首页 教牧 赛19-20 论埃及:警戒、应许、预兆(陈鸽讲稿)

赛19-20 论埃及:警戒、应许、预兆(陈鸽讲稿)

赛19-20 论埃及:警戒、应许、预兆(陈鸽讲稿)

以赛亚书(二十一)

我们今天要传讲的主题是:论埃及:警戒、应许、预兆,经文:以赛亚书第19-20章。

圣经中,埃及是神的百姓最古老的仇敌,当然撒但除外;埃及代表的是:奴役、世界、黑暗的权势和敌基督的国度。埃及恨恶神的百姓,他们恨恶以色列人、逼迫神的儿女、苦待神的教会,所以,有一天神要按公义审判埃及。

以赛亚书第19章的前半部,就是神对埃及:审判的警戒!但是奇妙的是:紧接着审判的警戒,在第19章后半部还有救赎的应许。不可思议!神竟然定意要怜悯他的仇敌、要拯救他的对头!这真是福音,真是好消息,他不愿有一人沉沦,乃愿人人悔改!包括仇敌在内。

换言之,当他一只手举起,即将击打他的对头、审判他的仇敌的同时;他另一手也伸出,准备救赎那悔改的罪人,接纳那降服的敌人!换言之,我们的神乐意与仇敌和好!哇!,我们神的心真是何等的宽广。当然,神是个灵,他没有手、没有脚;圣经在用拟人法来帮助我们理解。

列国的默示

以赛亚从第13章开始,宣告了耶和华对耶路撒冷周围列国:一系列的审判和救赎。第13-14章,论到了巴比伦的默示;14章末了,论到了非利士的默示;第15-16章,论到了摩押的默示;第17章,论到了大马色(就是亚兰)的默示;第18章,论到了古实的默示。今天我们要查考第19-20章论埃及的默示。

今天的经文:可以分作三个大段落。一是:警戒;二是:应许;三是:预兆一警戒。

第一、警戒,神对埃及:审判的警戒(以赛亚书19:1-17)。

第二、应许,神对埃及:救赎的应许(以赛亚书19:18-25)。

第三、预兆,神对埃及:赤裸的预兆(以赛亚书20:1-6)。

注意:神对埃及的审判和神对其它列国的审判,不一样。在哪?神对其它国家的审判,都是从“外面”开始的。譬如第13-14章,神兴起了外来的玛代人来审判击巴比伦。在14章末了,神兴起了北方的亚述王来攻打非利士人。在15-16章。又一次神兴起外来的亚述人来对付摩押人。在17章,再一次神兴起外界的仇敌亚述人来毁灭大马色(就是亚兰)人。

以赛亚书10:5亚述是我怒气的棍,手中拿我恼恨的杖。亚述是神审判列国的工具。在第18章论古实,这里没有明说。在第19章:神对付埃及人,就不一样了。神先从“内部”,不是外界瓦解埃及人,然后第20章,再派亚述人去掳掠他们、羞辱他们。所以埃及的审判,是从里面开始的!

在人看来,埃及国内内部:人心的涣散、社会的动荡、经济的萧条、农业的衰竭、工业的崩溃、政治的不安,都有客观的因素,也许是因为:自然灾害、用人不当、判断错误、恶人霸权等种种原因。但圣经清清楚楚告诉我们:埃及的败落不是别的原因,只有一个根本的缘由,就是耶和华的审判,是神的手在击打埃及。埃及之所以从内部瓦解、分崩离析,追根朔源、根本的原因是神主权的作为。

弟兄姊妹,神不仅主宰埃及的兴衰,他也掌管万邦万国的命运!今天,疫情的发展、气候的反常、争战的爆发、国际的形势、政权的替换、拜登的当选、缅甸的政变、塔利班的上台……这一切都是耶和华在主宰!他是人类历史幕后的大君王!他有主权。

不但如此,他更是我们每个人人生舞台背后的大导演。没有神的允许,一只雀鸟不能落地;我们头发他都数算过,他有绝对的主权。

但不要误会!不是说:人是机器人。我们人不是行尸走肉,我们不是什么都顺其自然、听天由命!不!人有相对的自由,人有道德的责任!

没错!圣经说:神使埃及法老王的心刚硬,神在掌管他的心,但是法老责无旁贷,他不能推卸责任,说:我身不由己!不!因为法老自己的心里刚硬,所以,神也使他的心刚硬!法老王是咎由自取、是罪有应得、是自作自受!埃及人也不是无辜的受害者,也不是受苦的可怜人!不!神没有错待人类,也没有亏待你我!神所作的是尽善尽美、是公义公平的。

正如诗篇119:75耶和华啊,我知道你的判语是公义的;你使我受苦是以诚实待我。神没作错事!他的道路高过我们的道路,他的意念也高过我们的意念。

弟兄姊妹,神最关心的,不是人类的幸福、不是我们生活安逸、不是我们社会安定、不是我们经济发展、不是我们身体健康……不!这些我们最关心的事,不是神最关心的事!他最关心的是:他自己的荣耀、他国度的拓展和人灵魂的救恩,所以,他教导我们祷告:我们在天上的父,愿人都尊你的名为圣,愿你的国降临,愿你的旨意行在地上,如同行在天上,我们要先求他的国和他的义。

为了成全他完美的旨意,神不惜兴起天灾、人祸、疾病、瘟疫、地震、争战,不仅于此,还有小范围的,他也兴起我们个人生活中的家庭中的不合、婚姻中的不顺、教会中的矛盾、身体上的不适,都是神的许可,但是感谢主!我们晓得万事都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按他旨意被召的人(罗马书8:28)。

弟兄姊妹,神有主权,世界上没有所谓的“自然灾祸”,也没有意外事件,因为这是天父世界!当洪水泛滥之时,耶和华仍然坐着为王,他在掌管一切,我们要服在他大能的手下,我们顺服他主权的护理,我们要服他!尽管:有时我们痛苦、我们挣扎、我们困惑,但是不要小信、不要怀疑、不要埋怨他!不要用脚踢刺、怨天尤人!

