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但以理书10祷告:灵界的争战(陈鸽讲稿)

但以理书10祷告:灵界的争战(陈鸽讲稿)

但以理书(二十)

两场争战

我们今天的主题是:祷告:灵界的争战,经文是:但以理书第十章。但以理书第十章在讲论一场争战,这场争战有两个层面:一个是天上的,另一个是地上的。

天上的争战,是肉眼看不见的、是隐形的、是静悄悄的;而地上的的争战,则是眼看得见的、有声有色、生龙活虎的。

天上的争战,是在灵界当中开展;而地上的争战,却是在这个世界物质界当中进行。

天上的争战,是天兵天将之间不见刀刃、无声无息的斗争;而地上的争战是人与人之间的肉搏战,是有血有肉有泪、是叮叮当当,吵吵闹闹,唇枪舌剑,刀光剑影,真枪实弹,打得不可开交的。

但我们要补充一句:天上“灵界的争战”,虽然听不见、看不见、摸不着,但是却不是虚幻的,乃是实在的、如火如荼、杀人不见血的。

而且:这两个层面的争战,是息息相关。天上的成败,影响地上的成败!或者说的更到位:天上的成败不仅是影响,更直接决定地上的胜负!

不但如此:,这一场灵界争战和圣徒的祷告:息息相关。当圣徒在地上祷告时,神就在天上:发号施令调兵遣将。

记得:希西家向神祷告,列王纪下19:35 当夜,耶和华的使者出去,在亚述营中杀了十八万五千人。清早有人起来,一看,都是死尸了。

你知道:原文是单数,一个耶和华的使者、一个天使,一夜之间杀了18500人!哇!杀人不见血!

记得:主耶稣在客西马尼园祷告:父啊,不要照我的意思,只要照你的意思!犹太,就带来一群乌合之众要捉拿耶稣。彼得拔刀相助,削掉一个人的耳朵。耶稣说:好!干的漂亮,再来一刀,是不是?不?主说:收刀入鞘吧!凡动刀的必死在刀下!马太福音26:53你想,我不能求我父现在为我差遣12营多天使来?

「营」是罗马的兵制,一营有3000-6000个士兵,既然一个天使,可以杀死185000人,我算了一下,12营天使足以把全世界的人口转瞬之间,斩尽杀绝。

但是主耶稣没有祷告:父啊!求你派天使去审判罪人!不!相反的,神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的不致灭亡,反得永生(约翰福音3:16)!感谢主的大爱,神差祂的儿子耶稣基督降世,不是要定世人的罪,不是要审判世人、不是要灭绝世人,乃是要世人因祂得救,感谢主的怜悯和恩典。

你灵眼开了吗?

好!我们言归正传:今天的主题经文:但以理书第十章,是《圣经》中很独特的一段经文,它把我们人类肉眼看不到的天上灵界的争战的那一幕,向我们这些信的人启示出来、显明出来。好叫我们因着信,可以在这一场大争战当中得胜有余。

请问第一个问题:你灵眼开了吗?这一点很重要!

因为如果我们看不见:这场天上的灵界的争战这一幕,我们就很容易灰心,很容易上当,很容易退后失败。

记得:列王纪下第六章,有一次,亚兰大军包围了先知:以利沙,他的小仆人一早起来,看到了:哇!这么多人!人山人海!他吓的魂飞魄散:不好啦!我们死定了!以利沙说:「不要惧怕!与我们同在的比与他们同在的更多。」 那个小仆人莫名其妙:明明我们势单力薄!他们人多势众!你怎么说更多?谁与我们同在?

列王纪下6:17以利沙祷告说:「耶和华啊,求你开这少年人的眼目,使他能看见。」耶和华开他的眼目,他就看见满山有火车火马围绕以利沙。他就吃了定心丸了!

弟兄姊妹,这是我们需要看见的!不信的人看不见;信的人就看见了!不是这双肉眼!乃是我们灵眼,我们心中的眼睛因着相信神的应许、相信神的话语,就可以看见:这场肉眼看不见的灵界的争战!一旦看见了,我们就可以一生平静安稳、不慌不乱,得胜有余了。

得胜秘诀何在?

下一个问题:这场灵界争战,得胜的秘诀何在?标准答案是:恒切祷告不懈、常常祷告不停!我们就得胜有余了!

记得:出埃及记第十七章,摩西带领以色列人出埃及,一旦过了红海,进到旷野,那些身强力壮的都跑在前面,而那些老弱病残都在后面跟结果。亚玛力人(就是旧约时代的恐怖分子),就从背后袭击以色列人,摩西就派出了约书亚去对付他们。

而摩西带着两个老头:亚伦和户珥,爬到山顶,不是去看戏,而是去祷告。出埃及记17:11 摩西何时举手,以色列人就得胜;何时垂手,亚玛力人就得胜。

看到了吗?山上一举手,山下就军心振奋、奋勇向前,杀!山上一垂手,山下就军心涣散、步步败退!

原来:天上的成败,决定着地上的胜负。摩西在山上的祷告责任重大,不敢放松,他就:竭尽全力,举起圣洁的手,仰望天上的神。

然而他心灵固然愿意,肉体却软弱了。亚伦和户珥:就一左一右,托住摩西双手,他们三个人同心合意,儆醒祷告,奋战到底,直到日落,约书亚在山下就节节得胜,彻底地剿灭了亚玛力人。

弟兄姊妹,藉着这一场肉眼看得见的地上的争战,神要我们看见灵界争战得胜的秘诀是什么?恒切祷告不懈!不要灰心,不要垂手!

