下来，「万事都互相效力，叫爱神的得益处」。

       但唯有那些按祂旨意被召的人才能够承受这个益处，那么这些都是神所预先定下来的神的儿女了，如果这些是真的，那么我们必须把这些原则应用在：神所安排在我们身上的每一件事上，在我们生命中发生的点点滴滴，不论是顺境或是逆境，这个学校是不容易毕业，但是是一个很好的学校，因为这是基督学堂。

       所以我们必须在神所安排的各种各样的环境当中，我们要存养着温柔的心，相信：万事都互相效力，叫爱神的得益处。我们凭着信心信靠基督。

       我们必须在人际关系，跟别人的相处当中，也要培养这温柔的信心。保罗对哥林多人说：我保罗借着神的温柔和谦卑，我劝你们，这个是他跟这个骄傲狂妄的哥林多教会与他们交往的基础。这也是他跟那个充满纷争的教会，处理他们问题的基础，温柔的心。他借着神的温柔谦卑劝他们，借着基督的温柔劝勉他们。

       所以当我们看到弟兄或者姊妹跌倒犯罪的时候，我们必须要记得保罗的忠言，因为我们的确有时失败、软弱，当我们看到弟兄或是姊妹失败犯罪的时候，我们要带着温柔的心来帮助他（她）。

       加拉太书6:1弟兄们，若有人偶然被过犯所胜，你们属灵的人就当用温柔的心把他挽回过来；又当自己小心，恐怕也被引诱。

       这是非常美好的忠言，辅导的话，当有人犯罪的时候、跌倒的时候，当他们被过犯所胜，力不能胜的时候，我们就当用温柔的心把他们挽回过来，挽救回来。当我们这样做的时候，我们要自我反省，要小心，因为我们自己也可能受试探，也可能会犯最大的罪。

       好！我们注意听：以弗所书4：1我为主被囚的劝你们：既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称。2凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容，3用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。

       这是我们在基督里应当这样做，这就是我们的彼此相爱，这就是祂爱我们的其中的一个途径。我们要凡事谦虚温柔，记得：温柔不是软弱，恰恰相反，温柔是圣灵所带来的大能，靠着圣灵的大门，我们可以彼此忍耐。

       保罗说：要竭力保守圣灵所赐合而为一的心（以弗所书 4:3）。我们必须用谦卑温柔的心，竭力保守这样的心，我们不能用狂妄骄傲的心做这样的事。

       最后，当主耶稣开口说话的时候，我们要竖起耳朵洗耳恭听，当祂坐在那登山宝训的山上教导人的时候，祂在改变历史，我们要竖起耳朵，恭听祂说的每一句话，每一个字，我们把这些话都系在颈上了。

       所以，当祂在登山宝训上说话的时候，祂是那永恒的神的儿子，祂就是那道成了肉身，祂就是摩西所预言的那位要兴起的先知，祂的这一生已经表明了温柔不是软弱的，温柔乃是圣灵的大能在我们心中的工作。

       所以我们既要成为那虚心的、灵里贫穷的，为自己的罪哀恸的人，也要成为那温柔的人。如果你虚心、你灵里贫穷，全然信靠神依赖神，如果你心中伤痛，为你的罪忧伤痛悔，神已经赐福给你了，你需要在祂面前降卑、你要顺服、要温柔在祂面前。如果你就像这前三福里说的那样，那么你已经被神的恩典所祝福了。

       所以唯独那些温柔的人可以承受地土，这是在这个堕落世界，这是非常重要而且是革命性的天国的生活方式，所以让我们听主耶稣的登山宝训，也愿祂教导我们成为温柔的人。阿们！

祷告：

       父神：为着祢的圣言，我们感恩，主啊！我祈求祢，真是祝福那些聆听领受祢话语的人。主啊！愿我的软弱不拦阻人听明祢的真理。主啊！求祢借着祢圣灵的大能使祢的话语在我们心中成为真实，愿我们看到我们自己灵里的贫穷，愿我们从我们的罪中忧伤痛悔，愿基督的温柔谦卑也充满我们的心。我们这样祷告是奉耶稣基督的名。