但6:1-10信徒的忠信（陈鸽讲稿）

但6:1-10信徒的忠信（陈鸽讲稿）

但以理书（十一）

今天我们要讲的主题是：信徒的忠信（忠心），经文是：但以理书6:1-10。

但以理从狮子坑死里逃生的故事，是家喻户晓、尽人皆知。然而，我们却往往忽略了但以理书6:1-10，但以理多年来忠心的服事。

其实1-10节，他长年累月的尽忠职守，是但以理书第六章后半部：狮子坑神迹的基础。换言之，如果没有但以理平时忠心的祷告，等他落到狮子坑里再祷告，恐怕就来不及了！

更进一步说：如果没有但以理书第一章，他从小（十多岁）就分别为圣不玷污自己的心志的话，也不会有但以理书第六章，他老当益壮80-90岁的时候，在狮子坑中蒙保守的神迹。

所以，今天我们先来查考但以理书6:1-10，信徒的忠信。如果没有这个信徒的忠信，后半部的狮子坑，恐怕就没有戏唱了。

箴言20:6人多述说自己的仁慈，但忠信人谁能遇着呢？换言之，许多人自夸：我是好人、我心地善良，但是真正忠信人在哪里？真是寥寥无几！

诗篇12:1（大卫说的更绝对）耶和华啊，求你帮助，因虔诚人断绝了；世人中间的忠信人没有了。可见，世上忠心的人少之又少，比熊猫还要罕见。

信徒的忠信

但是感谢主！但以理就是这样一个忠心的圣徒。首先我们定义：何谓“忠信”或者“忠心“。这个字在原文就是：信，相信！信靠！可信！

在但以理书出现三次：但以理书6:4翻译做：忠心办事。但以理书6:23翻译做：信靠神。但以理书2:45翻译做：确实。他梦的讲解是绝对可信、可靠的意思！

“信”是做生意的人最看重的：有信誉、讲信用，诚信、诚实、信实、忠诚，言出必行、靠得住。你没有这些品质，你生意就做不起来！顾客都跑光了，不信任你。

今天的公司、企业、厂家：要雇佣职员，最注重的的就是这些品质。就算你有学历、读了大学；但不忠心，不行，没人要你！或者你年轻力壮、聪明伶俐；却不诚实。不行！没有人用你！雇主最看重的不是你的能力、你的才干、你的经验，乃是：你是否忠心、是否可靠！

当然，你有其它的品质，固然好；但是忠心是绝对不缺少的，但以理就是这样一个忠心、牢靠的人。

这篇信息一共有六点：

第一、信徒的忠信：得蒙人的恩宠。

第二、信徒的忠信：造福人的国度。

第三、信徒的忠信：遭惹人的嫉恨。

第四、信徒的忠信：基于对神信靠。

第五、信徒的忠信：显于持守真道。

第六、信徒的忠信：系于恒常祈祷。

得蒙人的恩宠

我们先看第一、信徒的忠信：得蒙人的恩宠（1-3节）。

但以理书6:1大利乌随心所愿，立一百二十个总督，治理通国。2又在他们以上立总长三人但以理在其中，使总督在他们三人面前回覆事务，免得王受亏损。3因这但以理有美好的灵性，所以显然超乎其余的总长和总督，王又想立他治理通国。

记得：但以理书第一章，但以理十多岁时，被尼布甲尼撒掳到巴比伦接受巴比伦教育，学会了巴比伦的语言，改了巴比伦的名字，吃了巴比伦的食物。

但以理书1：8但以理却立志不以王的膳和王所饮的酒玷污自己，所以求太监长容他不玷污自己。9神使但以理在太监长眼前蒙恩惠，受怜悯。

注意：9节，神使但以理在太监长眼前蒙恩。他不仅在太监长眼前蒙恩，后来又使他在尼布甲尼撒王的眼前蒙恩，王就立他作巴比伦的宰相，但以理就一生忠心的事奉巴比伦一直到但以理书第五章巴比伦亡国了。

如今，到但以理书第六章，改朝换代了，玛代波斯帝国取代了巴比伦，然而但以理还在继续忠心的事奉波斯王：大利乌。不论时代如何变迁，但以理依然不变，因为他事奉的不是人，他事奉的乃是神。神才是他效忠的终极对象。

注意：但以理书第六章称他为但以理，没有称他为伯提沙撒。记得：伯提沙撒，是巴比伦人给他起的名字。如今，过了将近70年，巴比伦已经亡国了，而但以理还在！

但现在：但以理不再是一个年轻小伙子，而是80-90岁的老人家！这么多年来，巴比伦想方设法要同化他，改了他的住处，把他掳到巴比伦，改了他的语言，改了他的文化，改了他的名字，但是却改不了：他的身份、他的信仰。

70年后，他还是但以理。记得：但以理什么意思？意思就是：耶和华是我的审判者！耶和华永远是但以理的神！由此可见他的忠心。

弟兄姊妹，今天很多人朝三暮四，一下信这个教、一下拜那个师傅。不仅是外邦人，基督徒也不例外。一下走灵恩派、一下走学改革宗，一下作唐迷、一下作王粉、一下又跟陈鸽！过两天又换一个，人总是变来变去，反复无常，为什么？因为他没有认定神的话语、他没有建基在磐石之上。

弟兄姊妹，唯有持守真道的人，才能忠贞不渝。但以理就是这样一个忠心的圣徒！信徒的忠心，不仅在神面前，得蒙悦纳，而且在人面前也讨人喜欢，赢得人心。

但以理不仅在巴比伦得蒙恩宠，而且在波斯玛代国也得蒙恩宠。不仅在他少年时，讨人喜欢；而且当他老年的时候也深获人心，尽管时代改变、环境变迁，然而但以理从少年到白头，都人见人爱、左右逢源、到处蒙恩。为什么？

