但4：树墩还能发苗？（陈鸽讲稿）

但4：树墩还能发苗？（陈鸽讲稿）

但以理书（九）

今天我们要讲的主题是：树墩还能发苗？“树墩”这个字，在中文《圣经》里，只有在两处地方出现过，但以理书的第四章和以赛亚书的第六章。但以理书第四章指的是：被神降卑的尼布甲尼撒王；以赛亚书第六章指的是：被掳的以色列人（就是被掳的犹太人）。

约伯记第十四章，虽然没用“树墩”这个词，但却表达了它的含义：约伯记14:7 树若被砍下，还可指望发芽，嫩枝生长不息；8 其根虽然衰老在地里，干也死在土中，9 及至得了水气，还要发芽，又长枝条，像新栽的树一样。一棵树被砍下来，只要树墩还存留，就有发苗的指望！就不至于彻底绝望！

记得：以赛亚书第六章，先知以赛亚看见耶和华高高坐在宝座上，听见撒拉弗：天使长彼此呼喊：圣哉……以赛亚看见了主，就认识到自己的卑微、自己的不洁、自己的不配，他说:祸哉！我灭亡了！主用炭火洁净了他的嘴唇，又赦免了他的罪孽。

以赛亚书6: 8我又听见主的声音说：「我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？」我说：「我在这里，请差遣我！」 9他说：「你去告诉这百姓说：你们听是要听见，却不明白；看是要看见，却不晓得。10要使这百姓心蒙脂油，耳朵发沉，眼睛昏迷……

以赛亚就问：主啊，这要到几时为止呢？主回答说：直到地土荒凉，百姓被掳掠。以赛亚书6:13 境内剩下的人若还有十分之一，也必被吞灭，像栗树、橡树虽被砍伐，树墩子却仍存留。这圣洁的种类在国中也是如此。

注意这圣洁的种类在国中也是如此，像：树墩子一样。换言之，先知以赛亚预言：犹太人被掳到巴比伦之后，所剩下的百姓寥寥无几。但是注意：以赛亚说：他们是「圣洁的种类」 ，表示他们是忠心的余民，他们好像大树被砍伐之后，所存留的树墩子一样。

这表明：神没有彻底灭绝犹太人，没有把他们连根拔除，神还为他们存留余种，还给他们将来的指望。最后，这树墩子：还要再发苗、开花结果。什么时候？

先知耶利米预言：要等到70年之后！耶利米书29:10耶和华如此说：为巴比伦所定的七十年满了以后，我要眷顾你们，向你们成就我的恩言，使你们仍回此地（就是迦南地，耶路撒冷）。11 耶和华说：我知道我向你们所怀的意念是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望神要给他们指望。

看到没有？神还要给犹太人指望。这个应许，在上下文的背景中，指的是以色列人被掳回归说的，他们还要回归耶路撒冷。

神为尼布甲尼撒存留树墩

正如：神为尼布甲尼撒存留树墩，七年之后，尼布甲尼撒他要东山再起。照样神也为祂的百姓以色列人存留了树墩子，祂应许了70年之后，他们必定要回归耶路撒冷，这是神给犹太人的应许：那个存留的树墩，必定再一次发苗，要再一次兴旺。这是神主权的恩典，这也是神是给所有绝望人的指望，树墩子要再次发苗、再次复兴。

正如：以赛亚书42:3压伤的芦苇，他不折断；将残的灯火，他不吹灭。

上次我们开始讲论：但以理书第四章，尼布甲尼撒王悔改的见证。我提出一个问题：这个十恶不赦的杀人魔王尼布甲尼撒可能得救吗？结果：引起了一些争议！

有人说：尼布甲尼撒也许能得救，但是现在的人不一样啦！因为古代的君王，没有现代人那么的恶劣、那么败坏！今天这些贪官污吏，他们丧尽天良，你不知道他们做的孽，他们罪该万死、他们无可救药，神不可能赦免这些大坏蛋，他们绝不可能得救了！

还有一个回应说：如果尼布甲尼撒这个杀人魔王可以得救，那：今天在监狱里的所有的杀人犯也可以得救！只要他们临刑之前：认个罪，马上就可以上天堂了！哪有那么便宜的事！

言下之意：神是公平的，祂不可能放过这些恶霸的！正如信心之父亚伯拉罕说：审判全地的主岂不行公义吗（创世记18:25）？没错！公义的神不能屈枉正直！祂必须伸张公义、惩罚恶人！

你知道吗？尼布甲尼撒得救，最反感、最忿忿不平的是谁？也许是犹太人（就是以色列人），因尼布甲尼撒是古代的希特勒！他攻陷了耶路撒冷，他抢走了圣殿中器皿，最后，焚烧了耶和华的圣殿，他杀死了千千万万的犹太人，甚至把婴孩摔在磐石上，其余的都被他掳到巴比伦作奴隶，受尽了折磨、受尽了羞辱。

