但5：你就是那人吗？（陈鸽讲稿）

但5：你就是那人吗？（陈鸽讲稿）

但以理书（十）

伯沙撒王：一个到死不觉醒的人

今天我们要讲的主题是：你就是那人吗？经文是：但以理书第五章。今天我们要察考圣经里一个：到死不觉醒的人——伯沙撒王。

我曾讲过一篇道，叫做“死后大觉醒”，是根据路加福音第十六章，主耶稣讲的：财主和拉撒路的故事。记得这个大财主：生前奢华宴乐，吃得好、喝得好、住得好，无忧无虑，但是他一辈子对上帝却不感兴趣，对别人也漠不关心，他只顾自己养尊处优、尽情享乐。他人生的至理名言是：今朝有酒今朝醉！健康最重要！身体是本钱！

但是最后他还是死了！死后他到了阴间，他突然之间恍然大悟：“哎呀！原来天堂和地狱都是真实的，而且是永永远远的！”但是一切都成定局了！死后大觉醒，后悔已太晚了！

今天在但以理书第五章，我们看到另一个大财主，就是尼布甲尼撒的孙子：伯沙撒王。他是一个到死都不觉醒的人。他临死的前一刻，他处在极大的危险中，大限临头，但是他却悠哉悠哉、浑然不知，还在吃喝宴乐、醉生梦死。结果：审判突然临到，叫他措手不及、后悔无门。他到死都不觉醒！

正如路加福音第十二章，耶稣讲的无知的财主，英文Rich Fool（就是有钱的傻瓜，富足的愚昧人）！

路加福音12:16耶稣就用比喻对他们说：「有一个财主田产丰盛；（相当于今天：房产升值了、股票涨价了、生意发达了）17自己心里思想说：『我的出产没有地方收藏，怎么办呢？』18又说：『我要这么办：要把我的仓房拆了，另盖更大的，在那里好收藏我一切的粮食和财物，19然后要对我的『灵魂说：「灵魂哪，你有许多财物积存，可作多年的费用，只管安安逸逸的吃喝快乐吧！』

你知道吗？这个财主：是个典型的现代人，我们周围都是这样的人。他们生活的目的就是：为了赚钱、为了发展、为了享受，一辈子忙碌，努力拼搏，奋斗赚钱，往上爬，追求美国梦，追求中国梦，结果都成了白日梦了！为什么？

20神却对他说：『无知的人哪今夜必要你的灵魂；你所预备的要归谁呢？』

注意：（你这愚昧的人、傻瓜！You Fool），21节，凡为自己积财：为自己拼命积攒钱财，在神面前却不富足，对神一毛不拔、把神置之脑后，他的结局也是这样，就像那个无知的财主一样，在他意想不到的时候，突然之间一命呜呼，今夜就要你的灵魂，那时候你所预备的银行的存款、你的楼房、你的产业、你的文凭、你的儿子、你的孙子、你的学位……这一切要归给谁呢？

马可福音8:36耶稣说：人就是赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？

这样的人20节神说：（你这愚昧的人、傻瓜！You Fool），但是这样的人，在人眼里：却是聪明人、智慧人、精明人，他赚了大钱、成了大工、成了大功、盖了大楼、做了大事，他在社会上是有头有脸的智慧人、聪明人。但是在神眼里：他却是个大傻瓜、是个笨蛋、是个愚昧无知的人！You Fool！为什么？

因为他得到的仅仅是：人的称赞、人的荣耀、人的赏赐！他积攒的都是：地上的、贼能偷、虫能蛀的暂时的财宝！而不是天上那永恒的基业！所以，耶稣说他：You Fool你这愚昧的人！为什么？

正如：诗篇49：17 （诗人说）因为他死的时候什么也不能带去；他的荣耀不能随他下去。18 他活着的时候，虽然自夸为有福，你若利己，人必夸奖你。

注意：你若利己、你自私自利，人必夸奖你、赞赏你：“哇！你看他：多精明、多能干、多有办法！多真了不起”！不但如此，他也自夸为有福：“你看我：哼哼！”他得意洋洋！

但是注意：18他活着的时候，虽然自夸为有福：然而19 他仍必归到他历代的祖宗那里，永不见光：还是要死的！而且：永世不得翻身。20 人在尊贵中而不醒悟，就如死亡的畜类一样。

这些话就是在描述我们今天的主角：伯沙撒王，一个到死不觉醒的人！今天的主题经文但以理书第五章，主题：你就是那人吗？

伯沙撒王的历史背景

我们先看但以理书第五章的背景，一共三点：

第一、最后的“晚餐”。

但以理书第五章，记载的是巴比伦大帝国最后一个夜晚，那惊心动魄的历史。

记得：我们上一次讲的但以理书第四章，主题是：树墩还能发苗？我们看到尼布甲尼撒这棵被神砍倒，树墩又重新发苗、东山再起了。

但以理书第四章末了记载：在尼布甲尼撒统治下，巴比伦国的大复兴；至大的权柄加增于尼布甲尼撒王。但到但以理书第五章却记载：在伯沙撒王统治下，巴比伦国：一夜之间就灭亡了。但以理书第四章是巴比伦高峰、鼎盛的时期；但以理书第五章是巴比伦终点、它一下子就销声匿迹、灭亡了！