两个原因：第一个原因：是神的主权。

诗篇75:6因为高举非从东，非从西，也非从南而来。7惟有神断定；他使这人降卑，使那人升高。神有主权

弟兄姊妹，你今天或是贫穷或是富足，你或是顺利或是卑贱，都不是偶然的，乃是神所定的。但以理书2：21（但以理也说）他改变时候、日期，废王，立王……这是神的决定、神的主权！

箴言21:1王的心在耶和华手中，好像陇沟的水随意流转。万王之王在地上的王心中动工，使但以理得蒙恩宠，为要成全神的美意。这是神奇妙的作为，神有主权！

第二个原因：也因为人的忠心。

第4节末了：“他（但以理）忠心办事，毫无错误过失“。他无可指责、挑不出毛病。所以，他得蒙王的恩宠。

再看但以理书6:1大利乌王，随心所愿，立120总督（相当于今天的省长）又在他们以上，立3总长。为什么？2节，最后：免得王受亏损。这里我们看到：人国度的腐败！

不仅今天：美国大选舞弊，或者是中国贪官的贿赂，或者从前的巴比伦，或是波斯玛代帝国，也好不了多少，古今中外几千年来，人都是本性难移，人的国度都有腐败，一旦人得到了权力就很容易滥用职权，假公济私、吃里扒外、贪得无厌。这是人天生的罪性！

所以大利乌王就设立了一套管理制度，来监督他的政府官员，免得王的利益受亏损。这相当于：今天香港的廉政公署，或中国的反腐机构。但以理就在王所设立国家检察院最高领导阶层担任三个核心领袖的其中之一。

不但如此，第3节末了，在这“三人帮“里面，王又想立他（但以理）治理通国。换言之，王想要立但以理作波斯的宰相、作国家副总理。为什么？

但以理书6:3因这但以理有美好的灵性，所以显然超乎其余的总长和总督。但以理出类拔萃、鹤立鸡群，他赢得了王的器重、王的信任、王的恩宠。

不可思议！照理来说，波斯帝国是轮不到但以理出头的，因为他不是波斯人；他是个犹太人，一个外地人，而且是：被掳来被征服的百姓，不是土生土长的本地人，他是二等公民，他是被排斥、被藐视的、被边缘化的少数民族。然而，他竟被王验中，胜任最高的职位。由此可见：信徒的忠信：得蒙人的恩宠。

造福人的国度

再看第二、信徒的忠信：造福人的国度。

但以理在国家的反贪污贿赂局工作，波斯帝国就因着他兴旺发达。因为他办事忠心，不行贿受贿、屈枉正直、不放过贪官，他秉公行义，他不瞻徇人的情面，所以：大利乌王就高枕无忧，你办事，我放心，王就想要提拔但以理作国家的副主席！

正如：约瑟当年一样。记得：他被卖到埃及护卫长、波提乏家作奴隶。创世记39:3他主人见耶和华与他同在，又见耶和华使他手里所办的尽都顺利，4约瑟就在主人眼前蒙恩，伺候他主人，并且主人派他管理家务，把一切所有的都交在他手里。5自从主人派约瑟管理家务和他一切所有的，耶和华就因约瑟的缘故赐福与那埃及人的家；凡家里和田间一切所有的都蒙耶和华赐福。

主人啥都不用过问，凡交在约瑟手中的事务，尽都顺利。本来亏本的生意，让他经营，就赚大钱了。本来荒凉的田地，让他承包下来，就大丰收了。他干什么都得心应手、顺顺利利、得蒙祝福。

后来，约瑟被主人的妻子陷害下到监狱，但是神又向约瑟施恩，使他在“司狱“的眼前蒙恩。

创世记 39:22司狱就把监里所有的囚犯都交在约瑟手下。本来调皮捣蛋的犯人，一旦让约瑟管，个个都服服帖帖，乖的像小绵羊一样！

最后，约瑟进了埃及王宫，替法老解梦，创世记 41:38法老对臣仆说：「像这样的人，有神的灵在他里头，我们岂能找得着呢？」法老就立他作的宰相，治理埃及全地、所有的老百姓。结果：埃及就国富民强，成了世界第一强国。

看到没有？无论约瑟到哪里，都到处蒙恩，人见人爱、左右逢源，他走到哪儿，就把神的福气带到哪儿。他点石成金、无往不利、万事亨通。所以：人人沾他的光、大家都托他的福。可见，信徒的忠信：不但第一、得蒙人的恩宠，而且第二、造福人的国度。

但以理也是如此，不仅他年轻的时候，在巴比伦王尼布甲尼撒眼前蒙恩，造福了巴比伦国。如今他年老又在玛代波斯王大利乌的眼前蒙恩，也造福了波斯帝国，不论哪个公司、哪个老板雇佣了但以理就生意兴荣、万事如意。不论哪个君王、哪个主人，重用了但以理就国泰民安、得蒙祝福。

但以理的忠心，造福了人的国度。注意：他不仅是造福了神的国，更造福了人的国。他不是在犹太人、神的百姓当中服事神，而是在被掳之地、在外邦人中、在人的国度中服事主。

弟兄姊妹，我们以为：我们事奉主就要弃家舍业，就要辞掉世上的工作，就要专职在教会里，作牧师、作传道人全职侍奉神。没错！有些人，蒙神特别的呼召：作祭司、作利未人，专职服事主。

然而但以理不是在耶路撒冷圣城，他不是在圣殿里头，不是在圣城里面从事圣工。他乃是在乌烟瘴气的大巴比伦服事主，他乃是在那个尔虞我诈的波斯的王宫里头侍奉神，他在人的国度里尽忠！

