撒上 22：无人眷顾的人（陈鸽讲稿）

无人眷顾的人（陈鸽讲稿）

撒母耳记上（二十三）

       这堂课的主题：无人眷顾的人，经文：撒母耳记上22。

两个国度与两种人

       这段经文中：我们看到：两个国度和两类人：

       第一是：神的国度。就是：大卫的国度和跟随大卫的人。他们在人眼里：都是一事无成、无家可归、无人眷顾的人。正如：希伯来书11：本是世界不配有的人。

       第二是：世界的国度。就是：扫罗的国度和跟随扫罗的人。他们在人眼里：都是众望所归、人心所向、人人称羡的人。

       因为当时扫罗王正在以色列国：作王掌权。他是耶和华的受膏者、他是名正言顺的大君王。他坐在宝座：高高在上：发号施令、威风凛凛、有权有势、一呼百应。当时，真可以说的上是：“扫罗的时代”。以色列国：是扫罗王的家天下。凡跟随他的，都是有头有脸的皇亲、国戚、达官、贵人。那是个以扫罗为中心荣耀、威武的、世界的国度。

       但是另一方面在撒母耳记上22：我们又看到一个以大卫为中心，在边缘的在角落里被人遗忘的“神的国度”。在这个国度里的，都是穷困的、潦倒的、落魄的、无人眷顾的人。

大卫逃亡 无人眷顾

       首先：让我们来看看：这神的国度就是：大卫的国度和跟随大卫的人。这时：大卫是个流离失所、无家可归、无人眷顾的人。虽然大卫也是撒母耳所膏立的王，大卫也是耶和华拣选的王。但此时，他仍是扫罗的眼中钉，更是以色列全国通缉犯。

       所以：没人敢接待他、支持他、帮助他，更没人敢亲近大卫。大卫跑回家里，他妻子米甲不敢收留他。他跑去见先知撒母耳，撒母耳也爱莫能助。他跑去见王子约拿单，约拿单也帮不上忙。他跑去见祭司亚希米勒，亚希米勒出于无知为他供应食物和武器（杀歌利亚的刀），结果：触动扫罗王的发怒，惹来了杀身之祸。

       哇！大卫：成了烫手的山芋，没人敢碰他，人人都回避他、远离他。他无处藏身，迫不得已，只好跑去投奔以色列的仇敌非利士人：迦特王亚吉那里，结果：连亚吉王都把他撵走了。

       哇！大卫四处碰壁、走投无路，成了一个无家可归、无人眷顾的人。

       所以：到了撒母耳记上22：1 大卫就离开那里，逃到亚杜兰洞。他的弟兄和他父亲的全家听见了，就都下到他那里。

       「那里」就是亚吉王：非利士人的领土。「亚杜兰」的意思：就是“避难所”。他的弟兄和他父亲的全家听见了，就都下到他那里。

       好！请问：为什么大卫的家人：要逃到大卫的洞里去避难？为什么他们不留在扫罗王境内？因为扫罗是个暴君！他丧心病狂、嫉妒大卫、痛恨大卫。所以：大卫的家人，知道在扫罗境内不安全，一有机会，就36计，走为上策。

       不但如此：2凡受窘迫的、欠债的、心里苦恼的都聚集到大卫那里；大卫就作他们的头目，跟随他的约有四百人。就这样在亚杜兰洞里：大卫：这个无家可归、无人眷顾的人：就成了这一群跟他一样的无家可归、无人眷顾的人的头目。

       真是相逢何必曾相识、同是天涯流落人。这群乌合之众后来加增到600人：最后，都成了大卫国度里大能的勇士、天国的精兵，成了神所重用的人。

       撒母耳记上22：3 大卫从那里往摩押的米斯巴去，对摩押王说：「求你容我父母搬来，住在你们这里，等我知道神要为我怎样行。」 4大卫领他父母到摩押王面前。大卫住山寨多少日子，他父母也住摩押王那里多少日子。

       这时，大卫的父母已经年纪老迈，禁不起住在山洞里，跟年轻人一块儿东躲西藏、风餐露宿的生活。他们这把老骨头：折腾不起！所以：大卫就领他的父母：到摩押王那里去避难。

       好！为什么跑到“摩押王”那里，不跑别的地方？因为记得：大卫的曾祖母是谁？路得是哪里人？摩押人！记得：路得和波阿斯结婚，生了谁？路得记4：21……波阿斯生俄备得； 22俄备得生耶西；耶西生大卫。这俄备得是耶西的父，耶西是大卫的父。”

