救恩论25：圣洁的动机（一）荣耀神（安老师）

救恩论25：圣洁的动机（一）

荣耀神

主讲：安老师  翻译：陈鸽

我们的神，祂总是美善的！无论阳光普照，或者乌云密布、雷雨交加，就算我们在患难当中，神都是美善的，我们总可以信靠祂。

全世界最重要的事：是你的品格要越来越效法耶稣基督的模样，要结出圣灵的果子来，要作那顺服的神的儿女。

我们要讲到：圣洁的动机，我们要回答的问题是：为什么我们要圣洁？就是我们的动机。因为神关心我们的动机和我们心中的意念。我们可能有错误的动机、也可能有正确的动机。

我们要讲基督徒生命当中几个重要的动机，为什么我们要圣洁？

为了神的荣耀

第一、最崇高的动机，是为了神的荣耀和基督的尊荣。

我们查验自己动机很重要，我们也检验自己的心。记得耶稣对法利赛人说：说你们彼此求荣耀，却不求那独一的真神的荣耀。往往我们喜欢在别人面前求荣耀，要面子，我们要名誉，要面子，要别人的承认。

但为什么我们要成为圣洁呢？不是让别人对我们有好印象，也不是骄傲，也不是别人会高看我们，也不是在人面前有美好的名声。乃是要神的承认，为了神的荣耀，也为了耶稣基督的尊荣。神所做的一切都是为了：祂儿子的荣耀和尊荣。

以弗所书第一章，这是一段在神话语当中很重要也非常荣耀的经文，

以弗所书1：3愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神！他在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气：4就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵；5又因爱我们，就按着自己的意旨所喜悦的，预定我们藉着耶稣基督得儿子的名分，6使他荣耀的恩典得着称赞；这恩典是他在爱子里所赐给我们的。7我们藉这爱子的血得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照他丰富的恩典。8这恩典是神用诸般智慧聪明，充充足足赏给我们的；9都是照他自己所预定的美意，叫我们知道他旨意的奥秘，10要照所安排的，在日期满足的时候，使天上、地上、一切所有的都在基督里面同归于一。11我们也在他里面得了基业；这原是那位随己意行、做万事的，照着他旨意所预定的，12叫他的荣耀从我们这首先在基督里有盼望的人可以得着称赞。13你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所应许的圣灵为印记。14这圣灵是我们得基业的凭据，直等到神之民被赎，使他的荣耀得着称赞。

在以弗所书第一章，神有一个宏伟的、永恒的计划，那个计划就是要：彰显祂自己的荣耀。祂怎么彰显祂的荣耀呢？祂怎么荣耀祂自己的名？借着建立祂的国度。祂怎么建立祂的国度呢？借着高举祂的儿子。祂怎么高举祂的儿子呢？借着福音的传讲。

神的荣耀、神的国度、神的儿子、神的福音。

这里讲到：圣父圣子圣灵三位一体各自的工作。3-6节，论到：圣父的工作。圣父的工作是什么呢？是祂的拣选之工。为什么圣父拣选我们？「使祂荣耀的恩典得着称赞」，在创立世界之前圣父就拣选我们，然后祂差遣祂的儿子，来成全我们的救赎。

7-12节，论到圣子的工作。圣子借着祂的血救赎我们，为着什么目的呢？12叫他的荣耀从我们这首先在基督里有盼望的人可以得着称赞。基督救赎我们，好叫祂的荣耀得着称赞。

13-14节，讲论到圣灵的工作。圣灵做什么？祂在我们身上作了印记，好叫我们得赎。为着什么目的呢？14这圣灵是我们得基业的凭据，直等到神之民被赎，使他的荣耀得着称赞。

一位神，三个位格，只有一个目标：圣父拣选我们，好叫祂的荣耀得着称赞。圣子救赎我们，好叫祂的荣耀得着称赞。圣灵在我们身上做印记，好叫祂的荣耀得着称赞。

一位神，三个位格，一个目的，为叫祂的荣耀得着称赞。如果我们是蒙神拣选的，如果我们被基督救赎了，如果圣灵在我们身上做了印记的话，我们也应该有同样的目标，我们也应该有同样的动机。