然而，他所作的工作和圣殿里的祭司一样的神圣，或者这么说，他所做的工作和教会的牧师一样的尊贵，为什么？因为：他在神呼召他的岗位上：尽忠职守。他在这黑暗世代中为主发光，他的忠心：造福了人的国度。

弟兄姊妹，基督徒不仅要在神的国度、在教会中尽忠，也要在社会上发光，你要在这个世界上，在你的家庭里，在你的学校里，在你的公司里，在你的工工作单位上，在外邦人当中，不论你在什么地方，你都要尽忠职守，为主发光。

你不仅要在大街上传福音，很好！不够！你所到之处，在你家里，在你学校里，在你公司里，到处都要见证神的荣耀，信徒的忠心不仅仅要造福神的国度，造福神的教会。信徒的忠心也要造福社会，在家里、学校、公司都要见证神的荣耀。无论任何地方，基督徒都应该是最忠心、最诚实、最可靠的人。阿们！请问：你是这样的人吗？

如果你父母说：我这个儿子，在外人面前表现很好，但回到家里就游手好闲、整天玩手机，啥活都不干。那么，你需要悔改！或者你老师说：这个学生有小聪明，成绩还不错，但是总浮皮潦草，不认真学习、按时交作业、考试还作弊。那么，你也需要悔改！或者你老板说：这个职员总是做表面功夫，投机取巧，迟到早退，叫人不放心，那么你也需要悔改！或者你教会里的弟兄姊妹说：那个王弟兄是个刘姊妹，他在教会里面是挺热心的，但是回到家里头就没有好见证了，夫妻打打闹闹、儿女不服约束，在工作单位，总跟别人搞不好关系！那么你也需要悔改！

今天很多人到海外出来读神学、事奉主，为什么？因为在老家，没出路，考不上学校，找不到工作，遭到了逼迫，在社会上混不下去，就出去读神学、被按立作牧师传道人！难怪华人教会前途堪忧！

你知道：为什么台湾教会如此荒凉？因为台湾的神学院专门招收这样的人，考不上大学，就去读神学。有本事的都去读正规大学，学习专业去了，那些走投无路、无所事事的就来事奉神了。

今天中国大陆的教会，也在重蹈台湾的覆辙！许多投机取巧的人，都混进教会、混进神学院、混进了福音机构来服事主了。

弟兄姊妹，如果你没有神的呼召，宁可去卖豆腐，你干什么都可以，也不要滥竽充数作牧师、作传道人、作神学教授误人子弟，因为知道：我们要受更重的判断（雅各书 3:1 ）。神的仆人必须忠心，不论你在哪里，都必须有美好的见证。

不要把次品献给主：“我这儿子，读书不行，干啥都不行！让他服事主吧！”不！他必须在社会上尽忠，才能在教会里尽忠。他必须先造福人的国度，才能造福神的国度。他必须得蒙人的恩宠，才能够得蒙神的喜悦。

遭惹人的嫉恨

然而第三、似乎矛盾，他也会遭惹人的嫉恨。

4那时，总长和总督寻找但以理误国的把柄，为要参他；只是找不着他的错误过失，因他忠心办事，毫无错误过失。5那些人便说：「我们要找参这但以理的把柄，除非在他神的律法中就寻不着。」

信徒的忠信：遭惹人的嫉恨，这点和第一点：得蒙人的恩宠，似乎矛盾，其实很正常。信徒的忠心，一方面，得蒙人的恩宠；另一方面也遭到人的嫉恨。这两者是平行、共存的、和谐的。

约瑟，就是个好例子：一方面是他父亲的掌上明珠，父亲喜爱他，给他做了一件彩色的袍子；另一方面他也是他哥哥的眼中钉、肉中刺。

大卫，也是如此：一方面做事精明、人见人爱，另一方面遭到的扫罗王的怒视和排挤。

连主耶稣，也不例外：一方面：神和人喜爱他的心，都一齐增长，另一方面遭到宗教领袖的嫉妒和仇恨。主耶稣说：路加福音6:26人都说你们好的时候，你们就有祸了！

因为他们的祖宗待假先知也是这样，神的真仆人：遭人嫉恨是正常现象。如果没有人记恨你就怪了，但是为什么但以理要遭到人的嫉妒呢？

因为大利乌王提拔他做宰相，众人就不服气，凭什么让他站那个位置？我们是开国的元老，我们和大利乌王：齐心协力，打拼天下，我们同甘共苦；甚至：我们抛头颅、洒热血！如今我们好不容易打下巴比伦，好不容易统一了天下。凭什么要叫我们服在那个：外地人手下、那个亡国奴、那个犹太人的手下，凭什么让他让那个老头子坐在那个高位上？他们就嫉妒但以理！

弟兄姊妹，不要小看嫉妒的摧毁力！箴言27:4忿怒为残忍，怒气为狂澜，惟有嫉妒，谁能敌得住呢？

记得：创世记第四章，世界上第一起谋杀案：谁杀谁？该隐杀亚伯！为什么？因着嫉妒！哇，嫉妒好残忍，可以骨肉相残、豆萁相煎、心狠手辣！

自从该隐直到如今，这嫉妒导致了世界上多少的暴力、多少的凶杀、多少的争战！这嫉妒导致家庭中多少的争吵、多少的离婚、多少的仇恨！亲家成了冤家！这嫉妒更导致了教会里多少的毁谤、多少的攻击、多少的相咬相吞！