所以,主耶稣说:你们要常常祷告,不可灰心!为什么我们生活常常会软弱、会失败呢?为什么我们胜不过肉体、胜不过世界、胜不过魔鬼、胜不过试探、胜不过诱惑呢?归根结底,因为我们在祷告上放松了、失败了!

弟兄姊妹,我们内室的失败,迟早会在公开曝光的!相反的,我们在灵界争战中,祷告的得胜,也一定会在世界当中、在这个公开当中显明出来、造福众人的。

大争战的异象

正如:但以理一样。好!我们来查考今天的经文:第一、大争战的异象。

但以理书10:1波斯王古列第三年,有事显给称为伯提沙撒的但以理。这事是真的,是指着大争战;但以理通达这事,明白这异象。

首先,注意这年代:波斯王古列第三年(就是公元前536年)。如今,已经改朝换代了;波斯帝国已经取代了巴比伦帝国,但以理从十多岁被掳,到现在70多年,他都快90岁了。

这时,「有事显给但以理」。注意这「事」也可以翻译作:话语或信息。有神的话语(信息)显给称为伯提沙撒的但以理。

注意:“伯提沙撒”是但以理巴比伦的名字。请问:为什么此时时刻《圣经》要提及他巴比伦的名字“伯提沙撒”呢?

因为巴比伦人曾经千方百计要同化但以理,要洗他的脑,要改变了他的住处,把他从耶路撒冷千里迢迢掳到巴比伦,也要改变他的文化,叫他上巴比伦大学,学习巴比伦语言、巴比伦文字,更改他的名字称他为:伯提沙撒(根据巴比伦偶像的名字取的名)。

但是过了70年,尼布甲尼撒王死了;巴比伦亡国了;时过境迁!但以理都快90岁,但是他的信仰却没改变!从少年到白头,他依然一心一意信靠耶和华他的神!他没有变心!

再看:但以理书10:1波斯王古列第三年,有事显给称为伯提沙撒的但以理。这事是真的,是指着大争战;但以理通达这事,明白这异象。

注意「事」出现了三次。「事」就是话语、就是信息,这「事」是有关什么?指着大争战。其实从10—12章都是在讲论这一场大争战。这是神给但以理的最后一个信息、最后一个异象。

这个异象是关乎一场:天上灵界的争战,有四点:

1)这场争战是一场:旷古的争战(旷古之战就是万世争战)

这是一场从古至今,几千年来一直还在天上打的仗。但是这一场天上、灵界、肉眼看不见的,与天使的争战,却在不同的世代、在不同的时期在地上有不同的彰显、在地上有不同的表现。

地上的角色会改变:一下巴比伦、一下波斯、一下希腊、一下罗马、一下英国、一下美国、一下中国……地上角色不断的更换,但是天上的主角却不改变,这仍然是那一场从伊甸园开始的:上帝跟魔鬼撒但之间的旷古之战。

2)这是一场必胜的争战。

正如:创世记3:15(上帝对撒但说)我又要叫你和女人彼此为仇;你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头;你要伤他的脚跟。

注意:女人的后裔基督要伤撒但的头,这是致命的一击。所以:这是一场必胜的争战。上帝和魔鬼不是旗鼓相当、不分胜负的平等对手。不!上帝是创造主,撒但是受造的天使,牠已经堕落了。神已经得胜了,撒但注定失败。这是一场必赢的争战,基督复活了!

3)而且,这是一场真实的争战。

第1节说到:这事是真的,是指的大争战,是真的,唉!这不是在玩争战游戏(videogames),不!我们的人生不是游乐场,我们的我们的人生乃是战场、是沙场。

如今,我们不是活在太平盛世,我们乃是活在战争时期,这场仗是生死攸关的,关乎每一个人永恒的归宿,这是一场严肃的争战,是一场真实的争战!

4)不但如此,这是一场显明的争战。

第1节,……有事显给称为伯提沙撒的但以理。神不要我们蒙在鼓里、糊里糊涂,打死了还莫名其妙,不!祂已经把大争战的事向但以理显明,叫但以理明白。

不但如此:祂更叫但以理将这事、将这异象记在经上,好向我们显明,叫我们明白。这是一场显明的争战。

我们再复习:这一场大争战有四点:(1)这是旷古的争战,一直在打,打到如今;(2)这场必胜的争战,我们得胜有余;(3)这是一场真实的争战,不是儿戏;(4)这是一场显明的争战,不是隐秘的,是要我们人人都明白这场灵界的大争战;并且祂要我们全民皆兵,个个都要加入,而且要争战到底!

老兵警醒守望

但以理书10:22 当那时,我但以理悲伤了三个七日。3 美味我没有吃,酒肉没有入我的口,也没有用油抹我的身,直到满了三个七日。但以理禁食祷告21天。

但以理不是全禁食,不是完全不吃不喝,乃是半禁食,不吃佳肴美味,只吃粗茶淡饭、喝白开水,他悲伤了21日(三个七日)。为什么?

你知道:神叫但以理在巴比伦和波斯这两个朝代当宰相!Josephus犹太的历史学家告诉我们:波斯王在大河边为他盖了一座:美轮美奂的豪华别墅。

这也不稀奇!因为众所周知:但以理是耶和华的真先知,他的预言句句都应验了!而且:耶和华又彰显神迹,救他死里逃生,他脱离了狮子坑!因此:所有的老百姓,不论是犹太人和外邦人,包括波斯王都佩服但以理,个个都竖起大拇指!

如今,但以理九十高龄,德高望重、功成名就,丰衣足食、一无所缺!然而,他却没有坐享其成,他没有悠哉悠哉、天天大鱼大肉、尽情享受晚年,不!他反而继续警醒度日、禁食祷告21天。为什么?

为什么但以理他有福不享,反而自讨苦吃?因为:但以理忧国忧民。他不愿虚度晚年、荒废余生,他要加入这一场灵界的争战、打到最后一口气息!

