但7:15-28天地之间的权力斗争（陈鸽讲稿）

但7:15-28天地之间的权力斗争（陈鸽讲稿）

但以理书（十四）

今天我们要讲的主题是：天地之间的权力斗争，经文是：但以理书7:15-28。

但以理异象的三幅画

但以理书第七章记载了神在梦中给了但以理一个异象。在这个异象中，他看见三幅图画，或者三副场景：

第一副，是地上的场景：恶兽的争权（2-8节）。

第二副，是天上的场景：上帝的掌权（9-14节）。

第三副，是天地之间的场景：圣民的弃权（15-28节）。

很好记：地上、天上和天地之间。地上：恶兽争权；天上：上帝掌权；天地之间：圣民弃权。

至高者的圣民（神的百姓）因着顺服神，甘心情愿的弃权（放弃自己的权利），因此他们在世上受尽了折磨、受尽了冤屈，然而最后，他们在天上要苦尽甘来，他们要得着国度、权柄和荣耀。最终：抓权的，会失去了权柄；弃权的，反得到了权柄！

记得：上一堂课我们已经查考但以理书第七章的前半部（1-14节），题目是：看哪！历史舞台幕后的神。首先我们看到2-8节，第一幅地上的场景：有四个大兽，从怒海中张牙舞爪粉墨登场，在世上横冲直闯，拼命抢权、夺权、篡权、抓权、专权、争权夺位，打的不可开交。

然后：我们看到第二幅天上的场景9-14节，当地上洪水泛滥时，那亘古常在者仍在天上，在祂的宝座上坐着为王，执掌王权。祂有至高的权柄，11节，祂审判了那说大话的小角和恶兽，把他们扔在火中焚烧。然后12节，夺去了其余的兽的权柄。最后13-14节，将一切的权柄、国度、荣耀，都赐给人子。

天上、地下所有的权柄都赐给祂了，各方、各国、各族的人都要事奉祂、敬拜祂，并要与祂一同作王掌权，直到永远。祂的权柄是永远的，祂的国必不败坏！感谢主！在这一场天地之间的权力斗争当中，最终，基督得胜了，圣徒掌权了！

天地之间的权力斗争

但是问题没这么简单！因为在圣徒从地上到天上这个过程当中，还有一个场景，就是第三幅场景15-28节，就是我们今天要查考的主题：天地之间的权力斗争。

这一场权柄争夺战，导致了圣徒在地上经历了许多的失败、经历了许多痛苦的经历、许多的冤枉和许多的折磨。正如：那首歌《奇异恩典》：许多危险试炼网罗，我已安然经过。圣徒要经过许多的争战！

但以理书7:21我观看，见这角与圣民争战，胜了他们。 22 直到亘古常在者来给至高者的圣民伸冤，圣民得国的时候就到了。25他兽头上的小角必向至高者说夸大的话，必折磨至高者的圣民。

看到没有？这怪兽头上的小角，与圣民神的百姓争战，要跟他们打仗，而且还得胜，不但是得胜了，他们还要折磨他们，使他们受尽了冤屈和痛苦。

怪兽和小角

首先，我们看看那：与圣民争战的怪兽和小角是什么？

让我开门见山，告诉你我的结论：然后再一步步的证明。这堂课，一定讲不完，只能开个头，我先告诉你结论。

我相信：这怪兽和小角指的是：历世历代，敌基督的权势。这敌基督的灵在每个时代，包括今天都在世上运行，牠千方百计：要抵挡基督的国度、要破坏基督的教会、要拦阻基督的福音、要折磨基督的圣民。

正如：启示录12:12因为魔鬼知道自己的时候不多，就气忿忿的下到你们那里去了。所以，到末日，敌基督的权势会变本加厉，会攻击神的百姓、逼迫神的教会。

约翰一书2:18小子们哪，如今是末时了。你们曾听见说，那敌基督的要来；现在已经有好些敌基督的出来了，从此我们就知道如今是末时了。

第一世纪，当约翰写这些话的时候，末时已经开始了，《圣经》的「末时」，指的是基督第一次降临和第二次再来当中这段时期。所以从第一世纪初期教会时，「末时」已经开始了。

当时，已经有好些敌基督的出来了。当然，根据上下文，这里指的是教会内部的敌基督、假师傅和传异端邪说的。此外，还有教会外面的敌基督的势力，也里应外合，联合起来，抵挡真道要迫害教会、逼迫教会，并且越攻越猛，直到最后，那一个终极的敌基督要出现。

就是帖撒罗尼迦后书第二章说的：大罪人沉沦之子。帖撒罗尼迦后书2:3……因为那日子以前基督再来之前，必有离道反教的事，就是沉沦之子，显露出来。4 他是抵挡主，高抬自己，超过一切称为神的和一切受人敬拜的，甚至坐在神的殿里，自称是神。