所以，犹太人对尼布甲尼撒王咬牙切齿、恨之入骨，巴不得他下到地狱的最底层，永世不得翻身。如今，神竟然怜悯了尼布甲尼撒，叫他的树墩发苗了，神不但拯救他的灵魂脱离地狱的永刑，而且还使他的国度在世上兴旺发达！

岂有此理啊！虽然起初：神管教尼布甲尼撒王，叫他突然发疯、丧失理性，像牛一样在地上爬了七年。但七年之后，他又恢复了王位，并且权势比先前更大！简直不可思议！因此，犹太人耿耿于怀：为什么神不彻底的打倒尼布甲尼撒呢？为什么要存留他的树墩子呢？

再请问：当尼布甲尼撒被砍下去时，你猜谁最高兴？也是犹太人！他们幸灾乐祸！从前呢，你打倒我们，你践踏我们、你羞辱我们、你残害我们，哈哈！现在轮到你：神把你打趴下去！哈！感谢主！老天有眼，你恶有恶报！

但是，过了七年，尼布甲尼撒竟然蒙了神的怜悯，他又东山再起了！那个存留的树墩又发苗了，并且开花结果，遍满全地，天理何在？

其实，尼布甲尼撒蒙恩得救：不应该叫犹太人忿忿不平。相反的，他的蒙恩得救应该给犹太人带来最大的安慰，最大的指望！为什么？

神为以色列人存留树墩

因为犹太人犯的罪，神的百姓的反叛悖逆，并不亚于尼布甲尼撒王。尽管：神祝福他们、神恩待他们，神藉着神迹奇事救了他们脱离法老的手。十次降灾在埃及地，带领他们的祖先经过旷野40年，白天有云柱，晚上有火柱，天上降吗哪，磐石流活水。又带领他们经过约旦河，进入迦南地，征服了7个比他们更强大的民族，把流奶与蜜之地赐给他们，他们就占领那地，使他们丰衣足食，得享安息。

犹太人（神的百姓）：实在得天独厚，然而他们竟然忘恩负义，一旦他们在迦南地安居乐业了，他们吃的饱足了，他们就去拜偶像，而且不止一次，一而再再而三地背信弃义远离耶和华。

正如：一个淫妇，虽然丈夫爱她，丈夫宠她，爱她爱得无微不至！但是她却花心，跑到外头找别的男人鬼混！这岂不是背信弃义？这岂不是过河拆桥？这岂不是丧尽天良吗？

犹太人的悖逆并不亚于尼布甲尼撒。于是神就派祂的众仆人，祂的先知们去警戒他们，劝他们要弃假归，真要离弃偶像，回归那个领他们出埃及的真神耶和华。但是他们却弃绝神的仆人，他们逼迫神的先知，他们铁石心肠，越来越刚硬，到了无以复加的地步，就是不悔改！

所以，神就差派尼布甲尼撒一个比他们更刚硬的外邦的君王，来惩罚他们、来掳掠他们、践踏他们、羞辱他们，把他们虏到巴比伦，这叫做“以毒攻毒”。

固然，尼布甲尼撒顽梗悖逆，但以色列人也好不了多少！所以，神就藉着尼布甲尼撒打倒了以色列人，这叫做“一物降一物，以毒攻毒”！

但是感谢主！神满有怜悯！尽管耶路撒冷这棵大树被砍下去，但是神还为他们留下树墩！换言之祂没让以色列彻底亡国，神没有把它们连根拔除！

相反，神藉着先知耶利米应许了：70年后，他们还要回归耶路撒冷重建圣殿。感谢主！祂有主权的恩典！

祂定意：“以色列的树墩”还要再次发苗、还要再开花、再次结果！以色列国还要再次复兴！你怎么能肯定？因为神言出必行！

祂说了：尼布甲尼撒的树墩过了七年必定发苗！结果：应验了！那么犹太人70年后，必定复兴的应许，也必定成就！

所以尼布甲尼撒蒙恩得救，应该给犹太人带来莫大的盼望！记得：《圣经》的盼望不是也许、不是大概、不是可能，乃是确凿的把握、满足的指望。

正如：神为尼布甲尼撒王存留了树墩，他七年之后，又东山再起了，树墩发苗了。照样，神也为犹太人存留了树墩子，70年之后他们必定要回归耶路撒冷，不但如此，神更应以色列国到末日，必要复国，而且全家得救！