相反的,我们要感谢神、赞美神、信靠神、仰望神、耐心等候神!这样,我们才能得到他所应许的益处。

记得诗人说:你使我受苦,是以诚实待我,神做的没有错!诗篇119:71我受苦是与我有益,为要使我学习你的律例。我们要感谢主!彼得前书5:6,所以,你们要自卑,服在神大能的手下,到了时候他必叫你们升高。

审判的警戒

好,我们来查考今天的信息:论埃及的:警戒、应许、预兆第一大点警戒:神对埃及:审判的警戒(19:1-17)。

神审判埃及

第1节:神审判埃及。以赛亚书19:1论埃及的默示:看哪,耶和华乘驾快云,临到埃及。埃及的偶像在他面前战兢;埃及人的心在里面消化。

「耶和华乘驾快云」,《圣经》中神总是在云彩中显现。例如:诗篇104:3耶和华用云彩为车辇,藉着风的翅膀而行。他来架着云彩来,他不是来送圣诞礼物的,他来乃是伸张他的公义、施行他的审判的。

记得耶稣在公会中受审,大祭司问他:你是神的儿子基督不是?马太福音26:64耶稣对他说:「你说的是。然而,我告诉你们,后来你们要看见人子坐在那权能者的右边,驾着天上的云降临。」大祭司听见,怒发冲冠、撕裂衣服!为什么?

因为犹太人都很熟悉但以理的预言,但以理书7:13我在夜间的异象中观看,见有一位像人子的,驾着天云而来,被领到亘古常在者面前,14得了权柄、荣耀、国度,使各方、各国、各族的人都事奉他。他的权柄是永远的,不能废去;他的国必不败坏。这位驾着天云而来的人子,就是神的儿子弥赛亚,就是耶稣基督,就是天国的大君王!一切的国度、权柄、荣耀都是他的!世上各方、各国、各族的人都要事奉他、敬拜他!

耶稣说:我就是那那一位将来要“驾着天云而来”的!大祭司立刻蹦起来撕裂外袍!他反应强烈:“岂有此理!你大言不惭!说了僭妄的话!我们需要什么见证人?你们的意思如何!”众人就异口同声定了耶稣的罪:钉他十字架!

那“乘驾快云降临的”就是主耶稣,他就是耶和华,他就是自有永有者,当他降临时,“埃及的偶像在他面前战兢”。

正如以色列人“出埃及”时,耶和华降下了十灾!每一个灾祸,都是对埃及偶像的审判!埃及人敬拜:尼罗河、太阳、苍蝇、青蛙、虱子、蝗虫、牲畜、长子,所以,神就降下这十个灾祸,把他们敬拜的对象全都羞辱一番。

正如逾越节那一天,神说的:出埃及记12:12因为那夜我要巡行埃及地,把埃及地一切头生的,无论是人是牲畜,都击杀了,又要败坏埃及一切的神。我是耶和华。他说:我要“败坏埃及一切的神明、一切的偶像”,我是耶和华,我是独一的真神。这些没有生命的偶像,都要在他面前恐惧战惊。

正如非利士人的大衮,半人半鱼的偶像!记得非利士人掳掠了耶和华的约柜,把约柜放在他们大衮的庙里。第二天,一大早起来,发现大衮俯伏在耶和华面前,非利士人又把它扶起来、恭恭敬敬地放回原位。第三天一早起来:大衮手脚都截肢了,头也砍掉了。照样,埃及的偶像在他面前战兢;埃及人的心在里面消化。正如以色列人出埃及时一样,埃及人吓坏了!

神挑起内战

第2节,神挑起内战。2我必激动埃及人攻击埃及人,弟兄攻击弟兄,邻舍攻击邻舍;这城攻击那城,这国攻击那国。

注意埃及的内战是谁挑起的?耶和华!神说:2“我必激动”埃及人攻击埃及人!不仅,家庭中弟兄攻击弟兄,社会上邻舍攻击邻舍,而且国家里头也打起内战,相咬相吞,自相残杀。这一切都是神的作为、是神的审判、是神挑起的内战!

神败坏计谋

第3节,神败坏计谋。3埃及人的心神必在里面耗尽;我必败坏他们的谋略。他们必求问偶像和念咒的、交鬼的、行巫术的。

注意神说:“我”必败坏他们的谋略!是神叫埃及人一切的计划都不顺利,神叫他们四处碰壁、跌跌撞撞、心神耗尽,就是精疲力竭,六神无主,不知道该咋办了。

你知道当社会混乱,人心惶惶时,人就会干什么?他就会跑去:搞迷信、找算命的、交鬼的去寻求答案。3……“他们必求问偶像和念咒的、交鬼的、行巫术的”;不仅埃及人,以色列人也一样。以赛亚书8:19有人对你们以色列人说:「当求问那些交鬼的和行巫术的,就是声音绵蛮,言语微细的。」你们便回答说:「百姓不当求问自己的神吗?岂可为活人求问死人呢?」。当然,他们找不到答案!因为他们找错对象了。

神兴起暴君

不但如此第4节,神更要兴起暴君。4我必将埃及人交在残忍主的手中;强暴王必辖制他们。这是主万军之耶和华说的。

记得埃及人曾经奴役以色列人!如今,神要反过来兴起一个残忍的主子来辖制埃及!这叫以其人之道,还其人之身,这是报应!注意这是神的作为!

以赛亚书19:4“我”必将埃及人交在残忍主的手中!主说:伸冤在我!我必报应!这是主万军之耶和华说的!他要兴起暴君,辖制强暴的人。

神咒诅江河

不但如此,5-6节,神还要咒诅江河。5海中的水必绝尽,河也消没干涸。6江河要变臭;埃及的河水都必减少枯干。苇子和芦荻都必衰残。

4节,这里的「海」指的是红海;「河」指的是尼罗河,埃及最大的河。神要咒诅埃及的江河,使它的水干旱、变臭;而且,河周边的植物,苇子和芦荻都要衰残、都要枯萎。

神灭绝庄稼

7靠尼罗河旁的草田,并沿尼罗河所种的田,都必枯干。庄稼被风吹去,归于无有。

尼罗河是埃及的生命线!如果你从人造卫星,看埃及的地图:到处都是沙漠、一片荒凉、死气沉沉!只有尼罗河所经之处,两岸绿意葱葱、生机蓬勃!埃及的农田靠尼罗河灌溉;埃及的庄稼靠尼罗河生长。如今,尼罗河枯干了,庄稼就断绝了;农业就萧条了!

