但4:1-27荣耀归于至高神（陈鸽讲稿）

但4:1-27荣耀归于至高神（陈鸽讲稿）

杀人魔王：尼布甲尼撒可能得救吗？

但以理书（八）

今天我们要讲的主题是：荣耀归于至高神，经文是：但以理书4:1-27。

神主权的恩典

有时，我们听见一些人说：世上最不可能信耶稣的，就是我，就算全世界都信了，我也不会信的，绝对不可能的！

弟兄姊妹，你知道吗？我曾经就是这样一个：狂妄自大、目中无神、顽梗悖逆、抵挡上帝的人。然而，感谢主！当我19岁的时候，神主权的恩典临到了我，祂征服了我，使我这个顽石点头、铁树开花。

愿荣耀归给至高神！其实，我不过是神从各国、各族、各民、千千万万灵魂中，所拯救的其中一个恩典的标本罢了。祂那不可抗拒的恩典，不但征服了我，也征服了你，更征服了世世代代数不清的人。

有一天，我们这些蒙祂恩典所救赎的人，我们都要在天上大团圆，同心合意地敬拜拯救我们的神。

正如启示录7：9此后，我观看，见有许多的人，没有人能数过来，是从各国、各族、各民、各方来的，站在宝座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕树枝，10大声喊着说：「愿救恩归与坐在宝座上我们的神，也归与羔羊！」11众天使都站在宝座和众长老并四活物的周围，在宝座前，面伏于地，敬拜神，12说：阿们！颂赞、荣耀、智慧、感谢、尊贵、权柄、大力都归与我们的神，直到永永远远。阿们！

注意：凡是得救的人，各国各族各方，不管是中国人、美国人、法国人，是黑人白人，不管是贫富贵贱，男女老少，到那一天，我们都要异口同声的大声宣告！

宣告什么？不是宣告：我有信心！不是宣告：我必蒙福，我得医治！不！乃是宣告：祂拯救了我，祂配得称颂，一切荣耀颂赞都归给祂！

10大声喊着说：愿救恩归与坐在宝座上我们神，也归与羔羊！换言之，我们这些人：之所以得救，只有一个原因：就是神的羔羊在十架上替我们代罪，除祂以外，别无拯救。愿一切荣耀归归于祂！

之后11节，众天使和众长老，天上地下：所有的受造之物，都在上帝的宝座前，俯伏敬拜：说什么？12说：阿们！颂赞、荣耀、智慧、感谢、尊贵、权柄、大力都归与我们神，直到永永远远。阿们！换言之，一切荣耀都归给至高神。阿们！

阿们的意思就是实实在在！注意：前后重复两次「阿们」。注意：凡不能由衷地把荣耀归于神的人，在天上都是没有份的。真正得救的人必须真诚地「阿们」，真诚地敬拜坐在宝座上的神和羔羊。他必须心口合一承认：祂是至高的神、祂是永远的王，愿一切荣耀都归给祂！请问弟兄姊妹：你在这群得救的人当中有份？

最不可能得救的人

再问一个问题？在这千千万万人当中，在人看来最不可能得救的是谁？妓女啦合？十架强盗？税吏撒该？使徒保罗？我告诉你：标准答案也许是今天的主角尼布甲尼撒王。

你说：真的吗？这个十恶不赦的杀人魔王：也可能得救？首先，我要从圣经证明：尼布甲尼撒真正悔改得救了。

但以理书4:1尼布甲尼撒王晓谕住在全地各方、各国、各族的人说：「愿你们大享平安！2 我乐意将至高的神向我所行的神迹奇事宣扬出来。3 他的神迹何其大！他的奇事何其盛！他的国是永远的；他的权柄存到万代！

这里1-3节，这是尼布甲尼撒颁布的一道圣旨，公开表白了他的信仰。当然：这不证明他得救！因为在第四章之前，在但以理书第二章第三章，尼布甲尼撒也曾两次表白过他的信仰，但是他只是口里承认主；而生活上并没有改变，没有结果子！