这是圣父的动机、圣子的动机、圣灵的动机。如果你被圣父拣选了，你也蒙圣子救赎了，你更被圣灵做了印记了，那么你也应当与祂同心，有同样的动机。你的生命的目标，你心中的动机，不是为了：寻求自己的荣耀，乃是为了：寻求神的荣耀。

所以为什么我们要渴慕在圣洁中长进呢？因为这可以把荣耀归给神！把尊荣带给基督耶稣。

记得罗马书第九、十、十一章，、这三章，保罗都在讲论神的永恒计划。罗马书11：33深哉，神丰富的智慧和知识！他的判断何其难测！他的踪迹何其难寻！34谁知道主的心？谁作过他的谋士呢？35谁是先给了他，使他后来偿还呢？36因为万有都是本于他，倚靠他，归于他。愿荣耀归给他，直到永远。阿们！

保罗说:我们是本于祂，从祂而来，我们的存在是依靠祂，我们存在的目的也是为了祂。所以愿荣耀都归给祂，祂是我们的源头，祂也是我们的力量的根源，祂更是我们从起初的目标。所以一切荣耀颂赞都归给祂!

神的荣耀的定义

「荣耀」是什么意思？在你的肉体里（我们的身体里头）最大的一个器官是什么？最重、分量最重的器官是什么？你们如果学过人体解剖学，胃的上面是“肝脏”，这是全身分量最重的器官。“肝脏”在旧约里头，希伯来文中“肝”这个字的意思就是：荣耀，肝就是荣耀。荣耀是什么意思？重的东西，分量最重，最有分量。

当你拿起一块金砖，重还是轻？重，分量很重。当你拿起一块竹子，或者木头，很轻。当我们讲到神的荣耀，我们的意思就是：神很有分量。什么意思？就是神有很重的价值，很大的分量。

神的荣耀指的是：神的基本的属性，祂的本质有分量。

就像太阳一样，太阳是一个球，是一个物质，一个东西，从太阳里头放射出光芒，这个光芒彰显反射了太阳的本质（太阳自己）。

神的本质：是我们不能全然明白的，理解的，因为没有人见过神，任何时候没有人见过。因为神是灵，那些敬拜祂的要用心灵和诚实敬拜（约翰福音4:23-24）。当我们讲到神的荣耀的时候，我们讲到祂的分量、祂的价值、祂的本质、祂自己，是我们不能够全然明白的。

如何荣耀神

所以当我们把荣耀归给祂的时候，我们不可能在祂本质上再加添些什么，祂本质已经够重了，你不可能再加添些什么了。

但是我们可以向神宣告：“祂的本质”，这就是“归荣耀给神”的意思。我们可以说：“主啊，我感谢祢是位圣洁的神，祢是位主宰万有的神，祢是位完美的神。”

我们的话语不能够改变神的本质，我们不过承认神是怎么样一位神。当我们用我们的言语给神荣耀的时候，也借着我们的生命荣耀祂的时候，当我们顺服祂，当我们尊荣祂，当我们在圣洁中长进，就显明了神的荣耀，就使神得着“尊贵荣耀”！我们的生命就可以把荣耀归给祂！

当然我们不能够加增祂的荣耀，但是却能够显明和宣扬祂的荣耀。所以我们生命的方方面面，无论大小事物上，我们都要神得到荣耀，都要祂成为我们注意力的焦点，借着我们的言语，也借着我们的生命。

所以耶稣说：马太福音5：16你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。所以我们可以在人面前荣耀神。

记得哥林多前书第十章，保罗在讲论：我们怎么运用自己的自由。我们可以在方方面面荣耀神，我们可以在天使面前都荣耀神，在世人面前荣耀神，在教会里也可以荣耀神，此时此刻在这个地方你也可以荣耀神。

哥林多前书10：31所以，你们或吃或喝，无论做什么，都要为荣耀神而行。这里他在讲论我们如何运用自己的自由，没有人是为自己活，也没有人为自己死，我们或活或死都要为神的荣耀。