       原来：大卫和摩押人有血缘关系。所以，很自然，他就把父母带回去了。感谢主！摩押王也甘心的收容了两位老人家。

       请注意：大卫本身是个无家可归、无人眷顾的人。但是他却没有撇下他自己的父母不顾；他没为自己开脱说：“我自顾不暇，哪管得了他们！”不！大卫尽了儿女的本分，他尽了孝道，他眷顾了他年老的爸爸妈妈。

       所以，神也没有撇下大卫不顾，神派遣先知去指点大卫，他前面当行的道路。

大卫顺命 扫罗悖逆

       5先知迦得对大卫说：「你不要住在山寨，要往犹大地去。」大卫就离开那里，进入哈列的树林。

       照理来说：住在摩押地的山寨，在扫罗的势力范围之外，天高皇帝远，就更安全、更保险。但是先知迦得却对大卫说：不！「你不要住在山寨，要往犹大地去。」

       大卫：就顺服了先知的话，离开那里，又回到犹大的树林、又回到扫罗的势力范围之内。

       这在人看来，是自投罗网、不智之举。因为犹大的树林中：到处都是扫罗的眼线！但是对大卫而言：顺服先知的话，顺服神仆人的话是最安全、稳妥的！

       这与扫罗的作风，恰恰相反。扫罗不服先知的话。记得：撒母耳记上第十三章，先知撒母耳吩咐扫罗：“要等七日，等我来了，献上燔祭，再指示你当行的事”但是扫罗却等不及了，他就违背先知的吩咐，抢先献祭。

       所以：撒母耳记上13：13先知撒母耳对扫罗说：「你做了糊涂事了，没有遵守耶和华你神所吩咐你的命令。若遵守，耶和华必在以色列中坚立你的王位，直到永远。14现在你的王位必不长久。耶和华已经寻着一个合他心意的人，立他作百姓的君，因为你没有遵守耶和华所吩咐你的。」

       后来撒母耳记上第十五章，又一次，先知撒母耳吩咐扫罗王：去攻打亚玛力人：把他们的人口、牛羊、牲畜：斩尽杀绝、鸡犬不留，全部杀光。但是扫罗：再次违背了先知的话：他怜惜亚玛力王亚甲和上好的牛羊牲畜，没有灭尽。

       所以：先知撒母耳对扫罗说：撒母耳记上15：22撒母耳说：耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油。23悖逆的罪与行邪术的罪相等；顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同。你既厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作王。

       扫罗：总是自作聪明，不服先知的命令；所以：神就把他废掉了。反之，大卫：却谦谦卑卑，遵行先知的吩咐，他听从先知的命令，所以：神就建立了他的国度。

神国度的三种职分

       在神的国度中：有三个不可少的职分。一是：君王；二是：祭司；三是：先知。

       君王是代表神：治理百姓的。祭司是代表人：向神说话的。先知是代表神：向人说话的。这三种职分，都需要“受膏”。

       受膏：是犹大人的一种宗教礼仪，就是把膏油，倒在一个人的头上。这膏油代表圣灵，这膏油代表神的灵。

神的国度和世界的国度根本的区别

       好！神的国：必须有神的灵所膏立的君王、祭司和先知来带领。神的国度、神的百姓、神的子民，必须有圣灵膏立的这三个职分：君王、祭司、先知来带领他们。神国度的子民，必须顺服神所膏立的君王、祭司、先知！

       而世界的国度：则不要神的君王、不听神的先知、也不从神的祭司。他们自己选王、立王，他们任意妄为、我行我素、偏行己路，他们把神膏立的仆人、神的君王、神的祭司、神的先知都置之脑后，不管他们。这就是神的国度和世界的国度根本的区别。

       记得：起初，以色列人：要求立王。神就藉着先知撒母耳为他们膏立了扫罗作王。虽然扫罗是耶和华的受膏者，他是名正言顺的王。但是他却不听从神的先知。所以，神就把他废掉了。

       因为如果连一个国王，都不听从神的话，那么：老百姓就更不用说了。既然：扫罗是个反叛悖逆的坏榜样，所以：神就把他废了。取而代之的，神就兴起了大卫。先知撒母耳又膏立大卫，取代扫罗作王。