既然尼布甲尼撒这树墩发苗了；后来犹太人的树墩子也发旺了！1948年，以色列复国了！

那么，弟兄姊妹，这是福音，这是好消息！你我也有指望！你的树墩，我的树墩也可以死灰复燃！在神没有难成的事，祂的应许必要应验！

尼布甲尼撒的得救不仅给犹太人带来盼望，也给你我带来盼望！任何人，无论你山穷水尽、你走投无路，只要你真诚悔改，你就有指望。

十架强盗，临死前一刻：“主啊，求你怜悯”，他认罪悔改，树墩就可以再次发苗！感谢主的怜悯！祂要怜悯谁就怜悯谁，要恩待谁就恩待谁！祂有主权的恩典！

吴炳耀

吴炳耀，浙江桐乡人，他是贾玉铭牧师的学生。贾玉铭开了一个神学院，后来贾玉铭加入了三自，吴炳耀却不肯，就离开贾玉铭的神学院，跑到香港读神学。

毕业了，人人劝他留在香港避难，在哪儿服事主不一样吗？何必撞枪杆子呢？但是吴炳耀定意回国，为主发光，结果：果不其然，被逮捕了，关了26年。

我们知道王明道、袁相忱、林献羔，但还有一个吴炳耀，虽然吴炳耀默默无闻，但在天上的信心英雄榜上，他一定是名列前茅的！

有一次，吴炳耀和五个江洋大盗，太湖的强盗被关在一起。后来，六人都被判处死刑。到那执行那天，他们有个规矩，给死囚一顿好吃的，然后送他们上路。吃饭时，吴炳耀对他们说：“你们听着，不一会儿功夫，当我们离开这道门的时候，枪声一响，只有两个去处，要不上天堂要不下地狱！你们准备好了没有？”

这五个人无言以对，他们心都凉了，吴炳耀说：“我知道我一定上天堂，你们想去吗？”他们说：“当然想！但是怎么去呢？”

吴炳耀就传福音给他们，告诉他们十架强盗得救的故事：他最后一刻，恳求主！你得国降临时，求主纪念我！主说：「我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了」（路加福音23:42-43）。因为主耶稣是神的替罪羔羊，祂在十架上，那无罪的代替我们这些有罪的人，受咒诅、受刑罚、受死刑，又从死里复活，叫一切信祂的，不致灭亡，反得永生。

吴炳耀问他们：“你们信不信？你们承认不承认自己是罪人？”他们说：“我们信我们信，当然我们杀人放火，所以才被判处死刑。”

他们就一个个认罪悔改，吴炳耀为他们轮流祷告。一个祷告完了，第二个祷告，总共有五个人，后面的就等不及了，就催他赶快！时间不够了……最后他们急的自己跪在地上，认罪悔改：“主耶稣！怜悯我！”

之后，时候到了，他们一个个上了刑场：砰！砰！砰！……一个个都枪毙了！最后：轮到吴炳耀，他们把枪顶住他的脑袋，但等了半天还是没放枪，然后：把他松绑了。原来，他是陪斩的！是吓唬他的！但是感谢主，给吴炳耀预备了一个传福音的机会！

后来26年后，四人帮倒台，吴炳耀被放出来，他就回到老家浙江桐乡四处传福音，带领好多人信主，他们就去找地方，要盖教堂。终于：找到一块土地，就带他去看，你知道那是啥地方？

就是他当年的刑场，叫做石门，桐乡的石门，他们就买下那块土地，盖了一座礼拜堂，盖了一座教会石门教会，我曾在那里讲过道。感谢主！树墩又发苗了！

树墩还能发苗？

好！我们来查考今天的主题经文：但以理书第四章，记得：但以理为尼布甲尼撒解了梦，他梦见的那棵大树要被砍下来，树墩却要存留。但以理讲解说：王啊！这棵大树就是你！

但以理书4：25你必被赶出离开世人，与野地的兽同居，吃草如牛，被天露滴湿，且要经过七期七年。等你知道至高者在人的国中掌权，要将国赐与谁就赐与谁。26守望者天使既吩咐存留树墩，等你知道诸天掌权，以后你的国必定归你。27王啊，求你悦纳我的谏言，以施行公义断绝罪过，以怜悯穷人除掉罪孽，或者你的平安可以延长。」 

这篇信息很简单，只有两点：第一、自高的必降卑；第二、是自卑的必升高。

自高的必降卑

但以理书4:28这事都临到尼布甲尼撒王。29过了十二个月，他游行在巴比伦王宫里原文作上。注意：过了12个月，但以理警戒：迟迟没有应验。尼布甲尼撒也渐渐放松警惕了：看来！我的梦不过是一场噩梦罢了！没那么严重！

