但以理书9:20-24 终极的禧年（陈鸽讲稿）

但以理书9:20-24 终极的禧年（陈鸽讲稿）

但以理书（十七）

今天我们要讲的主题是：终极的禧年，经文是：但以理书9:20-24。

我们就要过年了，人人都喜欢过新年，尤其小孩，因为过年的时候，亲友家人从四面八方老远的路赶回家来欢聚一堂，我们可以轻松一下、可以休息一阵、可以享受天伦之乐。还有红包、还有糖果、还有恩典、还有礼物，多么幸福、多么美满！

然而一旦春节过了，生活又紧张起来，又开始忙忙碌碌！其实我们一辈子都是如此！年复一年，周而复始，我们真劳碌命啊！我们多么巴望可以过一个永远的新年，放一个永远的长假，能够永远的团聚，得享永远的安息！这就是我们今天要讲的主题：终极的禧年！

神为我们这些信靠基督的人，预备了一个永远的禧年！不仅是千禧年，千禧年不过是个开头，来日方长呢！神为我们预备了一个“终极的禧年”，永远的安息！

反之，凡不信靠基督的人，最终，要被丢在外面的黑暗里，在那里必要哀哭切齿，永远不得安息！弟兄姊妹，神的话不是神话，神的话是真的，请问你信吗？

禧年的来历

首先：让我们来看看《圣经》中：禧年的来历。

利未记第二十五章，神吩咐祂的百姓以色列人：当他们到了迦南地，过了六年，到第七年，就要安息一年。这第七年叫做安息年。

利未记25:4第七年，地要守圣安息，就是向耶和华守的安息，不可耕种田地，也不可修理葡萄园。

注意：这年「地要守圣安息」，这叫安息年。然后，到了第七个安息年就是七七49年，到第49年的七月初十就是“赎罪日”，神吩咐：在这一天要大声吹角，遍告全地。宣告什么？

明年！第50年，叫做“禧年”！这一年很特别，你要宣告释放、宣告自由。

凡是欠债的，到了禧年都要得到的赦免，就无债一身轻了！凡卖身为奴的，到了禧年都要得到解脱，就成为自由人了！凡穷困潦倒的，到了禧年就可以东山再起！凡倾家荡产的，到了禧年就都要物归原主了！凡劳苦担重担的，到了禧年可以得享安息！凡流离失所的。到了禧年可以各回本家！

到了禧年，人人都要得到彻底的释放、要得到完全的自由！大家都要回家过年。

利未记25:8「你要计算七个安息年，就是七七年。这便为你成了七个安息年，共是四十九年。9 当年七月初十日，你要大发角声；这日就是赎罪日，要在遍地发出角声。10 第五十年，你们要当作圣年，在遍地给一切的居民宣告自由。这年必为你们的禧年，各人要归自己的产业，各归本家。人人都要回家过年！

注意：什么时候宣告禧年？第8节末了，七七第49年。，9节，「当年七月初十日」就是赎罪日，记住这一天！赎罪日，这是宣告自由的日子！

一旦：宣告自由了，禧年到了，释放了、自由了，各人要归自己的产业，各归本家！回家过年去了！

犹太人被掳的原因

你知道：为什么犹太人被掳到巴比伦，远离本家、流浪外地？为什么犹太人不能回家过年，享受安息？

因为他们违背了神的话、违背了神的约。所以他们就被掳到外邦，无家可归！这是神对背约者的最大的审判、最大的刑罚。

利未记第二十六章，神告诉我们：如果他们遵行神的话、谨守神的约，那么神就保守他们、祝福他们，他们就在本地得享安息是。

那反过来，如果他们不听神的话、违背神的约的话，那么他们就要遭到患难、要遭到灾害、要遭到瘟疫、要遭到饥荒、要遭到咒诅。

如果他们一意孤行，受了神的管教还是不听话，还继续背约，那么最终，神就要叫他们被掳到外邦，离开本家。这是神对背约者：最重的审判——被掳到外邦离开本家。

利未记26:33我要把你们散在列邦中；我也要拔刀追赶你们。你们的地要成为荒场；你们的城邑要变为荒凉。34「你们在仇敌之地居住的时候，你们的地荒凉，要享受众安息。

注意：你们的地荒凉。为什么？好叫地得以安息；正在那时候，地要歇息，享受安息。35地多时为荒场，就要多时歇息；地这样歇息，是你们住在其上的安息年所不能得的。

换言之，因为你们不听神的话、因为你们不守安息年，所以，神就要使地荒凉，好叫地可以享受安息。

你知道：为什么犹太人被掳到巴比伦70年？因为他们到了迦南地，就违背的神话语，没有守安息年，多少次？70次！他们错过了70个安息年。所以，神就让他们被掳到巴比伦，好叫迦南地荒凉70年，地可以得享安息，来补偿他们过去的亏欠。

历代志下36:19迦勒底巴比伦人焚烧神的殿，拆毁耶路撒冷的城墙，用火烧了城里的宫殿，毁坏了城里宝贵的器皿。20 凡脱离刀剑的，迦勒底王都掳到巴比伦去，作他和他子孙的仆婢，直到波斯国兴起来。21这就应验耶和华藉耶利米口所说的话：地享受安息；

