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撒上 28:扫罗和巫婆(陈鸽讲稿)

扫罗和巫婆(陈鸽讲稿)

撒母耳记上(二十九)

这堂课的主题:扫罗与巫婆;经文:撒母耳记上28

扫罗:是以色列的王;而巫婆:却是一个交鬼的妇人。一个是白道上的,另一个是黑道上的。一个是执法的权柄,另一个是违法的通缉犯。一个是叱喝风云的人物,另一个是社会底层的渣滓。这两个人:似乎差距太大,根本没有共同语言,不可能碰一块儿!

然而到了“扫罗”人生的终点,这只猫和老鼠:竟然一拍即合、成了搭档。这是为什么?

先知“撒母耳”不早就说了?撒母耳记上1523悖逆的罪与行邪术的罪相等;顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同。扫罗的顽梗悖逆和交鬼的歪门邪道:半斤八两,所以,扫罗和巫婆:才能狼狈为奸、同流合污。因为他们本是一丘之貉、臭味相投。

扫罗求问巫婆

好!第二十八章这段经文记载:扫罗王临死的前一晚,他摘下王冠和脱下了朝服,化装成一个平民老百姓,然后,偷偷摸摸地跑去找一个交鬼的巫婆。

哇!不可思议!以色列的王竟然做出这么荒唐、这么离谱的事!这类的事,如果发生在外邦人的身上,不稀奇!

希特勒就经常跑去算命,没啥大不了!因为外邦人本来就很迷信!

包括我们中国人在内,很多人都相信:风水、八卦、占卜、看相、气功、这一类的巫术和邪术。不但是东北农村里的小老百姓相信跳大神和黄皮子。就连:毛泽东据说也曾经去抽签、算卦。江泽民:也经常跑到佛寺去上香、祈福。

这不奇怪!美国人也一样迷信。前美国总统:雷根的妻子Nancy就非常迷恋占星术。不但如此,许多的老美,都相信:星相学和通灵术。

电视里,还有个交鬼的节目,叫做“Beyond”(超越)。有一个著名的巫师James现场的表演:和死人对话。

还有你在洛杉矶:见过Psychic广告(意思就是“招魂术”),还有Palmreading(“看手掌”算命)。

这些搞歪门邪道的:在大街上和网络上和报章上各处各地、明目张胆地招揽生意。这股歪风邪气,已经弥漫了整个地球!这不足为怪!因为约翰一书519……全世界都卧在那恶者手下。

但是扫罗王(以色列王):跑去交鬼,就不可思议!为什么?因为他是耶和华的受膏者、以色列国的第一个王。

以色列人:是神的选民,是神从万邦万民当中,分别为圣的百姓。唯有他们有神的先知、神的默示、神的话语。他们得天独厚!神的的话是他们脚前的灯,是他们路上的光(诗篇119:105)。所以,神严严的禁止以色列人涉足于任何的迷信活动。

神藉着摩西晓谕他们说:申命记189你到了耶和华你神所赐之地(迦南地),那些国民所行可憎恶的事,你不可学着行。10你们中间不可有人使儿女经火,也不可有占卜的、观兆的、用法术的、行邪术的、11用迷术的、交鬼的、行巫术的、过阴的。12凡行这些事的都为耶和华所憎恶;因那些国民:外邦人行这可憎恶的事,所以耶和华你的神将他们从你面前赶出。

注意:那些是可憎恶的事!所以,神吩咐祂的百姓以色列人不要碰这些东西。要远离迷信,免得沾染它的污秽!

利未记1931(神又说:)不可偏向那些交鬼的和行巫术的;不可求问他们,以致被他们玷污了。我是耶和华你们的神。你们要分别为圣!要远离这些邪术巫术!

后来以赛亚书819(先知也说:)“有人对你们说:「当求问那些交鬼的和行巫术的,就是声音绵蛮,言语微细的。」你们便回答说:「百姓不当求问自己的神吗?岂可为活人求问死人呢?」

言之有理啊!活人怎么可以去求问死人?开玩笑!上帝的选民神的百姓怎么可以跑去求问魔鬼?尤其扫罗王是耶和华的受膏者,怎么可以跑去交鬼?岂有此理啊!

但是这不可能的事竟然发生了!在撒母耳记上第二十八章里面,扫罗和巫婆:竟然勾搭上了!

非利士与以色列交战

好!我们来看看今天的经文。我们先读:撒母耳记上281那时,非利士人聚集军旅,要与以色列人打仗。亚吉对大卫说:「你当知道,你和跟随你的人都要随我出战。」2大卫对亚吉说:「仆人所能做的事,王必知道。」亚吉对大卫说:「这样,我立你永远作我的护卫长。」

记得:上一章撒母耳记上27章,大卫因着惧怕“扫罗”的追杀,就逃到非利士之地,接受了迦特王亚吉保护。亚吉王非常善待大卫,把洗革拉赐给大卫。大卫在那儿呆了16月,太太平平;扫罗也不再寻索他!

但是如今,到了撒母耳记上28章,扫罗和亚吉:又打起来了!两国交战。大卫夹在当中!他该怎么办呢?

第1节:亚吉王向大卫施加压力,他说:「你当知道,你和跟随你的人都要随我出战。」

天下没有免费的午餐!记得!这16个月来,我对你不薄!给了你绿卡、身份、政治庇护,还给你地方住。你要明白:养兵千日,用兵一时!所以,现在就是你:报效我的好机会!你得站我一边、为我卖命!不要忘恩了!

