赛7:1-14 信靠的时机（陈鸽讲稿）

赛7:1-14 信靠的时机（陈鸽讲稿）

以赛亚书（九）

今天我们要讲的主题是：信靠的时机，经文是：以赛亚书7:1-14。

希伯来书11:6人非有信，就不能得神的喜悦。信心太关键了！我们因信称义、我们因信得救、我们因信得生、我们因信蒙福！没有信心，就不能得神的喜悦；没有信心，我们啥都得不到了。

那么，到底信心是什么呢？信心，不是自信，不是一种胸有成竹的感觉：“我能！”“我行！”不！信心，不是我们自己里面的一种信念、一种把握：“我一定能成功！”“我一定能办到！”“我的病一定可以得医治！”不！

信心的对象不是我们自己，乃是神的话语才是我们信心的根基。罗马书10:17可见信道（原文就是信心）是从听道来的，听道是从基督的话来的。

可见，我们的信心是建立在神的话语、神的应许，就是神的道，就是圣经的根基上，不是我们自己，乃是神的话语才是我们信心的根基。

记得：信心之父亚伯拉罕那个时代，还没有文字的圣经，神就直接对亚伯拉罕说话：创世记15:5于是领他走到外边，说：「你向天观看，数算众星，能数得过来吗？」又对他说：「你的后裔将要如此。」

这时候，亚伯拉罕已经已经七八十岁了，但他连一个儿子都没有，但神对他说：你们后裔将要像天上的星星一样多，多的不可数算。请问你信吗？亚伯拉罕没有说：“怎么可能？我年纪太老了，生不出儿子了。不可能的！”

亚伯拉罕怎么说？6亚伯兰信耶和华，耶和华就以此为他的义。然后他相信神的话语、相信神的应许，神就称他为义，他就因信称义了！弟兄姊妹，换了你的话，请问你会信吗？你会信神的话吗？

希伯来书11:1信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。亚伯拉罕因着相信神的话语、相信神的应许，就看见（不是肉眼，乃是心灵的眼睛）神所赐给他的千千万万的后裔。因此亚伯拉罕就成了我们的信心之父，他不仅是犹太人的信心之父，他更是所有相信神话语之人的信心之父，也包括你我在内，我们都相信神的应许、相信神的话语，我们都成了亚伯拉罕的后代了。

如今：神的话都已经记在这一本圣经上。请问你信吗？你相信神的话吗？你信圣经吗？要知道：这本书是“圣”经。

记得：圣哉！圣哉！圣哉！圣洁什么意思？另类。这本书和别的书不一样，不是道德经、不是摩门经、不是可兰经，这是圣经。这是那位至圣者，是他的圣灵感动他的圣使徒、圣先知写下来的神的话语，这是圣经！

圣经都是神默示的！请问你信神的话吗？我们都说信，我信！关键是：当考验临到时，我们还信吗？俗话说：真金不怕火炼！照样，真信心也经得住考验。而假信心在逼迫来到、患难来到、考验来到的时候，就站不住了！

很多孩子小的时候，爸爸妈妈带他们去听道，跟着爷爷奶奶小时候都信，我信！我信！信心十足，但是往往长大了，许多都退后不信了。为什么？因为这些孩子们信心的考验没有过关！

在今天的主题经文以赛亚书7:1-14中，这信心的考验临到了亚哈斯王。这一篇信息一共有八点：

第一、信心的考验（第1-2节）。

第二、信心的邀请（第3-9节）。

第三、信心的缘由（第4-9节）。

第四、信心的兆头（第10-11节）。

第五、信心的搪塞（第12节）。

第六、信心的果效（历代志下第20章）。

第七、不信的苦果（第13节）。

第八、神赐的兆头（第14节）。

信心的考验

我们分别来看看这八点，我们先看第一点：信心的考验（第1-2节）。

以赛亚书7:1乌西雅的孙子、约坦的儿子、犹大王亚哈斯在位的时候，亚兰王利汛和利玛利的儿子、以色列王比加上来攻打耶路撒冷，却不能攻取。2有人告诉大卫家说：「亚兰与以法莲已经同盟。」王的心和百姓的心就都跳动，好像林中的树被风吹动一样。

我顺便一提，以法连指的就是：北国以色列的10个支派。记得乌西雅，以赛亚书6:1乌西雅王崩的那一年，以赛亚见主：坐在高高的宝座上。乌西雅作王52年，他死了以后，他的儿子约坦继承他的王位，约坦死后，轮到今天的主角亚哈斯，乌西雅的孙子作王。

亚哈斯不是个好王，虽然他的爸爸和爷爷：基本上都敬畏耶和华，但是他却是个败家子、是个大坏蛋。

列王纪下16:2他登基的时候年二十岁，在耶路撒冷作王十六年；不像他祖大卫行耶和华他神眼中看为正的事，3却效法以色列诸王所行的，又照着耶和华从以色列人面前赶出的外邦人所行可憎的事，使他的儿子经火，4并在邱坛上、山冈上、各青翠树下献祭烧香。

亚哈斯离经叛道，离弃他祖宗大卫的神，去搞迷信、拜偶像。甚至，把他儿子活生生地献给偶像，比堕胎更可怕。所以，神的审判就临到他。

以赛亚书7:5亚兰王利汛和以色列王利玛利的儿子比加上来攻打耶路撒冷，围困亚哈斯，却不能胜他。

这就是以赛亚书第七章背景：当时的国际形势很复杂，北方的亚述帝国正在渐渐抬头，亚述王野心勃勃，步步拓展他的疆界，侵吞了很多小国家，他更想要南下，一统天下，他要向南方发展，他要把全世界都征服了。

