但7:1-14看哪！历史舞台幕后的神！（陈鸽讲稿）

但7:1-14看哪！历史舞台幕后的神！（陈鸽讲稿）

但以理书（十三）

今天我们要讲的主题是：看哪！历史舞台幕后的神！经文是：但以理书7:1-14。

注意：这标题里头一个字“看”，就是但以理在梦中所看见的异象。我们刚读但以理书第七章时，你有没有发现？“看”“观看”，或者“看见”这个字反反复复的出现。

譬如：但以理书7:1巴比伦王伯沙撒元年，但以理在床上做梦，见了脑中的异象……2 但以理说：我夜里见异象，看见天的四风……4我正观看的时候……6此后我观看……7其后我在夜间的异象中观看，见第四兽甚是可怕……8我正观看这些角，见其中又长起一个小角……9我观看，见有宝座设立，上头坐着亘古常在者……11那时我观看……13我在夜间的异象中观看，见有一位像人子的，驾着天云而来，被领到亘古常在者面前。21我观看，见这角与圣民争战，胜了他们。

看！观看！看见！反反复复出现。很明显，藉着这个字，圣灵要我们看见一些事。看见什么？

当然，祂要我们看见：历史舞台上发生的事情：这些怪兽凶神恶煞、一个接一个，此起彼落，代表：邦国的兴衰，代表：君王的替换。

然而，如果你只看见历史舞台上、热热闹闹的场面：这个兽那个国，这个王那个人，东方红西方落，那么你就看的太肤浅、你就看的太表面化了！其实，神要我们看见的，不仅是历史舞台上面发生的事，祂更让我们看到：历史舞台幕后掌管一切的神，让我们看见上帝！

当然第9节，我们看见父神的宝座；第13节，我们又看见基督的降临，这是神明显的启示。不但如此，第1-8节，甚至但以理书第七章整章，从头到尾、字里行间，神都在显明祂的主权，每一个地方发都在显明：祂的保守、祂的护理、祂的掌管，虽然不见得都是明显的启示，但是祂隐约的在暗示：祂是历史的大导演！祂是掌管万有的神！

所以我们这集的标题是：看哪！历史舞台幕后的神！这是我们肉眼看不见的，唯有信心的眼睛可以看见祂——历史舞台幕后的神！

弟兄姊妹，如果你读圣经历史、读教会历史，甚至读世界历史，却没有看见掌管人类历史的上帝，你就白读了。或者如果你研究圣经的预言，结果：你钻进牛角尖里，像算命一样想要知道细枝末节：这个是什么，那个是什么，却没有看见主宰人类命运的上帝，你也看走眼了。求主开我们的眼睛，让我们能够看见“历史舞台幕后的神”。

第七章：转折点

但以理书第七章，是整本但以理书的转折点，也是一个链接点，为什么说是转折点呢？因为从但以理书第七章开始，但以理：就开始讲预言了。

但以理书一共12章，我们已经查考了：前面1-6章，但以理书第1-6章讲的都是历史，就是但以理和同伴被掳到巴比伦亲身经历，都是历史。

现在，从但以理书第七章开始，就要开始讲预言了，7-12章一直讲的都是预言。预言：是将来要发的事；历史：是过去已经成就的事。所以但以理书第七章是个转折点。

还要注意一点：文体的改变。但以理书第1-6章是叙述性的文体（英文是：narratives），很容易理解一是一、二是二，一五一十的陈述事实、叙述历史。但第7-12章却是启示性的文体（英文：Apocalypse），就是圣经对末世大灾难的启示。

我再说一次：在这启示性文体中，注重的是视觉，就是眼睛看，当然不是这个肉眼，乃是灵眼。我们灵里：看见许多的图画，看见许多的场景，看见这个象征，看见那个预表、那个寓意，都很抽象，是有代表性的。

除了但以理后半部，旧约还有以西结书和新约的启示录，都是这一类启示性的文体。

例如：在启示录「看」这个字出现了50次之多。所以，解经家说：新约的启示录和旧约的但以理：是双胞胎，是前呼后应不可分割的。如果你要了解启示录，就先要了解但以理书，因为这两本书（新约旧约）都是同被一灵所感，都是同一位上帝所默示的，所以这两本书都采用同样的图画、相似的预表、相似的象征，这是启示性的文体。

好！言归正传，回到但以理书的历史和预言。或者可以这么说：但以理书第1-6章叙述性的文体，好比绘画的写实派，是历史的记录，点点滴滴，一笔一划，很精确、很到位，好像：像素很高的照片。写实派！而但以理书第7-12章启示性的文体，好比绘画的印象派。给你看到一个总体的概念，是预言的表达、末日的审判、基督的再来、神荣耀的彰显，是粗线条、大框框、轮廓、模模糊糊的。印象派！

但是这两者都神的话语，不管是叙述性的文体还是启示性的文体，都是神所默示、绝对无误的神的话语。

但以理书第1-6章，记载了但以理被掳到巴比伦之后六七十年的历史，他们的亲身的经历。但以理书第7-12章，启示了从巴比伦开始，一直到世界末日的预言，就是以后要发生的事情。

但以理书过去的历史和将来的预言，在第七章里头汇合了，在第七章相遇了，所以说第七章是一个转折点，同时也是个链接点。为什么叫做链接点？

你知道吗？我们修筑高速公路时，穿山隧道的工程，往往是两头同时并进，一个往东挖，一个往西挖，在半当中链接汇合，这需要工程师精确的计算，否则你阴错阳差就碰不上头了。

但以理书中：过去的历史和将来的预言在第七章接轨了，天衣无缝。因为神是世界命运的总工程师，祂是我们人类历史的大导演。祂的智慧广大、祂的计划周祥、祂的旨意完美。滴水不漏、万无一失！祂不但正确的记载了“过去已经发生的历史”，祂更精准预言了“将来要发生的事情”，这是《圣经》的启示。

