但3：黑暗世代中的明灯（陈鸽讲稿）

但3：黑暗世代中的明灯（陈鸽讲稿）

但以理书（七）

今天我们要讲的主题是：黑暗世代中的明灯，经文：是我们刚刚读的但以理书第三章。

马太福音5：14你们是世上的光。城造在山上是不能隐藏的。15人点灯，不放在斗底下，释放在灯台上，就照亮一家的人。

保罗也说：腓立比书2:15……你们显在这世代中，好像明光照耀，16将生命的道表明出来……

我们基督徒是这个黑暗世代中的明灯，不要放在斗底下，光不可以藏起来，盐不要失了味道，这就是我们今天的主题：黑暗世代中的明灯。

经文：是但以理书第三章，记载了三个人（沙得拉、米煞、亚伯尼歌）火窑余生的故事。他们在那个黑暗笼罩的世代为主大大的发光，他们在那个人人都叩拜偶像的世代，为主站立住了，他们不跪也不拜！

然而在他们世代的许多的犹太人，许多神的百姓却藏在斗底下了，他们没有为主发光，千千万万的人都同流合污了，都拜偶像了。只有这三个年轻人出淤泥而不染，结果他们就成了众人批斗的对象，被投入烈火的窑里头。但是感谢主，他们却蒙了神奇妙的保守，他们从死里逃生，荣耀了主的名！

这一段故事，但以理书第三章和《西游记》里：孙悟空被太上老君在炼丹炉里头炼了七七四十九天没有死掉的神话故事，完全是两码事。

但以理书第三章是真人真事，是人类历史上绝无仅有的，空前绝后的一个神迹，发生在犹太人被掳到巴比伦的时期，应验了先知以赛亚的预言。

他说：雅各，你不要害怕。以赛亚书43:2你从水中经过，我必与你同在；你趟过江河，水必不漫过你；你从火中行过，必不被烧，火焰也不着在你身上。希伯来书 11:34信心英雄榜里头也提到了他们因着信：“灭了烈火的猛势……”

神迹的目的

请问为什么神要行这样一件神迹而且记在经上呢？首先我告诉你，但以理第三章不是教导我们什么，它不是教导：只要你有信心，你今天也可以跳进火窑里头死里逃生，不是的。当然，神无所不能，祂今天也可以行同样的神迹，但是祂有主权，祂今天不一定这么行。

但是请问为什么祂要把但以理书第三章记在经上呢？答案是：为了坚固我们的信心，好叫我们因着信而满有盼望。

《圣经》里的盼望不是也许、不是大概，不是但愿如此。《圣经》里的盼望乃是：确凿的把握，圣经的盼望是满足的指望，是胸有成竹。我们深信：到那一天当基督再来的时候，正如但以理书2：44……天上的神必另立一国，永不败坏，也不归别国的人，却要打碎灭绝那一切国，这国必存到永远。

这是我们深信的，而且我们深信我们这些属基督的人必要在祂的国中，那永恒的国中，得着完全的救赎，得到永远的荣耀，凭什么信？因为神在历史上曾经彰显过祂的荣耀、彰显过祂的大能。祂的神迹记在圣经上，好叫我们可以得出盼望，这盼望是那确凿的把握。

正如罗马书15：4从前所写的圣经都是为教训我们写的，叫我们因圣经所生的忍耐和安慰可以得着盼望。

既然，但以理书第三章记载了：神能够拯救：沙得拉、米煞、亚伯尼歌脱离火窑，祂也必拯救：我们脱离地狱的永火、脱离将来的忿怒、脱离终极的审判。

既然祂能够叫耶稣基督第三天照着《圣经》的预言复活了，那么正如腓立比书3：21他（必）要按着那能叫万有归服自己的大能，将我们这卑贱的身体改变形状，和他自己荣耀的身体相似。

这是我们在主里的盼望，这是我们确凿的把握，我们这些信祂的人必要在祂的国度里头永远发光。我再说一次：我们必要在祂国度中永远发光。

正如：但以理书12：3智慧人必发光如同天上的光；那使多人归义的，必发光如星，直到永永远远。

马太福音13:43（主耶稣也说：）那时，义人在他们父的国里，要发出光来，像太阳一样。有耳可听的，就应当听！

义人在他们父的国里要发出光来，像太阳一样，这就是我们今天要讲的主题：黑暗世代中的明灯。

今天的经文，但以理书第三章可以分成7个段落：

第一、世界之王的黑暗权势（1-7节）。

第二、世界之子的诬告陷害（8-12节）。

第三、世界之王的威逼利诱（13-15节）。

第四、光明之子的赤胆忠诚（16-18节）。

第五、世界之王的怒气权势（19-23节）。

第六、至高之神的荣耀显现（24-27节）。

第七、世界之王的良心发现（28-30节）。

世界之王的黑暗权势

好，我们从第一个段落开始，世界之王的黑暗权势（1-7节）。这一段经文里头（1-7节），请注意三件事：

（1）世界之王的反叛；（2）世界之王的政策；（3）世界之王的声势，

我们先看（1）世界之王的反叛。

但以理书3:1尼布甲尼撒王造了一个金像，高六十肘，宽六肘，立在巴比伦省杜拉平原。

这个偶像是个庞然大物。高六十肘，宽六肘，相当于90英尺那么高，就是差不多9层楼的高楼大厦（9层楼或10层楼），而且是金的，我想要不是纯金的而是镀金的，但是镀金的也不得了了！

立在巴比伦的平原，注意是平原，不是高高低低的山谷，而是那一望无际的平地，老远的路就看得一清二楚，一目了然，那你可以想象，从日出到日落，日头的光照，太阳的反射，星光灿烂、耀人眼目。哇！这个高高耸立的金像叫人望而生畏，叹为观止，哇！好雄壮，何等的壮观！