我们使用我们的自由，不是为了自己个人的益处，我们要考虑到两件事：（1）为了别人的造就;（2）也为了神的荣耀和尊贵。

我们在讲论圣洁的动机。为什么要追求圣洁？因为使神得荣耀，使基督也得着尊荣。

保罗在捆锁中荣耀神

腓立比书第一章，保罗在坐牢，他被拘禁，腓立比人很关心保罗，保罗就写封信来鼓励腓立比人，腓立比书1：12弟兄们，我愿意你们知道，我所遭遇的事更是叫福音兴旺。

保罗现在在坐牢，他在一个非常困难的环境里头，他前途茫茫，不知道将来怎样，然而他相信神主宰万有，他相信神在一切当中有祂的目的，他没有怀疑神，他也没有质疑神，他更没有向神埋怨，乃是继续信靠。就算在监狱里，他也信靠神，他知道神让他下监狱是有目的的。

弟兄姊妹们，我们也需要明白这个道理。当你经历患难的时候，或者碰到难处，试炼的时候，神仍然主宰一切！神有一个目的，祂要改变我们，祂要我们在难处当中继续地荣耀祂。

保罗怎么说？就算在捆锁中，福音还继续传开（腓立比书1:12-13），他传福音给那些在监狱里的人。注意他说什么？腓立比书1：18这有何妨呢？或是假意，或是真心，无论怎样，基督究竟被传开了。为此，我就欢喜，并且还要欢喜；19因为我知道，这事藉着你们的祈祷和耶稣基督之灵的帮助，终必叫我得救。20照着我所切慕、所盼望的，没有一事叫我羞愧。只要凡事放胆，无论是生是死，总叫基督在我身上照常显大。

保罗最关心的不是：他自己个人安全、不是保全自己的性命，他在一切的环境中最关心的是什么呢？「无论是生是死，总叫基督在我身上照常显大」，不论是生是死，不论是健康或疾病，不论是坐牢还是自由在教会里面，或者贫穷或者富足，在所有的环境中，我最高的期盼，我最高的盼望：是基督的荣耀！

好，请问：如果你一个礼拜都肚子痛，看医生，医生给你照个X光片，他发现你里头有胃癌，癌细胞很多在扩散很严重，已经到晚期了，无可救药了，你还有6个月可以活，你离开了医生的医院，你去参加教会聚会。

你跟弟兄姊妹分享你的情况，替我祷告，请问：你叫他们为你祷告的第一件事，最重要的是什么事？祷告求主医治我、医治我，拜托，让我病好，为我祷告按手，为我祷告。6个月，我不想死，不想死，我要医治，我要医治。

不！这个不是保罗的最关心的事，他祷告不是求这个，保罗会怎么说？我所切慕盼望的，替我祷告，最重要，「无论是生是死，总叫基督在我身上照常显大」得着荣耀，（会众：阿们！）。

说得比唱得好听，但如果轮到你了，还有6个月，你能够说保罗说的话吗。神主宰万有，祂让癌症临到你，为什么？好叫祂荣耀的恩典得着称赞，荣耀祂的名（以弗所书1:6）。

当你生病，你第一个祈求的，为我祷告：让我好起来吗？不！为我祷告：不论是生，或者我死，愿神得荣耀，为基督得尊荣。

彼得借着死荣耀神

彼得三次否认主，但彼得是神的儿女，基督又一次来找到他，然后恢复了他，彼得三次不认主，主也问他三次：“彼得，你爱我吗？”“主，你知道我爱你！”第二次，“彼得，你真的爱我吗？”“主，你知道我爱你！”第三次，“彼得，你爱我吗？”当主问第三次的时候，彼得大大得忧愁：“主啊，你啥都知道，你知道我爱你（约翰福音21:15-17）！”

耶稣说：当你再次站起来的时候，要坚固你的弟兄（路加福音22:32），彼得，有一天，人会把你的手脚捆起来，把你带到你不愿意去的地方（约翰福音21:18）。耶稣说这些话是指的借着什么样的死，彼得会荣耀神，你也可以借着死来荣耀神。

当你生病的时候，医生告诉你只有6个月了，你的第一个祈求，你心中所切慕的，所盼望的：主啊，无论发生在我身上什么事，让我信靠祢，让我荣耀祢！让我不要羞辱祢的名。如果我的时候到了，该死了，我唯一的祷告，让我荣耀祢！

如果我们死的时候都能荣耀神！我们活着的时候，当然也能够荣耀神！

为什么我们要寻求圣洁，追求圣洁？第一个原因，为了神的荣耀，不是我们的健康，不是我们的喜乐，我们的幸福，不是我们的钱财，我们的前途，不！我们最关心的一件事，我们最高的动机，切慕我们所盼望的是：“神的荣耀！”