然而这一回，但以理书第四章不一样，他不但公开承认主名，而且实际生活中更结出果子来，与悔改的心相称，证明他真正得救了。

记得：第一次：但以理书第二章，但以理替他解梦之后 。47王对但以理说：「你既能显明这奥秘的事，你们的神诚然是万神之神、万王之主，又是显明奥秘事的」。

这里， 尼布甲尼撒承认：神是至高无上、显明奥秘的神！然而，当时尼布甲尼撒还没得救。怎么知道？他说：“你们的神”犹太人的神，诚然是万神之神、是万主之主，又是显明奥秘事的神。尼布甲尼撒承认神是至高无上的，是显明奥秘的神。尽管如此，他还不认识神，因为之后，他照样我行我素，造了个大金像，还叫人去拜它。

第二次：但以理书第三章，神行使神迹，拯救但以理的三个同伴：脱离烈火的窑之后。

28尼布甲尼撒说：「沙得拉、米煞、亚伯尼歌的神是应当称颂的！他差遣使者救护倚靠他的仆人，他们不遵王命，舍去己身，在他们神以外不肯事奉敬拜别神。29 现在我降旨，无论何方、何国、何族的人，谤渎沙得拉、米煞、亚伯尼歌之神的，必被凌迟，他的房屋必成粪堆，因为没有别神能这样施行拯救。」

这里尼布甲尼撒承认：神是应当称颂、独行奇事的神！尽管如此：他还没有真正得救。怎么知道？因为他说：沙得拉、米煞、亚伯尼的神，他们的神是应当称颂的！他们的神真厉害！谁敢谤渎他们的神，我就整死他！

尽管如此，如今尼布甲尼撒还不认识神！怎么知道？因为他说：是“他们的神”，沙得拉、米煞、亚伯尼歌的神、是但以理的神！是别人的神，不是我的神！

然而到了但以理书第四章，他改换口气了。2 我乐意将至高的神向我所行的神迹奇事宣扬出来。他是我的神！这一回，神所行的神迹，触及到他个人。

头两次第二章第三章，他都是旁观者、局外人，他在看戏，这一回第四章，他是演员，他亲临其境、亲身经历了。

他说：但以理书4:2 我乐意将至高的神向我所行的神迹奇事宣扬出来。注意：他称神为“至高的神”！并且第1节，他晓谕“住在全地、各方、各国、各族的人”。换言之，他在向全世界的人作见证。

尼布甲尼撒要所有的人类，包括你我都知道一件事。什么事？但以理的神是至高的神：犹太人的神是独行奇事的真神！3……他的国是永远的；他的权柄存到万代！

哇！不可思议！因为不久前，但以理书第三章，这位尼布甲尼撒王要求全世界：都要拜他的金像，因为他说：我的国（巴比伦帝国）是永远的！我的权柄要存到万代！我要永远作王掌权！

如今但以理书第四章，他悔改了、下台了、让位了！他把荣耀归给至高神：祂的国是永远的，祂的权柄存到万代！

注意但以理书4:1-3，是尼布甲尼撒见证的开场白，他先做出总结，然后：再进一步证明他的结论。换言之，他把最后的话，放在最前面说。接着他从4节开始作见证：讲述他的生命是怎么改变的，怎么归信主的。

尼布甲尼撒：信主前的狂妄

首先：我们看看他信主之前的光景，是何等的狂妄自大、无可救药，有五点：

第一、他财富最多。

尼布甲尼撒是当时最有钱的人，他所建造的大巴比伦，是全世界最豪华的城市，城墙高耸宽大，历史学家说：四匹骏马可以同时并行，在城墙上驰骋。还有，他为王妃建造的空中花园，是世界七大奇观之一。他的财富无边。

耶稣说：马可福音10:24……倚靠钱财的人进神的国是何等的难哪！25 骆驼穿过针的眼，比财主进神的国还容易呢。

第二、他权柄至高。

他建立了当时，世界最大的帝国。神都说了：他就是那金头，霸权天下。他打败了亚述、征服了埃及，又掳掠了犹大。他所向披靡，无往不胜。

22但以理说……你的威势渐长及天，你的权柄管到地极。他是全世界：最有权柄的大君王。有权有势的人，高傲自大，要降卑下来，是何等的难！

第三、他性情暴烈。

在但以理书第二章看到：他的智慧人解不了他的梦，他就立刻下令：把他们全部都斩尽杀绝。哇！伴君如伴虎！而且，不是一下砍头，而是凌迟，就是要把你慢慢折磨死。幸亏但以理：半途拦截，否则他们都没命了！

