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但以理书9:20-24 终极的禧年(陈鸽讲稿)

但以理书9:20-24 终极的禧年(陈鸽讲稿)

但以理书(十七)

今天我们要讲的主题是:终极的禧年,经文是:但以理书9:20-24

我们就要过年了,人人都喜欢过新年,尤其小孩,因为过年的时候,亲友家人从四面八方老远的路赶回家来欢聚一堂,我们可以轻松一下、可以休息一阵、可以享受天伦之乐。还有红包、还有糖果、还有恩典、还有礼物,多么幸福、多么美满!

然而一旦春节过了,生活又紧张起来,又开始忙忙碌碌!其实我们一辈子都是如此!年复一年,周而复始,我们真劳碌命啊!我们多么巴望可以过一个永远的新年,放一个永远的长假,能够永远的团聚,得享永远的安息!这就是我们今天要讲的主题:终极的禧年!

神为我们这些信靠基督的人,预备了一个永远的禧年!不仅是千禧年,千禧年不过是个开头,来日方长呢!神为我们预备了一个“终极的禧年”,永远的安息!

反之,凡不信靠基督的人,最终,要被丢在外面的黑暗里,在那里必要哀哭切齿,永远不得安息!弟兄姊妹,神的话不是神话,神的话是真的,请问你信吗?

禧年的来历

首先:让我们来看看《圣经》中:禧年的来历。

利未记第二十五章,神吩咐祂的百姓以色列人:当他们到了迦南地,过了六年,到第七年,就要安息一年。这第七年叫做安息年。

利未记25:4第七年,地要守圣安息,就是向耶和华守的安息,不可耕种田地,也不可修理葡萄园。

注意:这年「地要守圣安息」,这叫安息年。然后,到了第七个安息年就是七七49年,到第49年的七月初十就是“赎罪日”,神吩咐:在这一天要大声吹角,遍告全地。宣告什么?

明年!第50年,叫做“禧年”!这一年很特别,你要宣告释放、宣告自由。

凡是欠债的,到了禧年都要得到的赦免,就无债一身轻了!凡卖身为奴的,到了禧年都要得到解脱,就成为自由人了!凡穷困潦倒的,到了禧年就可以东山再起!凡倾家荡产的,到了禧年就都要物归原主了!凡劳苦担重担的,到了禧年可以得享安息!凡流离失所的。到了禧年可以各回本家!

到了禧年,人人都要得到彻底的释放、要得到完全的自由!大家都要回家过年。

利未记25:8「你要计算七个安息年,就是七七年。这便为你成了七个安息年,共是四十九年。当年七月初十日,你要大发角声;这日就是赎罪日,要在遍地发出角声。10 第五十年,你们要当作圣年,在遍地给一切的居民宣告自由。这年必为你们的禧年,各人要归自己的产业,各归本家。人人都要回家过年!

注意:什么时候宣告禧年?第8节末了,七七第49年。,9节,「当年七月初十日」就是赎罪日,记住这一天!赎罪日,这是宣告自由的日子!

一旦:宣告自由了,禧年到了,释放了、自由了,各人要归自己的产业,各归本家!回家过年去了!

犹太人被掳的原因

你知道:为什么犹太人被掳到巴比伦,远离本家、流浪外地?为什么犹太人不能回家过年,享受安息?

因为他们违背了神的话、违背了神的约。所以他们就被掳到外邦,无家可归!这是神对背约者的最大的审判、最大的刑罚。

利未记第二十六章,神告诉我们:如果他们遵行神的话、谨守神的约,那么神就保守他们、祝福他们,他们就在本地得享安息是。

那反过来,如果他们不听神的话、违背神的约的话,那么他们就要遭到患难、要遭到灾害、要遭到瘟疫、要遭到饥荒、要遭到咒诅。

如果他们一意孤行,受了神的管教还是不听话,还继续背约,那么最终,神就要叫他们被掳到外邦,离开本家。这是神对背约者:最重的审判——被掳到外邦离开本家。

利未记26:33我要把你们散在列邦中;我也要拔刀追赶你们。你们的地要成为荒场;你们的城邑要变为荒凉。34「你们在仇敌之地居住的时候,你们的地荒凉,要享受众安息。

注意:你们的地荒凉。为什么?好叫地得以安息;正在那时候,地要歇息,享受安息。35地多时为荒场,就要多时歇息;地这样歇息,是你们住在其上的安息年所不能得的。

换言之,因为你们不听神的话、因为你们不守安息年,所以,神就要使地荒凉,好叫地可以享受安息。

你知道:为什么犹太人被掳到巴比伦70年?因为他们到了迦南地,就违背的神话语,没有守安息年,多少次?70次!他们错过了70个安息年。所以,神就让他们被掳到巴比伦,好叫迦南地荒凉70年,地可以得享安息,来补偿他们过去的亏欠。

历代志下36:19迦勒底巴比伦人焚烧神的殿,拆毁耶路撒冷的城墙,用火烧了城里的宫殿,毁坏了城里宝贵的器皿。20 凡脱离刀剑的,迦勒底王都掳到巴比伦去,作他和他子孙的仆婢,直到波斯国兴起来。21这就应验耶和华藉耶利米口所说的话:地享受安息;

因为地土荒凉便守安息,直满了七十年。看到没有?为什么被掳70年?因为他们干犯神的话,没有守安息年。

当然,犹太人犯的罪太多,何止不守安息日和安息年,但是《圣经》特别提出这一点,因为安息日是神与他们立约的凭据。正如:出埃及记31:16 故此,以色列人要世世代代守安息日为永远的约。

如果他们连这个最基本的诫命都不当回事的话,连聚会都不去的话,那么其他的律例典章诫命就更不用说了,他们已经完全的违约了、完全的失信了,所以神就兴起巴比伦来攻击他们,叫他们家破人亡,妻离子散,分散到世界各地来惩罚他们背约!

