但以理书9:1-19忧国忧民的祷告（陈鸽讲稿）

但以理书9:1-19忧国忧民的祷告（陈鸽讲稿）

但以理书（十六）

今天我们要讲的主题是：忧国忧民的祷告，经文是：但以理书9:1-19。

但以理忧国忧民

这段经文记载了：但以理一个很特别的代祷。这个祷告不是他素常一日三次跪在神面前的祈求，乃是一个特别的、额外的、有感而发的、忧国忧民的祷告。

为什么说：忧国忧民？因为他这个祷告，不仅是为他个人在祈求，更是为他的骨肉同胞犹太人（神的百姓）在认罪祷告。

这不是说：他平常不关心自己本国本族的人，而是说：他太爱自己的民族、自己的国家、自己的亲人，以至他要额外的腾出一段时间分别为圣，特别为自己的百姓禁食祷告、认罪悔改。

你想：但以理十多岁就从老家耶路撒冷被掳到巴比伦，他接受的是巴比伦大学教育，他精通巴比伦语言文化，又在巴比伦国家政务局上班，胜任巴比伦宰相的职务。如今，又在波斯王宫里工作。从少年到白头，他都离乡背井，在海外接受教育、在海外生活长大。

而他自己的家乡耶路撒冷，多年来饱经战火，历尽沧桑，一次次被外邦人蹂躏、践踏、掳掠、烧杀。所以，自从他被掳到巴比伦以来，80多岁，他都没有一次回去探亲的机会。

照理来说，他应该对自己老家很生疏，对自己的国人很淡漠。对不对？但是事实恰恰相反，他时时刻刻都在怀念耶路撒冷。

记得：但以理书6:10但以理知道这禁令盖了玉玺，就到自己家里他楼上的窗户开向耶路撒冷，一日三次，双膝跪在他神面前，祷告感谢与素常一样。

 但以理从早到晚一辈子，都念念不忘耶路撒冷，尽管耶路撒冷在公元前587年（就是50年前），早就被战火夷为平地，耶路撒冷的圣殿也被烈火烧为灰烬。然而但以理依然天天一日三次打开他楼上的窗户，他一往情深面向耶路撒冷，双膝跪在他神面前，一如既往地祷告感谢。为什么？

因为普天之下，只有一位垂听祷告、创天造地的真神耶和华，祂不住在巴比伦人手所造的庙里，也不住在波斯偶像的殿里，祂乃住在耶路撒冷的圣殿！

尽管地上的耶路撒冷城已经被烈火焚烧了，但是天上的圣殿、上帝的恩门：永远向信靠祂的人敞开。

尽管神在世上的百姓（犹太人）已经被掳到巴比伦，分散到各处各地，但神的选民（真正属神的百姓）仍然可以从天涯海角同心合意，仰望天上的耶路撒冷；神的百姓仍然可以从四面八方不约而同，奉耶和华的圣名，汇聚在神的施恩座前、求告天上的神天上的父。

这是但以理最关心的，就是神的国度、神的圣所、神的荣耀、神的百姓、神的子民！他忧国忧民，不仅是地上的国，更是天上的国。他人生的志向，不是奔向小康，不是在巴比伦安居乐业，更不是追求巴比伦梦，乃是先求神的国、神的义！他关心的不是自己的前途、不是他个人的发展，不是把亲友移民到巴比伦，不是建立自己的小家庭、小圈子，乃是神的教会、神的圣城、神的圣所、神的圣殿、神的荣耀！

正如：诗篇137篇所表达的被掳之人的心境，也表达了但以理的心。诗篇137:1我们曾在巴比伦的河边坐下，一追想锡安就是耶路撒冷就哭了。2 我们把琴挂在那里的柳树上；3因为在那里，掳掠我们的要我们唱歌，抢夺我们的要我们作乐，说：给我们唱一首锡安歌吧！4 我们怎能在外邦唱耶和华的歌呢？5 耶路撒冷啊，我若忘记你，情愿我的右手忘记技巧！6 我若不记念你，若不看耶路撒冷过于我所最喜乐的，情愿我的舌头贴于上膛！

这里诗人表达的，不是一个民族英雄的爱国情怀，不是我们中国的文天祥，因为他的家乡：不是地上的耶路撒冷，也不是以色列一个政治国度，乃是天上那座有根基的城，就是神所经营、所建造的。希伯来书11:10乃是锡安山，永生神的城邑，就是天上的耶路撒冷，这是他所等候、盼望的！

保罗的情怀

正如：保罗说的：腓立比书3:20 我们却是天上的国民，并且等候救主，就是主耶稣基督从天上降临。所以，他忧国忧民，不仅是地上的国，乃是天上的国。

使徒保罗：本来是个骄傲自义的犹太人，他藐视那些未受割礼的外邦人。但是在大马色路上，他遇见了主耶稣，他悔改了、因信称义了。他成了新造的人，也成了神的教会的一员，成了基督身上的肢体。如今：他和外邦人不分彼此了！

因为罗马书1:16 ……这福音本是神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希利尼人。希利尼人就是外邦人，如今，任何人只要信了基督，不分种族，不分肤色，不管他黑人、白人、中国人、美国人、法国人……都因着信福音，都在基督里合一了。

正如：以弗所书2：14（保罗说）因他使我们和睦，将两下犹太人和外邦人合而为一，拆毁了中间隔断的墙；15 而且以自己的身体废掉冤仇，就是那记在律法上的规条，为要将两下藉着自己造成一个新人，如此便成就了和睦。16既在十字架上灭了冤仇，便藉这十字架使两下归为一体，与神和好了。

尽管：保罗现在基督里有了新的身份、新的地位，但是他仍然念念不忘他的骨肉至亲犹太人。正如罗马书9:1我在基督里说真话，并不谎言，有我良心被圣灵感动，给我作见证；2我是大有忧愁，心里时常伤痛；3为我弟兄，我骨肉之亲，就是自己被咒诅，与基督分离，我也愿意。 罗马书10:1 弟兄们，我心里所愿的，向神所求的，是要以色列人得救。2 我可以证明他们向神有热心，但不是按着真知识；3因为不知道神的义，想要立自己的义，就不服神的义了。