这个狂人！也就是启示录第十三章所预言的：那恶兽敌基督666，牠要显明出来！帖撒罗尼迦后书2:8那时这不法的人必显露出来。主耶稣要用口中的气灭绝他，用降临的荣光废掉他。

之后，基督必要作王，圣徒也与他一同掌权，直到永远。感谢主！在这场天地之间的权力斗争中，我们最终必要得胜。因为我们救恩的元帅主耶稣得胜了，所以我们这些跟随祂的圣徒，也必要与祂同得国度、同得权柄、同得荣耀，我们也要一同得胜。

好！我们先暂停！我们先澄清一些对末世论的误会，再继续：但以理书第七章记载了但以理梦中所看见的异象。但以理书和启示录一样，其中有许多的图画、有很多的象征、很多的寓意、很多的代表，都很抽象，都不容易理解。

所以，许多异端邪说：安息日会、耶和华见证人，极端灵恩派，包括东方闪电等等，他们就借题发挥了，他们就胡乱解经，把清水都搅浑了。

彼得后书3:16……那无学问、不坚固的人强解，如强解别的经书一样，就自取沉沦。

再加上，连主里的弟兄对末世论也有不同的看法：前千禧年、后千禧年、无千禧年，灾前被提，灾中被提、灾后被提……搅得我们就更糊涂了。

有些信徒相信：但以理书第七章这段预言还没有发生，一切都有待在将来的应验。但还有一些基督徒认为，但以理书第七章已经应验了一部分，但是还有一部分没有完全应验。但是还有一些基督徒相信，相信但以理书第七章这段预言，已经都在历史上应验了，都成了过去了、历史了。

即便如此，这些人当中，还有不同的观点：有人说：那个小角和恶兽敌基督是罗马的凯撒大帝、是尼禄王、是提多王、是希律王。

还有很多人，都是虔诚的信徒说：那个小角、那个敌基督就是罗马天主教。我顺便一提：许多传统的改教家（包括加尔文），都持这个观点：敌基督就是天主教，罗马天主教。

还有人说：这个敌基督、这个小角、这个恶兽是：希特勒、苏联的Gorbachev、欧巴马、特朗普。总而言之，无奇不有，莫衷一是。而且：持不同观点的，许多都是主里的弟兄，他们也尊重《圣经》，也相信福音，而且很虔诚。

末世论：避免两个极端

但是他们对末世论对那个小角，对那个恶兽，对那个敌基督的那个666，却众说纷纭，各持己见，没有统一的看法，所以我想我们要避免两个极端：

第一、唯我独尊，就是把自己绝对化。我的讲解、我的解经就是玛代波斯的律法，是绝对不能更改！我一定对！我100%正确。凡和我不一样，都是：曲解《圣经》，甚至：异端邪说。这种唯我独尊的心态是夜郎自大、是不可取的。

第二、但是还有人矫枉过正，走上另一个极端就是糊里糊涂，什么都好。管它前千禧年、后千禧年，公说公有理，婆说婆有理。我晕头转向、眼花缭乱！干脆不管它，怎么信都行。不！这也是不可取的。

因为提摩太后书3: 16圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的。

既然神把末世的预言：但以理书和启示录都放在《圣经》正典里，一定有祂的目的。我们糊里糊涂，不去探讨、不去追究，就会失去神要赐给我们的祝福。

所以我们要保持平衡，一方面：要存谦卑、宽容的心；另一方面：我们也要持谨慎、求真的心。

首先，我们要谦卑、宽容，因为末世论是次要的教义，不影响我们得救。只要你的救恩论，关键的教义正确：坚持因信称义、相信三位一体、持守福音真道，那么，不论你是前千禧年后千禧年、灾前灾后，最终还是要与基督一同作王，都要得救。所以我们应该在主里彼此接纳，不要小题大做，打起内战了。这是一方面：我们要存谦卑、宽容的心。

但是另一方面：我们也要存谨慎、求真的心。因为许多的异端邪说：安息日会、真耶稣教会和极端灵恩派等等，他们基本救恩论都错了，他们因信称义都否认了，他们还大讲特讲启示录、但以理、末世论、敌基督、666，讲的好像是有鼻子有眼睛的。弟兄姊妹，小心！你要提防假师傅，你要谨慎防备假师傅，你要远远的离开他们！

我举个例子：比如安息日会有一个叫做道格尔，他们还有很多的图片讲的可好了，你要远远避开，千万不要包容他们，他们的教训好像瘟疫，好像冠状病毒一样，可以毁灭你的灵魂！你要戴上口罩（属灵的口罩）、远离他们，如果你不小心碰上了，赶快洗手赶快消毒。

