但1:培育敬虔领袖:神的方法1(陈鸽讲稿)
但以理书(三)
今天我们要讲的主题是:培育敬虔领袖:神的方法。换言之,如何培养人才呢?经文是:但以理书第一章。
记得头两堂课,我们查考了但以理书第一章,我本来想接着讲但以理书第二章,但是神的话语太丰富了,我们言犹未尽!所以,今天我们要继续根据但以理书第一章发挥和应用,来探讨一个非常重要的题目:培育领袖的神的方法。
换言之,我们如何按照神的方法:来培养下一代的接班人?这是一个今天十分热门的话题,无论是教会,还是社会都非常关注这个问题。天下父母心都一样,不管是信主的还是不信主的,我们都望子成龙、望女成凤,都盼望儿女有出息有作为。
不信的父母为儿女的教育费煞苦心,把孩子送到最好的学校,甚至出国留学,盼望儿女出人头地。而信主的父母也不惜砸锅卖铁,孟母三迁,盼望孩子可以像但以理一样,能够被主得到、被主重用。
不但如此,许多教会也打发最杰出的年轻人出去接受优质的神学培训,好叫他们成为教会的栋梁、天国的领袖。当然我们基督徒的领袖观、教育观、价值观和世人很不一样。然而,我们不小心就会跟雅各约翰和他们的妈妈一样来求主耶稣:让我这两个儿子在你的国里,一个坐在你左边,一个坐在你右边(马可福音10:37),一个作外交部长,一个作内政部长。
记得:耶稣怎么回答?耶稣说:「你们不知道所求的是什么。其他十个门徒,也恼怒他们。你看:门徒在神的国里也会争风吃醋。
往往,我们跟门徒一样,我们也混淆天国领袖和世界领袖的概念:我们还以为我们在大发热心,我们在为神的国祈求大事、我们在为自己的儿女谋求福利,其实,我们陷入了争竞嫉妒、私欲膨胀之中,还不知不觉。
培育领袖的重要性
让我们今天再次查考但以理书第一章,求主藉着祂的话,教导我们培育敬虔领袖的方法(不是人的方法,乃是神的方法)。
首先,我们了解一下但以理书第一章的背景:但以理书1:1犹大王约雅敬在位第三年,巴比伦王尼布甲尼撒就把但以理和他同伴都掳到巴比伦去了。
犹大王约雅敬不是个好王,他不敬畏耶和华,又不听神仆人的警戒。耶利米书第三十六章记载了:约雅敬把耶利米的书卷(神的话)用火烧了。
耶利米书36:22那时正是九月,王坐在过冬的房屋里,王的前面火盆中有烧着的火。23犹底念了三四篇,王就用文士的刀将书卷割破,扔在火盆中,直到全卷在火中烧尽了。24王和听见这一切话的臣仆都不惧怕,也不撕裂衣服。
这里我们看到:约雅敬是个焚烧圣经、抵挡真道的恶人。当然,我们今天不至于“烧圣经”,但是有些人听道的态度和对传道人的反感、诋毁,就和烧圣经无异了。
上梁不正下梁歪!既然,上面的君王弃绝真道,也离弃了耶和华!底下的老百姓也跟着他一起藐视神的话语,离弃了耶和华。
注意:弃绝“神的道”就是弃绝“神自己”,弃绝“神的仆人”就等于“弃绝神”。
因此,神的审判就藉着巴比伦王的手临到耶路撒冷,这里我们看到:一个国家的领袖的影响力,不仅是对国家、社会,还是教会,都是一样的。领导英明百姓就蒙福,领导昏庸众人就遭殃。
这个不敬虔的约雅敬王,他藐视神的道,就连累了以色列全国的老百姓,导致他们被掳到巴比伦去。
但你知道吗?约雅敬之前,是谁作王?约西亚。约西亚,是犹大国最后的一位贤君,最后的一个杰出的好王,他登基的时候才8岁,他从小就立志要寻求神,在约西亚王敬虔的领导下,犹大国经历一场空前的大复兴。
历代志下34:1约西亚登基的时候年八岁,在耶路撒冷作王三十一年。2他行耶和华眼中看为正的事,效法他祖大卫所行的,不偏左右。3他作王第八年,尚且年幼(才16岁),就寻求他祖大卫的神。到了十二年才洁净犹大和耶路撒冷,除掉邱坛、木偶、雕刻的像,和铸造的像。