       但是这时，扫罗已经稳坐在以色列的宝座上。扫罗已经大权在握、江山稳固。扫罗绝不肯轻易放弃他的王位！所以：他死皮赖脸紧紧抓住他的王权，不肯放手！

扫罗迫害大卫

       撒母耳记上22：6扫罗在基比亚的拉玛，坐在垂丝柳树下，手里拿着枪，众臣仆侍立在左右。

       你看这幅图画！你说：这是一幅：扫罗王平安稳妥稳坐泰山的图画？还是一幅扫罗像热锅上的蚂蚁、坐立不安的图像？是的！他何等：忐忑不安！

       虽然从外面来看：扫罗手里拿着枪；众臣仆侍立在左右。他有权有势、有兵有马、保镖环绕他、卫兵保护他：扫罗似乎是全以色列：最胸有成竹、平安稳妥的人。但是其实里面扫罗却是个最心虚、焦虑、没有安全感的人。为什么？

       因为扫罗正在与神做对！神要建立大卫，他却要拆毁大卫。神要大卫作王，他却要自己作王。他不是在与人对抗，乃是在与神为敌！哇！胆大包天！

       6……扫罗听见大卫和跟随他的人在何处， 7就对左右侍立的臣仆说：「便雅悯人哪，你们要听我的话！耶西的儿子能将田地和葡萄园赐给你们各人吗？能立你们各人作千夫长百夫长吗？8你们竟都结党害我！我的儿子与耶西的儿子结盟的时候，无人告诉我；我的儿子挑唆我的臣子谋害我，就如今日的光景，也无人告诉我，为我忧虑。」

       明明是：扫罗要谋害大卫，但是他却说大卫谋害他，扫罗反咬卫一口，倒打他一耙，冤枉好人。他自己反倒装出：一副可怜稀稀的样子：“没人关心我、没人同情我、没人为我忧虑！我是个无人眷顾的人！

       这扫罗：真厚颜无耻不要脸。他说：你们（我的臣仆）都串通，要谋害我！连我儿子约拿单都不站我一边！他与大卫结盟私下勾结：要谋算我的老命，篡夺我的王位，都没人跟我通风报信！你们真狼心狗肺！没良心！我哪一点对不起你们？

       我给你们高官、厚禄封你们作千夫长、封你们作百夫长！我给你们配给房子、给你们田地、给你们葡萄园、给你们工作。我供你们、养你们、让你们吃的饱穿的暖，我哪里亏待你们？你们却不站我一边、设身处地为我着想、为我忧虑。没人关心我！我真可怜！我是个：无人眷顾的人！

       但是事实恰恰相反，扫罗：是众人瞩目的焦点！大卫：才是无人眷顾的人！可怜的不是扫罗，乃是大卫；不是大卫要害扫罗，乃是扫罗要害大卫。扫罗是加害者，乃是大卫：受害者。

       但是扫罗却颠倒是非、混淆黑白：把反叛的帽子硬往卫头上套！他不但诬赖大卫一个人，更把反动罪名强加于凡站在大卫一边的人。谁要敢说几句公道话替大卫打抱不平，乃是遭殃！甚至连他儿子约拿单也不例外，被扣上扇动动乱的帽子。扫罗太无理取闹了！

       好！谁对谁错！谁是忠臣？谁是暴君？谁是秦愧？谁是岳飞？大家都瞎子吃馄饨心中有数，心里都明白。但是大家都敢怒而不敢言、憋在肚子里，不敢说话。

       因为扫罗蛮横霸道、有权有势，谁要得罪他，乃是就会惹火烧身、自取灭亡！所以：大家只好保持沉默、委曲求全了、不做声了！

多益举报祭司

       谁也没想到，在这个时刻：半路杀出个以东人“多益”，他挺身而出，好像见义勇为，替扫罗打抱不平起来！

       撒母耳记上22：9那时以东人多益站在扫罗的臣仆中，对他说、我曾看见耶西的儿子：到了挪伯亚希突的儿子亚希米勒那里。10亚希米勒为他求问耶和华、又给他食物、并给他杀非利士人歌利亚的刀。

       多益说：“扫罗王啊！我对你是忠心耿耿！我要向王举报大卫反革命集团的同谋：亚希米勒！我在挪伯看到祭司亚帮助大卫祷告、祝福。又供给他食物、给他兵器（歌利亚的刀）、给他粮饷。他们乃是一伙的！我可以作见证！

       请问：多益说的是实话还是谎话？真见证还是假见证？撒母耳记上21：7当日有扫罗的一个臣子留在耶和华面前。他名叫多益，是以东人，作扫罗的司牧长。

       的确，多益乃是亲眼目睹的见证人，因为那天：他刚好在场挪伯看到祭司亚替大卫祝福和供给他粮饷。他说的句句是实话！于是：扫罗就召亚希米勒来，兴师问罪。

       撒母耳记上22：11王就打发人将祭司亚希突的儿子亚希米勒和他父亲的全家，就是住挪伯的祭司都召了来；他们就来见王。 12扫罗说：「亚希突的儿子，要听我的话！」他回答说：「主啊，我在这里。」 13扫罗对他说：「你为什么与耶西的儿子结党害我，将食物和刀给他，又为他求问神，使他起来谋害我，就如今日的光景？」