神主宰万有

有什么稀奇呢？因为祂无所不知，也无所不能，祂不但知道过去、现在、将来，一切都了如指掌，而且：祂更藉着祂大能的手预定了未来的一切、主宰着世界的历史、掌握着人类的命运。

因为祂是宇宙的主宰、祂是至高的君王、祂是全能的上帝，祂命定了这一切！祂不但藉着《圣经》向我们显明了祂救赎的旨意，并且按着祂的计划按部就班一步步的成就祂所预定的旨意。

因此：我们这些活在救赎历史进程当中的人，可以同时向前看，也同时向后看。而且每个时代的人，无论是新约还是旧约，还是我们这些21世纪的人都是如此。

当我们向后看，我们看到神已经成就的预言；当我们向前看的时候，我们期盼将来的应许的实现。

既然神过去的预言，都一一如实应验了，如此的精准。那么，祂将来的应许，也必要一字不落完全的成就。因此：我们读但以理书的时候，信心可以大得激励，我们有满足的指望！

尽管：我们今天生活在一个动荡不安、变幻莫测的世代里，但我们神仍然坐着为王，祂主宰着历史、掌管着一切。所以我们这些信靠祂的人，平安稳妥、不至动摇，何等的平安稳妥!

其实，这是很简单的道理，但是我们不得不再次强调。因为在今天的教会里头，尤其是神学院里头，在学术界：有一种流行的理论普及到各地，尤其是那些所谓深奥的神学。他们说：神只知道过去，但是神不能够预测未来，为什么呢？因为人有自由意志，神不会违背人的。所以他们说：神不知道将来要发生什么事！

甚至：有些大学者、所谓的《圣经》专家、神学博士还篡改了但以理写作的年代，他们否定了但以理启示的预言。

这样的人不在少数，所以我不得不提醒大家：小心！不要迷信学术和所谓的神学。许多人：进神学院前满腔热忱；拿到文凭之后就废了！

弟兄姊妹，《圣经》教导的清清楚楚：神有主权，祂坐着为王、祂掌管历史、祂主宰万有、祂命定这一切。祂能够从这些石头中给亚伯拉罕兴起子孙来。 

诗篇33:9因为他说有，就有；命立，就立。以赛亚46:10我从起初指明末后的事，从古时言明未成的事，说：我的筹算必立定；凡我所喜悦的，我必成就。

谁敢抵挡神的主权？谁敢反对神的预定、神的拣选呢？他精神有毛病，我不是在骂人！尼布甲尼撒就是如此，“我要这样，我要那样，我不听你的，我要造个金像！”神已经向他显明祂的旨意，但他不服气，结果发了七年神经病。他恢复之后，终于承认神的主权！

但以理书4:34日子满足，我尼布甲尼撒举目望天，我的聪明复归于我，我便称颂至高者，赞美尊敬活到永远的神。他的权柄是永有的；他的国存到万代。35世上所有的居民都算为虚无；在天上的万军和世上的居民中，他都凭自己的意旨行事。无人能拦住他手，或问他说，你做什么呢？尼布甲尼撒终于服在神面前！

注意：神不仅主宰万邦万国的历史，祂更主宰你我个人的历史、命运。我再说一次：祂不仅掌管这个大规模的世界万国万邦的历史，祂更主宰你我个人的命运。

诗篇139:16大卫说我未成形的体质，你的眼早已看见了；你所定的日子，我尚未度一日，你都写在你的册上了。17 神啊，你的意念向我何等宝贵！其数何等众多！18 我若数点，比海沙更多；我睡醒的时候，仍和你同在。

所以，我们可以安息在祂的怀抱中平静安稳。弟兄姊妹，这不是精神鸦片，这不是自我安慰。不！神的信实的！祂的话安定在天，一点一划都不能废去，你信吗？你信神，就要信祂的话。

我再说一次：信神就等于相信圣经，你不是信自己的异梦、自己的异象、相信自己的感觉，相信自己的判断，乃是相信那记在经上的话，信神就是信神的话！

但以理自叙异象

我们来查考今天的经文，但以理书第七章。但以理7:1巴比伦王伯沙撒元年，但以理在床上做梦，见了脑中的异象，就记录这梦，述说其中的大意。

这里，但以理是先知，我们不能够乱做梦乱解梦。注意但以理写作的时间：巴比伦王伯元年。记得：但以理书第五章记载伯沙撒作王最后一年，大约是公元前539年，也就是他作王的最后一天。他吃了最后的晚餐，当夜就被杀了，巴比伦就亡国了。然后到了但以理书第六章玛代波斯帝国，就取代了巴比伦，如今但以理书7:1却说：巴比伦王伯沙撒元年……

注意：这里的年代！但以理是在回忆从前，他不是在按部就班的叙述：过去的历史，像但以理书1-6章，乃是在启示：将来的预言：这是个转折点，文体改变了。

我们继续：但以理在床上做梦，见了脑中的异象记得：但以理曾经为尼布甲尼撒两次解过梦：第一次：但以理书第二章尼布甲尼撒梦见了：金银铜铁泥偶像；第二次：但以理书第四章尼布甲尼撒梦见了：一棵大树被砍倒，留下个树墩。还有一次，但以理书第五章，但以理为尼布甲尼撒的孙子伯解释了墙上的文字。