后来,约西亚在耶和华的殿中,又找到丢失多年的律法书(可能是摩西五经),然后,他读了《圣经》,就起了敬畏之心,就在神面前,痛哭流涕,谦卑悔改,并且带领耶路撒冷的百姓,一起在神面前立约。他亲自读神的律法书给他们听,要老百姓一心一意,除掉一切的偶像,全心的归向耶和华。
结果:在约西亚英明的领导下,犹大国全民悔改,全国复兴。但是可惜,这场大复兴,好像回光返照一样,没多久约西亚英年早逝,不到40岁,才39岁,就在一场和埃及战争中身亡了。这不是意外、这不是倒霉,乃是神的旨意、是神的预定。先知以赛亚说:以赛亚书57:1……这义人被收去是免了将来的祸患。免得他被掳到巴比伦去受罪。
但是神却审判了以色列的百姓,因为:老百姓没有真心的悔改,他们只是跟着约西亚王搭顺风车,在复兴的浪潮当中一起凑热闹、一起沾光、一起蒙福,但老百姓他们自己却没有一心的归向神,没有真正悔改,没有得到真正的生命。
怎么知道?因为约西亚王一过世,他那个败家子约雅敬一继位,他上任没多久,老百姓就又跟着那个不肖之子,一起离经叛道、偏行己路,回到老样子了。这些老百姓随风摇摆,没有定向,君王好他们就好,君王不好他们也不好。
由此可见:领袖的重要性,无论是一个国家还是一个教会,一个领袖的素质可以左右整个国家的命运和教会的动向。所以《圣经》要我们为执政掌权的祷告,为他们祝福,让我们为教会领袖代求,因为他们的影响力举足轻重。也正因为这个缘故,无论是社会还是教会,都想方设法要培育领袖,要兴起称职的接班人。
然而教会跟社会培养领袖的目标和方法完全不一样,记得:巴比伦王尼布甲尼撒把但以理和他的同伴们从耶路撒冷掳去了,想把他们培养成:巴比伦国的领袖,为他自己的国效力。
但是神却把但以理兴起,在巴比伦王宫里替尼布甲尼撒解梦,见证了神的国度、彰显了神的荣耀。那块石头要打碎这个大金像,那块石头就是神的国,神的国要存到永远,人的国度要过去!
但以理不但成了“神国的领袖”,也成了“巴比伦国的宰相”。正如约瑟一样,他在埃及的王宫里,为神的国度做了美好的见证。
这两者,其实不一定是矛盾的,因为基督徒(我们这些神的儿女)有双重身份、我们有双重国籍,我们不但是天上的国民,也是地上的国民。我们不但要对天上的王,天上的国,向我们的神效忠,而且也要为地上的国、地上的王,尽上自己的义务。
一般情况下,这两者不冲突不矛盾。除非,地上君王的法令,违背了天上万王之王吩咐。在这样特殊情况下,使徒彼得教导我们:顺从神,不顺从人是应当的(使徒行传5:29)。
换言之,当人的宗教政策和神的话语圣经起了矛盾。例如:神说:你们要去传福音给万民听(马可福音 16:15)!这是神给我们的大使命;但是人却说:不准去传福音。神说:你们不可停止聚会,像那停止惯了的人(希伯来书 10:25);人却说不准聚会,这是非法活动。神说:你们要常常祷告,不可灰心(路加福音 18:1 );但是波斯王却说:30天之内不准祷告。神说:除我以外不可有别神(申命记 5:7 );但是巴比伦王却说:你必须要敬拜我所立的金像!神说:不要沾不洁净的物(哥林多后书 6:17);巴比伦王却说:一定要吃我派定的膳食和酒!
在这样特殊情况之下,就是当神的命令和人的命令发生了冲突,我们就可以绕过地上的代理权,地上的君王,直接顺服天上的至高的权柄。因为顺从神,不顺从人,是应当的(使徒行传 5:29)。
领袖的特质:谦和
但是注意:尽管我们心意坚定,我们定意:要顺服神,但是我们的态度不是蛮横霸道的,我们的态度不是凶巴巴的,乃是恭恭敬敬、温柔谦卑的。这是神国领袖的特质:谦和,正如但以理一样。
但以理书 1:10太监长对但以理说:「我惧怕我主我王:他已经派定了你们的饮食……」王说:必须吃这个喝那个;而神却说:不可沾不洁净的物。但以理在两者之间,像夹心饼干一样,左右为难,你说他应该顺从神呢,还是顺从人呢?
