但8:1-14向天夸大的小角（陈鸽讲稿）

但8:1-14向天夸大的小角（陈鸽讲稿）

但以理书（十五）

今天我们要讲的主题是：向天夸大的小角，经文是：但以理书8:1-14。

记得：我们上次在但以理书第七章也看到一只小角。但以理书7:8我正观看这些角，见其中又长起一个小角……21我观看，见这角小角与圣民争战，胜了他们。25 他必向至高者说夸大的话，必折磨至高者的圣民，必想改变节期和律法。圣民必交付他手一载、二载、半载。26然而，审判者必坐着行审判；他的权柄必被夺去，毁坏，灭绝，一直到底。

这是第七章的小角，然而但以理书第七章这个“小角”和第八章那个“小角”不一样！第七章这个小角：是第四兽（就是罗马帝国），是十角（十个王）当中长出来的小角。而但以理书第八章则是第三兽（希腊帝国）四个角当中长出来的小角，不一样。

然而，这两个小角却有很多的相似之处：这两个都叫“角”，这两个角都自高自大，两个都逼迫圣徒，两个都亵渎上天，两个都遭到审判，两个都突然灭绝。

第七章和第八章这两个小角，像双胞胎一样，太相似了！因为这两个小角都预表了那将来要来的“敌基督”，就是启示录第十三章的“兽”，就是帖撒罗尼迦后书第二章的“大罪人和沉沦之子”，都预表了这位敌基督，这叫做“预言的望远镜”。

你知道：望远镜，需要在一个长桶子里头放两个镜片，两个放大镜，一个在前面，一个在后面。就像但以理书第七章跟第八章的两个小角，借着这两个镜片，你就可以看到远方的那个将来要来到的、那个启示录第十三章的兽和帖撒罗尼迦后书第二章的大罪人——就是敌基督。这叫：“预言的望远镜”。

我们上一堂课已经看了但以理书第七章的小角，现在就不重复了。这一堂课，我们继续查考但以理书第八章这个：向天夸大的小角。

向天夸大的小角

不像但以理书第七章那个小角，解经家为此众说纷纭、莫衷一是、意见不一打得不可开交。而但以理书第八章这个小角，基本上所有的解经家基本意见都统一，不管你是什么末世观：前千禧年后千禧年、灾前被提灾后被提，所有的解经家意见统一，包括不信主的历史学家异口同声，都认为：这个小角就是Antiochus Epiphanes，中文译：安提阿古四世。

他在公元前175年：作叙利亚的王，11年后（公元前164年）就过世了。他是希腊帝国的一个分封王的后代：相当于我们中国春秋战国时代的一个小邦国的土皇帝、土霸王！他原名叫：安提阿古，但是他给自己封了个Epiphanes（就是神在肉身显现）。并且，他把这个封号，刻在他自己的硬币上：安提阿古，道成肉身！胆子大吧！“道成肉身，神在肉身显现！”

由此可见！这个小角是何等的狂妄自大！他不知天高地厚，野心勃勃，妄想当神！他就是那将来的终极的“敌基督”的一个影子、一个预表、一个先驱！

透过这安提阿古应验了但以理书第八章小角的预言和但以理书第七章对这小角的描绘。透过这两个镜片，这个望远镜，我们就可以从远处看到：将来终极的“敌基督”：是什么样子的！

那行毁坏可憎的

我再举个例子：但以理书11:31他安提阿古必兴兵，这兵必亵渎圣地，就是保障，除掉常献的燔祭，设立那行毁坏可憎的。注意：那行毁坏可憎的解经家都公认，这预言的就是：安提阿古。

他在公元前167年，在耶路撒冷的圣殿，设立了一个希腊的神像：宙斯。并且，在祭坛上献上一头猪，然后用猪的血玷污了神的圣殿。这就叫做那行毁坏可憎的。因为这在神眼里真是亵渎上天、大逆不道、无以复加！

但是马太福音24:15耶稣说「你们看见先知但以理所说的『那行毁坏可憎的』站在圣地读这经的人须要会意。

《圣经》的作者在提醒读者：你们有旧约背景，读过但以理人，应该心知肚明：什么是那行毁坏可憎的！

诶？这不是公元前167年，已经在安提阿古身上应验的事情吗？没错！但马太福音第二十四章，主耶稣在公元后第30年告诉我们：那行毁坏可憎的还要再次重演，什么时候？公元后70年，当罗马将军：提多攻陷耶路撒冷时，果然如此，那时，他焚烧了圣殿，掳掠了约柜，抢走了金灯台和圣殿的器皿。

两个世纪之前，在公元前167年，历史上的悲剧再一次在公元后70年，再次重演了，又一次发生了那个行毁坏可憎的。尽管在公元前167年，应验在安提阿古身上，但是还没有结束，还没完还会重复的。

正如：主耶稣公元后30年预言的，果然40年后，到了公元后70年，再次应验在提多的身上。这叫做“预言的望远镜”。

藉着但以理书11:31和马太福音24:15这两个那行毁坏可憎的镜片：一次又一次在历史上的应验，让我们看到将来的远方的终极的景象，那个敌基督什么样的。

所以，《圣经》中，已经应验了的预言，不像过期作废的车票没用，乃像长期的通行证，是永远有效的。因为过去的应验，建立了预言的规律，更指向将来终极的成全。既然过去的预言，如此精准的应验了；那么，将来的应许，也必要一字不落的完全成就。