神败坏渔业

不但如此,第8节,神更要败坏渔业。8打鱼的必哀哭。在尼罗河一切钓鱼的必悲伤;在水上撒网的必都衰弱。一旦尼罗河枯干了,不但农业垮了,连渔业也停了。

神挫败工商

第9-10节,工业和商业也跟着倒了!神挫败工商。9用梳好的麻造物的和织白布的都必羞愧;10国柱必被打碎,所有佣工的,心必愁烦。

麻织品、棉织品、纺织品,都是埃及的主要出产。但是他们必须倚靠尼罗河的水才能维持生产。一旦尼罗河枯竭了,那埃及的经济就崩溃了、工业也停产了!「国柱必被打碎」,商业巨子:埃及的比尔盖兹破产了,阿里巴巴集团:也倒台了!人人都失业!大家都困难,心里都愁烦!

神收回智慧

不但如此,埃及政府也束手无策。因为11-12节,神收回智慧。11琐安的首领极其愚昧;法老大有智慧的谋士,所筹划的成为愚谋。你们怎敢对法老说:我是智慧人的子孙,我是古王的后裔?12你的智慧人在那里呢?万军之耶和华向埃及所定的旨意,他们可以知道,可以告诉你吧!

11节,琐安是埃及北方的首都,相当于美国的华盛顿。这些首领:是法老王的智囊团、国家的参议院、埃及的人大代表、受了最高等教育,但他们所筹划的成为愚谋。所以,先知讽刺他们:你们怎敢对法老说:我是智慧人的子孙,我是古王的后裔?看你们做的决策,如此的愚昧可笑!你们还好意思夸口?

12你的智慧人在那里呢?埃及不是文明古国吗?你们的历史悠久、你们文化优秀、你们人才齐齐!既然如此,万军之耶和华向埃及所定的旨意,他们可以知道,可以告诉你吧!

注意!为什么埃及的智慧人会变蠢、会变笨的?因为这是神的作为!神叫人迷糊的,神收回了他的智慧。

神叫人迷糊

13节,琐安的首领都变为愚昧;挪弗南方的大城的首领都受了迷惑。当埃及支派的房角石(国家的精英、知识分子)使埃及人走错了路,瞎子牵瞎子。为什么?注意:14节,耶和华使乖谬的灵搀入埃及中间;首领使埃及一切所做的都有差错,好像醉酒之人呕吐的时候东倒西歪一样。注意:是神叫他们糊涂,好像喝醉酒一样,14节,耶和华使“乖谬的灵”搀入埃及中间!这是神的作为。

记得:撒但攻击约伯之前!先要得到神的许可。神有主权!还有米该雅那说真话的先知,他在天上看见:耶和华差遣“谎言的灵”进入400个假先知的口里!神允许假先知猖狂的。你说:当400个传道人都异口同声的宣告:“我们一定得胜!我们成功!我们发达!我们平安!我们蒙福!我们有恩典!这是耶和华说的”,只有米该雅一个人在唱反调!请问你听谁的?少数服从多数!

弟兄姊妹,我们今天21世纪也活在一个大迷惑的时代里!成功神学、丰盛神学、恩典改革:大行其道。网上听道,听这些成功神学家胡说八道的有千千万万的人,但是听我们讲正道的却寥寥无几。约翰说:全世界都卧在那恶者的手下,全都被忽悠。

帖撒罗尼迦后书2:10(保罗说:)当敌基督来的时候,世上的人……因他们不领受爱真理的心,11故此,神就给他们一个生发错误的心,叫他们信从虚谎,12使一切不信真理、倒喜爱不义的人都被定罪。

那时,全世界几乎一锅端都要上当受骗、都要受迷惑、都要跟随敌基督,为什么?不是因为他们智商不足,不因为他们读书不够,乃是因为他们灵里被迷惑了!

14节,是耶和华使“乖谬的灵”(就是谎言的灵)搀入埃及中间,叫他们昏了头、转了向!是神叫他们受迷惑的!

神挫败众人

15埃及中,无论是头与尾,棕枝与芦苇,所做之工都不成就。头尾是谁?以赛亚书9:15长老和尊贵人就是头,以谎言教人的先知就是尾。

棕枝是长在高处的;芦苇是长在河边,是在低处的,不论是高层社会,低层是贫富贵贱,人人都束手无策,为什么?因为神错败了埃及的众人,叫他们全面的崩溃,这是神的审判。以赛亚书14:27万军之耶和华既然定意,谁能废弃呢?他的手已经伸出,谁能转回呢?

神抡手打击

16到那日,埃及人必像妇人一样,他们必因万军之耶和华在埃及以上所抡的手,战兢惧怕。

记得非利士人曾把耶和华的约柜掳回去,他们洋洋得意!但是神不放过他们,约柜所到之处,耶和华的手都重重加在非利士人身上,叫他们生痔疮,非利士人苦不堪言,就不得不把约柜请回以色列境内。

15节,“到那日”,以赛亚:在预言将来的审判。16到那日,埃及人必像妇人一样,这里的妇人,不是在歧视女性,而是在说明一个事实。彼得前书3:7她比你软弱。女人比男人软弱,妇人是软弱的器皿,你可知道吗?埃及人,是最要强的、埃及男人死要面子。在埃及的历史中,没有记录过一场败仗,都是胜的,百战百胜、死不认输。

然而,当耶和华在埃及以上抡手,就是拿起刑罚的杖时,他们必像女人一样,战惊惧怕。正如非利士人一样,当耶和华的手重重加在他们身上,谁敢不服!因为彼得前书5:5……因为神阻挡骄傲的人,赐恩给谦卑的人。6所以,你们要自卑,服在神大能的手下!

神兴起克星

17犹大地必使埃及惊恐,向谁提起犹大地,谁就惧怕。这是因万军之耶和华向埃及所定的旨意。

记得从前,以色列人是埃及的奴隶,他们怕埃及人;现在反过来埃及人怕以色列人。因为这是因万军之耶和华向埃及所定的旨意。神要兴起犹大人成为埃及的克星!不可思议!