然而，南方的犹大王乌西雅在位时，他们的军事强大与他抗衡。所以，亚述王无可奈何。但是乌西雅作王52年，崩了之后，亚述就没对手、就所向无敌了。

于是，犹大周围的国家，包括北国的以色列和亚兰都联合起来，组织一个国际联盟，想要同心合意抵制北方亚述的侵略。

记得：亚述的首都就是尼尼微。先知约拿曾奉差遣去尼尼微传道。他说：再过四十日，尼尼微就要倾倒了！但是起初，约拿不肯去，为什么？因为尼尼微人（就是亚述人）罪大恶极、凶残霸道，杀人不眨眼。所以大家都怕他们、也恨他们，他们就联起手来，要齐心对付亚述人，并且也邀请犹大国加入这个“反亚述政治联盟”。

当然，起初，犹大王乌西雅在位时，他倚靠耶和华国富民强。他没必要倚靠任何人。乌西雅死后，他的儿子约坦作王，他也敬畏耶和华，不肯和外邦人同负一轭。但是约坦死后，轮到今天的主角：亚哈斯作王，他却离弃耶和华去拜偶像、去拜假神。

历代志下28:5所以神的管教就临到他，耶和华他的神将他交在亚兰王手里。亚兰王打败他，掳了他许多的民，带到大马色去。神又将他交在以色列王手里，以色列王向他大行杀戮。一天之内，杀了12万犹大人，血流成河，又掳掠20万老百姓。但是感谢主，神怜悯犹大，派了一个先知半途拦截，把这20万俘虏又放回去了。尽管如此，犹大国损失惨重，从此以后，一落千丈、一蹶不振了。

记得：本来犹大人（南国犹大）很富强，亚哈斯的爷爷乌西雅作犹大王52年，那时候在他爷爷手上很神气的，但是如今因着离弃耶和华，犹大人就受尽了凌辱、受尽了耻辱、受尽了羞辱，在国际上抬不起头来了。

历代志下28:16那时，亚哈斯王差遣人去见亚述诸王，求他们帮助。17因为以东人又来攻击犹大，掳掠子民。18非利士人也来侵占高原和犹大南方的城邑……

墙倒众人推，犹大周围的小国家以东人和非利士人趁人之危，都一窝蜂起来，落井下石，一起打落水狗。

这时第1节亚兰王：利汛和以色列王：比加两个王又重整旗鼓，联合起来，要攻打犹大的耶路撒冷。为什么？因为犹大派人去求助于亚述王。亚述王是众人的公敌。如今：犹大王亚哈斯，非但不加入反亚述联盟反而去投靠亚述王。所以，引起了的公愤。

因此，这两国（亚兰和以色列北国）就联军，一起攻击亚哈斯王，要把他废掉，然后，另立一个王，与他们配合，一起来抵挡亚述王。

你想想：本来这两个国家各自单枪匹马都打败了犹大。何况现在联合起来？所以，犹大危在旦夕，不论是上面的国王亚哈斯，还是底下的老百姓都人人自危，吓得半死！他们真多灾多难，犹大国经历了一次次的羞辱、一次次的失败，如今，似乎最后的灭顶之灾就要来了！

以赛亚书7:2有人告诉大卫家说：「亚兰与以法莲已经同盟。」注意：这里称犹大人为大卫家。因为神应许大卫，他的家必要作王，直到永远！

当大卫家（就是犹大人）听到这个坏消息：仇敌联合了！王的心和百姓的心就都跳动，好像林中的树被风吹动一样。他们风声鹤唳，草木皆兵，惶惶不可终日，惧怕到了极点。

你知道：惧怕的相反是什么？惧怕的相反就是信心，信靠神的人就不惧怕。而小信的人，遇到考验时就会恐惧战惊。惧怕和信心是不能并存的、是水火不容的。

记得：主耶稣平息了加利利海的风浪之后，马可福音4:40耶稣对他们说：「为什么胆怯？你们还没有信心吗？」

你有信心，就不至于胆怯。弟兄姊妹，如果你遇到逼迫、遇到了患难，心中就充满了惧怕，遇到了考验心中就充满了焦虑害怕，那么你就是一个小信的人。有信心的人，是没有惧怕的。

但是感谢主，我们的主满有怜悯，在人的惧怕、人的软弱、人的惊慌、人的害怕、人的绝望与无助当中，他派遣他的仆人先知以赛亚却发出了信心的邀请。

信心的邀请

第二点：信心的邀请（第3-9节）。

以赛亚书7:3耶和华对以赛亚说：「你和你的儿子施亚雅述出去，到上池的水沟头，在漂布地的大路上，去迎接亚哈斯……

注意：神派遣以赛亚和他的儿子施亚雅述出去，「施亚雅述」意思就是余民必回归。这是一件很特别的事，圣经历史上史无前例，从来没有哪一个先知带着自己的儿子一起去传道。为什么神叫以赛亚带着他儿子一起去传道给亚斯王听呢？为什么？因为他儿子的名字本身就是一篇信息，「施亚雅述」就是余民必回归。

余民是谁？记得：以赛亚书第六章，以赛亚的嘴唇被炭火洁净，神就派以赛亚去传道，说：你去告诉这百姓说：以赛亚书6:10要使这百姓心蒙脂油， 耳朵发沉，眼睛昏迷；恐怕眼睛看见， 耳朵听见， 心里明白，回转过来，便得医治。」以赛亚就问：主啊，这到几时为止呢？主说：直等到地土荒凉，百姓被掳。

但是以赛亚书6:13境内剩下的人若还有十分之一，也必被吞灭，像栗树、橡树虽被砍伐，树墩子却仍存留。这圣洁的种类在国中也是如此。

神说：树墩子要存留！圣洁的种类要存留！这就是神的余民。是圣洁的种类、他们出淤泥而不染、蒙了神的怜悯、蒙了神的保守、蒙了神的拣选，他们没有硬着心肠、他们没有抵挡真道，他们反而相信了神的话语，接受了神的信息，他们就是神的余民！