所以，一方面：我们对主内的弟兄我们要存谦卑、宽容的心。另一方面对那些披着羊皮的狼、偷着引进来的假弟兄，我们要存谨慎、求真的心，远避错误的教训不要好奇！

你不要谦卑宽容过头了，结果：引狼入室、藏污纳垢、包容异端了。同时，也不要谨慎求真过分了，结果：草木皆兵、化友为敌、排斥弟兄了。

让我们不偏左右！效法庇哩亚人，使徒行传17:11这地方的人贤于帖撒罗尼迦的人，甘心领受这道，天天考查《圣经》，要晓得这道是与不是。

尽管：末世论是次要问题，也不能糊里糊涂、等闲视之。因为末世论和今世的生活：息息相关。错误的末世论，虽不能夺去我们永生，却能耽误我们的今生。所以，求主帮助我们，赐我们智慧，继续追求、不断进深。

以弗所书5:16 要爱惜光阴，因为现今的世代邪恶。17 不要作糊涂人，要明白主的旨意如何。

敌基督的势力

我们继续看小角和怪兽敌基督的势力。

记得：但以理看见的最后一只兽就是：第四大兽，是最恐怖、吓人的。前三只兽，第一只第一支什么？像狮子，有两个翅膀；第二个像什么？像熊一边高过一边；还有第三个像豹子，有四个翅膀；但最后一个是四不像，这是一只妖怪、是一个怪兽。

7-8节，告诉我们：……见第四兽甚是可怕，极其强壮，大有力量，有大铁牙，吞吃嚼碎，所剩下的用脚践踏。这兽与前三兽大不相同，头有十角。8我正观看这些角，见其中又长起一个小角；先前的角中有三角在这角前，连根被他拔出来。这角有眼，像人的眼，有口说夸大的话。

注意：这只小角能说夸大的话，紧接着9-10天上有宝座设立，亘古常在者就是至高的神审判了那小角和怪兽。11那时我观看，见那兽怪兽因小角说夸大话的声音被杀，身体损坏，扔在火中焚烧。12其余的兽，权柄都被夺去，生命却仍存留，直到所定的时候和日期。

到底这只怪兽和小角指的是什么？不但我们好奇，我们想要知道究竟，连但以理也不例外。他不但是好奇；而且更是震撼、吃惊！

但以理书 7:15至于我但以理，我的灵在我里面愁烦，我脑中的异象使我惊惶。

记得：但以理刚看见梦中的异象：2-8节，他先看见地上：四个大兽，打打杀杀，争权夺位，一片混乱的场景，之后9-14节，他又看见天上：上帝坐着为王，平静安稳的场景。

至高者审判了怪兽、小角，夺去牠们的权柄，把牠们扔在火中焚烧。之后13-14节，祂又设立了人子为王，把权柄和国度，赐给了人子，祂要作王，直到永远。

紧接着15节，15至于我但以理，我的灵在我里面愁烦，我脑中的异象使我惊惶。奇怪！照理来说，但以理看见天上：亘古常在者：伸张了公义、祂拨乱反正，审判了小角、审判了恶兽、审判了敌基督，为圣徒伸冤、为圣徒平反了！

照理来说：但以理应该心中释怀、重担脱落、欢喜快乐才对？但是他反而灵里愁烦、心中惊惶，为什么？因为他还有很多问题，一时不能明白，他还找不到答案。

16我就近一位侍立者，问他这一切的真情。他就告诉我，将那事的讲解给我说明。（这位侍立者就是天使天上的使者。他的讲解肯定是100%绝对正确的。他就告诉但以理：）17这四个大兽就是四王将要在世上兴起。18然而，至高者的圣民，必要得国享受，直到永永远远。

注意：天使的解释很简单：四个大兽，就是四个大国。然而至高者的圣民，必要得国享受，直到永永远远！没了。

这有点扫兴！但以理心中一大堆的问题：这个什么意思那个什么意思？为什么这样为什么那样？这个是什么那个是什么？天使两句话就结束了，其实天使的解释短小精干，简单扼要，一针见血，一语中的，标准答案、一步到位。

17这四个大兽就是四王将要在世上兴起。哪四个国？巴比伦、玛代波斯、希腊、罗马。这是我们事后历史发生之后的解释，但是当时，天使不提这些细节你只需要知道：世上的君王：要轮流崛起，在世上兴风作浪、勾心斗角，争权夺位、此起彼落。18然而最终至高者的圣民，必要得国享受，直到永永远远。

注意：这永永远远。原文在强调永远！英文： forever
forever and ever强调两次，重复两三遍forever！记得那个韩国人的那个歌，弥赛亚forever哈利路亚……没完没了！

这是在对比：世上的君王、世上的国度，何其短暂，昙花一现。尼布甲尼撒那个金头，哇！耀武扬威，不可一世，一下就过去了！波斯帝国、希腊帝国、拿破仑王东征西讨、所向无敌，扑隆通就倒下去了！不见踪影！