第2节:大卫对亚吉说:没问题!「仆人所能做的事,王必知道」。等着瞧吧!大卫的回答模棱两可。

但是亚吉却从正面理解他,亚吉说:“好!这样,我立你永远作我的护卫长。”似乎亚吉和大卫达成协议:要联起手来,一起对付扫罗。

扫罗腹背受敌

哎呀!这下不得了!扫罗惨了!他腹背受敌!从前:扫罗有大卫站他一边!又有先知撒目耳帮助他,还有祭司为他求问耶和华。所以,扫罗有恃无恐、稳坐江山!

但是如今,大卫,被他赶跑了!跑到非利士人那边去了。祭司,也被他杀光了!先知撒目耳又死了!所以,如今扫罗势单力薄、无依无靠。因此:他战战兢兢、吓得发抖,不知该怎么办!

第3节:那时撒母耳已经死了,以色列众人为他哀哭,葬他在拉玛,就是在他本城里。扫罗曾在国内不容有交鬼的和行巫术的人。

这节经文,告诉我们两件事:第一、先知撒目耳死了;第二、扫罗:破除了迷信。他替天行道,把国中一切的邪门歪道,都铲除干净了!

很好!他遵行律法、为民除害!这是一个王该做的事!

继续:第4节,非利士人聚集,来到书念安营;扫罗聚集以色列众人在基利波安营。

好!看地图:这两军对峙,当中是“耶斯列的平原”。记得:这一片战场,就是100多年前,“基甸”杀败仇敌的地方。

士师记633那时,米甸人、亚玛力人,和东方人都聚集过河,在耶斯列平原安营。34耶和华的灵降在基甸身上,他就吹角……记得:后来,基甸率领300勇士以寡击众,大获全胜。

但是可惜!如今100多年后,扫罗:却没有基甸的勇气和信心。第5节,扫罗看见非利士的军旅就惧怕,心中发颤。

申命记201摩西曾对以色列人说:1「你出去与仇敌争战的时候,看见马匹、车辆,并有比你多的人民,不要怕他们,因为领你出埃及地的耶和华你神与你同在。

神说:不要怕他们!因为神与你同在!但是扫罗却:怕得要命、心中发颤!为什么?因为他知道:神不再与他同在了!

耶和华不回答扫罗

撒母耳记上286扫罗求问耶和华,耶和华却不藉梦,或乌陵,或先知回答他。

神不藉着“梦”回答他。因为扫罗清醒时,他不听耶和华的话,那么,为什么:耶和华要在他睡着时,向他说话?

神也不藉着“祭司的乌陵”回答他。因为他把“所有祭司”都斩尽杀绝了!唯一存活的“亚比亚他”也跑到大卫那儿去了。那么,为什么:神要藉着“祭司”回答他?

神也不藉着“先知”回答他。因为先知撒目耳活着时,他总不顺服;如今撒母耳死了,为什么神还要向他说话?

为什么扫罗要乔装?

扫罗呼天天不应,呼地地不灵。他走投无路、急得发慌、实在没办法!狗急跳墙!他就跑去找一个交鬼的巫婆帮助他。

撒母耳记上287扫罗吩咐臣仆说:「当为我找一个交鬼的妇人,我好去问他。」臣仆说:「在隐多珥有一个交鬼的妇人。」8于是扫罗改了装,穿上别的衣服,带着两个人,夜里去见那妇人。扫罗说:「求你用交鬼的法术,将我所告诉你的死人,为我招上来。」

请问:为什么扫罗要化装,并且在黑夜里头,偷偷摸摸地跑去找:这个隐多珥的交鬼的妇人?为什么他不在光天化日之下、光明正大的去找她?

有两个原因:

第一、他要避开:非利士人。

因为隐多珥位于非利士的军营:书念东北3英里的地方。扫罗:必须绕过敌人的占领区,才能到达隐多珥。所以,为了避开:仇敌的眼目,扫罗必须要化装,并且在黑夜的掩护下行动。

第二、他也要避开:以色列人。

因为3节,扫罗已下令:除掉国中所有交鬼和行巫术的。如今,他自己又跑去交鬼。换言之:他是:明知故犯、执法犯法。所以,他必须掩饰自己的身份来逃避老百姓的眼目。

弟兄姊妹,这就是:犯罪的行径。犯罪是暗昧的、可耻的、见不得人、不能曝光的。

扫罗王:说一套、做一套。表面上:很正直、很公义:他狠狠的打击犯罪分子,一点都不手软,除掉、杀掉,斩尽杀绝!

但是暗地里:他和这些犯罪的人勾勾搭搭、同流合污,一点都不干净。他言行不一、表里不一、假冒伪善!

正如:马太福音23主耶稣责备:法利赛人的话:27……你们好像粉饰的坟墓,外面好看,里面却装满了死人的骨头和一切的污秽。28你们也是如此,在人前,外面显出公义来,里面却装满了假善和不法的事。

扫罗就是这样:他在公开:义正词严的定别人的罪:“交鬼的人该死!他们坏透了!”但是背地里头:却鬼鬼祟祟的:自己跑去交鬼!

扫罗交鬼的原因

下一个问题:为什么“扫罗”要跑去交鬼?

因为神不回答他!他走投无路,只好跑去交鬼。美国人有句谚语:”There
are no atheists in foxholes”(意思就是:在狐狸洞、在战壕里没有无神论的人)。在枪林弹雨之下,人人都呼求:老天爷!救命啊!

这个叫做:Foxhole
religion:战壕里的信仰。我们中国人也说:穷极呼天、痛极呼娘!在山穷水尽、大难临头时,人人都会求救、人人都会祷告!