神要借着以赛亚的儿子：施亚雅术，告诉犹大人：余民必回归。虽然有千千万万的人心地刚硬，听不进神的话语，看不见神的荣耀，拒绝了神的福音，但是神仍为他自己保留了一小群余民。这群余民必要悔改、必要相信、必要回归。神应许了余民必回归！这是信心的邀请：来吧！加入余民的行列！

第3节，神吩咐以赛亚带着儿子，到哪里去？到上池的水沟头，在漂布地的大路上，去迎接亚哈斯。为什么在这个地点？因为这里很可能是耶路撒冷的水源。既然仇敌步步逼近，即将围困耶路撒冷。那么亚哈斯就竭尽全力，要做好准备，所以他就来察看水源，这是他垂死的挣扎，这是他背水的一战。

正当亚哈斯王焦头烂额、手忙脚乱的时刻，神派他的先知以赛亚来面对他。你知道：先知面对君王是要冒险的。因为君王有实权，伴君如伴虎。尤其压力之下，君王更捉摸不定。

记得：施洗约翰责备希律王，结果：不但被关起来，最后还被砍头。还有，神派撒母耳去膏立大卫作王时，撒母耳记上16:2撒母耳说：我怎么能去呢？扫罗若听见，必要杀我。扫罗王蛮不讲理的。

先知哈拿尼责备亚撒王（亚撒是个好王），历代志下16:10亚撒因此恼恨先见，将他囚在监里。有时甚至敬虔的君王也会一时糊涂，逼迫神的仆人。

还有，先知米该雅说了真话，结果挨了假先知一巴掌，还被亚哈王囚在监狱里，受饥受饿。敬虔的约沙法王却坐袖手旁观，不帮他说话。

还有，祭司耶何耶大的儿子撒迦利亚传讲了真道，结果：约阿施王派人用石头把他活活打死。就连以赛亚（根据犹太人的传统记载）最后也被玛拿西王用锯子锯两半。

然而，以赛亚却没有任何惧怕。他放胆带着儿子去见亚哈斯。为什么以赛亚坦然无惧？因为以赛亚书第六章，他看见万军之耶和华万王之王坐在高高的宝座上。所以，他对人就无所畏惧。

弟兄姊妹，当一个人敬畏神，他就不惧怕任何人。相反，当一个人不敬畏神、不信靠神，他就充满了惧怕。正如：亚哈斯看见两国联军步步逼近，吓得魂不附体。犹大的百姓也是如此，如同惊弓之鸟，吓得要命。箴言28:1恶人虽无人追赶也逃跑；义人却胆壮像狮子。恶人却胆小如鼠。

弟兄姊妹，当一个人妥协，一旦妥协了、一旦犯罪了，他就失去了勇气，失去了胆量，他就不攻自破了。然而，感谢主！神却怜悯无助的罪人，就差派先知以赛亚去，向亚哈斯发出信心的邀请。

以赛亚书7:4对他说：你要谨慎安静，不要因亚兰王利汛和利玛利的儿子这两个冒烟的火把头所发的烈怒害怕，也不要心里胆怯。

注意：这里有四个吩咐：两个是正面，两个反面。正面的是：你要谨慎、你要安静！反面的是什么？不要害怕、不要胆怯！归纳起来只有一个意思就是：不要惧怕，只管安心，放心好了！为什么？

信心的缘由

神给了他三个信心的缘由：

（1）第一个信心的缘由：因为这两个王不过是“两个冒烟的火把头”（第4节）。换言之，这二王已经精疲力竭。人看起来：他们好厉害！来势汹汹，盛气凌人，但是神说：他们是冒烟的火把头，奄奄一息，快要烧尽了。只有烟，没有火。所以，放心好了！不要怕他们！

（2）第二个信心的缘由：因为谋事在人，成事在天。

5因为亚兰和以法莲就是北国以色列，并利玛利的儿子，设恶谋害你，6说：我们可以上去攻击犹大，扰乱他，攻破他，在其中立他比勒的儿子为王。7所以主耶和华如此说：这所谋的必立不住，也不得成就。

为什么这二王的谋略，必不能成就？因为耶和华曾借先知拿单应许了大卫：撒母耳记下7:16你的家和你的国必在我面前永远坚立。你的国位也必坚定，直到永远。17拿单就按这一切话，照这默示，告诉大卫。

神已经应许了大卫：大卫的后裔必永远作王，这是神的话语，而这两个王却联合起来要推翻大卫的王朝，另外立一个王。

7所以主耶和华如此说：这所谋的必立不住，也不得成就。注意：这谁在说话？主耶和华如此说！他是万王之王！他说有就有，命立就立！他说了算！所以，放心！不用怕他们！人算不如天算！人的计划不能成就；神的话语必定应验。所以，神说：你要信靠我！

（3）第三个信心的缘由：因为神是元首，神是磐石。

8原来亚兰的首城是大马色；大马色的首领是利汛。六十五年之内，以法莲必然破坏，不再成为国民。9以法莲的首城是撒马利亚；撒马利亚的首领是利玛利的儿子。你们若是不信，定然不得立稳。』

这里，提到了这两个国度的首都和首领。哪两国度个？8原来亚兰的首城是大马色；大马色的首领是利汛。9以法莲的首城是撒马利亚；撒马利亚的首领是利玛利的儿子。

但是这里，8-9节，却没有提到犹大国的首都和首领，其实，不言而喻。

请问：犹大的首都是哪里？耶路撒冷，就是锡安山！再问：耶路撒冷首领是谁？大卫的后裔：亚哈斯王。再请问：亚哈斯的背后是谁？大君王：万军之耶和华，就是以赛亚书第六章乌西雅王崩的那年，以赛亚在圣殿里看见的那一位坐在高高的宝座上的主！主在锡安山，永远坐着为王，他是磐石！他的国度，永不动摇！