但是这一回，但以理书第七章不一样，他不是替别人解梦解谜，他乃是在叙述自己的梦、讲解自己的梦。

换言之，但以理身为神的先知，在梦中亲自得到了神的异象和启示，他就记录这梦，述说其中的大意。但以理所写下的话，都是神所默示的。

正如：彼得后书1:20 第一要紧的，该知道经上所有的预言没有可随私意解说的；21因为预言从来没有出于人意的，乃是人被圣灵感动，说出神的话来。

但以理把神给他的预言、神给他的启示，记录下来，写在经上，不仅给近处的人，也给远处的人。不仅是写给：当时公元前五六百年前被掳到巴比伦的犹太人而已，也是写给历世历代所有的神的百姓，更是写给21世纪，写给今天住在中国、住在美国、住在泰国、住在世界各地的人，也是写给你的。

我们来看看圣灵感动但以理所写下的预言的内容。基本上，有两个场景：第一、地上的场景（2-8节）；第二、天上的场景（29-14节）。之后，15-28节，就是：预言的解释，我们今天暂时不讲，主许可，留到下次。

请注意：这天上和地上的场景，是个鲜明的对比：

地上的场景是启示人类的历史，而天上的场景，显明了上帝的主权！

地上的场景是何等的黑暗，而天上的场景是何等的光明，何等的灿烂！

地上的场景是何等的恐怖，何等的可怕，而天上的场景充满了荣光！

地上的场景一片混乱，乌烟瘴气，而天上的场景却是安详平静、安稳稳妥！

地上的场景是在是在布局背景，而天上的场景，是在启示神自己。

地上的场景

你知道：最黑暗混乱的背景，才能显明神荣耀的光辉。我们先看第一、地上的场景（2-8节）。

但以理书7:2 但以理说：我夜里见异象，看见天的四风陡起，刮在大海之上。

这叫我联想起：创世记1:1起初，神创造天地。2 地是空虚混沌，渊面黑暗；神的灵运行在水面上。

注意但以理在夜里黑暗中，看见天的四风陡起，注意：四面八方刮来的风，刮在大海之上。旧约中的海一般指的都是地中海，代表外邦人的世界（就是不信主的人的世界）。

你知道：一阵风就可以掀起巨浪，何况四风陡起，带来的何等大的喧嚷和何等大的纷扰！你可以想象这幅图画：在大海上，一片幽暗，狂风四起，波涛澎湃，哇：这个世界（外邦人的世界），你争我夺，打打杀杀，一片的混乱，如浪不平。

以赛亚书57:20惟独恶人，好像翻腾的海，不得平静；其中的水常涌出污秽和淤泥来。21我的神说：恶人必不得平安！这就是今天：这世界的光景。

接着，但以理书7:3 有四个大兽从海中上来，形状各有不同。请问这四个大兽（四只野兽、四只怪兽）指的是什么呢？

17节告诉我们：这四个大兽就是四王将要在世上兴起。这是《圣经》给我们的解释：这四个兽，就是四个国或是四个王，这是天使给但以理的解释，也是绝对正确的。

23那侍立者天使这样说：第四兽就是世上必有的第四国，与一切国大不相同。这四个大兽指的就是四个国或是四个王。

《圣经》里头用不同的野兽代表不同的国家，这个不奇怪。今天也是如此，请问今天美国的记号是什么？美国的记号是老鹰。英国的呢？英国的记号是狮子。中国的记号是什么？龙。俄罗斯的记号是熊。

现在我们来看看：但以理所看见的四个大兽、四个大国：

先看第一只兽。

但以理书 7:4头一个像狮子，有鹰的翅膀；我正观看的时候，兽的翅膀被拔去，兽从地上得立起来，用两脚站立，像人一样，又得了人心。

这只怪兽，解经家公认，代表的是：巴比伦帝国。耶利米书第四章，就把巴比伦比喻做狮子，也把巴比伦比喻做老鹰。

耶利米书4:7 有狮子从密林中上来，是毁坏列国的……这狮子，根据上下文，指的就是巴比伦。13看哪，仇敌必如云上来；他的战车如旋风，他的马匹比鹰更快……

以西结书第十七章也把巴比伦比作大鹰。考古学家也发现，这个有老鹰翅膀的狮子就是巴比伦的标记。在巴比伦城门口和士兵的盾牌上，都标有这个记号。

继续：4我正观看的时候，兽的翅膀被拔去，兽从地上得立起来，用两脚站立，像人一样，又得了人心。

记得：但以理书第四章，尼布甲尼撒起初因骄傲，被神打趴下去，失去了人性，像野兽一样在地上吃草，爬了七年，他头发长长，好像老鹰的羽毛一样，最后尼布甲尼撒举目望天，神就使他：从地上站立起来，恢复了人的理性，他就把荣耀归给神了。

请注意第4节所记载的，是但以理亲眼目睹，发生在尼布甲尼撒身上的事实。如今，到了伯沙撒的元年，这些事都已经发生了。既然，过去的历史应验了，那么，将来的预言也必定成就。

我们再看第二只兽。第5节这是将来，即将发生的事。

但以理书 7:5又有一兽如熊，就是第二兽，旁跨而坐，口齿内衔着三根肋骨。有吩咐这兽的说：起来吞吃多肉。

这只大兽大多解经家相信代表的是：玛代波斯帝国，他旁跨而坐，一边高一边低，代表：波斯比玛代，更加强大、更突出，这是历史事实。

口齿内衔着三根肋骨可能指的是:他们征服的主要的版图：南方的埃及、东方的巴比伦、亚细亚的Lydian，有吩咐这兽的说：「起来吞吃多肉。」可见他的穷凶恶极、贪得无厌。

