赛24 世界末日：虚幻或真实？（陈鸽讲稿）

赛24 世界末日：虚幻或真实？（陈鸽讲稿）

以赛亚书（二十五）

我们今天要传讲的主题是：世界末日：虚幻或真实？经文：以赛亚书第24章。

有一部知名的美国电影、科幻灾难片叫《世界末日》，台湾著名的男歌星周杰伦也写了一首流行歌曲叫做“世界末日”，还有好几本世界著名的小说和科幻游戏，都叫做“世界末日”，但这些都是娱乐、电影、小说，是虚幻的，都不是真实的。

我们生活在一个实实在在的世界里，面对实际的生活压力。男人必须要上班、要工作、要赚钱、要支付账单、要养儿育女。女人要买菜、要做饭、要洗碗、要洗衣服、要带小孩、要打扫卫生。连小孩也不例外，必须要上学、要读书、要做功课、要准备考试、要尽上本分。不论男女老少，人人都必须面对：现实生活的挑战。

也许，为了缓解我们紧张的气氛、缓解我们生活的压力，人类就发明了各样的娱乐、游戏、运动、比赛、连续剧和短视频。使我们枯燥苦闷的人生：得到一些调剂、消遣和安慰，甚至得到一些欢笑。但是正常人都能分辨：何谓虚幻、何谓真实？这两者截然不同。

下了班，可以看看手机，刷刷视频，轻松一下，没问题！但是到了上班的期间、到了上课的时候，他就责任重大，不能开小差、不能做白日梦。他必须认真对待：实际的工作和学习了。他不能整天生活在虚幻当中醉生梦死，不肯面对现实，这样的玩世不恭的人，我们就要把他送到精神病院去。

但是可悲的是今天这样：玩物丧志、不务正业的人越来越多、比比皆是，男男女女、从老到小，个个都浑浑噩噩，游戏人生，天天打游戏机，天天看手机！

精神病院容不下这么多人，我们只好放开家庭、放开地铁、放开世界，容让这样许许多多逃避现实的人在大街上乱跑。既然大家都差不多，都有点神经病，我们也就就习以为常、见怪不怪了！

甚至，连基督徒也同流合污，稀里糊涂的在混日子！我们忘记了：我们是客旅的、是寄居的、我们是天上的国民，在等候我们的救主耶稣基督从天上降临，把我们这卑贱的身体改变，形状与他复活荣耀的身体相似，我们的家不在地上，乃在天上，我们有那永恒的盼望！不要忘记啦！

这就是今天的一大悲剧，几乎人人，有时候包括基督徒在内都醉生梦死，都在逃避现实。你知道：最大的现实是什么？

希伯来书9:27按着定命，人人都有一死（死后不是拉倒，不是人死如灯灭），死后且有审判。有末日的审判。有一天，我们每一个人，没有一个例外，人人都要面对死亡和和造物主的审判。这就是我们今天的经文以赛亚书第24章要传讲的主题：世界末日的审判。

这个题目是世人不喜欢听的题目，甚至也是教会不愿讲的题目。这是人人都想方设法：要逃避的题目，但是却是圣经：反复强调的主题。

记得以赛亚书前半部的主旨就是神的审判。我们已经讲到第24章了，第1-12章，论犹大和耶路撒冷的默示的审判；第13-23章，论耶路撒冷周围列国的默示的审判，第13-14章论巴比伦的审判、非利士人的审判；然后第15-16章，论摩押的审判，然后大马色的审判、古实的审判、埃及的审判、耶路撒冷的审判，还有推罗的审判。

今天第24章是个大归纳、是个大总结：论到所有的人类，所有的民族，世界末日的大审判。

弟兄姊妹，圣经之所以反复强调这个主题，不是因为：神喜欢降罚，他幸灾乐祸！不！恰恰相反，他不愿一人沉沦，乃愿人人悔改！

以西结书18:32主耶和华说：我不喜悦那死人之死，所以你们当回头而存活。今天，圣灵借着他的圣经要唤醒我们、提醒我们：不要再沉睡、不要再迷糊、不要再做梦，乃是要面对现实。不但要面对生活的现实，更要面对那灵界的现实和永恒的现实。我们不仅要面对我们个人的现实，更要面对我们周遭的人所面对的现实。

换言之，就算你得救了、你罪得赦免了，你不怕死亡、不怕审判了，你还需要面对你周围的人所面对的现实。什么现实？就是他们要被定罪、他们要受审判、他们要沉沦灭亡。

请问你我能够袖手旁观，我们能够见死不救吗？我们面对了世界末日的大审判的那个现实了吗？除非你稀里糊涂，你自身难保，你没有救恩把握，否则你不可能见死不救，你不可能不关心你四周围的人！

弟兄姊妹，末日的审判不是虚幻，乃是真实的！而且，近在眼前！万物的结局近了！然而今天撒但的一大谎言、一大迷惑，就是把世界末日化为：小说、电影、虚构、娱乐和消遣！叫我们隔岸观火、看看热闹，一笑置之，不当回事！

可知道：弟兄姊妹，我们如何看待神的话语，不但影响我们将来的归宿，也影响我们现在的生活。换言之，我们的信仰不但决定我们将来的永生，也与我们现今每天实际的生活也息息相关。如果你信仰对了，你就可以在今世谨慎自守、敬虔端正地度日，更可以坦然面对将来审判。反之，如果你信仰错了，你就会糊里糊涂地虚度一生，而且还要面对将来可怕的审判。

弟兄姊妹，我不是在吓唬你！让我们来看看神的话是怎么说的？以赛亚书第24章，今天的经文：可以分成七个段落：

第一、审判的宣告（1-4节）。

第二、降罚的原因（5-6节）。

第三、欢乐的止息（7-12节）。

第四、余民的欢呼（13-16A节）。

第五、先知的哀叹（16-18节）。

第六、天地的震动（19-22节）。

第七、永存的荣耀（23节）。

审判的宣告

以赛亚书24:1看哪，耶和华使地空虚，变为荒凉；又翻转大地，将居民分散。2那时百姓怎样，祭司也怎样；仆人怎样，主人也怎样；婢女怎样，主母也怎样；买物的怎样，卖物的也怎样；放债的怎样，借债的也怎样；取利的怎样，出利的也怎样。3地必全然空虚，尽都荒凉；因为这话是耶和华说的。4地上悲哀衰残，世界败落衰残；地上居高位的人也败落了。