接着：罗马帝国凶神恶煞，到处践踏，一会儿工夫也销声匿迹了，没了！还有那小角大嘴巴，口吐狂言、亵渎上天，他嚣张一时，就被投入火里烧了！唯有：至高者的圣民，必要得国享受，直到永永远远……

圣民必要得国

注意：这里（18节）第一次提到「至高者的圣民」必要得国享受，前面13-14节讲的是：「人子」得了权柄、荣耀、国度，使各方、各国、各族的人都事奉祂。祂「人子」的权柄是永远的，不能废去；祂的国必不败坏。

但是这里（18节）第一次提到：圣民！至高者的圣民必要得国享受，直到永永远远。

可见，人子和祂的圣民：是不可分割的。君王和祂的百姓：是息息相关的。正如：头和身体：不能分开。丈夫和妻子联合，二人成为一体。基督和新妇是合而为一的。人子得了国，祂的圣民也得了国。人子的权柄国度是永远的，祂的圣民也必要得国享受，直到永永远远。

注意：这个「必」，这是神的应许！祂言出必行！至高者的圣民必要得国享受，到多久？不像尼布甲尼撒40多年就完毕，也不像拿破仑33岁就死了，也不像特朗普4年就结束，但人子的国度（还有祂的圣民）乃是直到永永远远……

所以弟兄姊妹，你知道：无论你是前千禧年、后禧年、无禧年都没多大分别！一个相信：基督要在地上作王1000年，然后继续作王直到永远。另一个相信：已经开始作王，直到永永远远。反正都是永永远远！

正如：但以理书第二章，尼布甲尼撒梦见的那个大像，金银铜铁泥。记得：那非人手凿出来的石头（天国的王）要砸在半铁半泥的脚上，粉碎一切的国度。然后，那块石头要变成一座大山，充满天下。什么意思？

但以理书2:44……天上的神必另立一国，永不败坏，也不归别国的人，却要打碎灭绝那一切国，这国必存到永远。世上的国度都要败坏，唯有人子的国度，必存到永远。

注意但以理书第二章是60年前，但以理才20岁左右，他给尼布甲尼撒解释的异梦。如今，60年后，到了但以理书第七章，但以理已经年老发白了，神亲自给了他一个异梦。并且，藉着天使告诉他：

再看但以理书7:17这四个大兽就是四王将要在世上兴起。正如：尼布甲尼撒的金银铜铁泥的异象一模一样。

18然而，至高者的圣民，必要得国享受，直到永永远远。哇！这两个梦，相隔60年，但是异曲同工，前呼后应，相互印证，神的话是真实的：圣徒必要与人子，在天国中一同作王，直到永远。神的国，要变成一座大山，充满天下！哇！多么令人振奋！

照理来说，但以理应该心满意足了吧！然而但以理15节，他还没释怀，他仍然灵里愁烦，心中惊惶，他还有很多的困惑、还有很多的不解。为什么？

因为他看到了第三副：圣徒权力被剥夺、圣徒受尽了折磨的场景，记得：但以理书第七章但以理异象中的三幅场景。

2-8节，地上的场景：一群恶兽在世上，相咬相吞，争权夺位。

29-14节，天上的场景：公义的神在天上，作王掌权，施行审判。

现在，他又看到这三场景：就是天地之间的权力斗争。导致：圣徒的被世人欺压、被世人践踏、结果：受尽冤屈、受尽折磨。

这第三幅场景，使但以理充满了惊惶，充满了困惑，他就请天使继续为他解惑。他想要知道到底那个怪兽、那个欺负圣徒、欺压圣徒的小角是什么？是谁？为什么牠们那么猖狂、那么高傲？他想要知道真情。

但以理书 7:19那时我愿知道第四兽的真情，他为何与那三兽的真情大不相同，甚是可怕，有铁牙铜爪，吞吃嚼碎，所剩下的用脚践踏；20头有十角和那另长的一角，在这角前有三角被他打落。这角有眼，有说夸大话的口，形状强横，过于他的同类。21我观看，见这角与圣民争战，胜了他们。22直到亘古常在者来给至高者的圣民伸冤，圣民得国的时候就到了。

这些经文中，但以理在详细描绘、他所看见的第三幅场景：这是一副很恐怖的图画！他看到那怪兽和小角来势汹汹，横冲直闯。19那只兽……甚是可怕，有铁牙铜爪，吞吃嚼碎，所剩下的用脚践踏。

注意「铁牙铜爪」记得：铜和铁，在但以理书第二章大像中，代表：第三和第四个国。换言之，这第四个兽包含了前几个兽的特征。

正如：启示录第十三章，约翰是看见的那只恶兽：启示录13:1我又看见一个兽从海中上来，有十角七头，在十角上戴着十个冠冕，七头上有亵渎的名号。2我所看见的兽，形状像豹，脚像熊的脚，口像狮子的口……