例如：但以理书第八章的小角，虽然已经部分应验在安提阿古身上，公元前167年部分应验，但是还没完还没结束！这些小角的预言，有一天还要完完全全应验在那一位终极的“敌基督”的身上。

我顺便一提：John MacArthur（约翰麦克阿瑟）美国一位忠心的传道人，现在都80岁了，他曾经一连讲了三篇有关敌基督的道，这是多年前的事。

第一篇：他说：我深信敌基督是一个犹太人。然后第二篇道紧接着第二个礼拜，他说：我相信这个敌基督是个外邦人。然后第三个礼拜他又讲一篇道，说，我不知道到底敌基督是谁了，这三篇到现在还在网上。由此可见：敌基督不是个简单的问题！

小角出现的背景

求主帮助我们：一方面：我们要谦卑宽容；另一方面：我们要谨慎求真。让我们不偏左右、保持平衡！现在我们来查考今天的主题经文：但以理书8，我们先看小角出现的背景（1-8节）。

第5节，我们看到：一只公绵羊和公山羊的出现。但是绵羊和山羊：都不是但以理书第八章的主角。主角是小角，绵羊和山羊不过是配角，在为小角铺路。小角才是主角、小角才是焦点。

1-8节，不过是个背景，为小角的出现布局、铺路。但以理书8:1伯沙撒王在位第三年，有异象现与我但以理，是在先前所见的异象之后。

这是神给但以理第二个异象，时间是在伯沙撒在位第三年（就是公元前的551年）。

第一个异象，是在但以理书第七章出现。但以理书7:1巴比伦王伯沙撒元年两年前，但以理在床上做梦，见了脑中的异象，就记录这梦，述说其中的大意。

记得：我们上一堂课看见：但以理在但以理书第七章第一个异象中，他梦见四个大兽，这四个大兽和但以理书第二章尼布甲尼撒看见的金银铜铁和半铁半泥的大像：是平行的，都代表四个国家。

有翅膀的狮子和金的头：平行，都代表：巴比伦。旁跨而坐的熊和银的胸膛，也是平行的，都代表玛代波斯。而四个头、四个翅膀的豹，和尼布甲尼撒的那个铜的腰是平行的，都代表希腊帝国。最后，头上十只角的怪兽和半铁半泥的脚是平行的，都代表罗马帝国。

现在但以理书第八章第二个异象，发生在但以理书第七章两年之后，伯沙撒第三年，神让但以理更进一步看到：在巴比伦之后，即将要发生的跟犹太人息息相关的事，也是对第一个异象更详细的讲解、更清晰的看见。

但以理书第七章第一个异象中，他看见四个国度、四个大兽，而但以理书第八章第二个异象，掐头掐尾只提到当中两个国度，就是绵羊和山羊：代表玛代波斯和希腊两个国度的替换。之后，他又看见：希腊帝国枝生出来的一个小角。这小角：才是但以理书第八章的主角。

注意：这些都是预言，还没有发生呢，但以理在伯撒沙第三年（公元前551年），就是巴比伦帝国时代，神就让他在异象中看到：接着300-400年要发生的历史。神藉着一幅又一幅异象的图画，既生动、又形象的预言了将来要发生的事。历历在目！不是卡通、不是娱乐，乃是历史、乃是事实！不可思议！

好！我们看完了时间，我们再看地点。

但以理书8:2我见了异象的时候，我以为在以拦省书珊城中；我见异象又如在乌莱河边。

注意但以理书第八章的异象和但以理书第七章梦中的异象不一样。梦中异象是睡在床上睡觉时不知不觉发生的；而异象是在清醒的时候。

正如：先知以西结，他也被掳到巴比伦。以西结书8:1第六年六月初五日，我坐在家中；犹大的众长老坐在我面前。在那里主耶和华的灵原文作手降在我身上……3 他伸出彷佛一只手的样式，抓住我的一绺头发，灵就将我举到天地中间，在神的异象中，带我到耶路撒冷朝北的内院门口……

你看到没有？以西结坐在自己家里，他身体在巴比伦，但在异象中，神把他带到耶路撒冷。但以理也是如此，他身体在巴比伦，但是神把他带到书珊城去，好像经过时光隧道一样，一下就带过去。

书珊城是玛代波斯的一座大城，在巴比伦东边250英里。记得：以斯帖波斯的皇后和尼希米波斯王的酒政，都住在书珊城。这时他们可能还没出生，这时候是巴比伦王伯沙撒王三年（公元前551年），这时巴比伦是世界第一强国，玛代波斯这时候还没有出现，要十多年后玛代波斯才出头。

然而，神已经预先在异象中叫但以理看见：一只公绵羊，在书珊城的乌莱河边。

天使加百列解释异象

但以理书8:3我举目观看，见有双角的公绵羊站在河边，两角都高。这角高过那角，更高的是后长的。这只公绵羊代表？但以理也想知道。15我但以理见了这异象，愿意明白其中的意思。忽有一位形状像人的站在我面前。16 我又听见乌莱河两岸中有人声呼叫说：「加百列啊，要使此人明白这异象。」

这是《圣经》头一次，提及一个天使的名字：加百列。意思是：神的大能者。记得：新约里，加百列向撒迦利亚报告了施洗约翰降生，又向童女马利亚显现报告了主耶稣的诞生。

路加福音1:12撒迦利亚看见加百列，就惊慌害怕。13天使对他说：「撒迦利亚，不要害怕！路加福音1:29马利亚因这话加百列的话就很惊慌……30 天使对他说：「马利亚，不要怕……