再看第三只兽。

但以理书 7:6此后我观看，又有一兽如豹，背上有鸟的四个翅膀；这兽有四个头，又得了权柄。

这只豹，代表的是希腊帝国。他的行动敏捷，再加上四个翅膀，飞快的扩充他的地盘。这些事，如今都已经成了历史了，家喻户晓。

在公元前第四世纪亚历山大希腊的第一个王，在短短几年当中，以超人的神速，东征西讨，南征北伐，四面发展，征服了当时世界，一直打到了印度。但他33岁，亚历山大就醉酒、抑郁而死，没有留下后代。他的江山就分给了手下的四个大将军。所以，这兽有四个头，各自占山为王，像军阀割据一样，瓜分了权柄！

再看：第四只兽（7-8节）。

但以理书 7:7其后我在夜间的异象中观看，见第四兽甚是可怕，极其强壮，大有力量，有大铁牙，吞吃嚼碎，所剩下的用脚践踏。这兽与前三兽大不相同，头有十角。8我正观看这些角，见其中又长起一个小角；先前的角中有三角在这角前，连根被他拔出来。这角有眼，像人的眼，有口说夸大的话。

注意，这第四只怪兽，比前面的三个，更强壮、更可怕，描绘它的篇幅，最多、占的最长，也挑起了人们最大的好奇心。包括：但以理也问了许多有关这第四兽和小角的问题。

大多数解经家相信：这一只怪兽，指的是罗马帝国。而那个有人的眼、有口说夸大的话小角，指的是要从罗马帝国兴起的一个王，就是：敌基督的大罪人。我们暂且不细讲，主许可，等到下一堂课再说。

这就是但以理所看见的地上的场景！你看到没有？这四只怪兽，在黑夜笼罩下、狂风怒号中，从波涛汹涌的大海里，一个接一个爬出来，好像妖魔鬼怪，个个张牙舞爪，面目狰狞，横冲直闯，烧杀掳掠，势如破竹，而且一个比一个更凶狠、更厉害。但是过没多久，又被下一只恶兽取代。

请问这个异象代表什么？神要但以理看见什么？不但如此，神叫但以理把这些事记载下来，要我们看见什么？

祂要我们看见：这几千年来：世上列国的争竞和人类历史的残酷，枪杆子出政权，成者为王败者为寇，打打杀杀，弱肉强食，争权夺位。一场大混战与天斗与地斗，与人斗来斗去，几乎失控了！

弟兄姊妹，这不仅是古时：地上的场景，也是今天的世界光景。正如：但以理所看见的一样不仅外面的世界，大规模国际纠纷，一片混乱、勾心斗角。而且：每一个人，各人的内心世界，也乱七八糟、如浪不平。多少人困苦流离、苦不堪言，患忧郁症、神经病、被鬼附的比比皆是。

不仅各人，而且多少家庭破裂、多少夫妻闹翻、儿女叛逆、妻离子散。不仅家庭，还有社会、还有国家，不论中国、美国、全世界到处是天灾、是人祸，瘟疫、暴动、冷战、热战，明争暗斗、内忧外患！弟兄姊妹，这是我们很熟悉的地上的场景：这是个混乱的世界、悲惨的世界、残酷的世界！

天上的场景

接着9-14节，突然之间峰回路转！但以理看见一副截然不同的场景，天上的异象。注意：这两个场景地上和天上的场景不是隔开的，乃是紧密接连的！

2-8节但以理，刚看完了：地上的纷乱，紧接着9-14节。神又让他看见三幅：天上的场景。他看到：（1）永恒的宝座（9-10节）；（2）公义的审判（11-12节）；（3）基督的国度（13-14节）。

永恒的宝座

我们先看（1）永恒的宝座，就是父神的宝座。

9我观看，见有宝座设立，上头坐着亘古常在者。他的衣服洁白如雪，头发如纯净的羊毛。宝座乃火焰，其轮乃烈火。10从他面前有火，像河发出；事奉他的有千千，在他面前侍立的有万万；他坐着要行审判，案卷都展开了。9我观看，见有宝座设立。

「宝座」在原文是：Thrones，复数。可见，这里不仅有神的宝座，更有许多：陪审团员的宝座。这里在描绘天上的最高法庭，何等的威严、何等的神圣！

启示录第四章记载使徒约翰也看见类似的场景，启示录4:4天上宝座的周围又有二十四个座位；其上坐着二十四位长老，身穿白衣，头上戴着金冠冕。

我相信：这24长老，代表基督的教会，我们要与基督一同作王，一同坐在天上、审判世界、审判天使。哥林多前书6:2岂不知圣徒要审判世界吗？3 岂不知我们要审判天使吗？

继续：9节宝座上头坐着亘古常在者，注意：「坐着」，神坐在宝座上，祂坐着为王！祂是何等的平稳。

对比第2节，海上的狂风四起、波涛汹涌；和3-8节地上的动荡不安、此起彼落；四个大兽，粉墨登场。而第9节，天上的神：坐在宝座上、何等安稳。

启示录4：2（使徒约翰说）我立刻被圣灵感动，见有一个宝座安置在天上，又有一位坐在宝座上。6 宝座前好像一个玻璃海，如同水晶。

天上的海和地上那个乱七八糟的海：截然不同，神的宝座是何等的宁静、安稳！中国人的俗语稳坐泰山，用来描绘神，都词不达意。至高者稳坐在天上、永恒的宝座上。祂不像地上的君王，处心积虑要保住他的王位。不！祂也不需要你：助祂一臂、投祂一票，选祂作王。你不能被推翻祂、你不能打倒祂、你不能更换祂。祂永远是王。

因为祂名为亘古常在者，祂是昔在、今在、永在的神。在那些大兽，没有从海中爬出来之前，祂早就存在了，祂是自有永有的神，祂永不改变。世上的帝国会兴衰、地上的君王要更换，唯有祂是亘古常在者，祂永远坐在宝座上，作王掌权，祂的王位永不变更。