记得：哥林多教会的嫉妒、纷争。他们是属肉体的。有人说：「我是属保罗的」；「我是属亚波罗的」；「我是属矶法的」；「我是属基督的」。他们争风吃醋，跟世人没两样。

腓立比书第一章，保罗记载：甚至“传道人“也在搞嫉妒、纷争、结党，为要加增保罗捆锁的苦楚，在他伤口上抹盐，这些教会领袖并不诚实，他们的心不单纯，一边：传基督讲正道，一边抹黑保罗、贬低保罗！一边：建立教会、造就圣徒，一边拉帮结党、拆毁忠良！

外表看起来：好热心、传福音、服事主，还提倡社会公义。但是他们隐藏的动机：却参杂着：嫉妒、争竞、勾心斗角。不论是教内还是教外；不论是宗教界还是政治界；不论是美国的共和党还是民主党，天下乌鸦一般黑，人心里都有嫉妒。

那120个波斯帝国的最高层领导也不例外，他们和底下官员串通起来，要找但以理把柄、控告他。他们不仅是要但以理下台，更要整死他。他们就开始调查但以理背景、研究他的档案、搜索他的资料，看看：他的经济来源、男女关系、个人历史，甚至：跑到网上去查他的谈话记录，当时没发明电脑，如果有的话他们肯定上网去找。但是找来找去，但以理都清清白白、无懈可击。

这不是说：但以理十全十美，因为并没有分别，世人都犯了罪。但以理也是罪人跟我们一样，但是但以理却是一个无可指责的人。这句话很重要，就像神设立的长老监督一样无可指责，挑不出他的毛病。请问弟兄姊妹，你是这样的人？你是一个无可指责的人的吗？你在神和人面前，都常存一颗无亏的良心吗？

当然我们偶尔犯罪，你认了罪吗？如果你问心有愧，现在就悔改！主的宝血有功效。如果你得罪人，立刻去道歉、去弥补、去和好。

约翰一书1:9我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。

今天：很多人包括基督徒都已经麻木不仁了！犯罪都无所谓了，求主怜悯我们！但以理是一个：无可指责的忠心的圣徒，尽管如此，他仍然遭到人的嫉恨和逼迫！为什么？

不奇怪！约翰福音15:18「世人若恨你们，你们知道或作：该知道，恨你们以先已经恨我了。19你们若属世界，世界必爱属自己的；只因你们不属世界，乃是我从世界中拣选了你们，所以世界就恨你们。20你们要记念我从前对你们所说的话：『仆人不能大于主人。』他们若逼迫了我，也要逼迫你们……连十全十美的主耶稣都遭到人的嫉恨和逼迫，何况我们呢？

彼得前书4:12亲爱的弟兄啊，有火炼的试验临到你们，不要以为奇怪，似乎是遭遇非常的事13倒要欢喜；因为你们是与基督一同受苦，使你们在他荣耀显现的时候，也可以欢喜快乐。14你们若为基督的名受辱骂，便是有福的；因为神荣耀的灵常住在你们身上。

彼得前书2:23他（主耶稣）被骂不还口；受害不说威吓的话，只将自己交托那按公义审判人的主。我们要跟随祂的脚综，也要与祂同甘共苦。

马太福音5:10为义受逼迫的人有福了！因为天国是他们的。11「人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了！12应当欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是大的。在你们以前的先知，人也是这样逼迫他们。」

提摩太后书3:10（保罗对提摩太说）但你已经服从了我的教训、品行、志向、信心、宽容、爱心、忍耐，11以及我在安提阿、以哥念、路司得所遭遇的逼迫，苦难。

保罗到哪儿都遭到逼迫，他到处碰钉子，不是因为保罗挑拨离间，不是因为他惹是生非，乃是因为保罗忠心侍奉主、持守真道才到处受逼迫。

保罗说：我所忍受是何等的逼迫，提摩太！你都亲眼看到；但从这一切苦难中，主都把我救出来了，提摩太你是见证人。12不但如此，凡立志在基督耶稣里敬虔度日的也都要受逼迫。不但是我保罗，你也要跟我同甘共苦，你也要受逼迫的！

弟兄姊妹，请问：此时此刻，你是否因着对主的忠心，你无缘无故，遭到嫉妒、受到逼迫？感谢主！你不要以为奇怪，也不要灰心，你反倒欢喜要感恩，因为你是蒙福的，你在天上的赏赐是大的！你现在所经历的，正是保罗经历的、也是约瑟经历过的、也是大卫经历过的、也是但以理经历过的、连主耶稣也经历过！

彼得前书2:21你们蒙召原是为此；因基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随他的脚踪行。这是一条十架的道路！这是正路！这是主耶稣叫我们走的路！也要我们跟随祂走这条道路。

路加福音9:23耶稣又对众人说：「若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我。

路加特别地说：天天背起十字架跟随主！弟兄姊妹，你不要大惊小怪！这些逼迫这些患难，你所经历的不是偶然的，不是难得一次，乃是正常的，乃是天天的。你要信主，就必须走这条十字架的道路，没有别的选择，你摆脱不了的，你逃不了的，这是一条十字架的路！

但是感谢主！这条十架路，不仅把我们带到死亡，更会把我们带到复活。这条十架路，不仅把我带到痛苦，更把我们带到安慰；这条十架路，不仅把我们带到羞辱中，也把我们带到荣耀中；这条十架路，不仅把我们带到狮子坑里头，更把我们带到释放和自由中；这条十架路，不是绝路不是死路，这条路乃是满有盼望、满有光明的道路，是基督从死里复活的路。

感谢赞美主！希伯来书12:1我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们，就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程，2仰望为我们信心创始成终的耶稣。他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在神宝座的右边。感谢主！何等荣耀的盼望！我们要与主一同作王！我们若能忍耐，就与他一同作王！