8但以理却立志不以王的膳和王所饮的酒玷污自己,他决心顺服神!和王明道一样:但遵神旨,莫问前程,所以他求太监长容他不玷污自己。
注意这“求”字,请求(英文Please)。虽然他里面:立定心志要遵行神的话,但是他外面却很温柔、很谦和。这不是表里不一,也不是假冒伪善,这乃是外柔内刚。
正如:摩西,民数记12:3摩西为人极其谦和,胜过世上的众人。你知道:谦和(meekness)不是软弱(weakness)。谦和:像一只千里马,力大无穷,他却顺服在主人的缰鞍之下,顺服在主人的权柄下。
主耶稣也是。祂说:凡劳苦担重担的可以到我这里来,因为我的心里柔和谦卑(马太福音11:29)。主耶稣的心里柔和谦卑,
《圣经》里两个最有权柄的人:一个在旧约,一个在新约。旧约的也许就是摩西:他率领二百万以色列人浩浩荡荡地出埃及;新约的就是耶稣,祂是我们救恩的元帅,带领千万人出死入生。这两位最有权柄的人,也是最谦和的人。
神国度里的领袖不像世界的领袖:巴比伦王尼布甲尼撒,或埃及的法老王手里拿着鞭子:凶神恶煞、不听就打!不!
神国的领袖是服事人的,他是众人的仆人,最谦卑、最温柔。虽然他里面:有原则、有能力,但是却像良驹一样,像一匹千里马一样,顺服主人的使唤,服在主人的权下。这叫做:谦和!这是神国领袖的特质。
人培育领袖的方法
在我们查考但以理书第一章:培育敬虔领袖,神的教育方法之前,首先:让我们看看人的教育方法、世界的教育手段。世人重视的是什么?
有个视频:一个年轻人在歇斯底里的发誓:我一定要考上重点中学,我一定要考到680分。哇!他呕心沥血、卧薪尝胆,立志一定要达到目的。几乎癫狂了!但他身边的老师和周围的同学,却认为他很正常、认为他很积极、认为他很进取,还给他加油、给他拍手!这就是今天:世界的教育方法。
请问:今天学校里,学生读书和考试的目的是为什么?我要出人头地,我要考上重点学校,我要考第一,我要光宗耀祖,我要得荣耀。
请问这个年轻人凭什么考第一?凭什么进到重点学校,凭什么?凭他自己的毅力,凭他自己的决心,凭他自己的努力。
再请问:他可能考到680分吗?他可能进到重点学校吗?当然也许可能,这样的人虽然是少数,但是也许可能。如果如果他考到了,他会怎么样?沾沾自喜,他会夸口,自夸人定胜天,你看我多聪明、我多厉害,有志者事竟成。同时,他也会瞧不起他的同学,你们笨、你们傻,你们不如我,你们没考上我考上,你看我多厉害。
我再问一个问题:如果他考不到重点学校,他考试不过关那他会怎么样?他可能再一次立志,要努力要奋发图强,天下无难事,只要肯攀登,终有一天,我一定会考上,我一定会如愿以偿的。
但是还有个可能性,如果考不上总是考不上,他就会心灰意冷,甚至跳楼自杀,你知道现在自杀的学生越来越多,对不对?就算他不自杀,他的心灵已经变态了,已经扭曲了,里头充满的是自卑、充满着绝望、充满了尊敬、嫉妒、苦毒。
现今我们中国社会,基本上就这三种人:(1)成功者:洋洋得意的少数人。(2)失败者:悲观颓丧,这样的人也不少。(3)大多数人:还在努力、还在奋发,但是他们精疲力竭,累得半死,最后要不就变成那个狂妄自大的成功者,要不就变成那些灰心绝望的失败者。
你看世界的教育方法太残酷了,只注重成绩、注重成果、注重成功,适者生存,弱者淘汰,甚至不择手段,达到目的,贿赂也好,作弊也好,一定要考上,世界的教育太可怕了!会把人逼疯的,世界的压力太大了!会把人压垮的,连大人(我们这些成年人)都受不了,何况是孩子呢?