诗篇2:1外邦为什么争闹？万民为什么谋算虚妄的事？2世上的君王一齐起来，臣宰一同商议，要敌挡耶和华并他的受膏者，3说：我们要挣开他们的捆绑，脱去他们的绳索。4那坐在天上的必发笑；主必嗤笑他们。5那时，他要在怒中责备他们，在烈怒中惊吓他们，6说：我已经立我的君在锡安我的圣山上了。

这是神的应许！他说：我已经立我的君在锡安我的圣山上了。神应许了大卫的后裔，必要在锡安作王，直到永远。这是神的话语！神说了算。所以，不要怕这两个王！

这是神给亚哈斯三个信心的缘由：第一、神说：不要怕他们。这两个王不过是两个冒烟的火把头。只有烟，没有火。第二、谋事在人成事在天！二王的计谋必不成就；唯有我的话必定应验：大卫的后裔必要作王！第三、因为唯独主是元首、主是磐石，他的宝座，安定在天，永不动摇！

注意8-9节这里的两个对比：

第一、人的国度都要过去，65年之内，以法连就是北国必然破坏，不再成为国民；唯有神的国永远长存！

第二、人的首领、人的君王都要替换，唯有大卫的后裔永远在宝座上，坐着为王。所以，不要怕，只要信！

9节，以赛亚对亚哈斯王说：你们若是不信，定然不得立稳。换言之，你们唯有信靠，才能站立得稳。这是：信心的邀请。

但是有个问题，神说：「65年之内」，但那么长时间，谁能够活到那个时候？谁知道以后的事？

当然，现在我们回顾过去，知道这些事的确都应验了。北国以色列在公元前722年，被亚述亡了国，之后，亚述又把各国的百姓移民到北国，和十个支派通婚，就产生了后来的杂种：撒马利亚人，以色列国就彻底瓦解了。但是这些事，要等到65年之后，才在历史上显明出来。

问题是：以赛亚当时的人，就是公元前700多年，怎么能确定这些事，将来一定会发生？所以第10-11节，神让亚哈斯求一个兆头。

信心的兆头

以赛亚书7:10耶和华又晓谕亚哈斯说：11你向耶和华你的神求一个兆头：或求显在深处，或求显在高处。

神主动提议让亚哈斯求一个兆头。记得：基甸求兆头，第一次让羊毛湿，第二次让羊毛干。圣经中的兆头，通常在短短几天，顶多几年之内就实现了。眼前的兆头既然应验了，那么，就确保了将来长远的预言也必定会应验。

弟兄姊妹，不要误会！这不是说：我们今天也要求兆头，我们有神的话就足够了。但是如今是神主动提出来，让亚哈斯求个兆头，什么都可以！你可以像约书亚一样，叫日头止住、像摩西一样叫红海分开，你只管求！你求任何事，我都应允。为什么？

因为神要坚固他的信心，神要赐给他信心的兆头、给他信心的确据！可见我们神是何等的乐意施恩。

正如：父亲巴望浪子回头是何等的心切。来吧！你只管求！你要啥，就给你啥！来吧！回家吧！信靠我！只要信不要怕，不要疑惑、不要惧怕！这是神信心的邀请。

信心的搪塞

信心的搪塞，就是推脱、找借口12亚哈斯说：「我不求；我不试探耶和华。」表面看来，亚哈斯可属灵了！可有信心了！他还像主耶稣一样引用经上的话：不可试探主你的神（路加福音 4:12）。我不求，我不试探神，我不违背神的话。

其实，亚哈斯王是假冒伪善！他骨子里在反叛神、悖逆神，他不肯信靠神、他不肯顺服神。怎么知道？因为他已经暗中布局好了，要去投靠亚述王。

列王纪下16:7亚哈斯差遣使者去见亚述王提革拉毗列色，说：「我是你的仆人、你的儿子。现在亚兰王和以色列王攻击我，求你来救我脱离他们的手。」8亚哈斯将耶和华殿里和王宫府库里所有的金银都送给亚述王为礼物。

看到没有？亚哈斯王倚靠的是亚述王！为什么要投靠他？因为亚述帝国是世界第一强国，亚述军队是无往不胜、所向无敌。亚述大王有权有势、威风凛凛、厉害的很！所以，亚哈斯就派人去巴结他、贿赂他、讨好他、奉承他。他说：亚述大王啊！我是你的仆人、我是你的儿子，现在亚兰王和以色列王攻击我，求你来救我脱离他们的手。

请问弟兄姊妹，这些话，亚哈斯应该对谁说？应该对神说。他应该向神祷告，求神帮助，求神怜悯，但如今，他反而向人低三下四、哀求乞怜。不但如此，他更把耶和华殿里的金银都拿出来孝敬亚述王。换言之，他把奉献给神的钱，拿来贿赂人了。

弟兄姊妹，你看到没有？亚哈斯把对耶和华的信靠，完全转移到亚述王的身上，这叫做拜偶像。神是无所不知的，神知道亚哈斯的心，他不信靠神，他乃是信靠人。

虽然他嘴里说的好听：我相信圣经，我不试探神，但是其实：他心中所倚靠的、他暗中所巴结、想要讨好是“亚述王”。亚述王代替了耶和华，成为亚哈斯惧怕中的安慰、患难中的帮助、危难中的倚靠、绝望中的拯救。这叫做拜偶像、这叫做崇拜人。