你知道:犹大是个小国家,像韩国一样,埃及是个大国家像美国一样,应该是小国怕大国,但现在调转了,变成埃及怕犹大。正如以色列人出埃及时,耶和华与以色列人同在!他抡手攻击埃及人,降下了十灾,所以,提起以色列人,埃及人就谈虎变色、闻风丧胆!这一切,都是神对埃及:审判的警戒(1-17节)。

我们再复习:

(1)1节,神驾云降临,审判埃及。

(2)2节,神挑起内战。

(3)3节,神败坏计谋。

(4)4节,神兴起暴君。

(5)5-6节,神咒诅江河。

(6)7节,神灭绝庄稼。

(7)8节,神败坏渔业。

(8)9-10节,神挫折工商。

(9)11-12节,神收回智慧。

(10)13-14节,神叫人迷糊。

(11)15节,神挫败众人。

(12)16节,神抡手打击。

(13)17节,神兴起克星

哇,你看到没有?神兴起这一系列的天灾人祸,叫埃及人惊惶害怕、恐惧战惊,全面瘫痪,像今天美国一样。注意到没有?这一切都不是偶然发生,不是意外,乃是神的护理、神的审判!

而且再三强调神对埃及的审判,与众不同,他不是先从外面:兴起敌人来攻击埃及、毁灭埃及,乃是先从里面从埃及内部,叫埃及的老百姓:相咬相吞、嫉妒纷争、斗来斗去,他们精力都内耗了!结果埃及的社会、政治、经济、农业、商业、工业,就全面性的瓦解了。

当埃及面临崩溃的危机,他们的领袖都莫名其妙、不知所措,就绞尽脑汁,竭尽全力,想要力挽狂澜,改变局面。没想到:他们越想改革,就越糟糕;越维持,就越混乱!因为神夺去了他们的智慧,神挫败了他们的计划,神绊倒了他们的脚步,好叫埃及人山穷水尽、走投无路,为什么?

因为人的尽头是神的起头。如果埃及不被神打趴在地底下。他们就永远爬不起来了。正如尼布甲尼撒王,神若不把他打倒在地上爬了七年,他也不会举目望天,也不会把荣耀归给耶和华的。

然而,可叹!今天许多国家包括个人,好像埃及一样,遭到神的手重重地责打,一次又一次的责打,一年复一年,都遍体鳞伤了,但是如今还在靠自己,咬紧牙关,垂死挣扎,就是不肯顺服、不肯悔改!我就不服!

我的岳母2019年底,疫情没有爆发前过世,从前她住在沿海的城市,有个老邻居,是一对老干部。我岳母传福音给他们十多年了,他们铁石心肠,说:“我们啥都不信!只信四个大头”,当时人民币,不是一个大头,是四个大头。

后来那个男人患了肝癌,送进了医院加护病房,我岳母就最后一次去探望他,就对他说:“老周,我已经讲了这么多年,道理你都懂,如果你现在愿悔改相信,还有机会,你就点个头就行了!“这老干部戴着氧气罩,神志很清醒,坚决摇摇头,不服!死也不肯信。临死前还提出申请,要恢复他的荣耀。

半年后,他的妻子患了胃癌,也住进医院,我岳母又来探望她。当场看到:她两个女儿,为了争夺遗产,在病床前打起来了。

她们走后,岳母就再一次语重心长传福音给她,最后,我岳母握着她的手,邀请她:“我可以为你祷告吗?”她说:“不!让我自己祷告!”她开口说:“主啊!世上一切金钱、儿女、楼房都是空的,我如今我要信靠你!感谢你为我这个罪人,死在十架,又复活了。”没多久,她就被主接回天家了!

救赎的应许

好!我们看完了第一、警戒:神对埃及:审判的警戒(1-17节)。我们再看第二、应许:神对埃及救赎的应许(18-25节)。

注意这一段经文中“当那日”出现了五次。那日子,是什么日子?以赛亚书第2章已经告诉我们了:以赛亚书2:2末后的日子,耶和华殿的山必坚立,超乎诸山,高举过于万岭;万民都要流归这山。3必有许多国的民前往,说:来吧!我们登耶和华的山,奔雅各神的殿。主必将他的道教训我们;我们也要行他的路。因为训诲必出于锡安;耶和华的言语必出于耶路撒冷。4他必在列国中施行审判,为许多国民断定是非。他们要将刀打成犁头,把枪打成镰刀。这国不举刀攻击那国;他们也不再学习战事。

注意第3节,当那日,就是弥赛亚作王掌权时:必有许多国的民要前往锡安山,要敬拜耶和华。其中,当然也包括埃及人!18当那日,埃及地必有五城的人说迦南的方言,又指着万军之耶和华起誓。有一城必称为「灭亡城」。

约翰·加尔文对这一节经文的解释是:六分之五的埃及人要悔改信主,只有六分之一的人会沉沦灭亡。我相信:这是正确的解释。埃及地必有五城的人说迦南的方言。注意迦南的方言不是亚兰文、不是希伯来文,乃是天国的言语,就是爱的言语。

正如五旬节那一天,世界各地的人聚集在耶路撒冷,他们同被一灵所感,都说一样的话,这是巴别塔的颠倒,巴别塔那天神变乱他们的口音;而五旬节那天,他们合而为一了,都说一样的话。他们要认识耶和华,并指着万军之耶和华起誓!19当那日,在埃及地中必有为耶和华筑的一座坛;在埃及的边界上必有为耶和华立的一根柱。

注意这一座坛,不是在耶路撒冷的圣殿,乃是在埃及地中。而且不是偶像的祭坛,乃是为耶和华筑的一座坛。

记得耶稣对撒玛利亚妇人说:约翰福音4:21「妇人,你当信我。时候将到,你们拜父,也不在这山上,也不在耶路撒冷。23……那真正拜父的,要用心灵和诚实拜他……」

在埃及地中,必许多这样用心灵和诚实敬拜人!当那日,我们不但要在埃及地为耶和华筑一座坛;而且还要在埃及边界上立一根柱。这根柱子是干什么的?