岂不知：神的话不是儿戏！祂言出必行！那为什么要等12个月，等这么久之后，神的斧子还没砍下来？

这一方面这显明了：神的耐性；另一方面也显明了：人的任性，尼布甲尼撒的任性。

彼得后书3:9 主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。我们的神，祂宽宏大量，祂给尼布甲尼撒悔改的机会，祂等的不是等一个月、两个月、三个月，乃是等了十二个月……

起初，尼布甲尼撒或许有些害怕，有点约束，不敢放肆，哎呀！举头三尺有神明，神的斧子随时要砍下来，但是慢慢，时间长了，他就习以为常，不当回事了！他把神的宽容，当成神的健忘；把神的忍耐当成耽延。他以为神说话不算话，吓唬吓唬我而已，他就得寸进尺，就越来越随心所欲、肆无忌惮，反正犯罪没有后果吗？

然而，弟兄姊妹，神是轻慢不得的，人种的是什么，收的也是什么；尽管神大有忍耐，然而祂的忍耐是有限度的。

正如：罗马书2:4还是你藐视他丰富的恩慈、宽容、忍耐，不晓得他的恩慈是领你悔改呢？5你竟任着你刚硬不悔改的心，为自己积蓄忿怒，以致神震怒，显出他公义审判的日子来到。6他必照各人的行为报应各人。时候到了，神的话语就应验了；神的斧子就砍下去了。

记得：我们上一堂课讲了：这一斧子不是必须的，只要尼布甲尼撒谦卑下来，只要他自动下台，把荣耀归给神！他的平安就可以延长。然而尼布甲尼撒刚愎自负，一直硬着心肠，不肯降卑、不肯悔改，神就把他砍下去。

注意：神是什么时候动手的？他游行在巴比伦王宫里头（原文作：王宫上）。他高高在上，他俯览他所建造的雄伟的城墙、华丽的庙宇、空中的花园，他洋洋得意。

30他说：「这大巴比伦不是我用大能大力建为京都，要显我威严的荣耀吗？」你听他的口气：我的大能、我的大力、我的威严、我的荣耀！这不是倨傲狂妄吗？他在窃取神的荣耀！岂不知尼布甲尼撒的国度、权柄、能力、荣耀，一切都是神赐给他的？

如今，他竟然夸口：我白手起家，我自力更生，我打拼天，我统一列国，我建造的大巴比伦，这一切都是我的丰功伟业，为要显我威严的荣耀！这样的想法都不可思议！想都不能想！尼布甲尼撒竟然说出口了！

弟兄姊妹，你我曾否说过这样的话吗？我们夸口：“人定胜天！天下无难事！有志者事竟成！没问题，放心好了，包在我身上！”我们今天习以为常！岂不知：这是狂妄、这是骄傲、这是惹动神怒气的自吹自擂！

正如：雅各书4:13 嗐！你们有话说：「今天明天我们要往某城里去，在那里住一年，作买卖得利」。我打算去北京、上海、纽约住上一年，做笔生意、卖栋房子、拿到身份，就可以提早退休养老。你知道吗？弟兄姊妹，你知道我们以为这些习以为常的话都是夸口、都是张狂、都是邪恶的！为什么？

14其实明天如何，你们还不知道。你们的生命是什么呢？你们原来是一片云雾，出现少时就不见了。15你们只当说：「主若愿意，我们就可以活着，也可以做这事，或做那事。」16现今你们竟以张狂夸口；凡这样夸口都是恶的。（我们往往大言不惭、习以为常、不以为怪了！）

 但以理书4：31这话在王口中尚未说完，有声音从天降下，说：「尼布甲尼撒王啊，有话对你说，你的国位离开你了。（神的斧子劈下来了！）

32你必被赶出离开世人，与野地的兽同居，吃草如牛，且要经过七期七年。等你知道至高者在人的国中掌权，要将国赐与谁就赐与谁。33当时这话就应验在尼布甲尼撒的身上，他被赶出离开世人，吃草如牛，身被天露滴湿，头发长长，好像鹰毛；指甲长长，如同鸟爪。

弟兄姊妹，你可你知道吗？一颗骄傲的心是一颗愚蠢的心，像畜类一样，不是我说的。诗篇49:20人在尊贵中而不醒悟，就如死亡的畜类一样。你知道吗？

畜类的眼睛，总是向下看。唯有人类的眼睛，会向上看，会仰望上天，把荣耀归给神、把感恩归给神。

然而，尼布甲尼撒却不把荣耀归给至高神，反而归给自己高举自己！沾沾自喜！所以，神就惩罚他，夺去他的理性，给他一个野兽的心。

而且：不是高级禽兽，不是肉食的狮子老虎，大摇大摆；而是：低级畜类，乃是吃草的牛，像牛跟驴一样，何等的卑贱、何等的羞辱！

因为神把他里面真实的光景显露在外面，他就摇身一变，变成一头牛、一头驴。哇！这本来威风凛凛、不可一世的尼布甲尼撒王！如今，竟在地上爬行、披头散发、不修边幅、吃草如牛！一点人性的尊严都没有了！他为什么堕落到这个地步？因为骄傲，凡自高的必降为卑！