这样的教育方法肯定培育不出来那谦和的领袖,敬虔的儿女,不可能的~只能够培育出了一些狂妄的领导。
记得,我们上次看了巴比伦王教育政策下,那世界的培训领袖方法:
1.王的目标:是要招募人才,为他的国度效力。
2.王的手段:藉着巴比伦大学的教育给学生洗脑,叫他们与巴比伦同化。
3.王的策略:重点栽培精英,他要抓住年轻力壮、聪明伶俐的重点培养。
4.王的诱饵:给他们提供优惠待遇:最好的条件、美好的前途、发展的机会。
5.王的阴谋:改变我们的信仰,叫我们离弃真神去拜玛门、去拜财神。
6.王的威胁:是很实在的,谁敢违抗他的命,就要你的头、要你的命,巴比伦王:千方百计,软硬兼施,要冲击我们信仰,叫我们同流合污,与世俗同化!多少的年轻人,都经不起他的威逼利诱,都放弃信仰,离经叛道,随波逐流了!
请问:我们如何能在巴比伦化冲击下逆流而上,激流勇进?
神培育领袖的方法
好!我们来看看但以理书第一章,这段经文教导我们:神培育领袖的方法:祂所注重什么?有12点。我们要讲的12点,是神所注重的神的教育方法,不是人的方法,不是世界的教育方法。世界重视的是成绩,世界要的是成果、是成功、是名列前茅、是进重点大学、是能够出人头地,但是神所注重的是什么呢?至少有12点。
神注重的有12点,我先把这12点,全部都列出来。我们今天只有时间考查六点。主许可我们下次再看六点。神的教育方法注重:
第一、动机的单纯性。
第二、恩赐的超然性。
第三、生命的必须性。
第四、智慧的特殊性。
第五、才智的正用性。
第六、志向的明确性。
第七、家教的基础性。
第八、圣洁的必要性
第九、知识的过滤性。
第十、品德的重要性。
第十一、榜样的启发性。
第十二、圣经的充足性。
动机的单纯性
神的教育方法注重:动机的单纯性。但以理和他的同伴被掳到巴比伦去接受巴比伦大学教育,虽然在人看是迫不得已被掳去的。但其实:却是神的护理、神的引导、神的差遣。不是被掳的,乃是奉差的。
他们就顺服了神的旨意,抓住学习的机会来荣耀神,这就是他们学习的动机:荣耀神!不的为别的,而是单单为了荣耀神!
荣耀神!听起来很抽象!威斯敏斯特:小要理问答案是:第1个问题就是:人的主要目的是什么?What is the chief end of man? 人生在世主要目的人的主要目的是为什么?答案是什么?人的主要目的是:荣耀神,以祂为乐,直到永远。
诗篇86:9主啊!你所造的万民,都要来敬拜你;他们也要荣耀你的名。启示录4:11我们的主,我们的神,你是配得荣耀、尊贵、权柄的,因为你创造了万物,并且万物是因你的旨意被创造而有的。
注意这两节经文都提到“创造和荣耀”息息相关。这两者有什么关系?因为神创造了人,所以,人要荣耀神。换言之,受造之人要荣耀创造之神。
例如:手表是人造的。请问手表存在的目的是什么?是为了报时。请问:手表报时的目的,是谁赋予它的?是造手表的人。也就是说:造手表的人,决定受造之物存在的目的,是为了报时。如果你把手表挂在手腕上,你常常看着它,现在看看手表8点了,常常看看它,为你报时,它就达到了它受造的目的。
如果这手表是活的、有生命的,能够表达自己情感的话,你问它:“感觉如何?”它一定会说:“唉呀,我觉得我活在世上可有意义了,我存在有价值,我活得可充实可满足了,我可快乐了!”你问它为什么那么喜乐?它会说:“因为我达到我受造的目的,常常为我主人服务、为我主人报时。所以,我活的很满足很喜乐!”
但是如果你把手表挂在脚上或脖上,或者藏在抽屉里头,不用它放在一边,这个手表如果是活的,有感觉,能够说话能够表达自己,它会怎么说?“在世上觉得好无聊啊,觉得好虚空啊,无所事事,我在这干什么呢?”