       请问扫罗怎么知道这些事？因为有以东人多益作见证！以东人：多益站扫罗一边，服从扫罗王的领导，他爱国爱民，忠于自己的国家，站在人民的立场，检举反革命集团，打击违法非法的渗透活动。他尽忠报国，有啥不对？

       我们来看：诗篇第五十二篇，专门针对“多益”写的标题：以东人多益来告诉扫罗说、大卫到了亚希米勒家，那时，大卫作这训诲诗、交与伶长。这篇诗篇中，神针对多益的所作所为，作出评价：

       诗篇52：1勇士啊，你为何以作恶自夸？神的慈爱是常存的。2你的舌头邪恶诡诈，好像剃头刀，快利伤人。3你爱恶胜似爱善，又爱说谎，不爱说公义。（细拉）4诡诈的舌头啊，你爱说一切毁灭的话！5 神也要毁灭你，直到永远；他要把你拿去，从你的帐棚中抽出，从活人之地将你拔出。

       多益不是说了实话？做了件好事？但是神却说：他作恶邪恶诡诈伤人说谎。为什么？因为多益站错立场了，站在错误一边：支持扫罗的恶行。

       扫罗：“黑就是白的！”多益“阿们！”扫罗：“大卫是反革命！”多益“打倒反革命！”扫罗：“大卫是造反派！”多益投票赞成！扫罗杀害忠良，多益拔刀相助！

       扫罗给清白无辜的亚希米勒戴上反动帽子，多益说：“对！要依法行事秉公处理！”多益：乃是狗仗人势、为虎作伥、助桀为虐！

亚希米勒仗义执言

       祭司亚希米勒正人君子心直口快，他替大卫打抱不平说公道话。撒母耳记上22： 14亚希米勒回答王说：「王的臣仆中有谁比大卫忠心呢？他是王的女婿，又是王的参谋，并且在王家中是尊贵的。 15我岂是从今日才为他求问神呢？断不是这样！王不要将罪归我和我父的全家；因为这事，无论大小，仆人都不知道。」 

       亚希米勒说：“大家都知道：大卫在王的臣仆中，乃是最忠心！连扫罗王你自己也器重他，召他作你的女婿，把你的女儿米甲嫁给他，又提拔他作随从保镖和个人参谋。不但是你自己信任他，大家也尊重他、敬爱他。大卫，乃是好人，乃是众所周知！我帮他，有什么不对？而且：我又不是第一次帮他，王可不要冤枉好人！你说大卫要造反！我一点都不知道内情！

       好！祭司亚希米勒站在大卫一边，他仗义执言、说公道话、讲大实话。但扫罗听不进忠言逆耳，他大发雷霆：“好小子！亚希米勒竟敢袒护大卫！你说他忠心，难道我小心眼？你说他对，难道我错了？你说他是好人，难道我是坏蛋，难道我冤枉好人？岂有此理！

       其实：正是如此！亚希米勒说的：句句实言！亚希米勒的坦率正直：暴露了扫罗的丑陋虚假！

       然而扫罗不但是死不认错，反而恼羞成怒：“好大胆！竟敢与大卫串联，要一齐推翻我的领导！你不站国家人民立场！你不维护国家领导的尊严和利益，反倒支持反动势力，窝藏反革命头目。与大卫同党同谋狼狈为奸，助长反革命活动！你真是罪该万死！

       扫罗为了挽回自己面子，坚决要怪罪于亚希米勒，就下令把亚希米勒全家操斩、诛灭九族！扫罗胡作非为、倒行逆施。他不但要杀害仗义执言亚希米勒一人，更要将他的全族斩尽杀绝，乃是真太过分！凡有一点良知的人，都看不过去！难怪扫罗左右臣仆，都不忍心下手，杀害无辜。

多益替扫罗残杀祭司

       16王说：「亚希米勒啊，你和你父的全家都是该死的！」 17王就吩咐左右的侍卫说：「你们去杀耶和华的祭司；因为他们帮助大卫，又知道大卫逃跑，竟没有告诉我。」扫罗的臣子却不肯伸手杀耶和华的祭司。 18王吩咐多益说：「你去杀祭司吧！」以东人多益就去杀祭司，那日杀了穿细麻布以弗得的八十五人； 19又用刀将祭司城挪伯中的男女、孩童、吃奶的，和牛、羊、驴尽都杀灭。