但是他所求的不一定是真神!其实:他所求的,只有一件事:“解脱”。他要脱离:痛苦、危险、死亡、麻烦,只要能救他脱离难处的,他什么都可以求、什么都可以信、什么都可以拜!包括主耶稣在内,也可以信!

“主啊!求你帮助我、拯救我、保佑我、医治我、让我达到目的、让我平平安安、让我如愿以偿!拜托……”

如果主耶稣听他祷告,他就信;如果不灵验,他就换一个神:耶稣不灵就换菩萨,菩萨不灵就换财神爷,财神爷不灵换黄大仙,黄大仙不灵就换老祖宗,老祖宗不灵就换李洪志,李洪志不行就换马利亚……谁帮我,我就认谁!有奶就是我娘!只要灵验。

这样的人:见风使舵、三心二意、变来变去。他可以今天跑到庙里头去拜菩萨,明天跑到坟墓里头拜祖宗,后天跑到教堂里头拜耶稣。他没有定见,一下子去求问和尚道士,一下子去求求问算命先生,一下子又跑到教会里头求问牧师帮帮忙、替我祷告。

战壕里的宗教

如果这个教会帮不上忙,他就换个教会!荣耀教会不灵,就换到大使命;大使命不灵,就跑第一长老会;第一长老会不灵,就跑第二浸信会;第二浸信会不灵,就来基督福音堂。他到处乱跑,什么都拜,什么都信,什么都求。

这样的人不是在寻求真理,乃是在寻求寄托。这样的人不是在寻求真神,乃是在利用上帝达到他个人的目的,满足自己的私心。如果上帝不顺他的心意,他就会去找魔鬼帮忙,他敲敲天堂的门敲不开,他就跑去敲地狱的门。这就是扫罗所做的。

他去求问神,神不回答他了,他就跑去交鬼。管它黑猫白猫、真神假神,只要帮上忙,啥都可以!他有需要的时候,救命稻草到处乱抓。不需要时,他就把祭司除掉,又把先知置之脑后。不听神的话了!这就是扫罗的信仰,这就叫做“战壕里的宗教”。

请问:这是你的信仰吗?这种战壕里的宗教信仰有三个特征:
第一、他在急难中才求问神,他在平时不礼拜、不聚会、不祷告、不求神、不顺服、不听命,临时才抱耶稣脚。
第二、这种信仰很虚伪,不真诚。表面上他在敬拜神,在祷告神,在求问神,唱诗给神听,但事实上,他求的是自己的平安、自己的益处、自己的福气、自己的解脱。
第三、他不专一、不认定。今天跑这儿,明天跑那儿。谁帮他一把,他就上哪儿去做礼拜。他没有主心骨;他不认定真神。

这就是:扫罗的信仰!它的结局:就是死!

两个矛盾

历代志上1013这样,扫罗死了。因为他干犯耶和华,没有遵守耶和华的命;又因他求问交鬼的妇人,14没有求问耶和华,所以耶和华使他被杀,把国归于耶西的儿子大卫。

这里有两点,很奇怪!

第一、第14节说:他“没有求问耶和华”。但是根据:撒母耳记上28扫罗明明:求问了耶和华;是耶和华不回答他。这里怎么说他:“没有求问”?不矛盾吗?

第二、第13节:他“没有遵守耶和华的命”。但是撒母耳记上28,他明明:把交鬼的和行邪术的,从国中都除掉了。他遵守啦!这儿怎么说他:没有遵守耶和华的命?

答案很明显:扫罗只有敬虔的外貌,却背了敬虔的实意。表面上:扫罗似乎在敬拜神、求问神、似乎在遵守神的命,其实:骨子里头,他在拜偶像、他在虚神、他在行邪术、他在交鬼。

扫罗的宗教和敬虔:是肤浅、形式的、做给人看的。而他的顽梗、他的悖逆、他的不顺服、他的不听命:才是根深蒂固的、才是他骨子里的。

正如:“撒母耳”对他说的:听命胜于献祭;顺从胜于公羊的脂油。悖逆的罪与行邪术的罪相等;顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同……(撒母耳记上1522-23

请问:我们当中,有没像扫罗这样的人?你只有表面的、形式上宗教,你甚至在基督教家庭长大,却没有真正的从心底信靠神、顺服神。盼望你今天就悔改!弃掉你一切的邪术、假善、偶像,来信靠那独一的真神主耶稣基督,并且一生都要认定祂到底。

扫罗与神的话唱反调

好!我们继续:9妇人对他说:「你知道扫罗从国中剪除交鬼的和行巫术的。你为何陷害我的性命,使我死呢?」(她还不知道:扫罗:就近在眼前。)10扫罗向妇人指着耶和华起誓说:「我指着永生的耶和华起誓,你必不因这事受刑。」

注意:扫罗指着谁起誓?耶和华!这是天大的讽刺!

利未记2027耶和华怎么说?「无论男女,是交鬼的或行巫术的,总要治死他们。人必用石头把他们打死,罪要归到他们身上。」他们:要自食其果!

出埃及记2218耶和华又说:行邪术的女人,不可容他存活。她的罪咎难逃!

但是这里第10节,扫罗却指着耶和华起誓说,你必不因这事受刑!扫罗在跟耶和华:唱反调、说反话:神说交鬼的有罪,他说无罪。

记得在创世记,耶和华对亚当说:你吃的日子必定死!结果,谁起来唱反调?撒但!牠说:你不一定死!

如今,“扫罗”也成了撒但的出口:他奉耶和华的名,说出撒但的谎言:你必不因这事受刑。结果,那妇人:竟然相信了扫罗。这也很正常!撒但的差役,当然听从撒但的谎言。他们本是一伙的!