记得:两年前古列王元年(第一年)发生什么事?以斯拉记第一章记载:波斯古列王发命令,让被掳犹回归耶路撒冷重建圣殿。因为耶利米预言:耶路撒冷荒凉的年数70年,已经满足了,过了70年了,神就感动古列王放人!结果:有一部分犹太人就回归了耶路撒冷,开始重建耶和华的圣殿。

然而,正如:但以理书9:25说的:正在艰难的时候,耶路撒冷城连街带濠都必重新建造。

以斯拉记里头也记载了:回归的余民所经历的重重险阻。当地的人,起来抵挡他们、控告他们、禁止他们建造圣殿,带来极大的破坏!难怪但以理心中悲伤!主要有两个原因:

(1)回归的犹太人,正在经历许艰难。

(2)以斯拉记载:只有4万5千人回归。这实在不多!大多数的犹太人,过了70年,都已经在巴比伦安家落户了,而且第二、第三代,他们在波斯政权信仰自由的环境中,犹太总理但以理优惠的政策下,几乎个个都发家致富,混的挺不错。

你知道:犹太人最会做生意,有谁愿放弃海外优越的生活条件、幸福美满的小康家庭,回到耶路撒冷那一片废墟当中白手起家,重新创业?

然而,感谢主!神还是感动一小群甘心舍己神的百姓,他们长途跋涉回归自己老家,披荆斩棘,重建家园。

然而,最令人费解的是:这群牺牲最大、奉献最多的神的百姓,反而在耶路撒冷遭到最大的艰难、最大的挫折、最大的考验。这真是一场大争战!所以但以理为自己的骨肉同胞,忧心忡忡,负担沉重!他不愿意隔岸观火,他愿与神的百姓同甘共苦、并肩作战。所以,他就为他们禁食祷告了21日。

他祷告禁食了21天之后,结果,神就让他看见一个异象:一场天上的争战异象。原来:在地上,在这一场肉眼看得见的世界的争战背后,还有一场天上、肉眼看不见灵界的争战。

天上使者出现

第三点:首先,他看见一位天上的使者向他显现。但以理书10:4 正月二十四日,我在希底结大河边,5 举目观看,见有一人身穿细麻衣,腰束乌法精金带。6他身体如水苍玉,面貌如闪电,眼目如火把,手和脚如光明的铜,说话的声音如大众的声音。

这个人是谁?他不是一般人!有些解经家相信:「他」是天使长加百列,或另外一位大能的天使。但是还有一些解经家相信:「他」就是基督道成肉身之前在旧约中的显现。

记得:启示录,约翰被放逐到拔摩岛,看见七个金灯台。启示录1:13灯台中间有一位好像人子,身穿长衣,直垂到脚,胸间束着金带。14他的头与发皆白,如白羊毛,如雪;眼目如同火焰;15 脚好像在炉中锻炼光明的铜;声音如同众水的声音。

这是约翰对复活基督的描述和但以理书第十章的描述,非常相似。不但如此,他的回应也很相似。

启示录1:17约翰说我一看见,就仆倒在他脚前,像死了一样。他用右手按着我,说:「不要惧怕!我是首先的,我是末后的……但以理书10:7(但以理说:)这异象惟有我但以理一人看见,同着我的人没有看见。他们却大大战兢,逃跑隐藏,8 只剩下我一人。我见了这大异象便浑身无力,面貌失色,毫无气力。9 我却听见他说话的声音,一听见就面伏在地沉睡了。10 忽然,有一手按在我身上,使我用膝和手掌支持微起。

罪人无地自容

这是第四点:罪人无地自容。罪人在这位圣洁的上帝面前站立不住!

记得:扫罗在大马色路上,遇见了主!突然天上发光,四面照着他!扫罗说:主啊,你是谁?主说:我就是你所逼迫的耶稣!使徒行传9:7 同行的人站在那里,说不出话来,听见声音,却看不见人。他们都吓的目瞪口呆、哑口无言、魂飞魄散! 

弟兄姊妹,“与主相遇”是一件令人震撼的事;这是属血气的人担当不了的!《圣经》中最敬虔的人,遇见了主,都无地自容、羞愧难当!因为祂太圣洁了;我们太污秽了;祂太崇高;我们太卑鄙了!

所以以赛亚说:以赛亚书6:5 那时我说:「祸哉!我灭亡了!因为我是嘴唇不洁的人,又住在嘴唇不洁的民中,又因我眼见大君王万军之耶和华。」

摩西在荆棘丛中遇见主、听见主的说话时:出埃及记3:6 ……摩西蒙上脸,因为怕看神。他恨不得挖个洞钻进去、躲起来。

连最圣洁的人,人中豪杰、使徒先知:摩西、以赛亚、但以理、保罗、约翰,这些人遇见了主,都抱愧蒙羞,都无地自容抬不起头来,何况是不信主的人呢!

所以启示录告诉我们:到了审判的日子,世上的帝王将相和大大小小所有的罪人,都要藏在山洞里,启示录6:16 向山和岩石说:「倒在我们身上吧!把我们藏起来,躲避坐宝座者的面目和羔羊的忿怒;17因为他们忿怒的大日到了,谁能站得住呢?」

今天有人,大言不惭,说:我遇到天使了!甚至说:主耶稣亲自向我显现,跟我谈天说地,好像他和主的关系亲密无间,像老朋友无所顾忌一样。不!你真不知天高地厚!如果你真遇到了主!你就不会夸夸其谈:你自己多属灵;相反的,你会在尘土中俯伏,你会在灰尘中哀叹,你会承认:自己的肮脏、自己的污秽、自己的卑贱、自己的软弱、自己的羞辱、自己的不堪。

然而,奇妙的是:主竟在基督里悦纳我们、拥抱我们、欢迎我们。不可思议!真是奇异恩典!何等甘甜!