弟兄姊妹，请问：你的心如何？其实：我们信仰很简单不复杂。最大的诫命就是：你要尽心、尽意、尽性、爱主你的神，这是第一且是最大的诫命！神要我们有一颗单纯的心、专一信靠神，不要三心二意、或三或四。

但是亚哈斯就是这样一个和稀泥、没有定见三心二意的人！他什么都信：当然他信耶和华，我爷爷奶奶爸爸妈妈都信主，但他不但信耶和华，他也信巴力、也信偶像，四路财神、八方神仙，他谁也不得罪。

换到今天，他信耶稣也信风水、信耶稣也信气功、信耶稣也信瑜伽、信耶稣也信新纪元、信耶稣也信心理学，他啥都接受。我接受改革宗、也接受三自会、也接受灵恩派、也接受天主教、也接受安息日会、也接受真耶稣教会……

他兼收并蓄！他说：我心胸宽阔、我不论断别人、我取百家之长，其实：他偏行己路，他走的是他自己的路！他在网上听道：东听听西听听，这个牧师也听那个大师也听，管他是谁就对我有帮助，我全都开放，我来者不拒。他遇到问题的时候谁都依靠，找这个帮忙找那个帮忙，找这个牧师给我祷告那个牧师给我祝福！管他哪一宗哪一派，反正有奶就是娘！只要帮得上忙，就是我的老祖宗！我是你的儿子，只要能解决我的问题，医好我的疾病，解决我的难处，只要灵，我都参考、我都听听、我都不拒绝！

神知道亚哈斯的花心，也知道他的花心带来的失败和软弱。所以，就派以赛亚带着他的儿子施亚雅术去见亚哈斯，告诉他：“神应许了‘余民必要归回’！只要你回转、只要你单单信靠我，就必得平安、得拯救！你不用惧怕，只管放心！我是你的盾牌，我是你唯一值得你信靠的神！你要信靠我！”

11「你向耶和华你的神（注意：你的神）求一个兆头：耶和华是你祖大卫的神、是你爸爸的神、是你爷爷的神、是你家族的神、是你的神。

神说：你只管向我求一个兆头！或求显在深处，或求显在高处！我必应允你、我必帮助你、我必拯救你！不要怕，只要信！弟兄姊妹，这是神极大的怜悯、这是神极大的恩典。

尽管亚哈斯小信、亚哈斯惧怕、亚哈斯离经叛道，他背弃了他家族的神，因此，他受了极大管教、如今，他遍体鳞伤，但是神仍然说：我是耶和华你的神！

尽管约哈斯远离了神去拜偶像，去倚靠人、讨好人、巴结人，但是神的爱依然不弃不离。尽管亚哈斯鬼点子多，顽梗悖逆，屡教不改，不肯回头，但是神仍然没有放弃他。

如今，在他恐惧战惊、山穷水尽、绝望无助时刻，神再次主动差派先知以赛亚去寻找他、安慰他、召唤他：叫他不要惧怕，只要信靠，甚至让他求一个兆头，来坚固他的信心。只要你悔改、只要你信靠，你的神必赦免你、怜恤你、拯救你、帮助你。

哇！真是奇异恩典！这是神恩典的召唤、这是神极大的怜悯，这也是亚哈斯悔改的机会，这是他信靠的时机！

以赛亚书55:6当趁耶和华可寻找的时候寻找他，相近的时候求告他。7恶人当离弃自己的道路；不义的人当除掉自己的意念。归向耶和华，耶和华就必怜恤他；当归向我们的神，因为神必广行赦免。

然而亚哈斯却硬着心肠，拒绝了神的恩召。不！我不求！我不试探耶和华，这是他搪塞的回应。他在找借口，其实：他心中别有所依，他心里别有所靠。他早就花心了！他倚靠的是亚述王，倚靠的是亚述的军队和亚述的权势。所以，他拒绝了耶和华对他信心的邀请。

要知道：如果亚哈斯抓住机会，他当场谦卑悔改，来信靠耶和华，他立刻就可以会成为那回归的余民、圣洁的种类。神可以叫树墩子发苗、神可以叫顽石点头、神可以叫铁树开花！在神没有难成的事！

然而，如今亚哈斯却成了心地刚硬、顽固不化的人了。正如：法老王，当他硬着心肠，拒绝神的恩典时，神就使他的心更加刚硬！

正如以赛亚说的：以赛亚书6:10要使这百姓心蒙脂油，耳朵发沉，眼睛昏迷；恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，便得医治。

如今，亚哈斯错过了信心的时机、他耽误了恩典的机会，他搪塞的回应了神信心的邀请，就成了无可救药的人。

弟兄姊妹，我们以为：我要信主，随时都可以。我现在还年轻，来日方长，等我老了再考虑考虑……

不！神不是你的仆人，你要他来他就来，你叫他走他就走，随叫随到。不！神有主权！他是坐在高高的宝座上的大君王——万军之耶和华。他派遣先知：以赛亚在他的时候、在他的地点，向你施恩惠，他在呼召你悔改！不要错过他的时机！

哥林多后书6:2因为他说：『在悦纳的时候，我应允了你；在拯救的日子，我搭救了你。』

看哪！现在正是悦纳的时候；现在正是拯救的日子。机不可失，失不再来！你错过现今的机会，就永远后悔莫及！弟兄姊妹，也许今天，也是你最后的机会。你今天坐在这儿听道，不是偶然，乃是你的神、你爸爸妈妈的神、你爷爷奶奶的神，他正在邀请你：悔改信靠他。