11妇人说:「我为你招谁上来呢?」回答说:「为我招撒母耳上来。」12妇人看见撒母耳,就大声呼叫,对扫罗说:「你是扫罗,为什么欺哄我呢?」

真假撒母耳

这里,有以个难题:到底这交鬼的妇人:招上来的是谁?他真的把撒母耳的亡魂招回来了吗?他招上来的是谁啊?

首先,我们要说:三千年来,不论犹太人的拉比和基督教的神学家,已经为这个问题耗费了许多的墨水、争论不休。所以,我们现在不想多浪费时间。只想简单的说有三个可能性:

第一、这个妇人,可能是个骗子,她纯粹在演戏。她冒充死人,向活人说话,演的活龙活现的!这是现代派、或新派神学的观点:他们是唯物主义,不相信:任何灵界、超自然的事。当然,我们不接受这个观点。

第二、这个妇人,也可能藉着巫术、通过邪灵,冒充是死人,向活人说话。

正如:使徒行传16保罗在腓立比时,遇见:16……有一个使女迎着面来,他被巫鬼所附,用法术,叫他主人们大得财利。

看到没有?这个使女:被巫鬼所附,她可以用法术:行一些特异功能、做一些超自然的事。也许:算命、占卜、通灵、招魂、交鬼。

但是注意:《圣经》里的「鬼」和我们中国人的“鬼”,很不一样。我们中国传统文化里的观念,鬼是:鬼魂、死人的灵魂。但是圣灵里的「鬼」:是巫鬼、邪灵、堕落的天使。

这个使女,藉着巫鬼、藉着邪灵,可以行法术。这是可能的!正如:使徒行传811那行邪术的西门:他们(就是:撒马利亚人)听从他,因他久用邪术,使他们惊奇。

还有法老的术士,也有一些:特异功能。记得:摩西使杖变蛇,又使尼罗河的水变血,法老的术士,也可以照办。

出埃及记722埃及行法术的,也用邪术照样而行……魔鬼也有能力(超自然的能力)!牠可以假冒死人,向活人说话。

这就是:跳大神、招魂的和交鬼的灵媒:所做的事情。注意:他们不是真的把死人的灵魂招回来。不可能!办不到!他们只是藉着邪灵假冒死人,向活人说话。

记得:路加福音16,拉撒路死了,安息在亚伯拉罕的怀里。财主也死了,进入阴间,痛苦不堪,就求亚伯拉罕:“我祖亚伯拉罕求你差拉撒路来:用指头尖蘸点水、凉凉我的舌头,因为我在这火焰里,极其痛苦。”

亚伯拉罕怎么说?“好可怜,拉撒路去吧!”有没有?亚伯拉罕怎么说?不可能!办不到!为什么?26……在你我之间,有深渊限定。

在天堂和地狱之间有深渊限定,不能自由往返。财主说:既是这样,求你打发拉撒路到我父家去作见证。换言之:他说:求你叫拉撒路:从死人之地,回到活人之地可能吗?还不可能!

因为神的时候没到:死人不能提早复活。并且:生死之间有深渊限定!这是一道不能跨越的鸿沟,死人不能再回到活人之地。

死人回来的特例

除非:特殊情况。有!新约里有一个特例:死人回来。

记得:主耶稣带着三个门徒:彼得、雅各、约翰,到了山顶、变了形像。之后:谁出现了?摩西和以利亚。哇!死人回来了!请问:这是邪灵的假冒?不!这是真正的摩西和以利亚!

所以,《圣经》让我们看到:在特殊情况下,神可以破例:叫死人回来。新约当中的特例是:摩西和以利亚。

旧约当中的特例就是:撒母耳!(我顺便提一下:神学家有不同的观点,大多数都是持我这个观点。但如果你有不同的观点也不要紧,这是次要的小事。)

第三、神真的叫撒母耳从死里回来了,这是第三个可能性。

你看12节,妇人看见撒母耳,就大声呼叫……

注意到?这妇人:看见撒母耳,就大吃一惊!她没想到:撒母耳的灵魂:真的会回来!我相信一般情况:当这个妇人招魂时,都是邪灵:假冒死人出现。但是这一回,出乎意料之外,撒母耳真的回来了!

所以,这妇人吓得:魂飞魄散、大声尖叫:“你是扫罗!为什么欺哄我呢?”她马上认出“扫罗”来!

13王对妇人说:「不要惧怕,你看见了什么呢?」注意:王说:不要惧怕。他骗了别人,还叫别人不要怕。王说:你看见什么?妇人对扫罗说:「我看见有神从地里上来。」这里“神”指的不是个幻影,而是个真实的灵魂。

14扫罗说:「他是怎样的形状?」妇人说:「有一个老人上来,身穿长衣。」扫罗知道是撒母耳,就屈身,脸伏于地下拜。

注意:《圣经》明说:这是撒母耳。15撒母耳对扫罗说:「你为什么搅扰我,招我上来呢?」扫罗回答说:「我甚窘急;因为非利士人攻击我,神也离开我,不再藉先知或梦回答我。因此请你上来,好指示我应当怎样行。」

扫罗罪的审判

撒母耳:没回答扫罗的问题。相反的,他宣告了扫罗的审判。罪的工价乃是死!

第一、灵性上的死亡!

记得:死亡的意思:隔离,死亡就是分离的意思!16撒母耳说:「耶和华已经离开你,且与你为敌,你何必问我呢?你听:这些沉重的话:耶和华已经离开你,且与你为敌!这是扫罗:灵性上的死亡!

第二、政治上的死亡!

17撒母耳说耶和华照他藉我说的话,已经从你手里夺去国权,赐与别人,就是大卫。你的国度已离开你了!这是他政治上的死亡!