但以理书8:17他加百列便来到我所站的地方。他一来，我就惊慌俯伏在地。

弟兄姊妹，与天使相遇是个震撼的时刻！今天有人说：我遇到一个天使，跟我谈天，他好可爱，轻轻松松！不！你若真碰到天使，你会惊惶害怕、会吓的魂飞魄散！就算你不知不觉、接待天使像：参孙的父母当时没认出来，但是事后你会后怕的。

你记得约伯受苦，他忿忿不平，想要找神讲讲理。最后，神向约伯显现，神举了两个例子：一个是河马、一个是鳄鱼。当然不是现代的，而是古代的猛兽，这个河马鳄鱼，它们极其强壮，甚是威武、甚是壮观、所向无敌。

约伯记41:10神对约伯说没有那么凶猛的人敢惹他。这样，谁能在我面前站立得住呢？换言之，连神所造的猛兽：河马、鳄鱼，都没人敢惹，何况是神呢？再凶猛的人，你看到神所造的猛兽，你都惊惶，你都害怕，何况是造他们的神呢？

连神所造的天使加百列都如此威武，叫人恐惧战惊，何况打发天使来的神！谁能在神面前站立得住？

但以理书8:17他（加百列）便来到我所站的地方。他一来，我就惊慌俯伏在地；他对我说：「人子啊，你要明白，因为这是关乎末后的异象。」18他与我说话的时候，我面伏在地沉睡；他就摸我，扶我站起来，19说：「我要指示你恼怒临完必有的事，因为这是关乎末后的定期。。

我相信，「末后的定期」指的不仅是300-400年后而已，更指向世界的末日。20节加百利告诉但以理：你所看见双角的公绵羊，就是玛代和波斯王。这个解释，是绝对正确的。

但以理书8:3这两个角，一个是玛代，另一个是波斯。玛代：先崛起，波斯：跟着来；但是后来的波斯，比先前的玛代更强盛。所以后角比前角更高。

公绵羊

4我见那公绵羊往西、往北、往南抵触。兽在他面前都站立不住，也没有能救护脱离他手的；但他任意而行，自高自大。

兽代表的是：世上的君王和列国。玛代波斯这一只双角的公绵羊，在地上东征西讨，到处顶撞，所向披靡。所有的兽（所有的国度），在他面前，都站立不住。

我顺便一提：波斯的钱币上的标志就是绵羊手里拿把刀。但以理的预言是何等的精准。

公山羊

第4节短短一节经文，预言了波斯帝国，在世上霸权两百年的历史。紧接着，一只公山羊出现。

但以理书8:5我正思想的时候，见有一只公山羊从西而来，遍行全地，脚不沾尘表明他的速度飞快。这山羊两眼当中有一非常的角。6他往我所看见、站在河边有双角的公绵羊那里去，大发忿怒，向他直闯。7 我见公山羊就近公绵羊，向他发烈怒，抵触他，折断他的两角。绵羊在他面前站立不住；他将绵羊触倒在地，用脚践踏，没有能救绵羊脱离他手的。8这山羊极其自高自大，正强盛的时候，那大角折断了，又在角根上向天的四方，长出四个非常的角来。

请问这是公山羊是谁？我们不用猜，天使已经告诉我们：21那公山羊就是希利尼王。

希利尼就是希腊，两眼当中的大角就是头一王。头一个希腊王是谁？亚历山大！他是亚里士多德的学生、他是一个军事天才，文学天才，政治天才，十项全能。他二十岁就做了马其顿的将军，之后，他率领大军东征，以寡敌众，打败玛代波斯帝国。

你知道：希腊是第一个从西方兴起的大帝国，史无前例的。波斯：则是最后一个东方的大帝国，从此：东方就一蹶不振。希腊征服波斯，是当时历史上最大的一场战争，惊天动地。

正如：现代的第二次世界大战一样。亚历山大，这个后起之秀，像闪电般展现头角，正如：经文中所描绘的，好像一只独角的公山羊，从西而来，遍行全地，脚不沾尘，以飞快的速度，狠狠的触倒玛代波斯这只大绵羊。然后，用脚践踏。接着，他继续扩展他的版图，东征西讨，一直打到印度，他所向披靡，无往不胜。不到30岁，他就速战速决征服了当时的天下。

然而，他33岁就因醉酒，然后病倒，突然死了。8这山羊极其自高自大，正强盛的时候，那大角折断了……

因为亚历山大没有后代，所以，他手下的四个大将军，就争权夺位就瓜分了他的江山。这里我们看到：权力的虚浮和世人的脆弱。昨天才不可一世，一下子，大角就折断了！

我们今天的世代就亲眼目睹了：苏联的解体、柏林城墙的坍塌、美国民主的下滑，你还迷信中国的经济崛起吗？

诗篇146:3你们不要倚靠君王，不要倚靠世人；他一点不能帮助。4 他的气一断，就归回尘土；他所打算的，当日就消灭了。

继续：22至于那折断了的角，在其根上又长出四角，这四角就是四国，必从这国里兴起来，只是权势都不及他。

这些预言，几百年间都成了历史的事实。我就不提这四个希腊、分封国人名和地名，就像外国人研究我们中国的春秋战国史，太繁琐了。你可以自己查考：世俗的历史，印证了《圣经》的预言：那个大角就是亚历山大，33岁就死了。折断之后，就长出了四角，分成了四国。和但以理书第七章那只有四个头，四个翅膀的豹，异曲同工，都预言了希腊的发展史。