保罗，最大的心愿就是：他的骨肉同胞（那些自义的犹太人）可以悔改、可以得救！他忧国忧民。照样，这也是但以理最大的心愿。

中国教会福音之忧

         请问：弟兄姊妹，这是你的心愿？你盼望华人的教会复兴吗？你盼望我们骨肉同胞、听见纯正的福音、真正的蒙恩得救吗？

你知道：我们中华民族是全世界人口最多的国家！至少有50少数民族，但是在1807年，福音才第一次藉着英国宣教士：马礼逊传到中国、传到澳门。

至今2021年，只有214年的历史（200年出头）：而和合本《圣经》1919年出版，到如今才102年的历史。

有人说：景教就是基督教，早就在唐朝时传开了，已经一千多年历史了！不！景教：是东正教。景教和天主教一样都是大异端，他们不相信：因信称义，他们没有福音，只有宗教，他们不能救人。

纯正的福音，是藉着马礼逊和后来的戴德生，200年前，头一次到达我们这人口最多的国家——中华大地。然而，半当中，我们又遭遇挫折：宣教士被赶走，《圣经》被销毁，教会受逼迫，异端又混进来。我们中国的基督徒：在这短短的两百年当中颠沛流离，我们经过了多少风风雨雨，至今还摇摇晃晃，没有深深在神的真道上扎根。

请问：你忧国忧民吗？你为华人的教会心中焦急，如同火烧？你关心我们中国千千万万、失丧的灵魂？你为自己的骨肉同胞、恳切的祷告吗？

我们来看但以理忧国忧民的祷告（但以理书9:1-19）。一共有5点：

祷告的背景

我们先看第一、他祷告的背景。

但以理书9:1玛代族亚哈随鲁的儿子大利乌立为迦勒底国的王元年，2 就是他在位第一年，我但以理从书上得知耶和华的话临到先知耶利米，论耶路撒冷荒凉的年数，七十年为满。3 我便禁食，披麻蒙灰，定意向主神祈祷恳求。

注意：他祷告的年代：玛代波斯大利乌王元年，公元前538年。但以理是公元前605年被掳到巴比伦，到现在差不多67年，快70年了。现在但以理已经是个老人家了，都80多岁了。如今巴比伦已经亡国了，尼布甲尼撒死了，这些后代都死了，现在轮到玛代波斯帝国掌权。

换言之，现在不再是：金的头，而是银的胸。现在不再是：两个翅膀的狮子，而是旁跨而坐的熊。现在那只双角的公绵羊（玛代波斯帝国）已经登场了，神的预言应验了！

如今是玛代王大利乌元年，就是他在位第一年！这是但以理祷告的背景：神先前的预言在他眼前都应验了，现在，他拭目以待，等候着神将来的应许继续的成就。这是：他祷告的背景。

祷告的动力

再看第二、他祷告的动力、祷告的基础，是神的道、神的话、神的应许、神的预言。

但以理书9:2……我但以理从书上得知耶和华的话临到先知耶利米，论耶路撒冷荒凉的年数，七十年为满。

注意但以理自己是神的先知，他亲自从神领受了异象和启示，但是他却不忽略神记在经上的话；他仍然认真的查考耶利米书。

今天有人：自命是先知，天天学习说预言、做异梦、看异象、听声音；但是却忽视这本《圣经》！

弟兄姊妹，这些人都是假先知、是假弟兄，你要远离他们！虽然他们手里捧本《圣经》作幌子，脚步却偏行己路，你要弃绝他们！

耶利米书8:9先知耶利米说他们弃掉耶和华的话，心里还有什么智慧呢？不要跟他们勾勾搭搭，远离他们。

我们再看：2节，他说：我但以理，从书上得知耶和华的话临到先知耶利米。换言之，先知耶利米所写下的话，就是：耶和华的话就是神的话，字字句句都是神所默示的，这是但以理对待耶利米书态度：他把神的话当话，这是《圣经》，圣旨驾到！

当他读到耶路撒冷荒凉的年数为70年，70年为满的时候，他就用信心跟神的道调和，一旦他信了，他就满心激动：哇！日子近了，迫在眉睫！我们就快回归了！请注意：但以理解读《圣经》，是按字面的意思，70就是70，他没有灵意解经！神咋说，他就咋信！

我们来看看到底先知耶利米是怎么说的：耶利米书25:3「从犹大王亚们的儿子约西亚十三年直到今日，这二十三年之内，常有耶和华的话临到我；我也对你们传说，就是从早起来传说，只是你们没有听从。4 耶和华也从早起来，差遣他的仆人众先知到你们这里来只是你们没有听从，也没有侧耳而听，5 说：『你们各人当回头，离开恶道和所作的恶，便可居住耶和华古时所赐给你们和你们列祖之地，直到永远。6不可随从别神事奉敬拜，以你们手所做的惹我发怒；这样，我就不加害与你们。7然而你们没有听从我，竟以手所做的惹我发怒，陷害自己。这是耶和华说的。』」8所以万军之耶和华如此说：「因为你们没有听从我的话……

注意到？多少次讲到“你们没有听从”！3只是你们没有听从！4只是你们没有听从，也没有侧耳而听，7然而你们没有听从我，8……因为你们没有听从我的话。

注意：没有听从“神的话”，就是没有听从“神”，神的话和神有同样的权威、同等的分量，因为他们没有听从神的话，他们就反叛了神自己。

所以，神说：但以理书9：9我必召北方的众族和我仆人巴比伦王尼布甲尼撒来攻击这地和这地的居民，并四围一切的国民。我要将他们尽行灭绝，以致他们令人惊骇、嗤笑，并且永久荒凉。这是耶和华说的。10我又要使欢喜和快乐的声音，新郎和新妇的声音，推磨的声音和灯的亮光，从他们中间止息。11 这全地必然荒凉，令人惊骇。这些国民要服事巴比伦王七十年。12 七十年满了以后，我必刑罚巴比伦王和那国民，并迦勒底人之地，因他们的罪孽使那地永远荒凉。这是耶和华说的。13我也必使我向那地所说的话，就是记在这书上的话，是耶利米向这些国民说的预言，都临到那地。