注意，这只海中上来的兽有豹、熊和狮子的特征。注意次序：他先看到豹，然后看到熊，最后看到狮子，因为约翰是在回顾历史。而但以理恰恰相反，他是在预言将来，向前看。所以，他先看到狮子巴比伦，然后熊玛代波斯，豹希腊。最后的第四只兽，包含了前面三只兽所有的特征，这就是：罗马帝国他是只怪兽。

小角折磨圣民

它头上有十个角就是十个王，20头有十角和那另长的一角，就是小角，在这角前有三角被他打落。这角有眼，有说夸大话的口，形状强横，过于他的同类。注意这个小角，他嘴巴很大，说夸大的话，注意：21我观看，见这角与圣民争战，胜了他们。

诶？18节不是说？至高者的圣民，必要得国享受，直到永永远远！如今这只大嘴巴的小角却要与承受国度的圣民争战！注意，谁得胜了？小角得胜了！而且不是偶尔得胜，乃是节节得胜、一直得胜，胜过圣民。

难怪约翰在启示录里说：启示录6:9……我看见在祭坛底下，有为神的道、并为作见证被杀之人的灵魂，10 大声喊着说：「圣洁真实的主啊，你不审判住在地上的人，给我们伸流血的冤，要等到几时呢？」要等到几时呢？22直到亘古常在者来给至高者的圣民伸冤，圣民得国的时候就到了。

但以理：看见这第三幅场景，但是他不明白。因为这第三幅场景是他60年前没有看见的。

60年前，但以理书第二章在尼布甲尼撒梦中，他只看到第一跟第二副场景。他看到：地上的四个国度的兴起（金、银、铜、铁、半铁半泥）。他也看到：第二幅场景，就是第五个国（天国）的崛起，那块非人手凿出来的石头打碎了地上的列国，成为一座大山，充满天下。天国得胜！胜过地上一切世上的国度！最后：天国掌权，直到永远！

但是他却没有看到第三幅场景，他没有看到天国的圣民在世上的光景。换言之，他没有看到：天国的百姓，在到达天国之前在地上所要经历的磨难。

21但以理说我观看，见这角与圣民争战，胜了他们。

奇怪！圣民（神的百姓）不是最终在天国要得胜？但如今在世上，在地上，他们与小角争战竟然失败了，他们打不过小角，不可思议！圣民神的百姓怎么会失败呢？恶势力怎么得逞了呢？敌基督怎么得胜了呢？

哇！太不公平！坏人嚣张、豺狼当道、鸡犬升天，罪恶掌权、义人受压，是非颠倒，公义不得伸张！

因此：圣民神的百姓受尽屈辱、喝尽苦水，茹苦含辛！所以，但以理心怀不平，憋得发慌、充满困惑。他想要知道解答：为什么？

23-27节，这是天使给他的答案：23那侍立者这样说：第四兽就是世上必有的第四国，与一切国大不相同，必吞吃全地，并且践踏嚼碎。24至于那十角，就是从这国中必兴起的十王，后来又兴起一王，与先前的不同；他必制伏三王。25他必向至高者说夸大的话，必折磨至高者的圣民，必想改变节期和律法。圣民必交付他手一载、二载、半载。26然而，审判者必坐着行审判；他的权柄必被夺去，毁坏，灭绝，一直到底。27国度、权柄，和天下诸国的大权必赐给至高者的圣民。他的国是永远的；一切掌权的都必事奉他，顺从他。

天使告诉他：神命定了一场战争：一场天地之间的权柄争夺战。第一步：[地上的君王要相咬相吞，争权夺位]。

我顺便提一下：兽就是国；角就是王。其实，都一个意思。国王、国家和国民：分不开的，地上的王国要你争我夺、互相践踏，抢夺权柄。大国要欺负小国，弱肉强食。

23那只恶兽必吞吃全地，并且践踏嚼碎。这是：第一步：地上的君王要自相残杀，争权夺位。第二步：神命定：有一小角王就是敌基督要兴起，[他要挑战神的权柄，折磨神的百姓]。25他必向至高者说夸大的话，必折磨至高者的圣民……

《圣经》对这小角（就是敌基督）有详尽的描述：牠是个大嘴巴，野心勃勃，牠与天斗、与地斗与人斗，牠打败三个王，要巩固自己的权力。牠不但目中无人，而且牠更是目中无神，牠天不怕地不怕！牠的权力欲高涨到一个地步，牠不仅要得到地上的权柄，牠还妄想得到天上的权柄。

换言之，牠想要做神、代替基督。你知道：敌基督的“敌”在原文就是代替的意思，敌基督就代替基督。

基督说：天上地下所有的权柄都赐给我了（马太福音28:18）。敌基督说：不！天上地下所有的权柄都赐给我了哇！牠大言不惭。25他必向至高者说夸大的话，必折磨至高者的圣民。