自卑的必升高

记得：守望者天使说了：树墩还要存留！感谢主，为尼布甲尼撒存留怜悯。

34日子满足，我尼布甲尼撒举目望天，我的聪明复归于我。英文是my mind was healed （我的理性得了医治）。本来，他发神经病了：失去人的理性！而且：一病就是七年，如今：日子满足！他一举目望天，神就医治了他。一旦他的理性恢复，他做的第一件事就是：把荣耀归给至高神！

34……我便称颂至高者，赞美尊敬活到永远的神。注意：活到永远的神！英文：He lives forever!祂永远活着，或者愿祂万岁！

记得：但以理书第二章和第三章，那些迦勒底人，见到尼布甲尼撒王：一开口就说：“愿王万岁（King lives forever ）王永远活着！”

如今，当尼布甲尼撒像浪子回头，醒悟过来时，他就说：唯有祂是至高者、活到永远的神！祂永远活着！愿祂万岁！祂何止万岁，祂配得永远的荣耀和永远的赞美！祂的权柄是永有的；祂的国存到万代，祂是永远的王！

记得：但以理书第三章，尼布甲尼撒造了一个金像，从头到脚都是金的。为什么？因为他野心勃勃，想要永远作王：我要永垂不朽、我要流芳百世！但是他的国巴比伦和在他之后的列国金银铜铁泥都被那块非人手凿出来的石头砸得粉碎！并且：如同糠秕，被风吹散，不见踪影！

唯有：那块石头，要变成一座大山、充满天下！因为但以理书4：34……他的权柄是永有的；他的国存到万代。35世上所有的居民都算为虚无；在天上的万军和世上的居民中，他都凭自己的意旨行事。无人能拦住他手，或问他说，你做什么呢？

起初，尼布甲尼撒狂妄自大：以为他拥有：千军万马，百万雄师，他可统管天下的万国万民，所以，他神气活现、不可一世，他以为自己多了不起。

如今：神医治了他的狂傲病，他的理性恢复正常思维，他恍然大悟：原来：世上所有的居民，这千千万万的人，在万王之王面前都算为虚无，啥都不是。

正如以赛亚书40：15 看哪，万民都像水桶的一滴，又算如天平上的微尘。哎呀！我真不知天高地厚！35……在天上的万军和世上的居民中，他都凭自己的意旨行事。

注意：「天上的万军」，哇！原来神的王权，超越这个世界，祂不仅统管地上的居民，也统管天上的万军，天上的千千万万的天使，天兵天将都听祂的使唤，天地万物，凡受造的，都俯伏敬拜祂！天上地下所有的权柄都赐给祂了，祂是万王之王，祂是至高的神！祂是全能的主！“无人能拦住祂手，或问祂说，你做什么呢？”祂是至高的神！唯有祂配受敬畏、祂配受赞美、祂配得荣耀！

哎呀！我恍然大悟：我真愚昧无知！不知自己几斤几两！竟敢挑战至高者的权柄。求主宽容我的狂妄、赦免我无知！

正如：约伯记42：6（约伯醒悟过来，就说）因此我厌恶自己或作：厌恶我的言语：我怎么说这样的话，我狂妄自大，在尘土和炉灰中懊悔。我要悔改，从我的宝座上下台，我把一切荣耀归给至高的神！唯祂是配！祂掌管万有，祂是天地的主宰！

如今尼布甲尼撒知道：至高者在人的国中掌权，要将国赐与谁就赐与谁，祂有绝对的主权！他学到功课了！

但以理书4：36那时（就在那一刻）我的聪明复归于我，为我国的荣耀、威严和光耀也都复归于我；并且我的谋士和大臣也来朝见我。我又得坚立在国位上，至大的权柄加增于我。37现在我尼布甲尼撒赞美、尊崇、恭敬天上的王；因为他所做的全都诚实，他所行的也都公平。那行动骄傲的，他能降为卑。