可见:弟兄姊妹,神是轻慢不得的!犯罪是有后果的!违约是要审判的,而且:后果深重!

如今,到了但以理书第九章,但以理从先知耶利米书得知:但以理书9:2……论耶路撒冷荒凉的年数,七十年为满。 但以理就禁食祷告,定意向神认罪、恳求。为什么?

因利未记第二十六章,神在摩西律法中告诉他们:尽管他们犯罪,被掳到外邦,受尽了凌辱,但是主应许了:祂永不丢弃他们。

我们读:利未记26:且承认自己行事与我反对,41我所以行事与他们反对,把他们带到仇敌之地。那时,他们未受割礼的心若谦卑了,他们也服了罪孽的刑罚,42我就要记念我与雅各所立的约,与以撒所立的约,与亚伯拉罕所立的约,并要记念这地。43他们离开这地,地在荒废无人的时候就要享受安息。并且他们要服罪孽的刑罚;因为他们厌弃了我的典章,心中厌恶了我的律例。44虽是这样,他们在仇敌之地,我却不厌弃他们,也不厌恶他们,将他们尽行灭绝,也不背弃我与他们所立的约,因为我是耶和华-他们的神。45我却要为他们的缘故记念我与他们先祖所立的约。他们的先祖是我在列邦人眼前、从埃及地领出来的,为要作他们的神。我是耶和华。」

耶和华说:我曾将以色列人从埃及地领出来,并且我与他们的祖先亚伯拉罕、以撒、雅各立了约。我是守约施慈爱的,我说话算话,我言出必行,我永远是他们的神,所以我永远不会离弃他们。

尽管,如今他们因此犯罪被掳到外邦了,但只要他们在被掳之地谦卑认罪悔改,服了罪孽的刑罚,服下来,我就要怜悯他们,我就要救赎他们!正如:我当年领他们出埃及到迦南得享安息,照样我要再一次把他们从被掳之地巴比伦带出来各归本家!因为这地在荒凉之年,已经得享安息了!

因此但以理书第九章,但以理就迫切的在神面前祷告、认罪,因为他知道这70年的荒凉之年快要满了,犹太人就要回归耶路撒冷了。

犹太人最大的问题

这本来是一件可喜的事。然而,问题是:至今犹太人仍然心地刚硬,至今他们仍然不听神的话,他们还没有真正从罪中回转!

上次我们看了但以理祷告说:但以理书9:13这一切灾祸临到我们身上是照摩西律法上所写的,我们却没有求耶和华我们神的恩典,使我们回头离开罪孽,明白你的真理。

换言之,尽管犹太人:我们遭到这么大的管教,70年离乡背井的痛苦,但是我们仍然一意孤行,偏行己路,我们还是不肯回转。那么就算我们回归耶路撒冷,就算我们现在可以重建耶和华的圣殿,又有什么用呢?我们身体回去了,但我们的心还没有回去;我们嘴里亲近神;心却远离神。我们人来到神的圣殿、来到教会、来到神的面前,却没有用心灵诚实敬拜祂。有什意义?

神的百姓所需要的,不仅是外表的敬虔,更是心灵的敬拜。不仅仅是我们的身体需要离开巴比伦,离开世界,我们的心也需要来到神的面前。我们不仅要除掉外面有形的偶像,更要除掉我们心中那无形的偶像。

换言之,他们的“罪的问题”需要得到彻底的解决,否则就算他们回到耶路撒冷,他们还会重蹈覆辙,他们还会一错再错,还会再次被掳的!

其实,犹太人他们所需要的是:以西结书第三十六章,神藉着先知所应许的:一个内心的改变、他们需要的是一个心灵的更新、他们需要的是一个重生的神迹!

旧约中:新约的应许

以西结36:24神应许了我必从各国收取你们,从列邦聚集你们,引导你们归回本地。25我必用清水洒在你们身上,你们就洁净了。我要洁净你们,使你们脱离一切的污秽,弃掉一切的偶像。26我也要赐给你们一个新心,将新灵放在你们里面,又从你们的肉体中除掉石心,赐给你们肉心。27 我必将我的灵放在你们里面,使你们顺从我的律例,谨守遵行我的典章。28 你们必住在我所赐给你们列祖之地。你们要作我的子民,我要作你们的神。

其实,这就是但以理祷告所求的:他恳求神怜悯他们,赦免他们的罪,不仅仅让他们身体回归本家而已,更让他们的心灵更新,让他们脱去一切的污秽,回归神的话语,让他们的理念改变,弃掉一切的偶像,回到神的面前,这也是神所应许的。

祂说:25我必用清水洒在你们身上……我要洁净你们,我要使你们脱离一切的污秽26我也要赐给你们一个新心……27我必将我的灵放在你们里面,使你们顺从我的律例,谨守遵行我的典章。

看到没有?「我」,这是神的主权、神的作为!祂必要成就祂所应许的话:我们凭自己苦苦挣扎、我们立志,这是我们办不到的事,是神要为我们成就的。

不仅24节,叫他们身体归回本地享受安息,而且25-26节,更叫他们心回意转,心得洁净,心意更新。

27节,好叫他们心甘情愿,顺从神的律例、遵行神的典章。最后28节,不但是叫他们身体住在神所赐迦南地。而且:也叫他们全心全意的归向耶和华,成为名副其实的神的子民、神的百姓,好叫他们在神所赐的地土上,可以得享永远的安息。这是旧约当中:新约的应许,这是一个灵魂的洁净、心灵的更新的应许!