请问：为什么尼布甲尼撒要树立这个大金像？你记得但以理书第二章，他做了一个梦，梦见一个大偶像，头是金的，胸是银，腰是铜，腿是铁，脚是半铁半泥。

第二章37-38节，但以理告诉他：你就是那金头，你巴比伦王就是那金头，天上的神已将国度、权柄、能力、尊荣都赐给你了。

注意：尼布甲尼撒的权柄是天上的神赐给他的，他就是那金头。到了但以理书第三章，巴比伦王就造了一个金像，从头到脚都是金的，照理来说：他应该打造一个跟他梦中一样的金银铜铁泥的像。对不对？但他却造了一个“从头到脚”完整的金像，为什么？因为他不顺服神的旨意。

神告诉他：你就是那金头，但在你以后，必另兴一国，还有第三国、第四国接踵而来，最后：有一块“非人手凿出来的石头”要把你砸得粉碎！

尼布甲尼撒听见了，他就像特朗普一样不甘心下台，他就塑造了一个大金像，从头到脚都是金的，立在巴比伦的杜拉平原，叫所有人都来敬拜那像，请问这是在干什么？反叛神。

神说：“尼布甲尼撒，你有你的时候，我赐给你权柄，我令你做金头，但是在你之后，还有银的、还有铜的、还有铁的、还有泥的要取代你。”

尼布甲尼撒说：“不！我要做金头，我还要作金胸、金腰、金腿、金脚，我的王朝不能断绝！我的国度要永远常存。”

请问他在干什么？在篡夺神的主权，抢夺神的王位，他在窃取神的荣耀，他在反叛神。。

但以理书2:21他（神）改变时候、日期，废王，立王。但是但以理书第三章1-7节里头，你注意到我们去数一下，至少6次反复提到：尼布甲尼撒王所立的金像，他立“金像”。

本来是：“神立王”，现在是：“王立神”了，这是跟神在唱反调，这是在反叛神。

再注意，这个金像的地点是在什么地方？立在巴比伦的杜拉平原。这是什么地方？创世记第十一章，巴别塔，就立在这里，同一个地点。

他们建造巴别塔的目的是什么？有两个：创世记11:4他们说：「来吧！我们要建造一座城和一座塔，塔顶通天。（1）为要传扬我们的名；（2）免得我们分散在全地上。

神说：你们要生养众多，遍满全地。他们说：不！我们不要分散在全地上。神说：你们要在各处各地，传扬我的名。他们说：不！我们要传扬我们自己的名我们的名。

请问他们在干什么？反叛，反叛神。如今尼布甲尼撒所做的事情就是：巴别塔历史的重演。

至今，到今天21世纪，人性还没有改变，世界的王仍然在建造巴别塔，世界的王还在树立大金像，还在反叛神，江山易改，本性难移。

但是你不一定要作王，不一定是尼布甲尼撒才能够反叛，13岁的小孩也能，10多岁的青少年也能，80岁的老头老奶奶也可以，我们都有自己的偶像，我们都在反叛神，全世界都卧在那恶者的手下，我们人都偏行己路，都在反叛。

（2）世界之王的政策。

尼布甲尼撒王定了一个全国性、普世性的政策，就是他命令巴比伦所有的文武百官，代表所有的老百姓从上到下、男女老少，没有一个例外，人人都要向王所立的金像下拜。

尼布甲尼撒王的宗教政策，是很人本的。为什么他要定这样的政策呢？因为他的版图广大，包括了各国各族各民的人，他们有：不同的语言、不同的文化、不同的背景，各有各的宗教，各有各的信仰，各有各的神明，所以尼布甲尼撒必须要创立一个统一的信仰，便于他的管理，便于他的统治。

注意：王并不禁止你敬拜别的神，你可以拜巴力，没问题！拜大衮，拜亚斯他录，甚至拜耶和华都可以，他不禁止，但只有一个要求：你必须向我所立的金像下拜，之后你就可以自由敬拜了。

正如：初期教会时候的罗马帝国，他们信仰自由，信啥都可以，只要你一年一次在凯撒的像前，烧一把香，承认：“凯撒是主！”你就释放了，你就自由了。

正如第二次世界大战，日本占领朝鲜时候的宗教政策，只要朝鲜的基督徒，向日本天皇下拜一鞠躬，教会就受国家法律的保护了，可以享受宗教自由了。

弟兄姊妹，今天也是如此，你可以拜菩萨、拜观音、拜土地公、拜财神爷，拜啥都可以，你可以信回教、佛教、喇嘛教、天主教……什么都行，甚至你要拜耶稣也行，你信基督教都没问题，宗教自由，只要你拜一拜我所立的“金像”就行了，这是历世历代，普天之下一贯的人本的宗教政策。

4-5那时传令的大声呼叫说：「各方、各国、各族（原文作舌：下同）的人哪，有令传与你们：5你们一听见角、笛、琵琶、琴、瑟、笙，和各样乐器的声音，就当俯伏敬拜尼布甲尼撒王所立的金像。

注意这些乐器，是当时各个民族不同的特色，如今，尼布甲尼撒王把这些五花八门的乐器，东拉西扯把他们全部都凑到一块儿，组织了一个巴比伦全民联合的国家交响乐团。然后，他吩咐传令，大声宣告：各方各国各族，不同语言的人，你们一听见这个大杂烩的音乐，就要向我所立的金像俯伏敬拜。

为什么？为了国家的统一，为了民族的联合，为了社会的安定，所以人人都要拜我所立的金像。

这叫我联想起：伊斯兰教，一天五次呼召祈祷：时候一到，千千万万的回教徒，都要向安拉敬拜，不拜的就要杀。

你知道吗？弟兄姊妹，这是天大的亵渎！普天之下只有一位配受这样的敬拜，谁呀？看看使徒约翰看到的天上的异象，启示录7:9此后，我观看，见有许多的人，没有人能数过来，是从各国、各族、各民、各方来的，站在宝座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕树枝，10大声喊着说：「愿救恩归与坐在宝座上我们的神，也归与羔羊！」