神说到做到！因为犹太人没有听从神的话，所以9我必召……我仆人尼布甲尼撒来攻击你们。注意：尼布甲尼撒是神的仆人，你们要服事他70年。12但以理书70年满了以后，我必刑罚巴比伦王！这些都是神的应许，祂言出必行，到时都应验了！

耶利米书29:10「耶和华如此说：为巴比伦所定的七十年满了以后，我要眷顾你们，向你们成就我的恩言，使你们仍回此地。11耶和华说：我知道我向你们所怀的意念是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望。12你们要呼求我，祷告我，我就应允你们。13 你们寻求我，若专心寻求我，就必寻见。14耶和华说：我必被你们寻见，我也必使你们被掳的人归回，将你们从各国中和我所赶你们到的各处招聚了来，又将你们带回我使你们被掳掠离开的地方。这是耶和华说的。

看到没有？神应许了！70年满了以后！我要眷顾你们！神说12你们要呼求我，祷告我，我就应允你们。13 你们寻求我，若专心寻求我，就必寻见。14耶和华说：我必被你们寻见，我也必使你们被掳的人归回。

但以理读了神藉着耶利米写下的这些话，他信了，就立刻采取行动！

但以理书9:3我便禁食，披麻蒙灰，定意向主神祈祷恳求。禁食，表示他认真不是开玩笑的，他暂且不吃饭，为要寻求神。他披麻蒙灰，是外面的刻苦己心，表明里面的谦卑痛悔。他定意向主祈祷恳求，这是他的决心：他立定心志寻求神的面。

弟兄姊妹，你我对待神的话的态度，反应了我们对待神的态度。我再说一次：换言之：你对《圣经》认真，你对神也认真；反之，如果你对《圣经》马马虎虎、粗枝大叶、不求甚解，你听道漫不经心，那么你对神也随随便便、不当回事。

有人说我：你怎么对信仰这么较真？本来就应该如此！你听从神的话，就是听从神；你不听神的话就是反叛神。你按着正意分解真理的道，就是敬畏神、就是尊重神。你乱解《圣经》、凭私意解经就是不敬畏神，就是不尊重神。

我们必须认真对待我们的信仰，认真对待《圣经》、认真对待上帝，一个爱神的人也会爱慕祂的话语。正如：诗篇第一篇，那蒙福的人，他唯喜爱耶和华的话语，昼夜思想，不但如此，他更相信神的话，遵行神的话。

正如：但以理一样，他读了神的话，立刻有回应，马上就顺服。相反的，一个远离神的人，也会轻忽神的话、怠慢是神的话。他听道时，漫不经心，左耳朵进，右耳朵出，，不把神的话当回事儿！他不像庇哩亚人甘心领受这道，天天考查圣经，要看这道是与不是；相反的，他在网上到处漫游，东听西听，他不分好歹什么都吃，这个也好那个也好，大杂烩！所以，他的信仰：稀里糊涂、人云亦云，没有在《圣经》上扎根。

我就认识这样的人：信主多年，常常学习，还是一团糊涂粥。就算他例行公事，天天读一段《圣经》，他也不照着去行，因为他不认定神的话语，所以，他也不服神的话语，也不行神的话语。

然而，但以理读了耶利米书的预言，论耶路撒冷荒凉的年数70年为满。3节他就立刻采取行动……便禁食，披麻蒙灰，定意向主神祈祷恳求。这是第二、他祷告的动力、基础就是神的话、神的应许。既然他相信神的话，就照着神的话去祷告。

也许，有人会提出疑问：既然神的话应许了70年为满，到时候神的百姓必定回归耶路撒冷，那干嘛还要祷告？

换言之，既然神有主权，人还有什么责任？既然神的主权：预定了一切要发生的事，那祷告还有什么必要？

不！正因为神预定了这一切，所以我们更需要迫切祷告。为什么？因为神不但预定了：万物的结局，而且祂更预定了达到这结局的途径，就是藉着祷告。我再说一次：所以，我们更需要谨慎自守，儆醒祷告。

因此，当但以理读了耶利米书的预言，论耶路撒冷荒凉的年数70年为满。他没有松了口气，然后去旅游、去度假，等着天上掉馅饼！不！恰恰相反，他反而定意向主神祈祷恳求，他尽上人的本分。

弟兄姊妹，《圣经》教导的不是宿命论，乃是预定论。宿命论：是佛教、听天由命！或是回教，阿拉的命中注定！由他去吧！无可奈何！反正都成了定局！不！我们不相信宿命论！这是消极的！

我们相信的是：预定论，是积极的！《圣经》的预定论教导我们：以弗所书1:4……神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵；5 又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，预定我们藉着耶稣基督得儿子的名分，6 使他荣耀的恩典得着称赞……

因为神预定了我们，所以我们要往普天下去，传福音给万民听！因为神预定了，所以我们要去使万民作主的门徒！因为神预定了，所以我们务要坚固，不可摇动，常常竭力多作主工，因为晓得我们在的主里劳苦不是徒然的！所以我们要常常祷告，不可灰心！

正因为我们相信神的主权，所以我们要尽上本分、我们要分外的殷勤、我们要竭力的追求、我们要恒切的祷告！

因为神不但预定了万物的结局，而且更预定了达到这结局的途径，就是藉着祷告。

约翰一书5:14我们若照他的旨意求什么，他就听我们，这是我们向他所存坦然无惧的心。15既然知道他听我们一切所求的，就知道我们所求于他的，无不得着。

我再说一次：《圣经》的预定论，不是消极的，被动的，乃是积极的进取的。神的主权、神的预定，不否定人的责任，反而更激励我们尽上我们的本分，我们要更加竭尽全力的祷告传福音。