在但以理书第三章，沙得拉、米煞、亚伯尼歌不肯向他的金像下拜。他就下令：把火窑加热七倍，幸亏神显神迹拯救了他们。可见：尼布甲尼撒王：是何等的残酷霸道、杀人不眨眼。

第四、他翻来覆去、变化无常。

但以理书第二章，神藉着但以理解了他的梦：他当场五体投地，甘拜下风。 「唯有他是真神！又是显明奥秘事的！」我服了！服了”

他说的好听，但到了但以理书第三章，尼布甲尼撒又造了一个金像， 并且吩咐全国老百姓都要向他所立的金像俯伏下拜，又反悔了。当但以理的三个同伴不肯下拜时，他又命令把他们投入火窑里头把他们烧死。

弟兄姊妹，你看到尼布甲尼撒他翻来覆去、出尔反尔，变幻莫测。

不但如此，第五、他更是顽梗悖逆。

但以理书第二章，他刚看见神的作为，承认神的伟大，能显明奥秘的事！但到了但以理书第三章，他又造了一个偶像，叫人跪拜假神！这不是明知故犯、这不是反叛悖逆吗？

当但以理的三个同伴（沙得拉、米煞、亚伯尼歌）只敬拜真神，不跪拜假神，尼布甲尼撒又要烧死他们！这不是倒行逆施、罪上加罪吗？

但是感谢神：彰显了神迹，扑灭了烈火，拯救了这三个年轻人。当尼布甲尼撒看见神奇妙的作为，他再次传旨：唯有沙得拉、米煞、亚伯尼歌的神：独行奇事的神！谁都不可以亵渎祂，否则格杀勿论你看！

尼布甲尼撒翻来覆去：一下好，一下坏，一下五体投地，一下硬着颈项，一下逼迫信徒，一下保护信仰。一下称颂至高神，一下叫人拜偶像。虽然口里承认真神，但是照样我行我素。尽管：一时大受感动，但是仍不肯弃假归真。

可见，他的心是何等刚硬、麻木不仁！尽管但以理书第二章和第三章，神两次向他显灵，神藉着但以理和他的同伴见证了神的智慧、神的能力、神的作为！尽管尼布甲尼撒看到这么大的神迹，他依然故我，一意孤行。真是：铁石心肠、顽固不化！你有没有见过这样的人？东北人说：滚刀肉，软硬不吃、无可救药！

尼布甲尼撒：悔改信主

但感谢主，到了但以理书第四章，终于：神主权的恩典征服了他。我们来听听尼布甲尼撒见证：让他亲口叙述：他是如何悔改信主的。

安逸中的警戒（4-5节）

但以理书4:4我尼布甲尼撒安居在宫中，平顺在殿内。5我做了一梦，使我惧怕。我在床上的思念，并脑中的异象，使我惊惶。

这是尼布甲尼撒第二个异梦。第一个是但以理书第二章，金银铜铁泥像的梦。这两个梦的不同是：第1个是关乎他的国度，巴比伦国；第2个是关乎他个人。

注意第4节，这时，正是尼布甲尼撒人生的顶峰。他“安居在宫中，平顺在殿内”，他已征服了列强，建造了京都生活安逸、平平顺顺、丰衣足食、逍遥自在。这时，在他平顺时，神给他一个梦，敲响了警钟，使他惊惶惧怕，他就开始寻求答案了。

智囊团的无能（6-7节）

但以理书4:6所以我降旨召巴比伦的一切哲士到我面前，叫他们把梦的讲解告诉我。7于是那些术士、用法术的、迦勒底人、观兆的都进来，我将那梦告诉了他们，他们却不能把梦的讲解告诉我。

记得：但以理书第二章，这群窝囊废已经证明自己的无能。若不是但以理替他们解围，替他们解梦，他们早就没命了，那这一回到第四章，尼布甲尼撒碰到难题，又来找他们了。为什么？

因为这些人是国家常务委员，咨询他们意见是王的例行公事。然而他们还是不能为尼布甲尼撒解梦。为什么？因为他们是御用的顾问、领薪的雇工、吃人的嘴短：只能说吉言，不能说凶言，不敢得罪王。

记得：以色列的亚哈王：也有四百个御用的先知，个个都甜言蜜语、说好听话。亚哈王问他们：我要去打仗，可以得胜吗？四百个先知异口同声说：王必旗开得胜、凯旋而归！说的都是吉祥话。

但是王问米该雅（神的真仆人）：我可以去打仗吗？米该雅说：你若活着回来，神就没有藉着我的口说话。亚哈王气坏了，你咒诅我，就把他关起来。你看：说真话的人：往往吃不开。