因为地土荒凉便守安息，直满了七十年。看到没有？为什么被掳70年？因为他们干犯神的话，没有守安息年。

当然，犹太人犯的罪太多，何止不守安息日和安息年，但是《圣经》特别提出这一点，因为安息日是神与他们立约的凭据。正如：出埃及记31:16 故此，以色列人要世世代代守安息日为永远的约。

如果他们连这个最基本的诫命都不当回事的话，连聚会都不去的话，那么其他的律例典章诫命就更不用说了，他们已经完全的违约了、完全的失信了，所以神就兴起巴比伦来攻击他们，叫他们家破人亡，妻离子散，分散到世界各地来惩罚他们背约！

可见：弟兄姊妹，神是轻慢不得的！犯罪是有后果的！违约是要审判的，而且：后果深重！

如今，到了但以理书第九章，但以理从先知耶利米书得知：但以理书9:2……论耶路撒冷荒凉的年数，七十年为满。 但以理就禁食祷告，定意向神认罪、恳求。为什么？

因利未记第二十六章，神在摩西律法中告诉他们：尽管他们犯罪，被掳到外邦，受尽了凌辱，但是主应许了：祂永不丢弃他们。

我们读：利未记26:且承认自己行事与我反对，41我所以行事与他们反对，把他们带到仇敌之地。那时，他们未受割礼的心若谦卑了，他们也服了罪孽的刑罚，42我就要记念我与雅各所立的约，与以撒所立的约，与亚伯拉罕所立的约，并要记念这地。43他们离开这地，地在荒废无人的时候就要享受安息。并且他们要服罪孽的刑罚；因为他们厌弃了我的典章，心中厌恶了我的律例。44虽是这样，他们在仇敌之地，我却不厌弃他们，也不厌恶他们，将他们尽行灭绝，也不背弃我与他们所立的约，因为我是耶和华－他们的神。45我却要为他们的缘故记念我与他们先祖所立的约。他们的先祖是我在列邦人眼前、从埃及地领出来的，为要作他们的神。我是耶和华。」

耶和华说:我曾将以色列人从埃及地领出来，并且我与他们的祖先亚伯拉罕、以撒、雅各立了约。我是守约施慈爱的，我说话算话，我言出必行，我永远是他们的神，所以我永远不会离弃他们。

尽管，如今他们因此犯罪被掳到外邦了，但只要他们在被掳之地谦卑认罪悔改，服了罪孽的刑罚，服下来，我就要怜悯他们，我就要救赎他们！正如：我当年领他们出埃及到迦南得享安息，照样我要再一次把他们从被掳之地巴比伦带出来各归本家！因为这地在荒凉之年，已经得享安息了！

因此但以理书第九章，但以理就迫切的在神面前祷告、认罪，因为他知道这70年的荒凉之年快要满了，犹太人就要回归耶路撒冷了。

犹太人最大的问题

这本来是一件可喜的事。然而，问题是：至今犹太人仍然心地刚硬，至今他们仍然不听神的话，他们还没有真正从罪中回转！

上次我们看了但以理祷告说：但以理书9:13这一切灾祸临到我们身上是照摩西律法上所写的，我们却没有求耶和华我们神的恩典，使我们回头离开罪孽，明白你的真理。

换言之，尽管犹太人：我们遭到这么大的管教，70年离乡背井的痛苦，但是我们仍然一意孤行，偏行己路，我们还是不肯回转。那么就算我们回归耶路撒冷，就算我们现在可以重建耶和华的圣殿，又有什么用呢？我们身体回去了，但我们的心还没有回去；我们嘴里亲近神；心却远离神。我们人来到神的圣殿、来到教会、来到神的面前，却没有用心灵诚实敬拜祂。有什意义？

神的百姓所需要的，不仅是外表的敬虔，更是心灵的敬拜。不仅仅是我们的身体需要离开巴比伦，离开世界，我们的心也需要来到神的面前。我们不仅要除掉外面有形的偶像，更要除掉我们心中那无形的偶像。

换言之，他们的“罪的问题”需要得到彻底的解决，否则就算他们回到耶路撒冷，他们还会重蹈覆辙，他们还会一错再错，还会再次被掳的！

其实，犹太人他们所需要的是：以西结书第三十六章，神藉着先知所应许的：一个内心的改变、他们需要的是一个心灵的更新、他们需要的是一个重生的神迹！

旧约中：新约的应许

以西结36:24神应许了我必从各国收取你们，从列邦聚集你们，引导你们归回本地。25我必用清水洒在你们身上，你们就洁净了。我要洁净你们，使你们脱离一切的污秽，弃掉一切的偶像。26我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面，又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心。27 我必将我的灵放在你们里面，使你们顺从我的律例，谨守遵行我的典章。28 你们必住在我所赐给你们列祖之地。你们要作我的子民，我要作你们的神。

其实，这就是但以理祷告所求的：他恳求神怜悯他们，赦免他们的罪，不仅仅让他们身体回归本家而已，更让他们的心灵更新，让他们脱去一切的污秽，回归神的话语，让他们的理念改变，弃掉一切的偶像，回到神的面前，这也是神所应许的。

祂说：25我必用清水洒在你们身上……我要洁净你们，我要使你们脱离一切的污秽26我也要赐给你们一个新心……27我必将我的灵放在你们里面，使你们顺从我的律例，谨守遵行我的典章。