为什么?为什么它会觉得虚空觉得无聊,因为它没有达到它受造的目的,这个手表没有为它的主人报时,没有为它主人服务,所以它觉得好好失落,好迷茫。
弟兄姊妹,神造人的目的:为了荣耀祂,以祂为乐,直到永远。这是我们创造主赋予我们人生的目标、人生的目的。
当我们按着祂的旨意生活,荣耀祂时,我们就感到喜乐、满足。哎呀!我活的可有意义、可有价值!相反,当我们偏行己路,追求自己的理性、自己的抱负,自己的追求荣华富贵、功名利禄时,我们感到失落、感到虚空!
难怪世上的人不管多么成功发达,都得不到满足喜乐,还觉得虚空。因为他们没有达到受造的目的——没有荣耀神。
而我们基督徒,也许人看来一事无成,一个穷小子,但是我们却很平安、很喜乐、很满足。为什么?因为我们顺服了神造我们目的。我们活着是为了荣耀神,以神为乐,不是暂时的,乃是永远的满足。
哥林多前书10:31所以,你们或吃或喝,无论作什么,都要为荣耀神而行。注意:吃喝是最小的事,我们做的每一件事都要荣耀神!当然,包括教育,教养儿女也要荣耀神,读书要荣耀神。
你知道吗?美国最早的120所大学,几乎清一色都是教会办的,都是基督教办学。他们办学的目的:是为了培训传道人,为了荣神益人。这是外邦人办不到的。外邦人(不信主的)不可能荣耀神,因为他们不认识神,也不荣耀神,也许他们打着爱国的口号,为社会发展、为人民服务,打着美好的口号,但是其实他们的学生个个都野心勃勃,想在巴比伦大学争取优秀的成绩来光宗耀祖,要自己出人头地。
但我们基督徒的动机不是:光宗耀祖,乃是:荣耀上帝。我们不是要为自己要出人头地,乃是要见证神的作为、见证神的荣耀。
请问弟兄姊妹,你受教育的目的,或者你让儿女好好读书的动机:是为什么?真是为了荣耀神?不是喊口号!而是:实实在在的,或者掺杂?又想要荣耀神又想要为自己打算。
当但以理和他的同伴,被掳到巴比伦,他们把动机摆端正了,单纯地为了神的荣耀,神就赐给他们超然的智慧,使他们脱颖而出,名列前茅。
注意:动机很重要!我们的动机不是为了好成绩,乃是为了荣耀神。一旦动机摆正了!神也会赐我们智慧,给我们好的成绩!千万不要本末倒置!
今天有些教会办的学校,问题就出在这儿。他们动机没有摆正,或者动机没有纯正,他们把心思意念放在学习成绩上,把他们关心、关注的焦点放在发展前途上,就模糊了办学的焦点,或者学习的目的。
你知道美国基督教大学开始很好,但过了两三代,几乎全部都世俗化了。为什么?因为他们模糊焦点了:起初很好:要荣耀神;但是慢慢地,看重成绩、看重学术,慢慢就主次颠倒,就偏离正道了!
尽管如此,尽管他们偏离了信仰丢了,但是成绩还是很棒,学术还是一流,譬如:哈佛大学,耶鲁大学、princeton大学,但是他们的信仰早就妥协了,甚至抵挡真道了,这些是我们前车之鉴。
切记:神的教育方法,注重:动机的单纯性,你动机对了,神自然会祝福你,给你好成绩、好学业,但是千万不要本末倒置。
恩赐的超然性
但以理书1:17这四个少年人,神在各样文字学问学问:原文作智慧上赐给他们聪明知识;但以理又明白各样的异象和梦兆。18尼布甲尼撒王预定带进少年人来的日期满了,太监长就把他们带到王面前。19王与他们谈论,见少年人中无一人能比但以理、哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅,所以留他们在王面前侍立。20王考问他们一切事,就见他们的智慧聪明比通国的术士和用法术的胜过十倍。
这里我们看到:第二、神的教育方法注重:恩赐的超然性。
神赐给他们聪明知识,注意:“神赐的”,这是神的恩典。当然,他们没有游手好闲,他们不是成天好吃懒做,但他们还是尽上自己的本分,努力学习,但是神赐他们聪明,叫他们胜过别人几倍?十倍。不是两倍、不是三倍,乃是十倍。不可思议!他们出类拔萃,有如鹤立鸡群。
弟兄姊妹,如果你成绩考第一,或者你孩子有出息,名列前茅!这不是你的基因好、运气好,也不是你努力的成果。乃是:神赐你的智慧,神给你的神超然的恩赐。所以,不要自夸,你要把荣耀和感谢:都归给神。阿们!