       别人都不愿动手。以东人多益却满不在乎！乃是他自告奋勇，挺身而出：站在扫罗同一阵线，旗帜显明、反对动乱，他替扫罗作刽子手！谋害忠良、残害无辜。

       他当场杀死了85个祭司，还不罢休，又去挪伯将祭司城中的男女老少、孩童、吃奶的、牛羊牲畜全都斩尽杀绝！哇！他：真丧尽天良！杀人不眨眼！但是这一切事发生，都不在神的意料之外。

       记得：大约100年前，撒母耳记上第二章，神早就藉着祂的先知告诉老以利：因为以利纵容两个儿子犯罪，所以神说：31日子必到，我要折断你的膀臂和你父家的膀臂，使你家中没有一个老年人。33……你家中所生的人都必死在中年。神早就预言：以利的后代：必壮年夭折、死于非命！

       如今：100年后，神的应许：果然应验了！正如：诗篇76:10说的：人的忿怒要成全你的荣美；人的余怒，你要禁止。没有神的允许，我们一个头发，也不能落在地上。

       原来，以利：祭司家族的灭亡，是神的预定、神的计划。然而扫罗王：却责无旁贷！以东人多益也罪咎难逃！他们各自都要因自己所犯的罪，自己的残忍凶暴，各自向神交账、偿还血债。

       正如：主耶稣的死！没错！耶稣被钉死：是父神的预定、是父神的计划、是父神的旨意。但是，请问：犹大：出卖耶稣，有没有责任？有。彼拉多：定了无辜人的罪，有没有责任？有。罗马兵丁：把耶稣钉死，有没有责任？有。犹太人：弃绝了耶稣，把他交给外邦人处死有没有责任？有。

       他们各自：都要向神交账、向神负责！然而，他们的罪恶：却不自觉的、不经意的成全了：经上所记载的神所预定的旨意！

       正如：使徒行传4初期教会：向神祷告说：25你曾藉着圣灵，托你仆人我们祖宗大卫的口，说：外邦为什么争闹？万民为什么谋算虚妄的事？26世上的君王一齐起来，臣宰也聚集，要敌挡主，并主的受膏者（或作：基督）。

       看到没有？这些都是：经上的预言，记在诗篇第二篇，结果：使徒行传4:27希律和本丢彼拉多，外邦人和以色列民，果然在这城里聚集，要攻打你所膏的圣仆耶稣，28成就你手和你意旨所预定必有的事。

       看到没有？耶稣在耶冷被钉死：不是出于偶然、意外：乃是：成就了神的手和神意旨所预定必有的事。

       又如使徒行传2：23他（主耶稣）既按着神的定旨先见被交与人，你们就藉着无法之人的手，把他钉在十字架上，杀了。

       你们有责任！你们把祂交给外邦人！你们把祂杀了！你们把偿清血债！上帝必追讨你们的罪！然而你们不过成就了:神的定旨和先见罢了！

       照样,以利祭司家族：惨遭屠杀，也是神早就预定的旨意！先知早就预言了！尽管如此：扫罗责无旁贷！多益也罪咎难逃！

       还有一点值得注意的：记得：撒母耳记上第十五章，扫罗不是满有慈悲，他舍不得灭尽亚玛力人一切所有的，反而留下了亚甲和上好的牛羊，要献给神？如今：他怎么把祭司城挪伯中所有的牛羊牲口、还有孩童、吃奶的都斩尽杀绝？

       可见：从前,留下亚玛力人的活口是真慈悲？还是假慈悲？乃是假仁假义！其实：扫罗心狠手辣！麻木不仁！

多益的审判

       再请问：为什么以东人多益甘心作扫罗的爪牙？他怎能昧着自己良心、打小报告、出卖好人？

       不但如此：他甚至能残害良民、滥杀无辜：干出大逆不道、伤天害理的勾当！孩童、吃奶的都斩尽杀绝，他怎么能做得出这样不道德的事来？

       诗篇52：7……因为他“在邪恶上坚立自己！”换言之多益：靠着恶势力，巩固自己的地位，“看哪！这就是那不以神为他力量的人，只倚仗他丰富的财物。

       但是他为富不仁！他的钱不是老老实实赚来的，他的钱不是干净的，乃是脏钱、是臭钱、是不义之财，他不择手段、唯利是图，为了钱，他啥都干的出来。

       只要扫罗赐他田地葡萄园、房子、封他作百夫长千、封他作司牧长，他就甘心作扫罗走狗。他不问是非对错只问利益得失，他不站真理立场，乃是只站经济利益立场！谁喂饱我肚子，我就为谁说话，谁给我开工资、我就为谁卖命，谁解决工作问题、我就为谁尽忠。