第二、沉默的历史。

但以理书4：37（最后一节）和但以理书5:1中间相隔了20多年，其间发生了什么事？圣经：保持沉默，什么都不提，就一下子从但以理书第四章跳跃到但以理书第五章，这是：沉默的历史，这是第二点的背景。

由此可见：大巴比伦虽然在人眼里很重要：它兴风作浪、轰轰烈烈，似乎在“人类历史舞台上”扮演主角，它出尽了风头。但是在神眼里头：它不过是个配角，它不过是边缘人物，它是次要的。而以色列神的百姓、神的教会才是历史的核心，教会才是神关注的焦点。

弟兄姊妹，今天21世纪也是如此！我们往往模糊了焦点，我们把我们的时间、我们的精力，全都放在世界的国度、国际的形势、新闻的热点、疫情的发展、美国的大选上，却忽略了天上至高者最关注的祂的百姓、祂的教会、祂的国度！

弟兄姊妹，不要误会，我们基督徒不是：闭门造车、逃避现实，我们乃是：心明眼亮、主次有序。马太福音6:33（主耶稣说：）你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。不本末倒置了！

主祷文中，主教导我们祷告：马太福音 6:9……我们在天上的父：愿人都尊你的名为圣。10愿你的国降临；愿你的旨意行在地上，如同行在天上。11我们日用的饮食，今日赐给我们。12免我们的债，如同我们免了人的债。13不叫我们遇见试探；救我们脱离凶恶。因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远。阿们！

唯有神的国乃是永远！世界和其上的情欲都要过去，不要本末倒置了、不要舍本逐末了！我们祷告不要从神变成人本，我们讲道也不要模糊了神国的焦点、教会的焦点、福音的焦点、基督的焦点！

第三、失踪的君王。

在我们讲解但以理书第五章之前，首先我们把但以理书第四章和第五章，中间这段20多年空白填补上，可以有助于我们理解。

尼布甲尼撒在但以理书第四章末了，精神病痊愈复位之后，没多久，历史学家告诉我们：他于562BC（公元前562年）过世作了，他作了40多年的王，这是巴比伦的太平盛世，国泰民安。但尼布甲尼撒死了之后，巴比伦就开始动荡不安，常常政变。他死后七年当中，换了四个王，其中两个都被刺杀了，直到555BC（公元前555年）拿波尼度：登基作王十多年。

请记住：拿波尼度：他是伯沙撒王的爸爸！最后巴比伦于539BC（公元前539年）亡国了，被玛代波斯取代了。这些是世俗历史的记载，但其中没有提到但以理书第五章的“伯沙撒王”。他是一个：失踪的君王，这是第三点的背景。

这下子，给新派的人抓到把柄，这些不相信圣经预言的新派学者。他们就说：你看！圣经的记载和历史的事实：不吻合！所以，圣经不可靠！

直到1854年，一个叫Taylor考古学家在Iraq（伊拉克），发掘一块石碑，上面刻写：拿波尼度就是伯沙撒王爸爸。啊！这证明圣经是对的！但是这只解决了一半的难题，并不证明伯沙撒王在巴比伦作王。直到1979年，他们又发现一块石碑上面写着伯沙撒王，有王的称号。

原来他的父亲拿波尼度搬到Timma（500英里之外的一个地方），留下祂的儿子伯沙撒王在巴比伦，代替的父亲一起秉政、一起作王。其实是：父子两个人同时作王！

这也解释了但以理书5:7，为什么伯沙撒王说：谁能读这墙上的文字，他必在我国中位列第三，为什么不是第二，像约瑟一样，乃是第三？因为伯沙撒王自己就是第二位，他父亲第一位、他第二位，所以只能够立但以理做第三位。

所以，历史的记载、考古的发现：一次次印证了：圣经的可靠，也一次次否定了新派：圣经的批评者错误。你想要挑圣经的毛病，最后一定自取羞辱，自己打耳光。

自欺的稳妥

我们来看今天的经文但以理书第五章，第一点：自欺的稳妥。

但以理书5:1伯沙撒王为他的一千大臣设摆盛筵，与这一千人对面饮酒。这节经文里，我们看见伯沙撒王自欺的稳妥。

箴言第三十一章，记载了一个王的母亲，对他儿子的训诲.箴言31：4……君王喝酒不相宜；王子说浓酒在哪里也不相宜；5 恐怕喝了就忘记律例，颠倒一切困苦人的是非。

但是如今，伯沙撒王竟然带头领着1000个大臣，一起荒宴醉酒；你知道：此时玛代波斯的大军正在巴比伦城墙外驻军。他们已经围困巴比伦好几个月了！然而，伯沙撒王却在城墙内，设摆盛宴，大吃大喝。

为什么他能够如此镇定若如、面不改色呢？因为从人的角度，的确：巴比伦是全世界最坚固的城市，一点不夸张！历史学家告诉我们：它有两道城墙、双重保障，长达16公里，四匹马可以同时，拖着一辆战场，并驾齐驱，在城墙上驰骋，还可以掉头。巴比伦不但牢不可破，而且戒备森严。还有，幼发拉底河也流经巴比伦，所以，有丰富的水源、自给自足，一无所缺。