唯有天上的神和祂的羔羊配受这样的敬拜，万国万族万民称祂为主，因为唯有祂能够拯救我们，愿救恩归给祂！

然而，尼布甲尼撒却另立了一个金像，叫人去拜偶像，这是在亵渎神，这是在反叛神。而且这还是巴比伦国家的宗教政策，人人必须遵从。6凡不俯伏敬拜的，必立时扔在烈火的窑中。

好，我们看了（1）世界之王的反叛；（2）世界之王的政策。

再来看（3）世界之王的声势。

7因此各方、各国、各族的人民一听见角、笛、琵琶、琴、瑟，和各样乐器的声音，就都俯伏敬拜尼布甲尼撒王所立的金像。你不要忽视这节经文所描绘的图画。哇！这个场景是何等的壮观，这个声势是何其的浩大。

但以理书3：2尼布甲尼撒王差人将总督、钦差、巡抚、臬司、藩司、谋士、法官，和各省的官员都召了来，为尼布甲尼撒王所立的像行开光之礼。3于是总督、钦差、巡抚、臬司、藩司、谋士、法官，和各省的官员都聚集了来，要为尼布甲尼撒王所立的像行开光之礼，就站在尼布甲尼撒所立的像前。

注意到没有？第2-3节把这些国家官员名单列出来，而且重复了一次，为什么？因为被王邀请参加这次盛典是“莫大的荣幸”，这是荣幸，一般小老百姓都轮不到，只有大人物、大官员才够资格，就像应邀参加美国总统的早餐一样。

哇，这是个荣幸，所以凡是（第2节）王点名到场的官员，到（第3节）个个都到齐了，没有一个不来的，王一呼百应，随叫随到，挥手就来。

而且这个开光典礼，不是一般小规模的家庭聚会，而是轰动全球的、超文化的、超语言的、超民族的人民代表大会，成千上万的达官贵人，都是大人物，坐着豪华的轿车，从各国各方、从远处，长途跋涉，蜂拥而至，聚集在那个巍然耸立闪闪发光的金像的面前。

不但如此，还有当时最杰出的国家交响乐团，在那边：嘟！嘟！嘟！号声吹响，然后鼓瑟弹琴，敲锣打鼓，欢声雷动，何等的震撼人心。

之后，王一声令下，传令的就大声宣告：全民集体下拜，然后万众一心跪拜金像。你可以想象当时的场景，浩浩荡荡，气势磅礴，像天安门广场的阅兵典礼一样，或者像华盛顿广场的万人游行一样，人山人海，何等壮观的场景。这就是世界之王的黑暗权势，王的反叛的势力何其的强大。而且，还是天上的神赐给他的权力，王的大棒政策说一不二，谁敢不服就当场必立时扔在烈火的窑中。王的声势浩大，排山倒海，气壮山河，谁敢不向他屈膝下拜呢？

弟兄姊妹，这也是今天21世纪，我们所处的黑暗世代，虽然世代不同了，环境改变了，但是那个恶者仍然在幽暗的世界中掌权。

约翰一书5：19全世界（仍然）都卧在那恶者手下。正如以弗所书2：2那时，你们在其中行事为人，随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。3我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样。（全世界都卧在那恶者的黑暗权势之下）。

所以，使徒保罗提醒我们，以弗所书6：12因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。

所以主耶稣称魔鬼为世界的王撒但，正在管辖这个幽暗的世界，并且牠想方设法要我们这些神的儿女向牠屈服，向牠下拜。

所以使徒彼得劝勉我们：彼得前书5:8务要谨守，警醒。因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。9你们要用坚固的信心抵挡他，因为知道你们在世上的众弟兄也是经历这样的苦难。

此时此刻，我们基督徒正在打仗，在争战，不是不是血肉之战，也不是刀枪之争，那是一场肉眼看不见的灵界的争战，就是：与这个世界之王的黑暗势力在摔跤。不但如此，牠手下还有许多为牠通风报信的眼线和喽啰。

世界之子的诬告陷害

再看第二、世界之子的诬告陷害（8-12节）。

8那时，有几个迦勒底人进前来控告犹大人。9他们对尼布甲尼撒王说：「愿王万岁！10王啊，你曾降旨说，凡听见角、笛、琵琶、琴、瑟、笙，和各样乐器声音的都当俯伏敬拜金像。11凡不俯伏敬拜的，必扔在烈火的窑中。12现在有几个犹大人，就是王所派管理巴比伦省事务的沙得拉、米煞、亚伯尼歌；王啊，这些人不理你，不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。」

注意，这些来告状的是谁？迦勒底人。这些迦勒底人就是第二章当尼布甲尼撒王做梦的时候，所召来智慧人，但他们解不了梦，王就吩咐要把他们都斩尽杀绝。最后记得吗？是谁解救他们？是但以理和他三个同伴向神祷告，神就怜悯他们，并且怜悯了这些哲人，神就把这个答案告诉他们。

如今，这些迦勒底人非但不感恩，反而过河拆桥，恩将仇报，反咬犹大人一口，为什么？为什么他们会那么做呢？为什么要告状？很可能是出于嫉妒。

你看但以理书2：49但以理求王，王就派沙得拉、米煞、亚伯尼歌管理巴比伦省的事务。于是迦勒底人就眼红了、就嫉妒了。你听听他们说话的口吻，酸溜溜的：王啊，你曾降旨说，人人都要拜您的金像，但这些人不理“你”，不侍奉“你”的神，也不敬拜“你”所立的金像，他们不尊重“你”的权柄，不顺从“你”的命令，他不把“你”放在眼里。

你知道吗？一个专权者最不能容忍就是：对他权柄的挑战和反叛。但其实真正反叛的不是这三个年轻人，而是尼布甲尼撒他自己。是他反叛了万王之王，是他反叛了天上的神。

而这三个人却尊重神的话语，顺服神的命令，尽心尽意的爱神。记得神的诫命当中最大的是哪一条？马太福音22:37你要尽心、尽性、尽意、尽力爱主－你的神。你要尽心尽力尽性爱主你的神，记得十诫中，第一条：出埃及记20：2「我是耶和华－你的神……3「除了我以外，你不可有别的神。

