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赛24 世界末日:虚幻或真实?(陈鸽讲稿)

赛24 世界末日:虚幻或真实?(陈鸽讲稿)

以赛亚书(二十五)

我们今天要传讲的主题是:世界末日:虚幻或真实?经文:以赛亚书第24章。

有一部知名的美国电影、科幻灾难片叫《世界末日》,台湾著名的男歌星周杰伦也写了一首流行歌曲叫做“世界末日”,还有好几本世界著名的小说和科幻游戏,都叫做“世界末日”,但这些都是娱乐、电影、小说,是虚幻的,都不是真实的。

我们生活在一个实实在在的世界里,面对实际的生活压力。男人必须要上班、要工作、要赚钱、要支付账单、要养儿育女。女人要买菜、要做饭、要洗碗、要洗衣服、要带小孩、要打扫卫生。连小孩也不例外,必须要上学、要读书、要做功课、要准备考试、要尽上本分。不论男女老少,人人都必须面对:现实生活的挑战。

也许,为了缓解我们紧张的气氛、缓解我们生活的压力,人类就发明了各样的娱乐、游戏、运动、比赛、连续剧和短视频。使我们枯燥苦闷的人生:得到一些调剂、消遣和安慰,甚至得到一些欢笑。但是正常人都能分辨:何谓虚幻、何谓真实?这两者截然不同。

下了班,可以看看手机,刷刷视频,轻松一下,没问题!但是到了上班的期间、到了上课的时候,他就责任重大,不能开小差、不能做白日梦。他必须认真对待:实际的工作和学习了。他不能整天生活在虚幻当中醉生梦死,不肯面对现实,这样的玩世不恭的人,我们就要把他送到精神病院去。

但是可悲的是今天这样:玩物丧志、不务正业的人越来越多、比比皆是,男男女女、从老到小,个个都浑浑噩噩,游戏人生,天天打游戏机,天天看手机!

精神病院容不下这么多人,我们只好放开家庭、放开地铁、放开世界,容让这样许许多多逃避现实的人在大街上乱跑。既然大家都差不多,都有点神经病,我们也就就习以为常、见怪不怪了!

甚至,连基督徒也同流合污,稀里糊涂的在混日子!我们忘记了:我们是客旅的、是寄居的、我们是天上的国民,在等候我们的救主耶稣基督从天上降临,把我们这卑贱的身体改变,形状与他复活荣耀的身体相似,我们的家不在地上,乃在天上,我们有那永恒的盼望!不要忘记啦!

这就是今天的一大悲剧,几乎人人,有时候包括基督徒在内都醉生梦死,都在逃避现实。你知道:最大的现实是什么?

希伯来书9:27按着定命,人人都有一死(死后不是拉倒,不是人死如灯灭),死后且有审判。有末日的审判。有一天,我们每一个人,没有一个例外,人人都要面对死亡和和造物主的审判。这就是我们今天的经文以赛亚书第24章要传讲的主题:世界末日的审判。

这个题目是世人不喜欢听的题目,甚至也是教会不愿讲的题目。这是人人都想方设法:要逃避的题目,但是却是圣经:反复强调的主题。

记得以赛亚书前半部的主旨就是神的审判。我们已经讲到第24章了,第1-12章,论犹大和耶路撒冷的默示的审判;第13-23章,论耶路撒冷周围列国的默示的审判,第13-14章论巴比伦的审判、非利士人的审判;然后第15-16章,论摩押的审判,然后大马色的审判、古实的审判、埃及的审判、耶路撒冷的审判,还有推罗的审判。

今天第24章是个大归纳、是个大总结:论到所有的人类,所有的民族,世界末日的大审判。

弟兄姊妹,圣经之所以反复强调这个主题,不是因为:神喜欢降罚,他幸灾乐祸!不!恰恰相反,他不愿一人沉沦,乃愿人人悔改!

以西结书18:32主耶和华说:我不喜悦那死人之死,所以你们当回头而存活。今天,圣灵借着他的圣经要唤醒我们、提醒我们:不要再沉睡、不要再迷糊、不要再做梦,乃是要面对现实。不但要面对生活的现实,更要面对那灵界的现实和永恒的现实。我们不仅要面对我们个人的现实,更要面对我们周遭的人所面对的现实。

换言之,就算你得救了、你罪得赦免了,你不怕死亡、不怕审判了,你还需要面对你周围的人所面对的现实。什么现实?就是他们要被定罪、他们要受审判、他们要沉沦灭亡。

请问你我能够袖手旁观,我们能够见死不救吗?我们面对了世界末日的大审判的那个现实了吗?除非你稀里糊涂,你自身难保,你没有救恩把握,否则你不可能见死不救,你不可能不关心你四周围的人!

弟兄姊妹,末日的审判不是虚幻,乃是真实的!而且,近在眼前!万物的结局近了!然而今天撒但的一大谎言、一大迷惑,就是把世界末日化为:小说、电影、虚构、娱乐和消遣!叫我们隔岸观火、看看热闹,一笑置之,不当回事!

可知道:弟兄姊妹,我们如何看待神的话语,不但影响我们将来的归宿,也影响我们现在的生活。换言之,我们的信仰不但决定我们将来的永生,也与我们现今每天实际的生活也息息相关。如果你信仰对了,你就可以在今世谨慎自守、敬虔端正地度日,更可以坦然面对将来审判。反之,如果你信仰错了,你就会糊里糊涂地虚度一生,而且还要面对将来可怕的审判。

弟兄姊妹,我不是在吓唬你!让我们来看看神的话是怎么说的?以赛亚书第24章,今天的经文:可以分成七个段落:

第一、审判的宣告(1-4节)。

第二、降罚的原因(5-6节)。

第三、欢乐的止息(7-12节)。

第四、余民的欢呼(13-16A节)。

第五、先知的哀叹(16-18节)。

第六、天地的震动(19-22节)。

第七、永存的荣耀(23节)。

审判的宣告

以赛亚书24:1看哪,耶和华使地空虚,变为荒凉;又翻转大地,将居民分散。2那时百姓怎样,祭司也怎样;仆人怎样,主人也怎样;婢女怎样,主母也怎样;买物的怎样,卖物的也怎样;放债的怎样,借债的也怎样;取利的怎样,出利的也怎样。3地必全然空虚,尽都荒凉;因为这话是耶和华说的。4地上悲哀衰残,世界败落衰残;地上居高位的人也败落了。

以赛亚书第24章,这段经文,有人称之为:以赛亚的启示录,就是以赛亚末日的启示。

在原文,这是一首美好的诗词。如果你读懂希伯来,你就会发觉:它辞藻华丽、韵味十足,朗朗上口,都是押韵的,言辞优美的不得了,内容却可怕的要命!因为它所叙述的,不是虚幻的、不是编造的,乃是真实、必然发生的!提摩太后书3:16圣经都是神所默示的,于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的,圣经是人被圣灵感动说出神的话来!