正如：摩西祷告说的诗篇90:1 主啊，你世世代代作我们的居所。2 诸山未曾生出，地与世界你未曾造成，从亘古到永远，你是神。

继续：9节，……他的衣服洁白如雪，头发如纯净的羊毛。

这里在描绘：神的圣洁、道德的纯全、毫无瑕疵、没有玷污。不像地上的君王：是何等残暴、败坏、私自、舞弊、耍手段欺压人。这位天上的万王之王，是绝对公平、公义、圣洁、无暇无疵的。

永恒的宝座，宝座乃火焰，其轮乃烈火。10从他面前有火，像河发出。再次强调：火……！三次提到「火」。

希伯来书12:29因为我们的神乃是烈火。因为祂如此圣洁，所以，祂容不下丁点儿的罪恶。祂眼中容不下沙子，祂的怒火要烧尽一切的不义。

正如：诗篇101：3 （大卫王说的）邪僻的事，我都不摆在我眼前；悖逆人所做的事，我甚恨恶，不容沾在我身上。4 弯曲的心思，我必远离；一切的恶人（或作：恶事），我不认识。5 在暗中谗谤他邻居的，我必将他灭绝；眼目高傲、心里骄纵的，我必不容他。6 我眼要看国中的诚实人，叫他们与我同住；行为完全的，他要伺候我。7 行诡诈的，必不得住在我家里；说谎话的，必不得立在我眼前。8 我每日早晨要灭绝国中所有的恶人，好把一切作孽的从耶和华的城里剪除。

祂的烈火要炼净一切的罪孽、渣滓。但以理书7:10从他面前有火，像河发出。

俗话说：水火不留情。古时，祂用洪水，灭绝了挪亚那不敬虔的世代。将来，祂要用烈火，焚烧今天这个败坏的世界。因为祂的圣洁、公义、纯全要像火吞灭一切的罪恶、污秽、不义。在这位圣洁的神面前，一切败坏都要被驱除的干干净净，被火炼净！我们神乃是烈火；谁能侍立在祂面前？

继续：10事奉他的有千千，在他面前侍立的有万万。哇！天上的场景，何等的壮观、浩浩荡荡，千千万万的人侍奉他！

但以理在巴比伦常常孤军奋战，众叛亲离。然而，神让他看到，他并不孤单。在天上，有千千万万的圣徒事奉祂。这些人，就是历世历代，来自各国、各族、各方的百姓。他们当中有黑人，有白人，有中国人，美国人，法国人，有泰国人……他们的罪都蒙羔羊的血洗净、都因信称义，身穿白衣，侍立在神的宝座前。他们经得住烈火的熬炼。

他们就是诗篇101:6(大卫说的：)我眼要看国中的诚实人，叫他们与我同住；行为完全的，他要伺候我。这些人，也要坐在宝座上与他一同作王，一同审判天下。

但以理书7:10最后……他坐着要行审判，案卷都展开了。神的审判是绝对公平、绝对公义的，是有根有据的。祂不会冤假错案、错怪一个好人，也不放过一个恶人。因为祂是无所不知、鉴察人心肺腑，祂知道暗中隐情，祂不会以有罪的为无罪；祂圣洁的烈火要焚烧一切的不义。

公义的审判

继续看：公义的审判（11-12节）

但以理书7:11那时我观看，见那兽因小角说夸大话的声音被杀，身体损坏，扔在火中焚烧。12其余的兽，权柄都被夺去，生命却仍存留，直到所定的时候和日期。

注意：这里对大兽和小角的审判，似乎轻描淡写记得！记得那个小角敌基督大嘴巴，大放厥词，牠曾经多猖狂、多嚣张！还有：那些大兽，曾经耀武扬威、叱喝风云、不可一世，但是《圣经》两句话，就把他们都处理了！

11把那小角杀了，扔在火中焚烧！12其余的兽，权柄被夺去！等候末日的审判。

好！解决了轻轻松松！在我们人眼里的大君王、大人物、大领导。在神眼里，不过是名副其实的小角，小不辣子，他们在世上横行霸道、兴风作浪！神一句话，就把他们消灭了。

基督的国度

继续看3天上的异象：基督的国度。

但以理书 7:13我在夜间的异象中观看，见有一位像人子的，驾着天云而来，被领到亘古常在者面前，14得了权柄、荣耀、国度，使各方、各国、各族的人都事奉他。他的权柄是永远的，不能废去；他的国必不败坏。13我在夜间的异象中观看，见有一位像人子的。

请问这位人子是谁？在旧约里，最多是用在先知以西结身上，有90次。他是人子，指的是人，具备完全的人性。但是这一位像人子的，祂不是一般的人、普通的人，因为祂驾着天云而来。这样的描述，在圣经里，只用在神身上。

那鸿书1:3耶和华……他乘旋风和暴风而来，云彩为他脚下的尘土。以赛亚书19:1……看哪，耶和华乘驾快云，临到埃及。诗篇104:3……用云彩为车辇，藉着风的翅膀而行。只有神能驾着云而来。

但以理书 7:13他被领到亘古常在者面前，14得了权柄、荣耀、国度，使各方、各国、各族的人都事奉他。

注意「事奉」也可以翻译作：敬拜，这位人子，接受万国万民的敬拜，可见祂是神，祂有神性。只有神可以接受敬拜。

不但如此，祂的权柄是永远的，不能废去；祂的国必不败坏。可见！祂是天国的王、永远的王！祂和亘古常在者一样，祂永远执掌王权。

然而，这位人子和那位亘古常在者又不一样，不是同一位格。因为祂（就是人子）被领到亘古常在者面前，这是二个不同的位格，这里我们看见三位一体的真理，这是旧约里最清楚的启示。