牠对至高者反叛，要发泄在至高者的圣民身上。牠必折磨神的百姓、逼迫神的教会、摧残神的儿女。25节，继续：必想改变节期和律法。

例如：美国人从前说：圣诞节快乐，Happy
Christmas现在说Happy xmas现在说：节期快乐！改变节期。从前：美国一夫一妻，现在：同性恋合法化！

改变节期和律法！圣民必交付他手，一载、二载、半载（就是三年半）。注意：神允许圣民被交付在敌基督（就是小角）的手中，但不是无限期，乃是三年半，就是半个七年。犹太人的七：是完全数字；半个七就是半路拦截，否则神的百姓，都担当不起了。

正如：主耶稣说的论到末日的大灾难，马太福音24:22若不减少那日子，凡有血气的总没有一个得救的；只是为选民，那日子必减少了。

到三年半：这是根据犹太人的日历，一年就是360天。3年半就等于42个月，这同样的期限，也出现在启示录。

启示录13:2我所看见的兽，形状像豹，脚像熊的脚，口像狮子的口。那龙将自己的能力、座位、和大权柄都给了他……5又赐给他说夸大亵渎话的口，又有权柄赐给他，可以任意而行四十二个月就是3年半。6兽就开口向神说亵渎的话，亵渎神的名并他的帐幕，以及那些住在天上的。7又任凭他与圣徒争战，并且得胜；也把权柄赐给他，制伏各族、各民、各方、各国。

看到没有？启示录第十三章里的兽和但以理书中的小角：有什么相似之处？

他们都胜过圣徒、都残害圣徒。不但如此：都有一张大嘴巴、都口无遮拦亵渎上天、都挑战神权！同被一灵所感，不是神的圣灵，乃是敌基督的灵。这个敌基督是个极权的领导，牠要得到大权柄！

启示录 13:2……大权柄都给了他。5又赐给他说夸大亵渎话的口，又有权柄赐给他，7又任凭他与圣徒争战，并且得胜；也把权柄赐给他……

看到没有？敌基督：要抢夺权柄，挑战神权，并且得到大权。不但如此，牠要与圣徒争战，并且得胜，牠要剥夺圣徒的权柄，折磨圣徒的肉体。

然而，26节，他的权柄必被夺去。神要按公义审判他！27国度、权柄，和天下诸国的大权必赐给至高者的圣民。祂的国是永远的；一切掌权的都必事奉祂，顺从祂。

基督要按公义审判天下

这是，神命定的第三步：最终，[基督要按公义审判天下，罚恶赏善]。祂要：惩罚篡权者，奖赏服权者。那篡夺权柄的敌基督，祂的权柄要被夺去；而那顺服权柄的圣民，大权柄要赐给他们。神要拨乱反正。最终，基督要作王掌权，天上地下所有的权柄都赐给祂！一切掌权的都必事奉祂，顺从祂。祂是万王之王、万主之主！看到没有？这段经文，强调权柄，这是一场：天地之间的权力之争。

我们再复习：神命定的三个步骤：

第一、地上的君王要相咬相吞，打打杀杀，争权夺位。

第二、小角要挑战天上神的权柄，折磨地上神的百姓。

第三、基督要按公义审判天下，罚恶赏善、拨乱反正

最后，我们看到这一场权柄之争：圆满的结局：那抓权的，最后要失去权柄。那弃权的，最后要得回权柄。最终，基督要掌权：直到永远，这是天使给但以理的解释。

然而我们再看但以理最后的回应：28那事至此完毕。至于我但以理，心中甚是惊惶，脸色也改变了，却将那事存记在心。

奇怪，为什么但以理仍然不得释怀，而且心中甚是惊惶？注意甚是惊惶！起初，15至于我但以理，我的灵在我里面愁烦，我脑中的异象使我惊惶。起初他看到了梦中的异象他惊惶、愁烦、困惑，他就请教天使，如今，天使解释了他的疑难、回答了他的问题，他反而甚至惊惶，脸色也改变了！奇怪！天使的解释，非但没有叫但以理安息、释怀，反而令他更加惶恐，脸色也改变了！为什么？

因为在这第三幅场景中，但以理看见了：天地之间权柄的斗争：他看见了敌基督何等凶神恶煞不亚于希特勒，又看见：圣徒在敌基督手下权力被剥夺，他们受尽了折磨、受尽了冤屈！所以，但以理心怀不平，就心中忧愁！

但以理忧喜交加

其实但以理忧喜交加，又忧愁又喜乐，一方面：他看到圣徒跟基督一同作王掌权直到永永远远，他肯定是欢喜快乐，但以理他心里头充满了平安，充满了盼望。但另一方面他又看到圣徒在敌基督的手下受尽了折磨，他难免心中忧愁。