看到没有？「我」，这是神的主权、神的作为！祂必要成就祂所应许的话：我们凭自己苦苦挣扎、我们立志，这是我们办不到的事，是神要为我们成就的。

不仅24节，叫他们身体归回本地享受安息，而且25-26节，更叫他们心回意转，心得洁净，心意更新。

27节，好叫他们心甘情愿，顺从神的律例、遵行神的典章。最后28节，不但是叫他们身体住在神所赐迦南地。而且：也叫他们全心全意的归向耶和华，成为名副其实的神的子民、神的百姓，好叫他们在神所赐的地土上，可以得享永远的安息。这是旧约当中：新约的应许，这是一个灵魂的洁净、心灵的更新的应许！

这个应许：不仅仅已经应验在我们这些外邦的基督徒身上，而且有一天，更要应验在所有的犹太人神的选民的身上。

正如：使徒保罗说：罗马书11:25弟兄们，我不愿意你们不知道这奥秘，恐怕你们自以为聪明，就是以色列人有几分是硬心的，等到外邦人的数目添满了，26于是以色列全家都要得救。如经上所记：必有一位救主从锡安出来，要消除雅各家的一切罪恶；27 又说：我除去他们罪的时候，这就是我与他们所立的约。

这是神与犹太人以色列人立的约，也是神给我们这些的外邦人的应许。有一天，等到我们这些外邦人的数目添满了，之后26节以色列全家都要得救。那时，终极的禧年就要来到了！我们就要永远得享安息了！

终极的禧年

好！我们回到今天的主题经文：但以理书9:20-24。

但以理书9:20我说话，祷告，承认我的罪和本国之民以色列的罪，为我　神的圣山，在耶和华－我　神面前恳求。21我正祷告的时候，先前在异象中所见的那位加百列，奉命迅速飞来，约在献晚祭的时候，按手在我身上。22他指教我说：「但以理啊，现在我出来要使你有智慧，有聪明。23你初恳求的时候，就发出命令，我来告诉你，因你大蒙眷爱；所以你要思想明白这以下的事和异象。

24「为你本国之民和你圣城，已经定了七十个七。要止住罪过，除净罪恶，赎尽罪孽，引进永义，封住异象和预言，并膏至圣者。

我们看五点：

义人的认罪

第一、义人的认罪

注意：第20节，但以理在神面前祷告认罪，承认自己的罪和百姓的罪。

要知道，但以理是个义人，不但如此，他更是神忠心的仆人，先知以西结说：若有一个国家得罪我，以西结书14:14其中虽有挪亚、但以理、约伯这三人，他们只能因他们的义救自己的性命。这是主耶和华说的。他们连自己的儿女都救不了，只能救自己。

以西结举了三个义人例子：挪亚、但以理、约伯。

第一个是挪亚。挪亚的世代：罪大恶极，他们终日所思想的尽都是恶。创世记6:8 惟有挪亚在耶和华眼前蒙恩。9 挪亚的后代记在下面。挪亚是个义人，在当时的世代是个完全人。挪亚与神同行。

还有：约伯。神为他作见证说：约伯记1:8……地上再没有人像他完全正直，敬畏神，远离恶事。

但以理，也被列在这三个义人当中！记得：他从小立志，不以王的膳食玷污自己！他一生保守自己圣洁，不沾染世俗的污秽！

然而但以理书9:20他却承认自己的罪和百姓的罪。奇怪？既然但以理如此的公义、如此的圣洁，为什么还要认罪？答案是：越圣洁的人，对罪恶就越敏感！

你知道：有一种微量称，一粒灰尘放上去，它都会与反应！义人的良心就是如此，他很敏锐；但是恶人却麻木不仁，他脸皮也厚了！

箴言30:20 淫妇的道也是这样：她吃了，把嘴一擦就说：我没有行恶！都是别人干的。

今天有人说：我们是义人了！因信称义了，不用认罪悔改！这简直是厚颜无耻，岂不知一个因信称义的人，他与这位圣洁的神越亲近，就越看到自己的败坏！

你三更半夜到厨房，突然打开灯，看到什么？蟑螂、虫子！它们一见光就跑了，在黑暗的角落里头隐藏着许多的罪恶。

我们当中有一些年纪大的头发白了，或者女孩染头发的时候，你一定穿的是黑乎乎的外衣。你不会穿白衬衫染头发的。在那个洁白的背景和大光的照耀下，我们才能够看到自己的的玷污。

钟马田，英国的一位传道人，有人称他为司布真之后。英国最后的一位清教徒。我称他为：中国的王明道！钟马田的生活非常敬虔！他在1981年过世，临终前他患了绝症，住在医院中，许多人来探望他：他对每一个来的人作见证说：I am a great
sinner;Jesus is a great Savior.（意思就是：我是个大罪人；耶稣却是一位大救主）。

提摩太前书1:15保罗说「基督耶稣降世，为要拯救罪人。」这话是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我是个罪魁。保罗说：我是罪人中的罪魁。保罗不是个大仆人，他不是个大仆人吗？他怎么自称是一个大罪魁大罪人呢？因为他跟钟马田一样，他越追求圣洁，就越看到自己的败坏，他更看到救主的伟大！

要知道：起初，哥林多前书15:9（保罗说）我原是使徒中最小的，不配称为使徒，因为我从前逼迫神的教会。 后来，以弗所书3:8他说我本来比众圣徒中最小的还小……最后到了老年他说：我是罪人中的罪魁。我是个大罪人！