就算是波斯大军围困他们10年、20年也饿不着！所以伯沙撒王胸有成竹、他处变不惊、他面不改色。外面大军围困，他在里面照常吃喝宴乐！放心好了！没问题的！

这里我们看到：他是何等的昏庸，何等的糊涂。其实，他的景况是何等的危险，他的境况危险的不得了，大难即将临头！他却浑然不知。

但以理书第五章的最后，我们看到巴比伦城：当夜，就被攻陷了，伯沙撒王王当场就被杀掉了。

原来，玛代波斯大军：在幼发拉底河的上游，挖了一道运河，改变了水道，把水引走了！他们的军队就从城墙底下，顺着河床钻进巴比伦。结果发现：巴比伦所有的大臣，都酩酊大醉；防御全都瘫痪，他们就轻而易举，攻陷了巴比伦，杀死了伯沙撒王。一夜之间，巴比伦就亡国了！

然而，在他临死前一刻，伯沙撒王还纸醉金迷、不知不觉！他不知道：当夜，神就要他的灵魂！他不知道死亡离他只有一步之遥！这叫：自欺的稳妥，虚假的安全感。

弟兄姊妹，此时此刻我们当中有人：正处在这样的危险中，还悠哉悠哉！甚至：有些所谓“基督徒”，也正在沉睡！

正如罗马书13：11 再者，你们晓得现今就是该趁早睡醒的时候；因为我们得救，现今比初信的时候更近了。12 黑夜已深，白昼将近；我们就当脱去暗昧的行为，带上光明的兵器。13 行事为人要端正，好像行在白昼。不可荒宴醉酒，不可好色邪荡，不可争竞嫉妒；14 总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排，去放纵私欲。

弟兄姊妹，盼望我们当中如果有灵里沉睡的人，你今天就醒悟过来！现在，还有指望！

狂妄的亵渎

再看：第二点：狂妄的亵渎。

但以理书5:2伯沙撒欢饮之间，吩咐人将他父尼布甲尼撒从耶路撒冷殿中所掠的金银器皿拿来，王与大臣、皇后、妃嫔好用这器皿饮酒。3于是他们把耶路撒冷神殿库房中所掠的金器皿拿来，王和大臣、皇后、妃嫔就用这器皿饮酒。4他们饮酒，赞美金、银、铜、铁、木、石所造的神。

注意伯沙撒王在欢饮之间，喝的醉醺醺时，酒性发作、灵机一动，就吩咐人把圣殿中的金银的器皿拿来喝酒。这是莫大的亵渎！因为他是明知故犯！

伯沙撒王明知他的祖父尼布甲尼撒弃假归真，归向了真神耶和华了，并且在第四章末了，尼布甲尼撒颁布圣旨：呼吁所有老百姓，从上到下都要悔改、信靠耶和华，要弃假归真。伯沙撒王却故意对着干。他吩咐人，把尼布甲尼撒从耶路撒冷抢掠来、用来敬拜耶和华的器皿，用来喝酒。

不但如此，4他们饮酒，赞美金、银、铜、铁、木、石所造的神。他非但不敬拜创天造地的真神，反而赞美人手造的假神。这简直是：倒行逆施、大逆不道！伯沙撒王真是胆大包天，挥舞着人的拳头，向上帝挑战！他不知天高地厚！这是狂妄的亵渎！

立时的宣判

但以理书5:5当时，忽有人的指头显出，在王宫与灯台相对的粉墙上写字。王看见写字的指头。

你可以想象：当时宴会中，歌舞升平、热热闹闹的场面！一下停止了，突然肃静、鸦雀无声！不可思议，奇迹发生！竟然有手指头出现，在墙上写字。

众人的眼目（千双眼睛）都定睛在墙上！这是神立时的宣判！神是轻慢不得的。人种的是什么，收的也是什么（加拉太书6:7）。

提摩太前书5:24有些人的罪是明显的，如同先到审判案前；有些人的罪是随后跟了去的。换言之，或早或晚，迟早，神的审判都要来到！如今，伯沙撒王前脚刚亵渎神，后脚，神就追上来！当夜，他就没命了！这是神立时的宣判！

我随便提一下：其实但以理书第一到四章，我们看到神对尼布甲尼撒的恩慈、宽容、忍耐、循循善诱，然而，神是轻慢不得的！不要得寸进尺、藐视祂的慈爱。到了但以理书第五章，神的审判就立时临到伯沙撒王。

绝望的恐慌

第6节，伯沙撒王就变了脸色，心意惊惶，腰骨好像脱节，双膝彼此相碰，他吓的脸色苍白！屁滚尿流这话一点不过分，原文的意思：他可能当场小便失禁，而且“双膝彼此相碰”，他两腿发抖，浑身发软，站都站不起来。

奇怪！为什么伯沙撒会如此惶恐呢？记得：他本来多么沉稳，城墙外：大军包围他照样欢饮、面不改色，为什么：如今墙上出现的几个字，就把他吓的魂飞魄散？

他又读不懂墙上的文字，也许写的是吉祥话：伯沙撒生日快乐！好人一生平安！上帝祝福你！恩典365天！为什么他会吓的魂不附体？因为他良心有愧！他内心深处：知道他自己：在反叛神、得罪神、亵渎神、招惹神的忿怒！