这个应许:不仅仅已经应验在我们这些外邦的基督徒身上,而且有一天,更要应验在所有的犹太人神的选民的身上。

正如:使徒保罗说:罗马书11:25弟兄们,我不愿意你们不知道这奥秘,恐怕你们自以为聪明,就是以色列人有几分是硬心的,等到外邦人的数目添满了,26于是以色列全家都要得救。如经上所记:必有一位救主从锡安出来,要消除雅各家的一切罪恶;27 又说:我除去他们罪的时候,这就是我与他们所立的约。

这是神与犹太人以色列人立的约,也是神给我们这些的外邦人的应许。有一天,等到我们这些外邦人的数目添满了,之后26节以色列全家都要得救。那时,终极的禧年就要来到了!我们就要永远得享安息了!

终极的禧年

好!我们回到今天的主题经文:但以理书9:20-24

但以理书9:20我说话,祷告,承认我的罪和本国之民以色列的罪,为我 神的圣山,在耶和华-我 神面前恳求。21我正祷告的时候,先前在异象中所见的那位加百列,奉命迅速飞来,约在献晚祭的时候,按手在我身上。22他指教我说:「但以理啊,现在我出来要使你有智慧,有聪明。23你初恳求的时候,就发出命令,我来告诉你,因你大蒙眷爱;所以你要思想明白这以下的事和异象。

24「为你本国之民和你圣城,已经定了七十个七。要止住罪过,除净罪恶,赎尽罪孽,引进永义,封住异象和预言,并膏至圣者。

我们看五点:

义人的认罪

第一、义人的认罪

注意:第20节,但以理在神面前祷告认罪,承认自己的罪和百姓的罪。

要知道,但以理是个义人,不但如此,他更是神忠心的仆人,先知以西结说:若有一个国家得罪我,以西结书14:14其中虽有挪亚、但以理、约伯这三人,他们只能因他们的义救自己的性命。这是主耶和华说的。他们连自己的儿女都救不了,只能救自己。

以西结举了三个义人例子:挪亚、但以理、约伯。

第一个是挪亚。挪亚的世代:罪大恶极,他们终日所思想的尽都是恶。创世记6:8 惟有挪亚在耶和华眼前蒙恩。挪亚的后代记在下面。挪亚是个义人,在当时的世代是个完全人。挪亚与神同行。

还有:约伯。神为他作见证说:约伯记1:8……地上再没有人像他完全正直,敬畏神,远离恶事。

但以理,也被列在这三个义人当中!记得:他从小立志,不以王的膳食玷污自己!他一生保守自己圣洁,不沾染世俗的污秽!

然而但以理书9:20他却承认自己的罪和百姓的罪。奇怪?既然但以理如此的公义、如此的圣洁,为什么还要认罪?答案是:越圣洁的人,对罪恶就越敏感!

你知道:有一种微量称,一粒灰尘放上去,它都会与反应!义人的良心就是如此,他很敏锐;但是恶人却麻木不仁,他脸皮也厚了!

箴言30:20 淫妇的道也是这样:她吃了,把嘴一擦就说:我没有行恶!都是别人干的。

今天有人说:我们是义人了!因信称义了,不用认罪悔改!这简直是厚颜无耻,岂不知一个因信称义的人,他与这位圣洁的神越亲近,就越看到自己的败坏!

你三更半夜到厨房,突然打开灯,看到什么?蟑螂、虫子!它们一见光就跑了,在黑暗的角落里头隐藏着许多的罪恶。

我们当中有一些年纪大的头发白了,或者女孩染头发的时候,你一定穿的是黑乎乎的外衣。你不会穿白衬衫染头发的。在那个洁白的背景和大光的照耀下,我们才能够看到自己的的玷污。

钟马田,英国的一位传道人,有人称他为司布真之后。英国最后的一位清教徒。我称他为:中国的王明道!钟马田的生活非常敬虔!他在1981年过世,临终前他患了绝症,住在医院中,许多人来探望他:他对每一个来的人作见证说:I am a great
sinner;Jesus is a great Savior.(意思就是:我是个大罪人;耶稣却是一位大救主)。

提摩太前书1:15保罗说「基督耶稣降世,为要拯救罪人。」这话是可信的,是十分可佩服的。在罪人中我是个罪魁。保罗说:我是罪人中的罪魁。保罗不是个大仆人,他不是个大仆人吗?他怎么自称是一个大罪魁大罪人呢?因为他跟钟马田一样,他越追求圣洁,就越看到自己的败坏,他更看到救主的伟大!

要知道:起初,哥林多前书15:9(保罗说)我原是使徒中最小的,不配称为使徒,因为我从前逼迫神的教会。 后来,以弗所书3:8他说我本来比众圣徒中最小的还小……最后到了老年他说:我是罪人中的罪魁。我是个大罪人!