不可思议！但以理在巴比伦伯沙撒第三年（公元前551年），就看见了接着几百年后历史上要发生的重大事件，而且到了时候都千真万确，一一如实应验了，成真了。

然而新派的学者不相信！他们说：不可能！所以，他们坚持但以理书是在公元前第二世纪才写成的，就是：这些事都在历史上都发生之后写的，因他们说：人不可能料事如神，人不可能预知未来的事！

的确，《圣经》预言是超自然的、《圣经》预言是人办不到！但是我们的神是无所不知和无所不能的！祂不但知道过去的历史，而且预定了将来的命运！你信吗？

我知道！我们讲但以理书，每一堂课，每个礼拜，都重复同样的主题：神有主权！祂掌管万有、预定历史。但是你不要嫌我啰嗦！因为这不是我传道人反反复复、唠唠叨叨、没完没了；不！这乃是《圣经》在反复强调：神的旨意！是神自己：祂语重心长地在叮咛我们、提醒我们：祂要你刻骨铭心。不要忘记：这是天父世界！祂在掌管一切！祂有主权！

如果你不深信神的主权！在今天这动荡不安的世界，你就会忧郁、你会烦恼、你会崩溃、你会发疯的！

弟兄姊妹，此时，你是否正在困惑苦恼中？要知道你所遭遇的一切不是巧合、不是意外，乃是神的命定、神的计划、神的安排、神的谕旨！为什么？

为了你的益处！你不知道为什么，祂知道为什么，祂有主权、祂有权柄、祂有能力，祂也满有智慧、满有良善、满有慈悲、满有怜悯。

弟兄姊妹。我们的神不是个暴君，为所欲为，草菅人命。不！祂乃是公义、圣洁的神：祂不会放过一个恶人，也不会撇下一个义人。你要信靠祂、你要感谢祂！你不要埋怨、你不要怀疑、你不要小信，你要背起十架、你要忍耐等候，且看祂的作为，信靠顺服祂！阿们！

否则，你跟那些不相信《圣经》的新派学者没两样。你还不如他们呢！他们不信就说不信！你说信，还用脚踢刺！

弟兄姊妹，我们既然相信，就当服在神大能的手下，忍耐等候，到了时候，祂必叫我们升高！罗马书10:11「凡信他的人必不至于羞愧。」

我们继续察考今天的主角：向天夸大的小角。看完了1-8节小角的背景：第1节，时间：伯沙撒第三年。第2节，地点：波斯的书珊城。3-4节，公绵羊：玛代波斯。5-8节，公山羊：希腊帝国。

小角：安提阿古四世

继续看但以理书第八章的主角：9-14节的小角，就是安提阿古四世。

但以理书8:9 四角之中有一角长出一个小角，向南、向东、向荣美之地，渐渐成为强大。10 他渐渐强大，高及天象，将些天象和星宿抛落在地，用脚践踏。11并且他自高自大，以为高及天象之君；除掉常献给君的燔祭，毁坏君的圣所。12 因罪过的缘故，有军旅和常献的燔祭交付他。他将真理抛在地上，任意而行，无不顺利。13 我听见有一位圣者说话，又有一位圣者问那说话的圣者说：「这除掉常献的燔祭和施行毁坏的罪过，将圣所与军旅或作：以色列的军践踏的异象，要到几时才应验呢？」14他对我说：「到二千三百日，圣所就必洁净。」 

注意：「二千三百日」，有人说但以理书和启示录的预言，是愚昧人的游乐场。他们随心所欲、自由发挥，玩解经游戏，讲的神乎其神！你知道：乱讲《圣经》的预言，是在为人的信仰掘坟墓。什么意思？

起初，你听信了他们讲的预言：芯片、666、兽的印记、敌基督、千年虫、耶稣要来！哇！你好新鲜、好兴奋，就大发热心！结果：发现不是这么回事儿：怎么说来又不来了！你的信心就一落千丈，就绊倒了！或走偏了！

你知道：安息日就这么开始的！纽约，有个浸信会的牧师米勒牧师（William Miller）。他说：根据但以理书第八章「二千三百日」就是2300年，他就计算：耶稣1844年3月21号要来，大家都都信以为真，都拭目以待哇，耶稣要来喽，要来了，好兴奋，结果祂到时候当然没来。

米勒牧师说：对不起，对不起，我算错了。他又算一次，他说：再等6个月等到1184年10月22号，结果到时候当然又算错，结果人人都大失所望，这在安息日会历史上叫做“大失望的那个日子”，大失所望！

米勒牧师也认错了，他认罪悔改公开道歉：“对不起我算错了！”但是跟随他的千千万万的善男信女却刹不住车了，他们死也不肯认错，就一竿子戳到底，就跑去相信假师傅的异梦异象，就成了今天的安息日会了！

弟兄姊妹，安息日会：信仰的根据，不是神的话语乃是人的异梦异象。乱讲预言、乱解《圣经》，是在为教会掘坟墓、是死路一条！

敌基督的特点

我们感谢主，神没有任凭我们摸索、没有任凭我们猜测；祂差派祂的天使加百列把标准答案，告诉我们：

但以理书
8:23 这四国末时，犯法的人罪恶满盈，必有一王兴起，面貌凶恶，能用双关的诈语。24他的权柄必大，却不是因自己的能力；他必行非常的毁灭，事情顺利，任意而行；又必毁灭有能力的和圣民。25他用权术成就手中的诡计，心里自高自大，在人坦然无备的时候，毁灭多人；又要站起来攻击万君之君，至终却非因人手而灭亡。26所说二千三百日的异象是真的，但你要将这异象封住，因为关乎后来许多的日子。」