在当时所有的聚集的人群当中，各国各方各族人中，只有这三个犹太人，只有他们遵行了神的旨意，只有他们尽心尽意的爱神。

换言之，他们三个人是唯一的义人，而这些恶人反而控告义人、毁谤义人、排挤义人、逼迫义人，他们颠倒了是非、他们混淆了黑白、他们屈妄了正直，恶人诬告义人，黑暗的权势逼迫光明之子，反了！

弟兄姊妹，这就是我们今天的光景，我们这些光明之子，不但是在那个恶者，那个世界之王的黑暗的权势之下，而且我们更受尽了世界之子，世人的凌辱、毁谤、冤枉、陷害，他们嫉妒我们，他们仇恨我们，所以他们想方设法要排挤我们，为要除掉我们。

其实，弟兄姊妹，不要稀奇，这是正常现象。约翰福音15:18（主耶稣说）「世人若恨你们，你们知道，恨你们以先已经恨我了。19你们若属世界，世界必爱属自己的；只因你们不属世界，乃是我从世界中拣选了你们，所以世界就恨你们。提摩太后书3:12（保罗也说）……凡立志在基督耶稣里敬虔度日的也都要受逼迫。

请问：你曾否经历过世人的毁谤、陷害和逼迫呢？彼得前书4：12亲爱的弟兄啊，有火炼的试验临到你们，不要以为奇怪（似乎是遭遇非常的事）13倒要欢喜；因为你们是与基督一同受苦，使你们在他荣耀显现的时候，也可以欢喜快乐。我们是跟主一起同甘共苦，若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我（马可福音 8:34）。

世界之王的黑暗权势

我们再看第三、世界之王的威逼利诱（13-15节）。

13当时，尼布甲尼撒冲冲大怒，吩咐人把沙得拉、米煞、亚伯尼歌带过来，他们就把那些人带到王面前。14尼布甲尼撒问他们说：「沙得拉、米煞、亚伯尼歌，你们不事奉我的神，也不敬拜我所立的金像，是故意的吗？15你们再听见角、笛、琵琶、琴、瑟、笙，和各样乐器的声音，若俯伏敬拜我所造的像，却还可以；若不敬拜，必立时扔在烈火的窑中，有何神能救你们脱离我手呢？」

注意，虽然尼布甲尼撒怒气冲冲，但他说话还是很有分寸的，还是有节制的，你看14节他说：你们不事奉我的神，也不敬拜我所立的金像，是故意的吗？我再给你们一次机会。15节，你们再听见我的乐队奏乐，如果你们愿意俯伏敬拜我所造的神，我就手下留情，我就放你们一把，否则我就不客气了！

你看尼布甲尼撒是软硬兼施，威逼利诱。但这三位光明之子软硬都不吃，他们宁为玉碎不为瓦全，他们至死忠心、绝不妥协！

光明之子的赤胆忠诚

我们再看第四、光明之子的赤胆忠诚（16-18节）。

16沙得拉、米煞、亚伯尼歌对王说：「尼布甲尼撒啊，这件事我们不必回答你，17即便如此，我们所事奉的神能将我们从烈火的窑中救出来。王啊，他也必救我们脱离你的手；18即或不然，王啊，你当知道我们决不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。」

这不是在反叛世上的权柄，乃是在顺服上帝至高的权柄。正如使徒行传5:29（彼得说：）顺从神，不顺从人是应当的。

注意他们说话的口气，不是造反派的轻慢挑衅，而是谦卑柔和的、是和和平平的。正如提多书3:1你要提醒众人，叫他们顺服作官的、掌权的，遵他的命，预备行各样的善事。2不要毁谤，不要争竞，总要和平，向众人大显温柔。

再注意一点：这三个年轻人在这个关键时刻：可以视死如归，说出这样的豪言壮语，他们不是凭着一时的冲动，不是凭着血气之勇。乃是因为：从但以理书第一章，从他们被掳开始，从第一章他们就跟着但以理一起祷告神、一起信靠神、一起仰望神，他们立志不玷污自己。

结果，他们经历神的保守，他们吃蔬菜水果照样白白胖胖的。后来巴比伦大学的毕业考试，他们又经历神的恩惠，得以名列前茅，得以在王面前侍立。

之后到第二章，这三个人又跟但以理同心合意的祷告，求神显明尼布甲尼撒的异梦，他们再次经历神的作为，神向他们显明奥秘，垂听他们的祷告，救了他们的性命。

如今到了第三章，他们又一次经历神更大的考验，他们也更加有信心面对尼布甲尼撒火窑的威胁了。

这三个年轻人（沙得拉、米煞、亚伯尼歌）大义凛然，临危不惧，就像王明道先生一样，但遵神旨、莫问前程，你看他们是何等的忠心，何等的勇敢。

注意：他们不是到了但以理书第三章，突然一下子摇身一变，突然变得胆大如虎。他们的勇气、他们的胆量是从第一章就开始萌芽，就开始培养。他们在小事上忠心，他们在吃喝上严谨，他们立志不以王的膳食玷污自己。然后之后到第二章，他们就说又在祷告上忠心，尽忠祷告得了神的垂听，然后他们就一步步的经历神的信实，他们的信心就渐渐的增长。

如今到了第三章，到了紧要关头，他们才能够奋不顾身，挺身而出，持守真道，宁为玉碎，不为瓦全。

注意听：如果他们三个人在第一章，在小事上不过关，那么如今在第三章在大考验面前，他们肯定也站不住。如果他们在第二章，在祷告上不忠心，如今在第三章，在大试探面前也一定摔跟头。如果他们平时就没有与主同行，到了关键时刻一定会软弱跌倒的。