正如：罗马书1:18原来，神的忿怒从天上显明在一切不虔不义的人身上，就是那些行不义阻挡真理的人。19神的事情，人所能知道的，原显明在人心里，因为神已经给他们显明。20自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。21因为，他们虽然知道神，却不当作神荣耀他，也不感谢他。他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。22自称为聪明，反成了愚拙，23将不能朽坏之神的荣耀变为偶像……

伯沙撒王弃绝了创造天地的真神，反而去敬拜人手所造的金银的偶像！他明知故犯、无可推诿、问心有愧！所以，当墙上的文字出现，他吓得半死！

弟兄姊妹，世人都怕意外、怕灾难、怕冠状病毒！没有一个人会胸有成竹的说：我巴不得早点死，就可以回天家、上天堂、见主面、多美好！不会的！为什么？

因为他的良心告诉他：他获罪于天、他得罪了天上的神，他如今活在神的忿怒之下，有一天要面对神公义的审判，所以，他本能的惧怕灾祸！

唯有我们这些真正重生得救的基督徒，可以坦然面对任何灾难，甚至坦然面对死亡。因为基督已经平息了神的忿怒、基督已经赦免了我们的罪过，所以我们问心无愧，我们可以安然见主。请问弟兄姊妹：你有这样的把握吗？你有得救的确据和平安吗？

然而伯沙撒王大难临头、惊慌失措：7大声吩咐将用法术的和迦勒底人并观兆的领进来，对巴比伦的哲士说，谁能读这文字，把讲解告诉我，他必身穿紫袍，项带金链，在我国中位列第三。8于是王的一切哲士都进来，却不能读那文字，也不能把讲解告诉王。

注意：一个人在绝望和急难中，你第一个找谁？就把你真实的信仰显明出来！正如他的祖父尼布甲尼撒起初一样，伯沙撒王碰到困难，第一个找他的智囊团，就是他所信靠的假神的代言人。但是这些占卜的、算卦的、观兆的、搞迷信的大师，都是饭桶！

但以理书第二章，他们解不了尼布甲尼撒“金银铜铁泥的像”的梦。但以理书第四章，他们解不了尼布甲尼撒“大树被砍掉”的梦。如今但以理书第五章，第三次他们解不了伯沙撒王“墙上文字的谜”。

尽管他们是：巴比伦全国最厉害的大法师、大学者、大专家，尽管伯沙撒王用尊荣、地位、金钱、紫色袍、金项链贿赂他们，但是他们束手无策！伯沙撒王信靠的偶像：救不了他；他的权力、财富也无济于事！

9伯沙撒王就甚惊惶，脸色改变，他的大臣也都惊奇。尽管伯沙撒王周围：有上千个大臣、许多的谋士、丰富的资源，但是面对未卜的前途、将来的审判，他们都惊慌失措，都不知道该怎么办！不仅伯沙撒王一个人，还有上千个大臣全都忐忑不安，最后都同归于尽！

请问：弟兄姊妹，你做好准备没有吗？你有得救的确据吗？你知道死后的归宿吗？请问：将来的命运：对你是个谜、是个未知数？还是荣耀的盼望？

今天太多人，活在自欺的稳妥中，活在虚假的平安当中，包括：许多有名无实的基督徒，他们说：『主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？』等到审判突然来到，他们才恍然大悟：原来，他们所信靠的金钱、权力、地位、朋友、宗教、迷信，什么都帮不上忙！奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能都没有用！主耶稣要明明地告诉他们说：『我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！』」有许多这样的人！

唯有：箴言18:10耶和华的名是坚固台；义人奔入便得安稳。11富足人的财物是他的坚城，在他心想，犹如高墙。他以为：有钱能使鬼推磨！就像住在一个保障里头一样的安稳，我保险得很！

正如：伯沙撒王住在巴比伦坚固的堡垒里、戒备森严！他有钱有势，所以，他自以为十分稳妥、万无一失，不用稿！岂不知主对他说：『无知的人哪，今夜必要你的灵魂；你所预备的要归谁呢』（路加福音12:20）？唯有箴言18:10耶和华的名是坚固台；义人奔入便得安稳。

正如：以赛亚书26:1 当那日，在犹大地人必唱这歌说：我们有坚固的城。耶和华要将救恩定为城墙，为外郭。2敞开城门，使守信的义民得以进入。3 坚心倚赖你的，你必保守他十分平安，因为他倚靠你。

这段经文描绘那些在基督里、因信称义、蒙恩得救的人，他们全心的信靠主名，仿佛安息在一座坚固的堡垒里，绝对的稳妥。正如我们唱的歌：基督磐石我所稳踏，其它地位都是流沙。

太后的举荐

但以理书5:10太后（或作：皇后）因王和他大臣所说的话，就进入宴宫，说：「愿王万岁！你心意不要惊惶，脸面不要变色。11在你国中有一人，他里头有圣神的灵，你父在世的日子，这人心中光明，又有聪明智慧，好像神的智慧。你父尼布甲尼撒王，就是王的父，立他为术士、用法术的，和迦勒底人，并观兆的领袖。12在他里头有美好的灵性，又有知识聪明，能圆梦，释谜语，解疑惑。这人名叫但以理，尼布甲尼撒王又称他为伯提沙撒，现在可以召他来，他必解明这意思。」