注意这个是他的谦卑，这不是因为保罗灵性倒退，越来越糊涂，越来越软弱，不！乃是因为他生命越老练，越亲近神，就越看到自己的不堪。他生活越圣洁，越看到自己的亏欠。

但以理也是如此，他一生分别为圣、与神同行、不断追求，所以，到了人生的终点80-90岁，但以理还在认罪悔改、除旧更新，还在继续长进。这叫做真理的反合性！Paradox似非而是，不是似是而非，而是似非而是。

举个例子，请问：弟兄姊妹，你谦卑吗？如果你从心里认识到：自己不够谦卑！那么，你还挺谦卑。

相反，如果说：我很谦卑，我是世上最谦卑的人了，其实：你根本不谦卑！真谦卑的人，不会夸自己的谦卑！真圣洁的人，也不会自以为圣洁！你越圣洁，你就会越看到自己的不洁；你越越公义，就会认识自己的不义。这是真理的反合性：似非而是。

20节，这里，我们看见这一位敬虔爱主的圣徒但以理，在神面前谦卑的认罪、祈祷。他为他自己，也为神的百姓祈求，求主彻底解决他们罪的问题，好叫他们全然成圣，完全脱离罪恶的权势。这是第一、义人的认罪。

献晚祭之时

第二、献晚祭之时

但以理书9:21我正祷告的时候，先前在异象中所见的那位加百列，奉命迅速飞来，约在献晚祭的时候，按手在我身上。

但以理正祷告、认罪的时候，天使利百加突然迅速飞来，打岔但以理的祷告，按手在他身上。弟兄姊妹，神有主权！祂可以打断我们对话，打乱我们计划，打岔我们祷告。但是祂所作的一定没错！

注意加百列是什么时候赶到的？约在献晚祭的时候（就是下午三点），以色列人在耶路撒冷的圣殿，一日早晚两次献祭。

但是请问：如今，当但以理祷告的时候还有献祭吗？早就停止了！50年前耶路撒冷圣殿就已经被火焚烧了！但以理十多岁就被掳到巴比伦，如今都快70年了！但以理都80多岁了！但是他至今，时差还没有倒过来。

听明白没有？虽然他住在巴比伦快70年，但是他的生活规律，仍然根据老家耶路撒冷时钟在运转。换言之，虽然他身体在巴比伦，他的心却念念不忘耶路撒冷。这么多年来，他还在围着耶路撒冷在运转，像地球围绕太阳一样，日复一日，年复一年，从不止息。

记得：但以理书6:10他一日三次，打开他楼上的窗户，面向着耶路撒冷祷告感谢，与素常一样。他从少年到白头，70年如一日，天天向往着神的圣山。

注意20节，你听他的用词：「我神的圣山」（就是锡安山）可见！但以理何等忧国忧民、眷念他的故乡、神的圣所！他时时刻刻牵肠挂肚，想念我神的圣山。

请问：弟兄姊妹，你所顾念的是什么？是天上的国度？地上的政治？

22他加百列指教我说：「但以理啊，现在我出来要使你有智慧，有聪明。

要知道但以理书第一章神早就赐给但以理聪明智慧，超过常人十倍。而且，他有智慧解尼布甲尼撒梦，他有智慧解读伯沙撒墙上的文字。但是如今，天使利百加又出来指教他，给他加倍的智慧和加倍的聪明，为什么？

23节，为要叫他思想明白：这个70个7的异象。这个异象，超越他原有的智慧，可见这异象：是何等的奥妙

初恳求之时

第三、初恳求之时

23 加百列说你初恳求的时候，就发出命令。

注意：你初恳求，你一开始祷告。什么时候？我们不知道！《圣经》没说，但是既然但以理禁食祷告，可见他祷告有一段时间了。可能一两餐饭没吃了，他初恳求时，也许早上献祭时，命令就发出了。

什么命令？神命令加百列去，使但以理有聪明智慧，能明白神的异象。换言之，但以理一开口祷告，他就已经蒙神应允、已经垂听了，神就立刻打发加百列去答复但以理的祷告，赐他聪明智慧。然而一直等到献晚祭的时候，加百列才赶到。

为什么会有耽延？因为有一场灵界的争战，肉眼看不到的灵界争战，那空中属灵气的恶魔正在拦阻加百列。

弟兄姊妹，祷告是争战！我们在地上祷告，天使在天上打仗。摩西在山上举手，约书亚在山下得胜；摩西何时垂手约书亚就失败了，祷告是争战！

天使长加百列突破重重拦阻，奉命迅速飞来，对但以理说：我来告诉你，因你大蒙眷爱。

你大蒙眷爱

第四、你大蒙眷爱

22节，天使直呼其名：但以理啊！23节，你是大蒙眷爱的！

记得：此时但以理正在认罪：承认自己的罪和百姓的罪！在神圣洁的大光中，他看见自己的肮脏污秽、自己的罪孽深重，自己的神就派天使来，告诉他：但以理啊！你大蒙眷爱！凭什么？

因为父神在祂的爱子基督里悦纳了但以理。记得：父神对基督怎么说？这是我的爱子！是我所喜悦的！如今，但以理因着信藏身在基督里，他的罪蒙了宝血遮盖和洁净，他就成了大蒙眷爱的人。何等安慰人心的话语！虽然但以理在自己眼中为小（我认罪，我不配），但是在神的眼中他却是何等宝贵！他是大蒙眷爱的人。因为凡自卑的，必升为高！