其实：我们等一会看到：尼王的梦并不难解：那棵大树要被砍下来，什么意思？很简单啊！傻瓜都可以猜到！那棵树要砍下来代表什么，尼布甲尼撒要失去他的国度、他的权柄，对不对？

那请问那王的智囊团这些智慧人为什么解不出来呢？因为他们明哲保身，谁不晓得王的臭脾气，何必触动王怒，自讨苦吃？不要命啦！

弟兄姊妹，今天也是如此，大家都做好好先生，只有神的真仆人才敢说真话。真话，未必好听。忠言逆耳，良药苦口。唯有真智慧人，才愿领受真道。

最后来求问神（8-9节）

尼布甲尼撒四处寻觅，找不到答案，最后才找到但以理。

但以理书4:8末后那照我神的名，称为伯提沙撒的但以理来到我面前，他里头有圣神的灵，我将梦告诉他说：9『术士的领袖伯提沙撒啊，因我知道你里头有圣神的灵，什么奥秘的事都不能使你为难。现在要把我梦中所见的异象和梦的讲解告诉我。』

注意：但以理是术士的领袖，换言之，他是智慧人当中的最智慧人，那请问：为什么尼布甲尼撒要等到末后才找到他？不第一个找他？

因我相信尼布甲尼撒心中有愧，他不好意思。记得：但以理曾替他解了他那金银铜铁泥异梦，但是尼布甲尼撒没有顺从天上的异象，反而另立金像，又把但以理举荐的三个朋友，投入火窑。他问心有愧。但是如今到了第四章，他实在没办法，没人可以帮他，只好厚着脸皮、又回来了，反正他是国王，你拿他无可奈何。

弟兄姊妹，今天也是，我们遇到难题，先找朋友、自己想办法，最后，走投无路了，才来求问神。正如那首歌：多少平安屡屡失去、痛苦白白受，皆因未将各样事情,带到主恩座前求 ……

注意8节，这时尼布甲尼撒还没有悔改，所以，他说……那照我神的名，称为「伯提沙撒的但以理」。他还用他偶像的名称呼但以理，这时尼布甲尼撒在追想他从前光景，然后，他开始对但以理叙述他所做的梦：

梦见大树被伐（10-14节）

但以理书4:10「我在床上脑中的异象是这样：我看见地当中有一棵树，极其高大。11那树渐长，而且坚固，高得顶天，从地极都能看见，12叶子华美，果子甚多，可作众生的食物；田野的走兽卧在荫下，天空的飞鸟宿在枝上；凡有血气的都从这树得食。13「我在床上脑中的异象，见有一位守望的圣者从天而降。14大声呼叫说：『伐倒这树！砍下枝子！摇掉叶子！抛散果子！使走兽离开树下，飞鸟躲开树枝。

他梦见：大树被砍倒，砰！惊天动地！飞鸟走兽：都惊散开了。

树墩仍然存留（15-18节）

但以理书4:15树墩却要留在地内，用铁圈和铜圈箍住，在田野的青草中让天露滴湿，使他与地上的兽一同吃草，16 使他的心改变，不如人心；给他一个兽心，使他经过七期期：或作年。17 这是守望者所发的命，圣者所出的令，好叫世人知道至高者在人的国中掌权，要将国赐与谁就赐与谁，或立极卑微的人执掌国权。』18「这是我尼布甲尼撒王所做的梦。伯提沙撒啊，你要说明这梦的讲解；因为我国中的一切哲士都不能将梦的讲解告诉我，惟独你能，因你里头有圣神的灵。」

弟兄姊妹，你说：尼布甲尼撒这个梦好解不好解？太容易啦！王自己都说出来了！守望的圣者天使已经把梦的意思告诉他了：大树要被砍掉，就是尼布甲尼撒要被打下去，他的国度和权柄和荣耀要被夺去，只给他留了留个树墩。

那为什么他的智囊团还讲解不了呢？记得：但以理书第二章，他作了那大偶像的梦时，这些哲士坚持：“王啊！请将梦告诉我们，我们就可以把讲解告诉王”。

现在但以理书第四章，王已把梦告诉他们，甚至把讲解都告诉他们了，为什么到第四章反而解释不出来了呢？

因为他们不敢说真话：17节神的圣者天使，已经说白：那棵大树要被砍下，树墩仍然存留，……好叫世人知道至高者在人的国中掌权，要将国赐与谁就赐与谁，或立极卑微的人执掌国权。