安老师你说得好听，你是个老头，你时候快到了，我还年轻，我不想死。不论是老头也好还是年轻人也好，我们迟早都要死。神已经数算了我们的年日，生命短促，永恒就要来了。为什么你生存在世上？为了神的荣耀。所以你越在圣洁中长进，神就越得荣耀，特别在患难。

你能说保罗说的话吗？主啊，无论是生，是死，生病也好，健康也好，富足也好，贫穷也好，阳光普照也好，刮风下雨也好，不论我的环境如何，我所切慕所盼望的，我的动机，是为祢的荣耀！如果我在疾病中，我必须在疾病中荣耀祢！如果我在患难中，我必须在患难中荣耀祢！

在我们之前很多人已经过河了，为了基督的缘故死得很惨的都有，如果他们可以为神的荣耀而死，那我们可以为神的荣耀而活。

所以我们最高的动机，崇高的动机，应该是为了神的荣耀，和基督显为大，阿们！

基督的爱激励我们

第二、为什么追求圣洁？因为在福音中，基督彰显的大爱激励我们圣洁。

神的荣耀，也因着基督的爱。基督的爱是怎么彰显出来的？祂为我们死。

这应该感动我们，祂的爱应该激励我们有一种为祂而活的心愿，祂死是一次为我们死，好叫那些活着的人不为自己而活，乃为那位为他们死而复活的基督而活。

为什么我们要在圣洁中长进？因为基督的爱，祂爱我们，祂为我们舍命，祂为我们流血，祂救赎了我们，为了什么？好叫我们成为圣洁，因为祂爱我们。

当考虑到祂的爱的时候，应该激励我们要在圣洁中成长，如果祂如此爱我们，如果祂为我们舍命，我们也当为祂舍命。祂说「我为他们的缘故，自己分别为圣」（约翰福音17:19），基督也使自己圣洁，什么意思？祂把自己献上，祂把自己分别开来，为了我们的缘故。因此，这应该感动我们、激励我们，在圣洁中长进。

看哥林多后书5：12我们不是向你们再举荐自己，乃是叫你们因我们有可夸之处，好对那凭外貌不凭内心夸口的人，有言可答。13我们若果颠狂，是为神；若果谨守，是为你们。14原来基督的爱激励我们；因我们想，一人既替众人死，众人就都死了；15并且他替众人死，是叫那些活着的人不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。

注意14节「原来基督的爱激励我们」，激励的意思就是抓住我们，祂的爱感动我们，祂的爱包围我们。

保罗在这里说什么？当我想到基督的大爱的时候，祂竟然为我舍命，好叫我不再为自己活，好叫我为神的荣耀而活、为基督的尊荣而活。祂为我把自己分别为圣，我也愿意把自己分别为圣属于祂。基督的爱激励我，抓住了我，感动了我，这是我的动机，所以我们才记念主的晚餐。

因为有时候我们会走迷路了，有时候我们的心会冷淡，有时候会忘记十字架，主要我们一次次回到十字架前。当我们站在十架前，我们纪念主耶稣基督，祂为我们流血，祂爱我们以至于死。

保罗说：当我想到十字架，我愿意忍受任何的困难，我愿意付出任何代价，我愿意忍受任何苦难。这是我的心愿，是要荣耀祂，我们爱祂是因为祂先爱了我们（约翰一书4:19）。神彰显了祂的爱，我们还作罪人的时候，软弱的时候，祂为我们死，神的爱就在此向我们显明了（罗马书5:8）。

所以为什么要在圣洁中长进？因为有一位如此爱我们的神，祂在自己头上担当了我们配受的愤怒，祂为我们的罪还了罪债。当我们思念到基督的爱，我们应该被感动、被激励，在圣洁中长进。