为什么?18因你没有听从耶和华的命令;他恼怒亚玛力人,你没有灭绝他们,所以今日耶和华向你这样行把你的国位夺去了。

第三、军事上的死亡!

19并且耶和华必将你和以色列人交在非利士人的手里。这是军事上的死亡!

第四、肉体上的死亡!

明日你和你众子必与我在一处了;耶和华必将以色列的军兵交在非利士人手里。」这里,与“撒母耳”在一处的意思:指的不是:上天堂,也不是:下地狱;而是:一同在死人之地、在同一处。

《圣经》说:罪的工价乃是死!犯罪是有后果、犯罪一定有刑罚的!但是扫罗王却不以为然。

扫罗的迷惑

13节,他对那交鬼的妇人说:不要惧怕!没事儿的!10节……我指着耶和华起誓,你必不因这事受刑!

看到没有?扫罗:冲淡了审判的严肃性和犯罪的严重性。

神说:“千万不可交鬼!绝对不要犯罪!罪恶的后果深重!”扫罗却说:“不要怕!没那么严重!你必不因这事受刑!没问题的,放心好了!”

这是撒但的谎言!神说:“你吃的日子必定死!”牠说:“不一定死。”但是最后,神的话:还是成就了!扫罗:必定要死。

弟兄姊妹,今天,撒但还在欺哄我们,还在迷惑我们,牠甚至藉着扫罗的口正在欺哄我们,说:“不要怕,去交鬼吧,没后果的!去犯罪吧,没关系的!违背神吧,没问题的!欺哄神吧,不要惧怕,去尝试一下吧,不一定死的!没有绝对的!你必不因这事受刑,不要惧怕,没啥大不了!神是慈爱的,牠会原谅你的,你只管放心好了!祂有恩典!不要紧的!”

弟兄姊妹,你要小心:扫罗的迷惑!扫罗是耶和华的受膏者,他应该:替天行道、替神说话。但是他扫罗却:挂羊头、卖狗肉;说一套、做一套。

他奉耶和华的名替撒但说谎。他冲淡了犯罪的严重性,他降低了审判的严肃性,他更贬低了神的话语的权威性。他说:别怕!没关系!没那么严重!没绝对的答案!

弟兄姊妹,你要提防:扫罗的迷惑!因为他是耶和华名正言顺的受膏者,所以,他的花言巧语:特别有权柄、有分量、有迷惑性。

所以,你也要特别小心他。如果他听信他的谎言,你就要和交鬼的妇人一样,与他同归于尽。

为什么神要破例让撒母耳回来?

再请问一个重要的问题:为什么神要破例让撒母耳回来,宣告扫罗的审判?其实,神可以继续:保持沉默、干脆不回答扫罗。这交鬼的妇人,没能力叫撒母耳回来;是神特别动工叫他回来的。这是为了什么?神的目的何在?

是不是你这个扫罗坏到透顶,在扫罗临死前,再骂他一顿、打他一巴、踩他一脚,叫他永世不得翻身?是不是?当然不是。我们神不会做这样的事!

以西结书3311……主耶和华说:我指着我的永生起誓,我断不喜悦恶人死亡,惟喜悦恶人转离所行的道而活。以色列家啊,你们转回,转回吧!离开恶道,何必死亡呢?这才是神的心意!彼得后书39……不愿有一人沉沦,乃愿人人都悔改。

所以,神让撒母耳从死里回来,警戒扫罗,为的是要:再给他一次悔改的机会。

但是你说,扫罗还有机会吗?他不是大限已过了?撒母耳不是说了?撒母耳记上1529以色列的大能者必不至说谎,也不至后悔;扫罗还有机会悔改吗?因为他迥非世人,绝不后悔。

不!这节经文,指的是:神要废掉扫罗的王位;他绝不后悔!但是神没说:扫罗要下地狱!注定沉沦灭亡!这是预定论。没有!

只要“扫罗”悔改,他就还有得救的指望。甚至:到了他人生的最后一刻,神还给他一次悔改的机会。

但是你说:神不是宣判他死罪了?军事上的死,灵性上的死,肉体上的死,他死定啦,怎么还有机会?神是说话算话的,他怎么还有机会呢?

不!你再听听先知以西结说什么?以西结书3314再者,我对恶人说:『你必定死亡!』他若转离他的罪,行正直与合理的事:15还人的当头和所抢夺的,遵行生命的律例,不作罪孽,他必定存活,不致死亡。16他所犯的一切罪必不被记念。他行了正直与合理的事,必定存活。

看到没有?就算被定死罪了,但是只要你悔改,就还有指望!因为神喜爱怜恤!

记得:先知约拿,到了“尼尼微”宣告神的审判:约拿书34……「再等四十日,尼尼微必倾覆了!」结果呢?5尼尼微人信服神,便宣告禁食……他们悔改了!结果呢?

神说:死定了,没机会了,下地狱吧!太迟了!有没有?没有。尼尼微人:罪大恶极、大限已过、无可救药?是不是?不!10于是神察看他们的行为,见他们离开恶道,他就后悔,不把所说的灾祸降与他们了。

弟兄姊妹,看到没有?只要我们悔改,就有指望!就算那些:罪大恶极、坏到透顶的尼尼微人,当他们真心痛悔时,神照样赦免他们。

哇!神的怜悯:是何等之浩大!这就是神叫撒母耳回来,警戒扫罗第一个原因。神要再给他一次悔改的机会。

只可惜!扫罗蒙了这么大的怜悯,神叫死人复活:来感召他悔改。他还是硬着心肠、不肯回转。

这就应验了路加福音第十六章,亚伯拉罕:对财主说的话。路加福音1631亚伯拉罕说:『若不听从摩西和先知的话,就是有一个从死里复活的,他们也是不听劝。』

这是:神叫撒母耳回来,警戒扫罗的第二个原因。神要我们看见:人的心肠是何等的刚硬!就算神叫撒母耳从死里复活来警告扫罗,扫罗还是不肯悔改!