正如：约伯一旦他醒悟过来，就得到双倍的祝福。照样，尼布甲尼撒一旦他悔改，也失而复得，不但恢复他的理性，而且恢复他的荣耀，更得到了至大的权柄。

不可思议！他疯了七年，怎么可能复位？你想想巴比伦国的这些臣子都会争权夺位，他怎么复得了位呢？

这真是神迹！我相信：神藉着但以理替他执掌国权，直到他精神病恢复，然后，又照着神所应许的，把国位归还给他，而且赐给他更大的权柄。但是现在，他不敢自夸。

37现在我尼布甲尼撒赞美、尊崇、恭敬天上的王；因为他所做的全都诚实，他所行的也都公平。

注意：神不仅有权柄、有能力，而且：祂所做的尽都诚实、公平，你可以想象：一个暴君大有权柄、大有能力，却不诚实、不公平，反而倒行逆施、胡作非为，是何等可怕！但是感谢主！我们的神不是暴君！祂不但有权柄、不但有能力，而且祂所做的全都诚实，祂所行的也都公平，尽善尽美！那行动骄傲的，祂能降为卑。祂的能力，不是用来欺压弱小的，而是用来打压高傲的。

凡高大的，神无不藐视

弟兄姊妹，神不仅能降卑尼布甲尼撒，祂也能降卑任何人。包括你、我。正如神对约伯说的：约伯记41:34凡高大的，他无不藐视……

德国的大哲学家尼采是个大天才，聪明绝顶、才华横溢！24岁就当了大学教授！他夸口：如果真有神存在，我怎么能忍受不作神呢？他狂妄的不得了！

结果：他晚年发了神经病，病了11年，一直到死，都没爬起来！那行动骄傲的，祂能降为卑，凡高大的，祂无不藐视。

相反的，那自卑的，祂就升为高。记得：但以理书第二章，但以理祷告神，明白了奥秘的事之后，不是马上跑去找尼布甲尼撒：王啊！我知道怎么解你的梦啦！反而，他立刻跪下来，把荣耀归给神：

但以理书2：20但以理说：「神的名是应当称颂的！从亘古直到永远，因为智慧能力都属乎他。21 他改变时候、日期，废王，立王，将智慧赐与智慧人，将知识赐与聪明人。但以理说：我的聪明智慧都是神赐的！感谢主！他对尼布甲尼撒说：30至于那奥秘的事显明给我，并非因我的智慧胜过一切活人，乃为使王知道梦的讲解和心里的思念。

但以理降卑自己，把一切荣耀归给至高神。神就把他升高，使他成为巴比伦的宰相！而相反的：尼布甲尼撒不把荣耀归神，反而自吹自擂！就被神打下去，丧失了理性！

尼采，这位大哲学家、大思想家，窃取神的荣耀，也被神降为卑，发了神经病！

还有希律王发表一篇言论，使徒行传12：22 百姓喊着说：「这是神的声音，不是人的声音。」23 希律沾沾自喜不归荣耀给神，所以主的使者立刻罚他，他被虫所咬，气就绝了。

还有但以理书第五章，下次会看到：尼布甲尼撒的孙子伯撒沙骄傲自大，当夜就被神灭掉，凡自高的必降为卑。

弟兄姊妹，不仅大人物尼布甲尼撒、希律王、尼采不归荣耀给神，要被神砍下去！小人物也不例外！记得：约伯记41:34凡高大的，他无不藐视……但以理书4:37……那行动骄傲的，他能降为卑。

记得：路加福音18：10（耶稣讲了一个比喻）说：「有两个人上殿里去祷告：一个是法利赛人，一个是税吏。11法利赛人站着，自言自语的祷告说：『神啊，我感谢你，我不像别人勒索、不义、奸淫。

注意：这法利赛人：拿自己和谁比较？不是比他好的人，不是跟摩西比较，不是跟但以理，而是跟那些比他差的人，跟那个勒索的人，那个奸淫的人，那个人赌博的人，那个人抽烟、那个人喝酒，还有那个妓女、那个强盗、那个杀人魔王尼布甲尼撒、那个假冒伪善……你看他们，我不像他们，也不像这个税吏。

12我一个礼拜禁食两次，凡我所得的都捐上十分之一。』你看：我多爱主！我禁食、我祷告、我奉献！我比别人好！我不像他们犯罪！我比他们更圣洁！他骄傲自大，藐视别人。

13 那税吏远远的站着，连举目望天也不敢，只捶着胸说：『神啊，开恩可怜我这个罪人！』他认识自己的不配！无地自容！14我告诉你们，这人回家去比那人倒算为义了……因为，凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。」

凡是高傲的大树，都要被砍下去，不论是法利赛人，是希律王，是尼布甲尼撒，是尼采式，是你是我，没有一个例外，还高大的，祂无不藐视！那行动骄傲的都要被砍下去，都要降为卑！约伯记41:34凡高大的，他无不藐视。但以理书4:37……那行动骄傲的，他能降为卑。