此时此刻，这是“信靠的时机”。以赛亚书1:18耶和华说：你们来，我们彼此辩论。你们的罪虽像朱红，必变成雪白；虽红如丹颜，必白如羊毛。

然而，亚哈斯却错失了信靠的时机。你知道：亚哈斯最后不信的下场吗？

历代志下28:19因为以色列王亚哈斯在犹大放肆，大大干犯耶和华，所以耶和华使犹大卑微。20亚述王提革拉毗尼色上来，却没有帮助他，反倒欺凌他。21亚哈斯从耶和华殿里和王宫中，并首领家内所取的财宝给了亚述王，这也无济于事。22这亚哈斯王在急难的时候，越发得罪耶和华。

有些孩子服管教，但有些孩子就是不服管教，你越管教，他就越强、越悖逆！

23他祭祀攻击他的大马色之神，说：「因为亚兰王的神帮助他们，我也献祭与他，他好帮助我。」但那些神使他和以色列众人败亡了。24亚哈斯将神殿里的器皿都聚了来，毁坏了，且封锁耶和华殿的门；在耶路撒冷各处的拐角建筑祭坛，25又在犹大各城建立邱坛，与别神烧香，惹动耶和华他列祖神的怒气。

他变的越来越刚硬、越来越玩梗，最后，他彻底的离经叛道、沉沦灭亡了！

信心的果效

亚哈斯，是一个负面的坏榜样，但是圣经里还有一个正面的好榜样：150年前，亚哈斯王的一个祖先，名叫约沙法王。

历代志下第二十章，记得：约沙法也遇到类似的信心的考验，记载在历代志下20：1此后，摩押人和亚扪人，又有米乌尼人，一同来攻击约沙法。

当他听说：三国联军步步逼近，要来攻击他时，起初，他也惧怕。所以，他在犹大全地宣告进食，定意寻求耶和华，结果，神就派他的先知雅哈悉去，发出了信心的邀请。

历代志下20:15他说：「犹大众人、耶路撒冷的居民，和约沙法王，你们请听。耶和华对你们如此说：『不要因这大军恐惧惊惶；因为胜败不在乎你们，乃在乎神。』（不要怕，只要信）他继续：17犹大和耶路撒冷人哪，这次你们不要争战……

注意：「这次你们不要争战」，不是说：次次都这样。我们人有当尽的本分。但是这一次，特殊情况：你们不要争战，要摆阵站着，看耶和华为你们施行拯救。不要恐惧，也不要惊惶。明日当出去迎敌，因为耶和华与你们同在。』」

这是神信心的邀请：不要怕，只要信！结果，当他听到这个信心的邀请，约沙法王怎么回应？立刻18约沙法就面伏于地，犹大众人和耶路撒冷的居民也俯伏在耶和华面前，叩拜耶和华。19哥辖族和可拉族的利未人都起来，用极大的声音赞美耶和华以色列的神。

约沙法王和所有的老百姓都当场俯伏在地，叩拜神，赞美神，哈利路亚！大声的利路亚，将荣耀归给主，欢声雷动！你看：约沙法有信心的回应，与亚哈斯没有信心的回应，截然不同！

亚哈斯没有去寻求神，神就主动派以赛亚去寻找他，亚哈斯得到了神的话语、得到了信心的邀请，他怎么回应？他说：我不求！我不试探耶和华。他悖逆！他应该效法约沙法立刻俯伏、立刻叩拜、立刻赞美、立刻感恩、立刻欢呼热烈地回应感谢耶和华，然而，他却不痛不痒、无动于衷！

约沙法恰恰相反，当他得到先知：信心的邀请。他不但是当场相信神的话、抓住神的应许！而且，第二天一大清早，历代志下 20:20……约沙法站着说：「犹大人和耶路撒冷的居民哪，要听我说：信耶和华你们的神就必立稳；信他的先知就必亨通。」

约沙法不但自己满怀信心，相信神的话语。而且劝勉老百姓，也要信靠神的话语。信他的先知就必亨通，他信心的回应是：何等的热烈积极！

记得：以赛亚对亚哈斯说：你们若是不信，定然不得立稳。而约沙法王却说：你们相信神的话，就必站立得稳。

关键是信心！有信心，就站立的稳；没有信心，就站立不稳。

果然，约沙法信靠神，就派先锋部队到前线去唱诗赞美神，结果，神就为他们争战，叫仇敌自相残杀，不攻自破，犹大人就得蒙拯救，四境平安了！这是约沙法信心的果效！他因着信，就立稳了，他就亨通了！而亚哈斯，恰恰相反，他因着不信，就吃尽了苦果。

不信的苦果

13以赛亚说：「大卫家啊，你们当听！你们使人厌烦岂算小事，还要使我的神厌烦吗？

弟兄姊妹，不要以为得罪神，没关系，无所谓！神宽宏大量、满有慈爱，没错！圣经说：民数记14:18耶和华不轻易发怒，并有丰盛的慈爱，赦免罪孽和过犯，（但是注意：）万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪，自父及子，直到三、四代。

换言之，神决不放过不悔改的人！神是轻慢不得的！你得罪了他，你就完了，没戏唱了！孔夫子都说：获罪于天，无所祷也。你得罪神，就不用祷告了，别浪费时间、装腔作势！神不搭理你了！这是天下最大的悲剧：神厌烦你了，神掩面不看你了！你活着有什么意思？

但是亚哈斯不以为然，他是犹大的一国之王，周围有许多的百姓支持他、拥戴他，还有很多的军队保护他。他还交了一个尊贵的朋友，就是亚述大王，世上最红的人中豪杰。这个关系可不一般，是他付出重价建立的关系。千万不要断了！遇到难处，这是一张王牌，无往不利。

但是亚哈斯错了！大错特错！他为了维护地上的人际关系，就得罪了神，叫神厌烦他了！这岂算小事呢？

你说：这有什么关系！得罪神，神厌烦你，无所谓嘛！神太抽象了！看不到、摸不着！但是我跟老板的关系、我跟我领导的关系、我跟我父母的关系、我跟我儿子关系、我跟我朋友的关系，这是实实在在的，千万不要得罪人。不！