请问：那“极卑微的人”是谁？就是尼布甲尼撒！但是你敢告诉尼布甲尼撒：你就是那人！你不想活啦！所以，他们都假装糊涂，把难担的担子都推给但以理。

先知直言不讳（19-26节）

19于是称为伯提沙撒的但以理惊讶片时，心意惊惶。王说：「伯提沙撒啊，不要因梦和梦的讲解惊惶。」伯提沙撒回答说：「我主啊，愿这梦归与恨恶你的人，讲解归与你的敌人。20你所见的树渐长，而且坚固，高得顶天，从地极都能看见；21叶子华美，果子甚多，可作众生的食物；田野的走兽住在其下；天空的飞鸟宿在枝上。22「王啊，这渐长又坚固的树就是你。

注意：这棵树是谁呀？这树就是你尼布甲尼撒。这是解梦的钥匙！

当圣灵感动但以理，他意识到尼布甲尼撒就是那棵大树时，他惊讶片时，说不出话来。为什么？因但以理动了恻隐之心，他舍不得尼布甲尼撒王。所以，他说：「我主啊，愿这梦归与恨恶你的人，讲解归与你的敌人」。但以理非但没有幸灾乐祸，反而动了慈心、他怜悯尼布甲尼撒。

弟兄姊妹，这是神的真仆人的心肠，他以主基督的心为心。他竟然同情这十恶不赦的杀人魔王，王也感受到但以理的真诚和温暖，就安慰他说：“伯提沙撒！不要作难！有话直说。”

但以理就一针见血像：拿单面对大卫指出：你就是那人。这棵大树就是您！

正如：主耶稣说话时，马太福音21:45祭司长和法利赛人听见他的比喻，就看出他是指着他们说的。主耶稣不转弯抹角，他单刀直入：我讲的就是你们！

正如：司提反讲的最后一篇道：他直接了当对犹太人说：使徒行传7:51你们这硬着颈项、心与耳未受割礼的人，常时抗拒圣灵！你们的祖宗怎样，你们也怎样。主耶稣指着他们鼻子说他们，不是骂他们，乃是爱他们。

正如使徒行传2：36（五旬节那天，彼得传福音时所说的）「故此，以色列全家当确实的知道，你们注意钉在十字架上的这位耶稣，神已经立他为主，为基督了。」37 众人听见这话，觉得扎心：我们有罪了！我们竟然弃绝了基督，把基督钉十架了，他们就对彼得和其余的使徒说：「弟兄们，我们当怎样行？」38 彼得说：「你们各人要悔改……

注意：彼得讲道乃是有针对性的，你们各人，每一个人，没有一个例外都要悔改，……当天3000人就悔改信主！

还有约翰福音3:3，尼哥底母来找主耶稣，主开门见山：人若不重生，就不能见神的国。」尼哥底母还没说话：「人已经老了，如何能重生呢？岂能再进母腹生出来吗？」耶稣：「你是以色列人的先生，还不明白这事吗？  7我说：『你们必须重生』，你不要以为希奇。

主耶稣，说话不兜圈子，祂直来直去他讲完了，尼哥底母清楚知道自己症结所在：哎！我没有重生！

弟兄姊妹，这是今天讲台的缺乏。今天的传道人可以讲纯正的道理、正统的神学，讲的头头是道，就是不敢对症下药、就是不敢指出你的问题：你需要悔改！你必须重生。

今天传道人，要不就像尼布甲尼撒的御用先知一样：尽说好听的话：成功！丰盛！祝福！平安！恩典！……恩典365天！要不就高谈阔论，泛泛而谈、不着边际，不得罪人：老虎屁股摸不得，别捅别人的马蜂窝。

当然，我们不是故意要得罪人！但是医生叫病人动手术之前，必须说服他：病了！否则，病人不肯接受治疗！使徒保罗对以弗所教会的长老说：使徒行传20:20你们也知道，凡与你们有益的，我没有一样避讳不说的，或在众人面前，或在各人家里，我都教导你们。注意：不论公开或私下，保罗都直来直去。27因为神的旨意，我并没有一样避讳不传给你们的。