祷告的对象

第三、他祷告的对象：威严慈爱的神！

但以理书9：4我向耶和华我的神祈祷、认罪，说：「主啊，大而可畏的神，向爱主、守主诫命的人守约施慈爱。」

注意：一方面但以理认识到神的威严！祂是大而可畏的神！祂是万王之王、万主之主，要神圣不可侵犯！得罪不起的！

你想想：得罪尼布甲尼撒都叫你吃不了兜着走，何况上帝万主之主呢？但是感谢主！祂不是暴君！祂是守约施慈爱，祂是信实的神！这是神另一方面的属性。

祂守约，就是祂说话算话，言出必行，决不食言、决不违约，绝对靠得住的！祂施慈爱，原文Heced，中文有时翻作：恩典、怜悯、慈爱。其实，更贴切的翻译，也许是忠诚的爱。这不是一般的泛泛的恩惠和爱情！乃是神在盟约的关系中：所彰显的坚定不移的恩典、永远长存的慈爱！这是：Heced（忠诚的爱）。

旧约的诗人：常常颂扬神的Heced（神的慈爱）！例如：诗篇118:1你们要称谢耶和华，因他本为善；祂的慈爱（Heced）永远长存！2愿以色列说：祂的慈爱永远长存！3愿亚伦的家说：祂的慈爱永远长存！4愿敬畏耶和华的说：祂的慈爱永远长存！

诗篇136篇，我数过26次，诗人反复强调：祂的慈爱（Heced）永远长存！为什么反复那么多次呢？

因为：的确，祂的Heced：忠诚的爱永远长存、永不改变！我们流行歌曲里唱的：我爱你、你爱我、天长地久、海枯石烂、永不改变都是骗人的！人的爱情：朝三暮四、靠不住的！唯有神的Heced是忠诚的、坚定不移的、永不改变的爱！因为它是建立在：与神立约的磐石上！神是守约施慈爱的，祂的慈爱（Heced）永远长存。

这是我们祷告的对象：一方面：祂是我们至高的主！何等的威严、何等的伟大、何等的尊荣；另一方面：祂是我们天上的父！何等的信实、何等的慈爱、何等的良善。

正如：但以理说的「主啊，大而可畏的神，向爱主、守主诫命的人守约施慈爱」。注意：向谁？向爱主、守主诫命的人：守约施慈爱。

如果你向神尽忠，你遵行祂的话语，你遵行祂的诫命，你爱主，神就向你守约，向你施慈爱，永远长存的爱就临到你、祝福就临到你。反之，如果你不爱主、你不守主诫命，祂就要向你彰显祂的威严、施行祂的审判。因为祂是大而可畏的神。

问题是：谁能够尽心尽意的爱主？谁能够100%守主的诫命，万无一失？答案是：唯有主耶稣！只有祂十全十美！除祂以外，世人没有一个义人！并没有分别，世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，包括但以理在内。

尽管：《圣经》没有提到但以理任何的缺点，不像大卫犯了奸淫、又借刀杀人；不像摩西脾气急躁、击打磐石；但以理在人面前无可指责，但是他良心知道：自己的缺欠，所以，他把自己也包括在罪人的行列之内，他承认自己是罪人。

祷告的重点

第四、他祷告的重点：承认众人的罪，也承认自己的罪。

注意，从5-14节，承认自己的罪和众人的罪——占了他祷告的大部分内容。但以理书9：5我们犯罪作孽，行恶叛逆，偏离你的诫命典章。

注意，他没有说：他们犯罪作孽、他们罪该万死、他们犯罪。不是他们的事，是我们，包括我，包括但以理，我也罪责难逃，我无可推诿，我也在罪人的行列之内。注意第5节把字典里头所有有关罪的词汇全部都用上了。原文，罪：hamartia就是不中的，没有射中靶心。

靶心是什么？神的律法、神的诫命、神的公义、神的完美！我们或者偏左、或者偏右、或者过分、或者不及！我们该做的不去做，不该做的反而去做，我们的思想不洁、言语的不宜、行为的不义、情感的玷污。

5我们犯罪作孽，行恶叛逆，偏离你的诫命典章。约翰一书3:4 凡犯罪的，就是违背律法；违背律法就是罪。是！并没有分别，因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀（罗马书3:22-23）。

6 没有听从你仆人众先知奉你名向我们君王、首领、列祖，和国中一切百姓所说的话。

注意：举国上下，不论贫富贵贱、老老少少，从在上的大官员和底下的小老百姓，从坐在宝座上的君王，到关在监狱里的囚犯，没有一个例外：个个都没有听从神的仆人、众先知所传讲的真道。人人都犯罪作孽，行恶叛逆，偏离神的诫命典章。

注意：不听从神的仆人奉主名说的话，就是“不听从神的话”。神的道和传道人按着正意分解的真道：有同等的分量、同等的权威。传道人如果按照正义分解真理，你却不听就是不听神。

7 主啊，你是公义的，我们是脸上蒙羞的；因我们犹大人和耶路撒冷的居民，并以色列众人，或在近处，或在远处，被你赶到各国的人，都得罪了你，正如：今日一样。

注意！但以理不但承认自己的罪，也承认神的义！他说：主啊！祢是公义的！换言之，祢做的没错！祢惩罚我们是应该的！我们受惩罚被赶到各处各地，是我们罪有应得！我们是脸上蒙羞的！祢是义的，我们是有罪的。

8 主啊，我们和我们的君王、首领、列祖因得罪了你，就都脸上蒙羞。

又一次，他说：主啊！我们脸上蒙羞、我们无地自容他反反复复。你知道：国内一首诗歌：当我们来到神的面前，默默省察自己，回想以往的年日里，蒙了多少恩典，有多少时间奉献给祢，亲近与祢，有多少事上体贴了祢，使祢心欢喜，主啊，主啊，我亏欠了祢，我真亏欠了祢。求祢再一次洗净我们，怜悯我们！