其实,我们要正确的理解这段经文并不困难,白纸黑字,清清楚楚,但是关键是:你是否信神的话语,不是“信则有不信则无”!不!不论你信不信,神的话都是真实的,这是神审判的宣告、这是千真万确的!

以赛亚书24:1看哪,耶和华使地空虚,变为荒凉;又翻转大地,将居民分散。注意!第一个字“看哪”,这个词是要唤醒我们!世上的人都活在虚幻中、自欺中、睡梦中,人人醉生梦死、在做美国梦、白日梦,都在捕风捉影、追求虚浮的荣耀、暂时的享乐,所以,先知当头一棒!看哪!清醒过来吧!不要再做梦了!

以赛亚书24:1看哪,耶和华使地空虚,变为荒凉;这是创世记第一章的言语。记得创世记1:1起初,神创造天地。2地是空虚混沌,渊面黑暗……神说:要有光,就有光。

如今以赛亚书第24章恰恰相反:耶和华使地空虚,变为荒凉!如今,黑暗笼罩大地!起初,神创造天地!如今,他审判天下!起初,神使无变有;如今他使有变无。起初,他使那个虚空变为美好,他创造都是好的,好的!好的!他使一切井然有序;如今,他使这个美好的大地变为虚空,变为混沌、变为荒凉了!起初,神赐福给他所造的天地;如今,他却咒诅这世界,又翻转大地,将居民分散了。

记得创世记第11章的巴别塔,大洪水之后,创世记9:1神赐福给挪亚和他的儿子,对他们说:「你们要生养众多,遍满了地。神吩咐他们要分散开来,遍满了地,但是他们怎么说?创世记11:4他们说:「来吧!我们要建造一座城和一座塔,塔顶通天,为要传扬我们名,免得我们分散在全地上。」

他们跟神唱反调、对着干!结果神就变乱他们的口音,叫他们不得不分散全地。然而人类反叛的本性依然故我,没有改变。所以,如今神必须再次伸手:翻转大地,将居民分散。这是神的审判!

以赛亚书24:2那时百姓怎样,祭司也怎样;仆人怎样,主人也怎样;婢女怎样,主母也怎样;买物的怎样,卖物的也怎样;放债的怎样,借债的也怎样;取利的怎样,出利的也怎样。

这里我们看到:神审判的层面是方方面面,无所不及的。不论是社会的高层,或是社会的底层;无论是宗教的层面(祭司),还是家庭的层面(主人、仆人、婢女),还是经济的层面,他都一视同仁,全部都要审判。这是全面性的大审判,没有一个可以逃脱的!

3地必全然空虚,尽都荒凉;因为这话是耶和华说的。注意:这审判不是局部性,乃是普世性、全球性的、包罗万象的:地必“全然”空虚,“尽都”荒凉;因为这话是耶和华说的。注意:这是谁说的?耶和华。

以赛亚书第24全章用的都是「耶和华」,不是ElohimAdonai或者其他名,乃是用「耶和华」与神立约的名字。

由此可见,他不仅是与以色列立约的神,更是万国万邦的神,他是全地的大主宰!他言出必行!他说了算!

他说:“地”必全然空虚!注意“地”在以赛亚书第24章反反复复,出现了16次之多。这个字可以指:土地,也可以指地上的居民!根据上下文两者皆是:包括全世界、所有的人类,他说:地必全然空虚,尽都荒凉;因为这话是耶和华说的。他言出必行!

4地上悲哀衰残,世界败落衰残;地上居高位的人也败落了。注意“衰残”这个字出现两次,这个花花世界,像一朵鲜花,昙花一现,渐渐的凋零!或者像一个美貌的女孩,好漂亮,青春美貌,但慢慢的衰老,变成昨日黄花!夕阳无限好!只怕近黄昏。好汉不提当年有!包括地上居高位的人,有权有势的,没一个能够逃脱败坏!这是第一、神审判的宣告!

降罚的原因

我们再看第二、降罚的原因(5-6节)。为什么神要审判大地和其上的居民呢?

以赛亚书24:5地被其上的居民污秽;因为他们犯了律法,废了律例,背了永约。6所以,地被咒诅吞灭;住在其上的显为有罪。地上的居民被火焚烧,剩下的人稀少。

注意:“地被其上的居民污秽”了。这些居民是罪魁祸首,是造成污染的原因。我们知道食物污染、空气污染、环境污染、海洋污染,但还有一个更严重的污染,就是:道德的污染、精神的污染、思想的污染、良心的污染、品格的污染、理念的污染。这个污染比外界的污染更要命、更严重、更可怕!

自从我们中国社会八零年代改革开放以来,我们这些稍微上了点年纪的这一代人,差不多五六十岁的人都亲身经历,也都亲眼目睹了这个道德污染,好像传染病一样、好像疫情一样,迅速的扩散开来。当然,我们本身就不干净,关起门来稍微好一点儿,但是一旦敞开了门户,不但是引进了经济的繁荣,也引进了道德的败坏和心灵的污染。

圣经让我们看到至少三方面道德的污染!