以赛亚书第24章，这段经文，有人称之为：以赛亚的启示录，就是以赛亚末日的启示。

在原文，这是一首美好的诗词。如果你读懂希伯来，你就会发觉：它辞藻华丽、韵味十足，朗朗上口，都是押韵的，言辞优美的不得了，内容却可怕的要命！因为它所叙述的，不是虚幻的、不是编造的，乃是真实、必然发生的！提摩太后书3:16圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，圣经是人被圣灵感动说出神的话来！

其实，我们要正确的理解这段经文并不困难，白纸黑字，清清楚楚，但是关键是：你是否信神的话语，不是“信则有不信则无”！不！不论你信不信，神的话都是真实的，这是神审判的宣告、这是千真万确的！

以赛亚书24:1看哪，耶和华使地空虚，变为荒凉；又翻转大地，将居民分散。注意！第一个字“看哪”，这个词是要唤醒我们！世上的人都活在虚幻中、自欺中、睡梦中，人人醉生梦死、在做美国梦、白日梦，都在捕风捉影、追求虚浮的荣耀、暂时的享乐，所以，先知当头一棒！看哪！清醒过来吧！不要再做梦了！

以赛亚书24:1看哪，耶和华使地空虚，变为荒凉；这是创世记第一章的言语。记得创世记1:1起初，神创造天地。2地是空虚混沌，渊面黑暗……神说：要有光，就有光。

如今以赛亚书第24章恰恰相反：耶和华使地空虚，变为荒凉！如今，黑暗笼罩大地！起初，神创造天地！如今，他审判天下！起初，神使无变有；如今他使有变无。起初，他使那个虚空变为美好，他创造都是好的，好的！好的！他使一切井然有序；如今，他使这个美好的大地变为虚空，变为混沌、变为荒凉了！起初，神赐福给他所造的天地；如今，他却咒诅这世界，又翻转大地，将居民分散了。

记得创世记第11章的巴别塔，大洪水之后，创世记9:1神赐福给挪亚和他的儿子，对他们说：「你们要生养众多，遍满了地。神吩咐他们要分散开来，遍满了地，但是他们怎么说？创世记11:4他们说：「来吧！我们要建造一座城和一座塔，塔顶通天，为要传扬我们名，免得我们分散在全地上。」

他们跟神唱反调、对着干！结果神就变乱他们的口音，叫他们不得不分散全地。然而人类反叛的本性依然故我，没有改变。所以，如今神必须再次伸手：翻转大地，将居民分散。这是神的审判！

以赛亚书24:2那时百姓怎样，祭司也怎样；仆人怎样，主人也怎样；婢女怎样，主母也怎样；买物的怎样，卖物的也怎样；放债的怎样，借债的也怎样；取利的怎样，出利的也怎样。

这里我们看到：神审判的层面是方方面面，无所不及的。不论是社会的高层，或是社会的底层；无论是宗教的层面（祭司），还是家庭的层面（主人、仆人、婢女），还是经济的层面，他都一视同仁，全部都要审判。这是全面性的大审判，没有一个可以逃脱的！

3地必全然空虚，尽都荒凉；因为这话是耶和华说的。注意：这审判不是局部性，乃是普世性、全球性的、包罗万象的：地必“全然”空虚，“尽都”荒凉；因为这话是耶和华说的。注意：这是谁说的？耶和华。

以赛亚书第24全章用的都是「耶和华」，不是Elohim，Adonai或者其他名，乃是用「耶和华」与神立约的名字。

由此可见，他不仅是与以色列立约的神，更是万国万邦的神，他是全地的大主宰！他言出必行！他说了算！

他说：“地”必全然空虚！注意“地”在以赛亚书第24章反反复复，出现了16次之多。这个字可以指：土地，也可以指地上的居民！根据上下文两者皆是：包括全世界、所有的人类，他说：地必全然空虚，尽都荒凉；因为这话是耶和华说的。他言出必行！

4地上悲哀衰残，世界败落衰残；地上居高位的人也败落了。注意“衰残”这个字出现两次，这个花花世界，像一朵鲜花，昙花一现，渐渐的凋零！或者像一个美貌的女孩，好漂亮，青春美貌，但慢慢的衰老，变成昨日黄花！夕阳无限好！只怕近黄昏。好汉不提当年有！包括地上居高位的人，有权有势的，没一个能够逃脱败坏！这是第一、神审判的宣告！

降罚的原因

我们再看第二、降罚的原因（5-6节）。为什么神要审判大地和其上的居民呢？

以赛亚书24:5地被其上的居民污秽；因为他们犯了律法，废了律例，背了永约。6所以，地被咒诅吞灭；住在其上的显为有罪。地上的居民被火焚烧，剩下的人稀少。

注意：“地被其上的居民污秽”了。这些居民是罪魁祸首，是造成污染的原因。我们知道食物污染、空气污染、环境污染、海洋污染，但还有一个更严重的污染，就是：道德的污染、精神的污染、思想的污染、良心的污染、品格的污染、理念的污染。这个污染比外界的污染更要命、更严重、更可怕！

自从我们中国社会八零年代改革开放以来，我们这些稍微上了点年纪的这一代人，差不多五六十岁的人都亲身经历，也都亲眼目睹了这个道德污染，好像传染病一样、好像疫情一样，迅速的扩散开来。当然，我们本身就不干净，关起门来稍微好一点儿，但是一旦敞开了门户，不但是引进了经济的繁荣，也引进了道德的败坏和心灵的污染。