注意根据这些经文，这小角（敌基督）有七个特点：

（1）背后有撒但权势。

（2）他手段极其狡诈。

（3）他毁灭神的百姓。

（4）他高傲上达于天。

（5）他废掉神的敬拜。

（6）他行毁坏可憎的。

（7）他在神主权之中。

我们分别看看这个像天夸大的小角的七个特点：

（1）背后有撒但权势。

天使告诉我们：从希腊第一个王，亚历山大这个大角被折断之后，有四个角要出来，从分封的四个国中，必有一个王要兴起。果不其然，亚历山大之后，他的四个将军当中，兴起了一个后代：安提阿古，他在公元前175年使用阴谋诡计，登上了叙利亚的王位。

24 他的权柄必大，却不是因自己的能力；他是个傀儡王：因为在他的幕后，有一位魔王：在垂帘听政，是撒但在他背后：出谋划策、指挥作业，所以，他有一种魔力，他行事顺利，无往不利。他会篡权夺位、倒行逆施、发动战争、滥杀无辜。

弟兄姊妹，将来的“敌基督”也是如此，牠是撒但的傀儡、牠是魔鬼的代理。

（2）他手段极其狡诈。

魔鬼撒但有两个特征：一是残忍，杀人不眨眼。二是诡诈：牠撒谎不脸红。

约翰福音8:44 你们是出于你们的父魔鬼，你们父的私欲你们偏要行。他从起初是杀人的，不守真理，因他心里没有真理。他说谎是出于自己；因他本来是说谎的，也是说谎之人的父。

这个小角敌基督就像魔鬼一样：他手段极其诡诈。23……他能用双关的诈语，他一口两舌，善于诡辩，（怎么说怎么有理！）25他用权术成就手中的诡计，他是个典型的政治家！他鬼点子多，阳奉阴违，口蜜腹剑，玩弄权术，手段极其诡诈。

（3）他毁灭神的百姓。

24他必行非常的毁灭……又必毁灭有能力的和圣民（就是：神的百姓）。25……在人坦然无备的时候，毁灭多人……

三次提到「毁灭」，毁灭犹太人，他要像希特勒一样，要用卑鄙的手段，毁灭神的百姓，残害神的教会，甚至攻击神自己。

然而，神已经命定了：他最终必要被毁灭。25……至终却非因人手而灭亡。换言之，神要毁灭他。

（4）他高傲上达于天。

10 他渐渐强大，高及天象，将些天象和星宿抛落在地，用脚践踏。11并且他自高自大，以为高及天象之君。

三次提到「天象」，就是天上的星。这里，有两个可能的解释：第一种指的是：神的百姓犹太人。神应许罕：你的后裔要像天上星。你知道：以色列的国旗，就是大卫的星。第二种「天象」：也可能指的是：天使、天军、天马。

记得：以赛亚书14:12撒但就是那明亮之星，早晨之子啊，你何竟从天坠落？你这攻败列国的何竟被砍倒在地上？ 13你心里曾说：我要升到天上；我要高举我的宝座在神众星以上……

当那大红龙：撒但堕落时，启示录12:4 他的尾巴拖拉着天上星辰的三分之一，摔在地上。如果「天象」指的是天使的话，这里在暗示一场灵界争战。

以弗所书6:12 因我们并不是与属血气的争战摔跤，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。

这小角（敌基督）不仅要与地上：神的百姓争战，他吃了豹子胆，还想挑战天上的神，他要挑战天军、天马、天使，真是不知道天高地厚！

11并且他自高自大，以为高及天象之君；就是天使的王，他想做上帝了。

除掉常献给君的燔祭，毁坏君的圣所。这里三次提到「君」是谁？就是天上的「君」，就是神，就是基督。

注意：11节，并且他自高自大，4但他公绵羊任意而行，自高自大。8这山羊极其自高自大。注意三个都「自高自大」。

但以理书11节小角的「自高自大」，和4节绵羊和8节山羊的「自高自大」：不一样。公绵羊系的代表的是谁？玛代波斯。虽然自高自大，但是不过在人面前，他不敢在神面前放肆。

记得波斯王古列降旨，让犹太人回归耶路撒冷重建耶和华的圣殿。波斯王大利乌传旨叫百姓，在但以理的神面前战惊恐惧，因为他行了神迹奇事，救了但以理脱离狮子的口。

公绵羊波斯的君王，虽然他们在人面前自高自大，但仍然尊重天上的神，并善待神的百姓。

还有公山羊希腊王：亚历山大，这是一段历史，当他攻打耶路撒冷时，历史记载：当时的大祭司犹大（不是卖主卖友的犹大），手里拿着但以理书出来，给亚历山大看：你看但以理书第八章，200年前巴比伦时代伯沙撒三年，神已经预言了你亚历山大要南征北伐，横扫天下！亚历山大大为震惊，就下了马，敬拜耶和华，然后退兵，不攻打耶路撒冷。这是真事！

虽然绵羊和山羊虽然都自高自大，但至少对上帝还有敬畏之心，他们不敢放肆。但是小角安提阿古就不一样！他天不怕、地不怕。不知天高地厚！

11他自高自大，注意：以为高及天象之君；他像撒但一样，他高抬自己想要与至高者同等，所以，他自称为：安提阿古Epiphanes（就是神在肉身显现）。哇！这小角安提阿古狂妄到极点，他顶撞神、敌基督、向天夸大！无法无天！他的高傲上达于天！