到底这位人子是谁？当然我们知道，祂就是主耶稣基督，祂是三位一体的第二位，是祂在世上、最常用的自称，祂常常说「人子」，用了80多次。「人子」没有枕头的地方；「人子」来，为要寻找、拯救失丧的人；「人子」来，不是要受人的服事。

记得：主耶稣钉十架之前，被带到大祭司该亚法面前受审。犹太人，想尽办法要控告主耶稣，但是祂却一言不答。最后，大祭司急了，就逼供：「我指着永生神叫你起誓告诉我们，你是神的儿子基督不是？」你是神吗？你是弥赛亚？你是旧约所预言的要来那一位吗？

马太福音26:64 耶稣对他说：「你说的是。然而，我告诉你们，后来你们要看见人子坐在那权能者的右边，驾着天上的云降临。」

这里，主耶稣在引用但以理书7:13，应用在他自己身上。祂说：我就是但以理所预言要来的那一位人子，人子要坐在神的宝座右边，驾着天上的云降临。

换言之，耶稣清楚地宣告祂的神性：祂就是天国的王！祂就是神的儿子、祂就是基督。有一天，祂还要驾着天上的云再来。

但以理书7:14他得了权柄、荣耀、国度，使各方、各国、各族的人都事奉他。注意：他得权柄……12其余的兽权柄都被夺去……

你看到这对比没有？这些兽就是世上的王、世上的国，个个争权夺位、抓住权柄不放。结果：遭到神的审判，把他们的权柄、把他们国度给夺去了，让他们荣耀给夺去了剥夺了。

而「人子」主耶稣恰恰相反，祂得了权柄、祂得了荣耀、祂得了国度。请问是谁赐给祂的？是父神，亘古常在者。

为什么父神把荣耀、国度赐给人子？因为：腓立比书2:6 他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的；7 反倒虚己放弃祂的权柄，取了奴仆的形像，成为人的样式；8 既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。9 所以，神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，10 叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，11 无不口称「耶稣基督为主」，使荣耀归与父神。

看到没有？父神将天上地下所有的权柄都赐给了主耶稣！万膝要向祂跪拜，万口要承认：祂是万主之主、万主之主。为什么？因为人子放弃了权柄，不以自己与神同等为抢夺，所以，祂就得到了权柄、荣耀、尊贵。

马太福音5:5（主耶稣说）温柔的人有福了！因为他们必承受地土。注意不是征服地土、不是抢夺地土，乃是承受、得到地土。

两个梦：同一个寓意

弟兄姊妹，你发现但以理书第七章和但以理书第二章相似之处？

记得：但以理书第二章，尼布甲尼撒梦见一个金银铜铁泥大偶像，哇！威武、壮观的不得了！然后，一块石头非人手凿出来从天而降，砰！砸到偶像的脚，接着，整个像都崩溃了、粉碎了。之后，一阵风吹来，呼！全都没了，不见踪影了。只剩下那块石头！接着，那块石头，越变越大、成了一座大山，充满天下。

记得：但以理的解释是什么？这块石头，就是神的国、是神永远的国！而那金头就是尼布甲尼撒，是巴比伦王，在巴比伦之后，接着有银的、铜、铁、半铁半泥的国，一个接一个兴起！但是最后，他们都要倾倒、粉碎，如同糠秕，被风吹去，不留痕迹。唯有那块非人手凿出来的石头，就是天国的王：主耶稣基督要胜过世上的万国，要变成一座大山，充满天下。唯有祂的国永远长存。

主耶稣也讲过芥菜种比喻，马太福音13:31「天国好像一粒芥菜种，有人拿去种在田里。 32这原是百种里最小的，等到长起来，却比各样的菜都大，且成了树，天上的飞鸟来宿在它的枝上。」天国也是如此，就像那块石头，要变成一座大山，遍满天下。

但以理书2:44当那列王在位的时候，天上的神必另立一国，永不败坏，也不归别国的人，却要打碎灭绝那一切国，这国必存到永远。45 你既看见非人手凿出来的一块石头从山而出，打碎金、银、铜、铁、泥，那就是至大的神把后来必有的事给王指明。这梦准是这样，这讲解也是确实的。这是但以理书第二章的讲解。

你发现：但以理书第二章和第七章的相似之处了吗？但以理书第二章是尼布甲尼撒的梦，他梦见：金银铜铁泥的像，代表四个国度。但以理书第七章是但以理的梦，他梦见四个大兽，这也同样代表：四个同样的国度。

金头：平行于狮子，就是巴比伦。银胸：平行于大熊，就是玛代波斯。铜腰平行于豹，就是希腊帝国。怪兽，就是罗马帝国。而半铁半泥的十个脚趾，平行于第四只兽头上的十角，就是十王要兴起。

最终，所有人的国度，不论是巴比伦，波斯，玛代，希腊还是罗马，所有的君王人的君王都要被砸碎，都要毁灭！唯有神的国度、基督的磐石永远常存。

正如：但以理书第七章但以理异象中看见的，最终：那坐在宝座上的亘古常在者，要审判所有的兽，夺去兽的权柄，并且把国度、权柄、荣耀赐给人子。

但以理书7:14……他的权柄是永远的，不能废去；他的国必不败坏。

看到没有？但以理书第二章和第七章这两个梦，异曲同工，都只有一个意思：世界的国度都要过去，唯有基督的国度：永远常存。

但是请问为什么要以不同的形式，出现两次？

记得：创世记第三十七章约瑟作了两个梦。我顺便提一下旧约圣经，只有这两个人是在外邦的国度里头解梦，都有解梦的恩赐，一个是但以理，另外一个是约瑟。

创世记第三十七章，约瑟也做了两个梦：第一个梦：他哥哥的禾捆向他的禾捆下拜；第二个梦：太阳、月亮，与十一个星向他下拜。这两个梦，只有一个意思：有一天他要作王，全家人要向他俯伏下拜。