彼得前书1:5 你们这因信蒙神能力保守的人，必能得着所预备，到末世要显现的救恩。6因此，你们是大有喜乐；但如今，在百般的试炼中暂时忧愁。忧喜交加。

注意：但以理，不是为他自己忧愁，神使但以理在巴比伦王和波斯王在位时，一帆风顺，尽都亨通。他为自己没什么好愁的。他乃是为神的百姓，将来要遭遇的磨难忧愁。

由此可见：但以理是以基督的心为心，他先天下忧而忧！这里我们看见：一个圣徒（一个真正爱主的人）心中：矛盾光景：一个与神最亲近的人，也是最为神家忧伤的人！

记得：保罗在罗马书8：35谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是逼迫吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？39是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣里的。

保罗在基督里是何等的平安、稳妥、喜乐、一无挂虑，然而，紧接着罗马书9：2我是大有忧愁，心里时常伤痛；3为我弟兄，我骨肉之亲，就是自己被咒诅，与基督分离，我也愿意。

何等大的反差：保罗在罗马书第八章末了，保罗刚讲完了他在基督里平安喜乐！罗马书第九章他立刻说：我心中忧愁伤痛，而且不是偶尔，是时常伤痛，不是为他自己，还是为他骨肉同胞为犹太人，他自己的民族。罗马书第八章末了，保罗刚表达了他与主的亲密无间的关系。紧接着第九章他就说：为我的骨肉，就是自己被咒诅，与基督分离，我也愿意。

但以理也是如此！一方面，他心中满有平安、盼望；另一方面他为神的百姓，为至高者的圣民，为他们忧愁，为他们伤痛的。这是一个圣徒灵里的矛盾，也是个正常的现象。

如果你说：我活在基督的大爱里，我跟神很亲近，我有平安、我有喜乐！对别人却没有爱心、你对教会却不闻不问、失丧的灵魂漠不关心！那你的属灵就是虚假的！真正爱神的人，一定会爱人如己！

记得：但以理书7:1他看见异象的年代是伯撒沙元年，但以理已经被掳到巴比伦60年。

但以理书9:2就是他波斯王：大利乌在位第一年，我但以理从书上得知耶和华的话临到先知耶利米，论耶路撒冷荒凉的年数，七十年为满。

根据先知耶利米的预言，但以理期盼被掳的犹太人很快（几年的功夫）就可以回归耶路撒冷，可以开始翻开新的一页：忘记过去的耻辱，奔向美好的未来，重建幸福的家园。

但是没想到！神让他看到这个异象？不！不！不！神的百姓在这个地上不是光明灿烂的，乃是一片灰暗的！

虽然最终到天上，神保证神的百姓必要得国，直到永永远远。但是如今在地上神也命定了：神的百姓必须经历许多的艰难。正如：使徒行传14:22使徒们坚固门徒的心，劝他们恒守所信的道；又说：「我们进入神的国，必须经历许多艰难。」 

坚固圣徒的心

注意！使徒如何坚固门徒的心！不是传讲成功神学，不是传讲丰盛神学，宣告有信心，就心想事成，有信心有有求必应，有信心就不会感染瘟疫了。不！乃是劝他们要恒守所信的道，不要放弃，不要退后，不要半途而废。又说：「我们进入神的国，必须经历许多艰难。」

 注意：「必须」不是也许、不是大概，乃是必须一定会的，不是经历一点点，乃是经历许多艰难！因为这一场：天地之间的权力斗争会越来越激烈，敌基督的权势会越来越强大，圣徒所受的折磨会越来越厉害，虽然敌基督都似乎得胜了，圣徒似乎失败了，让我们继续恒守所信的道，不要退缩！

但以理书7:22直到亘古常在者来给至高者的圣民伸冤，圣民得国的时候就到了。最终，我们必定安然进入神的国！我们要与基督一同作王，直到永远！

所以，弟兄姊妹，你们务要坚固！不要灰心、惊惶、丧胆！马太福音10:28 那杀身体，不能杀灵魂的，不要怕他们；惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕他。29 两个麻雀不是卖一分银子吗？若是你们的父不许，一个也不能掉在地上；30就是你们的头发也都被数过了。31所以，不要惧怕，你们比许多麻雀还贵重！」

不论压力有多大！敌基督有多猖狂！你们仍要继续恒守所信的道不至动摇！因为基督已经得胜，天上地下所有的权柄都赐给祂了！所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了（马太福音28：19-20）。

哥林多前书15:58所以，我亲爱的弟兄们，你们务要坚固，不可摇动，常常竭力多做主工；因为知道，你们的劳苦在主里面不是徒然的。

因为主应许了：有一天，人子要驾着天上的云降临，那时，祂要按公义审判天下，那时，敌基督的权柄必被夺去，毁坏，灭绝，一直到底。那时，但以理书 7:27国度、权柄，和天下诸国的大权必赐给至高者的圣民。他的国是永远的；一切掌权的都必事奉他，顺从他。阿们！