注意这个是他的谦卑,这不是因为保罗灵性倒退,越来越糊涂,越来越软弱,不!乃是因为他生命越老练,越亲近神,就越看到自己的不堪。他生活越圣洁,越看到自己的亏欠。

但以理也是如此,他一生分别为圣、与神同行、不断追求,所以,到了人生的终点80-90岁,但以理还在认罪悔改、除旧更新,还在继续长进。这叫做真理的反合性!Paradox似非而是,不是似是而非,而是似非而是。

举个例子,请问:弟兄姊妹,你谦卑吗?如果你从心里认识到:自己不够谦卑!那么,你还挺谦卑。

相反,如果说:我很谦卑,我是世上最谦卑的人了,其实:你根本不谦卑!真谦卑的人,不会夸自己的谦卑!真圣洁的人,也不会自以为圣洁!你越圣洁,你就会越看到自己的不洁;你越越公义,就会认识自己的不义。这是真理的反合性:似非而是。

20节,这里,我们看见这一位敬虔爱主的圣徒但以理,在神面前谦卑的认罪、祈祷。他为他自己,也为神的百姓祈求,求主彻底解决他们罪的问题,好叫他们全然成圣,完全脱离罪恶的权势。这是第一、义人的认罪。

献晚祭之时

第二、献晚祭之时

但以理书9:21我正祷告的时候,先前在异象中所见的那位加百列,奉命迅速飞来,约在献晚祭的时候,按手在我身上。

但以理正祷告、认罪的时候,天使利百加突然迅速飞来,打岔但以理的祷告,按手在他身上。弟兄姊妹,神有主权!祂可以打断我们对话,打乱我们计划,打岔我们祷告。但是祂所作的一定没错!

注意加百列是什么时候赶到的?约在献晚祭的时候(就是下午三点),以色列人在耶路撒冷的圣殿,一日早晚两次献祭。

但是请问:如今,当但以理祷告的时候还有献祭吗?早就停止了!50年前耶路撒冷圣殿就已经被火焚烧了!但以理十多岁就被掳到巴比伦,如今都快70年了!但以理都80多岁了!但是他至今,时差还没有倒过来。

听明白没有?虽然他住在巴比伦快70年,但是他的生活规律,仍然根据老家耶路撒冷时钟在运转。换言之,虽然他身体在巴比伦,他的心却念念不忘耶路撒冷。这么多年来,他还在围着耶路撒冷在运转,像地球围绕太阳一样,日复一日,年复一年,从不止息。

记得:但以理书6:10他一日三次,打开他楼上的窗户,面向着耶路撒冷祷告感谢,与素常一样。他从少年到白头,70年如一日,天天向往着神的圣山。

注意20节,你听他的用词:「我神的圣山」(就是锡安山)可见!但以理何等忧国忧民、眷念他的故乡、神的圣所!他时时刻刻牵肠挂肚,想念我神的圣山。

请问:弟兄姊妹,你所顾念的是什么?是天上的国度?地上的政治?

22他加百列指教我说:「但以理啊,现在我出来要使你有智慧,有聪明。

要知道但以理书第一章神早就赐给但以理聪明智慧,超过常人十倍。而且,他有智慧解尼布甲尼撒梦,他有智慧解读伯沙撒墙上的文字。但是如今,天使利百加又出来指教他,给他加倍的智慧和加倍的聪明,为什么?

23节,为要叫他思想明白:这个707的异象。这个异象,超越他原有的智慧,可见这异象:是何等的奥妙

初恳求之时

第三、初恳求之时

23 加百列说你初恳求的时候,就发出命令。

注意:你初恳求,你一开始祷告。什么时候?我们不知道!《圣经》没说,但是既然但以理禁食祷告,可见他祷告有一段时间了。可能一两餐饭没吃了,他初恳求时,也许早上献祭时,命令就发出了。

什么命令?神命令加百列去,使但以理有聪明智慧,能明白神的异象。换言之,但以理一开口祷告,他就已经蒙神应允、已经垂听了,神就立刻打发加百列去答复但以理的祷告,赐他聪明智慧。然而一直等到献晚祭的时候,加百列才赶到。

为什么会有耽延?因为有一场灵界的争战,肉眼看不到的灵界争战,那空中属灵气的恶魔正在拦阻加百列。

弟兄姊妹,祷告是争战!我们在地上祷告,天使在天上打仗。摩西在山上举手,约书亚在山下得胜;摩西何时垂手约书亚就失败了,祷告是争战!

天使长加百列突破重重拦阻,奉命迅速飞来,对但以理说:我来告诉你,因你大蒙眷爱。

你大蒙眷爱!

第四、你大蒙眷爱

22节,天使直呼其名:但以理啊!23节,你是大蒙眷爱的!

记得:此时但以理正在认罪:承认自己的罪和百姓的罪!在神圣洁的大光中,他看见自己的肮脏污秽、自己的罪孽深重,自己的神就派天使来,告诉他:但以理啊!你大蒙眷爱!凭什么?

因为父神在祂的爱子基督里悦纳了但以理。记得:父神对基督怎么说?这是我的爱子!是我所喜悦的!如今,但以理因着信藏身在基督里,他的罪蒙了宝血遮盖和洁净,他就成了大蒙眷爱的人。何等安慰人心的话语!虽然但以理在自己眼中为小(我认罪,我不配),但是在神的眼中他却是何等宝贵!他是大蒙眷爱的人。因为凡自卑的,必升为高!