记得:约书亚带领以色列人花了好多年的功夫征服了迦南地之后,那两个半支派帮助了弟兄们完成了任务,就返回约旦河东去承受他们自己的基业。但他们过河前,他们也筑了一座坛,当其它9个半支派听说了,他们就立刻兴师问罪:“你们怎么可以离弃耶和华,怎么可以自己筑坛,怎么可以随意敬拜?”

两个半支派回答说:“不是的!我们筑坛的目的不是反叛悖逆、不是独立自主,乃是作为我们见证!这不是献祭的坛,这个坛乃是为了见证用的坛。虽然你们在约旦河西;我们在约旦河东,相隔两地。但是我们是骨肉同胞,敬拜的都是同一位上帝:耶和华!这座坛是我们之间的见证。”到那日,不管是埃及人或者犹太人,都要同心合意地敬拜耶稣基督。

20这(这一座坛和一根柱子)都要在埃及地为万军之耶和华作记号和证据。埃及人因为受人的欺压哀求耶和华,他就差遣一位救主作护卫者,拯救他们。

感谢主,正如当年的以色列人一样,如今,埃及人被人欺压、受尽折磨时,也要求告耶和华!圣经说:凡求告主名的,不管你是犹太人、是外邦人、是埃及人,以色列凡求告主名的就必得救。神就差遣一位救主作护卫者(中保)来拯救他们。

请问这位救主、这位护卫者、这位中保是谁呢?就是我们的主耶稣基督,除他以外别无拯救。提摩太前书2:5因为只有一位神,在神和人中间,只有一位中保,乃是降世为人的基督耶稣。21耶和华必被埃及人所认识。在那日,埃及人必认识耶和华,也要献祭物和供物敬拜他,并向耶和华许愿还愿。

注意这里讲到两件事:一是耶和华被埃及人所认识。二是埃及人认识耶和华。

这两者不一样!当以色列人出埃及时,耶和华被埃及人所认识了!这就是耶和华在埃及降下十灾的目的:出埃及记7:5我伸手攻击埃及,将以色列人从他们中间领出来的时候,埃及人就要知道(就是认识)我是耶和华。一旦以色列人出埃及了,耶和华就被埃及人认识了!

但是请问:当时出埃及的时候,埃及人悔改了没有?没有!他们经历了十灾,吃尽了苦头,他们知道耶和华是独一的真神、大而可畏的神、独行奇事的神!但是他们却不认识耶和华,因为他们没有“献祭物和供物敬拜他,没有向耶和华许愿还愿”。虽然他们受了这么多罪,但是他们还不认识耶和华!

但是这一次就不一样啦!21节……在那日,埃及人必认识耶和华,也要献祭物和供物敬拜他,并向耶和华许愿还愿。在那日,他们要真诚的悔改,要从心里头从心归正,用心灵和诚实来敬拜耶和华,要认识耶和华了。

以赛亚书19:22耶和华必击打埃及,又击打又医治,埃及人就归向耶和华。他必应允他们的祷告,医治他们。

注意这里的次序和过程:先是击打,然后医治。次序不能搞错,不能颠倒!是先击打,后医治。但是,注意医治的过程,一旦被击打了,然后他们归向耶和华祷告耶和华,祈求耶和华,然后他必应允他们的祷告、要医治他们的伤口。

弟兄姊妹,往往我们跳过了第一步!我们逃避神的击打、逃避神的管教!你可知道吗?希伯来书作者怎么说呢?管教是众子所共受的,焉有儿子不受管教?不受管教就是私子,不是儿子。还有一首诗歌也说:你若不压橄榄成渣,它就不能成油;你若不投葡萄入醡,它就不能变成酒;你若不炼哪哒成膏,它就不流芬芳;主,我这人是否也要,受你许可的创伤?每次的打击,都是真利益,如果你收去的东西,你以自己来代替。

但是,注意一点:不见得每次的打击,都是真利益!也不见得每次的创伤,都得到了医治!是有条件的,什么条件?你必须归向他,向他祈祷,他就必应允你、医治你!如果你像法老一样,受了一次又一次的打击,一灾、二灾、三灾、四灾……反而越来越刚硬,你就无可救药了!今天有许多这样的人,而且,大多数都是如此。

启示录第16章,三次告诉我们:到那日,世上的人,11又因所受的疼痛,和生的疮,就亵渎天上的神,并不悔改所行的。神一次次的打击,都徒劳无功,他们还在埋怨,还在顶撞、还是不服、还不悔改!

何西阿书6:1(先知何西阿说:)来吧!我们归向耶和华!他撕裂我们,也必医治;他打伤我们,也必缠裹。来吧!让我们归向他,求告他,祷告他,他就必医治我们,怜悯我们。

因为他说马太福音12:7我喜爱怜恤,不喜爱祭祀!换言之,他要的不是你立志行善,从今以后:我要奉献、我要读经、我要祷告,我要做这个,我要做那个,我下定决心我以后不做这个不作那个……不!不是你立志行善,而是你承认你的需要:“主啊,立志行善由得我,行出来由不得我。主啊,我无能为力,我软弱,我败坏,我需要你的帮助,求主开恩可怜我这个罪人!”他就必应允他们的祷告,医治他们。因为他喜爱怜恤!

以赛亚书19:23当那日,必有从埃及通亚述去的大道。亚述人要进入埃及,埃及人也进入亚述埃及人要与亚述人一同敬拜耶和华。

不可思议!我们中国人也许不明白他们当时的背景,就像我们和日本人一样,埃及跟亚述是死对头,是老死不相往来的。而以色列人夹在他们当中!这南北两国打来打去,猜猜,哪里成了战场?迦南地。正如20世纪两次世界大战,两个超级大国法国和德国打来打去,当中的比利时:成了夹心饼干!

但是到那日,这两个冤家埃及和亚述要变成朋友,他们要建立邦交!他们不分彼此、他们畅行无阻!请问他们合一的基础是什么?不是人与人之间所立的友谊盟约,不是这国跟那国的政治协议,不是他们的贸易条款,不!乃是他们与神所立的约,他们有同一个信仰!埃及人要与亚述人一同敬拜耶和华,所以他们合一了,是在主里的合一。

不但如此,24当那日,以色列必与埃及、亚述三国一律,使地上的人得福;要知道埃及本是神的仇敌,是遭咒诅的!亚述是神怒气的杖,是该灭亡的!这些人残忍霸道!如今,这三个国家同心同德,要一心一意,一同得福!而且,使地上的人得福,成为万民的祝福!