       为了高官厚禄，多益可以抹煞良知、可以出卖朋友。他为了金钱名利，乃是欺压无辜、草菅人命。他不持守真理立场，其实：根本没有立场，乃是投机取巧、见风使舵。哪个小人得志，乃是就拍他马屁哪里有利可图，乃是就往那边靠他，乃是朝秦暮楚、见利忘义、唯利是图！他不是在真理上建立自己，乃是邪恶上坚立自己！虽然他现在当了大官司牧长作威作福、得意洋洋。虽然他现在小人得志、气焰嚣张、得逞一时。

       但是神已经宣判了他：最后的结局：诗篇52：5“神也要「毁灭」你，直到永远；他要把你拿去，从你的帐篷中抽出。从活人之地，将你拔出。

       诗篇52：4诡诈的舌头啊！你爱说一切「毁灭」的话，所以第5节，“神也要「毁灭」你！你毁灭别人，神也要毁灭你！你害死好人，你也不得好死！你站在扫罗一边，与恶人同流合污；也必与恶人同归于尽，直到永远。

       凡为了暂时利益，放弃真理，违背良心与恶人为伍的人：他们的结局：必与以东人多益一样：永远被毁灭、永远受审判。

       诗篇52:8大卫却说：至于我，就像神殿中的青橄榄树；我永永远远倚靠神的慈爱。5节，恶人要被毁灭、抽出、永远连根拔除！而8节义人，却要“像神殿中的青橄榄树”：永永远远依靠神的慈爱、扎根在磐石之上，永不动摇！

漏网之鱼：亚比亚他

       好！现在：我们再看一只：漏网之鱼。20 亚希突的儿子亚希米勒有一个儿子，名叫亚比亚他，逃到大卫那里。 21亚比亚他将扫罗杀耶和华祭司的事告诉大卫。 22大卫对亚比亚他说：「那日我见以东人多益在那里，就知道他必告诉扫罗。你父的全家丧命，都是因我的缘故。 23你可以住在我这里，不要惧怕。因为寻索你命的就是寻索我的命；你在我这里可得保全。」

       被杀的祭司当中，有个叫亚比亚他的，他死里逃生了。他逃到大卫那里去避难。

       请注意这里：大卫和扫罗对比。扫罗：滥杀无辜；大卫：却保护弱者。扫罗：铁石心肠、草菅人命，把祭司都杀光了。大卫：顾惜：那无人眷顾的人他收容了祭司：亚比亚他。

扫罗的结局

       请注意这里：这是一个重要的转折点。扫罗王：把所有的祭司：都斩尽杀绝了。从此，扫罗的国度里，不再有祭司，先知也沉默了。

       记得：撒母耳记上16当耶和华差派先知撒母耳去膏立大卫作王时，2撒母耳说：「我怎能去呢？扫罗若听见，必要杀我。」扫罗：不但杀害祭司，也迫害先知，他要杀撒母耳。扫罗把国中所有的祭司和先知全都赶跑了！最后：只剩下他一个光杆司令他一个人：称王称霸、唯我独尊、我说了算！

       然而到了扫罗人生的终点，非利士人来攻击他。扫罗：吓得半死，就去求问一个交鬼的妇人。为什么？

       因为撒母耳记上28：6扫罗求问耶和华，耶和华却不藉梦，或乌陵，或先知回答他。耶和华不回答他了！在他国中，既没先知、也没祭司：所以：他就跑去找交鬼的，他就悲悲惨惨的下到地狱：沉沦灭亡了！这就是那离弃耶和华的人最后的结局！

       虽然扫罗活着的时候，好荣耀、好威风！生杀大权，掌握在他手中：他要谁死、就不得不死“给我杀！”，扫罗好神气！

       但是等到扫罗自己死的时候，却好凄凉、悲惨！不得好死！既然：他把神的祭司：亚希米勒一家人都杀害了。扫罗又把神的先知撒母耳都赶跑了，又把神的忠良：约拿单和大卫都定罪了，他把国中所有的好人都得罪完了、排挤掉了。