1.婚姻方面。

耶利米书3:1-2有话说:人若休妻,妻离他而去,作了别人的妻,前夫岂能再收回他来?若收回他来,那地岂不是大大玷污了吗?……2你向净光的高处举目观看,你在何处没有淫行呢?你坐在道旁等候,好像亚拉伯人在旷野埋伏一样,并且你的淫行邪恶玷污了全地。淫乱、不法的离婚和婚外的行为玷污了全地。

2.杀人。

不但如此,杀人就是流无辜人的血也玷污了地。民数记35:33……若有在地上流人血的,非流那杀人者就是无辜人的血,那地就不得洁净。34你们不可玷污所住之地……

3.拜偶像。

还有,拜偶像、行邪术、搞迷信、也玷污了地。申命记18:9你到了耶和华你神所赐之地,那些国民所行可憎恶的事,你不可学着行。10你们中间不可有人使儿女经火,也不可有占卜的、观兆的、用法术的、行邪术的、11用迷术的、交鬼的、行巫术的、过阴的。12凡行这些事的都为耶和华所憎恶;因那些国民行这可憎恶的事,所以耶和华你的神将他们从你面前赶出。

我们看到至少三方面道德的污染:(1)淫乱,包括同性恋、婚外的关系。(2)杀人包括堕胎;(3)拜偶像,包括各样的迷信都玷污了地!

如今,5地被其上的居民污秽;这肉眼看不见的道德的污秽,比看得见的环境污染更加可怕、更加肮脏污秽,因为我们的神是圣洁的,他不能够容忍任何的罪恶,所以他必须毁灭在全地。

以赛亚书64:6我们都像不洁净的人;所有的义都像污秽的衣服。我们都像叶子渐渐枯干;我们的罪孽,好像风把我们吹去。

继续第5节,……因为他们犯了律法,废了律例,背了永约。注意这三件事:

一是:他们犯了律法。

就是他们违背神的诫命。什么诫命?记得:犹太人,有摩西的十诫刻在两块石版上,外邦人也有神的道德规律刻在人人的心板上。罗马书第二章告诉我们:这个是非之心,是人类的本能、与生俱来的,然而我们却犯了律法,我们违背了天良,就像小孩儿对父母说:不!反叛父母!我们也顶撞天父!我们是明知故犯、我们是犯了律法。

二是:他们废了律例。

原文的意思就是把石版上的字,给磨掉。我们抹杀了神的话语、我们更改了神的律例!我们把淫乱正常化、把堕胎合法化、把谎言合理化、把同性恋普遍化、婚期同居习惯化!我们颠倒了是非、触犯了律法、废掉了律例!

三是:他们背了永约。

何西阿书6:7他们却如亚当背约,在境内向我行事诡诈。虽然创世记没有说:神与亚当立了约。但是既然神创造了亚当,那么,当亚当违背神就是背了约。正如一对夫妻立了婚约,你对丈夫不忠贞,你行事诡诈,就是违背盟约。

6所以,地被咒诅吞灭;住在其上的显为有罪。正如亚当犯罪之后,地就遭了咒诅,长出荆棘蒺藜,地上的居民被“火”焚烧。火:代表神的忿怒,地狱的火是不灭的!

注意:这最后一句话剩下的人稀少,还有一些剩下的余民!没错!约翰的启示录告诉我们:天上有千千万万的人敬拜神的羔羊,但是这些是历世历代所有得救的人全部加起来,有许多人!但是就百分比来说:得救的人是很少的!因为我们进的是窄门,走的是小路,不是宽路。

正如以赛亚书13:12当神审判巴比伦时,神说:我必使人比精金还少,使人比俄斐纯金更少。

欢乐的止息

但是感谢主!还有一些剩下的余民!还有一线生机!还有一些人被神存留了。剩下的人稀少,我们再看第三点:欢乐的止息。

以赛亚书24:7新酒悲哀,葡萄树衰残;心中欢乐的俱都叹息。8击鼓之乐止息;宴乐人的声音完毕,弹琴之乐也止息了。9人必不得饮酒唱歌;喝浓酒的,必以为苦。10荒凉的城拆毁了;各家关门闭户,使人都不得进去。11在街上因酒有悲叹的声音;一切喜乐变为昏暗;地上的欢乐归于无有。12城中只有荒凉;城门拆毁净尽。

7新酒悲哀,葡萄树衰残……记得:基甸的私生子亚比米勒谋杀了他70个兄弟,只剩下他小儿子,他就爬到山顶上,讲了一个比喻:他说:你们听哪!众树要膏一棵树作王。大家纷纷推辞:他们对葡萄树说:请你来作我们王!葡萄树怎么回答?

士师记9:13葡萄树回答说:『我岂肯止住使神和人喜乐的新酒,飘摇在众树之上呢。』(看到没有?新酒,是叫人喜乐的!)但是如今,7新酒悲哀,葡萄树衰残;心中欢乐的俱都叹息。8击鼓之乐止息;宴乐人的声音完毕,弹琴之乐也止息了。9人必不得饮酒唱歌;喝浓酒的,必以为苦。

换言之:神要叫他们一切的娱乐消遣都失去功效了。从前他们饮酒唱歌,还可以自得其乐、挺开心的;但是如今,这一切变得淡而无味了,没味道。不但如此,喝浓酒的,以前喝了酒好开心,但现在他们反而以为苦辣。反而变苦辣。

换言之,一切的麻醉剂、一切的兴奋剂都起不了作用了,就像吸毒一样,吸毒起初好刺激、好过瘾!如今已经麻木不仁了!加重计量,也没用啦!

换到今天,各样的娱乐:摇滚乐、小视频、连续剧再刺激都没啥意思啦!为什么?因为神要使欢乐止息!

10荒凉的城拆毁了;各家关门闭户,使人都不得进去。家家户户,门都关的紧紧的,整个社会封闭了,就像今天疫情封城一样。

11在街上因酒有悲叹的声音……记得:箴言第31章,有个母亲劝他儿子不要喝酒,她说:君王喝酒不相宜;箴言31:6可以把浓酒给将亡的人喝,把清酒给苦心的人喝,7让他喝了,就忘记他的贫穷,不再记念他的苦楚。本来,酒能叫人忘记他的忧愁;如今,借酒消愁愁更愁!