我相信是太后不是皇后，因为皇后都在喝酒，这个是年纪大的。这段经文注意三点：

（1）太后没有参加Party，她从外面进入宴宫。她分别为圣，她没有同流合污。

（2）她对但以理非常尊重，而且：赞赏有加。她说尼布甲尼撒立但以理作所有智慧人的领袖。

（3）她信心十足。她说：在国中有一人，他里头有神的灵！你现在可以召他来，他必解明这意思。

很可能：太后也悔改信靠了但以理的神，归心主了。然而伯沙撒王对但以理却一无所知。可见，自从尼布甲尼撒过世，20多年过去，但以理已经渐渐被人遗忘，活在寂寂无闻当中。如今，在这关键时刻，他们又想起但以理！他是巴比伦国中：唯一能解决问题的人。为什么？因为他里头有圣神的灵！神与但以理同在！

先知被藐视

但以理书5:13但以理就被领到王前。王问但以理说：「你是被掳之犹大人中的但以理吗？就是我父王从犹大掳来的吗？

你听听伯沙撒王口气，充满了傲慢和鄙视：“你就是那个从犹大被掳来的犹太人？我爷爷尼布甲尼撒把你们打败了，你就是那个被掳的奴才：但以理？”

要知道：当时但以理不再是个年轻人了，是个80岁、德高望重的老人家。他是尼布甲尼撒器重的智慧人中的领袖，也是皇后尊重的先知。然而伯沙撒王却藐视他、冷漠他。

注意：他称：但以理为但以理，不称他：伯提沙撒（伯提沙撒是巴比伦人给他的名字），为什么？（1）可能：伯沙撒和伯提沙撒：太相近了。他不想和但以理混淆了。（2）这么多年来，但以理保持了他的原名！因为巴比伦想方设法要同化他，70年这么久都没有果效！但以理仍然出淤泥而不染！他还是但以理。

伯沙撒王继续说：14我听说你里头有神的灵，心中光明，又有聪明和美好的智慧。15现在哲士和用法术的都领到我面前，为叫他们读这文字，把讲解告诉我，无奈他们都不能把讲解说出来。很讽刺！伯沙撒承认：巴比伦全国的宗教领袖和学术权威：都没有答案。

16我听说你善于讲解，能解疑惑；现在你若能读这文字，把讲解告诉我，就必身穿紫袍，项戴金链，在我国中位列第三。」只要你能解决我的问题，我就赐给你荣华富贵、权柄、荣耀、地位。你听他的口吻！多么居高临下：“我有权柄赐你这一切”！岂不知他的权柄，都是神赐给他的？

虽然伯沙撒对神的仆人是不屑一顾，但是又不得不求助于他。然而这个他所冷漠的但以理，却是巴比伦全国唯一能帮助他的人，正如：他所亵渎的耶和华也是全世界唯一能够拯救他的神。

巴比伦所有的智慧人联合起来，都解不开的谜底，神却赐给了伯沙撒王所亵渎的神：耶和华的仆人但以理。这就是神的智慧了！

弟兄姊妹，今天也是如此，世人藐视神的仆人、藐视传道人、藐视基督徒，然而唯有我们基督徒：传讲的福音能够拯救他们。世人弃绝钉十字架的基督，然而唯有钉十字架的基督能够拯救他们，这就是神的智慧了！唯有那些谦卑信靠的人，才能蒙恩得拯救！

正如：哥林多前书1:21世人凭自己的智慧，既不认识神，神就乐意用人所当作愚拙的道理，拯救那些信的人；这就是神的智慧了！

主仆的清高

         但以理书5:17但以理在王面前回答说：「你的赠品可以归你自己，你的赏赐可以归给别人；我却要为王读这文字，把讲解告诉王。

弟兄姊妹，神的真先知是不受贿赂的。只有巴兰那些假先知，才会为利混乱神的道。先知弥迦责备这些人，弥迦书3:5论到使我民走差路的先知，他们牙齿有所嚼的，他们就呼喊说：平安了！凡不供给他们吃的，他们就预备攻击他……

换言之，有奉献，他们就讲好听的；没奉献，他们就讲难听的。11首领为贿赂行审判；祭司为雇价施训诲；先知为银钱行占卜。

正如：今天一样。牧师为收十一奉献而牧养教会！有工资，我就牧养；没钱拿，我就改行，这是雇工！我在网上看到一则广告：某某老师免费圣经辅导。圣经辅导本来就免费，收费的都是假的！神的真仆人，视金钱如粪土，他不在乎你的奉献。