再读一遍：23节加百列对他说：23 你初恳求的时候，就发出命令，我来告诉你，因你大蒙眷爱；所以你要思想明白这以下的事和异象。

让我们也一起来思想明白这70个7的异象。

七十个七年

第五、七十个七年

加百列说24「为你本国之民和你圣城，已经定了七十个七。要止住罪过，除净罪恶，赎尽罪孽，引进（或作：彰显）永义，封住异象和预言，并膏至圣者（者：或作所）。

70个7在原文，没有年，但是解经家，一致相信，指的是年。不是日，也不是月，而是年70个7就是490年。

首先我们来看这70个7异象的目的？也是最重要的！24节，加百列说：为你本国之民犹太人和你圣城耶路撒冷，神已经定了70个7，在这490年当中，神要为他的百姓成全六件事。

头三个，都是负面的，都与除罪有关：（1）要止住罪过；（2）除净罪恶；（3）赎尽罪孽。

换言之，这个异象的目的，就是要彻底解决人类罪的问题。

弟兄姊妹，你可知道？罪是人类一切问题的根源？为什么世上有争战？为什么要离婚？为什么打打闹闹？为什么有疾病？为什么有瘟疫？为什么有苦难？为什么有死亡？为什么有些人发神经病？又是有些人患忧郁症？有些人吸毒？还有人自杀？为什么犹太人被掳到巴比伦受尽了凌辱和痛苦？都是因为罪的问题！

金钱解决不了罪的问题；教育也解决不了罪的问题，选总统、选个好总统也解决不了罪的问题，提倡文化使命也解决不了罪的问题，唯有基督的福音，能够解决人的根本问题。

感谢主！我们知道神的受膏者，就是耶稣基督在十架上，为我们这些绝望的罪人、这些走投无路的罪人流血舍命，还清了我们的罪债，祂止住罪过，祂除净罪恶，祂赎尽罪孽，祂解决了自己的问题。

以赛亚书53:6我们都如羊走迷；各人偏行己路；耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。

 希伯来书1:3……他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。

感谢主！基督在十架上还清我们的罪债，一次成全了救赎，还清了我们的罪，洗净了我们的罪孽，解决了我们罪的问题。这是，头三件事，都是负面的。

然后，后三件事，都是正面的：

（1）引进永义（或者：彰显永义）

注意：神不仅要负面除去罪恶，更要正面引进永义。其实，这两者是分不开的，都是不能少的。你单单除掉罪不够，你更要披戴义才能进入天国。

你想进入上帝那一尘不染、圣洁的居所，你仅仅脱下肮脏污秽、被罪玷污的衣服还不够，你不能赤身露体，闯进去天宫。你必须披戴基督洁白如雪的义袍，才能坦然无惧的进入至圣所。

感谢主！基督，那受膏者不但除去我们罪孽，祂更赐下祂的公义。换言之，祂不但负面的、反面的赦免了我们罪债，没有赤字了，而且祂更正面的把祂的公义（就是基督那个完美的义），完全的顺服，白白地再加在我们身上，白白的算在我们的账上后，我们就成了灵里的大富翁、大财主了，如今我们不再是罪人了，反而被称为义人了。

罗马书5:1 我们既因信称义，就藉着我们的主耶稣基督得与神相和。凭什么？哥林多后书5:21 神使那无罪无罪：原文作不知罪的，替我们成为罪，好叫我们在他里面成为神的义。

这真是福音！何等奇妙的交换！一旦你靠基督，你不仅脱掉那破烂不堪、被罪恶玷污的脏衣服，你更披戴上基督，披戴祂的公义、祂的圣洁、祂的救赎、祂的洁白、祂的义袍！感谢主！祂称你为义。你知道：这意味着什么？祂看待你，就如看待祂自己的爱子耶稣基督一样。

罗马书8:1 如今，那些在基督耶稣里的就不定罪了。

今天也许就在我们当中，有人被一个玷污的良心，折磨死去活来！你摆脱不了你资金的罪疚感！有这样的人？你成天想：我的罪，我的罪，怎么除掉得？有没有？

请听这福音（好消息）！没有一个罪人坏到耶稣的大爱，不愿意原谅的地步；也没有一个罪恶黑到耶稣的宝血不能够洗净你的地步，我们的救主耶稣基督祂乐意施恩，祂满有怜悯。

正如父亲等候浪子回家，正如：父亲等候浪子回家，祂也在巴望罪人悔改！凡信靠祂的祂应许了东离西有多远，祂使我们的罪离我们也有多远？这个应许东离西有多远永远碰不上了，永远不纪念了，祂要把我们罪投入深海里、踩在脚底下，永远不再纪念！不但如此，祂更要把基督的义算在我们账上，加在我们身上！

正如：保罗说：腓立比书3:9 并且得以在他里面，不是有自己因律法而得的义，乃是有信基督的义，就是因信神而来的义。祂的义、基督的义、完美的义要加在我们身上。

不但如此，祂更要引进永义！有一天，祂要把你带入祂公义的国度直到永远！正如：彼得后书3:13但我们照他的应许，盼望新天新地，有义居在其中。在这新天新地里，没有任何罪恶，只有义居在其中。

这就是尼布甲尼撒异象中看到的第五个国度。记得：前面四个国度金、银、铜、铁、半铁半泥都是不义的国度。唯有那块非人手凿出的石头要打碎那个偶像，这石头要变成一座大山，要充满天下。这就是第五个国度，就是基督那永远常存、公平公义的国度。

