赛25 再唱天城乐歌(陈鸽讲稿)
以赛亚书(二十六)
我们今天要传讲的主题是:再唱天城乐歌,经文:以赛亚书第25章。为什么说“再唱”?因为以赛亚书第12章,我们已经唱过一次了,第25章是第二次唱了。
记得以赛亚书1-12章,是论犹大和耶路撒冷的默示和审判。最后以赛亚书第12章,以赛亚唱了一首“天国的乐歌”作为总结。接着以赛亚书第13-23章,是论耶路撒冷周围列国的默示和审判。最后以赛亚书24章,查考了以赛亚:看见了世界的末日和终极的大审判。今天的经文以赛亚书第25章,他又唱了一首“天城的乐歌”作为总结。所以,今天的主题是:再唱天城乐歌!
审判与救赎息息相关
嘘!终于我们可以喘口气了!第1-24章,以赛亚一直在讲审判、审判……今天终于苦尽甘来了!其实以赛亚的默示不是清一色的审判,在他审判的信息当中,他总是给我们带来救赎的盼望和救主的应许——就是弥赛亚救赎的应许。
其实这两者:审判和救赎是息息相关、不能分割的。今天的经文以赛亚书第25章也不例外。虽然重点讲的是救赎的应许,但是仍然留下了审判的警戒。这是神话语的平衡,我们不能厚此薄彼。
如果只讲审判的警戒,而不讲救赎的应许,那么听的人就会绝望、颓丧、灰心、丧胆。相反的,如果我们只讲救赎的应许,却不讲审判的警戒的话,天天都是恩典、恩典、恩典,恩典365天,那么听的人就会放松、放宽、放纵,甚至放肆。
前者导致律法主义,后者导致纵欲主义,就不平衡了!所以教会的讲台太重要了!传道人必须按照正意分解真理的道,要按时分粮,要恩威并加,要双管齐下,那么信徒的生命才能够得到均衡的营养,才能够健康地成长。
所以,按卷查经、按卷讲道,太必要了!因为圣经都是神所默示的,我们按照他启示的次序来讲论,保准错不了。
否则,如果传道人总讲自己最喜欢的话题,三句不离本行!那么,听道人就可能30年都没有进展,甚至误入歧途。
其实,传道人的本行就是:传讲神的道、就是传讲圣经。圣经只有一个主题,就是“福音”(好消息),就是基督并他钉十字架!这是一个审判的信息,同时也是一个救赎的信息。
约翰福音3:16神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不致灭亡,反得永生。凡是相信他的,就是相信耶稣基督的,就得到救赎,就不至灭亡,反得永生了。相反的,不信耶稣基督的,就会受到审判,就必致灭亡,就不得永生。这就是福音,这也是整本圣经的主旨。
正如主耶稣对犹太人说的,约翰福音5:39你们查考圣经,因你们以为内中有永生;给我作见证的就是这经(圣经是为基督作见证的)。
40节,然而,你们不肯到我这里来得生命。所以,如果教会不注重圣经,我们就得不到生命的喂养!求主怜悯我们,教会要长进,传道人要加油!不要禁止信徒听纯正的讲道。相反,传道人你自己要谦卑学习,然后,带着信徒一起在恩典和知识上有长进。否则,见主面时,就交不了帐了!