正如亚伯拉罕对所多玛王说的：创世记14:23 凡是你的东西，就是一根线、一根鞋带，我都不拿，免得你说：『我使亚伯兰富足！』

弟兄姊妹，神的儿女是有骨气的，神的仆人是有志气的：他不为五斗米折腰。你说：神的仆人也要过日子、也要生活啊！那你就去卖豆腐、搞传销好了！不作传道人！

传讲真道的人，神必供养他！神是信实的！祂不会亏待祂的真仆人的！凡是搞募捐的，都是要饭的，他不是神的真仆人！

神的仆人关心的：是神的国度、神的荣耀、神的话语、神的真理，不是你的钱包、你的奉献、你的礼物、你的赠品！你去送别人吧！但是我还是要把真道传给你！

权柄出于神

但以理书5:18王啊，至高的神曾将国位、大权、荣耀、威严赐与你父尼布甲尼撒；19因神所赐他的大权，各方、各国、各族的人都在他面前战兢恐惧。他可以随意生杀，随意升降。20但他心高气傲，灵也刚愎，甚至行事狂傲，就被革去王位，夺去荣耀。21他被赶出离开世人，他的心变如兽心，与野驴同居，吃草如牛，身被天露滴湿，等他知道至高的神在人的国中掌权，凭自己的意旨立人治国。

注意：第18和19节，「赐」这个字反复的出现两次。18王啊，至高的神曾将国位、大权、荣耀、威严赐与你父尼布甲尼撒；19因神所赐他的大权……看到没有？

你看到没有？君王的国位、权柄、荣耀都是神所「赐」的！正如约翰福音19:11主耶稣对比拉多说：……若不是从上头赐给你的，你就毫无权柄办我。权柄是出于神的、权柄是神所赐的。

不但如此，我们每个人的生命气息、我们的健康、我们的财富、我们日用的饮食、我们的聪明、我们一切所有的，都是神所赐的，一切都是恩典。因此我们当中我们每一个人没有一个例外，多多少少人人都“领受了”神所赐的恩典：你长得漂亮，你跑得快，你跳的高，你反应快，你智商高，你成绩好，你家有钱，你出声好，你背景好，你有社会地位高、能出国留学，甚至：你有机会听道福音、能悔改信主，都不是你的功劳，乃是神所赐的！

你我有什么好夸口？正如哥林多前书4:7（保罗对哥林多人说的：）使你与人不同的是谁呢？你有什么不是领受的呢；若是领受的，为何自夸，彷佛不是领受的呢？

弟兄姊妹，我们所拥有的一切，都是神所赐的礼物！我们每个人没有一个例外，人人都领受了祂丰富的恩典，我们有眼能看、有耳能听！身体没有残疾，我们家有儿有女，我们平平安安，我们天天享受祂所赐的阳光雨露，祂所赐的空气，我们呼吸着祂的大爱，时时刻刻沐浴在祂的恩典中，我们离开祂寸步难行！我们离开祂分秒难熬，所以理所当然，我们应该承认祂、称颂祂、感谢祂、荣耀祂！要饮水思源！

弟兄姊妹，我给你一份礼物，请问你应该怎么回应？谢谢啊！这是我们常常教小孩的做人的基本道理！过年的时候，叔叔阿姨给红包：要说谢谢啊！然而我们却像：伯沙撒一样非但不感谢：那厚赐百物给我们享受的神，反而去称颂：金银铜铁、泥巴造的假神、去拜偶像。这不是背信弃义？

尤其在在高位上、有权柄的、最蒙恩宠、条件最好的，领受了最大的权柄、多的恩赐，反而最容易忘恩负义，尼布甲尼撒就是一个好例子：他得天独厚，神把莫大的权柄，莫大的尊荣地位，财富都赐给尼布甲尼撒。但是他却不知感恩，他不把荣耀归给至高的神，他反而自高自大，反而自吹自擂：俺吉人自有天相！这是我的丰功伟业！我白手起家、我建造的大巴比伦，你看我多了不起！所以，神就把他打趴在地上、爬了七年，受尽凌辱！

终于，七年之后，尼布甲尼撒学到了功课：就是：至高的神在人的国中掌权，他要将国赐与谁就赐与谁。神有主权！权柄是出于神的！你要感谢神把荣耀归给祂！

这里，但以理给伯沙撒王上了一堂历史课，而且是家族的历史。就是发生在你家里、你爷爷尼布甲尼撒身上的，这是你亲身经历、亲眼目睹的。然而，你却视若无睹！你还高傲自大！

你就是那人

22伯沙撒啊，你是祂的儿子（或作：孙子），你虽知道这一切，你心仍不自卑，23竟向天上的主自高，使人将他殿中的器皿拿到你面前，你和大臣、皇后、妃嫔用这器皿饮酒。你又赞美那不能看、不能听、无知无识、金、银、铜、铁、木、石所造的神，却没有将荣耀归与那手中有你气息，管理你一切行动的神。

这是先知但以理对伯沙撒王严厉的责备，我们中文不明显，在原文里，「你」这个字在22-23两节经文，一共出现了12次。

但以理指着伯沙撒王鼻子，说：伯沙撒啊！你是他的孙子！你知道你爷爷所经历的一切！他因着骄傲被神降卑！后来因自卑被神升高！你虽知道这一切、你看到这一切，但是你仍然心高气傲！你不肯降卑、把荣耀归于至高神！你就是那人！

也许，我们当中也有这样的人，你爸妈信主、你爷爷奶奶信主，你看到他们的改变！你经历了神迹，你知道：祂是独一的真神！你蒙受了多大的恩典！然而你却远离了祂、弃绝了祂！你就是那人吗？

你大限已到

但以理书5:24因此从神那里显出指头来写这文字。25「所写的文字是：『弥尼，弥尼，提客勒，乌法珥新。』26讲解是这样：弥尼，就是神已经数算你国的年日到此完毕。27提客勒，就是你被称在天平里，显出你的亏欠。28毗勒斯与乌法珥新同义，就是你的国分裂，归与玛代人和波斯人。」