10月31号刚过，这一天不是万圣节，乃是纪念马丁路德在1517年，把95条质疑，钉在威登堡教堂的大门上，向天主教公开宣战的日子。跟王明道一样，我们是为了信仰。

而后来，在沃姆斯国会上（Dietof Worms），当罗马教皇在和德国的议会联合起来，向马丁路德施加压力，吩咐他、要求他要撤回他的著作，要否定他所传的因信称义的福音的时候。

马丁路德当着众人的面，勇敢的宣告说：除非你们根据圣经，证明我错了，否则，我不能、也不会撤销我的观点，我的良心被神的道所捆绑，这是我的立场，我别无选择，求神帮助我。

哇，何等忠烈，慷慨陈词！往往，我们只听见：这些属灵伟人的豪言壮语，我们看到：他们在历史舞台上、在众人面前的英勇的表现。

但是却看不到，却不知道：他们在平时在内室里，在暗中，在别人看不到的时候，他们生活的圣洁，他们心思的严谨，他们言语的谨慎，他们祷告的恒切，他们点点滴滴，他们谨小慎微……所以到了关键时刻，才能够像但以理跟他三个同伴一样赤胆忠心、挺身而出、力挽狂澜！弟兄姊妹，让我们从小事做起，在小事上忠心。

世界之王的怒气权势

第五、世界之王的怒气权势（19-23节）。

19当时，尼布甲尼撒怒气填胸，向沙得拉、米煞、亚伯尼歌变了脸色，吩咐人把窑烧热，比寻常更加七倍。

起初，尼布甲尼撒还客气一点，压住他的火气，再给你们一次机会。如今，，当他们拒绝的时候，他的愤怒就像火山爆发一样，他就变了脸色（就是脸上的表情扭曲了），他心中的怒火全部都在脸上表露无遗，更在行动上彰显出来。他吩咐人把窑加热比寻常更加7倍，火窑的热度和他心中的怒火是成正比的。

继续看；20又吩咐他军中的几个壮士，将沙得拉、米煞、亚伯尼歌捆起来，扔在烈火的窑中。21这三人穿着裤子、内袍、外衣，和别的衣服，被捆起来扔在烈火的窑中。22因为王命紧急，窑又甚热，那抬沙得拉、米煞、亚伯尼歌的人都被火焰烧死。23沙得拉、米煞、亚伯尼歌这三个人都被捆着落在烈火的窑中。

他们竟然安然无恙！这里我们看到一个鲜明的对比，：那些顺服尼布甲尼撒王命令的壮士都被烧死，而顺服神旨意的三个勇士却蒙了神的保守。

主耶稣不是说了：马太福音10:28那杀身体，不能杀灵魂的，不要怕他们；惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕他。29两个麻雀不是卖一分银子吗？若是你们的父不许，一个也不能掉在地上；30就是你们的头发也都被数过了。31所以，不要惧怕，你们比许多麻雀还贵重。

所以我们看到第二个对比：尼布甲尼撒王是何等的冷酷无情，他乱发脾气，而万王之王、天上的王却是何等的慈悲怜悯，体贴入微，真是鲜明的对比。

这个地上的王，尼布甲尼撒王为了发泄他的怒气，他不惜牺牲他的精兵，牺牲他的壮士，牺牲他最好的人才，你们死了拉倒，不管你。而万王之王，天上的王却顾念小麻雀，我们头发祂都数过了，祂岂不更顾念我们这属祂的儿女吗？

世界上的大君王、大领导为了满足他们个人的私欲，满足自己的野心，不惜发动世界战争，糟蹋千万条人的性命都在所不惜。而万王之王，天上的神，为了寻找一只迷失的羊，为了拯救一个离家的浪子，为了你，为了寻找你，祂不惜差遣祂的独生子，祂的心肝宝贝从天而降，在十字架上为我们舍命流血，为要寻找拯救一个失丧的人。

路加福音15:7我告诉你们，一个罪人悔改，在天上也要这样为他欢喜，较比为九十九个不用悔改的义人欢喜更大。」这是父神的大爱，是何等的长阔高深，是何等的无微不至。

沙得拉、米煞、亚伯尼歌，安息在这样一位慈父的怀中，难怪他们不怕尼布甲尼撒王的怒气，因为尼布甲尼撒只能够杀身体，不能够杀灵魂。

唯有天上的神能把身体和灵魂都灭在地狱里（那里：虫是不死的，火是不灭的），那里的火比尼布甲尼撒王的火窑热70个7倍。你要怕祂，你要敬畏神，祂怒气的权势才是真正可怕的，不要惧怕人，要敬畏神！

正如箴言29:25惧怕人的，陷入网罗；惟有倚靠耶和华的，必得安稳。

因此这三个年轻人，宁可把自己的身体被烈火焚烧，也不屈身敬拜尼布甲尼撒王所立的金像。

至高之神的荣耀显现

我们再看第六、至高之神的荣耀显现（24-27节）。

24那时，尼布甲尼撒王惊奇，急忙起来，对谋士说：「我捆起来扔在火里的不是三个人吗？」他们回答王说：「王啊，是。」25王说：「看哪，我见有四个人，并没有捆绑，在火中游行，也没有受伤；那第四个的相貌好像神子。」

奇迹发生了，有一位神子在火窑中显现，与这三个人同行。神学家为这个人子到底是谁的问题，争论不休。有人说：是天使。有人说是：基督道成肉身之前的在旧约里的显现。我相信是后者，但不要紧，无论如何，关键是：神与他们同在，他们在火的试炼中与神亲近，神亲自与他们亲近。

弟兄姊妹，当你为主持守真道时，神没有应许你：平平安安、一帆风顺，相反的，他说：你们进入神的国必须经历许多艰难，但是感谢主，在你火炼的试验中，祂必要与你同在。神子要向你显现，与你同在。

诗篇23：4我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在；你的杖，你的竿，都安慰我。5在我敌人面前，你为我摆设筵席；你用油膏了我的头，使我的福杯满溢。