25因为万军之耶和华赐福给他们(这三个国家),说:「埃及我的百姓,亚述我手的工作,以色列我的产业,都有福了!」

不可思议!以赛亚的预言是犹太人难以吞咽的,不论是当时犹太人还是今天犹太人都受不了,因为只有我们犹太人,我们以色列人,我们是神的百姓,我们是亚伯拉罕的后裔,我们是上帝的选民,我们受了割礼的印记。埃及人,他们是神的仇敌;亚述是外邦的狗啊!他们是地狱的燃料!

但是耶和华说:「埃及我的百姓,亚述我手的工作,以色列我的产业,都有福了!」,以色列排行第三呢,但神说他们三位都有福了!注意:「我的」三次!你们个个都是属我的、有福的!这是神给亚伯拉罕的应许的应验。

记得神应许亚伯拉罕是什么?创世记22:18并且地上万国都必因你的后裔得福……注意:这“后裔”指的是谁?不仅是以撒,更指向基督,那终极的后裔。

保罗告诉我们,加拉太书3:16神并不是说「众子孙」,指着许多人,乃是说「你那一个子孙」,指着一个人,就是基督。在英文很明显seed是单数,不是复数,指的是一位,就是基督。在基督里,万国万民,都要合而为一、一同蒙福!那时,基督要在耶路撒冷作王,万国万民都要流归锡安山。

请问:这些预言应验了吗?应验了一半!已然和未然!在基督里、在教会中我们要化干戈为玉帛,我们要化仇敌为朋友!不仅埃及人、亚述人和犹太人这些冤家要和好!而且,美国、苏联和伊拉克;中国人、印度人和日本人都要来到锡安山耶和华的圣殿都要敬拜耶稣基督!到那日我们都要在主里、基督里合而为一,这不是喊口号,而是真实的。到那日,就是基督国度降临时,这一切就要完全的成就了。

正如以赛亚书2:4他们要将刀打成犁头,把枪打成镰刀。这国不举刀攻击那国;他们也不再学习战事。万国万民,都要在基督里合而为一。

你知道吗?在联合国公园有一座铜像,是前苏联送给联合国的礼物,他们想要把刀打成犁头。但是联合国办不到,唯有基督耶稣基督能够办到,因为这是基督:救赎的应许。

赤裸的预兆

好!我们查考了第一、警戒:神对埃及审判的警戒(以赛亚书19:1-17);第二、应许:神对埃及救赎的应许(以赛亚书19:18-25);第三、预兆:神对埃及赤裸的预兆(以赛亚书20:1-6)。

为什么说是赤裸的预兆?因为吩咐先知做一件很特别的事:就是神要以赛亚光脚丫子,在耶路撒冷行走三年,作为兆头。

历史的背景

第1节,历史的背景,以赛亚书20:1亚述王撒珥根打发他珥探到亚实突的那年,他珥探就攻打亚实突,将城攻取。

“他珥探”不是人名,乃是亚述的护卫长:大将军。亚述王打发“他珥探”到“亚实突”,亚实突是非利士的五座大城之一,公元前711年,他珥探(亚述的护卫长)就攻打亚实突,将城攻取。但是历史上有一个细节,他围困了亚实突有三年之后,才攻取了亚实突。

当时,中东的许多小国家:以色列、非利士、摩押、以东,夹在这两个超级大国北方的亚述和南方的埃及当中,摇摇摆摆。正如今天一样:大国家都在搞外交,要拉拢小国家。眼看:北方的亚述王势力越来越大,来势汹汹;南方的埃及,就拉拢非利士人,叫他们撤销与亚述的联盟,而且答应要成为非利士人的后盾,要帮助他们。结果亚实突的非利士人就听了法老王的话,就与埃及联盟,同时与亚述断交。

亚述当然不干!岂有此理!你背信弃义!亚述王就派“他珥探”(他的护卫长)来讨伐亚实突。亚实突不怕,因为他们与埃及人联盟了,他们的后台现在硬的很!但是没想到!当亚述大军临城时,埃及人却袖手旁观、视若无睹,不管!就像塔利班来了,美国人就撤军了一样,就不管了。结果三年之后,就是亚实突被围困了三年之后,亚述就攻陷了亚实突。这是当时的历史背景。

奇特的兆头

以赛亚书20:2那时,耶和华晓谕亚摩斯的儿子以赛亚说:「你去解掉你腰间的麻布,脱下你脚上的鞋。」以赛亚就这样做,露身赤脚行走。

我先声明一点:我相信以赛亚不是一丝不挂,他脱下腰间的麻布,就是先知的外袍和脚上的鞋,就是光脚丫子穿着内衣内裤!要知道以赛亚不是一般人,他是个知名的先知,可能有皇室的血统,他是有头有脸、有身份地位的人。也不是跑一两个月,而且整整跑三年。在亚述围困亚实突的三年当中,以赛亚就这样:丢人现眼!

你可以想象:以赛亚所到之处,引起的骚动,人人都斜眼看他!以赛亚:“你在干什么?”以赛亚回答说:“神要藉着我做一个示范,藉着我讲一篇信息。”

先知的信息

3-4节,先知的信息。以赛亚书20:3耶和华说:「我仆人以赛亚怎样露身赤脚行走三年,作为关乎埃及和古实的预兆奇迹。4照样,亚述王也必掳去埃及人,掠去古实人,无论老少,都露身赤脚,现出下体,使埃及蒙羞。

你知道当时的得胜国是如何对待战败国的?叫他们战败国的战俘赤身露体,长途跋涉,来羞辱他们。很多人半途就折磨死了,剩下强壮的就被卖为奴隶,这是争战的残酷!