不但如此：（5）他废掉神的敬拜。

11……除掉常献给君的燔祭，毁坏君的圣所。

安提阿古禁止犹太人，在圣殿献祭（早上的祭、晚上的祭都废掉），并且停止一切的节期：不准犹太人过：逾越节、五旬节、住棚节。

更毁坏君的圣所，在圣殿里：树立起偶像。12 ……有军旅犹太人和常献的燔祭交付他。他将真理抛在地上，任意而行，无不顺利。

安提阿古不允许犹太人拥有拥有圣经，就是旧约圣经，也不许拥有摩西五经，搜到的就治死，当场就就处决。哇！当时那个时代是恶人当道，义人受压，谎言弥漫，真理被践踏，真道被弃绝。那真是个离经叛道的世代！

（6）他行毁坏可憎的。

我们刚已经提了“行毁坏可憎的”，但这个词还有一个意思就是：安提阿古这个小角，他坏透了。有些人坏，还有良知，不敢过分。但这小角（敌基督）坏到家了，他丧尽天良，穷凶恶极。他连天上的神都敢亵渎，还有什么恶他做不出来呢？

9 四角之中有一角长出一个小角，向南、向东、向荣美之地，渐渐成为强大。荣美之地就是迦南地巴勒斯坦，果不其然，这个小角安提阿古东征西讨，最后，占领了耶路撒冷。

历史学家告诉我们：三天之内，就杀了四万犹太人，又俘虏另外四万人，把他们卖为奴隶，之后，强迫剩余犹太人希腊化，不准他们敬拜耶和华，不准他们在圣殿献祭、不准他们守安息日、不准他们给男婴行割礼，违反的就把孩子杀了，挂在妈妈脖子上，然后一起推下城墙。甚至：在圣殿里，修建了一个希腊神像宙斯，一个偶像的一个像。

在公元前167年，他进到圣殿，在祭坛上献上一头猪，然后用猪血玷污了圣殿的每个角落。他胆大包天，亵渎上天！这就是那行毁坏可憎的事。

（7）他在神主权之中。

到了公元前164年，安提阿古突然发疯，五脏剧痛，最后：像希律王一样被虫咬死。正如：25……至终却非因人手而灭亡。

神早就命定了他的结局，神要亲自审判他，不但如此，神也预定了祂百姓苦难的限期。虽然祂百姓受逼迫，但是神已经预定了他们受苦难的限期。

13我听见有一位圣者说话，又有一位圣者问那说话的圣者说：「这除掉常献的燔祭和施行毁坏的罪过，将圣所与军旅或作：以色列的军践踏的异象，要到几时才应验呢？」

这里但以理：听见两个天使对话：我把它翻成白话文其中一个问？恶人猖狂要到几时呢？圣所要被践踏要到几时呢？义人受苦受难要到几时呢？那行毁坏可憎要到几时呢？罪恶要到几时呢？

14 他对我说：「到二千三百日，圣所就必洁净。」我们中文翻译的很好，原文是：2300个早上和晚上，指的是圣殿里：早晚两次的献祭，要被停止2300天。然后，圣所就必洁净；献祭就要恢复。

26加百列说所说二千三百日的异象是真的，但你要将这异象封住，因为关乎后来许多的日子。」

加百列说：将异象封住，不是：不管它、不理它、由它去；也不是：保守秘密、不让人知道。乃是：持守住神的话牢牢藏在心里，不要忘记，因为关乎后来许多的日子。到了时候，必定应验。

果然，从从公元前171到公元前164年，这六年多，也就是：神定的这2300天：苦难的日子满足了。不多不少，到了时候，安提阿古就死了就暴毙了。

神兴起了马加比：犹太人的民族英雄打退了敌人，洁净了圣殿，恢复了献祭。到了耶稣的时代将近200年后，当时的犹太人还念念不忘这血的教训。

约翰福音10:22在耶路撒冷有修殿节，是冬天的时候。这修殿节：又名烛光节（Hanukkah），至今21世纪犹太人还庆祝，为的是纪念犹太人打败安提阿古的日子，至今这21世纪犹太人还在庆祝这个节日。为的是纪念当年：圣所的洁净和信仰的复兴。

感谢主！哥林多前书10:13 你们所遇见的试探，无非是人所能受的。神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的；在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。神定了2300天！到了时候，祂必叫你们升高，神是信实的。

如何回应神的异象？

现在我们看看信息的应用：有四点。第一、但以理如何回应神的异象？

但以理书8:27 于是我但以理昏迷不醒，病了数日，然后起来办理王的事务。我因这异象惊奇，却无人能明白其中的意思。

但以理对这个神的异象，神的话语的回应非常强烈。他昏迷不醒，大病一场。好几天都起不来，这怎么回事儿呢？怎么会这样？

我先提醒大家：但以理书第七章跟第八章有一个明显的区别，你知道什么？

我们这翻译的《圣经》：看不出来。在原文原文第二到第七章是用亚兰文写的，我们从前讲过对不对？亚兰文写的就是当时通用文字，就像今天英文人人都看得懂。而但以理书第八章开始，又回到希伯来文，只有犹太人看得懂。

换言之，从但以理书第八章开始，都是特别写给神的百姓、写给神的选民的。所以但以理书第七章用的比喻都是野兽狮子、熊、豹、怪兽。而但以理书第八章用的都是：家禽：绵羊、山羊。神用野兽、恶兽对付外邦人；却用绵羊山羊对付自己的儿女。是不一样的，他用野兽审判外人；却用家禽管教自己家里的人。