圣经让我们看到至少三方面道德的污染！

1.婚姻方面。

耶利米书3:1-2有话说：人若休妻，妻离他而去，作了别人的妻，前夫岂能再收回他来？若收回他来，那地岂不是大大玷污了吗？……2你向净光的高处举目观看，你在何处没有淫行呢？你坐在道旁等候，好像亚拉伯人在旷野埋伏一样，并且你的淫行邪恶玷污了全地。淫乱、不法的离婚和婚外的行为玷污了全地。

2.杀人。

不但如此，杀人就是流无辜人的血也玷污了地。民数记35:33……若有在地上流人血的，非流那杀人者就是无辜人的血，那地就不得洁净。34你们不可玷污所住之地……

3.拜偶像。

还有，拜偶像、行邪术、搞迷信、也玷污了地。申命记18:9你到了耶和华你神所赐之地，那些国民所行可憎恶的事，你不可学着行。10你们中间不可有人使儿女经火，也不可有占卜的、观兆的、用法术的、行邪术的、11用迷术的、交鬼的、行巫术的、过阴的。12凡行这些事的都为耶和华所憎恶；因那些国民行这可憎恶的事，所以耶和华你的神将他们从你面前赶出。

我们看到至少三方面道德的污染：（1）淫乱，包括同性恋、婚外的关系。（2）杀人包括堕胎；（3）拜偶像，包括各样的迷信都玷污了地！

如今，5地被其上的居民污秽；这肉眼看不见的道德的污秽，比看得见的环境污染更加可怕、更加肮脏污秽，因为我们的神是圣洁的，他不能够容忍任何的罪恶，所以他必须毁灭在全地。

以赛亚书64:6我们都像不洁净的人；所有的义都像污秽的衣服。我们都像叶子渐渐枯干；我们的罪孽，好像风把我们吹去。

继续第5节，……因为他们犯了律法，废了律例，背了永约。注意这三件事：

一是：他们犯了律法。

就是他们违背神的诫命。什么诫命？记得：犹太人，有摩西的十诫刻在两块石版上，外邦人也有神的道德规律刻在人人的心板上。罗马书第二章告诉我们：这个是非之心，是人类的本能、与生俱来的，然而我们却犯了律法，我们违背了天良，就像小孩儿对父母说：不！反叛父母！我们也顶撞天父！我们是明知故犯、我们是犯了律法。

二是：他们废了律例。

原文的意思就是把石版上的字，给磨掉。我们抹杀了神的话语、我们更改了神的律例！我们把淫乱正常化、把堕胎合法化、把谎言合理化、把同性恋普遍化、婚期同居习惯化！我们颠倒了是非、触犯了律法、废掉了律例！

三是：他们背了永约。

何西阿书6:7他们却如亚当背约，在境内向我行事诡诈。虽然创世记没有说：神与亚当立了约。但是既然神创造了亚当，那么，当亚当违背神就是背了约。正如一对夫妻立了婚约，你对丈夫不忠贞，你行事诡诈，就是违背盟约。

6所以，地被咒诅吞灭；住在其上的显为有罪。正如亚当犯罪之后，地就遭了咒诅，长出荆棘蒺藜，地上的居民被“火”焚烧。火：代表神的忿怒，地狱的火是不灭的！

注意：这最后一句话剩下的人稀少，还有一些剩下的余民！没错！约翰的启示录告诉我们：天上有千千万万的人敬拜神的羔羊，但是这些是历世历代所有得救的人全部加起来，有许多人！但是就百分比来说：得救的人是很少的！因为我们进的是窄门，走的是小路，不是宽路。

正如以赛亚书13:12当神审判巴比伦时，神说：我必使人比精金还少，使人比俄斐纯金更少。

欢乐的止息

但是感谢主！还有一些剩下的余民！还有一线生机！还有一些人被神存留了。剩下的人稀少，我们再看第三点：欢乐的止息。

以赛亚书24:7新酒悲哀，葡萄树衰残；心中欢乐的俱都叹息。8击鼓之乐止息；宴乐人的声音完毕，弹琴之乐也止息了。9人必不得饮酒唱歌；喝浓酒的，必以为苦。10荒凉的城拆毁了；各家关门闭户，使人都不得进去。11在街上因酒有悲叹的声音；一切喜乐变为昏暗；地上的欢乐归于无有。12城中只有荒凉；城门拆毁净尽。

7新酒悲哀，葡萄树衰残……记得：基甸的私生子亚比米勒谋杀了他70个兄弟，只剩下他小儿子，他就爬到山顶上，讲了一个比喻：他说：你们听哪！众树要膏一棵树作王。大家纷纷推辞：他们对葡萄树说：请你来作我们王！葡萄树怎么回答？

士师记9:13葡萄树回答说：『我岂肯止住使神和人喜乐的新酒，飘摇在众树之上呢。』（看到没有？新酒，是叫人喜乐的！）但是如今，7新酒悲哀，葡萄树衰残；心中欢乐的俱都叹息。8击鼓之乐止息；宴乐人的声音完毕，弹琴之乐也止息了。9人必不得饮酒唱歌；喝浓酒的，必以为苦。

换言之：神要叫他们一切的娱乐消遣都失去功效了。从前他们饮酒唱歌，还可以自得其乐、挺开心的；但是如今，这一切变得淡而无味了，没味道。不但如此，喝浓酒的，以前喝了酒好开心，但现在他们反而以为苦辣。反而变苦辣。

换言之，一切的麻醉剂、一切的兴奋剂都起不了作用了，就像吸毒一样，吸毒起初好刺激、好过瘾！如今已经麻木不仁了！加重计量，也没用啦！

换到今天，各样的娱乐：摇滚乐、小视频、连续剧再刺激都没啥意思啦！为什么？因为神要使欢乐止息！

10荒凉的城拆毁了；各家关门闭户，使人都不得进去。家家户户，门都关的紧紧的，整个社会封闭了，就像今天疫情封城一样。

11在街上因酒有悲叹的声音……记得：箴言第31章，有个母亲劝他儿子不要喝酒，她说：君王喝酒不相宜；箴言31:6可以把浓酒给将亡的人喝，把清酒给苦心的人喝，7让他喝了，就忘记他的贫穷，不再记念他的苦楚。本来，酒能叫人忘记他的忧愁；如今，借酒消愁愁更愁！