后来到了创世记第四十一章，法老也作了两个梦：第一个梦：七只瘦牛吞了七只肥牛；第二个梦：枯干的麦穗吞吃了丰满的麦穗。这两个梦也只有一个意思：先有七个丰年、又有七个荒年：会接踵而来！后头的七个荒年，会抵销前头的七个丰年！

我们看创世记41：25约瑟对法老说：法老的梦乃是一个，神已将所要作的事指示法老了。32至于法老两回作梦，为什么？是因神命定这事，而且必速速成就。

法老的两个梦只有一个意思，但是为什么两回？约瑟的解释：因神命定这事，而且必速速成就！同样的：约瑟也作了两个梦：也只有一个意思。因为神命定这事（神命定约瑟一定要作王统治全家）。神两次借梦重复强调祂的应许，祂命定约瑟一定作王！神必速速成就祂的话语、祂的应许！

照样，但以理书第二章和第七章两个梦，也只有一个意思。但是为什么要两个梦？但以理对尼布甲尼撒说：

但以理书2:45……那就是至大的神把后来必有的事给王指明。这梦准是这样，这讲解也是确实的。神命定这事，而且必速速成就。世上所有人的国度必要败亡，唯有神的国度，永远常存。

但是这两个梦，还有些不同之处：第一个梦：尼布甲尼撒的梦，是人的角度、人的眼光。第二个梦：但以理的梦，是神的角度、神的眼光。

在人眼里世界的国度，像：金银铜铁、半铁半泥。好威武、好荣耀、好强壮、好高耸、好伟大！像个大像一样，然而在神眼里头，这世上的国度好像野兽、像怪兽、像恶兽、像妖怪一样，好凶恶、好丑陋、好残暴、好可怕！

弟兄姊妹，请问：你如何看待世上的国度？美国、英国、法国、中国，在你眼中：是金银铜铁？哇，耀武扬威、好了不起！还是虎豹豺狼、毒蛇猛兽？

今天很多人，包括基督徒价值观都没有更新！我们把太多的时间、太多的精力，都投资在建设人的国度、改革这罪恶的社会、更新这败坏的文化。但是神的话语告诉我们：有一天，那个大像：金银铜铁泥都要被砸碎！那些大兽：虎豹豺狼都要受审判！

弟兄姊妹，美国是一只兽，它本性难移，你驯服不了它！美国不是天国！唯有人子的国度：是公平公义、十全十美、永远长存的！你不要梦想：把兽变成人！不要寄望：美国成为天国！异想天开！不可能！地上的国度，都是恶兽、败坏的、邪恶的、强暴的，它本性难移、一个接一个，它都要过去、都要衰败、都要灭亡！

约翰一书2:17这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行神旨意的，是永远常存。

弟兄姊妹，你我身为基督徒，我们身为天国的子民，我们生命的价值、生命的意义：不是你在世界的国度中，当了什么官、读了多少书、赚了多少钱、成了什么大事，乃是：你是否遵行了天父的旨意！

腓立比书3:20 我们却是天上的国民，并且等候救主，就是主耶稣基督从天上降临。21 他要按着那能叫万有归服自己的大能，将我们这卑贱的身体改变形状，和他自己荣耀的身体相似。

我们指望不在地上，乃在天上，唯有天国基督的国度永远长存！唯有那块非人手凿出来的石头，要变成一座大山充满天下，永远长存！尽管如此，不要忘了！我们基督徒拥有双重国籍、双重身份。

我们既是天国的公民，也是地上的国民。尽管我们永远的家乡在天上，但是我们仍然在地上作客旅、我们在世上寄居。我们每一个人，都隶属于一个暂时的世界的国度，我们不可能逃避现实、躲在深山老林、世外桃源里，闭门造車、独善其身。不！耶稣说：你们是世上的光、们是世上的盐！祂要我们光照这黑暗的世界，造福世人的国度。

正如：但以理，不论他在哪个国家，都成为那个国家祝福。他在巴比伦，就造福巴比伦帝国；在波斯玛代就造福波斯玛代帝国。

尼布甲尼撒没有他不行，碰到难题，就来找但以理！大利乌王也少不了他，但以理你办事，我放心！不论但以理在哪个国家，都是那里的模范的公民、最好的谋士。他到哪都点石成金，带来平安、祝福。他到处蒙恩、人见人爱、左右逢源。为什么？

因为他是天国的大使，奉差到世上来，传扬天国的福音，造福世人的社会，服事地上的国度。有一天，他要回到天上亘古常在者宝座前，服事那万王之王，直到永永远远。但是此时，他必须在地上，发光做盐，忠心事奉、造福众人。

正如：耶利米书第二十九章，先知耶利米，奉耶和华的名，写信给被掳的犹太人包括：但以理说：耶利米书29:7我所使你们被掳到的那城（巴比伦），你们要为那城求平安，为那城祷告耶和华；因为那城得平安，你们也随着得平安。」