希伯来书12:6因为主所爱的，他必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。

你想，这时是伯沙撒第三年（公年前第551年），但以理已经被掳到巴比伦60年，再过不久，先知耶利米70年被掳回归的应许就要成就，以色列人就可以回到耶路撒冷重建耶和华的圣殿。哇！何等美好的前景、光明的前途！再过不久10年功夫就可以回归了，前途光明，要回到耶路撒冷重建圣殿了！

然而但以理书第八章，神却让他看见这个可怕的异象！原来巴比伦之后，还有玛代波斯、希腊、小角，绵羊和山羊和小角，一个跟一个要接踵而来，继续的管教神的百姓。

神让但以理看到：不是回归耶路撒冷就万事大吉了！不！还有那个小角要来，还要受小角大大的折磨，他们的信仰要受到严峻的考验，他们的圣殿还要被玷污。记得：此时，圣殿已经焚烧了，圣殿还没有重建。

然而，神让但以理预先看到：祂的百姓前面要遭遇许多的逼迫、许多的患难、许多的艰难。难怪但以理忧心忡忡，大病一场！他先天下忧而忧！不是为他自己，乃是为神百姓将来要经历的苦难而忧伤！

但以理书
8:27……然后起来办理王的事务。

这一点很重要，尽管但以理看见天上的异象，他仍然脚踏实地地生活在地上，办理日常的事务。尽管：他是天上的国民，等候救主基督从天上降临。但是他仍然尽忠服事地上的君王，天天尽上自己的义务。他没有把像鸵鸟一样，把头埋在沙土里，也没有像修道士一样，躲在深山老林里，逃避现实。

他起来办理王的事务。有人问约翰卫斯理（John Wesley）：如果明天中午12点主耶稣回来，你会怎么生活？

Wesley从口袋里掏出他的笔记本：哦！按我的计划，今晚8点我约了彼得弟兄，他生病了，我要去探望他。明天早上，我读到但以理书第九章；我要读两章《圣经》。我还要跪下祷告，与素常一样。然后我得准备主日讲道。

换言之，他天天尽忠职守，时时警醒祷告，一切照常运行。正如路加福音12:43 主人来到，看见仆人这样行，他正在按时分粮那仆人就有福了。难怪但以理起来办理王的事务，与素常一样。

为何会有苦难？

第二、为何会有苦难？为什么神的百姓回归之后，回到耶路撒冷还要受这么大的患难和痛苦？

12因罪过的缘故，有军旅和常献的燔祭交付他小角。

因谁的罪过？神的百姓！所以第九章，但以理为百姓认罪、为他们代祷。记得：起初他们因着犯罪，被掳到巴比伦。以后，还要因着犯罪，继续受到神的管教。到底他们犯了什么罪？

记得：尼希米记和以斯拉记：记载他们回归之后跟外邦人通婚了，哇！受了那么大管教还是妥协、还是通婚，还是不尽自己的本分，还是忽略神的圣殿。

所以神就借着先知哈该责备他们：哈该书1:4「这殿仍然荒凉，你们自己还住天花板的房屋吗？」 

你们要省察自己的行为、你们昏了头啦！想想！神如此恩待你们：他感动了波斯王古列的心，你们被掳在外70年，把圣殿的器皿还给你们，还赐给了你们经费、木料，给你们这么大的恩典，叫你们从被掳之地回归，重建耶和华的圣殿。你们却只顾自己小家庭，自己盖房子，自己忙忙碌碌，不顾神的圣殿，你们迟迟不肯投入，所以，神的管教就临到你们，叫你们缺乏、叫你们受苦！

我顺便一提：美国宗教自由，但是美国基督徒，所谓重生得救的基督徒，平均隔一个主日做一次礼拜听懂没有？换言之，他们定时缺席。

神给了你自由，你却懒懒散散，你不珍惜神的恩典；那么，以后民主党上台就要剥夺你的自由，你才学会珍惜恩典！人真是贱骨头！真的，美国的宗教自由不会长了！敌基督的势力越来越大了！不但是同性恋合法！厕所都不分男女。

不但如此，全世界：地震、灾难、瘟疫，也越来越多了！神给了我们传福音的机会、自由的空间，我们习以为常、我们不珍惜，所以，祂就降下疫情、降下瘟疫、允许逼迫、剥夺我们的健康、剥夺我们的自由，好叫我们学习珍惜服事的机会，珍惜祂的恩典。

弟兄姊妹，如今，感谢主：神还给我们最后一点点：网上空间！这是神的怜悯！让我们抓住现今的机会，分秒必争，一本万利，做好天国的生意，传扬主的福音。阿们！

神如何称呼祂的百姓？

再看第三、神如何称呼祂的百姓？

9 那……小角，向南、向东、向荣美之地，渐渐成为强大。神称以色列为荣美之地！

尽管神的百姓犯罪、受到管教，但是神仍然称他们为：荣美之地beautifulland;gloriousland（美丽的土地和荣耀的地土）

24 小角敌基督……又必毁灭有能力的和圣民。

「有能力的和圣民」就是神的百姓，在神的眼里头：神的百姓是有能力的和圣民(mighty&holypeople)；尽管他们犯罪，他们做了他们跌倒、他们失败、他们软弱，但是他们仍然是神眼中的瞳仁，他仍然是神掌上的明珠！神仍然爱他们无微不至！

耶利米书29:11 耶和华说：我知道我向你们所怀的意念是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望。神的慈爱是何等长阔高深！