有人说：我宁愿在烈火的窑中，得享主的同在，也不愿住在安逸的王宫里，却不与主同行。连尼布甲尼撒都看见“神子”荣耀的显现！他惊叹不已！

26于是，尼布甲尼撒就近烈火窑门，说：「至高神的仆人沙得拉、米煞、亚伯尼歌出来，上这里来吧！」沙得拉、米煞、亚伯尼歌就从火中出来了。

注意：尼布甲尼撒称他们为：「至高神的仆人」，尼布甲尼撒所立的金像是无能的神、虚假的神，虽然看起来很高大，很雄壮，但是是虚假的神、是无能的神，唯有天上的神是至高的神、是全能的神、是行使神迹的真神、是与他百姓同在的活神。

27那些总督、钦差、巡抚，和王的谋士一同聚集看这三个人，见火无力伤他们的身体，头发也没有烧焦，衣裳也没有变色，并没有火燎的气味。

他们一出火窑，众人老老少少都一窝蜂涌上去，要看稀奇！（连国王）也争先恐后，要看看究竟：这是个大骗局，还是个大神迹呢？

结果：证据确凿，毋庸置疑，人人都肯定：这是神的作为！大家都不约而同，连王在内，都把荣耀归给至高的神！

世界之王的良心发现

第七、最后一点，世界之王的良心发现（28-30节）。

28尼布甲尼撒说：「沙得拉、米煞、亚伯尼歌的神是应当称颂的！他差遣使者救护倚靠他的仆人，他们不遵王命，舍去己身，在他们神以外不肯事奉敬拜别神。29现在我降旨，无论何方、何国、何族的人，谤渎沙得拉、米煞、亚伯尼歌之神的，必被凌迟，他的房屋必成粪堆，因为没有别神能这样施行拯救。」30那时王在巴比伦省，高升了沙得拉、米煞、亚伯尼歌。

感谢主，你看但以理书第三章，第三回合的斗法斗智，耶路撒冷又得胜了。第一章里头第一回合但以理跟他同伴，他们的智慧超过众人十倍，第一章得胜。第二章第二回合，唯有神，唯有耶和华可以显明天上的奥秘，又得胜。

现在第三章，唯有耶和华可以救他们脱离烈火的猛势，又得胜！他们节节得胜，所向无敌。

虽然，犹太人被掳到巴比伦，在外邦的地土上成了亡国奴，但是耶和华照样彰显祂的荣耀、祂的大能、祂的作为！

第三章的开头和末了，尼布甲尼撒颁布了两个命令，两个截然不同的命令，一开头（6节）圣旨驾到：任何人“凡不俯伏敬拜（金像）的，必立时扔在烈火的窑中”。到最后（29节）现在我降旨：任何人“凡亵渎至高神的（就是说祂坏话的），必被凌迟，他的房屋必成粪堆”。

注意到没有？这是一个翻天覆地的大改变，这是一个180度的大转弯，但请问：这个时候，尼布甲尼撒王得救了没有？没有。怎么知道没得救？因为他没有除去他在巴比伦平原所立的金像。

虽然一方面，他口里头说的很好听，沙得拉、米煞、亚伯尼歌的神是应当称颂的，因为没有别神能这样施行拯救！犹太人的神是至高的神，是行使神迹的神，是独一无二的神，谁敢来亵渎祂，我就杀了他，我就不客气。不但如此，他还颁布了新的宗教政策，要保护犹太人，宗教信仰很好很好。

然而尼布甲尼撒这个时候去还没有得救，他仅仅是良心发现而已。怎么知道？我再说一次，是因为他还没有出去他的金像。如果他真悔改了，他就应该毁掉他的金像。记得那个金像的头是谁呀？是他自己。尼布甲尼撒现在还坐在他心灵的宝座上，老我当家，他还没有下台。

弟兄姊妹，一个真正认识神的人一定会弃假归真的。正如帖撒罗尼迦前书第一章9节，保罗所描绘的帖撒罗尼迦人，他们是怎样离弃偶像，归向神，要服事那又真又活的神（你不能又事奉神，又抓住偶像）不可能！不可能一手抓两个不可能的。

马太福音6:24（主耶稣说）24一个人不能事奉两个主；不是恶这个，爱那个，就是重这个，轻那个。你们不能又事奉神，又事奉玛门（玛门：财利的意思）。

但是今天有许多像尼布甲尼撒王一样的，一只脚踏两条船的，两头都抓的人。表面看起来：他们很热心，捍卫真道，维护信仰；愤世嫉俗，反堕胎、反同性恋，提倡社会公义；热衷民主宪政，关心美国大选，好像是真理的斗士，慷慨激昂。但其实他们没有除掉心中的偶像，他们没有全心信靠基督。

记得基督：就是那一块打碎偶像的石头，基督和偶像不可能并存的，我再说一次：基督和偶像是不能并存的。但以理书2:45你既看见非人手凿出来的一块石头从山而出……请问这世上有没有这样一块石头，非人手凿出来又是从山而出的一块石头，可能不可能？

弥迦书5:2伯利恒、以法他啊，你在犹大诸城中为小，将来必有一位从你那里出来，在以色列中为我作掌权的；他的根源从亘古，从太初就有。

唯有基督：就是那一位从亘古、从太初就有，非人手凿出来的石头。哇，从山中而来的，在以色列中作掌权的，那位天国的君王那位永远的王。祂要把那个大偶像砸得粉碎，唯有基督的国，那块石头要越变越大，变成一座大山，要充满天下。

世上列国的荣耀，金银铜铁泥，巴比伦、波斯、希腊、罗马、英国、法国、美国、中国，就如同那座大偶像一样，虽然现在巍然耸立，闪闪发光，耀眼辉煌，震撼人心。但是有一天，都要被那块石头砸碎，如同糠秕一样，被风吹散荡然无存。