这也是但以理书第七章，但以理在异象中所看见的，四个恶兽之后的人子的国度：但以理书7:14……他的权柄是永远的，不能废去；他的国必不败坏。这是个公义的永远的国度。

正如：先知以赛亚所预言的：有一婴孩为我们而生；有一子赐给我们……以赛亚书9:7 他的政权与平安必加增无穷。他必在大卫的宝座上治理他的国，以公平公义使国坚定稳固，从今直到永远。万军之耶和华的热心必成就这事。他必要引进永义。

（2）他封住异象和预言（预言，原文是先知）

封住，有双重意义。一是结束、总结；二是公证、证明。旧约所有的先知以赛亚、耶利米、以西结、但以理所有的预言、所有的预表、所有的启示、所有的异梦、所有的异象：全都指向基督。

如今基督来了，就成全了圣经中：所有先知的预言！因为基督是神终极的启示、最大的启示。

希伯来书1:1 神既在古时藉着众先知多次多方的晓谕列祖，2 就在这末世藉着他儿子晓谕我们……神的儿子基督，是神终极的启示，也是神最大的启示。除祂以外，再没有更多的、更大的启示了。

所以，今天任何人说：我是先知！神藉着我在说话！祂还借着我在讲话，你就可以毫不犹豫的指着他的鼻子说：“你这个大骗子！”因为神已经封住了异象和预言。

彼得后书1:3神的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们，皆因我们认识那用自己荣耀和美德召我们的在哪里？在这本《圣经》极宝贵、极大的应许里，我们有《圣经》就够了！

今天还有人在学：先知预言，简直荒唐！岂不知：神已经封住了异象和预言，一切在基督里都成全了。

（3）膏至圣者（或膏至圣所）

注意：在原文：两个翻译都正确。膏至圣者、膏至圣所都对。至圣者，指的是一个人；至圣所，指的是一个地方，就是圣殿的内室。其实都一样，因为至圣所，预表的就是耶稣基督那位至圣者。

记得：他对犹太人说：约翰福音2:19耶稣回答说：「你们拆毁这殿，我三日内要再建立起来。」 20犹太人便说：「这殿是四十六年才造成的，你三日内就再建立起来吗？」 21但耶稣这话是以他的身体为殿。

 祂在预言：祂死后第三天的复活，祂就是神的受膏者，就是弥赛亚，就是基督。

“弥赛亚”是希伯来文，“基督”是希腊文，两个意思都一样，就是受膏者。

旧约有三个职分需要受膏。哪三个？祭司、先知、君王，他们都需要受膏：就是：把膏油倒在他们的头上，膏立他们作祭司、膏立他们作先知、膏立他们作君王。

请问这个膏油所预表的是什么（把这个油倒在他们头上）？圣灵。

我再说一次：我们知道主耶稣就是旧约的先知预言要来的那一位弥赛亚，就是基督，就是神的受膏者。祂一个人身上，身兼三职。耶稣基督既是祭司，又是先知，又是君王，而且不是一般的祭司，祂是一位大祭司，祂是一位大先知，祂是一位大君王，那位终级的弥赛亚，终级的基督受膏者。

记得：路加福音第三章，耶稣30岁受洗，圣灵如鸽子降在他身上。祂被圣灵膏立之后，路加福音4:1耶稣被圣灵充满，从约但河回来，圣灵将他引到旷野，40天受魔鬼试探，之后，路加福音4:14耶稣满有圣灵的能力，回到加利利……

 然后，来到祂的家乡拿撒勒在安息日，进了会堂，有人把先知以赛亚的书交给他，他就翻到以赛亚书第六十一章读：

路加福音4:18 主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人；差遣我报告：被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，19 报告神悦纳人的禧年。

注意！主耶稣，就是那位受膏者，，祂就是基督，就是弥赛亚，主的灵膏立他，为什么？叫祂报告神悦纳人的禧年，叫祂宣告自由：好叫贫穷的人，得到福音！被掳的人得到释放！伤心的人得到医治！瞎眼的人得到看见！受压的得到自由！

这里：主耶稣是在引用先知以赛亚书61:1-2，但是，注意到没有？他读到第2节半当中就停下来，祂没读完。

我们看看原文：以赛亚书61:1主耶和华的灵在我身上；因为耶和华用膏膏我，叫我传好信息给谦卑的人（或作：传福音给贫穷的人），差遣我医好伤心的人，报告被掳的得释放，被囚的出监牢；2报告耶和华的恩年，和我们神报仇的日子；安慰一切悲哀的人……

注意到？以赛亚书第六十一章和路加福音第四章，似乎有些不同。原因是：以赛亚书第六十一章是希伯来的原文。路加福音第四章，主耶稣读的是旧约的希腊文译本（就是七十译本）

正如：今天不同的《圣经》译本似乎有些差异，其实并不矛盾，反而相得益彰。

路加福音4:19主耶稣读到：报告神悦纳人的禧年！就是以赛亚书61：2报告耶和华的恩年！就停顿下来！注意：第2节的最后一句话：和我们神报仇的日子；安慰一切悲哀的人。最后一句话祂没有读。