保罗讲道是直言不讳！但以理也直言不讳：王啊！你就是那棵大树！不是：想得罪尼布甲尼撒，乃是：因为爱他。爱之深，责之切。

拿单直言不讳，不是想要揭大卫的老底，乃是救拔大卫。司提反直言不讳，不是想找死，乃是要见证基督。彼得直言不讳，不是为好出风头，而是要引人归主。米该亚直言不讳，不想自讨苦吃，给你打一巴掌，关在监狱里头，乃是向主尽忠。

只有假先知才会：迎合人心、阿谀奉承；只有雇工才会甜言蜜语、溜须拍马。只有御用的哲人才会假装糊涂、闭口不言。神的仆人，必须直言不讳，用爱心说诚实话：22但以理说：王啊！你就是那棵大树！

忿怒中的怜悯（23-26节）

23王既看见一位守望的圣者从天而降，说：『将这树砍伐毁坏，树墩却要留在地内，用铁圈和铜圈箍住；在田野的青草中，让天露滴湿，使他与地上的兽一同吃草，直到经过七期。』24「王啊，讲解就是这样：临到我主我王的事是出于至高者的命。25你必被赶出离开世人，与野地的兽同居，吃草如牛，被天露滴湿，且要经过七期七年。等你知道至高者在人的国中掌权，要将国赐与谁就赐与谁。26守望者既吩咐存留树墩，等你知道诸天掌权，以后你的国必定归你。

注意：树墩还要存留！但以理解释说：王啊！这表明：神要怜悯你，你还有机会。神要教导你一个非常重要的功课，是什么？就是：26“等你知道诸天掌权，以后，你的国必定归你。”

注意：这句话很关键！等你知道：至高者在人的国中掌权，诸天就是天上至高的神在掌权！是祂在作王、是祂在掌权，不是你。等你学到这个功课、明白这个道理，之后，你的国必定归你。

换言之，如今尼布甲尼撒还不知道至高神在掌权，他还以为：是他自己在掌权：我是王！我有权柄！我说一不二、我一呼百应。

不！尼布甲尼撒！你的权柄不你自己的，乃是天上的神赐给你的，神在作王。

正如：但以理书2:37但以理对他说王啊，你是诸王之王。天上的神已将国度、权柄、能力、尊荣都赐给你。38凡世人所住之地的走兽，并天空的飞鸟，他都交付你手，使你掌管这一切。你就是那金头。

王啊，你的权柄都是神所赐的！是祂立你作金头，祂是王，但是你却不承认祂！你还以为自己很了不起。所以，神要叫你降卑、神要叫你趴在地上、神要叫你饱经风霜、神要叫你受尽凌辱，好叫你知道诸天掌权。

是天上的神在统管万有，祂才是万王之王，祂有主权，祂要把权柄赐给谁就赐给谁，不是你说了算，乃是祂说了算！你要下台，让祂上台！

王啊！祂不仅要“你”明白这个功课，也要藉着你尼布甲尼撒和你的梦，让普天下所有的人都学到这功课：

正如：17这是守望者所发的命，圣者所出的令，好叫“世人”知道至高者在人的国中掌权，要将国赐与谁就赐与谁，或立极卑微的人执掌国权。

神是至高者，祂在天上的宝座上坐着为王，祂有主权！所以，你要顺服祂、感谢祂、把一切荣耀归给至高神。

弟兄姊妹，不仅尼布甲尼撒一个人需要学习这个功课。我们“世人”都要明白这个功课。祂要叫“世人”知道，人人都应该知道：至高者在人的国中掌权。祂是至高的王，我们每一个人都要服在祂的权柄之下，要把一切的荣耀归给祂。

然而，不仅尼布甲尼撒一个人，世上所有的人，包括你、我，我们天生都是叛徒。孩子一生下来，不用教，就自我中心！个个都是霸道的小皇帝、刁蛮小公主：吃定爷爷奶奶。再长大点，如果不受管教，都成了叛逆的青少年。以后结了婚：成了造反的小家庭，夫妻打内战，儿女不听话，一家人：鸡犬不宁、吵吵闹闹。甚至到老了，如果神不怜悯依然老我当家、本性难移。

弟兄姊妹，自从始祖亚当犯罪，我们人类都继承了、自私的本性，我们天生和尼布甲尼撒一样都自我中心、老我当家、狂妄自大：我们个个坐在自己心灵的宝座上，指手画脚，自说自话，我们都：篡夺了神的王位，霸占了神的宝座，抢夺了神的荣耀。因此：世人没有一个例外和尼布甲尼撒一样，天生都活在神的震怒之下。