恩主怜悯罪人

这是第五点:恩主怜悯罪人。

但以理书10:11他对我说:「大蒙眷爱的但以理啊,要明白我与你所说的话,只管站起来,因为我现在奉差遣来到你这里。」他对我说这话,我便战战兢兢地立起来。

这里我们看见:恩典的反合性。Paradox!不是矛盾乃是奇妙!

因为:那自高的必降为卑,自卑的必升为高。但以理看到自己的卑微、自己的渺小、自己的不配,自己的软弱。然而主竟然对他说:大蒙眷爱的但以理啊!又叫他站立起来。

注意:他就战战兢兢地立起来!这真是恩典!那不配侍立的,竟然站立起来!我们这些嘴唇不洁的人,竟然蒙祂的炭火洁净了,可以侍立在圣洁的大君王面前。我们这些蒙恩的罪人竟然:奉祂的差遣,服事万军之耶和华!真是奇异恩典!

正如:那个税吏,当他承认自己的不配时“求主开恩,可怜我这个罪人!”,他反而被称为义了!

正如:大卫说:诗篇24:3谁能登耶和华的山?谁能站在他的圣所?4 就是手洁心清、不向虚妄、起誓不怀诡诈的人。5他必蒙耶和华赐福,又蒙救他的神使他成义。一切都是恩典!荣耀归主名!

启示灵战奥秘

第六点:启示灵战奥秘。

但以理书10:12他就说:「但以理啊,不要惧怕!因为从你第一日专心求明白将来的事,又在你神面前刻苦己心,你的言语已蒙应允;我是因你的言语而来。13 但波斯国的魔君拦阻我二十一日。忽然有大君(就是天使长)中的一位米迦勒来帮助我,我就停留在波斯诸王那里。

这段经文:太宝贵了!它启示了:这场灵界争战的奥秘。记得:但以理书第九章里头,但以理也有相似的经历。但以理书9:21我正祷告的时候,先前在异象中所见的那位加百列,奉命迅速飞来,约在献晚祭的时候,按手在我身上。22他指教我说:「但以理啊,现在我出来要使你有智慧,有聪明。23你初恳求的时候,就发出命令,我来告诉你,因你大蒙眷爱;所以你要思想明白这以下的事和异象。

注意:23节,他初恳求的时候,就发出命令。换言之,但以理一开口祷告,神就立刻垂听,马上差派天使,回应他的祷告。

然而,21节,一直等到献晚祭的时候(就是下午3点的时候),等了好几个钟头之后天使才赶到,为什么中间会有这段时间的耽延?

他一祷告,神就听了,初恳求的时候,答案已经给了,天使已经奉差遣了,那为什么要等那么长时间天使才来呢?为什么会有耽延?第十章给了我们答案:因为天上有一场灵界争战。

但以理书10:12他天上的使者就说:「但以理啊,不要惧怕!因为从你第一日专心求明白将来的事,又在你神面前刻苦己心,你的言语已蒙应允;我是因你的言语而来。

注意:从你第一日,禁食祷告,刻苦己心,天使就来了,请问:这位天上的使者是谁呢?也许是加百列,也许是主基督,但不重要,关键是:神已经回应了但以理的祷告。他的言语已蒙应允了!神听了!

但以理书10:13 但波斯国的魔君拦阻我二十一日。忽然有大君(就是天使长)中的一位米迦勒来帮助我,我就停留在波斯诸王那里。

注意:13节,这个「但」字,波斯国的魔君拦阻我二十一日。为什么但以理等了21日,神的使者才来到?因为天上有一场争战。有波斯的魔君,拦阻了神的使者21日。

注意「魔君」中文的翻译的很好!加了一个魔字!一读就知道,这是黑暗的势力、是邪灵的拦阻。但是在希伯来原文,在圣经原文里头没有这个「魔」字,不是魔君乃是君王,天上的大君同一个字,天上的君王,是天上的掌权者。

这一节经文中,我们看见三个君王、三个掌权者:

第一、波斯的魔君:撒但的差役。

第二、天上的大君:米迦勒,他是一位天使长(chiefprinces复数)。可见:天上有许多的天兵天将。

第三、波斯的诸王,就是地上的君王,世上的掌权者。

这里,神让我们看见了属灵争战的内幕。在地上波斯君王的背后;天上还有一个波斯的魔君。为什么是魔君?因为牠抵挡神的使者,拦阻神的旨意。

这不奇怪:约翰一书5:19约翰说……全世界都卧在那恶者手下。耶稣说:魔鬼是世界的王。哥林多后书4:4(保罗说)此等不信之人被这世界的神弄瞎了心眼……

撒但是世界的神,又是世界的王,全世界都卧在牠手下,牠千方百计要拦阻人相信基督、拦阻人相信福音、拦阻人相信真道。

记得:主耶稣讲的那个撒种的比喻,撒种的出去撒种时,有落在路旁的,飞鸟就来把那些种子给吃了!请问飞鸟代表什么?魔鬼撒但,牠想尽办法要吞吃神的道、混乱神的道、拦阻神的道。

然而注意:撒但魔鬼,不能与耶稣基督相提并论,不是等量齐观的。撒但是个篡权者,基督才是真正的掌权者,祂才是那个宇宙的大君王、终极的得胜者。

13……忽然有大君(就是天使长)中的一位米迦勒来帮助我,我就停留在波斯诸王那里。

到底这个「我」天上的使者,指的是谁?如果「我」是指基督,为什么祂需要帮助呢?这是一大奥秘!神不需要帮助,但是祂竟然喜悦我们的帮助!