11在街上因酒有悲叹的声音；饮酒和歌舞是当时唯一的娱乐；今天的选择就多啦：还有视频、音频、各样的节目，但是一切喜乐变为昏暗；地上的欢乐归于无有。

12城中只有荒凉；城门拆毁净尽。这里的“城”是哪一座城？没有指明，也许是巴比伦，也许是推罗，也许是罗马。

但是这是“人”所建造的城市和23节耶路撒冷（就是锡安城）成了鲜明的对比。正如奥古斯丁写的那本书：《City of God and City of man》，世界上：只有两座城市：神建造的城和人建造的城，两座城！

最终：神的城（锡安）中充满荣耀、充满喜乐！而人的城中一片荒凉、没有喜乐、没有欢笑！为什么在人的城中找不到欢乐？因为他们远离了神，远离了喜乐的源头。你知道吗？今天的世人何等疯狂地要寻欢作乐，寻求满足和喜乐。

中国人自古以来有一种传统：就是犯人被判死刑了，在临行之前要吃一顿“断头饭”。这一餐非常丰盛，山珍海味，加上一壶酒。为什么？这是最后的机会啦！今朝有酒今朝醉吧！明天就要死了！

哥林多前书15:32……若死人不复活，我们就吃吃喝喝吧！因为明天要死了。今天世人就是如此，他们疯狂的追求欢乐，却找不到。

记得：但以理书第五章，巴比伦王尼布甲尼撒的孙子叫伯撒沙，在巴比伦的王宫里吃最后一餐饭，有酒有肉，何等丰盛！但当晚他就死了！

记得：路加福音第12章那个无知的财主，他自言自语说：『我的出产这么丰富，没有地方收藏，怎么办呢？』让我把旧仓房拆了，另外盖更大的，继续扩建、发展！我要吃喝快乐，好好享受人生！没想到！路加福音12:20神却对他说：『无知的人哪，今夜必要你的灵魂；你所预备的要归谁呢？』

弟兄姊妹，这个无知的财主，岂不像今天许许多多的世人？到处都是这样人，他天天打算：如何赚钱、如何发展、如何积蓄、如何享受！他的房子越盖越大，他的积蓄也越来越多，他生活也越来越好。正当他自以为最稳妥的时候，神却对他说：你这无知的人哪，今夜就要你的命！马可福音8:36人就是赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？

1945年5月29，就是世界大战结束的前一天，当苏联的红军正包围柏林时，希特勒在地下室的堡垒里举行婚礼，他和军官大摆宴席，吃喝宴乐！几个钟头之后，希特勒和他的新娘就一起自杀，二次大战就结束了。

1912年，世界最大的轮船Titanic（就是泰坦尼克号），泰坦尼克下沉之前，有2000多个乘客，他们也好好的饱餐了一顿，他们唱歌跳舞，喝得醉醺醺的，然后就一大半儿就沉下去了！

记得：耶路撒冷异象谷的默示：以赛亚书22:12当那日，主万军之耶和华叫人哭泣哀号，头上光秃，身披麻布。13谁知，人倒欢喜快乐，宰牛杀羊，吃肉喝酒，说：我们吃喝吧！因为明天要死了。神亲自默示以赛亚说：这罪孽直到你们死，断不得赦免！

末日审判临到之前，世人也疯狂的想要寻求欢乐！但是却找不到！因为神使欢乐止息了！

弟兄姊妹，今天这个世代就是如此：世人想尽办法，用各样的娱乐，尽情的享受，吃喝玩乐，放纵情欲，抽烟、喝酒、甚至吸毒，但是都找不到欢乐！唯有我们基督徒有真正的喜乐！

诗篇16:11……在你面前有满足的喜乐；在你右手中有永远的福乐。神才是万福之根，离开他，我们就没有喜乐、没有平安、没有满足了。

余民的欢呼

我们看完了：地上欢乐的止息，再看第四、余民的欢呼。

以赛亚书24:13在地上的万民中，必像打过的橄榄树，又像已摘的葡萄所剩无几。14这些人要高声欢呼；他们为耶和华的威严，从海那里扬起声来。15因此，你们要在东方荣耀耶和华；在众海岛荣耀耶和华以色列神的名。16我们听见从地极有人歌唱，说：荣耀归于义人……

记得：6节世界末日……剩下的人稀少。请问这些人是谁？就是神的余民，神所余剩的百姓。

13在地上的万民中，必像打过的橄榄树，又像已摘的葡萄所剩无几。他们好像剩余的庄稼、遗漏的橄榄、摘过的葡萄，落下的果子，稀稀拉拉，所剩寥寥无几！

14这些人要高声欢呼……注意：7-12节，我们刚看到，地上的人欢乐的止息了，都在唉声叹气没有喜乐；而这些余民，却要高声欢呼、洋溢着喜乐，成了鲜明的对比！

注意：这些余民，不仅来自于犹太人神的选民中，也包括13节地上的万民。有哪些人？14……从海那里扬起声来。这里“海”就是地中海，ES翻译：From the West（就是从西方而来）！

记得：以赛亚书第23章，我们看到推罗西顿的默示！和他施的船只和沿海的居民，都在哀号、都在哀嚎、都在痛哭，唉声叹气！但是神却在他们当中（就是地中海的周围），保留了一些余民，他们要高声欢呼，要唱诗赞美。不但西方的大海中，而且在东方的陆地上，也有赞美的声音！

15因此，你们要在东方荣耀耶和华；在众海岛荣耀耶和华以色列神的名。世界各处各地的人都要同心合意，归荣耀给耶和华以色列的神！注意：余民的扬声欢呼，不是有气无力的、不是软绵绵的！而是发自内心肺腑、由衷的感谢赞美！为什么？14节……他们为耶和华的威严，要扬起声来欢呼！

记得：前面1-12节，耶和华刚刚伸张公义、施行审判，翻转大地！何等威严！何等可畏！为此，我们这些余民要高声欢呼、扬声赞美！不是幸灾乐祸！而是赞美神公义的伸张、我们要赞美他威严的彰显！