弥尼，弥尼，提客勒，乌法珥新。这些都是亚兰文会计的词汇、算数用的。「弥尼」就是算数的“算”，「提客勒」就是称天平的“称”，「乌法珥新」就是分开、分裂的“分”。

26节，但以理说讲解是这样：「弥尼」算！算！就是神已经数算你国的年日，到此完毕！你大限已到！算了！27节，「提客勒」就是称，就是你被称在天平里，显出你的亏欠。你得罪了神、你亏欠神的荣耀。28节，「乌法珥新」分，就是你的国分裂，归与玛代人和波斯人。分了！

这是神的宣判！其实但以理的解读一点都不在意料之外。他良心知道：墙上的文字不是什么吉祥话，乃是审判、是定罪。

请问：伯沙撒王应该如何回应？当伯沙撒王听见神的宣判，伯沙撒王应该如何回应？

记得：约拿去尼尼微宣告了神的审判：“再过40日，尼尼微就倾覆了！”结果？他们说：我们等着瞧，看看应验不应验？

不！尼尼微王和所有的老百姓，举国上下，都禁食祷告，披麻蒙灰，认罪悔改、求主怜悯。他们把神的话当话！像路加福音第十八章，那个痛悔的税吏一样哀求：主啊！求你开恩可怜我这个罪人！结果，约拿书3:10于是神察看他们的行为，见他们离开恶道，他就后悔，不把所说的灾祸降与他们了。

你说：神怎么说话不算话？不！神审判的宣告不叫人绝望：叫你破罐子破摔、今朝有酒今朝醉吧！不！神审判的宣告乃是叫人醒悟、叫你悔改、叫你归正、叫你得救的！

正如：先知以西结说的，以西结书18:23主耶和华说：恶人死亡，岂是我喜悦的吗？不是喜悦他回头离开所行的道存活吗？彼得后书3:9……不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。 

只要伯沙撒王悔改，就像十架强盗一样最后一刻悔改，你仍有指望。可见：墙上的文字，不仅是：审判定罪的宣告，更是引人悔改的信息。这是神对他的怜悯：再给他一次、最后悔改的机会。

你知道吗？神根本就没有必要事先警戒他，神可以直接把他打下去，正如使徒行传第十二章，祂叫希律王当场暴毙、被虫咬死，没有机会！

但是神却藉着墙上的文字和先知但以理的警戒，又给伯沙撒王一个悔改的机会！可惜伯沙撒王仍然硬着心肠、无可救药了！

老我不下台

但以理书5:29伯沙撒下令，人就把紫袍给但以理穿上，把金链给他戴在颈项上，又传令使他在国中位列第三。既然是王的命令，但以理也不能拒绝，他就成了巴比伦大帝国第三位大领袖！

哇！何等大的权柄、何等大的荣耀、何等大的地位！但是这却是何等大的讽刺：因为再过几个钟头，巴比伦就亡国了，伯沙撒王也死了！请问：此时伯沙撒王抬举但以理有什么不对？他说话算话啊！问题就出在这儿！

尽管但以理严严的责备他，伯沙撒王仍然坐在他自己的宝座上，高高在上：“我是巴比伦王！我有权柄，我说了算，我要把尊贵、权柄、荣耀：赐给谁就赐给谁。我还是老大：老我当家，他不肯降卑、他不肯下台！

神要他悔改！从他的宝座上，从老我下台，让位给至高者！基督才是万王之王，祂在人的国中掌权，祂要把国权赐给谁就赐给谁，祂说了算！愿一切国度、权柄、荣耀都归给祂！然而伯沙撒王至死都不降卑、不下台、不悔改、不觉悟！

不仅是他一个人，那上千和他一同坐在高位上的大臣，这些大臣到了这个地步：个个吓得惊慌失措却仍刚愎自负，不肯把荣耀归给至高神。

结果：但以理书5:30当夜，迦勒底王伯沙撒被杀。31玛代人大利乌年六十二岁，取了迦勒底国。当夜，神就要了伯沙撒王命！

正如路加福音第十二章那个愚昧的财主！路加福音12：20神却对他说：『无知的人哪（You Fool）你这大傻瓜！大笨蛋！今夜必要你的灵魂……

尊贵中的愚顽人

不仅他一个人，那群与他一起狂欢的大臣也与他一起同归于尽。这些人都是愚顽的人。弟兄姊妹，今天世上有千千万万这样的愚顽人！诗篇49:20 人在尊贵中而不醒悟，就如死亡的畜类一样。请问：你就是那人吗？

圣经中还记载了两个活在尊贵中愚顽人：一个叫做：拿八，记得：拿八什么意思？就是Fool！愚顽人。

正如撒母耳记上25:25（他智慧的妻子亚比该对大卫说的：） 我主不要理这坏人拿八，他的性情与他的名相称；他名叫拿八（就是愚顽的意思），他为人果然愚顽。

虽然这个拿八有钱有势、牛羊成群，但是却弃绝神的受膏者、弃绝了基督。记得：大卫派人来问拿八的安，他竟然藐视大卫、羞辱大卫，结果：正如路加福音第十二章，那个无知的财主、立刻被神击打而死！“人在尊贵中而不醒悟，就如死亡的畜类一样”。你就是那人？