人心:真顽固不化!再说一次神破例让撒母耳回来:

(1)一方面,祂要我们看见:祂的慈悲怜悯是何其长阔高深!(2)另一方面也让我们看到:人的顽梗悖逆是何等根深蒂固!

扫罗的回应

现在,我们来看20-25:扫罗对神的话语回应。当他听见撒母耳严厉的责备和死亡的宣判,他怎么回应?20扫罗猛然仆倒,挺身在地,因撒母耳的话甚是惧怕;那一昼一夜没有吃什么,就毫无气力。

起初,扫罗:听见神的话,受到很大的冲击,他甚是惧怕、吓的手脚发软、四肢无力,因为他已经一昼一夜没吃东西。

好!但是现在轮到“那交鬼的妇人”来安慰他了。21妇人到扫罗面前,见他极其惊恐,对他说:「婢女听从你的话,不顾惜自己的性命,遵从你所吩咐的。22现在求你听婢女的话,容我在你面前摆上一点食物,你吃了,可以有气力行路。」

多体贴!巫婆对昏君说:我从前听你的,现在你要听我的!这不是礼尚往来啊,这是狼狈为奸,这也不是“英雄惜英雄”;乃是“恶人安慰恶人”。

记得:当那巫婆见到撒母耳时,她吓死了,大声尖叫,扫罗就安慰她:不要惧怕。如今,扫罗吓得半死,这巫婆也来安慰他说:“扫罗,不要怕啊,别想不开!吃点东西!加添心力吧!”

请问:这“巫婆的安慰”是不是出于神的?不是的!巫婆的安慰体不体贴?怎么知道?这么有爱心,怎么不是出于神?

因为此时此刻,不是:吃喝、宴乐的时刻;乃是:禁食、哀哭的时候。

约珥书第二章,先知预言了主审判的日子即将来到。那是个:前所未有、昏天黑地、大而可畏的日子,谁能当得起呢?但是约珥书212耶和华说:虽然如此,你们应当禁食、哭泣、悲哀,一心归向我。13你们要撕裂心肠,不撕裂衣服。归向耶和华-你们的神;因为他有恩典,有怜悯,不轻易发怒,有丰盛的慈爱,并且后悔不降所说的灾。14或者他转意后悔,留下余福,就是留下献给耶和华-你们神的素祭和奠祭,也未可知。

先知说:尽管神的审判临近了,你们仍当禁食、你们要哀哭、你们要撕裂肺腑、你们要一心归向神。或者,神会怜悯你们,正如:祂怜悯了尼尼微一样。扫罗:也明白这个道理,也许还有一点点希望!

所以,23扫罗不肯起身,说:「我不吃。」但他的仆人和妇人再三劝他,他才听了他们的话,从地上起来,坐在床上。

24妇人急忙将家里的一只肥牛犊宰了,又拿面抟成无酵饼烤了,25摆在扫罗和他仆人面前。他们吃完,当夜就起身走了。

注意:肥牛犊,叫你想起什么?路加福音第十五章,浪子回头时,父亲为他宰了肥牛犊!为什么?因为浪子悔改了!所以,我们理当欢喜快乐!理当宰了肥牛犊庆祝!

但是如今,扫罗:悔改没有?没有!他应该禁食、应该哀哭、应该痛悔、应该趴在地上不要起来,但是扫罗却宰了肥牛犊,他却吃喝宴乐!

后来以赛亚书22章,耶路撒冷:兵临城下,以色列人:被困在其中。他们:走投无路、危在旦夕!先知说:12当那日,主万军之耶和华叫人哭泣哀号,头上光秃,身披麻布。

神说:现在你们面临危机了,神在管教你,这是痛哭的时候,现在是悔改的时机,现在赶快禁食祷告……悔改的时机!13谁知,人倒欢喜快乐,宰牛杀羊,吃肉喝酒,说:我们吃喝吧!因为明天要死了。

你看:以色列人窘迫到这个地步,他们还硬着心肠,死不悔改!注意:14节,先知说:万军之耶和华亲自默示我说:这罪孽直到你们死,断不得赦免!这是主万军之耶和华说的。

因为你们见到棺材,还不落泪;死到临头,还不悔改。所以,先知说:这是罪上加罪,到死都断不得赦免!扫罗就是这样:他死不悔改。事到如今,神叫死人复活,叫撒母耳回来警戒他,他应该禁食、应该痛哭,但是他却吃喝、宴乐。

大卫的回应

而大卫却恰恰相反。记得:大卫也犯了罪。他犯了奸淫,又杀人灭口、消灭证据。他罪孽深重!神就派“先知拿单”去责备大卫,说:

撒母耳记下1212你在暗中行这事,我却要在以色列众人面前,日光之下,报应你。13大卫立刻悔改,说:「我得罪耶和华了!」拿单说:「耶和华已经除掉你的罪,你必不至于死。14只是你行这事,叫耶和华的仇敌大得亵渎的机会,故此,你所得的孩子必定要死。」果然,那孩子生了场大病。

记得:大卫是怎么回应的?16……大卫为这孩子恳求神,而且禁食,进入内室,终夜躺在地上。17他家中的老臣来到他旁边,要把他从地上扶起来,他却不肯起来,也不同他们吃饭。

你注意到大卫和扫罗相似之处?当神审判的手临到时,他俩都:恳求、禁食、躺卧在地、不肯起来。也都有好心人来:安慰他们、劝他们起来吃饭。

但是大卫不像扫罗他不肯听劝、不肯起来、不肯吃饭。更谈不上:吃肥牛犊!相反的,大卫赖在地上七天七夜,禁食祷告,继续恳求神,直到孩子死了。为什么?因为大卫认识神。他知道:神满有慈悲、怜悯。

正如:22大卫说:“孩子还活着,我禁食哭泣;因为我想,或者耶和华怜恤我,使孩子不死也未可知。”

诶?神不是已经说了吗?你所得的孩子必定要死!为什么大卫还要禁食、还要恳求、还要祷告?