基于对神信靠

再看第四、信徒的忠信：基于对神信靠。

注意：但以理的忠心、诚实、可靠、稳重，得蒙恩宠，不是因为他天生素质比别人高、心地比别人善良！不！耶利米书17:9人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？罗马书3:22……并没有分别。23因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀；罗马书3:10就如经上所记：没有义人，连一个也没有。

但以理天生和我们一样性情的人，我们都是不忠心、可靠的罪人。那么，他怎么变为一个忠心、可靠的圣徒？这不是他修身养性的成果，也不是因为他上了孔子学院、背了四书五经、学了孔孟之道，不！乃是因为他信靠了神。

正如：23节末了：但以理能够从狮子坑中平安的出来，身上毫无伤损，因为“信靠“他的神。注意但以理书6：23「信靠」和但以理书6：4「忠心」，在原文是同一个字。这里很重要。

我再说一次：23节的「信靠」和4节的「忠心」，在原文是同一个字。所以23节的「信靠神」也可以翻译作忠于神。因为23节，他信靠神、忠于神，所以：4节，他办事忠心。因为他忠于天上的神，所以他也忠于地上的王，他也办事忠心。

换言之：但以理对人的忠心，基于他对神的忠心，或是对于神的信靠。因为他信靠神，所以：他才成为一个可靠的人。因为他所信的神是信实的，所以，他才能够成为一个信实的人。

你知道：中文《圣经》讲到“信实“时，一般情况，都在讲论神。约翰一书1:9我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。你们所遇见的试探，无非是人所能受的。哥林多前书10:13神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的。

神是信实的，人不信实！只有一次例外：加拉太书5:22论到“圣灵所结的果子“，其中之一就是：信实。22圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实……信实是圣灵所结的果子；不是人自己产生出来的美德。

因为人的本性就是：三心二意、出尔反尔、靠不住的，唯有神是绝对信实的！说话算话，言出必行，当我们信靠这一位“信实的神“时，我们就能结出信实的果子来！这是圣灵所结的果子。

3节，因这但以理有美好的灵性，「美好的灵性」在原文的意思：他里头有美好的灵，圣灵在他里面运行，结出美好的果子来。

因此，但以理的忠心，是他信心所产生的果效。他信靠这位信实的神，就结出信实的果子，成为忠心的人。如果他没有对神的信心，就根本谈不上对人的忠心。

不管佛教徒、伊斯兰教徒，都不可能有这样忠心的品格。你说：不对！我知道有些佛教徒、或无神论者、或相信孔孟之道的人，他们也很诚实、很可靠。不！不一样。

世人的忠心和信徒的忠心有本质的不同，因为对象不一样。孔孟之道，只讲论横向的人际关系，没有纵向的神人关系。孔子教导：臣对君王要忠心，儿女对父母要孝忠，妻子对丈夫要忠贞，朋友弟兄要忠诚，都是横向的人际关系。但是纵向的神人关系，孔夫子是门外汉！他说：获罪于天，无所祷也！得罪神了，就不用祷告了！没错，孔子和神的关系是断绝的、不通的！唯有我们这些基督徒跟神：有纵向的关系，我们有通天的门路！

因为我们藉着基督与父神和好了、与父神连接挂钩了，畅通无阻，所以，才能对人忠诚、办事忠心。

换言之：我们对神有信心，才能对人有忠心。4信徒的忠信：基于对神的信靠。因为我们所信靠的神，是绝对信实、可靠的，所以：我们才能以同样的忠诚、诚实来对待别人。

换言之，我们横向的人际关系，是建立在纵向的神人关系的基础上。既然我们神是信实的，祂是磐石，所以我们的人际关系才能稳固。没有了这纵向神人关系，就像房子没有了根基一样。换言之，没有这位信实的神作为我们生命的磐石、根基，我们一切的人际关系：夫妻关系、父子关系、朋友关系、甚至教会弟兄姊妹的关系都没底儿！你说的再好听：高言大智、甜言蜜语、海誓山盟、立约成为教会会员都靠不住！

因为人的本性就是花心、他水性杨花、见异思迁、靠不住。所以：多少男人变心、多少女人出墙、多少朋友变节、多少兄弟背叛，甚至：教会里的弟兄姊妹的关系都难保。

我信主这么多年（40多年），回想几十年前的老同工、老朋友、老战友。从前都是铁杆哥们！彼此切实相爱，同被一灵所感，如今，许多都走不到一块儿。为什么？花心！约翰一书2:15人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。

有人爱名利、有人爱地位、有人爱学术、有人爱房子、有人爱孙子、有人爱名望人，有人爱群众支持，就一个个分道扬镳了，唯有向主赤胆忠心的人，才能志同道合、跟随主到底。

不要误会！不是说：非要和我一块儿才是忠心的。我不是标杆，我可能改变，但是主不改变。我乃是说：唯有当我们各自专心信靠这位“信实可靠的主”的时候，以祂为标杆的时候，我们才能成为：诚实可靠的人，我们才能在主里同心合意。这是第四、信徒的忠心是基于对神的信靠。

我们复习：第一、信徒的忠信：得蒙人的恩宠、人见人爱；第二、信徒的忠信：造福人的国度、造福社会；第三、信徒的忠信：遭惹人的嫉恨，人会无缘无故的逼迫你；第四、信徒的忠信：基于对神信靠，没有信心，就没有忠心。

显于持守真道

再看：第五、信徒的忠信：显于持守真道，遵行神的旨意，记得：那些总长和总督，想方设法找但以理麻烦，他们鸡蛋里挑骨头，但找来找去都找不到他的把柄。4节末了，“因他忠心办事，毫无错误过失“。他无懈可击。

最后，他们终于找到破口了！5那些人便说：「我们要找参这但以理的把柄，除非在他神的律法中就寻不着。」由此可见，但以理是一个持守真道、遵行神旨的人！他爱慕神的律法、看重神的诫命、遵行神的旨意，不偏左右！