路加福音4:20于是把书卷起来，交还执事，就坐下。会堂里的人都定睛看他。21耶稣对他们说：「今天这经应验在你们耳中了。」 

请问这这经是什么经？就以赛亚书61:1-2……报告神悦纳的禧年，到此为止，都应验了！但是第2节的后半部，我们神报仇的日子！还没有应验、还没有来到！

主耶稣读的这段话，直到以赛亚书61：2的前半部，这就是耶稣基督被膏立的目的：祂要来作我们的君王、作我们的先知、作我们的祭司。祂是受膏的君王：祂要要来治理我们生命。祂还是神受膏的先知：祂要把神的话带给我们。祂来是受膏的祭司祭司：祂要献上自己，把我们带到神的面前。祂要成为天地之间中保、神人之间的桥梁。祂要把我们这些与神隔绝、因着犯罪而绝望的罪人，引到父神的面前，使神人和好，使天人合一。

这就是70个7异象的目的：神要为祂的百姓成就这六件事：哪六件事？祂要止住罪过，除净罪恶，赎尽罪孽，引进永义，封住异象和预言，并膏至圣者。其实这六件事总结起来，只有一件就是：神的救赎大工。

在这70个7之内就是490年当中，神要成全祂救赎的计划、神要除掉一切的罪孽、神要彻底解决罪的问题，然后，引进那公义的国度，报告那终极的禧年和永远的安息！

非常重要：神为祂百姓定了一个70个7的救赎计划：在这490年之中，神要差派祂的受膏者来，成全祂的救赎大功！藉着这位受膏者，神不但要除掉人类的罪恶，更要引进那公义的国度，就是终极的禧年、永远的安息！这是神要向世人报告的耶和华的恩年！这真是福音、好消息。

受膏者必被剪除

但是问题是：凭什么？凭什么让那些罪有应得的人，白白的进入禧年得享安息呢?凭什么让那些罪孽深重的人，白白的罪得赦免因信称义呢？凭什么让那些欠债累累的人，白白得到宽恕，债务就一笔勾销了呢？凭什么让那些卑贱的奴仆，白白得到释放一下成为自由人呢？凭什么那些被掳的亡国奴，白白的回归本家得享自由和安息呢？

他们犯了罪，他们欠了债，他们被掳，他们成了奴仆，他们身不由己，他们走投无路，他们自食其果，他们罪有应得，他们活该！为什么要放过他们？为什么要释放他们？为什么要赦免他们？凭什么让他们得自由呢？岂不是太便宜他们了吗？这不是不公平、不公义吗？

他们犯了罪，他们欠了债，他们背了约，他们违反神的律法，他们亏欠神的荣耀，那么公义的神怎么能够赦免罪人呢？圣洁的神怎么能够纵容罪恶呢？不公平！

记得：祂曾用大洪水，灭绝挪亚世代千千万万的罪人！没有一个放过，只保留了挪亚一家八口。但其实挪亚也是罪人，在大洪水之后，他喝醉酒、赤身露体，祢怎么称他为义人、称他为完全人？祢为什么放过他呢？

还有：约伯也是罪人，他牢骚一大堆没完没了的，祢怎么说他：完全正直、敬畏神、远离恶事呢？

就连亚伯拉罕犹太人的老祖宗，也是罪人！他欺骗、撒谎，差点把老婆都出卖了，祢怎么算他为义，怎么称他为朋友呢？

还有大卫也是罪人，他奸淫还借刀杀人，祢怎么称他为合神心意的人？

还有那颁布律法的摩西也是个罪人，他乱发脾气，击打磐石，祢怎么说他在神的家中诚然尽忠？

包括但以理也是罪人！他不打自招他自己承认罪了！祢怎么能称他为：大蒙眷爱的人？

尤其这群被掳的犹太人，他们罪有应得！他们受了这么大的管教，至今本性难移，老毛病没改，祢怎么能放他们回归耶路撒冷去重建圣殿？这不是不公不义？公义的神怎能赦免罪人？圣洁的神怎能向罪人：报告禧年、宣告自由？这个千载悬疑，如何解决？

答案在《圣经》里：记得：第七七49年，利未记25:9当年七月初十日，你要大发角声；这日就是赎罪日，要在遍地发出角声。为什么要在赎罪日吹角？为什么要在赎罪日宣告自由、禧年？

因为在赎罪日这一天，但以理书9:26……受膏者必被剪除！

在这一天，基督这位受膏者，在十字架舍命流血，付出了赎价，还清了罪债、除尽了罪孽，引进了永义，成了！记得祂在十字架上大声的宣告：大功告成了！救赎大工已经完成了！

所以，利未记25:10第五十年，你们要当作圣年，在遍地给一切的居民宣告自由。这年必为你们的禧年，各人要归自己的产业，各归本家。可以回家过年了！你们自由了、释放了！凭什么？

因为受膏者基督在赎罪日已经成了“救赎的大功”！所以在这一天，你要报告神悦纳人的禧年，要报告被掳的得释放、被囚的出监牢！这真是福音、这真是好消息！

弟兄姊妹，犹太人的禧年不过是影子，它所预表的实体，就是那终极的禧年！

因为基督耶稣神的受膏者已经在十架上，在那个最大的赎罪日为世人成就了终极的救赎，祂除尽了罪孽，引进了永义。祂要赐祂的百姓一个新的心！祂除掉我们石心，赐给我们的肉心，祂要将祂的灵放在我们里面，好叫我们从心里遵行祂的律法、谨守祂的诫命。