记得:底波拉和巴拉:打败了迦南王之后,底波拉作诗说:士师记5:23 耶和华的使者说:应当咒诅米罗斯,大大咒诅其中的居民;因为他们不来帮助耶和华,不来帮助耶和华攻击勇士。神怎么需要人的帮助?

我相信:这里在讲论神的主权和人的责任之间关系。没错!神是无所不能,祂可直接成就祂的旨意,祂不需要人的帮助,但是祂却选择使用恩典的途径来成全祂的旨意。

我再说一次:例如:13节,这位神秘的天使(天上的使者),他可以直接打败波斯的魔君。但是他却等候天使长米迦勒来帮助他。而米迦勒的到来和但以理的祷告:又息息相关。

换言之,如果但以理不坚持祷告21天,米迦勒就不会来帮助这位神秘的天使,那么,神的旨意就被拦阻了!或者如但以理不坚持到底,他祷告了3天就放弃了,或者5天放弃了,祷告了18天、19天、20天就半途而废了的话,那么他也前功尽弃了,天使就不会来了!

但是感谢主!但以理坚持到21天,他的祷告突破、他的祷告通天了,米迦勒就来到帮助这位神秘的天使;他就来赐但以理智慧。这真是一大奥秘!无所不能的神,竟然使用天使和人类来成全祂的旨意!

祂没必要用我们,没有必要使用人类、没有必要使用天使,但祂却选择用我们,这是神的主权!尽管:祂可以直接行使万事,但是祂却定意藉着恩典的途径、藉着人类的祷告、藉着天使的帮助,来成就祂的计划。奥秘哉!

祷告的张力

这里,我们还可以学到一个重要的功课:就是解决祷告的张力问题。

让我解释:《圣经》一方面教导我们:神乐意施恩、神垂听祷告,你没开口,祂就知道你所求的。另一方面又教导我们:要常常祷告,不可灰心!你要像寡妇告状、要死皮赖脸的求!像朋友求饼一样要情词迫切的求!祈求的就得着,寻找的就寻见,敲门就开门。箴言2:4 寻找他,如寻找银子,搜求他,如搜求隐藏的珍宝。

奇怪?既然神乐意施恩!祂是厚赐与众人又不斥责人的神,那为什么祂还要我们殷勤的寻求、恒切的祷告?这个祷告的张力怎么解决?

答案在于:这一场灵界的争战。尽管:神乐意施恩、神乐意祝福我们,神既不爱惜自己的儿子,为我们众人舍了,岂不将万物连同他儿子一起白白赐给我们吗(罗马书8:32)?神愿敞开天上的窗户,把祂莫大的恩典、莫大的祝福、莫大的能力,都倾盆降在我们身上。

然而,我们有一个仇敌魔鬼撒但嫉妒我们、恨恶我们、讨厌我们,所以,千方百计要破坏我们、打垮我们、拦阻我们!那么,我们如何才能克服魔鬼的障碍、得到天上的祝福和恩惠?

答案是:祷告!常常的祷告、不住的祷告、恒切的祷告,一直祷告,直到我们的祷告穿透乌云、上达高天!

其实,我们从第一天专心寻求神,神就已经垂听了;我们初恳求时,神就差派天使来了。我们一开口祈求,神就回应我们祷告了。但是撒但不甘心,牠就差派魔君拦阻我们!天上的魔君,就激动地上的诸王、兴起世人的反对、兴起家人的抵挡,甚至:牠在教会内部挑拨离间、制造纷争。牠千方百计,要绊倒神的百姓、要拦阻神的计划、要拦阻神的旨意!

所以,我们要祷告!祷告就是参与这一场灵界的争战,祷告就是抵挡魔鬼的诡计!祷告是打仗!祷告是争战!

以弗所书6:11要穿戴神所赐的全副军装,就能抵挡魔鬼的诡计。12因我们并不是与属血气的争战(原文作摔跤),乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的,以及天空属灵气的恶魔争战。所以,我们要穿戴全幅的军装。

注意:这些兵器武器,一大半都是自卫的。真理的带子、公义的护心镜、信心的藤牌、救恩的头盔,这些都是防护性保护自己的,但是保罗还提到两件攻击性的打败仇敌的武器。哪两件?

以弗所书6:17 ……拿着圣灵的宝剑,就是神的道;18靠着圣灵,随时多方祷告祈求;并要在此警醒不倦,为众圣徒祈求,19也为我祈求,使我得着口才,能以放胆开口讲明福音的奥秘。

这两件攻击性武器就是:讲道和祷告!这两件武器,是圣灵手中的利剑!17……拿着圣灵的宝剑,就是神的道;18靠着圣灵,随时多方祷告祈求。

看到没有?圣灵藉着祷告和讲道,我们就可以:哥林多后书10:5将各样的计谋,各样拦阻人认识神的那些自高之事,一概攻破了,又将人所有的心意夺回,使他都顺服基督。

 所以,弟兄姊妹,我们要为传道人祷告。太重要了!19保罗说也为我祈求,使我得着口才,能以放胆开口讲明福音的奥秘。

“神的道”藉着“祷告”就能产生福音的大能、“神的道”藉着“祷告”就能瓦解黑暗的权势。

你知道:为什么司布真(英国的讲道王子)讲道为什么大有能力?当有人来探访教会,他总是把他们带到教会的地下室。

在那里:有一群弟兄姊妹,从不止息的祷告,祷告会不断!然后,司布真说:“这里就是我们发电厂,这里就是我们能力的源头!”