11在街上因酒有悲叹的声音;饮酒和歌舞是当时唯一的娱乐;今天的选择就多啦:还有视频、音频、各样的节目,但是一切喜乐变为昏暗;地上的欢乐归于无有。

12城中只有荒凉;城门拆毁净尽。这里的“城”是哪一座城?没有指明,也许是巴比伦,也许是推罗,也许是罗马。

但是这是“人”所建造的城市和23节耶路撒冷(就是锡安城)成了鲜明的对比。正如奥古斯丁写的那本书:《City of God and City of man》,世界上:只有两座城市:神建造的城和人建造的城,两座城!

最终:神的城(锡安)中充满荣耀、充满喜乐!而人的城中一片荒凉、没有喜乐、没有欢笑!为什么在人的城中找不到欢乐?因为他们远离了神,远离了喜乐的源头。你知道吗?今天的世人何等疯狂地要寻欢作乐,寻求满足和喜乐。

中国人自古以来有一种传统:就是犯人被判死刑了,在临行之前要吃一顿“断头饭”。这一餐非常丰盛,山珍海味,加上一壶酒。为什么?这是最后的机会啦!今朝有酒今朝醉吧!明天就要死了!

哥林多前书15:32……若死人不复活,我们就吃吃喝喝吧!因为明天要死了。今天世人就是如此,他们疯狂的追求欢乐,却找不到。

记得:但以理书第五章,巴比伦王尼布甲尼撒的孙子叫伯撒沙,在巴比伦的王宫里吃最后一餐饭,有酒有肉,何等丰盛!但当晚他就死了!

记得:路加福音第12章那个无知的财主,他自言自语说:『我的出产这么丰富,没有地方收藏,怎么办呢?』让我把旧仓房拆了,另外盖更大的,继续扩建、发展!我要吃喝快乐,好好享受人生!没想到!路加福音12:20神却对他说:『无知的人哪,今夜必要你的灵魂;你所预备的要归谁呢?』

弟兄姊妹,这个无知的财主,岂不像今天许许多多的世人?到处都是这样人,他天天打算:如何赚钱、如何发展、如何积蓄、如何享受!他的房子越盖越大,他的积蓄也越来越多,他生活也越来越好。正当他自以为最稳妥的时候,神却对他说:你这无知的人哪,今夜就要你的命!马可福音8:36人就是赚得全世界,赔上自己的生命,有什么益处呢?

1945529,就是世界大战结束的前一天,当苏联的红军正包围柏林时,希特勒在地下室的堡垒里举行婚礼,他和军官大摆宴席,吃喝宴乐!几个钟头之后,希特勒和他的新娘就一起自杀,二次大战就结束了。

1912年,世界最大的轮船Titanic(就是泰坦尼克号),泰坦尼克下沉之前,有2000多个乘客,他们也好好的饱餐了一顿,他们唱歌跳舞,喝得醉醺醺的,然后就一大半儿就沉下去了!

记得:耶路撒冷异象谷的默示:以赛亚书22:12当那日,主万军之耶和华叫人哭泣哀号,头上光秃,身披麻布。13谁知,人倒欢喜快乐,宰牛杀羊,吃肉喝酒,说:我们吃喝吧!因为明天要死了。神亲自默示以赛亚说:这罪孽直到你们死,断不得赦免!

末日审判临到之前,世人也疯狂的想要寻求欢乐!但是却找不到!因为神使欢乐止息了!

弟兄姊妹,今天这个世代就是如此:世人想尽办法,用各样的娱乐,尽情的享受,吃喝玩乐,放纵情欲,抽烟、喝酒、甚至吸毒,但是都找不到欢乐!唯有我们基督徒有真正的喜乐!

诗篇16:11……在你面前有满足的喜乐;在你右手中有永远的福乐。神才是万福之根,离开他,我们就没有喜乐、没有平安、没有满足了。

余民的欢呼

我们看完了:地上欢乐的止息,再看第四、余民的欢呼。

以赛亚书24:13在地上的万民中,必像打过的橄榄树,又像已摘的葡萄所剩无几。14这些人要高声欢呼;他们为耶和华的威严,从海那里扬起声来。15因此,你们要在东方荣耀耶和华;在众海岛荣耀耶和华以色列神的名。16我们听见从地极有人歌唱,说:荣耀归于义人……

记得:6节世界末日……剩下的人稀少。请问这些人是谁?就是神的余民,神所余剩的百姓。

13在地上的万民中,必像打过的橄榄树,又像已摘的葡萄所剩无几。他们好像剩余的庄稼、遗漏的橄榄、摘过的葡萄,落下的果子,稀稀拉拉,所剩寥寥无几!

14这些人要高声欢呼……注意:7-12节,我们刚看到,地上的人欢乐的止息了,都在唉声叹气没有喜乐;而这些余民,却要高声欢呼、洋溢着喜乐,成了鲜明的对比!

注意:这些余民,不仅来自于犹太人神的选民中,也包括13节地上的万民。有哪些人?14……从海那里扬起声来。这里“海”就是地中海,ES翻译:From the West(就是从西方而来)!

记得:以赛亚书第23章,我们看到推罗西顿的默示!和他施的船只和沿海的居民,都在哀号、都在哀嚎、都在痛哭,唉声叹气!但是神却在他们当中(就是地中海的周围),保留了一些余民,他们要高声欢呼,要唱诗赞美。不但西方的大海中,而且在东方的陆地上,也有赞美的声音!

15因此,你们要在东方荣耀耶和华;在众海岛荣耀耶和华以色列神的名。世界各处各地的人都要同心合意,归荣耀给耶和华以色列的神!注意:余民的扬声欢呼,不是有气无力的、不是软绵绵的!而是发自内心肺腑、由衷的感谢赞美!为什么?14节……他们为耶和华的威严,要扬起声来欢呼!

记得:前面1-12节,耶和华刚刚伸张公义、施行审判,翻转大地!何等威严!何等可畏!为此,我们这些余民要高声欢呼、扬声赞美!不是幸灾乐祸!而是赞美神公义的伸张、我们要赞美他威严的彰显!