唯有那块石头，就是基督的国度，基督的荣耀要变成一座大山，要永远长存，要遍满天下。

虽然如今，基督（天国的王），那块石头被匠人弃绝了，虽然如今我们这些基督徒，这些光明之子，在这世界的黑暗权势之下遭到唾弃，受到逼迫、受到排挤，但是感谢主，神已经使基督那块被匠人所弃的石头，成了房角的头块石头。有一天基督，天国的王要再来，祂要作王，祂要打碎列国黑暗的权势，要变成一座大山，要充满天下，祂要永远长存。

正如约翰一书2:17这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行神旨意的，是永远常存。你信吗？

弟兄姊妹，再请问一个严肃的问题：你在那永远的基督的国度中有份吗？请问你愿意像：沙得拉、米煞、亚伯尼歌一样，在今天这个黑暗的世代当中为主发光吗？你愿在这人人趋炎附势，点头哈腰向偶像下拜的世代当中，为主站住吗？

你知道：当时千千万万的人都在尼布甲尼撒王所立的金像面前下拜了，只有这三个小伙子，站在人群当中犹如鹤立鸡群，一眼就看出来了。“你们在干嘛？你干嘛不下拜呀？你想出风头，标新立异吗？搞反革命！”

立刻：千夫所指，他们成了众矢之的。枪打出头鸟，人人都藐视你、排挤你、孤立你、攻击你、斜眼看你，要打倒你。

哇！这黑暗权势太猖狂了，谁经得起这世界之王的威逼利诱呢？谁受得了这世界之子的诬告陷害，压力实在太大了！

难怪：当时几乎所有人都一窝蜂地随从大流，跪拜偶像，大家都睁只眼闭只眼，假装糊涂，明哲保身，息事宁人，夹着尾巴做人，何必撞枪杆子呢？何必自讨苦吃呢？

请问：你愿今天为主挺身而出吗？你愿为主站立吗？你愿意为主发光吗？

弟兄姊妹，今天这个黑暗世代，我们周围不见得有实体的金像，没有什么大偶像，但是却有许多无形的偶像，无形的。

千千万万的人，甚至基督徒都已经妥协了，都下拜了，成了放在斗底下的灯，失了味的盐。请问你愿意在今天的黑夜中为主发光吗？你愿意站出来吗？

你知道这黑暗世代中的明灯很显眼的，你立刻就成了众人的眼中钉，马上成了社会批判的目标，甚至教会排挤的对象。

甚至：沙得拉、米煞、亚伯尼歌：周围的犹太人，神的百姓：都情不自禁要拖他们后腿，要扯他们进来，你们三个小伙子不要意气用事，不要连累人，你们要死自己去死吧，不要拉我们进到火窑里头，我们跟你划清界限。

弟兄姊妹，今天当你不跪不拜，你不同流合污的时候，你不见得会被投入烈火的窑中一下子被烧死，你可能被投入人生的火窑中一辈子受煎熬。

神有主权，神可以当场行神迹灭了烈火的猛势，救你当场出死入生。也许他让你当场被烧死，第二个可能：立刻进到神永恒的国度，永恒的荣耀里头。或者，第三个可能：祂让你经历人生的火，要一辈子受煎熬，一辈子受折磨。但无论如何，祂都会与你同在，祂的恩典够你所用的，神有主权。

我们是为了信仰

我跟你讲两个真实的故事：第一个是Corrie Ten Boom，她在二次大战的德国，那时候她还年轻，他们一家人都窝藏犹太人，希特勒杀犹太人，他们就帮助很多犹太人死里逃生，后来她写了一本书叫做the
hidingplace（就是避难所），他们的家（全家）就成了犹太人的避难所，窝藏犹太人。

有一次，这个避难所被纳粹的德国兵发现了，就把他们全家人老老少少都抓起来，包括他们80多岁的老父亲都送到集中营里头等死，就完了。

结果抓他们的纳粹官长，看到这个老人家80岁，又有点于心不忍，就对他说：如果老人家，你答应以后不再窝藏犹太人，我们就放你回家去死。老人家毫不犹豫的回答说：任何人敲我的门，我都不会拒绝帮助他的，就因为这句话，他被送到集中营死在那里。值得吗？那只能杀身体不能杀灵魂的，不要怕他。

第二个真实故事，发生在1950年代的我们中国，当时控诉运动，搞得人人自危。在江苏省徐州教会，召开：为王明道先生的控诉大会，事先他们就做好安排准备，里应外合要定王明道的罪。

会议的主持人，在批斗大会上高喊：王明道反动吗？底下安插的人就回应：反动！又问了：王明道该不该枪毙？底下就说：该死，该枪毙。台上继续问：同意王明道枪毙的请举手！大家都举手，人山人海。主持人接着便说：好！一致通过。

这个时候有一个徐州关家庄，名叫关品鹤的信徒，站立起来，他说：等会，等会，这里有个人还没有举手，你们怎么说我们一致通过呢？结果，他就为这句话付出了7年的牢狱代价。

我再说一次：当你不跪不拜的时候，你不见得被投入烈火的窑中一下子被烧死，你可能被投入人生的火窑中受煎熬，也许七年，也许70年。

但无论如何，感谢主，诗篇23：4我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在；你的杖，你的竿，都安慰我。

你知道一只牛，基本上有三种用途：第一是耕地，第二是献祭，第三是牛肉面。至于要怎么用？主权不在乎牛，乃在乎“牛的主人”。弟兄姊妹，我们都是主的奴仆，神有主权，祂可以决定怎么使用我们。

王明道先生说：但遵神旨，莫问前程，神的旨意是最美好的。神让王明道做了21年的牢狱，却让这三个年轻小伙子立刻得到拯救。

有人问王明道：“王先生，你这21年的牢狱生活是怎么熬过的？”他回答说：“主耶稣跟我过了21年的蜜月！”主与他同在，如同主与沙得拉、米煞、亚伯尼歌在火窑中同在一样。