你知道吗？当小人得志、恶人发达、义人受压、黑白颠倒的时候，憋气啊！唉！一旦公义伸张了！受屈的义人就欢呼啦：哈利路亚。

正如启示录第18章，神审判了大巴比伦之后，到了启示录第19章，天上立刻爆发出大赞美！启示录19:1此后，我听见，好像群众在天上大声说：哈利路亚（就是要赞美耶和华的意思）！救恩、荣耀、权能都属乎我们的神！2他的判断是真实公义的……这是余民的欢呼。

16我们听见从地极有人歌唱，说：荣耀归于义人。这里“义人”可翻译做义者，就是我们主耶稣基督了，愿荣耀归给他，他是公义的主、他是伸冤的神，荣耀归给他！

请问：这些“地极的人”当中，包不包括我们中国人？当然包括，感谢主！我们也蒙了怜悯，加入了耶和华余民的欢呼！

先知的哀叹

16我们听见从地极有人歌唱，说： 荣耀归于义人。 我却说：我消灭了！ 我消灭了，我有祸了！ 诡诈的行诡诈； 诡诈的大行诡诈。17地上的居民哪，恐惧、陷坑、网罗都临近你。18躲避恐惧声音的必坠入陷坑；从陷坑上来的必被网罗缠住；因为天上的窗户都开了，地的根基也震动了。

奇怪！16节半当中，当余民都在欢呼、歌颂、赞美、快乐的时候，以赛亚突然说：16……我消灭了！我消灭了，我有祸了！诡诈的行诡诈；诡诈的大行诡诈。令人费解：为什么先知这么扫兴呢？大家都在欢呼赞美，他却一个人感慨万千？是不是他害怕自己沉沦灭亡？不！

记得：以赛亚书第六章，以赛亚在圣殿里看见主，高高坐在宝座上，听见撒拉弗彼此呼喊说：圣哉！圣哉！圣哉！

以赛亚书6:5那时我说：「祸哉！我灭亡了！因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中，又因我眼见大君王万军之耶和华。」6有一撒拉弗飞到我跟前，手里拿着红炭，是用火剪从坛上取下来的，7将炭沾我的口，说：「看哪，这炭沾了你的嘴，你的罪孽便除掉，你的罪恶就赦免了。」

以赛亚的罪已经得了完全的赦免！他不怕再被定罪了！那么，为什么他要哀叹？以赛亚不是为他自己哀叹，而是为他的骨肉同胞哀叹。

记得他说：我是嘴唇不洁的人，又住哪儿？嘴唇不洁的民中！他周围都是嘴唇不洁，被罪恶玷污，被罪孽污染的人。如今，他的嘴唇得了炭火的洁净，然而他的百姓：仍然不洁不净。

所以，16节，他说：……诡诈的行诡诈；诡诈的大行诡诈。在原文只有一个词：诡诈，以不同形式，出现了五次。以色列人，不仅是嘴唇不洁的人，更是诡诈透顶的人，乃是他们罪孽深重。正如耶利米书17:9（耶利米说：）人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？

不但如此，不仅是犹太人，世上所有的人，没一个例外，个个都诡诈，人心比万物都诡诈，坏到极处，没有一个义人，一个都没有。所以神定意要追讨世上所有人的罪！他们都被罪恶玷污了！

17地上的居民哪，恐惧、陷坑、网罗都临近你。18躲避恐惧声音的必坠入陷坑；从陷坑上来的必被网罗缠住。

换言之，就算你长了翅膀，你逃到天涯海角，神也要把你绳之以法，把你追回来，要追讨你的罪，他不会放过你的。

正如先知阿摩斯说的：阿摩司书5:19景况，好像人躲避狮子又遇见熊，或是进房屋以手靠墙，就被蛇咬。公义的神，必要伸张他的公义、追讨地上所有的罪人，天网恢恢，疏而不漏，没一个跑的了！

17……因为天上的窗户都开了，地的根基也震动了。正如创世记第七章，挪亚时代大洪水的预言，天上的雨水降下来和地下的泉源涌出来，全地都被洪水淹没，除了方舟之外没有任何可逃之处！

弟兄姊妹，这不是演戏、不是虚幻，乃是真实的，这审判必临到地上所有的居民，没有一个幸免！难怪先知要哀叹：祸哉！祸哉！

天地的震动

以赛亚书24:19地全然破坏，尽都崩裂，大大的震动了。20地要东倒西歪，好像醉酒的人；又摇来摇去，好像吊床。罪过在其上沉重，必然塌陷，不能复起。21到那日，耶和华在高处必惩罚高处的众军，在地上必惩罚地上的列王。22他们必被聚集，像囚犯被聚在牢狱中，并要囚在监牢里，多日之后便被讨罪。

19节，在原文用了三个动词。每个动词重复了两遍！「地全然破坏」就是破坏，大破坏；「尽都崩裂」就是崩裂，大崩裂；「大大的震动」就是震动，大震动！

这些事都要发生在“地上”，就是地球上和其上的居民身上，这是史无前例的大地震，远超过东南亚的海啸和汶川的地震。

20地要东倒西歪，好像醉酒的人；又摇来摇去，好像吊床。罪过在其上沉重，必然塌陷，不能复起。注意这一切临到地上，为什么？

因为人的罪过人的罪，人的罪过沉重，人的罪孽深重，人的罪要把这个地球给压垮了，必然坍塌，不能复其，这是最后一次的震动。不像唐山大地震，也不像汶川大地震，倒了以后可以再一次重建。不！这是一次终极性的末日的审判，最后的大地震！一旦倒了，就不能重建！这一次是终极性的末日的审判。

21到那日（就是世界末日），耶和华在高处必惩罚高处的众军（他要审判天上犯罪的天使；我们也要与他一同审判天使），在地上必惩罚地上的列王。22他们必被聚集，像囚犯被聚在牢狱中，并要囚在监牢里，多日之后便被讨罪。