在洛杉矶有个医科大学,前几年有一次毕业典礼,他们邀请我参加,我去了。第一名毕业的是个南韩学生,他是个基督徒,他代表学生致辞:“感谢主,是祂赐我聪明智慧,是祂让我得第一,愿荣耀颂赞都归给我的神……”
其实,神不仅赐恩给祂的儿女,祂更赐下普遍的恩惠。马太福音5:45因为他叫日头照好人,也照歹人;降雨给义人,也给不义的人。祂赐给所有的人,不管你信主还是不信主,是回教、佛教、伊斯兰教,祂都赐给我们聪明智慧、赐给我们才干。外邦人也领受了神的恩典,他们当中也有天才,聪明绝顶。但他们却不知道感谢神,他们反而自夸:“看!我多智慧、我多厉害!”
唯有基督徒饮水思源:我们领受了神的恩赐,也把感恩和荣耀归给神。感谢主:超然的恩赐!这是第二点。
生命的必须性
第三、神的教育方法,注重:生命的必须性。主耶稣说:约翰福音3:7我说:『你们必须重生』,你不要以为希奇。3耶稣回答说:「我实实在在的告诉你,人若不重生,就不能见神的国。」
如果你没有重生的生命,你的灵眼(属灵的眼睛)就是瞎的,你看不见神的国。你就不懂什么叫:荣耀神!你也无法荣耀祂,因为你根本不认识祂。
当然,重生是新约的概念、重生是新约的应许,但是旧约神的百姓当中,也有属肉体的和属灵的之分。所以,约翰福音1:47当耶稣看见拿但业来,就指着他说:「看哪,这是个真以色列人,他心里是没有诡诈的。」有真的,就有假的。有真以色列人就有假以色列人。
可见,有许多心口不一、有许多有名无实的以色列人,他们只有犹太人的血统。没错,他们是亚伯拉罕的后代,有这个血统,却没真正的信心,没有亚伯拉罕的信心,没有真实的生命。
同样的,今天教会里也有许多没有重生、没生命的基督徒,有名无实,没有生命。甚至还有很多没有生命的传道人,这是最可怕的。
这些没有生命的人只能在巴比伦的冲击之下,顺流而去。他们无法抵挡世俗化的洪流,这潮流抵挡不住的。世界的歪风邪气、异教之风,他们就顺着来他们,因为他们没生命,没生命就身不由己了,就能够随波逐流。
只有:活鱼能够逆流而上,只有:有生命的能够激流勇进。死鱼,没生命,一定会随从大流、一定会顺水冲下去!
记得:以弗所书2:1你们从前死在过犯罪恶之中,他叫你们活过来。2那时,你们在其中行事为人,随从今世的风俗,顺服空中掌权者的首领,就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。3我们从前也都在他们中间,放纵肉体的私欲,随着肉体和心中所喜好的去行,随心所欲本为可怒之子,和别人一样。
我们从前没有信主的时候,与世人同流合污、我们随波逐流,因为我们是死人,我们死在过犯罪恶之中!如今:祂叫我们活过来,我们有生命了,所以我们就可以逆流而上、激流勇进!
难怪耶稣说:你们必须重生!不以为稀奇!因为今天世俗化的狂澜,太汹涌了!一定把死人冲走的!世界教育的方法,太可怕!会把人逼疯的!
多少父母对我说:我孩子小时候,可乖了!我来聚会,他就跟着我一块儿跟我一起祷告,一起读经,也信主,甚至受了洗。后来孩子长大了,上学了就不行了!但是我孩子还信,还是信主的!就是太忙了!没时间聚会!
弟兄姊妹,如果你的孩子没重生、没有生命,他们肯定禁不住打击、他们一定会随波逐流!只有:活鱼可以逆流而上,只有活人,有生命的才能激流勇进。请问你有没有生命?你的孩子真的重生了吗?不要自欺,求主怜悯我们!这是第三、生命的必须性。
智慧的特殊性
第四、神的教育方法,注重:智慧的特殊性。
巴比伦王开办了这一所高级巴比伦大学,哇!这是世界最高级的学府,他把世界最聪明顶尖的、最有潜能的年轻人都招聚起来要培训他们,全世界各地都招来要装备他们,成为他的智囊团,替他出谋划策。
结果,毕业考的时候,但以理跟他同学脱颖而出,遥遥领先,那比众人多十倍,胜过他的同学们十倍。可见了,但以理和他同伴是智慧人当中的智慧人,就像今天博士生中的超博士,他们是当时全世界最聪明的人!