你知道吗?当小人得志、恶人发达、义人受压、黑白颠倒的时候,憋气啊!唉!一旦公义伸张了!受屈的义人就欢呼啦:哈利路亚。

正如启示录第18章,神审判了大巴比伦之后,到了启示录第19章,天上立刻爆发出大赞美!启示录19:1此后,我听见,好像群众在天上大声说:哈利路亚(就是要赞美耶和华的意思)!救恩、荣耀、权能都属乎我们的神!2他的判断是真实公义的……这是余民的欢呼。

16我们听见从地极有人歌唱,说:荣耀归于义人。这里“义人”可翻译做义者,就是我们主耶稣基督了,愿荣耀归给他,他是公义的主、他是伸冤的神,荣耀归给他!

请问:这些“地极的人”当中,包不包括我们中国人?当然包括,感谢主!我们也蒙了怜悯,加入了耶和华余民的欢呼!

先知的哀叹

16我们听见从地极有人歌唱,说: 荣耀归于义人。 我却说:我消灭了! 我消灭了,我有祸了! 诡诈的行诡诈; 诡诈的大行诡诈。17地上的居民哪,恐惧、陷坑、网罗都临近你。18躲避恐惧声音的必坠入陷坑;从陷坑上来的必被网罗缠住;因为天上的窗户都开了,地的根基也震动了。

奇怪!16节半当中,当余民都在欢呼、歌颂、赞美、快乐的时候,以赛亚突然说:16……我消灭了!我消灭了,我有祸了!诡诈的行诡诈;诡诈的大行诡诈。令人费解:为什么先知这么扫兴呢?大家都在欢呼赞美,他却一个人感慨万千?是不是他害怕自己沉沦灭亡?不!

记得:以赛亚书第六章,以赛亚在圣殿里看见主,高高坐在宝座上,听见撒拉弗彼此呼喊说:圣哉!圣哉!圣哉!

以赛亚书6:5那时我说:「祸哉!我灭亡了!因为我是嘴唇不洁的人,又住在嘴唇不洁的民中,又因我眼见大君王万军之耶和华。」6有一撒拉弗飞到我跟前,手里拿着红炭,是用火剪从坛上取下来的,7将炭沾我的口,说:「看哪,这炭沾了你的嘴,你的罪孽便除掉,你的罪恶就赦免了。」

以赛亚的罪已经得了完全的赦免!他不怕再被定罪了!那么,为什么他要哀叹?以赛亚不是为他自己哀叹,而是为他的骨肉同胞哀叹。

记得他说:我是嘴唇不洁的人,又住哪儿?嘴唇不洁的民中!他周围都是嘴唇不洁,被罪恶玷污,被罪孽污染的人。如今,他的嘴唇得了炭火的洁净,然而他的百姓:仍然不洁不净。

所以,16节,他说:……诡诈的行诡诈;诡诈的大行诡诈。在原文只有一个词:诡诈,以不同形式,出现了五次。以色列人,不仅是嘴唇不洁的人,更是诡诈透顶的人,乃是他们罪孽深重。正如耶利米书17:9(耶利米说:)人心比万物都诡诈,坏到极处,谁能识透呢?

不但如此,不仅是犹太人,世上所有的人,没一个例外,个个都诡诈,人心比万物都诡诈,坏到极处,没有一个义人,一个都没有。所以神定意要追讨世上所有人的罪!他们都被罪恶玷污了!

17地上的居民哪,恐惧、陷坑、网罗都临近你。18躲避恐惧声音的必坠入陷坑;从陷坑上来的必被网罗缠住。

换言之,就算你长了翅膀,你逃到天涯海角,神也要把你绳之以法,把你追回来,要追讨你的罪,他不会放过你的。

正如先知阿摩斯说的:阿摩司书5:19景况,好像人躲避狮子又遇见熊,或是进房屋以手靠墙,就被蛇咬。公义的神,必要伸张他的公义、追讨地上所有的罪人,天网恢恢,疏而不漏,没一个跑的了!

17……因为天上的窗户都开了,地的根基也震动了。正如创世记第七章,挪亚时代大洪水的预言,天上的雨水降下来和地下的泉源涌出来,全地都被洪水淹没,除了方舟之外没有任何可逃之处!

弟兄姊妹,这不是演戏、不是虚幻,乃是真实的,这审判必临到地上所有的居民,没有一个幸免!难怪先知要哀叹:祸哉!祸哉!

天地的震动

以赛亚书24:19地全然破坏,尽都崩裂,大大的震动了。20地要东倒西歪,好像醉酒的人;又摇来摇去,好像吊床。罪过在其上沉重,必然塌陷,不能复起。21到那日,耶和华在高处必惩罚高处的众军,在地上必惩罚地上的列王。22他们必被聚集,像囚犯被聚在牢狱中,并要囚在监牢里,多日之后便被讨罪。

19节,在原文用了三个动词。每个动词重复了两遍!「地全然破坏」就是破坏,大破坏;「尽都崩裂」就是崩裂,大崩裂;「大大的震动」就是震动,大震动!

这些事都要发生在“地上”,就是地球上和其上的居民身上,这是史无前例的大地震,远超过东南亚的海啸和汶川的地震。

20地要东倒西歪,好像醉酒的人;又摇来摇去,好像吊床。罪过在其上沉重,必然塌陷,不能复起。注意这一切临到地上,为什么?

因为人的罪过人的罪,人的罪过沉重,人的罪孽深重,人的罪要把这个地球给压垮了,必然坍塌,不能复其,这是最后一次的震动。不像唐山大地震,也不像汶川大地震,倒了以后可以再一次重建。不!这是一次终极性的末日的审判,最后的大地震!一旦倒了,就不能重建!这一次是终极性的末日的审判。

21到那日(就是世界末日),耶和华在高处必惩罚高处的众军(他要审判天上犯罪的天使;我们也要与他一同审判天使),在地上必惩罚地上的列王。22他们必被聚集,像囚犯被聚在牢狱中,并要囚在监牢里,多日之后便被讨罪。

弟兄姊妹,可你知道吗?今天的死亡和阴间,不过是暂时的。人死了不是如灯灭;也不是死了下地狱就没事儿了,以后就完了,一了百了!不!