我还记得：当圣灵动工时，这副歌：我们反复的唱：主啊！我亏欠了祢……我们脸上蒙羞、我们无地自容、我们对不起祢，这是真正的认罪悔改！

我们看到：自己的肮脏、自己的污秽、自己的不堪；同时看到：上帝的信实、上帝的公义、上帝的怜悯、上帝的慈爱、上帝的恩典，祂竟然爱我们这样的罪人！

9主我们的神是怜悯饶恕人的，我们却违背了他，10也没有听从耶和华我们神的话，没有遵行他藉仆人众先知向我们所陈明的律法。11以色列众人都犯了你的律法，偏行，不听从你的话；因此，在你仆人摩西律法上所写的咒诅和誓言都倾在我们身上，因我们得罪了神。

注意到：「律法」讲了三次，律法上所写的咒诅都倾在我们身上。律法上写着：顺服者蒙祝福；违背者受咒诅！你注意到没有？当我们诵读：摩西的律法时，正如：圣旨驾到！不是：地上皇帝的圣旨，凡是听到神话语，人都肃然起敬，不得不服。

摩西颁布十诫！出埃及记20:2「我是耶和华你的神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。3「除了我以外，你不可有别的神。4「不可为自己雕刻偶像，也不可做什么形像彷佛上天、下地，和地底下、水中的百物。5 不可跪拜那些像，也不可事奉他，因为我耶和华你的神是忌邪的神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；6爱我、守我诫命的注意：爱我！守我诫命的我必向他们发慈爱（Heced）忠诚的爱，直到千代。

接着：摩西继续颁布十诫：7「不可妄称耶和华你神的名；因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。8「当记念安息日，守为圣日……12「当孝敬父母……13「不可杀人。14「不可奸淫。15「不可偷盗。16「不可以作假见证陷害人。17「不可贪恋人的房屋；也不可贪恋人的妻子、仆婢、牛驴，并他一切所有的。」18 众百姓见雷轰、闪电、角声、山上冒烟，就都发颤，远远的站立。

当百姓听见：神所颁布的十诫，他们听见摩西的律法个个都胆战心惊、远远的站立！为什么？因为人人犯了罪。十诫的每一条！你说：我没杀人！主耶稣怎么说的？凡动怒的、骂人的，难免地狱的火！我没奸淫？主耶稣说：你没动过淫念？你心里已经犯了奸淫了。

弟兄姊妹，在神的律法下，我们都羞愧不堪、无言以对！你说：我是个正人君子；你里面隐藏着一个虚伪的小人。你说：我心地善良；岂不知：人心比万物都诡诈坏到极处，谁能识透呢？你说：我模范丈夫；不要忘记：你在暗地偷看的东西。你说：我贤妻良母；在你内心阴暗的角落里躲着一个淫妇。你说：我从来不撒谎；你是个最大的骗子。你说：我非常敬虔；你是个最可怕、假冒伪善的人。

这是律法的功用：好像一面镜子，它光照我们内心深处的旮旯胡同，叫我们无地自容，叫我们无可推诿，叫我们知道自己是罪人，律法是叫人知罪的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在神审判之下。

我们要谦卑地承认：神是公义的；我们是有罪的，我们违背了他的律法，没有听从祂的话，我们满脸羞愧、我们亏欠了主、我们罪有应得！

正如：11以色列众人都犯了你的律法，偏行，不听从你的话；因此，在你仆人摩西律法上所写的咒诅和誓言都倾在我们身上，因我们得罪了神。12他使大灾祸临到我们，成就了警戒我们和审判我们官长的话；原来在普天之下未曾行过像在耶路撒冷所行的。13这一切灾祸临到我们身上是照摩西律法上所写的。

注意：这一切灾祸临到我们身上，是照着摩西律法上（神的话语）所写的！律法上写着什么？顺服的要蒙祝福；不顺服的要受咒诅、要遭灾祸！按照这个标准，只有一个人可以蒙福。

谁？主耶稣！只有基督完全顺服了律法、只有祂尽了诸般的义。其它所有的人，从古至今没有一个例外都要遭到咒诅！所以，耶路撒冷被毁灭，犹太人被掳掠到外邦。

然而13节末了……我们却没有求耶和华我们神的恩典，使我们回头离开罪孽，明白你的真理。

尽管犹太人遭到这么大的管教，我们还不寻求神，我们还不离弃罪，我们还不明白你的真理，我们还不知道为什么自己受管教？我们真是冥顽不灵：头破血流还不知错！我们见了棺材还不落泪！我们受了鞭打还不学功课！因此我们良心，就越发麻木；神管教的手，也越发沉重的临到我们！

注意听！弟兄姊妹，当你听见神的道、蒙了圣灵的光照，你知道自己错了、你知道你需要谦卑、要认错悔改、要弥补你的过失，你就要当机立断，要立刻去行！你要听道行道！

如果你拖拖拉拉、你消灭圣灵的感动、你推卸责任、你怪罪别人，那么，你的良心就会渐渐刚硬、你的耳朵就慢慢会起老茧！你就听不进神的话、你就变成一个老油条！这是何等可怕的光景！良心麻木了！

正如：以赛亚书6:9他说：「你去告诉这百姓说：你们听是要听见，却不明白； 看是要看见，却不晓得。10要使这百姓心蒙脂油……

但是今天的教会，充斥了一大群这样麻木不仁的行尸走肉！他们听不进神的话，良心麻木了！

14所以耶和华留意使这灾祸临到我们身上，因为耶和华我们的神在他所行的事上都是公义。

神没做错事！你不要叫屈！祂没冤枉你！你自食其果！祂所行的都是公平公义的！我们并没有听从祂的话，又一次重复。注意这时态，直到如今，我们还没有听从祂的话。

换言之，犹太人被掳将近70年，他们受了这么大、受了这么多的苦难，还没有彻底从罪中悔改、还没有完全服在神的道下，他们至今还在神的咒诅之下，他们真是：朽木不可雕。这是第四、他祈祷的重点：承认自己的罪和众人的罪！我们得罪了神！