再读一遍:23节加百列对他说:23 你初恳求的时候,就发出命令,我来告诉你,因你大蒙眷爱;所以你要思想明白这以下的事和异象。

让我们也一起来思想明白这707的异象。

七十个七年

第五、七十个七年

加百列说24「为你本国之民和你圣城,已经定了七十个七。要止住罪过,除净罪恶,赎尽罪孽,引进(或作:彰显)永义,封住异象和预言,并膏至圣者(者:或作所)。

707在原文,没有年,但是解经家,一致相信,指的是年。不是日,也不是月,而是年707就是490年。

首先我们来看这707异象的目的?也是最重要的!24节,加百列说:为你本国之民犹太人和你圣城耶路撒冷,神已经定了707,在这490年当中,神要为他的百姓成全六件事。

头三个,都是负面的,都与除罪有关:(1)要止住罪过;(2)除净罪恶;(3)赎尽罪孽。

换言之,这个异象的目的,就是要彻底解决人类罪的问题。

弟兄姊妹,你可知道?罪是人类一切问题的根源?为什么世上有争战?为什么要离婚?为什么打打闹闹?为什么有疾病?为什么有瘟疫?为什么有苦难?为什么有死亡?为什么有些人发神经病?又是有些人患忧郁症?有些人吸毒?还有人自杀?为什么犹太人被掳到巴比伦受尽了凌辱和痛苦?都是因为罪的问题!

金钱解决不了罪的问题;教育也解决不了罪的问题,选总统、选个好总统也解决不了罪的问题,提倡文化使命也解决不了罪的问题,唯有基督的福音,能够解决人的根本问题。

感谢主!我们知道神的受膏者,就是耶稣基督在十架上,为我们这些绝望的罪人、这些走投无路的罪人流血舍命,还清了我们的罪债,祂止住罪过,祂除净罪恶,祂赎尽罪孽,祂解决了自己的问题。

以赛亚书53:6我们都如羊走迷;各人偏行己路;耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。

 希伯来书1:3……他洗净了人的罪,就坐在高天至大者的右边。

感谢主!基督在十架上还清我们的罪债,一次成全了救赎,还清了我们的罪,洗净了我们的罪孽,解决了我们罪的问题。这是,头三件事,都是负面的。

然后,后三件事,都是正面的:

1)引进永义(或者:彰显永义)

注意:神不仅要负面除去罪恶,更要正面引进永义。其实,这两者是分不开的,都是不能少的。你单单除掉罪不够,你更要披戴义才能进入天国。

你想进入上帝那一尘不染、圣洁的居所,你仅仅脱下肮脏污秽、被罪玷污的衣服还不够,你不能赤身露体,闯进去天宫。你必须披戴基督洁白如雪的义袍,才能坦然无惧的进入至圣所。

感谢主!基督,那受膏者不但除去我们罪孽,祂更赐下祂的公义。换言之,祂不但负面的、反面的赦免了我们罪债,没有赤字了,而且祂更正面的把祂的公义(就是基督那个完美的义),完全的顺服,白白地再加在我们身上,白白的算在我们的账上后,我们就成了灵里的大富翁、大财主了,如今我们不再是罪人了,反而被称为义人了。

罗马书5:1 我们既因信称义,就藉着我们的主耶稣基督得与神相和。凭什么?哥林多后书5:21 神使那无罪无罪:原文作不知罪的,替我们成为罪,好叫我们在他里面成为神的义。

这真是福音!何等奇妙的交换!一旦你靠基督,你不仅脱掉那破烂不堪、被罪恶玷污的脏衣服,你更披戴上基督,披戴祂的公义、祂的圣洁、祂的救赎、祂的洁白、祂的义袍!感谢主!祂称你为义。你知道:这意味着什么?祂看待你,就如看待祂自己的爱子耶稣基督一样。

罗马书8:1 如今,那些在基督耶稣里的就不定罪了。

今天也许就在我们当中,有人被一个玷污的良心,折磨死去活来!你摆脱不了你资金的罪疚感!有这样的人?你成天想:我的罪,我的罪,怎么除掉得?有没有?

请听这福音(好消息)!没有一个罪人坏到耶稣的大爱,不愿意原谅的地步;也没有一个罪恶黑到耶稣的宝血不能够洗净你的地步,我们的救主耶稣基督祂乐意施恩,祂满有怜悯。

正如父亲等候浪子回家,正如:父亲等候浪子回家,祂也在巴望罪人悔改!凡信靠祂的祂应许了东离西有多远,祂使我们的罪离我们也有多远?这个应许东离西有多远永远碰不上了,永远不纪念了,祂要把我们罪投入深海里、踩在脚底下,永远不再纪念!不但如此,祂更要把基督的义算在我们账上,加在我们身上!