我们基督徒不怕得罪任何人，只怕得罪耶和华你的神，因为一旦神厌烦你了，神向你翻脸、他不认你了，那么就算全世界都支持你、拥戴你、吹捧你，你也死定了！这就是：不信的苦果。

13以赛亚说：「大卫家啊，你们当听！你们使人厌烦岂算小事，还要使我的神厌烦吗？

注意：本来11节，你向耶和华你的神求一个兆头：或求显在深处，或求显在高处。耶和华在向亚哈斯王一个人说话，是单数，向亚斯一个人说话。当亚哈斯拒绝信靠神、顺服神时这是个关键时刻，这是个转折点。

13以赛亚说：「大卫家啊，你们当听！复数你们使人厌烦岂算小事，还要使“我的神”厌烦吗？「你们」单数变成复数。

注意：11节，他说向耶和华“你的神”求一个兆头，如今，13节，他说：你们还要使“我的神”厌烦？

改换口气了，不是“你的神”而是“我的神”了，跟“你们”都无关了！因为你们使我的神厌烦！我的神就厌弃“你们”了、弃绝“你们”了！因为亚哈斯一个人的不信，神就弃绝了大卫家全家！因为亚哈斯一个人犯罪，就连累了犹大千千万万的人！为什么？

因为亚哈斯是一国之君，他是全国人民的法人代表。他一个人代表大卫全家、他一个人代表犹大全国。当他一人搪塞的回应，当他一人拒绝了信心的邀请，当他一人弃绝了恩典的呼召，他就绊倒了大卫的全家，就绊倒了犹大的全国。犹大的全国，人人因他受连累。

所以，如今：犹大国被神弃绝了！神的审判就临到了犹大众人：犹太人被掳到世界各地，迦南美地、流奶与蜜之地变成了一片荒场，神的圣殿就被焚烧了，圣城耶路撒冷也被拆毁夷为平地了。直到如今，在还打打杀杀没有平安！为什么？

一粒老鼠屎，坏了一锅粥，这就是不信的苦果！一定有人说：这不公平！一个人犯罪，为什么累了这么多人？

这就是圣经中犯罪的后果。亚当一个人犯罪，就把罪带入整个世界，叫世世代代所有的人类都陷入罪中。犯罪的后果深重、犯罪的影响深远！罪的工价乃是死、是永远与神隔绝！为什么？因为神是圣洁的！他是轻慢不得的！凡藐视他的，必被厌弃！就算你是亚伯拉罕的子孙，就算你是大卫的后裔，神也铁面无私！犯罪的，必被剪除，因为神是圣洁的。

但是感谢主！神有赦罪之恩！他应许了余民必回归，大卫的后裔必作王，直到永远。神的话语必定成就！

先知以赛亚继续说：14因此，主自己要给你们一个兆头，必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利，就是神与我们同在的意思。这是福音，这个童女之子要扭转乾坤、要停止罪恶的咒诅，这童女之子要使败落的大卫家东山再起。不但如此，这个童女之子要使绝望的全人类死灰复燃。

主赐的兆头

我们都知道：主所赐的兆头：童女所生的儿子，就是主耶稣基督弥赛亚。在以赛亚之后的700年后，有一个童贞女，名叫马利亚，她已经许配了约瑟，二人定了婚，还没正式结婚，马利亚就怀了孕。

她的未婚夫约瑟知道了这件事，心痛如绞。他所爱的女孩，竟然怀了身孕，他爸爸是谁，他不知道！约瑟心碎了！当时犹太人的社会，不像今天这么混乱，犯奸淫是要被石头打死的！而约瑟是个义人，他不愿公开的羞辱马利亚，更不舍不得打死她，就想要暗暗的和她解除婚约！

马太福音1:20正思念这事的时候，有主的使者向他梦中显现，说：「大卫的子孙约瑟，不要怕！只管娶过你的妻子马利亚来，因他所怀的孕是从圣灵来的。21他将要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。」22这一切的事成就是要应验主藉先知所说的话，23说：「必有童女怀孕生子；人要称他的名为以马内利。」以马内利翻出来就是「神与我们同在」。

注意四件事：

（1）童女生子。一个纯洁的童女，没跟任何男人发生关系，怎么可能生儿子？

（2）先知预言。这这些事发生之前700年，先知以赛亚7:14就预言了……怎么可能？不可思议！

（3）以马内利。他名为以马内利，意思是：神与我们同在的意思。换言之，这位童女所生的孩子，不是凡人；这位童女所生的孩子不是一般人，他是神——与我们同在。听明白没有？他是神创造天地的独一的真神，宇宙的大主宰，万王之王他是神，道成肉身，与我们同在。所以，人要称他的名为以马内利。

（4）名为耶稣。耶稣什么意思？救主！为什么？21节，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。弟兄姊妹，这就是主所赐的兆头！这真是福音，这真是好消息，大好的消息，为什么？

记得：因为亚哈斯王一个人犯罪，他拒绝神信心的邀请，他拒恩典的呼召。他不信神的话语、他不信神的应许，结果，就断了大卫的香火，就连累了犹大的众人，众人都因着他一个人的不信，吃了苦果，与神的恩典断绝了。

因此，主说：大卫家啊，我自己要给你们一个兆头，什么兆头？必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利，就是神与我们同在的意思！这就是主所赐给我们这些犯罪堕落、我们这些绝望的罪人的兆头，就是必有童女怀孕生子，就是神的儿子耶稣基督！