何为神的焦点？

第四、何为神的焦点？

但以理书第八章论到三个主题：绵羊、山羊、小角。绵羊就是玛代波斯、山羊就是希腊帝国、小角就是安提阿古。请问：这三个谁占的篇幅最长、最多？小角！

你知道吗？世界历史中，谁占的篇幅最多最长？当然是山羊的大角：亚历山大！谁不知道亚历山大，传奇人物、鼎鼎有名、轰动全球、南征北伐，无往不胜、举世无双！亚历山大！然而神一句话就把他带过去了。

8这山羊极其自高自大，正强盛的时候，那大角折断了！折断了！就没了！轻描淡写！一笔带过！

相反的，但以理书第八章却用了整整10节经文，详细的描绘了小角。为什么？

不是因为小角本身有什么重要性，乃是因为他和荣美之地神的选民关系！这个小角要毁灭神的圣民、摧残神的百姓、亵渎神的圣所、践踏神的圣殿。他预表那将来要来的“敌基督”，所以，他成了神关注的焦点。

弟兄姊妹，我们认为重要的亚历山大、特朗普、Olympic、世界杯，博人眼球的东西！在神眼里，算不得什么！祂关注的核心，是：祂的国度、祂的公义、祂的教会、祂的百姓、祂的旨意、祂的福音！请问：你我以基督的心为心吗？

往往：媒体、广播、报纸上登载的，都是哗众取宠的八卦新闻、没有分量的小道消息、没有意义的爱情故事、歌星明星的儿女私情。甚至基督教圈子网络的文章、微信的信息和抖音的小品许多都是：无足轻重的心灵鸡汤、不痛不痒的道德教训和转瞬即过的政治斗争。

弟兄姊妹，你可知道：这福音本是神的大能，要救一切相信的！你可知道：唯独基督！祂是道路、真理、生命，除他以外、别无拯救？你可知道：唯独《圣经》：是神所默示的真道！朝闻道夕死可矣！你可知道：千千万万人没听过这生命之道、正在走向灭亡！

你看到那敌基督的势力，正在软硬兼施，拦阻真道的传播吗？你可知道：我们正在一场你死我活激烈的属灵争战当中？黑暗的权势，正虎视眈眈，要抵挡神的国度？

你可知道？敌基督的权势，正里外联合，夹攻神的百姓、逼迫神的教会！从两个方面：第一方面：宗教性的“敌基督”势力，他们正从教会内部，要腐化真道、更改福音，叫福音参水分。多少的异端邪说：天主教、安息日会、李常受召会、极端灵恩派、极端改革宗，恩典神学、成功神学无孔不入，要从内部、腐蚀神的教会！

另一方面政治性的“敌基督”权势，从外界施加压力、迫害神的儿女。我们真是内忧外患！

你还废寝忘食，成天关注：美国大选！不要无误：我们不是闭门造车，不管世界的政治。但是多少所谓的基督徒本末倒置了、过分投入世界了！敌基督、假先知、假师傅、异端邪说到处横行，你漠不关心！千里之外的美国的大选，你却热火朝天、大放厥词，我们奉主名：警戒你：敌基督要来，要防备披着羊皮的狼！小心假师傅！小心异端邪说！你还怪我小题大做、攻击别人！

请问：你体贴神的心？神关心的小角问题，敌基督的渗透你不关心！而那边缘的大角，却成了你关注的核心！你舍重就轻！岂不知：那大角正强盛时就折断了！这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行神旨意的，是永远常存。不要模糊焦点、不要偏心、不要花心！不要失去了向基督所存那纯一清洁的心！

弟兄姊妹，你是否认出现今正在世上运行的“敌基督的灵”？你是否识破撒但的诡计？你是否关注神家的事？你是否怜爱失丧的灵魂？你是否为神的殿忧伤？你是否有神的眼光？你是否有基督的心肠？你是否以基督的事为念？你是否以神的国为重？你看到：敌基督势力的正在兴起吗？你切望基督的国度早日的降临吗？

最后我们总结：但以理书8:7-8，告诉我们：那小角（终极的“敌基督”）一定会来！牠已步步逼近了！牠的谎言将要得胜，神的真理要被践踏，神的百姓要受折磨。

尽管如此：我们的神仍然在天上坐着为王，祂已经定了灾难的限期，日子满足，基督必要驾着天云而来，按公义审判天下，那时，祂要把敌基督，小角和恶兽，投入火里焚烧，直到永远。祂也要把国度、权柄、荣耀，交付祂的圣民，我们要与基督一同作王，直到永永远远！

然而，此时此刻，让我们起来办理王的事务，尽上人的本分，继续尽忠，儆醒祷告、传扬福音、成全主的大使命，直等到祂所预定的：末后的定期。

感谢主！祂应许：你日子如何，力量也如何！祂的恩典够用！让我们靠主打那美好的仗，直到见主的面！

祷告：

父神：我们何等感恩，我们这些蒙基督宝血救赎的人，我们是客旅，是寄居的，我们家不在地上乃在天上。求祢指教我们怎样数算自己的日子，叫我们得着智慧的心，帮助我们珍惜光阴，因为现今的世代邪恶，我们不要作糊涂人，要明白主的旨意如何。主啊，赐给我们智慧和胆量，靠着祢的恩典，打那美好的仗，向祢尽忠到底，与祢的百姓同在，坚固我们里面的人，让我们靠祢得胜有余，奉主耶稣的名求。

赞美诗：在这些仅存的年间