弟兄姊妹，你要效法但以理，为你被掳到的那城求平安！为你的君王祝福、为你的君王祷告！并且见证天国的君王、传扬天国的福音！

或许：神会叫这个兽从地上得立起来，用两脚站立，像人一样，又得了人心。神能改变尼布甲尼撒的心，这位暴虐的大君王，神能改变他，神也可改变任何人的心！在祂没难成的事！

神是历史舞台幕后的主宰

因为这福音本是神的大能，要救一切相信的人！祂能够叫顽石点头、铁树开花，祂也可：把兽心变为人心！因为祂是掌管历史、主宰万有的至高神！

但以理书4:35……在天上的万军和世上的居民中，他都凭自己的意旨行事。无人能拦住他手，或问他说，你做什么呢？

请问：你看到这一位：历史舞台幕后的上帝？祂是万王之王！祂是生命的大主宰、祂是历史的大导演！祂是宇宙的大君王。

弟兄姊妹，不要只看历史舞台上的闹哄哄的场面！这个兽起来，那个兽代替；这个国兴起，那个王衰败，特朗普下台；拜登登场了！苏联解体，美国倒下，中国崛起！不要只看表面现象，你看到历史舞台幕后的神？请问你看到：那坐在天上宝座上的亘古常在者了吗？

但以理书2:20但以理说：「神的名是应当称颂的！从亘古直到永远，因为智慧能力都属乎他。21他改变时候、日期，废王，立王，将智慧赐与智慧人，将知识赐与聪明人。22他显明深奥隐秘的事……

请问：你有但以理的智慧吗？他明白天国的奥秘吗？你看到他所看到的那一位掌管历史、主宰万有的神吗？

是！没错9-14节，我们看到天上场景：永恒的宝座（9-10节），公义的审判（11-12节），基督的国度（13-14节）。请问在但以理书2-8节，地上的场景中历史的舞台上，难道祂就不参与了吗？不掌管了吗？不闻不问了吗？不！神都在掌管。

但以理书7:2 但以理说……我看见天的四风陡起，刮在大海之上。为什么大海翻腾？请问：是谁兴起的四风？是神。

然后，有四个大兽从海中上来…… 4头一个像狮子，有鹰的翅膀；我正观看的时候，兽的翅膀被拔去，兽从地上得立起来，用两脚站立，像人一样，又得了人心。注意「被拔去」，请问：是谁把它的翅膀拔去？谁叫他站起来？谁赐给他人心？是神。

5又有一兽如熊，就是第二兽，旁跨而坐，口齿内衔着三根肋骨。有吩咐这兽的说：「起来吞吃多肉。」请问：是谁「吩咐这兽」？神在吩咐。

6此后我观看，又有一兽如豹……有四个头，又得了权柄。请问：是谁赐给这个豹权柄？是神。

这是尼布甲尼撒要学的功课。他以为是靠他自己的拼搏、努力、奋斗！他以为他很厉害！所以，神把他打趴下去，爬了七年，但以理书4:32 ……等你知道至高者在人的国中掌权，要将国赐与谁就赐与谁。

你看到没有？神是历史舞台幕后的主宰！祂不仅在天上作王，也在地上人的国中掌权。祂要将国赐与谁就赐与谁。祂说了算：天上地下：所有权柄都赐给祂了

弟兄姊妹，尼布甲尼撒在地上爬了七年付这么大代价才学到这个功课！特朗普：交了这么多的学费，可能还没学到！请问：你我学到了没有？要知道，神不仅在历史上掌权、在大君王心中动工，祂也在你、我个人的生命中掌权，祂可兴风作浪、平息风暴住了吧！

罗马书8:28（祂可以叫）万事都互相效力，叫爱神的人得益处。罗马书8:28没有他的允许，一只雀鸟不能落地！你的头发祂都数算了。

请问：你学到这宝贵的功课没有？至高者在在人的国中掌权！不但如此，祂更是你人生舞台幕后的大导演。你看到没有？你说：我不服！为什么祂要让这个发生那个发生、为什么祂不帮我？如果你不服像：特朗普一样，你就永远暗无天日，永远没出路。

请问：你甘心现在就下台、向祂的宝座屈膝下拜？你愿意现在就承认：祂是你的主、祂是你的王？祂有主权，你不要再自欺，不要再埋怨，不要不服气，不要再埋怨！你要感谢祂、赞美祂、顺服祂。

记得：祂是那一位人子，腓立比书2:6他本有神的形象，不以自己与神同等为强夺的；7反倒虚己，取了奴仆的形象，成为人的样式；8既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。

如今，祂已经复活升天了，坐着亘古常在者右边。天上地下所有的权柄都赐给祂了！有一天，祂还要驾着天上的云，再来按公义审判天下。那时，万膝要跪拜、万口要承认：祂是万王之王。

但是有些人会心不甘情不愿地跪下来，不服也得服！之后，被投入为魔鬼和恶兽预备的火湖里，永远焚烧。但是还有些人会甘心乐意的屈膝敬拜祂、欢欢喜喜的歌颂赞美祂，更在祂国度中永远的服事祂。

请问：你是哪一种人？你愿现在就屈膝敬拜祂，并且心口合一的承认：祂是你的大主宰、你的大君王？祂的权柄永不废弃，祂的国度永远常存！你信吗？祂是永远的王。

最后！记住！美国的民主宪政，不能给我们带来社会的公义！美国梦是白日梦。苏联的社会主义，也不能给我们带来大同世界。地上的国度，都要倾倒、都要过去，唯有基督的国度，永远常存。

请问：你看到那位：人类历史舞台幕后的大君王了吗？看哪！人子！但以理书7:13我在夜间的异象中观看，见有一位像人子的，驾着天云而来，被领到亘古常在者面前，14得了权柄、荣耀、国度，使各方、各国、各族的人都事奉他。他的权柄是永远的，不能废去；他的国必不败坏。

你看见人子降临的异象了吗？

赞美诗：成为我异象  这位奇妙婴孩是谁？