正如:保罗说:腓立比书3:9 并且得以在他里面,不是有自己因律法而得的义,乃是有信基督的义,就是因信神而来的义。祂的义、基督的义、完美的义要加在我们身上。

不但如此,祂更要引进永义!有一天,祂要把你带入祂公义的国度直到永远!正如:彼得后书3:13但我们照他的应许,盼望新天新地,有义居在其中。在这新天新地里,没有任何罪恶,只有义居在其中。

这就是尼布甲尼撒异象中看到的第五个国度。记得:前面四个国度金、银、铜、铁、半铁半泥都是不义的国度。唯有那块非人手凿出的石头要打碎那个偶像,这石头要变成一座大山,要充满天下。这就是第五个国度,就是基督那永远常存、公平公义的国度。

这也是但以理书第七章,但以理在异象中所看见的,四个恶兽之后的人子的国度:但以理书7:14……他的权柄是永远的,不能废去;他的国必不败坏。这是个公义的永远的国度。

正如:先知以赛亚所预言的:有一婴孩为我们而生;有一子赐给我们……以赛亚书9:7 他的政权与平安必加增无穷。他必在大卫的宝座上治理他的国,以公平公义使国坚定稳固,从今直到永远。万军之耶和华的热心必成就这事。他必要引进永义。

2)他封住异象和预言(预言,原文是先知)

封住,有双重意义。一是结束、总结;二是公证、证明。旧约所有的先知以赛亚、耶利米、以西结、但以理所有的预言、所有的预表、所有的启示、所有的异梦、所有的异象:全都指向基督。

如今基督来了,就成全了圣经中:所有先知的预言!因为基督是神终极的启示、最大的启示。

希伯来书1:1 神既在古时藉着众先知多次多方的晓谕列祖,就在这末世藉着他儿子晓谕我们……神的儿子基督,是神终极的启示,也是神最大的启示。除祂以外,再没有更多的、更大的启示了。

所以,今天任何人说:我是先知!神藉着我在说话!祂还借着我在讲话,你就可以毫不犹豫的指着他的鼻子说:“你这个大骗子!”因为神已经封住了异象和预言。

彼得后书1:3神的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们,皆因我们认识那用自己荣耀和美德召我们的在哪里?在这本《圣经》极宝贵、极大的应许里,我们有《圣经》就够了!

今天还有人在学:先知预言,简直荒唐!岂不知:神已经封住了异象和预言,一切在基督里都成全了。

3)膏至圣者(或膏至圣所)

注意:在原文:两个翻译都正确。膏至圣者、膏至圣所都对。至圣者,指的是一个人;至圣所,指的是一个地方,就是圣殿的内室。其实都一样,因为至圣所,预表的就是耶稣基督那位至圣者。

记得:他对犹太人说:约翰福音2:19耶稣回答说:「你们拆毁这殿,我三日内要再建立起来。」 20犹太人便说:「这殿是四十六年才造成的,你三日内就再建立起来吗?」 21但耶稣这话是以他的身体为殿。

 祂在预言:祂死后第三天的复活,祂就是神的受膏者,就是弥赛亚,就是基督。

“弥赛亚”是希伯来文,“基督”是希腊文,两个意思都一样,就是受膏者。

旧约有三个职分需要受膏。哪三个?祭司、先知、君王,他们都需要受膏:就是:把膏油倒在他们的头上,膏立他们作祭司、膏立他们作先知、膏立他们作君王。

请问这个膏油所预表的是什么(把这个油倒在他们头上)?圣灵。

我再说一次:我们知道主耶稣就是旧约的先知预言要来的那一位弥赛亚,就是基督,就是神的受膏者。祂一个人身上,身兼三职。耶稣基督既是祭司,又是先知,又是君王,而且不是一般的祭司,祂是一位大祭司,祂是一位大先知,祂是一位大君王,那位终级的弥赛亚,终级的基督受膏者。

记得:路加福音第三章,耶稣30岁受洗,圣灵如鸽子降在他身上。祂被圣灵膏立之后,路加福音4:1耶稣被圣灵充满,从约但河回来,圣灵将他引到旷野,40天受魔鬼试探,之后,路加福音4:14耶稣满有圣灵的能力,回到加利利……

 然后,来到祂的家乡拿撒勒在安息日,进了会堂,有人把先知以赛亚的书交给他,他就翻到以赛亚书第六十一章读:

路加福音4:18 主的灵在我身上,因为他用膏膏我,叫我传福音给贫穷的人;差遣我报告:被掳的得释放,瞎眼的得看见,叫那受压制的得自由,19 报告神悦纳人的禧年。

注意!主耶稣,就是那位受膏者,,祂就是基督,就是弥赛亚,主的灵膏立他,为什么?叫祂报告神悦纳人的禧年,叫祂宣告自由:好叫贫穷的人,得到福音!被掳的人得到释放!伤心的人得到医治!瞎眼的人得到看见!受压的得到自由!

这里:主耶稣是在引用先知以赛亚书61:1-2,但是,注意到没有?他读到第2节半当中就停下来,祂没读完。

我们看看原文:以赛亚书61:1主耶和华的灵在我身上;因为耶和华用膏膏我,叫我传好信息给谦卑的人(或作:传福音给贫穷的人),差遣我医好伤心的人,报告被掳的得释放,被囚的出监牢;2报告耶和华的恩年,和我们神报仇的日子;安慰一切悲哀的人……

注意到?以赛亚书第六十一章和路加福音第四章,似乎有些不同。原因是:以赛亚书第六十一章是希伯来的原文。路加福音第四章,主耶稣读的是旧约的希腊文译本(就是七十译本)

正如:今天不同的《圣经》译本似乎有些差异,其实并不矛盾,反而相得益彰。

路加福音4:19主耶稣读到:报告神悦纳人的禧年!就是以赛亚书612报告耶和华的恩年!就停顿下来!注意:第2节的最后一句话:和我们神报仇的日子;安慰一切悲哀的人。最后一句话祂没有读。

路加福音4:20于是把书卷起来,交还执事,就坐下。会堂里的人都定睛看他。21耶稣对他们说:「今天这经应验在你们耳中了。」 

请问这这经是什么经?就以赛亚书61:1-2……报告神悦纳的禧年,到此为止,都应验了!但是第2节的后半部,我们神报仇的日子!还没有应验、还没有来到!