弟兄姊妹，可你知道吗？今天的死亡和阴间，不过是暂时的。人死了不是如灯灭；也不是死了下地狱就没事儿了，以后就完了，一了百了！不！

今天，地狱里的人还在等候启示录第20章那个“最后的白色大宝座的审判”。正如今天在监狱里头那些被定了罪的犯人，等候最后的判决一样，不是等一两年，也不是等三四年，而是等上百年、千年，好几千年！

到时候，启示录20:13……他们都照各人所行的受审判。14死亡和阴间也被扔在火湖里；这火湖就是第二次的死。那硫磺火湖，才是恶人终极的去处，而不是死了拉倒！

启示录20:10在那里他们必昼夜受痛苦，直到永永远远。那里，虫是不死的，火是不灭的。比起：硫磺火湖的痛苦，地狱和阴间都算轻松的。在硫磺火湖里的人，要怀念地狱的等候期！

弟兄姊妹，我说这些话，不是要吓唬人！而是把事实告诉你。这些事不是虚幻，乃是真实的，所以，主耶稣：讲论审判最多。为什么？为什么他讲论审判过过于任何的先知、任何的使徒，为什么？因为耶稣爱我们，他不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改，他不愿我们下地狱。他甚至舍命，把我们从硫磺火湖里救出来。

永存的荣耀

以赛亚书24:23那时，月亮要蒙羞，日头要惭愧；因为万军之耶和华必在锡安山，在耶路撒冷作王；在敬畏他的长老面前，必有荣耀。

启示录第22章告诉我们：在天上的锡安，圣城新耶路撒冷。启示录22:5不再有黑夜；他们也不用灯光、日光，因为主神要光照他们。比起主耶稣荣耀的光辉，月亮要蒙羞，日头要惭愧。就像一根蜡烛，放在太阳底下一样，相形见拙。

因为万军之耶和华必在锡安山，在耶路撒冷作王；光辉灿烂，光辉烈烈，要在敬畏他的长老面前，必有荣耀，请问这些长老，长老指的是谁？

记得启示录里讲到：24位长老！为什么是24位？24位长老是谁？旧约新约都有。旧约12个族长（雅各的12个儿子），还有新约的12个使徒。代表新约和旧约历世历代所有的圣徒。我们都要在羔羊荣耀的宝座前伏俯敬拜他，直到永永远远！

我们再复习以赛亚书第24章一共有七点：第一、审判的宣告（1-4节）。第二、降罚的原因（5-6节）。第三、欢乐的止息（7-12节）。第四、余民的欢呼（13-16A节）。第五、先知的哀叹（16-18节）。第六、天地的震动（19-22节）。第七、永存的荣耀（23节）。

这是神让先知以赛亚看见的“世界末日的启示”，和使徒约翰的启示录所看见的不谋而合！因为他们同被一位圣灵所感！请问你信吗？你相信以赛亚书第24章所记载的是：是虚幻的还是真实的？真实的！

如果我们真相信，那么一定会有回应！雅各说：信心没有行为是死的。

前一阵子，雷牧师给我打个电话，他说：“礼拜二，我要到你们家来探望你，跟你聊一聊。”感谢主！那么我礼拜一提早一天我就吸尘，把地吸的干干净净，打扫得清清洁洁的，然后迦南（我妻子）也预备好饭菜，准备接待他。到时候，他果然来了，我们既然相信他的话，就要采取行动，做好准备，迎接他来。

主耶稣应许我们：万物的结局近了！他要再来，按公义审判天下。那时，恶人要遭到悲惨的下场；义人要得享永远的荣耀。

请问：你信他的话吗？你信他的应许吗？你信吗？世上的人不信主的话。他们不相信死后且有审判。那么世人就怎么回应？他们就抓住机会及时行乐！今朝有酒今朝醉！反正明天要死啦！像那无知的财主、像伯撒沙王、像希特勒、像titanic上的旅客一样，像吃断头餐的囚犯一样，像耶路撒冷即将要沉沦的这些居民一样！

他们正在疯狂地吃喝玩乐，又吃又喝、又买又买、又嫁又娶、又耕种又盖造，他们正在尽情享受人生的最后一点时间、最后一次机会、别错过了青春年华，赶快抓住机会及时行乐！

然而神把他们的欢乐都夺去了，使他们的欢乐止息了！他们找不到平安、找不到喜乐、找不到满足了！

请问：你是这样的人吗？今天，主吩咐你：你要悔改，离弃你的罪恶，相信基督，信靠他儿子耶稣基督，否则就要面对那末日的大审判了。

你知道吗？两千年前，在各各他山上，也曾经有一次大审判！那时，太阳黯淡，地大震动，山崩地裂。为什么？因为父神的忿怒从天上倾倒到地上。

最后，主耶稣说：成了！什么成了？救赎大功告成了！那无罪的神子，代替我们这些有罪的人，被挂在十字架上，他担当了我们的刑罚、代替我们受审判，还清了我们罪债。如今，幔子裂开了！天路久为初人闭，恩门全靠神子通！感谢赞美主！成了！

如今，那压在我们身上沉重的罪孽的担子，都归在他身上了；而他那完美、圣洁的公义，都归在我们身上。真是奇妙的交换！

以赛亚书53:5……因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。6我们都如羊走迷；各人偏行己路；耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。

因为基督十架的宝血，我们罪污得到了完全的洗净！因为基督所受的审判，我们就逃脱了世界末日的审判！如今，那在基督里的就不定罪了！感谢赞美主！这就是“福音”，这福音本是神的大能，要救一切相信的。

请问：你信吗？现在就悔改，现在就信靠耶稣基督，因为除他以外，别无拯救，他是独一的救主，你信靠他，罪就得赦免，他把你洗得比雪更白，一干二净。他给你一个新的开始，他说话算话！信他的就不至灭亡，反得永生。现在就悔改，现在就来信靠他吧！