       所以：最后：扫罗的四周剩下的：都是像以东人多益一样巴结他、讨好他、围着他团团转的小人、恶人、奸人。

       正如：箴言29:12说的：“君王若听谎言，他一切臣仆都是奸恶。”扫罗听信小人以东人：多益谗言。他更利用这样的恶人，来打倒义人、攻击义人、排挤义人。所以：到最后：他的四周围剩下的：都是一群奸人、恶人。虽然这群人：甜言蜜语，吹捧他、巴结他、夸赞他。

       但是他们虚情假意：他们真正关心的：不是扫罗，乃是他们自己的田地、葡萄园、官位。的确，无人为扫罗忧虑，扫罗：是个无人眷顾的人。他更是个被神弃绝的人。

大卫：蒙神眷顾

       而大卫恰恰相反。人看起来：大卫似乎是个：无人眷顾、被神离弃的人。但是诗篇142:7大卫却说：“……义人必环绕我，因为你是用厚恩待我。”

       大卫：不仅是个：神所恩待的人，不仅是一个合神心意的人。而且：大卫的国度里：有一群忠心耿耿大能的勇士环绕着他。虽然此时，这群大能的勇士：还很穷困、还很潦倒、还很窝囊：他们躲在山洞里、居无定所、无家可归、无人眷顾，但是却有耶和华眷顾他们！有神与他们同在！他们是神所恩待的人。

       虽然这时：大卫的国度：只有雏形：还很弱小，只有一群乌合之众，似乎溃不成军，还不像个国度，但是感谢主！神却差派了祂的先知迦得：来引导他们；神又差派祂的祭司亚比亚他：来帮助他们寻求神的旨意；更差派祂的君王大卫：与他们同在！

       感谢主！这三个受膏的职分：在大卫的国度中都找到了！麻雀虽小、肝胆俱全：这三个职分都不缺！有先知迦得，有祭司亚比亚他，有君王大卫。

       最重要大卫的国度更有神自己：亲自的保守他们、眷顾他们！虽然他们在世上：是一群无人眷顾的边缘人物。但是他们却是一群蒙耶和华眷顾、耶和华所爱的人。

       难怪：大卫可以对投奔他的亚比亚他说：23你可以住在我这里，不要惧怕。因为寻索你命的就是寻索我的命；你在我这里可得保全。」放心！你跟着我，就安全了！

       诶？大卫：不是自身难保？他怎能保证亚比亚他安全？大卫自己都：无人眷顾，他怎能：眷顾别人？答案在于：大卫在耶和华里面找到了避难所，在耶和华里面找到了安慰、在耶和华里面找到了力量、在耶和华里面找到了保障。神是他的避难所，神是他的山寨！

       我们读：诗篇142:1大卫在洞里作的训诲诗，乃是祈祷。注意：这首诗：是大卫在洞里、无人眷顾时所写的训诲诗。

       诗篇142：1我发声哀告耶和华，发声恳求耶和华。2我在他面前吐露我的苦情，陈说我的患难。3我的灵在我里面发昏的时候，你知道我的道路。在我行的路上，敌人为我暗设网罗。4求你向我右边观看，因为没有人认识我；我无处避难，也没有人眷顾我。

       注意：大卫说：我无处避难，也没有人眷顾我。我的左右都没人认识我。我孤孤单单、无依无靠！是！大卫是个：无人眷顾的人！但是大卫却是个神所眷顾的人，在人眼里：他是个无人眷顾的人！他四周围，平面上都没“人”帮助他，人人都远离他，所以：他就举目仰望“神”，求神帮助他、眷顾他。

       诗篇142：5耶和华啊，我曾向你哀求。我说：你是我的避难所；在活人之地，你是我的福分。感谢主！大卫在神里面，找到了避难所！虽然无人眷顾他，但是耶和华却眷顾他、垂听他祷告！6求你侧耳听我的呼求，因我落到极卑之地；求你救我脱离逼迫我的人，因为他们比我强盛。7求你领我出离被囚之地，我好称赞你的名。义人必环绕我，因为你是用厚恩待我。