然而,撒但不甘休!藉着两件事要绊倒司布真:(1)从外界来的:人的批评、人的毁谤;(2)司布真:自身的疾病和软弱。肉体上,他有严重的风湿性痛风病,病痛得半死,精神上又有严重的忧郁症。

然而,感谢主,藉着撒但的攻击和司布真的软弱,神保守他谦谦卑卑、至死忠心。

这是神的作为!真是奇妙!神允许撒但攻击我们、折磨我们、拦阻我们,好叫我们在软弱中时刻仰望祂、等候祂、祈求祂、依靠祂。

正如:保罗,神在他身上加了一根刺,就是撒但的差役攻击他。保罗三次求主,除去他身上的苦刺。但是神说:不!不!不!神反而对保罗说的:哥林多后书12:9「我的恩典够你用的,因为我的能力是在人的软弱上显得完全。」所以,保罗说:我更喜欢夸自己的软弱,好叫基督的能力覆庇我。因我什么时候软弱,什么时候就刚强了。

软弱中的能力

这正是第七点:但以理所经历的:软弱中的能力。

天上的使者对但以理说:但以理书10:14 现在我来,要使你明白本国之民日后必遭遇的事,因为这异象关乎后来许多的日子。」15他向我这样说,我就脸面朝地,哑口无声。16 不料,有一位像人的,摸我的嘴唇,我便开口向那站在我面前的说:「我主啊,因见这异象,我大大愁苦,毫无气力。17 我主的仆人怎能与我主说话呢?我一见异象就浑身无力,毫无气息。」18 有一位形状像人的又摸我,使我有力量。19他说:「大蒙眷爱的人哪,不要惧怕,愿你平安!你总要坚强。」他一向我说话,我便觉得有力量,说:「我主请说,因你使我有力量。」

你注意到?这一位天上的使者要向但以理启示神的异象、启示神的话语,他要把祝福给但以理,然而但以理却没有能力承受神的祝福。他再三表达:他的软弱、他的无能、他的无助、他的无力。

15他向我这样说,我就脸面朝地,哑口无声。16「我主啊,因见这异象,我大大愁苦,毫无气力。17……我一见异象就浑身无力,毫无气息。」8 ……我见了这大异象便浑身无力,面貌失色,毫无气力。9 我却听见他说话的声音,一听见就面伏在地沉睡了。

神荣耀的显现:太威严、太震撼!神异象的启示:太伟大、太浩瀚!神话语的分量:太沉重、太神圣!

但以理这血肉之躯,承受不起、担当不了!所以,他就再三地祈求、不住地祷告,求主加他力量。主就不断地加他能力,使他能够承载神的启示、承担神的祝福。

三个恩典的途径

注意:主用什么方法给他力量?有三个恩典的途径:第一、藉着主口中的言语;第二、藉着主恩手的触摸;第三、藉着但以理的祷告。

三个恩典的途径,记得安老师也说过:恩典的途径,就像水管和电线一样,把水源、电源、能源从外面带到家里。照样,藉着神恩典的途径,神把祂上头的祝福和莫大的能力和丰富的恩典从天上带到地上,带到我们身上。

我们看第一个恩典的途径:主口中的言语。

但以理书10:19他说:「大蒙眷爱的人哪,不要惧怕,愿你平安!你总要坚强。」他一向我说话,我便觉得有力量,说:「我主请说,因你使我有力量。」11他对我说:「大蒙眷爱的但以理啊,要明白我与你所说的话,只管站起来,因为我现在奉差遣来到你这里。」他对我说这话,我便战战兢兢地立起来。

神口中的言语一出来,他就有力量。

再看第二个恩典的途径:神恩手的触摸。三次,主的手触摸但以理

10 忽然,有一手按在我身上,使我用膝和手掌支持微起。主的手一触摸他,他就重新得力。16 不料,有一位像人的,摸我的嘴唇,我便开口向那站在我面前的说……

你看:15他本来:哑口无言,说不出话来。主一触摸他,他能就开口了!18 有一位形状像人的又摸我,使我有力量。

记得:主耶稣在世上,怎么治病?有两个方法,一是借着祂手的触摸,祂一摸大麻风就好了,祂一摸瞎子就看到了;二是借着祂的言语,祂一说话病就好了。

还有第三个恩典的途径:不住地祷告。

但以理不断地祷告、不断地祈求,主就藉着祂的话语和藉着祂的触摸,不断加他恩典、不断赐他力量,使他能够明白神的异象、明白神的旨意。

弟兄姊妹,这也是我们所需要的!我们越认识主、越看见主的伟大、主的荣耀,我们就越看见自己的渺小、自己的软弱、自己的无助,我们就越需要迫切的祷告:主啊!我乏力、我愁苦!求主怜悯我!

主就会藉着祂的话语,不断地安慰我们、触摸我们、坚固我们、更新我们,好叫我们能够:明白更大的奥秘、承载更大的祝福,好叫我们像但以理一样可以成为更大祝福的管道、更大恩典的出口,来造福更多的人,使他们和我们一样,可以在软弱中得到能力,再接再厉,坚忍到底,靠着神所赐的恩典,我们凡事都能做。

打完美好的仗

再看第八点:打完美好的仗。

但以理书10:20他就说:「你知道我为何来见你吗?现在我要回去与波斯的魔君争战,我去后,希利尼(原文作雅完)的魔君必来。21但我要将那录在真确书上的事告诉你。除了你们的大君米迦勒之外,没有帮助我抵挡这两魔君的。」

但以理书11:1 又说:「当玛代王大利乌元年,我曾起来扶助米迦勒,使他坚强。2 现在我将真事指示你……

主的使者(这位神秘的使者)对但以理说:你知道我为何来见你?记得:这时但以理90岁了,然而他没有退休、没有养老,他还在争战、还在祷告。

所以,主告诉他:但以理啊!你是大蒙眷爱的!为什么?因为你没有丢盔卸甲、你没有偃旗息鼓、你没有放下兵器!你老当益壮!你还在儆醒祷告!你正在跟随我的脚踪,你正在打那美好的仗!好!忠心良善的仆人!