三个榜样

再看：我们这些信靠他话语的人，我们应当怎样回应？我们要效法三个人：

（1）我们要效法以赛亚。

（2）我们要效法使徒保罗。

（3）我们要效法皇后以斯帖。

以赛亚：信心的回应

分别看看这三个效法的榜样。（1）以赛亚：信心的回应。

以赛亚的回应似乎很奇怪！记得：当余民欢呼时，他在其中吗？在啊！以赛亚也是余民之一。以赛亚书24:16“我们”（包括以赛亚在内）听见从地极有人歌唱，说：荣耀归于义人。他与世上各地的余民，东方来的，西方来的，地级来的，都同心合意，都在歌颂，赞美神的威严，神的公义，神的荣耀。正在赞美声突然之间16节半当中，他却说：我消灭了、我有祸了！为什么？

不是因为他怕自己沉沦灭亡，乃是因为他看见世人的罪孽深重！他周围的人都是罪人，被罪恶玷污，看那诡诈的行诡诈，诡诈的大型诡诈，人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透？他们（他四周围的人）怎么能够逃脱神的公义的审判？能够逃脱神威严的刑罚！

一方面，以赛亚看见了神的圣洁、神的公义，但另一方面又看到人类的堕落，人类的污秽、人类的败坏。他更看到世界末日，人类那凄惨的、可怕的审判！

以赛亚感同身受，他情不自禁要为世人哀叹：我灭亡了，我消亡了，我住在嘴唇不洁的民中，他们都被玷污了，被罪恶玷污了，所以他哀叹。

记得：罗得（亚伯拉罕的侄儿）！他不是个好基督徒！但至少他信主、因信称义了！彼得后书2:7只搭救了那常为恶人淫行忧伤的义人罗得。8因为那义人住在他们中间，看见听见他们不法的事，他的义心就天天伤痛。他受不了周围的污染，这个罪恶的玷污太厉害了，他天天伤痛。连最起码的罗弟兄住在那恶贯满盈的所多玛，他的义心都天天伤痛；何况以赛亚呢？

弟兄姊妹，今天这个地球是个垃圾场：被罪恶大大的玷污了，天天发出恶臭了。我们住在其中怎能不发出哀叹？我们不但要为世人哀叹，我们更要警戒世人、唤醒世人速速逃离世界的网罗。

正如17节，他说的：地上的居民哪，恐惧、陷坑、网罗都临近你。赶快逃离吧！离开这个大巴比伦，离开这个世界吧！

然后18-22节，他继续苦口婆心地劝戒世人悔改，逃避将来的忿怒！这是以赛亚：信心的回应。

保罗：信心的回应

如果我们真相信：世界的末日要来到，不是虚幻的，乃是真实的，我们当怎么回应？要像保罗一样。

记得：保罗写的罗马书，论到神全备的救恩。他从第一章人的罪孽开始讲，然后3-4章讲到因信称义了；然后第五章讲到与父神和好了；然后第六章讲到与基督联合，与他同死，同埋葬，同复活，与他联合；一直讲到第八章，到了第八章罗马书，他到了最高潮了！他讲到圣灵的工作、讲到救恩的确据、讲到永生的保障！

哇！保罗的心已经飞到天上：神为我们预备的救恩是何等的全备、何等的美好、何等的稳妥！保罗心花怒放！

到了罗马书第八章末了，他自问自答：罗马书8:35谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是逼迫吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？

他的答案是不能！都不能！保罗因着信，心里充满了喜乐，充满了平安，充满了盼望，充满了确据。他深信，没有任何东西，不管是现在、将来任何东西，都不可以叫我们与基督的爱隔绝！

保罗站在属灵的高峰上，他的心被基督的大爱充满了！他心如泉涌、欢喜若狂！但是紧接着罗马书第九章，突然之间峰回路转，他心情一下子扑隆通：沉重下来、一落千丈！

他说：罗马书9:1我在基督里说真话，并不谎言，有我良心被圣灵感动，给我作见证；2我是大有「忧愁」，心里「时常伤痛」。

诶？罗马书第八章，他刚才胸有成竹、欢喜快乐，现在第九章怎么又忧愁伤痛了呢？而且还「大有」忧愁，「时常」伤痛！为什么？3节他说：为我弟兄，我骨肉之亲犹太人，就是自己被咒诅，与基督分离，我也愿意。保罗刚才说了：没任何东西，可使他与基督的爱隔绝！现在却说：为了他的骨肉之亲，就犹太人为以色列神的选民，就是他自己被咒诅与基督分离，我也愿意！

弟兄姊妹，你看到没有？一方面，正如先知以赛亚、保罗沐浴在基督的大爱里，心中充满了平安、充满了喜乐，口中充满感谢、赞美！但是另一方面，为了他的骨肉之亲，为了他们失落的灵魂，他心中大有忧愁、时常伤痛。这是一个属灵人内心的矛盾！一个人与神越亲近，就会越体贴神的心！他不愿有一人沉沦，乃愿人人悔改！舍不得世人下地狱，沉沦灭亡。

弟兄姊妹，如果你说：我与神很亲近，跟他关系很好，我充满平安、充满喜乐，我有得救的确据，但是你不关心你周围没有听过福音，即将沉沦灭亡的人话，那么，你就有问题！你对他们没有负担，你不为他们的灵魂忧伤，也不为他们的救恩祷告，甚至你对自己的家里人、家里的亲人都漠不关心的话，那么你的属灵是虚假的，是自欺的。

保罗：是个属灵的巨人，正如先知以赛亚一样，因为基督的大爱，他心中大有喜乐、大有盼望、大有确据！但是同时，他心中也大有忧愁，时常伤痛！为什么？

因为他爱他们的灵魂，他不愿有一人沉沦，乃愿人人悔改！所以，为了他们得救，他宁可自己被咒诅，与基督分离，他也情愿。这是属灵人心中的负担。

以斯帖：信心的回应

记得：那恶人哈曼当了波斯的宰相，他就逼迫犹太人，像希特勒一样，他想要把犹太人斩尽杀绝。

但是皇后以斯帖听了她的养父末底改的劝勉，冒着自己生命的危险，向王请愿，她就揭发了哈曼的阴谋。王就把哈处死了，挂在他为末底改所立的木架上！并且命末底改做宰相，取代了哈曼。