主耶稣读的这段话,直到以赛亚书612的前半部,这就是耶稣基督被膏立的目的:祂要来作我们的君王、作我们的先知、作我们的祭司。祂是受膏的君王:祂要要来治理我们生命。祂还是神受膏的先知:祂要把神的话带给我们。祂来是受膏的祭司祭司:祂要献上自己,把我们带到神的面前。祂要成为天地之间中保、神人之间的桥梁。祂要把我们这些与神隔绝、因着犯罪而绝望的罪人,引到父神的面前,使神人和好,使天人合一。

这就是707异象的目的:神要为祂的百姓成就这六件事:哪六件事?祂要止住罪过,除净罪恶,赎尽罪孽,引进永义,封住异象和预言,并膏至圣者。其实这六件事总结起来,只有一件就是:神的救赎大工。

在这707之内就是490年当中,神要成全祂救赎的计划、神要除掉一切的罪孽、神要彻底解决罪的问题,然后,引进那公义的国度,报告那终极的禧年和永远的安息!

非常重要:神为祂百姓定了一个707的救赎计划:在这490年之中,神要差派祂的受膏者来,成全祂的救赎大功!藉着这位受膏者,神不但要除掉人类的罪恶,更要引进那公义的国度,就是终极的禧年、永远的安息!这是神要向世人报告的耶和华的恩年!这真是福音、好消息。

受膏者必被剪除

但是问题是:凭什么?凭什么让那些罪有应得的人,白白的进入禧年得享安息呢?凭什么让那些罪孽深重的人,白白的罪得赦免因信称义呢?凭什么让那些欠债累累的人,白白得到宽恕,债务就一笔勾销了呢?凭什么让那些卑贱的奴仆,白白得到释放一下成为自由人呢?凭什么那些被掳的亡国奴,白白的回归本家得享自由和安息呢?

他们犯了罪,他们欠了债,他们被掳,他们成了奴仆,他们身不由己,他们走投无路,他们自食其果,他们罪有应得,他们活该!为什么要放过他们?为什么要释放他们?为什么要赦免他们?凭什么让他们得自由呢?岂不是太便宜他们了吗?这不是不公平、不公义吗?

他们犯了罪,他们欠了债,他们背了约,他们违反神的律法,他们亏欠神的荣耀,那么公义的神怎么能够赦免罪人呢?圣洁的神怎么能够纵容罪恶呢?不公平!

记得:祂曾用大洪水,灭绝挪亚世代千千万万的罪人!没有一个放过,只保留了挪亚一家八口。但其实挪亚也是罪人,在大洪水之后,他喝醉酒、赤身露体,祢怎么称他为义人、称他为完全人?祢为什么放过他呢?

还有:约伯也是罪人,他牢骚一大堆没完没了的,祢怎么说他:完全正直、敬畏神、远离恶事呢?

就连亚伯拉罕犹太人的老祖宗,也是罪人!他欺骗、撒谎,差点把老婆都出卖了,祢怎么算他为义,怎么称他为朋友呢?

还有大卫也是罪人,他奸淫还借刀杀人,祢怎么称他为合神心意的人?

还有那颁布律法的摩西也是个罪人,他乱发脾气,击打磐石,祢怎么说他在神的家中诚然尽忠?

包括但以理也是罪人!他不打自招他自己承认罪了!祢怎么能称他为:大蒙眷爱的人?

尤其这群被掳的犹太人,他们罪有应得!他们受了这么大的管教,至今本性难移,老毛病没改,祢怎么能放他们回归耶路撒冷去重建圣殿?这不是不公不义?公义的神怎能赦免罪人?圣洁的神怎能向罪人:报告禧年、宣告自由?这个千载悬疑,如何解决?

答案在《圣经》里:记得:第七七49年,利未记25:9当年七月初十日,你要大发角声;这日就是赎罪日,要在遍地发出角声。为什么要在赎罪日吹角?为什么要在赎罪日宣告自由、禧年?

因为在赎罪日这一天,但以理书9:26……受膏者必被剪除!

在这一天,基督这位受膏者,在十字架舍命流血,付出了赎价,还清了罪债、除尽了罪孽,引进了永义,成了!记得祂在十字架上大声的宣告:大功告成了!救赎大工已经完成了!

所以,利未记25:10第五十年,你们要当作圣年,在遍地给一切的居民宣告自由。这年必为你们的禧年,各人要归自己的产业,各归本家。可以回家过年了!你们自由了、释放了!凭什么?

因为受膏者基督在赎罪日已经成了“救赎的大功”!所以在这一天,你要报告神悦纳人的禧年,要报告被掳的得释放、被囚的出监牢!这真是福音、这真是好消息!

弟兄姊妹,犹太人的禧年不过是影子,它所预表的实体,就是那终极的禧年!