藉着这段经文,似乎主在对他说:大蒙眷爱的但以理啊!我是你得胜的元帅!从古至今,我一直都在争战,我从来没有放松,我从来没有懈怠,甚至此时此刻我正在为我的百姓争战!

20……现在我要回去与波斯的魔君争战,我去后,希利尼(希腊的魔君)必来,这是一场旷古之战,仗还没打完!21但我要将那录在真确书上的事告诉你。主说:这一切要发生的事,过去、现在、将来,这一切从头到尾,点点滴滴,我都已经记录下来了!

现在:我要将真确书上的事告诉你:因为我是历史的主宰、我是得胜的君王,凡跟随我争战的,必定得胜有余!因为我已预定了万物的结局!

然后,21节,主告诉但以理……除了你们的大君米迦勒之外,没有帮助我抵挡这两魔君的。」

但以理书11:1又说:「当玛代王大利乌元年,我曾起来扶助米迦勒,使他坚强。2 现在我将真事指示你……

请问:为什么:主要告诉但以理这些事?这些事,是天上争战的事,跟但以理有什么关系?

息息相关!你知道:天使和人类有个共通点,他们都是神的儿子,《圣经》称为神的儿子,有其父必有其子,我们都是按照神的形象受造的,我们都有自由意志,但不同的是,人有身体、人有肉体,我们受时间空间的限制,而天使是灵体,是个灵,不受时空的限制,天使的智慧和能力比我们人类高的多!

注意:神造的是人,不是机器人。所以,人才可能犯罪,机器人不会犯罪。照样,天使也不是机械性的,天使乃是有思想、有情感、有意志。所以,天使也可能犯罪。

的确,撒但和三分之一的天使滥用他们的自由、败坏他们的智慧,结果他们就反叛神、悖逆神、离弃神了。但是还有三分之二的天使,就是蒙拣选、圣洁的天使依然在服事神、敬拜神、顺从神。

换言之,天使像人一样,有自由意志,不但他们可以选择犯罪,他会选择顶撞神,也可以选择爱神,也可以选择讨神的喜悦。

21节,告诉我们:米迦勒就是这样一位特别讨神喜悦的、爱神的天使长。主说:……除了你们的大君米迦勒之外,没有帮助我抵挡这两魔君的」。

米迦勒意思就是:有谁像我们的神!注意:米迦勒是你们的(就是犹太人)大君,就是神的百姓的天使长!米迦勒是神从天上特派,保守在地上神儿女的天使长。注意!米迦勒与众不凡!主特别点他的名说:除了米迦勒以外,没有帮助我抵挡这两魔君的」。

正如:保罗点了提摩太的名:腓立比书2:20因为我没有别人与我同心,实在挂念你们的事。21别人都求自己的事,并不求耶稣基督的事。

这就是保罗使徒特别赏识提摩太的原因,这也是主对米迦勒特别钟爱的缘由。因为米迦勒甘心情愿的挺身而出,他不是迫不得已,他不是无可奈何,他乃是主动报名,自愿参军和积极的抵挡神的仇敌。他这样的心志在主的眼中是难能可贵的!

所以,主就把米迦勒英勇的事迹,特别转达但以理,并且叫但以理记在经上。

但以理书11:1又说:「当玛代王大利乌元年,我曾起来扶助米迦勒,使他坚强。哇!不可思议!主亲自起来亲手扶助米迦勒、使他刚强!为什么?

约翰福音12:26 ……若有人服事我,我父必尊重他。他又对老以利说:撒母耳记上2:30……因为尊重我的,我必重看他;藐视我的,他必被轻视。

为什么主对米迦勒如此眷顾、特别钟爱?因为米迦勒帮助耶和华(但以理书10:21),耶和华就扶助米迦勒(但以理书11:1)。

照样,为什么神如此看重但以理,亲自向但以理显现,并且称他为大蒙眷爱的人?因为约翰福音14:21(主耶稣说)有了我的命令又遵守的,这人就是爱我的;爱我的必蒙我父爱他,我也要爱他,并且要向他显现。」

为什么但以理大蒙眷爱?为什么神要特别向他显现?因为但以理专心爱主,他遵行主的命令,有了祂的话,就照着去行。到了老年,他依然奋发图强、斗志昂扬、锐气不减,继续与主同心、奋勇为主争战。他这样的心志像:迦勒和约书亚在千万人中都找不到一个!所以,神就在但以理年老体衰时,在他软弱困乏中,不断的扶助他、安慰他、坚固他,好叫他可以力上加力、好叫他可以打完那美好的仗!

三个勇敢的战士

看到没有?但以理书第十章这段经文中,有三个勇敢的战士。

第一个:我们的主基督,我们争战的元帅。

祂是大能的勇士!祂在每一个世代都在奋勇争战,捍卫祂的儿女,祂打败了波斯的魔君,又继续对付希腊的魔君,祂从来没有停止争战。

 第二个:天使长米迦勒。

他也是个英勇的战士,他自告奋勇,积极的加入争战,抵挡这两个魔君,并且他孤军奋战,除他以外,没有人挺身而出帮助主!他成了那时代的中流砥柱,力挽了黑暗权势的狂澜!

第三个:主忠心的老仆人但以理。

但以理也老当益壮,刚强壮胆,儆醒祷告,从不言退。

照样,弟兄姊妹,我们每个基督徒,只要你是蒙耶稣宝血救赎,蒙他圣灵重生了,不论你是老的、还是少的,我们要全民皆兵,我们要勇敢地争战,一直打到底。这是这段经文要教导我们功课,就是打完美好的仗!不要半途而废,要打完它!