今天有人很担心，当火窑考验临到，我该怎么办？别杞人忧天！到时候，神会给你足够的恩典，你的日子如何力量也如何。

要知道这三个年轻人能够站立得住，不是凭他们的血气之勇，也不是凭他们自己的决心，自己的毅力，那是凭他们的信，凭信心。

他们相信：尼布甲尼撒王的偶像被砸的粉碎，要被风吹散又不见踪影，他们相信：唯有那块石头要变作一座大山，要充满天下，他们相信列国的荣耀都要过去，唯独基督的国度是永远常存的。

不但如此，他们更相信神的主权，这一点很重要，他们信神的主权。天上的神是至高的神，是掌管一切主宰万有的神，连尼布甲尼撒的国度权柄荣耀都是神赐给他的。

箴言21:1王的心在耶和华手中，好像陇沟的水随意流转。就连：尼布甲尼撒王的反叛，王的宗教政策也是天上的神所允许的，神有主权，包括这三个小伙子，他们被恶人告发，被交在王的手里头，被定罪，被扔在烈火的窑里头，都是天父的旨意，没有天父的允许，一只雀鸟不能落地，我们的头发他都数过了。

所以但以理书第三章的火窑不是意外，不是陷阱，乃是神的旨意，是神的考验。神是导演，从头到尾都是神一手策划，神在调兵遣将，点点滴滴都是神在编剧、神在安排、神在导演。

黑暗世代的明灯

正如哥林多前书4：9我们成了一台戏，给世人和天使观看。我们在演戏，感谢主，这三个年轻人演的可漂亮了，因为他们深信神的主权，他们就坦然无惧的从容就义，神就在火窑中与他们亲自的同在。

这场戏，整个过程就记在圣经上，给世世代代的人观看，也给成千上万的人成了他们的激励。弟兄姊妹，人的生命只有一次，要演好人生这台戏，不要糊里糊涂蒙混过关了。

从前有个电影，90年代一个电影叫做《活着》，你看过没有？活着，没意思，就这么活着，得过且过活着，你做一天和尚敲一天钟，混日子苟且偷生，不！我们基督徒不能仅仅这么活着，糊里糊涂的活着，你要效法但以理的三个朋友（沙得拉、米煞、亚伯尼歌），你要勇敢的站出来，你要成为这个黑暗世代的明灯。

如果你退缩，你就成了放在斗底下的灯，你就演砸了，再没有第二次的机会了。现在还有机会，现在就悔改，主耶稣的宝血永远有功效，祂的恩典够你用的，我再说一次：如果你能够挺身而出，能够站立的稳，你能够演得漂亮，完全是凭着信（信心），不是凭我们的血气之勇；也不是凭着日本武士道的精神（破腹自杀）；也不是凭着我们中国民族英雄的气概慷慨就义。不是的！

你记得那个写正气歌的文天祥，他说：人生在世谁无死，留取丹心照汗青。多潇洒！文天祥甘心为自己的国家，为自己的民族成仁取义。他成了中国历史上永垂不朽的英雄人物，但是请问弟兄姊妹，值得吗？值得吗？人活着就是为了自己国家牺牲奋斗吗？人死了就为了在历史上留一个名吗？人生的目的就为了名垂千古，流芳百世吗？不！

但以理书第三章，让我们看到生命真正的价值和意义，不是为了地上的列国，不是为那个列国暂时的荣耀而拼搏奋斗，也不是为了追求美国梦，也不是为了追求中国梦，这些都是白日梦，唯有天国梦是真实的，天国的荣耀是永远长存的。

我告诉你：文天祥的名字，只能在中国历史册上光辉灿烂一时而已，不久就像就要像糠秕一样被风吹散。

唯有：沙得拉、米煞、亚伯尼歌的名字和但以理的名字，你的名字和我的名字要在天上的生命册上，要永远被神纪念。因为我们要在天国里头与基督一同作王，直到永远，记得那块石头，那块石头变成一座大山，要充满天下，你信吗？

今天有人可以像文天祥一样，为了一个地上暂时的国度，抛头颅洒热血，以身殉国。还有一些人可以像那些革命家，为了一个主义，为了一个政治理想，赴汤蹈火，鞠躬尽瘁，舍身流血。还有人可以像很多移民到美国来的中国人一样，拼搏奋斗，为了一个生活的梦想，为了荣华富贵，为了发家致富，白手起家，漂洋过海，拼命的奋斗。

但有谁为了基督的荣耀，有谁为了天国的福音，有谁为了祂永远的国度愿意献上自己的生命作为活祭？

我为我们中国人、为我们的民族哀叹，尤其是男人、年轻人，几乎都在为世界、为生活、为家庭、为儿女、为自己，忙忙碌碌……有谁肯愿为主奉献你的青春年华，为主献上你的锦绣前程？

记得主耶稣，你的主，天国的王，至高的神，世界的光，为你我从天而降，来到这个黑暗的世界的权势之下。祂经历了人生的火窑，经历了死亡的煎熬，又从死里复活了，祂从火窑里头出来，就出死入生了，祂得胜了。请问：你愿意跟随祂的脚踪，打那美好的仗吗？

人的一生只有一次，我再问一次，你愿意像那三个年轻人一样，当人人都为拜金像，妥协退后的时候仍然为主站住吗？你愿意在今天这个黑暗的世代当中为主发光吗？

马太福音13:43（耶稣说）那时，义人在他们父的国里，要发出光来，像太阳一样。

最后请记得两件事，第一、唯有在地上为主发光的，到天国里才能够永远发光；第二、地上发光的亮度和天上发光的亮度是成正比，每个人的光度不一样，不要把你的灯放在斗底下。

祷告：

父神：祢把我们放在这个黑暗的世代，祢知道我们面对的压力，赦免我们的小信，主啊，帮助我们靠着祢的恩典，凭着信，为祢站住，为祢发光，好叫祢的名在个人身上都得荣耀，加我们力量，这样祷告奉耶稣基督的名。

赞美诗：坚固保障