注意！今天我们这些顺从基督权柄的圣民，到那一天都要与祂一同掌权。相反的，今天抵挡基督敌基督的势力，权柄都要被夺去。

虽然今天我们这些即将承受国度和权柄的圣徒，遭到敌基督的逼迫和折磨，但是那一天，我们必要看见：神的公义的伸张、荣耀的彰显！

虽然今天敌基督的权势胜过我们！但是那一天，我们必要反败为胜！虽然今天神命定我们在地上注定失败！但是那一天我们到天上，必定得胜有余！

因为神命定：18……至高者的圣民，必要得国享受，直到永永远远。阿们！

基督的降卑弃权与升高得权

最后一点：你知道？谁拥有宇宙最高的权柄？主耶稣！耶稣在十字架上洗净我们的罪，复活升天已经进入天堂，在神的右边，众天使和有权柄的，并有能力的都服从了祂。

彼得前书3:22耶稣已经进入天堂，在神的右边；众天使和有权柄的，并有能力的，都服从了他。27国度、权柄，和天下诸国的大权必赐给至高者的圣民。他的国是永远的；一切掌权的都必事奉他，顺从他。一切掌权的不论天上和地下都要顺从基督的权柄！

但是你知道：这位最高的掌权者，竟然放弃了祂天上的权柄。腓立比书2:6 他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的；7 反倒虚己他放弃他的权力，取了奴仆的形像，成为人的样式；8 既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。

主耶稣顺服了父神的旨意。祂在客西马尼祷告：「父啊！你若愿意，就把这杯撤去；然而，不要成就我的意思，只要成就你的意思。」祂顺服了父神，喝下了苦杯，受尽了凌辱，以至于死，且死在十字架上。

腓立比书2:9所以，神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，10 叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，11 无不口称「耶稣基督为主」，使荣耀归与父神。

父神把天上地下所有的权柄、最高、赐给了人子，因为祂顺服父神的旨意，放弃天上的权柄，来到地上受苦。

正如：希伯来书5:8 他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。9 他既得以完全，就为凡顺从他的人成了永远得救的根源。我们这些得救的人，也应当效法基督的顺服的榜样，跟随祂受苦的脚踪。

彼得前书2:21你们蒙召原是为此；因基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随他的脚踪行。

基督的榜样是什么？祂本有至高权柄，却甘心弃权，放弃祂天上的权柄，顺服父神的旨意，屈尊降临到地上，忍受十架的苦难；因此，神将祂升为至高，把天上地下所有的权柄都赐给祂，叫一切掌权的都顺从祂！

这是基督给我们留下的脚踪、留下的榜样，祂走的是一条十字架的道路。祂先降卑，后升高；先受苦，后享福；先顺服权柄，然后才作王掌权。

所以，我们也当效法祂谦卑、顺服、忍耐、受苦的榜样。尽管父神应许了：有一天，当基督驾着天上的云降临时，祂要把天上的国度和权柄都赐给我们，直到永远。然而如今我们在地上，神允许敌基督的权势胜过我们、逼迫我们、折磨我们。

请问：你愿顺服父神的旨意，喝下苦杯、忍受苦难吗？你愿意背起十字架跟随主耶稣吗？

提摩太后书2:12我们若能忍耐，也必和祂一同作王；我们若不认他，他也必不认我们。希伯来书12:1我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们，就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程，2 仰望为我们信心创始成终的耶稣。他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在神宝座的右边。

这条先降卑、后升高的十字架道路，是我们的主耶稣走过的路。祂先经过十字架，才登上神的宝座。祂先忍受羞辱，才得享喜乐。祂甘心忍耐，才承受国度。祂顺服到底，才得到权柄。

请问：你愿舍己，背起你的十字架，来跟随主吗？提摩太后书2:12我们若能忍耐，也必和他一同作王。

祷告：父神：我们满了感恩，我看到祢的爱子基督，祂不以与神同等为强夺，反倒虚己，祂从高天之上放弃了祂至高的权柄，取了奴仆的形象，因着祂的降卑我们得以升高，我们把颂赞归给祢！甘心为我们舍命流血复活升天，感谢祢给我们宝贵的应许，有一天我们这些圣民要与祢一同作王掌权，求主加我们力量，在如今这个敌基督权势猖狂的时代，坚固我们的脚步，让我们靠着祢的恩典得胜有余，求祢赐恩典给祢的众百姓打那美好的仗，把颂赞荣耀归给万王之王！

也感谢祢给我们的应许：天上地下所有权柄都赐给祢，祢让我们去使万民作祢的门徒，就求祢照着祢所应许的与祢的百姓同在，彰显祢的荣耀，传扬祢的福音，使祢的荣耀遍满中华大地，我们这样祷告是奉耶稣基督的圣名。

赞美诗：众人涌进主的国度