因为在天上,我们的主率领祂的天使正在奋勇的争战。所以在地上,我们这些天国的子民,也要积极的参战,我们不能够懈怠,我们要与主一同争战!

对老兵的劝勉

我们再看第九点:对老兵的劝勉。

你知道:人有惰性,人很容易放松!尤其是老人家!不!你要加油!马拉松最后一圈是最重要的!最后一圈没跑好,你前面都白跑了!

你要效法迦勒,他另有一番心志,一生都专一的跟随主。到了85岁,迦勒说:约书亚记14:11 我还是强壮,像摩西打发我去的那天一样;无论是争战,是出入,我的力量那时如何,现在还是如何。迦勒85岁老当益壮,力量不减当年!

还有:约书亚。约书亚记13:1 约书亚年纪老迈,耶和华对他说:「你年纪老迈了,还有许多未得之地……

注意:神没有对约书亚说:老人家,你年纪大了,可以退休养老了!让年轻人代替你!不!神说「你年纪老迈了,还有许多未得之地……约书亚,你要继续进取、竭诚为主、登峰造极,你要更上一层楼,打!

摩西也是如此。申命记34:7 摩西死的时候年一百二十岁;眼目没有昏花,精神没有衰败。当然,一般情况,人的身体都会衰退、会老化。但是人老心不老!

正如:诗篇73:26我的肉体和我的心肠衰残,这里「心肠」指的是他的精神、他的记忆力。年纪大了,脑袋不好使了;但神是我心里的力量,神是我灵里的力量,又是我的福分,直到永远。

诗篇92:12义人要发旺如棕树……14他们年老的时候仍要结果子,要满了汁浆而常发青……新约使徒保罗也说:哥林多后书4:16……外体虽然毁坏,内心却一天新似一天。

保罗临终前在提摩太后书:他最后一封书信中,说:提摩太后书4:7 那美好的仗我已经打过了,当跑的路我已经跑尽了,所信的道我已经守住了。

 注意:那美好的仗我已打过了,不是打一打,而是要打赢!要打胜!当跑的路,要跑尽!要跑到头!要跑到底!所信的道要守住!要守牢!我们才能够得到那个公义的冠冕,你半途而废,你晚节不保的,就不能得到满足的赏赐!

所以,哥林多后书9:27(保罗说)我是攻克己身,叫身服我,恐怕我传福音给别人,自己反被弃绝了。弃绝,不是下地狱,乃是被神放在一边“不用他”。

但是今天太多基督徒:晚节不保,包括传道人,包括有名望的传道人。他们从前在艰难中站住了,逼迫患难中站住了。

但是在安逸中,在平安稳妥当中,反而堕落,最后成了老糊涂、老好人、老古董,老年失节了!

弟兄姊妹,魔鬼撒旦我们的仇敌是软硬兼施!你要小心牠的糖衣炮弹!

记得:那一生与神同行的挪亚,他前半辈子努力为主殷勤建造方舟,但是大洪水过后没事了,他就放松了警惕就多喝几杯,后来醉酒赤身露体羞辱主名,当然他悔改了,也得救了,但是挪亚的生命有了污点,叫人遗憾终身!

还有:一生敬畏神的亚撒王,他起初很好,到了老年也倚老卖老,不听劝诫,成了个老顽固、老油条。

还有:大祭司老以利老眼昏花,娇宠儿子,看不分明,糊涂了!

连大有智慧的所罗门也老年失节,沉迷女色,失去见证。

为什么这么多人晚节不保?不仅是《圣经》里头,还有实际生活当中这么多人晚节不保呢?

因为他们失去了斗志!他们:提早退休、偃旗息鼓,放弃了这一场“灵界争战”!“别打了!我已经辛苦到这个年龄,反正一次得救永远得救,感谢主!”他们就在祷告上松弛了,所以,生活上就失败了、不警醒祷告了。

弟兄姊妹,我们不见得:年纪大了才跌倒,如果我们年轻的时候,现在不警醒祷告,你不尽上本分,那么你年纪轻轻就可能半途夭折!求主怜悯我们,让我们效法但以理的榜样,打完那美好的仗!

昨天,安老师他70多岁,还在劝勉我们:让我们要再接再厉!让我们要彼此代祷!

我们真需要你们的祷告,传道人需要众弟兄姊妹祷告的托住。的确,有时候我们很软弱、我们很疲乏,被人打的乏力、困倦,我们好累啊!但是我们越软弱,就越需要祷告,我们越疲乏就越需要依靠!

康健的人用不着医生,有病的才用的着,让我们只管坦然无惧来到主的施恩宝座前,为要得怜恤蒙恩惠,作随时的帮助,求主不断地触摸我们,求主不断的洁净我们,赐我们恩典,加我们力量,更新我们的心灵,好叫我们可以跑到头,打到底!打完那美好的仗!打胜仗!阿们!

最后我们读:以塞亚书40:28你岂不曾知道吗?你岂不曾听见吗?永在的神耶和华,创造地极的主,并不疲乏,也不困倦;他的智慧无法测度。29疲乏的,他赐能力;软弱的,他加力量。30就是少年人也要疲乏困倦;强壮的也必全然跌倒。31但那等候耶和华的必从新得力。他们必如鹰展翅上腾;他们奔跑却不困倦,行走却不疲乏。

记住!那等候耶和华的,必重新得力!那坚忍到底的,必得胜有余!

赞美诗:亲爱主牵我手 万世争战 将你最好的献给主

关于作者: 陈鸽

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