请问:为什么但以理和他的同伴有这么卓越的成绩、有这么超群的智慧?不是因为他们天生智商高,乃是因为:他们有神话语的特殊启示。
神吩咐以色列人说:申命记4:6所以你们要谨守遵行他的律例典章;这就是你们在万民眼前的智慧、聪明。他们听见这一切律例,必说:『这大国的人真是有智慧,有聪明!』
这智慧是从何而来?神话语的特殊启示来的!但以理外邦的同学们:没有这特殊启示!只有犹太人有,以色列人才有这个特殊启示,正如诗篇 119:98你的命令常存在我心里, 使我比仇敌有智慧。
所以敬畏神的犹太人,有生命的神的儿女,能够比仇敌有智慧,比老年人,比师傅更通达,就因为他们有神话语的特殊启示。
诗篇119:130你的言语一解开就发出亮光,使愚人通达。诗篇 19:7耶和华的法度确定,能使愚人有智慧。
他们的智慧,不仅来自于普通的常识,更来自于神的特殊启示、来自于圣经。然而,我们单单有圣经不够,犹太人是最早有神的律法,有神的典章,有神的圣经,有神的话语的,但是往往犹太人大多数人不服神的话语,不服神的律法,反而常常扭曲神的话来达到自己的目的,这样的人也得不到真正的智慧神的律法的。
耶利米书8:8你们怎么说:我们有智慧,耶和华的律法在我们这里?你看犹太人认为有了神的话,有了神的律例典章有智慧。但是问题是:看哪,文士的假笔舞弄虚假。他们篡改神的话,他们曲解、他们乱讲神的话,结果呢,第9节9智慧人惭愧,惊惶,被擒拿被掳到巴比伦;他们弃掉耶和华的话,心里还有什么智慧呢?
虽然犹太人有神的特殊启示,但他们却不服神的话语,他们弃掉耶和华的话、他们扭曲神的话,所以,他们也得不到智慧。
箴言 9:10敬畏耶和华是智慧的开端;认识至圣者便是聪明。因为但以理和他的同伴敬畏神、顺服神,就从神的话语中得到特殊的启示、得到那天上的智慧。这是第四、智慧的特殊性。
才智的正用性
第五、神的教育方法,注重:才智的正用性。
你知道吗?受造之物当中最美丽、最智慧的是谁?魔鬼撒但。在牠堕落之前,牠聪明绝顶,而且牠美的不得了!牠因此骄傲自大,就反叛神,不听神的话,结果:就败坏了牠的智慧,因此遭到神的审判。
以西结书28:3看哪,你比但以理更有智慧,什么秘事都不能向你隐藏。注意:先知以西结是但以理同时代的人,但以理还活着时,他的智慧已经家喻户晓了。
以西结说:你比但以理更有智慧,「你」指的是谁?根据上文指的是推罗王。但更进一步,也指向撒但魔鬼。17你因美丽心中高傲,又因荣光败坏智慧,我已将你摔倒在地……
什么叫「败坏智慧」?就是没把他的聪明智慧:用对地方。
弟兄姊妹,教育的目的,不仅:要我们获得知识、获得学问,乃是更要我们顺服神的旨意,按着神的话语,把我们的聪明、把我们的才干、把我们的智慧,运用在赐我们聪明智慧才干的神身上,要用对地方。
箴言9:10敬畏耶和华是智慧的开端;认识至圣者便是聪明。这是:才智的正用性。不要像撒但一样败坏牠的智慧!聪明反被聪明误!