但是注意：这些应许、这些预言：本来是给谁的？犹太人。

以西结书36:24我必从各国收取你们谁？犹太人，从列邦聚集你们，引导你们归回本地。25我必用清水洒在你们身上，你们就洁净了。

这应许本是给犹太人，神的百姓的。

但以理书9:24「为你本国之民和你圣城，已经定了七十个七。这是给但以理本国的民：犹太人和耶路撒冷，定的救赎计划。

耶利米书31:31耶和华说：「日子将到，我要与以色列家和犹大家另立新约，32不像我拉着他们祖宗的手，领他们出埃及地的时候，与他们所立的约。我虽作他们的丈夫，他们却背了我的约。这是耶和华说的。」33耶和华说：「那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上。我要作他们的神，他们要作我的子民。

注意：这些都是给谁的应许？都是给以色列家、给犹太人的应许！然而新约希伯来书的作者，却引用这些旧约的预言，引用以西结和耶利米，应用在谁身上？应用在我们这些相信的人身上。

哦！原来：神应许犹太人的新约，也包括我们这些外邦人在内，记得：我们每逢领圣餐时，怎么说？

哥林多前书11:25 饭后，也照样拿起杯来，说：「这杯是用我的血所立的新约，你们每逢喝的时候，要如此行，为的是记念我。」

主耶稣：不仅是犹太人的救主，也是我们的救主！祂是全人类的救主！然而，犹太人神的选民却拒绝了他们的弥赛亚，拒绝了他们的受膏者，反而把祂剪除，钉死在十架上！结果：这些给犹太人的新约祝福，就临到我们这些外邦人身上了。

神藉着使徒保罗启示了这教会的奥秘：原来我们这些相信的外邦人也和以色列人一起，在神的诸约上有份。我们因信也可以与基督弥赛亚联合，我们因信也可以成为神的选民：与以色列人一起承受这新约的福气！这真是福音，这是大好的信息。

所以，那受膏者主耶稣基督说：天上地下所有的权柄都赐给我了！你们要去：传福音给万民听！报告神悦纳人的禧年！宣告自由！罪得赦免！

因为弥赛亚受膏者已经在那最大的赎罪日，在十架除尽了罪孽，引进了永义，成就了救赎。所以，你们要去报告耶和华的恩年，现在正是悦纳的日子！

约翰福音3:16「神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不致灭亡，反得永生。

不仅犹太人，更包括祂所有的选民。耶稣基督，不仅是以色列人的救主，更是全人类的救主！

然而，至今2000年，犹太人神的百姓还没有悔改！没错！1948年，他们回归了巴勒斯坦应许之地迦南地，但他们还没回到耶和华他们列祖的神面前。他们的身体回到迦南地，但他们心仍然刚硬。换言之，至今，神的应许，还没有完全应验在他们身上！

但是神是信实的！罗马书11:29 因为神的恩赐和选召是没有后悔的。终有一天，当外邦人的数目添满时，以色列全家都要得救！那时：我们就要一同进入终极的禧年！

但是注意：受膏者还有一件没有做完的工作！诶？不是成了吗？没错！在十架上祂的救赎大工告成了！但是祂的审判大工还没开始！

记得：接着：禧年的报告，以赛亚书61:2还有报仇的日子！但是耶稣没读下去！第2节，祂半当中打断了！为什么？

因为那报仇的日子暂时还没来到！那报仇的日子要等到耶稣第二次再来时才应验。

耶稣的第一次降临是要报告禧年、宣告自由的！他说：「今天这经应验在你们耳中了。」今天，就是恩典的时代；现在，就是悦纳的日子！耶稣已经：报告神悦纳的禧年、宣告了耶和华的恩年！祂把福音带给我们，祂把福杯赐给我们！祂正在向你敬酒！请问你愿接受、你愿相信吗？信的人就不至灭亡，反得永生！你相信吗？

如果你拒绝这福音！俗敬酒不吃吃罚酒！祂审判的咒诅就要临到你！什么时候？那报仇的日子，就是基督第二次再来时，那时，祂就要伸张公义，施行审判，祂要审判那些拒绝福音、逼迫选民、抵挡教会的人！ 

正如帖撒罗尼迦后书1:6神既是公义的，就必将患难报应那加患难给你们的人；7也必使你们这受患难的人与我们同得平安。那时，主耶稣同他有能力的天使从天上在火焰中显现，8 要报应那不认识神和那不听从我主耶稣福音的人。9 他们要受刑罚，就是永远沉沦，离开主的面和他权能的荣光。

《圣经》的话不是儿戏，句句都是真实的，都要应验的，你相信吗？你愿今天就悔改！现在就信靠神的受膏王主耶稣基督吗？这是生死攸关的抉择！

祷告：

天父：我们何等感恩，祢若不救赎我们，我们就无路可走，感谢祢为我们这些绝望的罪人带来了福音，报告了禧年、宣告了自由，这是我们不配得的，感谢祢在十字架上那义的代替不义的，那无罪的代替我们有罪，为我们除去了罪孽，引进了永义，大功告成了！

主啊，我们若忽略这么大的救恩，我们忽略这么荣耀的释放，怎能逃罪呢？就恳求祢开启祢众百姓的眼睛，看到这救恩的宝贵，看到自己的无助和绝望，一心投靠那爱我们的主耶稣，基督神的受膏者，愿祢救恩临到祢的众百姓，这样祷告是奉耶稣基督的圣名祈求。