今天,地狱里的人还在等候启示录第20章那个“最后的白色大宝座的审判”。正如今天在监狱里头那些被定了罪的犯人,等候最后的判决一样,不是等一两年,也不是等三四年,而是等上百年、千年,好几千年!

到时候,启示录20:13……他们都照各人所行的受审判。14死亡和阴间也被扔在火湖里;这火湖就是第二次的死。那硫磺火湖,才是恶人终极的去处,而不是死了拉倒!

启示录20:10在那里他们必昼夜受痛苦,直到永永远远。那里,虫是不死的,火是不灭的。比起:硫磺火湖的痛苦,地狱和阴间都算轻松的。在硫磺火湖里的人,要怀念地狱的等候期!

弟兄姊妹,我说这些话,不是要吓唬人!而是把事实告诉你。这些事不是虚幻,乃是真实的,所以,主耶稣:讲论审判最多。为什么?为什么他讲论审判过过于任何的先知、任何的使徒,为什么?因为耶稣爱我们,他不愿有一人沉沦,乃愿人人都悔改,他不愿我们下地狱。他甚至舍命,把我们从硫磺火湖里救出来。

永存的荣耀

以赛亚书24:23那时,月亮要蒙羞,日头要惭愧;因为万军之耶和华必在锡安山,在耶路撒冷作王;在敬畏他的长老面前,必有荣耀。

启示录第22章告诉我们:在天上的锡安,圣城新耶路撒冷。启示录22:5不再有黑夜;他们也不用灯光、日光,因为主神要光照他们。比起主耶稣荣耀的光辉,月亮要蒙羞,日头要惭愧。就像一根蜡烛,放在太阳底下一样,相形见拙。

因为万军之耶和华必在锡安山,在耶路撒冷作王;光辉灿烂,光辉烈烈,要在敬畏他的长老面前,必有荣耀,请问这些长老,长老指的是谁?

记得启示录里讲到:24位长老!为什么是24位?24位长老是谁?旧约新约都有。旧约12个族长(雅各的12个儿子),还有新约的12个使徒。代表新约和旧约历世历代所有的圣徒。我们都要在羔羊荣耀的宝座前伏俯敬拜他,直到永永远远!

我们再复习以赛亚书第24章一共有七点:第一、审判的宣告(1-4节)。第二、降罚的原因(5-6节)。第三、欢乐的止息(7-12节)。第四、余民的欢呼(13-16A节)。第五、先知的哀叹(16-18节)。第六、天地的震动(19-22节)。第七、永存的荣耀(23节)。

这是神让先知以赛亚看见的“世界末日的启示”,和使徒约翰的启示录所看见的不谋而合!因为他们同被一位圣灵所感!请问你信吗?你相信以赛亚书第24章所记载的是:是虚幻的还是真实的?真实的!

如果我们真相信,那么一定会有回应!雅各说:信心没有行为是死的。

前一阵子,雷牧师给我打个电话,他说:“礼拜二,我要到你们家来探望你,跟你聊一聊。”感谢主!那么我礼拜一提早一天我就吸尘,把地吸的干干净净,打扫得清清洁洁的,然后迦南(我妻子)也预备好饭菜,准备接待他。到时候,他果然来了,我们既然相信他的话,就要采取行动,做好准备,迎接他来。

主耶稣应许我们:万物的结局近了!他要再来,按公义审判天下。那时,恶人要遭到悲惨的下场;义人要得享永远的荣耀。

请问:你信他的话吗?你信他的应许吗?你信吗?世上的人不信主的话。他们不相信死后且有审判。那么世人就怎么回应?他们就抓住机会及时行乐!今朝有酒今朝醉!反正明天要死啦!像那无知的财主、像伯撒沙王、像希特勒、像titanic上的旅客一样,像吃断头餐的囚犯一样,像耶路撒冷即将要沉沦的这些居民一样!

他们正在疯狂地吃喝玩乐,又吃又喝、又买又买、又嫁又娶、又耕种又盖造,他们正在尽情享受人生的最后一点时间、最后一次机会、别错过了青春年华,赶快抓住机会及时行乐!

然而神把他们的欢乐都夺去了,使他们的欢乐止息了!他们找不到平安、找不到喜乐、找不到满足了!

请问:你是这样的人吗?今天,主吩咐你:你要悔改,离弃你的罪恶,相信基督,信靠他儿子耶稣基督,否则就要面对那末日的大审判了。

你知道吗?两千年前,在各各他山上,也曾经有一次大审判!那时,太阳黯淡,地大震动,山崩地裂。为什么?因为父神的忿怒从天上倾倒到地上。

最后,主耶稣说:成了!什么成了?救赎大功告成了!那无罪的神子,代替我们这些有罪的人,被挂在十字架上,他担当了我们的刑罚、代替我们受审判,还清了我们罪债。如今,幔子裂开了!天路久为初人闭,恩门全靠神子通!感谢赞美主!成了!

如今,那压在我们身上沉重的罪孽的担子,都归在他身上了;而他那完美、圣洁的公义,都归在我们身上。真是奇妙的交换!

以赛亚书53:5……因他受的刑罚,我们得平安;因他受的鞭伤,我们得医治。6我们都如羊走迷;各人偏行己路;耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。

因为基督十架的宝血,我们罪污得到了完全的洗净!因为基督所受的审判,我们就逃脱了世界末日的审判!如今,那在基督里的就不定罪了!感谢赞美主!这就是“福音”,这福音本是神的大能,要救一切相信的。

请问:你信吗?现在就悔改,现在就信靠耶稣基督,因为除他以外,别无拯救,他是独一的救主,你信靠他,罪就得赦免,他把你洗得比雪更白,一干二净。他给你一个新的开始,他说话算话!信他的就不至灭亡,反得永生。现在就悔改,现在就来信靠他吧!

三个榜样

再看:我们这些信靠他话语的人,我们应当怎样回应?我们要效法三个人:

(1)我们要效法以赛亚。

(2)我们要效法使徒保罗。

(3)我们要效法皇后以斯帖。

以赛亚:信心的回应

分别看看这三个效法的榜样。(1)以赛亚:信心的回应。

以赛亚的回应似乎很奇怪!记得:当余民欢呼时,他在其中吗?在啊!以赛亚也是余民之一。以赛亚书24:16“我们”(包括以赛亚在内)听见从地极有人歌唱,说:荣耀归于义人。他与世上各地的余民,东方来的,西方来的,地级来的,都同心合意,都在歌颂,赞美神的威严,神的公义,神的荣耀。正在赞美声突然之间16节半当中,他却说:我消灭了、我有祸了!为什么?