基督徒生命当中的最大的动机：一是神荣耀；二是基督的爱。

你需要好好思念这些事：父啊，我愿意成为圣洁。因为这能够荣耀祢！父啊，我愿意成为圣洁，因为基督为我死，祂舍命好叫我们成为圣洁。这是我们的动机。

敬畏神

第三、对神的敬畏，惧怕。

当《圣经》讲到对神的敬畏的时候，对神的惧怕有两个不同的讲法，两个不同的方面：（1）是一个奴仆的害怕；（2）是一个儿子的尊重，对爸爸的尊重。

看约翰一书4：16神爱我们的心，我们也知道也信。神就是爱；住在爱里面的，就是住在神里面，神也住在他里面。17这样，爱在我们里面得以完全，我们就可以在审判的日子坦然无惧。因为他如何，我们在这世上也如何。18爱里没有惧怕；爱既完全，就把惧怕除去。因为惧怕里含着刑罚，惧怕的人在爱里未得完全。

第18节，提到的「惧怕」是一个奴仆的惧怕，他对他主子的爱没信心、不信任，一个失落的人，应该惧怕神。当然大多数人没有敬畏神，他们不在乎神，他们信都不信，也不关心神，他们只怕人，只是怕人的脸面。

但耶稣说：那杀身体、不能杀灵魂的，不要怕他们；惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕他（马太福音10:28）。但大多数失落的人对神没有敬畏的心，他们应该惧怕神。因为祂创造万有，祂创造他们，祂也会审判他们。有一天他们还会站在神面前，如果他们没有归信主的话。神会把他们的身体灵魂都丢在地狱里头。这是一个奴仆的惧怕，他怕神，因为他怕刑罚。

但我们是神的儿女，我们不会因着我们所犯的罪受刑罚。因为基督已经担当了我们的罪。我们是神所爱的。

我们不是追求圣洁来赢得神的，我们追求圣洁，是因为：我们已经被神所爱了，我们不是努力下功夫来赢得来赚取祂的爱，我们之所以行善是因为：我们已经蒙神所爱，我们不惧怕神的刑罚，神不再是我们的审判者。

当然祂是创造主，祂是所有人类的创造者，祂也会审判所有人，祂会审判不信的人。

但如果你是基督徒，神不再是你的审判者，那神是谁？神是你的天父，你的父亲。所以我们祷告：「我们在天上的父」，神不是我们的审判官，不！乃是我们的父。

两种惧怕

所以当《圣经》讲论到：对神的敬畏或是惧怕的时候，有这两个不同的方面：

一是：奴仆的害怕。他看到神是他的审判者，他害怕刑罚，审判。

我们已经从那种惧怕中得了释放，如果基督徒害怕神的审判的话，那么他的爱就不完全了。如果基督徒害怕神像一个审判官一样，因着他犯罪还要再次把他丢到地狱的话，那这个基督徒不真正明白神的大爱。我们不会因着自己的罪受刑罚。

因为另一位替我们受了刑罚，代替我们。我们不会下到地狱，因着我们犯罪受刑罚受审判，因为神不再是基督徒的审判者，要审判我们的罪，我们的罪已经在十字架解决了，受到了审判，祂代替我们受了刑罚。

二是：圣洁的惧怕。这是一个充满了爱的惧怕。我们不再害怕祂作我们的审判者，我们尊重祂，祂是我们的父，敬畏祂。

再看哥林多后书5：10因为我们众人必要在基督台前显露出来，叫各人按着本身所行的，或善或恶受报。11我们既知道主是可畏的，所以劝人。但我们在神面前是显明的，盼望在你们的良心里也是显明的。

这个不是审判我们的行为，看我们得救不得救，不是救恩的审判。这乃是审判我们的工作，看看我们工作的质量怎么样，我们的动机如何，我们是否忠心了，还有我们工作的质量是偷工减料还是真材实料。

基督徒的救恩问题在十字架上解决了。但他的生命、他的动机、他的忠心、他的服事、他的管家的职分会被神检验。

所以，我们要敬畏神，祂是我们满有慈爱的天父。两个原因：第一、因为祂将来会检验我们的生命；第二、就是现在父神可能对我们的管教，因此我们要敬畏祂，明白吗？

我们不是害怕上帝将来要审判我们，因着我们犯罪要刑罚我们，不！下地狱，不！那个审判已经在十字架上受完了，成了！祂是我们的满有慈爱的天父。

两种管教

希伯来书12:6因为主所爱的，他必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。

圣经中有两种管教：一个是对神儿女的管教有一种是教导性的，或是指导性的管教；还有一个是纠正的，纠错的管教。

有一个是教导性的管教，还有一个纠正性的管教。

我有三个孩子，当他们小的时候，我会管教他们。借着教导管教他们，不是因为他们做错事了，乃是我要他们学习一些好习惯。每天我会告诉他们：要把你的房间整理干净，把你的玩具捡起来，把你的衣服都放好，床也要折叠好。