正如：王明道一样，但遵神旨、莫问前程！连外邦人都看出来：他持守真道。你要找但以理麻烦，别的地方，你找不到！唯有在神的话语上，他是绝对顶真、毫不含糊的。他在信仰上是决不妥协！

但是注意，但以理不是一个律法主义者，他不像法利赛人成天纠结律法的字句：不准过这个节、不准摸那个，他不是那个条条框框、清规戒律。不！他不是律法主义者，他乃是爱慕那赐律法的神！

正如：诗篇119：9少年人用什么洁净他的行为呢？是要遵行你的话！10我一心寻求了你；求你不要叫我偏离你的命令。11我将你的话藏在心里，免得我得罪你。12耶和华啊，你是应当称颂的！求你将你的律例教训我！13我用嘴唇传扬你口中的一切典章。

注意：「你」这个字：「你的」的话语、「你的」命令、「你的」律例、「你的」典章……可见：诗篇119篇，诗人在表达：他和神之间亲密的关系。他和神的关系是和神的话语分不开。他越爱神，就越爱慕神的律法。

今天也是如此，你爱神就会爱神的话。你追求神、你渴慕神，就会爱读圣经、会爱听真道，会爱神的话语爱不释手。正如：诗篇第一篇，那蒙福的人，他唯喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。

反之，如果你与神疏远了，你就不想读经、不想祷告、不想聚会、不想听道。你反而会迷上成功神学、迷上恩典改革、迷上心灵鸡汤、甚至：抖音上乱七八糟的东西，对神的真道就不感兴趣。

继续：诗人说：14我喜悦你的法度，如同喜悦一切的财物。15我要默想你的训词，看重你的道路。16我要在你的律例中自乐；我不忘记你的话。

看到没有？「你的」法度、「你的」训词、「你的」道路、「你的」律例、「你的」话语，17求你用厚恩待你的仆人，使我存活，我就遵守你的话。18求你开我的眼睛，使我看出你律法中的奇妙。19我是在地上作寄居的；求你不要向我隐瞒你的命令！20我时常切慕你的典章，甚至心碎。（你看到没有？他何等渴慕神的话）21受咒诅、偏离你命令的骄傲人，你已经责备他们。22求你除掉我所受的羞辱和藐视，因我遵守你的法度。（看到没有？诗人因着持守真道，而遭惹人的嫉恨）23虽有首领坐着妄论我，你仆人却思想你的律例。

注意23节，虽有许多的首领坐着妄论但以理，他们开了个批判大会，七嘴八舌、毁谤他、抹黑他、想方设法要陷害他、打倒他。

但以理却蒙在鼓里、一点不知情、完全被孤立，尽管如此，他仍然爱慕神的律法，昼夜思想神的话语，并且谨守遵行神的旨意，不偏左右。

好！既然如此！既然但以理的忠心：显于持守真道。这些首领们就想出了一条锦囊妙计！他们就制造：神的旨意和王的旨意：之间的矛盾。换言之，他们要定出一条法令和神的命令又冲突。这样，他们就可以把但以理置于死地！

好主意！但以理书 6:6于是，总长和总督纷纷聚集来见王，说：「愿大利乌王万岁！7国中的总长、钦差、总督、谋士，和巡抚彼此商议，要立一条坚定的禁令，三十日内，不拘何人，若在王以外，或向神或向人求什么，就必扔在狮子坑中。8王啊，现在求你立这禁令，加盖玉玺，使禁令决不更改；照玛代和波斯人的例是不可更改的。」9于是大利乌王立这禁令，加盖玉玺。

玉玺，就是王的印章！一旦盖上了，就决不更改。注意：决不更改！这是玛代波斯：法令的特征！

波斯人尊重法律！法律至上，国法有绝对的权威！一旦立法了，加盖王的玉玺，打上王的印章，就盖棺论定，决不更改！连王自己也不能违反。

而巴比伦人却尊重君王,君王至上，王有至高权柄！王说的话：一言九鼎、说一不二。换言之，巴比伦人王高过法；波斯人法超过王。

这些波斯人，就抓到了大利乌王致命的弱点，他们用花言巧语，骗他立了一道，他自己都不能更改的法令。

这些人：很会溜须拍马，说的好听：愿王万岁！为了我们玛代波斯国家的稳定、为了民族的团结！我们举国上下的文武百官、同心合意：制定一条法令：30天之内，必须向王祈求，不准向神祷告。任何神都不可以，否则，就把他扔到狮子坑、去喂狮子！王啊！请您恩准！盖章通过！因为唯有您有这样的权柄：一旦加盖您的玉玺，绝不更改！

大利乌王禁不起这些人的吹捧，就糊里糊涂的签字盖章，他就被他自己所立的法令辖制住！这些人太狡猾了，一箭双雕：不但将了大利乌王一军，也将了但以理一军。

然而，感谢主！但以理棋高一筹。但以理书 6:10但以理知道这禁令盖了玉玺，就到自己家里他楼上的窗户开向耶路撒冷，一日三次，双膝跪在他神面前，祷告感谢与素常一样。

注意：一旦但以理得知这条禁令，盖玉玺了，他做的第一件事。不是去王宫、向王求情，乃是回家去向神祷告。这里很重要：但以理大难当头时，他第一个求的不是人是神！

弟兄姊妹，我们遇到难处，往往：先找人帮忙、求贵人相助！我爸是李刚！我叔是公安局长！我有个同学在中南海！赶快请客送礼，走后门找熟人。

不！但以理虽然认识大利乌王，他可直接去求王帮助！而且，这条新法令就是这样明文规定的：只可以去求王！求王是理所当然的！然而，但以理，偏偏不去求王，反而，回家去求神、去祷告。这不就违背了王的命令？