第二个活在尊贵中的愚顽人：先知拿单所讲的富户！记得：大卫和拔示巴犯了奸淫，之后借刀杀了他的丈夫乌利亚，然后和拔示巴正式结婚了。他以为没人知道，他神机妙算，时隔一年，都没人知道他干的丑事。

但是神没有忘记得：有一天，撒母耳记下12:1耶和华差遣拿单去见大卫。拿单到了大卫那里，对他说：「在一座城里有两个人：一个是富户，一个是穷人。 2富户有许多牛群羊群； 3穷人除了所买来养活的一只小母羊羔之外，别无所有。羊羔在他家里和他儿女一同长大，吃他所吃的，喝他所喝的，睡在他怀中，在他看来如同女儿一样。 4有一客人来到这富户家里；富户舍不得从自己的牛群羊群中取一只预备给客人吃，却取了那穷人的羊羔，预备给客人吃。」 5大卫就甚恼怒那人，对拿单说：「我指着永生的耶和华起誓，行这事的人该死！ 6他必偿还羊羔四倍；因为他行这事，没有怜恤的心。」7拿单对大卫说：「你就是那人！

大卫啊！王啊！神如此厚待你，神赐你这么多恩典！你竟然忘恩负义、你竟然夺人所爱，把乌利亚的妻子占为己有！你丧尽天良！你以为你可以瞒天过海，你以为没人知道，但是神知道你暗中所行的一切！所以，神的审判必不离开你的家！你就是我说的那富户！你就是那人！

弟兄姊妹，往往我们和大卫一样，只看到别人眼中的刺，却看不到自己眼中的梁木（路加福音6:42）。当大卫听见拿单所讲的这个富户所行的事，就义怒填膺：恼怒那人，咒骂他：他该死，岂有此理！6他必偿还羊羔四倍；因为他行这事，他真没良心！然而先知拿单，转过来，用手指指着大卫的鼻子说：你就是那人！

弟兄姊妹，往往我们听道，像大卫一样，只看到别人的问题：哎呀！我老公没听见，太可惜了！他应该好好反省！路加福音第十六章那个大财主！他成天奢华宴乐、麻木不仁！他下地狱活该！路加福音第十二章，那个无知的财主，他成天想的都是我的田产、我的房子、我的发展！自私自利！难怪神对他说：今夜就要你的灵魂！你所积攒的要留给谁？他该死！撒母耳记上25拿八那个愚顽人，他狂妄自大、有眼不识泰山、弃绝神的受膏者，怪不得被神打死！他罪有应得！但以理书第五章，伯沙撒王和他那群大臣：到死不觉醒！大难当头，还醉生梦死，难怪神要审判他们！他们：自作自受！不！

弟兄姊妹，不要只看到他们眼中的刺！岂不知今天，神要对你我说：你就是那人？

我们当中有人你的境况何等危险，此时此刻，你就在悬崖边上，你摇摇欲坠。岂不知，墙上的文字已经出现！那文字不仅是显给伯沙撒王也是显给他一千个大臣的看的，他们以为事不关己，高高挂起！

其实，神的审判已经迫在眉睫！那一夜他们都要同归于尽！哥林多后书6:2看哪！现在正是悦纳的时候；现在正是拯救的日子。 现在就悔改、现在就下台，现在就把荣耀归给赐你生命气息至高神！

也许，你不是那人，你已经悔改、信主、出死入生了。但是你我周围有千千万万像：伯沙撒和大臣一样蒙昧无知的人！请问：我们应该如何对待这许许多多的愚顽人？我们周围成千上万的愚昧人？

问题是：他们还自以为很聪明！他们人多势众，群起反对你、甚至逼迫你。请问我们应该如何面对他们？最后总结简单两点：

（1）分别为圣。效法皇后和但以理，与他们分别为圣。不要参加他们的party宴会，不要跟他们同流合污！你要分别为圣！甚至不要参加他们的宗教大杂烩，你要远避！要保守自己圣洁！

（2）为主发光。你更要效法皇后和但以理为主发光！你要抓住机会，向他们传福音。

彼得前书3:15只要心里尊主基督为圣。有人问你们心中盼望的缘由，就要常作准备，以温柔、敬畏的心回答各人。做好准备为主发光！

尽管他们藐视你、排挤你、弃绝你、逼迫你，但是唯有你有拯救他们的信息；唯有你有医治他们的良药！因为你所认识的基督，是独一的救主：除他以外，别无拯救！求主帮助你我效法：但以理成为这黑暗世代的明灯，把这个生命之道表明出来！请问：你就是那分别为圣、为主发光的人吗？

祷告：

父神：求祢借着祢的话，擦亮我们的眼睛，让我们认识到我们在世上不过是客旅、是寄居的，这世界和其上的情欲都要过去！主啊，让我们不要与世沉浮，不要同流合污，帮助我们在黑暗时代如同明光照耀，把祢那唯一能拯救人的基督的福音传明，帮助祢的百姓，这样祷告是奉耶稣基督的圣名祈求。

赞美诗：你的光当照耀