神对以赛亚说:当亚述围困亚实突的三年当中,我要你去在耶路撒冷的大街上,这样赤脚行走三年!为什么?你要成为一个预兆,你要传讲一篇信息。

注意:这一篇信息,最主要不是讲给外邦人、不是讲给非利士人、不是讲给埃及人听的,乃是讲给犹太人,讲给神的百姓听的。什么信息呢?正如我的仆人以赛亚这样在光天化日之下羞羞愧愧、丢人现眼,4照样,亚述王也必掳去埃及人,掠去古实人,无论老少,都露身赤脚,现出下体,使埃及蒙羞。

结果以赛亚的预兆:在40年后,就是公元前671年果然应验了。正如以赛亚所说的:埃及人和古实人被亚述打败了、羞辱了!

预兆的目的

5-6节,预兆的目的。5以色列人必因所仰望的古实,所夸耀的埃及,惊惶羞愧。6「那时,这沿海一带的居民必说:『看哪,我们素所仰望的,就是我们为脱离亚述王逃往求救的,不过是如此!我们怎能逃脱呢?』」

为什么神叫以赛亚示范这赤裸的预兆?三年,光着脚丫走来走去,他的目的何在呢?至少有四个!神要教导:当时的以色列人,也要教导我们四个功课。

1)第一个功课:不要倚靠人。

当亚述从北方步步逼近,要来攻打耶路撒冷时,神的百姓面对一个很大的试探,就是他们想要去投靠埃及!这是人之常情!我们在危难中,总想找个后台、找个靠山!但是耶和华却吩咐他们:不!不要去倚靠人!

以赛亚书2:22你们休要倚靠世人。他鼻孔里不过有气息;他在一切事上可算什么呢?然而以色列人却小信,他们跑去求助于古实人和埃及人。因为古实人身材高大、英勇善战;埃及人国富民强、所向无敌。

然而,5以色列人必因所仰望的古实,所夸耀的埃及,惊惶羞愧。你们看亚实突他们倚靠埃及人,结果如何?靠不住的!

6那时,这沿海一带的居民包括非利士人和犹太人必说:『看哪,我们素所仰望的,就是我们为脱离亚述王逃往求救的埃及和古实不过是如此!我们怎能逃脱呢?所以,不要倚靠人!倚靠人的必自取羞辱!

2)第二个功课:同盟必蒙羞。

注意:第4和5节,古实和埃及:两次相提并论!为什么?因为他们同盟了、他们联合了、他们友好了。正如以赛亚书17:3以法莲不再有保障;大马色不再有国权……

以法连和大马色同盟了,就是以色列和亚兰人合一了,他们就同归于尽!照样:古实和埃及联盟,他们也同受羞辱!这就是同负一轭的下场。

所以主说:启示录18:4……我的民哪,你们要从那城出来,免得与他一同有罪,受他所受的灾殃。

弟兄姊妹,不要参加那些乱七八糟的大杂烩,什么三自会、灵恩派、天主教、安息日会,大家在一块儿联合,联合宣教,联合签名,联合布道……不!你要分别为圣!与他们分别!

你知道吗?中国人很合群!我们很喜欢抱团。华人教会也喜欢联盟、喜欢合作、喜欢合一。这是个优点,也是个缺点!就因为我们糊涂的大同盟,华人教会几乎全军覆没,都被玷污了!海外教会几乎一锅端,都被灵恩派玷污了,就因为合一。我说这话一点不夸张!求主怜悯我们华人的教会,让我们出淤泥而不染!

3)第三个功课:单单信靠神。

我们应该说:以赛亚书12:2看哪!神是我的拯救;我要倚靠他,并不惧怕。所以,你要单单信靠主!注意「单单」,信心是孤注一掷!你不能一只脚踏两条船!你不能又信耶稣,又信菩萨;又读圣经,又研究易经;又祷告求神,求耶稣帮助,又去送红包给别人;又依靠上帝,又靠关系,又走后门儿。不!你要单单信靠神!

然而,犹大人一方面信靠耶和华,当然他们在在耶路撒冷,在圣殿里头,到圣殿去敬拜,求告耶和华;但另一方面,他们还想要巴结埃及人。

所以,以赛亚书30:1耶和华说:祸哉!这悖逆的儿女。他们同谋,却不由于我,结盟,却不由于我的灵,以致罪上加罪;2起身下埃及去,并没有求问我;要靠法老的力量加添自己的力量,并投在埃及的荫下。3所以,法老的力量必作你们的羞辱;投在埃及的荫下,要为你们的惭愧。

接着,第6节,他们还送礼给法老王,他们跋山涉水,通过那个旷野把财宝驮在骆驼上,要送给法老去拉关系,却劳民伤财,徒劳无功。箴言3:5你要专心仰赖耶和华,不可倚靠自己的聪明,6在你一切所行的事上都要认定他,他必指引你的路。

弟兄姊妹,神知道我们的心!你是否清心?你是否专一?你是否单单地信靠主?求主赐我们一颗单纯的心。

预言必应验

我们复习预兆的目的:(1)不要倚靠人;(2)同盟必蒙羞;(3)单单信靠主。你不要左顾右盼,你要定睛仰望主。(4)预言必应验。

注意:单单信靠主,就是信靠主的话。神的话圣经是绝对可信、可靠的,你要单单信靠神的话,神的应许。

记得:以赛亚书第19章的前半部,是神对埃及:审判的警戒。埃及的社会要瓦解、经济要崩溃、尼罗河要干旱,埃及的农业、渔业、工业、商业都要败落,这是神对埃及:审判的警戒!

第19章后半部,是神对埃及:救赎的应许。埃及人要悔改!不但他们悔改,而且埃及人、亚述人和犹太人都要同心合意敬拜耶和华。但是这些预言:不管是审判的警戒或是救赎,这些预言实在太不可思议了,这怎么可能呢?

当时的埃及:是世界上除了亚述之外的数一数二的大国,埃及的社会安定,他们的经济繁荣,军事强盛,埃及怎么可能败落呢?而且,当时亚述人和埃及人,他们是冤家对头!是针锋相对、不共戴天的仇敌!他们怎么可能和好?不可能!以赛亚的预言:太不切实际!而且,遥遥无期,至今21世纪都没有完全应验!