这个管教，不是在打他们，不是在纠正他们，乃是在教导他们。每一天，我都会教导他们，我每天会到他们面前：孩子们，把玩具捡起来，把衣服挂起来，把床折起来。如果你爱你的孩子，你会教导他们，循循善诱。这是其中一种管教。这是不断的，经常性的教导，好叫他们有美好的习惯。

神也把我们放在环境里头，一次又一次地教导我们，不是说要纠正我们。每一次不顺利的事发生了，你没必要这么想，我做错事了，神在纠正我，也许祂不过在教导你一些事情。

但有时候，当我孩子不听话了，一次次地反叛，我说：把房间收干净，把衣服挂起来，把床给折好。但每一天，一个礼拜，他们总是不去做，他们反叛，他们不顺服。

那么，我就必须要纠正他们，不是像打狗一样地打，乃是：智慧地管教、爱心地管教、温柔地管教，而且忍耐地管教，不是在气头上发泄。不！为什么，而是因为我爱他们。所以我让他们坐下来，我跟他们讲：孩子你竟然一个礼拜了，你还不把房间整理好。为什么不听话？

所以我就跟他讲：因为你爸爸爱你，所以我要你养成好习惯，所以我必须要给你一些管教。为什么？因为我爱你的缘故，我要你从小学习养成好的习惯，。

父所爱的，祂就管教，祂管教是两个方式：一是教导性的管教；第二种是纠正性的管教。神爱我们，祂就不允许我们偏行己路。

圣经说，那恨恶自己儿子的，就不用杖管教他的，是恨恶他，凡疼爱儿子的，随时管教（箴言13:24）。

很多中国人家里头，如果父母亲是年轻基督徒，年轻的父母就会管教孩子，因为孩子不听话反叛。为什么我们管孩子？因着他们反叛，不听话。

记得什么是罪？反叛权柄，也不顺服诫命。我们不要因着孩子不小心犯了错就管教他。譬如：你孩子不小心把热茶倒在你膝盖上，你痛了，受伤了。你不要因着他们不小心犯的错误就揍孩子。

你管教他是因为：他是明显的反叛悖逆，而且不断地不服，就算你管教的时候，你要带着智慧、要忍耐，要用爱心，还要温柔地管教。

有时候，我孩子也不顺服，我就不高兴了，我也有试探，我要爆发，发脾气。我必须对我自己说：对他说，你先坐下，老爸我去安静一下。到另一个房间，我祷告，安静一下。当我静下来了，我再来：你不顺服你爸爸，但是我爱你，我要你学功课。因为我爱你的缘故，我必须给你管教。

当然其实管教不同的孩子，不同年龄，不同方式。我有三个孩子，其中一个呢，我可以看着他，我只要一个眼神他就学乖了。我有另外一个孩子，我可以从早到晚揍他，面不改色。每个孩子个性不一样，你要因材施教。

神也爱我们，祂知道我们的本体，祂正如一个父亲怜恤祂的孩子，天父也怜悯那些敬畏祂的人。你也许会不小心犯错，祂不会像打狗一样打我们。但如果我们继续不断地反叛悖逆，就是不听，一意孤行的话，祂也许会管教我们。为什么？因为祂爱我们。

为什么我们要在圣洁中长进？因为我们敬畏神，不是怕祂作我们的审判者，乃是尊重爱我们的父。两个原因：因为害怕现在的管教，害怕将来的审判。

我说了很多次了：天父不像你地上的爸爸，神不像你在地上的爸爸。神对我们有无条件的爱，祂爱你，祂要你成为圣洁。因此有时候，祂会管教我们，祂不是要因着我们的罪来刑罚我们。

这两者不同，一个是审判者因着我们的罪审判我们、刑罚我们，另一个是因着一个父亲爱我们就管教我们，这两个审判不一样，明白吗？

为什么要在圣洁中长进？因为我们要荣耀神，因为基督爱我们，为我们舍命，也因为我们敬畏神，应当敬畏神，将荣耀归给他！