因为大卫是一个合神心意的人。他明白神的心意。他知道:神喜爱怜恤。或者,神会手下留情!怜恤他也不一定。祂乐意施恩。

但是你说:大卫禁食了七天,孩子还不是死了。有什么用?不要忘了!紧接着,大卫和拔示巴:同房,又生了个儿子,叫什么名字?所罗门(耶和华所爱的)!

所罗门是谁?大卫王位的继承人。大卫有许许多多的儿子有公主生的、贵族生的、名门生的,各个都是根红苗正的。为什么:神偏偏要拣选:拔示巴(一个淫妇)生的所罗门作王?因为所罗门是:大卫悔改的果子!

他们生的第一个儿子死了!因为第一个儿子是奸淫的产物、罪孽的果子!而所罗门,却蒙了神的怜悯。因为他是大卫悔改的果子,是神恩典的杰作!

大卫悔改了,就蒙了神的大怜恤。扫罗:不肯悔改,就被神彻底的弃绝了。可惜,扫罗没有抓住:他最后一次的悔改机会。尽管神叫撒母耳起死回生,来警戒他。

扫罗最后的晚餐

但是扫罗却没有在尘土中:俯伏、降卑、禁食、痛哭、认罪、悔改。他反而宰了肥牛犊,吃喝一顿,今朝有酒今朝醉!反正明天要死了!放弃一切的追求!任凭潮水带我走吧!这就成了扫罗的“最后的晚餐”。

25节……他们吃完,当夜就起身走了。注意:他吃完了“最后的晚餐”当夜就走了!诶?这叫你联想起什么?卖主的犹大和最后的晚餐!

约翰福音1330犹大受了那点饼,立刻就出去。那时候是:夜间了。

我相信:《圣经》不是无缘无故记载:犹大和扫罗两个人人生的终点:都走入的黑夜、走入灵魂的黑夜。最后,两个人都自杀死了!你看:不悔改的人,他们的结局:是何等的可怕!

弟兄姊妹,你抓到神话语的规律了吗?每次当神差派祂的仆人,宣告祂的审判,严厉的责备我们时,祂的目的:都不是要定我们死罪,叫我们绝望、叫我们瘫痪。叫我们永世不得翻,是不是?

不!祂乃是要警戒我们唤醒我们,叫我们认罪、叫我们认罪,叫我们悔改,叫我们俯伏,好叫我们得到赦免、得到怜悯、得到盼望。

祂派先知约拿去宣告尼尼微的审判,为的是叫他们悔改。祂派先知拿单来宣告大卫的审判,刀剑必不离开你的家,你做了这事,你在暗中行的,神要在光天化日之下报应,是不是要他绝望的?

不!乃是叫大卫悔改,好叫大卫得到怜恤、得到怜悯。祂叫撒母耳起死回生、更是祂对扫罗极大的怜悯,还给祂最后一次悔改的机会。

灵魂的黑夜

可惜!扫罗:错误的回应了神的话语。他干脆放弃、听天由命。及时行乐吧!好好吃一顿,反正明天要死了!因此,扫罗就走进了那“灵魂的黑夜”,永不回头了。

哇!那可怕的黑夜、漫漫的长夜、一去不复返的夜晚。不悔改的扫罗和不悔改的犹大:都进入了那灵魂的黑夜。

不但如此,马太福音812主说:一切不悔改的罪人,都要……被赶到外边黑暗里去,在那里必要哀哭切齿了。那是个:永无止境的黑夜!

福音:光明的国度

但是感谢主!祂为那悔改的罪人,开了一条光明的出路。因为祂满有慈悲怜悯!祂不愿恶人死亡,只要罪人悔改,祂就乐意施恩、赦免罪人。

但是问题来了,我们要悔改到什么程度,才能蒙神的赦免?是不是像大卫一样:趴在地上七天七夜、禁食祷告才能得神的赦免呢??还是像尼尼微人:披麻蒙灰,不吃不喝。然后,切切求告神。各人回头离开所行的恶道,丢弃手中的强暴”才能才能得神的赦免、得神的怜恤呢?

我们要悔改到什么地步,才能得到神完全的悦纳和赦免?就算我们100%改邪归正了!从此以后,不再犯罪,但我们从前的过犯又怎么办?能一笔勾销吗?不能!

譬如:你是个小偷,你是杀人犯,你犯罪、杀人了,站在最高法院受审!你对法官说:我认罪、我悔改!彻底悔改!我已经七天七夜不吃不喝了,从今以后,我弃暗投明,不再犯罪!求你赦免我!

请问法官:可不可以对你说:好可怜哦!好!既然如此:我就免除你:过往一切的罪恶。从此:既往不咎!能吗?不能!