为什么神存留了树墩？

但是注意：神为尼布甲尼撒存留了树墩、存留了怜悯和悔改的机会，而其他人都被彻底砍掉、连根清除了！为什么不一样呢？

不是因为：尼布甲尼撒好，乃是因为：神有主权，因为祂要怜悯谁就怜悯谁， 要恩待谁就恩待谁（罗马书9:15），神有主权的恩典！

弟兄姊妹，今天此时此刻，你能听到这一篇道，表明神还在怜悯你！施洗约翰说：马太福音3:8你们要结出果子来，与悔改的心相称。10现在斧子已经放在树根上，凡不结好果子的树就砍下来，丢在火里。

弟兄姊妹，你看到这幅图画没有？这不是在故意吓唬人，这是我们罪人实实在在的光景。神的斧子已经举起来了，祂的审判已经迫在眉睫了！不要把祂的话当作儿戏。

也许我们当中有人，神的斧子已经砍下来了，但是你的树墩还在！神还在怜悯你，还在给你悔改的机会！你愿现在就悔改、现在就降卑、把一切荣耀都归给至高神！你愿意吗？

最大的落差

最后，你知道吗？《圣经》中落差最大的见证，可能就是尼布甲尼撒王。两方面：

（1）第一方面：他罪大恶极、杀人如麻，他的档案是最黑、犯罪记录是最可怕的，杀了千千万万的人，但是他竟然蒙了怜悯、得了完全的赦免。十架强盗比起尼布甲尼撒都是小巫见大巫。

（2）第二方面：他从最高的地位、最大的权柄、最大的财富，被打下去，降卑到变成一只畜生、趴在地上吃草地步。但是他却蒙了神的怜悯，保留他的树墩，使他再次发苗、升高。

但是你知道吗？《圣经》里，还有一个比尼布甲尼撒王：落差更大的见证，知道是谁吗？

就是万王之王，至高神主耶稣基督。腓立比书2:6他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的；7反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式；8既有人的样子，就自己卑微……

主耶稣的降卑

但是主耶稣的降卑和尼布甲尼撒王的降卑，很不一样：

（1）主耶稣的降卑是自愿的、主动的，祂自己卑微，而尼布甲尼撒却是被动、他被砍倒、打下去。

（2）尼布甲尼撒罪大恶极，而主耶稣却是圣洁、无瑕疵、无罪的！祂本有神的形象，祂是神的独生子，祂有完全的神性，拥有宇宙最崇高的地位，却甘心主动地降卑为人，祂本是万王之王、万主之主，至高的主宰。

7反倒虚己，取了“奴仆”的形像，成为人的样式；神降世为人；祂从天上来到地上；主取了奴仆的形象，8既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。祂降卑到最低的地步。

请问：主耶稣降卑自己，祂从至高降到最低，且死在十字架上，是为什么？是不是因为祂该死？不！乃是为了拯救尼布甲尼撒和你我这些该死的罪人。

那圣洁、无罪的神的羔羊，甘心自愿地替我们这些罪大恶极的人代罪，替我们受死，且死在十架上。咒诅祂受，祝福我享；苦杯祂饮，爱宴我尝。

弟兄姊妹，天底下没有落差更大的降卑！祂从高天之上、至高之处，自愿的降卑到极深之处，且死在十字架上。因为祂降的最卑，所以，神将祂升为至高，又赐给祂那超乎万名之上的名。因为祂降到最卑微的地步，所以神将他升最高贵的地位！

腓立比书2:10叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶稣的名无不屈膝， 11无不口称「耶稣基督为主」，使荣耀归与父神。 

因为自卑的必升为高，尼布甲尼撒王恰恰相反，他主动的高抬自己、荣耀自己：“你看：我的成就、我的功劳、我的荣耀”，他高举自己，就被神砍下去，降到极卑微的之处，发了神经病，在地上爬行七年，受尽了羞辱。

但是感谢主！神怜悯了尼布甲尼撒，为他留下树墩，使他病得痊愈、失而复得、东山再起，神不仅恢复他地上的王位，还赐他至大的权柄，更赐给他灵魂的救恩！哇！真是奇异恩典！何等甘甜！请问：为什么神砍倒一切高傲的大树，却留下了尼布甲尼撒的树墩？

其实：神没有必要给尼布甲尼撒第二次机会，他完全可以把尼布甲尼撒彻底铲除掉，就像对待尼采，对待希律王，对待希特勒一样砍掉根除，但为什么神要怜悯尼布甲尼撒呢？为什么他这样一个顽梗悖逆、践踏恩典，看到多少神迹仍然不悔改，心地刚硬，罪大恶极的人，还有悔改的机会，而别人都没有？