系于恒常祈祷

为什么但以理要撞枪杆子呢？因为但以理的忠心，系于他恒常祈祷。

第六、记得：他对人的忠心，是基于他对神的信心，信靠。

换言之，但以理横向的人际关系，是建立在他纵向的神人关系上。但以理之所以对大利乌王忠心耿耿，是因为他对神忠心耿耿。

如今：大利乌王立了这一道法令，30天之内不许他向神祷告，这岂不是断了他的生命线？怎么可能呢？

你知道：风筝，高高飞的天上是系于一根线，断了线风筝就完了。所以：10但以理知道这禁令盖了玉玺王的章，就到自己家里他楼上的窗户开向耶路撒冷，一日三次，双膝跪在他神面前，祷告感谢，与素常一样。

请问：为什么但以理他要面向“耶路撒冷“祷告？因列王纪上第八章，所罗门建造了耶路撒冷的圣殿，献殿时，他祷告说：

列王纪上 8:46「你的民若得罪你（世上没有不犯罪的人），你向他们发怒，将他们交给仇敌掳到仇敌之地，或远或近，47他们若在掳到之地想起罪来，回心转意，恳求你说：『我们有罪了，我们悖逆了，我们作恶了』；48他们若在掳到之地尽心尽性归服你，又向自己的地，就是你赐给他们列祖之地和你所选择的城，并我为你名所建造的殿祷告，49求你在天上你的居所垂听他们的祷告祈求，为他们伸冤；50饶恕得罪你的民，赦免他们的一切过犯，使他们在掳他们的人面前蒙怜恤。

所以，但以理：面向着耶路撒冷的圣殿祷告，因为这是所罗门的祷告、这是经上的应许。神应许了所罗门：历代志下7:15我必睁眼看、侧耳听在“此处“所献的祷告。什么地方？耶路撒冷的圣殿！

历代志下7:16（神说）现在我已选择这殿，分别为圣，使我的名永在其中，我的眼、我的心也必常在那里。

注意：这是神的应许，不是人的，神的眼目、神的心常在那里，在耶路撒冷的圣殿，祂要向着耶路撒冷的圣殿所发出的祷告。人不忠心，人的话不可靠的，神是绝对信实的，祂言出必行。但以理在顺服神的话语，他在信靠神的应许。所以，当但以理在被掳之地，相距千里之外，他向着耶路撒冷祷告的时候，他在顺服神的话语，他在信靠神的信实。

因为普天之下，只有一位垂听祷告的真神，这位真神不住在巴比伦的庙里，也不住在波斯偶像的殿里，那些偶像有眼看不到、有耳听不到，祂乃住在耶路撒冷耶和华的圣殿，唯有有这位神能够垂听祷告。

也唯有藉着祂所指定的大祭司、在耶路撒冷圣殿祭坛上所献的羔羊的血，我们这些罪人，才能与神亲近、与神和好，才能蒙祂垂听。因为天上的神是圣洁的，我们这些地上的人是污秽、罪恶的。祂是信实的，我们是不信实的，所以我们这些有罪的人，不能亲近圣洁的神！

除非：在神和人中间有一位祭司：成为天地之间中保，替罪人赎罪，否则，我们的祷告就不能蒙神悦纳。

当然，我们这些新约的信徒知道：这位大祭司就是我们主耶稣。祂既是我们的祭司，又是我们的祭物！祂在十架上一次把自己献上，替我们流血、替我们赎罪、替我们还清了罪债，我们的罪就得到赦免，我们就与神和好了！

除祂以外，别无拯救！若不藉着祂，没有人能够到父那里去！所以，新约时代，我们这些新约的信徒不一定要面向着耶路撒冷的圣殿祷告，基督教没有圣地，你去朝圣朝错了，不是到耶路撒冷去，我们不一定面向着耶路撒冷祷告。

约翰福音4:24主耶稣说，神是个灵，所以拜他的必须用心灵和诚实拜他。不在乎你在哪里祷告，这山或那山、这城或那城，在中国、在美国、在泰国，只要你奉主耶稣基督的的圣名，天窗就向我们敞开！

因为神的羔羊耶稣基督已在十字架上，为我们流血舍命，为我们偿清罪债，祂已经成了一次永远的救赎。不但如今，祂更从死里复活、升上高天、坐在父神的右边，永远活着为我们代求、为我们祷告。祂是我们慈悲忠信的大祭司，祂是那一位唯一信实可靠的救主，可靠的中保，祂是天地之间独一的中保，祂是神人之间唯一的桥梁，祂是绝对可靠信实的！

我们藉着祂的名，就可以坦然无惧来到天上的耶路撒冷、来到非人手所造的圣殿、来到上帝的施恩座前，为要得怜恤、蒙恩惠，作我们随时的帮助。感谢主！天路久为初人闭，恩门全靠神子通。

所以，10但以理知道这禁令盖了玉玺，他不去找波斯王帮忙，就到自己家里他楼上的窗户开向耶路撒冷，呼求天上的万王之王、呼求天地的主宰。

虽然这时耶路撒冷已经被攻陷了，圣殿已经被焚烧了，圣殿里的器皿都被抢掠夺了，然而但以理仰望的是：天上的耶路撒冷、天上的耶圣殿、天上的大君王。天窗向他敞开。

所以，他一如既往：一日三次双膝跪在他神面前，祷告感谢，与素常一样。注意：与素常一样！但以理如今已经是80-90岁老人家，他从小到老，少年到白头，几十年来，都是这样一天三次，天天双膝跪在神面前，向耶路撒冷祷告感谢。风雨无阻，从不间断！为什么？