两个国度

       感谢神！祂眷顾了那无人眷顾的人！

       最后请问：这篇信息与你、与我有什么关系？记得：在撒母耳记上22我们看见两个国度、两种人，哪两个国度？

       第一、是扫罗的国度和跟随扫罗的人。他们是一群众望所归、人人称羡的社会上层人士。他们跟着扫罗：有房子、有田地、有葡萄园、不愁吃穿、舒舒服服、安安稳稳的。

       还有：第二，是大卫的国度和跟随大卫的人。他们是一群无家可归、被人藐视、弃绝、社会底层的人。他们跟着大卫：躲躲藏藏、风餐露宿。在人眼里：他们是一群：无人眷顾的人。

       好！请问：你是属哪个国度的人？大卫国度还是扫罗国度？

       记得：大卫预表基督，大卫是基督的后裔；扫罗预表的是世界。你是属哪个国？这两个国度，两种人：有两套生存的法则、有两套游戏规则。

       在扫罗的国里世界里：你要升官发财，你要往上爬有两个途径：

       第一、你要乖、要听话、你要顺服顺服扫罗王的话，不管对错，照办就是：他就会赐你田地和葡萄园，封你作：千夫长和百夫长。

       第二、你要狠、心狠手辣：叫你杀就杀，千万别手软。他就封你做司牧长，让你管理千千万万的羊群。你就可以：步步高升、青云直上了。

       但是在大卫、在基督的国里（神的国度里）：你要升高，也不外两个方法：

       第一、你要顺服，但是不是顺服扫罗，乃是顺服先知的话，就是顺服神的话。

       第二、你要爱、心软，你要眷顾那无人眷顾的人。

       正如：大卫：眷顾了他家里的人，又眷顾了那400个无人眷顾的人，又眷顾了他年老的父母，还眷顾了漏网之鱼、死里逃生的亚比亚他。

       大卫眷顾了那些无人眷顾的人，神就反过来眷顾了大卫。神派先知来引导大卫；又派祭司来帮助大卫。神自己更亲自来：成为大卫的避难所、成为大卫的福分、成为大卫的眷顾。

       最后：再问一次？你是属哪个国度的人？世界的国度？基督的国度？此时：你所顺服、效忠、跟随的是大卫？还是扫罗？

       你在按照世界：物竞天择、适者生存、阶级斗争、“恨”的法则在生活？还是按照基督：“爱”的法则：正在眷顾那无人眷顾的人？

       这个问题：事关重大，不是儿戏。我们只有两个选择余地、不能保持中立，也不能作旁观者。到底：你在哪个国度里？要不就在世界里，要不就在基督里，扪心自问，不要自欺！

       记得：扫罗的国度（世界的国度）兴旺一时，终必衰败，要受审判。而大卫的国度（基督的国度）虽然现在看来不起眼，小人物、边缘人物，被人弃绝。

       但是神应许了：有一天基督必要再来作王，直到永远。那时：我们这些投奔基督的人，都要成为祂大能的勇士，我们要与祂一同作王，直到永永远远。你相信吗？

       请问：你愿现在像那400无人眷顾的人，现在：就来投奔大卫的后裔：耶稣基督吗？要知道：正如当年：大卫是个通缉犯，大卫本身也是个无人眷顾的人。照样：如今：耶稣也是不受欢迎、被人藐视、弃绝的人。如果扫罗王抓住了大卫，不但大卫没命了，凡跟随大卫的人，也都完蛋了。

       但是为什么这400人还要冒着生命危险，来跟随大卫？有两个原因：

       第一、他们深信：大卫是耶和华的受膏者、必要作王！你相信吗？你信：大卫的后裔：耶稣基督必要作王吗？

       第二、他们自己：走投无路了、没有别的出路了。所以，他们豁上命、孤注一掷、全心全意的来投靠大卫。结果：感谢主！他们下对了赌注、作对了决定。所以，最后：他们都成了大卫国度中大能的勇士。

       请问：弟兄姊妹，你是否意识到：自己的绝望、自己的无助？你是否意识到：你在世上：是个无人眷顾的人？你是否意识到：自己无路可走？

       你是否愿意现在：就来投靠大卫的后裔，主耶稣基督，神的儿子，祂是神的受膏者，祂必要作王！凡是今天投靠祂的，到那一天：都要成为神国度中大能的勇士，成为基督的精兵，成为天国的一员，永远与祂同在！

       使徒行传4:12除他以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。」

你愿意今天就来全心的投靠耶稣基督——大卫的后裔吗？

祷告：

       父神：我们这些在世上没有避难所，无人眷顾、在世上没有指望，欠了罪债无法偿清的人，我们这些走投无路的人，我们不来投靠祢：大卫的后裔，耶稣基督，我们还投靠谁呢？我们感谢主，祢为我们的罪死在十架，哦！祢为我们偿清了罪债，祢是我们的山寨，我们的磐石，我的避难所。主，我们感谢祢，祢是我们的公义，我们的圣洁！主，感谢祢，祢是我们复活的救主！主啊，我们愿意来投靠祢，全心的投靠祢，一心的仰望祢，求祢让我们在祢里面找到安息，让我们在基督里一生不离弃，蒙祢保守，感谢祢！这样祷告奉耶稣基督的名。

赞美诗：跟随我！