祷告的目的

第五、他祈祷的目的：使主名得荣耀（15-19节）

但以理书
9:15主我们的神啊，你曾用大能的手领你的子民出埃及地，使自己得了名，正如：今日一样。我们犯了罪，作了恶。我们需要救赎、我们需要赦免、我们需要解脱。

注意，15节，提到出埃及，这是旧约中最大的救赎行动，出埃及预表新约：基督十架的救赎。而神救赎的目的，是为什么？使神自己得了名、使祂自己得荣耀！

换言之，但以理说：主啊！祢曾经救赎我们祖先：脱离埃及的奴役，现在，为了祢自己名的缘故，求祢再次施行拯救、救赎我们脱离罪恶的捆绑！

最后一句话：我们犯了罪、我们作了恶！你知道：在神的慈爱的背景中，人的罪恶就显得更加可恶！你抢劫陌生人，当然是不应该的！但是你背叛生养你的的父母，反咬爱你的主人，就是罪上加罪！

犹太人：罪孽的深重，就在乎此！他们得天独厚，神从万国万民中救赎他们出埃及，又用大能的神迹奇事把那个流奶与蜜之地赐给他们，神爱护他们，云柱火柱眷顾他们、无微不至，神对他们恩重如山！但是他们竟然背叛了他们的恩主！他们的罪恶就显得更加可恶、更加羞耻，罪大恶极！所以，神的审判就重重的临到他们！

16 主啊，求你按你的大仁大义，使你的怒气和忿怒转离你的城耶路撒冷，就是你的圣山。耶路撒冷和你的子民，因我们的罪恶和我们列祖的罪孽被四围的人羞辱。17我们的神啊，现在求你垂听仆人的祈祷恳求，为自己使脸光照你荒凉的圣所。

注意：为自己！为你自己名的缘故、为你自己的荣耀，求你：使脸光照你荒凉的圣所。

一方面但以理承认自己和百姓的罪恶，另一方面他恳求神的怜悯：使祂的忿怒转离，更使祂的脸光照耀。换言之，他求神：将祂的怒容改为笑容。凭什么？

16主啊，求你按你的大仁大义，在原文那个大仁大义是：公义！诶？奇怪！公义的神，应该彰显祂的忿怒、审判他们的罪恶；公义的神，怎么彰显祂的笑脸、赦免他们的罪恶？

约翰一书1:9我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。

公义的神怎能赦罪？公义的神应该定罪、公义的神应该讨罪、公义的神应该审判罪恶？

答案：在乎十字架，神的儿子耶稣基督在十字架上，为我们的罪作了挽回祭，那义的代替我们这些不义的，那无罪的代替我们这有罪的，祂担当了我们的咒诅，平息了神的忿怒，满足了律法公义的要求，好叫神的怒容转为笑容。

18-19节，但以理的祷告到达了高潮！他迫切的在神面前倾心吐意。他说：18 我的神啊，求你侧耳而听，睁眼而看，眷顾我们荒凉之地和称为你名下的城。我们在你面前恳求，原不是因自己的义，乃因你的大怜悯。

这是关键！我们祷告得蒙神的应允、蒙神垂听，不是因我们禁食、我们流泪、我们付代价、我们花时间、我们撕裂肺腑，不！我们蒙神怜悯是因为神的怜悯，我们蒙神垂听是因为神的恩典，我们两手空空无代价。单单仰望主十架。求主怜悯我们！可怜我们！

19求主垂听，求主赦免，求主应允而行，为你自己不要迟延。我的神啊，因这城和这民都是称为你名下的。」

注意到没有？多少次：这城和这民都是称为你的名下！为祢自己缘故，为祢名的缘故赦免我们！

但以理祷告的目的、关注的焦点：不仅是人的需要！没错！我们需要赦免，但是更重要的：乃是叫主的名不受羞辱，让主的名得荣耀！

换言之，他是在奉主的名祷告。你知道：我们祷告：奉主耶稣基督的名！阿们！

奉基督的名不仅是祷告完毕的例行公事“阿们”而已！奉主的名意味着：靠主的恩典，因主的公义，为主的荣耀，一切都是为主名的缘故。

罗马书11:36因为万有都是本于他，倚靠他，归于他。愿荣耀归给他，直到永远。阿们！

记得：民数记第十四章，摩西派遣12个探子，窥探迦南地回来。结果10个探子打退堂鼓，说：“不要鸡蛋碰石头！打不过，我们回埃及吧！”他们就闹着要逃跑。

结果耶和华大发烈怒，祂对摩西说：这百姓藐视我要到几时呢？让我把他们都灭了！摩西就为百姓向神代求。摩西怎么说？

民数记14:15 如今你若把这百姓杀了，如杀一人，那些听见你名声的列邦必议论说什么？ “祢开工不能完工，祢把他们带出埃及，但却不能把他们带进迦南！”那么！祢的名就要受羞辱！主啊！为了祢名的缘故、祢自己的荣耀，求主赦免这百姓！神就应允了摩西的祷告。

照样，15节，但以理说……你曾用大能的手领你的子民出埃及地，使自己得了名，正如：今日一样。所以，主！为祢名的缘故，求祢赦免我们罪过，正如：从前一样。否则，听见的人要说：耶和华不能保护祂的圣城耶路撒冷，不能保守祂的圣所、祂的圣殿，也不能保全祂的子民犹太人，祢的名就要受羞辱了！

所以18-19节，但以理祷告说：18 我的神啊，求你侧耳而听，睁眼而看，眷顾我们荒凉之地和称为你名下的城。我们在你面前恳求，原不是因自己的义，乃因你的大怜悯。19求主垂听，求主赦免，求主应允而行，为你自己不要迟延。我的神啊，因这城和这民都是称为你名下的。