如果他放了你,你会说:“他是个:慈悲怜悯、大有爱心的法官?”不!你会说他是个不义的法官、偏心、屈枉正直!地上的法官,尚且需要:伸张公义;何况是天上的法官?岂不更当:铁面无私、秉公行义?

感谢主!我们的上帝,审判全地的主是绝对公平、绝对公义的!祂说过:罗马书623罪的工价乃是死!以西结书184……犯罪的,他必死亡。祂公义的要求,必须得到满足!

如果你一分罪债没有偿清,那么,有一天他要说:马太福音2213『捆起他的手脚来,把他丢在外边的黑暗里……』

但是感谢主!我们没必要进入那永无止境的黑夜中!因为:2000年前,主耶稣钉十架的那一天,马太福音2745说:从午正到申初,遍地都黑暗了。“午正到申初”那是中午12点到下午三点:那正是日正当中、烈日当头、最光亮的时刻,然而《圣经》说:那时,遍地都黑暗了!为什么?因为那时,神的儿子:担当了你我的罪!

记得:祂临死前,大声喊着说:“我的神!我的神!为什么离弃我?为什么掩面不看我?”那在父怀中的独生子,如今,破天荒,头一次,离开了天父的荣光,进入了罪恶的黑夜里。

那从艮古以来,从来没有间断过与父神亲密交通的爱子,如今,头一次,与天父隔离了!他死了!为什么祂要死?因为罪的工价乃是死!

但是主耶稣从没犯过罪!祂是义者,为什么祂要死?哥林多后书521告诉我们:神使那无罪的(注意小字“无罪”原文作“不知罪的”)替我们成为罪!

听!这不可思议的话语:基督“替我们成为罪”:虽然祂从未犯过罪。祂根本不知何为罪,他是完全圣洁、公义的!然而,当祂在十架上担当你我的罪的时候,《圣经》说:他替我们成为罪!

正如:先知以赛亚所说的:“他为我们过犯受害,为我们罪孽压伤!”“耶和华使我们众人的罪都归在他身上。”

感谢主!主耶稣在十架上担当了我们一切的罪!祂为我们的罪,进入了那灵魂的黑夜,为我们的罪进入了死亡的黑夜,好叫我们得以进入:光明的国度、进入那永生的国度。这就是福音!

亲爱的朋友:只要你我悔改、信靠基督,我们的罪就可以得到完全的赦免、彻底的赦免。东离西有多远,祂使我们罪离我们有多远!这真是福音!我知道:你也许听了很多次了!

但是不要藐视!这福音本是神的大能!唯有这福音能够拯救我们!不管你犯了多少罪,不管你犯了多大的罪,不管你一次又一次,犯了又犯,神的恩典够你我所用,祂满有怜悯,祂乐意施恩!

因为神的儿子基督在十架上:替我们成为罪!“祂担当了我们的咒诅、祂担当了我们的罪恶、满足了父神的公义。”上帝公义的要求藉着基督十架的救赎已经满足了!祂的死平息了父神对我们罪的愤怒,感谢主!祂为我们舍命待罪,赎罪,好叫我们这些不义的可以在基督里成为义。

约翰一书1:9我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。

所以,祂可以拯救:罪大恶极的尼尼微人,祂也可以怜悯赦免:忧伤痛悔的大卫王,祂也可以怜悯你、我:这些悔改信靠祂的罪人。

但愿今天,你不要像那顽梗悖逆的扫罗一样,错过:这悔改的机会,但愿意你现在,就悔改、信靠那为我们的罪钉死在十架、复活的救主耶稣,并且:一心归向祂、一生认定祂、一直信靠祂到底。

祷告:

父神,我们何等感谢,若不是主耶稣,祢从天上光明、圣洁、荣耀的宝座降下,来到这个黑暗的人世,进入了祢不当受的灵魂的黑夜,担当了我们的咒诅,我们就永远没有出路,我们就永远在黑暗中沉沦了。感谢祢,基督为我们成为罪,担当了父的忿怒,喝尽了苦杯,受了我当受的咒诅。

主,感谢祢喜爱怜恤,感谢祢满有怜悯。主,我们不愿像扫罗当年一样失去了最后的机会。主,祢的话语临到,祢的恩召临到,我们向祢回转,用心灵诚实敬拜祢。主啊,怜悯我们,不要让我们再被罪恶所辖制,帮助我们靠着祢过圣洁的生活,单单讨祢的喜悦,主也求祢怜悯,我们当中还不认识祢的。主啊,愿他们不进入那永远的长夜,愿做祢的救恩临到,愿祢的福音在他们的心中产生大能与果效,结出善果,愿祢召他们悔改,归向祢,信靠祢一直到底。我们感谢祢,这样祷告奉耶稣基督的名。

赞美诗:

十字架的大能

1.喔!看那黎明,最沉暗那天,基督正步向各各他。被罪人刑罚,受折磨鞭打,被钉在木十架。副:十字架的大能,主替我成为罪。受咒诅,担愤怒,罪得赦免在十字架。

2.喔!看你痛苦,在你面容上,背负这极大罪重担。一切恶思想,所有恶行为,冠在你额头上。副:十字架的大能,主替我成为罪。受咒诅,担愤怒,罪得赦免在十字架。

3.遍地都黑暗,全地面震动,正当创造主低下头。幔子裂两半,圣徒今复活,得胜宣告“成了”。副:十字架的大能,主替我成为罪。受咒诅,担愤怒,罪得赦免在十字架。

4.喔!看我名字,写在你伤痕,因你痛苦我得释放。死亡被击杀,如今我活着!皆你牺牲大爱。副:十字架的大能,神爱子为我死。何慈爱,何代价,罪得赦免在十字架。

关于作者: 陈鸽

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