他本是神的儿子，圣父、圣子、圣灵，他是圣子，他是三位一体的第二位，他是神。2000年前，第一个圣诞日，照着先知以赛亚700年前的预言，他从童女马利亚所生，他道成了肉身，他降世为人取了血肉之体，来到人间，所以他名叫以马内利，什么意思？神与我们同在。为什么神要降世为人？为什么他要从天上来到地上呢？为什么坐在高高宝座上的主要来到这个惨淡的人间？为什么圣洁的、毫无瑕疵，没有罪恶的神的羔羊，要来到这个充满罪恶肮脏污秽的世界呢？

因为约翰福音3:16-17「神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不致灭亡，反得永生。17因为神差他的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。

所以，他名为耶稣，因为他要把他的百姓从罪恶里救出来。他不仅要拯救被亚哈斯连累的犹太人，更要拯救被亚当连累的全人类，中国人、美国人、印度人、非洲人……拯救我、拯救你，因为这福音本是神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希腊人。神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不致灭亡，反得永生。只要你信，你就不至灭亡反得永生，就不至定罪反被称义，就不至受咒诅反而蒙福，一切信他的就不至灭亡反得永生。

这就是福音（好消息），已经应验了，这就是神是赐我们兆头！请问你信神的话吗？这福音本是神的大能，要救一切相信的，信心太关键！信的人必定蒙福；不信的人必受咒诅！现在：就是你信靠的时机。

我们只有两个选择余地：要不就不信、要不就相信。没有第三个选择。

第一、你可以选择不信：童女生子，荒唐、不合科学！先知预言，怎么可能应验？违反常理！以马内利神与我们同在，耶稣是神降世为人，天方夜谭！名为耶稣，因为他要把我们从罪恶里救出来，我哪有罪？我不信！你可以选择：弃绝神的兆头、不信神的话语，这是你的自由。

或者第二、你也可以选择全心的信靠神的福音、信靠神的应许、信靠神的话语。总之，你不能弃权、你不能保持中立。这是生死的抉择。

弟兄姊妹，不要以为“福音”是给不信的人，跟我们基督徒无关。不！福音不仅是传给不信的，也是传给信的人，是传给你传给我的，福音是对我们的信心的邀请，来！弟兄姊妹不要怕，只要信，现在就悔改现在就信靠，现在就是你信靠的时机。不论弟兄姊妹，你遭遇什么难处，不要惊慌、不要惧怕，不要胆怯，不要三心二意，不要或三或四，你不要信靠这个又信靠那个，又靠神又靠人的。不！

你要认定你的神。箴言3:5你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明，6在你一切所行的事上都要认定他，他必指引你的路。

诗篇56:3诗人说我惧怕的时候要倚靠你。4我倚靠神，我要赞美他的话；我倚靠神，必不惧怕。血气之辈能把我怎么样呢？

弟兄姊妹，其实，神要的就是你我的一颗心，他要我们完全信靠他，全心的依赖他，不是又靠神又靠朋友，不是又靠神又靠关系，又靠神又靠金钱，又靠神又靠自己想办法，不！神要的是：单单的信靠神，完全的依靠他。

请问：你清心吗？你单单信靠神吗？你紧紧抓主他的话吗？神真是鉴察人心的，不要搪塞：我不试探神！不要找借口，甚至引经据典来掩饰你的小信！不要叫你的神厌烦！神看见我们内心！他知道我们的一切！你唬弄不了他！今天，神的怜悯又临到你！

尽管你得罪他、你顶撞他、你离弃他、你投靠人、你心花了！但是他仍然爱你，他正在寻找你，他等候浪子回头！他知道你的惧怕、你的软弱、你的失败、你的绝望、你的挣扎、你的无助。所以，今天他派他的仆人带来了信心的邀请，带来了恩典的呼召。他更赐给你一个兆头，就是必有童女生子，这个兆头已经应验在耶稣基督身上！

请问为什么基督是童女所生？因为凡是亚当的后代，都继承了人的罪性和人的咒诅，人人都受咒诅，都跟神的恩典断绝了。唯独基督是童女生的，他是无罪的！他是圣洁的羔羊，他没有继承亚当的罪性。

如今这圣洁的、毫无瑕疵的羔羊，成了替罪的羔羊，代替我们这些罪人，在十架上受咒诅、受刑罚，并且死后第三天从死里复活，叫一切信他的，不致灭亡，反得永生。 

你说：这不公平！一个无罪的人怎么能代替千千万万有罪的人呢？这就是福音！因为亚当一人犯罪，连累了世世代代所有的人类。照样：如今，因基督一人的顺服，因着他一个人的义，也要拯救一切信靠他的人，而且必拯救他们到底！

罗马书5:19因一人亚当的悖逆，众人成为罪人；照样，因一人基督的顺从，众人也成为义了。

这是神信心的邀请，凡信靠基督的人，都要罪得赦免，并且因信称义。所以，你要给他起名叫耶稣，什么意思？救主。因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。这是神给我们信心的兆头：他既能叫童女生子，也能叫死人复活，也能赦免我们一切的罪，把我们洗的比雪更白。

不但如此，他更能赐我们能力，胜过一切罪恶；赐我们能力，过圣洁的生活！有一天，更要借着他复活大能，使我们得胜、使我们得荣耀，这是神给我们的信心的邀请：余民必归回！

凡信靠基督的人，必成为圣洁的种类！树墩子必要发苗！在神没有难成的事！现在就是悦纳的时候，现在就是悔改的机会，弟兄姊妹，不要搪塞、不要找借口、不要再耽延！现在就回头，天父正在等待浪子回家，现在不要错失：现在这信靠的时机，免得我的神厌烦你！

来吧！以赛亚书55:6当趁耶和华可寻找的时候寻找他，相近的时候求告他。7恶人当离弃自己的道路；不义的人当除掉自己的意念。归向耶和华，耶和华就必怜恤他；当归向我们的神，因为神必广行赦免。回家吧！花心的人！回家吧！