为了祢名的缘故、祢自己的荣耀，求主赦免我们罪，这是第五、他祷告的目的：使主名得荣耀。

好！我们查考完了这段经文，但以理忧国忧民的祷告。共有五点：

第一、祷告的背景：玛代大利乌元年，他看到预言的应验。

第二、祷告的动力：神的话语应许耶利米书的70年的预言。

第三、祷告的对象：这一位：大而可畏、守约施慈爱的神。

第四、祷告的重点：承认自己的罪和众人的罪认罪悔改。

第五、祷告的目的：使主的名得荣耀！

请问：但以理的祷告，忧国忧民的祷告，在这19节经文里涉及到最多的是？标准答案：罪，认罪和赦罪！

一方面：他承认自己和百姓的罪（5-14节），长篇大论的认罪；另一方面：他求神为自己名的缘故赦免我们的罪（15-19节）。

认罪和赦罪：这是焦点、这是核心！他求神解决他们的罪的问题！但以理知道：根据耶利米的预言不久，犹太人就要回归耶路撒冷，但是问题是：他们的罪的难题，还没有得到解决！

起初，他们因着犯罪，圣城耶路撒冷被毁灭、圣殿被焚烧、百姓被掳掠。如今，70年后，他们就要回归耶路撒冷重建耶和华的圣殿，但是问题是：犹太人神的百姓还在犯罪，还没彻底悔改，罪恶的难题还没有得到解决。所以但以理心中焦急、如同火烧！

他就定意向主神祈祷恳求。求什么？主啊！求你解决我们罪的难题！起初我们因着犯罪被赶走，如今我们又带着罪孽再回来，我们回来有什么用？我们还是不听神的话！如果我们罪的问题不得解决，就算我们重修圣城、重建圣殿，有什么用？治标不治本！我们还要再次被赶走的！

所以但以理在神面前倾心吐意、恒切祷告，求主解决我们最根本的问题就是：罪的问题。

教会复兴的唯一途径

弟兄姊妹，这也是今天我们华人教会：最根本的问题！今天有人提倡：教会体制改革、会员制度、神学教育、文化使命、网络大会，都是：隔靴搔痒！治标不治本！

美国也是如此，如果不从罪中悔改，谁当总统都没用，就算林肯回来都没用，华盛顿回来都没用。

箴言14:34 公义使邦国高举；罪恶是人民的羞辱。不论是教会、是国家、是民族，都必须要认罪、悔改、解决罪的根本问题！否则，都没有出路！

注意到吗？但以理祷告认罪，他没有推脱责任、怪罪别人！没有像在伊甸园“亚当”怪“夏娃”：那个女人叫我吃的！“夏娃”怪“魔鬼”：蛇引诱我的！

不！但以理没有责怪别人！也没怪魔鬼！我抽烟：是烟鬼，我喝酒是酒鬼，我好色是色鬼，我偷懒是懒鬼，魔鬼真可怜，成了替死鬼！不！他没有推脱，他诚实的承认自己的罪，也承认自己同胞的罪！

他没有说：主啊！求你为我们伸冤，审判巴比伦人！他们外邦人罪孽深重、太可恶了！不！他也没说：都是我们的君王犯了罪、那些领袖政府当官的，贪官污吏这些带头的人，他们腐败、他们连累我们，他们需要悔改！不！不是他们要悔改，乃是我们要悔改。

他也没说：都是老百姓这群乌合之众是罪魁祸首！不！他乃说：我们的罪，不论君王、不论是首领，不论是百姓，不论是近处的，不论是远处的人！所有的人包括我但以理在内，我们都犯了罪、我们都得罪了祢，我们都责无旁贷！

罪是什么？罪就是违背律法、罪就是偏离神的道、不听神的话！所以，我们必须悔改！如何悔改！离弃假道，回归神的话语、回归神的真道！

弟兄姊妹，这是教会复兴的唯一途径：就是祷告、认罪、悔改、离弃假道，回归《圣经》。

心理治疗与恩典福音

最后，让我举两个假道的例子：（1）心理治疗；（2）恩典改革，或是恩典福音。但以理认罪的祷告和今天华人教会这两个运动恰恰相反。

我们先看第一、心理治疗或是心灵医治。

今天世俗心理学的心灵疗法已经深入了华人的教会，心理学教导你推卸责任，怪罪别人。

你今天为什么出问题？是因为你父母伤害你、你的家人伤害你、你的老师伤害你，都是别人伤害你，你小时候有人虐待你，给你留下了痛苦的记忆，其实不是你的错，你是受害者，都是他们的责任。

是我们祖宗犯罪，他们的咒诅临到我们身上，是他们犯罪连累我们，是魔鬼撒旦的捆绑、是黑暗权势的咒诅，这都是他们的错。所以我们基督徒要运用天上的权柄，要宣告基督的得胜、宣告我们是蒙福的，我们是蒙恩典的，我们要奉耶稣的名，我们要借着耶稣的宝血，洗净这一切的捆绑，斩断恶者的辖制，要赶鬼驱除邪灵的搅扰，我们就可以得释放、得自由、得医治了！

不！神的方法不是推卸责任、不是怪罪别人，也不是捆绑魔鬼！乃是承认自己的罪过、承担自己的错误。

约翰一书1:8我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了。9我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。

箴言28:13 遮掩自己罪过的，必不亨通；承认离弃罪过的，必蒙怜恤。

注意：我们不但要承认罪过，还要离弃罪过，就必蒙怜恤、赦免，得到医治、得到自由，但是你遮掩罪过，必不亨通。这是神给我们的方法，这是神的话语，这是神给我们开药方：认自己的罪！

可叹！今天华人的教会，弃绝神的话语，不听神的真道，反而推卸责任，接受心理治疗、心理疗法。

不但如此，还喜欢恩典改革，或恩典福音。今天网络上，他们好受欢迎！平约瑟、林辉辉、小兵、王月浩人人都趋之若鹜，成千上万的华人都在听他们乱讲。

其实：恩典福音名字很好。的确，是恩典福音，以弗所书2:8-98你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是神所赐的； 9也不是出于行为，免得有人自夸。救恩是白白，救恩是不用付代价，然而，救恩却不是廉价的。