正如罗马书1：18 （使徒保罗说）原来，神的忿怒从天上显明在一切不虔不义的人身上，就是那些行不义阻挡真理的人。

他们不敬拜真神，反而去拜假神、财神，追求物质、追求财利。因此，神的忿怒就临到世人，也临到尼布甲尼撒王。祂要把尼布甲尼撒这棵大树，砍倒下来，叫他降卑。

但是感谢主！神在忿怒中仍有怜悯，为他存留树墩。换言之，神还要给尼布甲尼撒悔改机会，等他知道诸天掌权、神在作王，之后，尼的国必定归他。他还要东山再起，这是：神忿怒中的怜悯！

先知忠言劝诫（27节）

27王啊，求你悦纳我的谏言，以施行公义断绝罪过，以怜悯穷人除掉罪孽，或者你的平安可以延长。」

注意：但以理劝王自卑、悔改，悔改什么意思？就是老我下台，让神上台，作王掌权！把荣耀归至高神！一旦尼布甲尼撒真心悔改，很自然：他就会结出果子来与悔改的心相称。

所以，27节但以理说：“王啊，求你悦纳我的谏言！你要降卑自己、真诚悔改，你要下台，让神上台、作王掌权。你要结出果子来、以施行公义断绝罪过，以怜悯穷人除掉罪孽，或者你的平安可以延长”。

注意：这“或者”！换言之，砍倒大树，不是必然的。只要你降卑、只要你悔改、只要你结出果子来，那么你的平安是可以延长的。

但是王啊，你必须要降卑。或者你自己主动降卑，或者神叫你被动降卑。但是无论如何，你必须降卑、你必须下台、你必须把荣耀归给神！否则，神就把你砍下来。

弟兄姊妹，这是极其严厉的警戒！然而尼布甲尼撒却没放在心上。所以，最后他被神砍下来、打趴在地上、受尽了凌辱！

但是感谢主！神还为他存留树墩、存留怜悯、存留悔改的机会，让他最后东山再起。

至高者在人的国中掌权

好！让我们总结：到底尼布甲尼撒异梦和你我：有什么关系？息息相关！没错！藉着这个梦，神要尼布甲尼撒王知道至高者在人的国中掌权，要将国赐与谁就赐与谁。所以尼布甲尼撒要顺服神、感谢神、把一切荣耀归给神！

不仅尼布甲尼撒一个人需要学习这个功课。神更要叫“世人”知道，要你知道、我知道：人人应该知道：至高者在人的国中掌权。

祂是至高的王，我们人人都要服在祂的权下，人人都要把一切的荣耀归给祂！然而，我们当中有人至今：像尼布甲尼撒一样还在篡权、还在反叛！也许你口里承认祂，但实际上，你和尼布甲尼撒一样：把祂置之脑后，你仍然我行我素。

如今：神的警戒藉着尼布甲尼撒的异梦又一次临到你！请问，你愿现在就降卑、下台、悔改吗？

施洗约翰说：马太福音3:8你们要结出果子来，与悔改的心相称。10现在斧子已经放在树根上，凡不结好果子的树就砍下来，丢在火里。

弟兄姊妹，你看到这幅图画，这不是在故意吓唬人，而是《圣经》在描绘罪人实在的光景。神的斧子现在已经放在树根上，祂的手举起来了，神的审判迫在眉睫！你不要把祂的话当作儿戏。神是轻慢不得的！你需要悔改！不要再醉生梦死、放纵情欲、游戏人生了！

罗马书13:12黑夜已深，白昼将近；我们就当脱去暗昧的行为，带上光明的兵器。13行事为人要端正，好像行在白昼。不可荒宴醉酒，不可好色邪荡，不可争竞嫉妒；14 总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排，去放纵私欲。

否则：神的斧子要砍下来！也许，我们当中有人：斧子已经砍下来了，但是你还没下到火里，因为你的树墩还在！神还在怜悯你，祂还给你的机会！

今天，你能听到这一篇道，表明：神还在怜悯你！我奉主的名劝你，现在就悔改，从你的高位上下来，把一切荣耀都归给至高神！请问你愿意吗？

约翰一书1: 9我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。因为主耶稣基督，神的儿子在十字架上为我们舍命流血，还清了罪债，我们信靠祂，我们认罪悔改，在祂有赦罪之恩，回家吧！