因为祷告是他的生命线。断了线，他就完了！但以理必须与天上的神，时刻保持联系。因为主是他力量的源头！

注意，他不仅祷告，还感谢！往往我们一味的求！却不感谢赞美！弟兄姊妹，我们要饮水思源，我们要常常数算神的恩典、要常常谢恩！不要忘恩负义！

正如：吃饭一样，一日三餐；但以理也一日三次向神祷告感谢。一复一日，年复一年，持之以恒，与素常一样。因为一个信徒的忠心，系于他恒常的祈祷。

你说：非要一日三次？不一定，七次也可以，圣经没有明文规定：一日三餐。东北人到了冬天，一日两餐，但是你不能绝食，不能断了祷告。你要按时吃饭，这表明你看重饮食，照样，你定时祷告，也表明你注重：你和神的关系。你必须定时祷告，因为神是你生命的源头。

有人说：不！我不定时祷告，我随时祷告：圣灵感动我就祷告，不感动我就不祷告！不！祷告是神的吩咐，不管你有感动没感动，你都要祷告。正如：吃饭一样，你感觉饿或者不感觉饿，你都要吃！不吃饭你就垮了，当然，吃零食没问题！随时祷告没错！

以弗所书6:18靠着圣灵，随时多方祷告祈求；并要在此警醒不倦，为众圣徒祈求，19也为我祈求（为传道人祷告）。帖撒罗尼迦前书5:16要常常喜乐，17不住的祷告，18凡事谢恩；因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意。

随时祷告没错；但是你更要定时祷告。因为定时祷告，是随时祷告的根基。没有这个基础，你临时抱耶稣脚，就是投机取巧。

注意：但以理不仅一日三次，而且“双膝跪在神面前“，当然，圣经里有站着祷告、有坐在祷告，甚至在床上祷告。我们随时随地，都可以不住祷告。然而，我们外面的姿势，表达了我们里面的心态。

这时候但以理是个80-90老人家，他跪在神面前，难免腰酸背痛。他的体态，表达了他的谦卑、表明他全然的依靠！他承认自己是无用的仆人。

正如：约书亚在耶和华军队的元帅面前，俯伏下拜，说：「我主有什么话吩咐仆人」，我是仆人，祢是主人，我全心的依靠祢。

提摩太前书4:8保罗说操练身体，益处还少；惟独敬虔，凡事都有益处，因有今生和来生的应许。

定时祷告和家庭敬拜、主日聚会都是操练敬虔，这是属灵好习惯，但是不是习以为常、不是随随便便。没错，跪着祷告这是一种形式，但不是形式主义、不是履行公式、老和尚念经，有口无心！饭前嘀咕两句。

不！但以理一日三次、跪着祷告、雷打不动，表明他尊主为大，他全心全意的依靠主，像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干，凡他所做的尽都顺利（诗篇1:3）。

正如：主耶稣说：约翰福音15:5因为离了我，你们就不能做什么。但以理的忠心，是系于他恒常的祈祷。

你想：他身为国家的宰相，日理万机，忙的不得了，好多人找他。但是他仍有时间一日三次祷告，持之以恒！我们更没有理由懈怠！不仅但以理，主耶稣也是如此恒常祷告：

马可福音1:35次日早晨，天未亮的时候，耶稣起来，到旷野地方去，在那里祷告。他清早起来寻求神。马可福音6:46他既辞别了他们，就往山上去祷告。他单独一人祷告。路加福音6:12那时，耶稣出去，上山祷告，整夜祷告神。祂宁可不睡觉，也不忽略祷告。

歌罗西书4:2（使徒吩咐我们）你们要恒切祷告，在此警醒感恩。罗马书12:12……祷告要恒切。主耶稣也说：路加福音18:1……常常祷告，不可灰心！马太福音26:41总要警醒祷告，免得入了迷惑。你们心灵固然愿意，肉体却软弱了。

记得：信徒的忠心，系于我们恒常的祈祷。弟兄姊妹，你的祷告忠心，生活才能忠心，生命才有见证。相反的，你祷告懈怠，你的生活注定失败，见证一定不好！

你的网络，若不链接、不connect，手机就没信号！就算你有最高级的苹果牌、华为、三星都没用！你再有恩赐、你能说会道、读了大学、读了神学，都白瞎！然而一旦接通了，枝子联于葡萄树，你连于元首，你就有了得力的秘诀！

别忘了你的密码：是主基督耶稣的名！除祂以外，别无拯救，藉着祂的圣名，天窗就向你敞开。像但以理一样：向着天上的耶路撒冷、天上的圣殿，为着地上的耶路撒冷：祷告！岂不知你们的身体就是神的殿，有神的灵住在你们里面吗？

祷告：

父神：我们两手空空，借着基督向着那敞开的天窗，面对天上的耶路撒冷，祢应许了，祢的眼目在此，祢的耳也垂听，祢的心与我们同在。主啊，祢的话像一面镜子，光照了我们的亏欠。主啊，我们真是不忠心，求祢赦免我们，求祢加我们恩典，让我们凭着信站在破口，让我们站在守望台，举起圣洁的手，站在这恩典的地位，奉主耶稣基督的名，向着祢天上的恩坐向祢呼求！

主啊，愿祢怜悯我们，赦免我们一切的过犯，因着基督的缘故洁净我们、保守我们圣洁。主是，更让我们靠着祢站立得稳，成为祢复兴的管道。主啊，愿祢祝福祢的教会，愿祢复兴祢的教会，祝福祢的众百姓与我们同在，帮助我们成为那忠心彰显祢荣耀的人，使祢的名在我们个人身上得着颂赞，我们这样祷告祈求是奉耶稣基督的祷告。

赞美诗：神的殿荒凉