因为主耶稣在十架上为我们舍命流血，付出重价，我们才能得到这白白的救恩。所以我们必须：常存感恩的心，珍惜这救恩，宝贵这恩典！我们不能滥用恩典、糟蹋恩典，更不能将神的恩变作放纵情欲的机会。乃要靠着祂的恩典，活出圣洁的生活来。

正如：提多书2:11因为神救众人的恩典已经显明出来，12教训我们除去不敬虔的心和世俗的情欲，在今世自守、公义、敬虔度日。

神的恩典：不是叫我们放纵情欲，乃是叫我们敬虔度日。然而今天恩典改革教导：我们已经因信称义了，我们不再是罪人了，乃是义人了，所以，义人就不用认罪了、义人就不用悔改了、我们就不用背十架了，不用受苦了，只要宣告：一次得救，永远得救！就万事大吉了！不要认罪不悔改了，不！这是鬼魔的道理、这是出于地狱的教训。

没错！一次得救，永远得救。是的，真正得救的人，主必保守到底，但是一个真正得救的人，也必与罪恶争战到底！一个真正重生的人，也会常常认罪，也会不断的悔改的。

记得：神给先知以西结新约的应许：以西结书36:24我必从各国收取你们，从列邦聚集你们，引导你们归回本地。25我必用清水洒在你们身上，你们就洁净了。我要洁净你们，使你们脱离一切的污秽，弃掉一切的偶像。26我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面，又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心。27 我必将我的灵放在你们里面，使你们顺从我的律例，谨守遵行我的典章。

这是旧约当中“新约的应许”：神要赐给我们一个新的心、新的灵、新的生命！我们就重生得救！

但是问题是：难道新造的人就不需要认罪悔改了吗？难道这些有一个新人有新生命就不需要悔改了吗？当然需要！

以西结书
36:31那时，你们必追想你们的恶行和你们不善的作为，就因你们的罪孽和可憎的事厌恶自己。32主耶和华说：你们要知道，我这样行不是为你们。以色列家啊，当为自己的行为抱愧蒙羞。

注意：31-32节，紧接着前面24-27节，新约的应许是一脉相承的。这两段经文不是分开是一起的，所以你看一个人重生得救，神除去他的石心，赐给他一个肉心，不是因为他自己的善行、不是因为他功德，乃是因着神的怜悯、神的慈爱（Heced）、神忠诚的大爱、神主权的恩典！

32……你们要知道，我这样行不是为你们，乃是为他自己的缘故，为了他自己的荣耀，以色列家啊，当为自己的行为抱愧蒙羞。正因为你们蒙了这么大的恩典，你们要为自己的行为羞愧。

31节，那时是什么时候？蒙恩之后、重生之后，得救之后，你们必追想你们的恶行和你们不善的作为，就因你们的罪孽和可憎的事厌恶自己。

所以，义人，一个重生的人，因信称义了还要继续认罪、不断悔改，他会为自己的罪孽忧伤痛悔、抱愧蒙羞。

不但如此，一个真正重生的人，我们会比世人对罪更加敏感、更加厌恶。为什么？黑乎乎的衣服，再弄脏一点也无所谓！看不出来！但是洁白如雪的衬衫，就容不得一点点的玷污。我们这些因信称义的人，我们的良心已经被宝血洗净了，洗的比雪更白！所以我们要经常保守圣洁，我们会越发痛恨罪恶、越发反感罪恶，我们会更加为罪忧伤痛悔，我们也会更快的认罪、更快的悔改。

马丁路德说：我们是义人，同时又是罪人。我们基督徒是被称义的罪人，我们在基督里，蒙神的恩典，白白的被称为义，但我们同时仍在与罪争战。

我补充一句：我们活到老，打到老！我们一生都不能放松。这场仗还没打完呢，但以理：可能是当时最圣洁的圣徒，他到了八九十岁了，那么大把年纪仍然在认罪、还在悔改，还在忧国忧民，何况我们呢？

弟兄姊妹，我们时间有限，我只举了两个明显离经叛道例子：（1）心理治疗；（2）恩典改革。其实，太多太多例子。华人的教会虽然称为主的名下，我们有太多违背《圣经》的地方，我们不但容让错误的教训，也容让败坏的行为，我们大大得罪了神！

然而，当神的仆人奉主的名本着《圣经》，指出教会的罪恶的时候，我们却像当年的犹太人一样，也不听从、也不认罪、也不回转，反而一意孤行、继续偏行己路、抵挡神的仆人。

所以，经上所写的一切灾祸和咒诅都要临到我们。其实，已经临到我们身上了！世上哪一个民族的教会像华人教会一样荒凉。

正如：那首歌：神的殿荒凉，守望的人在哪里？城墙坍塌了，我们如同没有牧人的羊、困苦流离？真的！你没看到我们悲惨的光景吗？

然而，我们却像老底嘉教会。启示录3:17你说：我是富足，已经发了财，一样都不缺；却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。

弟兄姊妹，我们应该忧国忧民、我们应该深深痛恨、我们应该满脸羞愧、我们应该无地自容！我们应该像：但以理一样承认自己罪恶、我们应该弃绝一切假道、我们应该回归神的话语。我们应该求主：为了祂自己名的缘故怜悯我们、赦免我们、复兴我们！请问：你愿为华人教会、为自己的骨肉同胞付出：祷告的代价吗？

最终感谢主！但以理祷告：上达于高天，神差派天使来，把70个7的异象赐给但以理，告诉他：到了神所预定的时候，神所应许的基督必定要来，解决人自己解决不了的问题，就是罪的难题。这真是福音！

祷告：父啊，求祢为祢自己名的缘故，将但以理忧国忧民的负担，加给祢的百姓，好叫我们的祷告上达于高天，到达祢的施恩宝座前。奉耶稣基督的名祷告。