至今2800年过去了,埃及的尼罗河还没有完全干旱!埃及的社会、埃及的政治、埃及的经济,也没有完全崩溃!至今,埃及和亚述(今天的伊拉克)和以色列还在打仗!打来打去怎么可能合一?以赛亚的预言:太离谱、太奇葩!你怎么敢确定他的预言是出于耶和华、出于神的呢?

所以,紧接着以赛亚书第19章的预言,到了第20章神立刻给了一个赤裸的预兆。预兆:是眼前、是立刻、是马上及时的!既然眼前的预兆应验了,那么,以后的预言也必定应验,所以,神吩咐以赛亚赤脚行走三年!

三年之后,到了公元前711年,果然,亚述打败了亚实突(打败了非利士人),40年后,到公元前671年,亚述又打败了埃及和古实,并且俘虏他们、羞辱他们。正如以赛亚所预兆的一模一样!他们被赤裸裸地掳去了!

既然如此,以赛亚书第20章眼前的预兆:应验了,那么以赛亚书第19章有关埃及将来的预言、长远的预言,也必定应验。虽然到目前为止,埃及的审判,还没有完全应验!到目前为止,埃及的救赎也没有完全成就,但不论是审判的警戒,或是神救赎的应许都是真实的,都会应验的,怎么知道?

因为既然以赛亚书第20章那赤裸的预兆,在历史上应验了,那么以赛亚书第19章他将来的审判的警戒和救赎的应许,有一天也必定成就!你信吗?

弟兄姊妹,神对埃及的警戒、应许和预兆,今天也可以应用在我们身上。他怎样击打的埃及,又医治了埃及;照样,他也要审判世界,救赎世界。神不但是全世界的审判者,他也是全世界的救赎者。

审判与悔改

最后,我们看一段经文:使徒行传17:30世人蒙昧无知的时候,神并不监察,如今却吩咐各处的人都要悔改。31因为他已经定了日子,要藉着他所设立的人按公义审判天下,并且叫他从死里复活,给万人作可信的凭据。

神不仅要审判埃及,他更要审判世上所有的人。30世人蒙昧无知的时候,神并不监察,神并不监察的意思不是说:神不审判世人,乃是神任凭他们灭亡。

正如使徒行传14:16他在从前的世代,任凭万国各行其道。这不是说,随便他们信什么都行,回教、佛教、伊斯兰教都行,不!乃是任凭他们下地狱!自取沉沦!因为罪的工价乃是死!他们是罪有应得!

如今,神的怜悯临到我们,神的恩典临到我们、神的福音临到我们、神的救赎临到我们,所以,如今他吩咐“各处的人”都要悔改!注意:各处的人,不论是犹太人、外邦人、埃及人、亚述人、古实人、还有你还有我!弟兄姊妹,注意听:不论你在中国、在美国、在泰国,不论你是小孩、大人、老人,贫富贵贱,文化多高,如今,神吩咐各处的人都要悔改,吩咐你要悔改!

悔改:什么意思?调转方向。从前你向东,现在悔改,转向西。从前你在黑暗中,如今,弃暗投明。从前你在罪恶中,现在改邪归正了。从前你欺骗撒谎,现在诚实无伪。从前你偏行己路,现在听命顺服了。从前你不肯信主,现在调转跟随主了。

为什么要悔改?31因为他已经定了日子……一个审判的日子、一个算账的日子,到那一天,他要按公义大公无私审判天下,每一个人到那一天,人人没有一个例外,我们心中的意念、暗中的隐情、一言一行,都要大曝光!因为到那日,神要按公义审判天下!

你信吗?有人说:我才不信呢!人死如灯灭!死了拉倒,一了百了,哪有审判?耶稣钉死十字架了,他还要再来审判天下?算了,哪有审判?

但我们基督徒相信审判,凭什么?因为希伯来书9:27按着定命,人人都有一死,死后且有审判。31因为他已经定了日子,要藉着他所设立的人按公义审判天下,并且叫他(神)所设立的将来的审判官从死里复活,给万人作可信的凭据。

注意:神设了一个预兆可信的凭据。是什么?就是基督死了以后第三天从死里复活了!这是神所赐的兆头,这是神给万人做可信的凭据,既然基督照着他的应许,死了以后第三天复活了,那么,他也必照着他所预言的,他还要再来,要按公义审判天下。

既然他复活的预兆应验了,那么,他审判的预言,有一天也必定成全!既然2000年前,基督“复活”了,他的复活成了过去的历史事实,他果然第三天复活了,那么将来有一天,基督的审判也必定会成为事实的。

2000年前,那位曾经在十字架上死而复活的基督,同一位基督,到那一天,要架着白云降临,他怎么去就怎么来,要按着公义审判天下。同时,在那天,他更要来拯救他的儿女,把我们带进荣耀里!

不但神审判的警戒是真实的,而且神救赎的应许,也是真实的!你信吗?使徒行传17:31因为他已经定了日子,要藉着他所设立的人按公义审判天下,并且叫他从死里复活,给万人作可信的凭据。这是神给我们预兆:基督复活了!你信吗?

约翰福音3:16神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生。这是福音。注意听:神的儿子担当了我们的审判,好叫我们得到他的救赎。奇妙的交换!他担当了我们该受的审判,好叫我们得到不配得的救赎。咒诅他受,祝福我享;苦杯他饮,爱宴我尝。这是奇妙的交换!这是福音!

这福音本是神的大能,要救一切相信的人!你愿现在就悔改!单单信靠那独一的救主耶稣基督吗?他是救赎我们主,也是审判我们的主!他打伤我们,也要医治我们!来吧!让我们归向他、求告他,就必蒙怜悯我们、拯救我们。

祷告:主啊,我们何等感恩,我们得救是本乎恩,也因着信;这并不是出于自己,乃是神所赐的不是出于行为,免得有人自夸。如果我们要靠自己,靠我们的善行,靠我们的努力我们就绝望了。感谢你喜爱怜恤,不喜爱祭祀,就求你怜悯我们;主啊,赦免我们的过犯,医治我们的创伤,拯救我们的灵魂,赦免我们一切的过犯。感谢你言出必行,这样祷告是奉耶稣基督的名。

关于作者: 陈鸽

热门文章