因为：至高者在人的国中掌权，要将国赐与谁就赐与谁！祂有主权的恩典，祂定意要要怜悯谁就怜悯谁， 要恩待谁就恩待谁。无人能拦住祂手，或问祂说，祢做什么呢？因为救恩是出于耶和华！祂有主权！

正如：提摩太后书1:9 神救了我们，以圣召召我们，不是按我们的行为，乃是按他的旨意和恩典；这恩典是万古之先，在基督耶稣里赐给我们的。

神有主权，祂的主权不是暴君的霸道：我想干嘛就干嘛！祂的主权乃是：公平、公义、慈爱、良善、全能、智慧、主宰的决定！祂定意拯救尼布甲尼撒，不是因为尼布甲尼撒有什么美德、善行、功劳，乃是因为：至高的神在人的国中掌权（但以理书4:17），祂有权柄、祂有怜悯、祂有恩典，祂要怜悯谁就怜悯谁， 要恩待谁就恩待谁……

祂可以立极卑微的人执掌国权，祂可以拯救罪大恶极的杀人魔王！祂有主权的恩典！祂主动的降卑自己，在十架上，祂说：我把我的命舍了，不是被动，我有权柄舍了，也有权柄夺回来（约翰福音
10:18），是祂主动舍了，为我们这些罪人舍命、流血、代罪，还清罪债！叫一切信祂的不至灭亡，反得永生。

弟兄姊妹，这是福音、好消息！至高神的儿子，因着爱我们、怜悯我们这些绝望的人，主动降世为人，取了奴仆的形像，至高的神甘愿降卑自己在十架上，担当了我们的罪孽、我们的咒诅、我们的刑罚，好叫我们这些像：尼布甲尼撒一样被打趴在地上爬行、无力自拔、卑贱绝望的罪人，好叫我们可以再次站起来，恢复人的尊严、恢复王的地位、得到儿子名分。这真是福音！这是神要告诉你的大好消息！

也许此时，我们当中就有这样的人，你正需要这福音，你已经被神打趴下去了！你正在地上爬行、你正山穷水尽、你暗无天日！你好惨！

但是感谢主！你的树墩仍然存留，你今天能听见这福音，表明神怜悯你、神给你悔改的机会，你现在就可以起来。如何起来？只要：你现在举目望天！看到了没有？祂在天上坐着为王！不是你说了算，是祂！不要再跟祂强了！现在就服下来！向祂承认你的反叛悖逆、承认你的忘恩负义、承认祂是你至高的王。

祂为你自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上，流出宝血、还清罪债，从死里复活。你信吗？

约翰福音3:16「神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不致灭亡，反得永生。哥林多后书5:17若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。

连尼布甲尼撒：这个老顽固都可能变成新人，何况你我！但以理书第四章记载了他得救的见证，好叫我们人人都有指望，叫你有指望、叫我有指望。

像尼布甲尼撒这么一个穷凶极恶、心地刚硬到极点的人，都可能蒙恩。像他这样一个狂妄自大无可救药，这样的人都可以得救，何况你的老公、何况你儿子，何况你爸你妈……

任何人，不论多刚硬，神都可拯救？在祂没难成的事！祂可以叫顽石点头、祂可以叫铁树开花、祂可以叫树墩发苗！

世上没有一个恶人，罪大恶极，恶到神的恩典不愿意拯救的地步。世上没有一个高傲的人，抵挡神，抵挡到神的能力不能够征服的地步。世上没有一个人的心，刚硬到基督的大爱不能融化的地步。世上没有一个罪孽，黑到耶稣的宝血不能够洗净的地步。世上没有一个罪人，坏到耶稣的怜悯不愿意赦免的地步。这是福音！

祂是至高的神、天地的大主宰，全能的大君王：祂要怜悯谁就怜悯谁， 要恩待谁就恩待谁，祂满有怜悯、乐意施恩，无人能拦住祂手，或问祂说，祢做什么呢？祂有赦罪的权柄、主权的恩典！请问：你愿现在就悔改、降卑、归荣耀给至高神吗？

很可能我们当中大多数人，你已经蒙恩得救，让我们一起同心合意把荣耀颂赞归给爱我们的父，归给为我们舍命的神的羔羊，归给重生我们的圣灵，三位一体独一的真神，荣耀归给真神！

祷告：

父神：天路久为罪人闭，恩门全靠神子通！我们感谢祢，在我们的绝望中，我们在地上爬行，我们软弱无助还作罪人的时候，基督神的儿子从高天之上，主动降卑，祢顺服以至于死，且死在十字架上！主啊，我们把荣耀归给祢，愿祢的救恩传遍天下，愿人都尊祢的名为圣，愿荣耀归给至高的神，祝福祢的众百姓，奉耶稣基督的名。