不是因为他怕自己沉沦灭亡,乃是因为他看见世人的罪孽深重!他周围的人都是罪人,被罪恶玷污,看那诡诈的行诡诈,诡诈的大型诡诈,人心比万物都诡诈,坏到极处,谁能识透?他们(他四周围的人)怎么能够逃脱神的公义的审判?能够逃脱神威严的刑罚!

一方面,以赛亚看见了神的圣洁、神的公义,但另一方面又看到人类的堕落,人类的污秽、人类的败坏。他更看到世界末日,人类那凄惨的、可怕的审判!

以赛亚感同身受,他情不自禁要为世人哀叹:我灭亡了,我消亡了,我住在嘴唇不洁的民中,他们都被玷污了,被罪恶玷污了,所以他哀叹。

记得:罗得(亚伯拉罕的侄儿)!他不是个好基督徒!但至少他信主、因信称义了!彼得后书2:7只搭救了那常为恶人淫行忧伤的义人罗得。8因为那义人住在他们中间,看见听见他们不法的事,他的义心就天天伤痛。他受不了周围的污染,这个罪恶的玷污太厉害了,他天天伤痛。连最起码的罗弟兄住在那恶贯满盈的所多玛,他的义心都天天伤痛;何况以赛亚呢?

弟兄姊妹,今天这个地球是个垃圾场:被罪恶大大的玷污了,天天发出恶臭了。我们住在其中怎能不发出哀叹?我们不但要为世人哀叹,我们更要警戒世人、唤醒世人速速逃离世界的网罗。

正如17节,他说的:地上的居民哪,恐惧、陷坑、网罗都临近你。赶快逃离吧!离开这个大巴比伦,离开这个世界吧!

然后18-22节,他继续苦口婆心地劝戒世人悔改,逃避将来的忿怒!这是以赛亚:信心的回应。

保罗:信心的回应

如果我们真相信:世界的末日要来到,不是虚幻的,乃是真实的,我们当怎么回应?要像保罗一样。

记得:保罗写的罗马书,论到神全备的救恩。他从第一章人的罪孽开始讲,然后3-4章讲到因信称义了;然后第五章讲到与父神和好了;然后第六章讲到与基督联合,与他同死,同埋葬,同复活,与他联合;一直讲到第八章,到了第八章罗马书,他到了最高潮了!他讲到圣灵的工作、讲到救恩的确据、讲到永生的保障!

哇!保罗的心已经飞到天上:神为我们预备的救恩是何等的全备、何等的美好、何等的稳妥!保罗心花怒放!

到了罗马书第八章末了,他自问自答:罗马书8:35谁能使我们与基督的爱隔绝呢?难道是患难吗?是困苦吗?是逼迫吗?是饥饿吗?是赤身露体吗?是危险吗?是刀剑吗?

他的答案是不能!都不能!保罗因着信,心里充满了喜乐,充满了平安,充满了盼望,充满了确据。他深信,没有任何东西,不管是现在、将来任何东西,都不可以叫我们与基督的爱隔绝!

保罗站在属灵的高峰上,他的心被基督的大爱充满了!他心如泉涌、欢喜若狂!但是紧接着罗马书第九章,突然之间峰回路转,他心情一下子扑隆通:沉重下来、一落千丈!

他说:罗马书9:1我在基督里说真话,并不谎言,有我良心被圣灵感动,给我作见证;2我是大有「忧愁」,心里「时常伤痛」。

诶?罗马书第八章,他刚才胸有成竹、欢喜快乐,现在第九章怎么又忧愁伤痛了呢?而且还「大有」忧愁,「时常」伤痛!为什么?3节他说:为我弟兄,我骨肉之亲犹太人,就是自己被咒诅,与基督分离,我也愿意。保罗刚才说了:没任何东西,可使他与基督的爱隔绝!现在却说:为了他的骨肉之亲,就犹太人为以色列神的选民,就是他自己被咒诅与基督分离,我也愿意!

弟兄姊妹,你看到没有?一方面,正如先知以赛亚、保罗沐浴在基督的大爱里,心中充满了平安、充满了喜乐,口中充满感谢、赞美!但是另一方面,为了他的骨肉之亲,为了他们失落的灵魂,他心中大有忧愁、时常伤痛。这是一个属灵人内心的矛盾!一个人与神越亲近,就会越体贴神的心!他不愿有一人沉沦,乃愿人人悔改!舍不得世人下地狱,沉沦灭亡。

弟兄姊妹,如果你说:我与神很亲近,跟他关系很好,我充满平安、充满喜乐,我有得救的确据,但是你不关心你周围没有听过福音,即将沉沦灭亡的人话,那么,你就有问题!你对他们没有负担,你不为他们的灵魂忧伤,也不为他们的救恩祷告,甚至你对自己的家里人、家里的亲人都漠不关心的话,那么你的属灵是虚假的,是自欺的。

保罗:是个属灵的巨人,正如先知以赛亚一样,因为基督的大爱,他心中大有喜乐、大有盼望、大有确据!但是同时,他心中也大有忧愁,时常伤痛!为什么?

因为他爱他们的灵魂,他不愿有一人沉沦,乃愿人人悔改!所以,为了他们得救,他宁可自己被咒诅,与基督分离,他也情愿。这是属灵人心中的负担。

以斯帖:信心的回应

记得:那恶人哈曼当了波斯的宰相,他就逼迫犹太人,像希特勒一样,他想要把犹太人斩尽杀绝。

但是皇后以斯帖听了她的养父末底改的劝勉,冒着自己生命的危险,向王请愿,她就揭发了哈曼的阴谋。王就把哈处死了,挂在他为末底改所立的木架上!并且命末底改做宰相,取代了哈曼。

但尽管如此,哈曼的恶谋:就是他所颁布的灭绝犹太人的死亡谕旨仍然活着、仍然有效。所以,犹太人还活在死亡的阴影下,还面临灭种的危机。在这犹太人大难当头的时刻,唯一可以幸免的,只有两个人。哪两个人?就是王后以色列和她的养父末只有这两个犹太人,可逃躲这场杀生之祸!为什么?因为他们是皇亲国戚,身居高位,一个是王后、一个是宰相,住在波斯帝国的中南海。所以,没人敢碰他们一根汗毛。

照理来说,父女二人应该欢欢喜喜、高枕无忧,我们不用害怕、不用担心了才对!