因为基督耶稣神的受膏者已经在十架上,在那个最大的赎罪日为世人成就了终极的救赎,祂除尽了罪孽,引进了永义。祂要赐祂的百姓一个新的心!祂除掉我们石心,赐给我们的肉心,祂要将祂的灵放在我们里面,好叫我们从心里遵行祂的律法、谨守祂的诫命。

但是注意:这些应许、这些预言:本来是给谁的?犹太人。

以西结书36:24我必从各国收取你们谁?犹太人,从列邦聚集你们,引导你们归回本地。25我必用清水洒在你们身上,你们就洁净了。

这应许本是给犹太人,神的百姓的。

但以理书9:24「为你本国之民和你圣城,已经定了七十个七。这是给但以理本国的民:犹太人和耶路撒冷,定的救赎计划。

耶利米书31:31耶和华说:「日子将到,我要与以色列家和犹大家另立新约,32不像我拉着他们祖宗的手,领他们出埃及地的时候,与他们所立的约。我虽作他们的丈夫,他们却背了我的约。这是耶和华说的。」33耶和华说:「那些日子以后,我与以色列家所立的约乃是这样:我要将我的律法放在他们里面,写在他们心上。我要作他们的神,他们要作我的子民。

注意:这些都是给谁的应许?都是给以色列家、给犹太人的应许!然而新约希伯来书的作者,却引用这些旧约的预言,引用以西结和耶利米,应用在谁身上?应用在我们这些相信的人身上。

哦!原来:神应许犹太人的新约,也包括我们这些外邦人在内,记得:我们每逢领圣餐时,怎么说?

哥林多前书11:25 饭后,也照样拿起杯来,说:「这杯是用我的血所立的新约,你们每逢喝的时候,要如此行,为的是记念我。」

主耶稣:不仅是犹太人的救主,也是我们的救主!祂是全人类的救主!然而,犹太人神的选民却拒绝了他们的弥赛亚,拒绝了他们的受膏者,反而把祂剪除,钉死在十架上!结果:这些给犹太人的新约祝福,就临到我们这些外邦人身上了。

神藉着使徒保罗启示了这教会的奥秘:原来我们这些相信的外邦人也和以色列人一起,在神的诸约上有份。我们因信也可以与基督弥赛亚联合,我们因信也可以成为神的选民:与以色列人一起承受这新约的福气!这真是福音,这是大好的信息。

所以,那受膏者主耶稣基督说:天上地下所有的权柄都赐给我了!你们要去:传福音给万民听!报告神悦纳人的禧年!宣告自由!罪得赦免!

因为弥赛亚受膏者已经在那最大的赎罪日,在十架除尽了罪孽,引进了永义,成就了救赎。所以,你们要去报告耶和华的恩年,现在正是悦纳的日子!

约翰福音3:16「神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不致灭亡,反得永生。

不仅犹太人,更包括祂所有的选民。耶稣基督,不仅是以色列人的救主,更是全人类的救主!

然而,至今2000年,犹太人神的百姓还没有悔改!没错!1948年,他们回归了巴勒斯坦应许之地迦南地,但他们还没回到耶和华他们列祖的神面前。他们的身体回到迦南地,但他们心仍然刚硬。换言之,至今,神的应许,还没有完全应验在他们身上!

但是神是信实的!罗马书11:29 因为神的恩赐和选召是没有后悔的。终有一天,当外邦人的数目添满时,以色列全家都要得救!那时:我们就要一同进入终极的禧年!

但是注意:受膏者还有一件没有做完的工作!诶?不是成了吗?没错!在十架上祂的救赎大工告成了!但是祂的审判大工还没开始!

记得:接着:禧年的报告,以赛亚书61:2还有报仇的日子!但是耶稣没读下去!第2节,祂半当中打断了!为什么?

因为那报仇的日子暂时还没来到!那报仇的日子要等到耶稣第二次再来时才应验。

耶稣的第一次降临是要报告禧年、宣告自由的!他说:「今天这经应验在你们耳中了。」今天,就是恩典的时代;现在,就是悦纳的日子!耶稣已经:报告神悦纳的禧年、宣告了耶和华的恩年!祂把福音带给我们,祂把福杯赐给我们!祂正在向你敬酒!请问你愿接受、你愿相信吗?信的人就不至灭亡,反得永生!你相信吗?

如果你拒绝这福音!俗敬酒不吃吃罚酒!祂审判的咒诅就要临到你!什么时候?那报仇的日子,就是基督第二次再来时,那时,祂就要伸张公义,施行审判,祂要审判那些拒绝福音、逼迫选民、抵挡教会的人! 

正如帖撒罗尼迦后书1:6神既是公义的,就必将患难报应那加患难给你们的人;7也必使你们这受患难的人与我们同得平安。那时,主耶稣同他有能力的天使从天上在火焰中显现,要报应那不认识神和那不听从我主耶稣福音的人。他们要受刑罚,就是永远沉沦,离开主的面和他权能的荣光。

《圣经》的话不是儿戏,句句都是真实的,都要应验的,你相信吗?你愿今天就悔改!现在就信靠神的受膏王主耶稣基督吗?这是生死攸关的抉择!

祷告:

天父:我们何等感恩,祢若不救赎我们,我们就无路可走,感谢祢为我们这些绝望的罪人带来了福音,报告了禧年、宣告了自由,这是我们不配得的,感谢祢在十字架上那义的代替不义的,那无罪的代替我们有罪,为我们除去了罪孽,引进了永义,大功告成了!

主啊,我们若忽略这么大的救恩,我们忽略这么荣耀的释放,怎能逃罪呢?就恳求祢开启祢众百姓的眼睛,看到这救恩的宝贵,看到自己的无助和绝望,一心投靠那爱我们的主耶稣,基督神的受膏者,愿祢救恩临到祢的众百姓,这样祷告是奉耶稣基督的圣名祈求。

关于作者: 陈鸽

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