但尽管如此，哈曼的恶谋：就是他所颁布的灭绝犹太人的死亡谕旨仍然活着、仍然有效。所以，犹太人还活在死亡的阴影下，还面临灭种的危机。在这犹太人大难当头的时刻，唯一可以幸免的，只有两个人。哪两个人？就是王后以色列和她的养父末只有这两个犹太人，可逃躲这场杀生之祸！为什么？因为他们是皇亲国戚，身居高位，一个是王后、一个是宰相，住在波斯帝国的中南海。所以，没人敢碰他们一根汗毛。

照理来说，父女二人应该欢欢喜喜、高枕无忧，我们不用害怕、不用担心了才对！

但以斯帖记8:3以斯帖又俯伏在王脚前，流泪哀告，求他除掉亚甲族哈曼：害犹大人的恶谋。这三个词俯伏、流泪、哀告，非常的强烈！表达了以斯帖对自己的骨肉同胞、犹太人沉重的负担和深厚的情感！虽然她自己脱险了；她的义父末底改也平反了！但是她仍然念念不忘自己的骨肉同胞！

弟兄姊妹，生活在安逸中的人，往往不能体恤别人的难处！我们很难想象：阿富汗的难民抱住飞机不肯放手的心情。但是感谢主！以斯帖虽然她得天独厚，却没忘记自己的骨肉至亲！虽然她无忧无虑，却仍记念那些在水深火热之中的乡亲父老！

于是，她又一次请愿：俯伏在王的脚前，流泪哀告，求他除掉哈害犹大人的恶谋。以斯帖记8:4王向以斯帖伸出金杖；以斯帖就起来，站在王前，5说：「亚甲族哈米大他的儿子哈曼设谋传旨，要杀灭在王各省的犹大人。现今王若愿意，我若在王眼前蒙恩，王若以为美，若喜悦我，请王另下旨意，废除哈曼所传的那旨意。6我何忍见我本族的人受害？何忍见我同宗的人被灭呢？」

我何忍？注意6节以色列重复两次：何忍？何忍？什么意思？怎么舍得！何忍！

今天有些海外的华侨，在海外呆长了，或者在台湾出生、香港出生？他们怎么说？“中国太遥远了！与我何干？”或者有人说：“我是城里人，我有城市户口，家乡人与我何干？”

其实以斯帖也满可以说：“犹太人与我何干？我住在波斯的王宫里，我是王后，我天天跟上流阶层打交道。那些被掳的犹太人、社会底层的人与我何干？”不！她没说「何干」？她反而说：我「何忍」见我本族的人受害？我「何忍」见我同宗的人被灭呢？

为什么？因为犹太人是我的骨肉、我的同胞、我的手足！我们唇齿相连，我们息息相关！我何忍见他们灭亡呢？

弟兄姊妹，我们也蒙了大福！神让我们听见了福音，我们相信了基督，我们蒙了拯救，我们平安稳妥了，我们欢喜快乐了！我们有永生的把握、我们有救恩的确据了！

但我们还有许多人，也许在身边、也许在遥远的省份、也许在偏僻的乡村，他们从来没有听见过福音，他们还从来不认识耶稣，他们面临的不仅是肉体的死亡，更是末日的审判、灵魂的灭亡！

请问：你关心他们的灵魂吗？你为他们忧愁伤痛吗？你为他们流泪祈祷吗？你像以斯帖一样说：“我何忍见他们沉沦灭亡呢？”还是说：“他们死活与我何干？”

注意！我们刚看的三个例子以赛亚、保罗、以斯帖，都有一个共通点，就是：他们都处在安稳的地位，然而，他们却关心那些失丧的人！这就是信心的回应。

弟兄姊妹，如果我们真相信：世界的末日是真实的，不是虚幻的，那么，我们就不能够独善其身、不能够自保平安！“反正我平安了！”你不能够一个人坐着花轿上天堂！

正如以赛亚：我们的嘴唇沾了炭火、我们的罪得了洁净、我们已经加入余民欢呼的行列，没错！

正如保罗：我们因着基督不弃不离的爱，我们满心平安喜乐，我们有得救确据和满足的指望。

正如以斯帖：我们得天独厚、丰衣足食，我们一切平安稳妥，但我们骨肉同胞还在灵魂的黑夜中、死阴的幽谷中！我们何忍见他们灭亡？

让我们效法以斯帖，为他们的救恩，向万王之王恳切的祷告！让我们效法保罗，为他们灵魂不惜付出任何代价！让我们效法以赛亚，大声疾呼，把这福音传开，好叫醉生梦死的人受到警戒，也叫灵里沉睡的人苏醒过来，更叫为我们舍命的主心满意足！

记得：圣经记载的世界末日：不是虚幻，乃是事实！你信吗？

让我们用信心与所听见的道调和！不要像那些出了埃及，在旷野漂流40年的以色列人一样。希伯来书4:2因为有福音传给我们，像传给他们一样；只是所听见的道与他们无益，因为他们没有信心与所听见的道调和。最后就倒毙旷野，不能进入应许之地了！

彼得后书3:10但主的日子要像贼来到一样。那日，天必大有响声废去，有形质的都要被烈火销化，地和其上的物都要烧尽了。11这一切既然都要如此销化，你们为人该当怎样圣洁，怎样敬虔，12切切仰望神的日子来到。在那日，天被火烧就销化了，有形质的都要被烈火熔化。13但我们照他的应许，盼望新天新地，有义居在其中。14亲爱的弟兄啊，你们既盼望这些事，就当殷勤，使自己没有玷污，无可指摘，安然见主。

祷告：

父神：我们感谢你借着圣经，把世界的末日，把最后的结局向我们启示了。我们信！主啊，求你帮助我们不但自己圣洁度日，更被你圣灵感动，关怀我们周围那些在黑暗中即将走向沉沦灭亡的人。主啊，给我们你的智慧胆量，我们靠着圣灵把你的福音传开，好让世人归向那为我们的罪死在十字架上的主耶稣，那复活的救主、唯一的盼望，祝福你的众百姓，让我们在世上成为你的明灯，为你照耀，我们这样祷告是奉耶稣基督的圣名祈求。