以斯帖记8:3以斯帖又俯伏在王脚前,流泪哀告,求他除掉亚甲族哈曼:害犹大人的恶谋。这三个词俯伏、流泪、哀告,非常的强烈!表达了以斯帖对自己的骨肉同胞、犹太人沉重的负担和深厚的情感!虽然她自己脱险了;她的义父末底改也平反了!但是她仍然念念不忘自己的骨肉同胞!

弟兄姊妹,生活在安逸中的人,往往不能体恤别人的难处!我们很难想象:阿富汗的难民抱住飞机不肯放手的心情。但是感谢主!以斯帖虽然她得天独厚,却没忘记自己的骨肉至亲!虽然她无忧无虑,却仍记念那些在水深火热之中的乡亲父老!

于是,她又一次请愿:俯伏在王的脚前,流泪哀告,求他除掉哈害犹大人的恶谋。以斯帖记8:4王向以斯帖伸出金杖;以斯帖就起来,站在王前,5说:「亚甲族哈米大他的儿子哈曼设谋传旨,要杀灭在王各省的犹大人。现今王若愿意,我若在王眼前蒙恩,王若以为美,若喜悦我,请王另下旨意,废除哈曼所传的那旨意。6我何忍见我本族的人受害?何忍见我同宗的人被灭呢?」

我何忍?注意6节以色列重复两次:何忍?何忍?什么意思?怎么舍得!何忍!

今天有些海外的华侨,在海外呆长了,或者在台湾出生、香港出生?他们怎么说?“中国太遥远了!与我何干?”或者有人说:“我是城里人,我有城市户口,家乡人与我何干?”

其实以斯帖也满可以说:“犹太人与我何干?我住在波斯的王宫里,我是王后,我天天跟上流阶层打交道。那些被掳的犹太人、社会底层的人与我何干?”不!她没说「何干」?她反而说:我「何忍」见我本族的人受害?我「何忍」见我同宗的人被灭呢?

为什么?因为犹太人是我的骨肉、我的同胞、我的手足!我们唇齿相连,我们息息相关!我何忍见他们灭亡呢?

弟兄姊妹,我们也蒙了大福!神让我们听见了福音,我们相信了基督,我们蒙了拯救,我们平安稳妥了,我们欢喜快乐了!我们有永生的把握、我们有救恩的确据了!

但我们还有许多人,也许在身边、也许在遥远的省份、也许在偏僻的乡村,他们从来没有听见过福音,他们还从来不认识耶稣,他们面临的不仅是肉体的死亡,更是末日的审判、灵魂的灭亡!

请问:你关心他们的灵魂吗?你为他们忧愁伤痛吗?你为他们流泪祈祷吗?你像以斯帖一样说:“我何忍见他们沉沦灭亡呢?”还是说:“他们死活与我何干?”

注意!我们刚看的三个例子以赛亚、保罗、以斯帖,都有一个共通点,就是:他们都处在安稳的地位,然而,他们却关心那些失丧的人!这就是信心的回应。

弟兄姊妹,如果我们真相信:世界的末日是真实的,不是虚幻的,那么,我们就不能够独善其身、不能够自保平安!“反正我平安了!”你不能够一个人坐着花轿上天堂!

正如以赛亚:我们的嘴唇沾了炭火、我们的罪得了洁净、我们已经加入余民欢呼的行列,没错!

正如保罗:我们因着基督不弃不离的爱,我们满心平安喜乐,我们有得救确据和满足的指望。

正如以斯帖:我们得天独厚、丰衣足食,我们一切平安稳妥,但我们骨肉同胞还在灵魂的黑夜中、死阴的幽谷中!我们何忍见他们灭亡?

让我们效法以斯帖,为他们的救恩,向万王之王恳切的祷告!让我们效法保罗,为他们灵魂不惜付出任何代价!让我们效法以赛亚,大声疾呼,把这福音传开,好叫醉生梦死的人受到警戒,也叫灵里沉睡的人苏醒过来,更叫为我们舍命的主心满意足!

记得:圣经记载的世界末日:不是虚幻,乃是事实!你信吗?

让我们用信心与所听见的道调和!不要像那些出了埃及,在旷野漂流40年的以色列人一样。希伯来书4:2因为有福音传给我们,像传给他们一样;只是所听见的道与他们无益,因为他们没有信心与所听见的道调和。最后就倒毙旷野,不能进入应许之地了!

彼得后书3:10但主的日子要像贼来到一样。那日,天必大有响声废去,有形质的都要被烈火销化,地和其上的物都要烧尽了。11这一切既然都要如此销化,你们为人该当怎样圣洁,怎样敬虔,12切切仰望神的日子来到。在那日,天被火烧就销化了,有形质的都要被烈火熔化。13但我们照他的应许,盼望新天新地,有义居在其中。14亲爱的弟兄啊,你们既盼望这些事,就当殷勤,使自己没有玷污,无可指摘,安然见主。

祷告:

父神:我们感谢你借着圣经,把世界的末日,把最后的结局向我们启示了。我们信!主啊,求你帮助我们不但自己圣洁度日,更被你圣灵感动,关怀我们周围那些在黑暗中即将走向沉沦灭亡的人。主啊,给我们你的智慧胆量,我们靠着圣灵把你的福音传开,好让世人归向那为我们的罪死在十字架上的主耶稣,那复活的救主、唯一的盼望,祝福你的众百姓,让我们在世上成为你的明灯,为你照耀,我们这样祷告是奉耶稣基督的圣名祈求。

关于作者: 陈鸽

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