弟兄姊妹,你有聪明才干吗?不为自己图谋大事!你要把你的聪明才智奉献给神,来服事祂、荣耀祂!因为我们一切所有的本来就是祂所赐的,现在我们把祂给我们礼物,祂所给我们的恩典归还给祂,奉献于祂,也是理所当然。
罗马书11:36因为万有都是本于他,倚靠他,归于他。愿荣耀归给他,直到永远。阿们!这是第五、才智的正用性。
志向的明确性
第六、神的教育方法,注重:志向的明确性。
但以理书1:8但以理却立志不以王的膳和王所饮的酒玷污自己,所以求太监长容他不玷污自己。
但以理,之所以能够在巴比伦大学出类拔萃。还有一个关键的原因:他有明确的志向:他扬起了信心的帆,立志荣耀神、遵行神的话,他目标明确。
记得:帆船,不是靠你的力气划桨“一二一二”,你摇橹甚苦!也不是靠你的马达加油“嘟……”迟早油会耗尽!帆船乃是靠外面的风力,才能乘风破浪、不断前行!所以,帆的定向乃是非常重要!不管外面的风怎么吹怎么刮,你已经确立了目标,我要去连云港,你就不至于随风摇摆。
请问:但以理的目标是什么?他要去的地方,他那个志向目标,是哪里是什么?是要荣耀神!他要遵行神的话!他立志不玷污自己,不违背神的旨意。
一旦他确定了目标,他扬起信心的帆,他立志保守自己圣洁,但遵神旨莫问前程。神就赐下恩典、赐下东风、赐下智慧,使他在巴比伦化的冲击下,能够乘风破浪,激流勇进。这是第六、志向的明确性。
最后我们总结:培育敬虔领袖,神的方法。今天看了六点神教育的方法,强调的是:
第一、动机的单纯性。我们读书的目的:单单为了讨神喜悦,要荣耀主名!请问:这是你的动机?还是参杂的?
第二、恩赐的超然性。我们聪明才干是神所赐的,所以我们要感谢祂,把荣耀归给祂。请问:你有一颗感恩的心吗?
第三、生命的必须性。我们有了重生的生命,才能顶住世俗的潮流,有了这个生命才能逆流而上,请问:你是随波逐流还是激流勇进?你有生命吗?
第四、智慧的特殊性。神的话语的特殊启示,使我们有智慧,比世上的老年人更通达更智慧,请问:你珍惜神的话吗?他们弃掉耶和华的话,心里还有什么智慧呢(耶利米书8:9)?
第五、才智的正用性。我们要奉献我们的才干于主,按着祂的话语、按着祂的旨意,来使用祂赐给我们才干。请问:你愿意吗?
第六、志向的明确性。请问:你愿效法但以理立志遵行主的话语,不玷污自己的心吗?
如果你有这样的志向,明确的目标,愿意把自己的身心才智奉献与主,来荣耀神的话,主也会赐你生命的力量、给你超然的恩赐、给你特殊的智慧和够用的恩典,使你在大巴比伦化的冲击下激流勇进。
我再强调一次:不是靠你的决心、不是靠你的毅力!“我一定要,我要听到我要进到那个中学,我要考680分,冲啊!冲啊!”或者靠你的马达“嘟……”不!不可能的!
巴比伦的风浪太大了,那个世俗的潮流是你经不起的,你靠自己会发疯的!唯有信靠造你的主,唯有当你扬起信心的帆,确立你人生的目标,向着标杆直奔:我要遵行神的旨意,我不需要出人头地,我要荣耀造我的神。神已经为我们确立人生定的目标:就是荣耀祂,以祂为乐!让我们顺服祂的旨意,遵行祂的话语,为祂而活的时候。祂就会为你行使神迹、祂就会为你平息风浪,祂就会兴起东风,使你乘风破浪,赐给你聪明智慧,好叫你在今天巴比伦荣耀祂的名!这是神恩典的护理和保守!感谢主!
罗马书11:36因为万有都是本于祂,倚靠祂,归于祂。愿荣耀归给祂,直到永远。阿们!
祷告:
父神:我们的一切都是祢所赐的,我们的动静起做、我们的聪明才干,若不是祢恩手的托住,我们寸步难行,我们要感谢祢丰富的供应。主,我们不愿意荒废我们的人生,浪费在自己的抱负理想。主就求祢鉴察我们的心,端正我们的动机,赦免我们一切的愚昧,我们愿意献上自己,献给那为我们舍命的主耶稣,我们如此奉献乃是理所当然的(罗马书12:1)。就求祢使用我们的五饼二鱼,祢掰开祝谢来祝福众人,使别人因着我们,成千上万的人可以得到饱足,把荣耀都归给祢,我们感谢祢使我们的生命如此的充实,颂赞归给爱我们的父,祝福祢的众儿女,这样祷告是奉主耶稣基督的圣名祈求。