我顺便一提:最近我在微信圈子里,看到一种不正之风,就是基督徒喜欢推崇人的智慧。就是许多信徒强调,不是外邦人,乃是“信徒”在到处转发人的高言大智:也许是一个利索的小伙子,或者是一个伶牙俐齿的小姑娘,或者一个事业有成的一个精英人士,或者一个德高望重的科学家,或者一个名望人,甚至一个道貌岸然的传道人,手里还捧本圣经,讲一番至理名言,讲一番人生哲学,通情达理,娓娓道来,讲的很好,就吸引了很多的粉丝。这有什么不对?他们讲的很对,言之有理。
问题是:往往他们所讲的道理,是人的普遍智慧,他们所讲的是生活的常识,佛教徒、回教徒,甚至无神论者都有这样的普遍智慧。
而我们基督徒的信心的根基,不是建立在人的聪明智慧上,我们信心乃是建立在神的特殊启示上,就是建立在圣经的默示上,在神的话语之上。
耶利米书8:9他们弃掉耶和华的话,心里还有什么智慧呢?一旦我们离弃神的话,就没有智慧了。
弟兄姊妹,信仰的建立不是抄捷径,不是看几个小视频就可以扎根的。不!人的真知灼见只能够增添我们的知识、增添我们的见闻,但不能够喂养我们。我的灵魂唯有神的道,神所默示的话语,能够建立我们里面的生命。
正如彼得前书2:2就要爱慕那纯净的灵奶(注意是纯净不是参杂),像才生的婴孩爱慕奶一样,叫你们因此渐长,以致得救。还有保罗说的:哥林多前书2:1弟兄们,从前我到你们那里去,并没有用高言大智对你们宣传神的奥秘。(保罗是一个高级知识分子,他啥都懂,希腊哲学,罗马文化他都懂,但是他放弃这一切,不用高言大智。)2因为我曾定了主意,在你们中间不知道别的,只知道耶稣基督并他钉十字架。(保罗只传福音,只讲神的道。)4我说的话、讲的道,不是用智慧委婉的言语,乃是用圣灵和大能的明证。
求主帮助我们把信心建立在“圣灵所默示圣经”上。而不是人的金科玉律、建立在人的高言大智上。传道人不是手里捧本圣经,在发表他个人的高见,也不是打着归正的招牌,乃是提倡自己的理论:不论是科学理论、政治理论、民主理论、医学理论、疫苗理论,都不是!就算是正确的,都与我们无关!
主耶稣说:马太福音28:18「天上地下所有的权柄都赐给我了。 19所以,你们要去,使万民作我的门徒,奉父、子、圣灵的名给他们施洗。 20凡我所吩咐你们的,都教训他们遵守,我就常与你们同在,直到世界的末了。」主的吩咐都记在在圣经上,不是传讲别的,让我们忠于所托、回归圣经!
保罗说:提摩太后书4:2务要传道,无论得时不得时,总要专心……不要假冒圣旨,不要把自己的意思强加进圣经里面,乃是神的旨意,从圣经里发掘出来、阐明出来、讲解出来。
当然,我们都有瑕疵,传道人也不完全。但是正如保罗对提摩太所说的:提摩太后书2:15你当竭力在神面前得蒙喜悦,作无愧的工人,按着正意分解真理的道。这是我们传道人的本分。
你们听道人,也要效法庇里亚人。使徒行传17:11他们甘心领受这道,天天考查圣经,要晓得这道是与不是。不要囫囵吞枣,你要慎思明辨,要把你的信仰建立在那纯净的灵奶上,而不是杂七杂八的人的哲理上,乃要回归圣经!
两座城的对比
好!言归正传,回到:再唱天城的乐歌,为什么说“天城”(天上的城)?其实以赛亚书第24-27章,这四章是一个完整的段落,贯穿在其中的主题就是两座城市:一是天上的圣城,另一个是地上的大城。天上的圣城就是新耶路撒冷,就是锡安山。地上的大城就是大巴比伦,就是那灭亡之城。
你知道:教会历史上,有两本重要的书、两本世界名着,它的主题都是围绕:这两座城市。
第一本书是:奥古斯丁写的《上帝之城》。书中他对比这两座城市:神的城市和人的城市。神所建造的圣城新耶路撒冷,这天上的圣城要永远长存;而人所建造的大城大巴比伦,这地上的大城要完全毁灭。结局截然不同!
第二本书是:约翰班扬写的《天路历程》。天路客(就是基督徒)住在“灭亡城”里,他好不容易逃脱地上的灭亡城,终于,进入了天上的圣城。“天路历程”就是他一生从这城逃到那城经历。
其实,这两座城不是奥古斯丁的发明,也不是约翰班扬的创作,乃是贯穿整本圣经,从创世记到启示录的主题。
记得:创世记纪第11章,讲到了挪亚大洪水之后,人类建造的第一座城市:巴别塔(巴别就是巴比伦),就是混乱的意思。还有创世记纪第14章,提到了耶路撒冷王麦基洗德为亚伯拉罕祝福。耶路撒冷就是平安的意思。不仅创世记提到这两座城市,而且启示录圣经最后一卷书,也以这两座城市结尾。启示录第17-18章,讲到大巴比伦:地上大城毁灭;第21-22章,讲到新耶路撒冷天上圣城荣耀。
整本圣经,从头到尾:从旧约到新约,我们都看到:这两座城市鲜明的对比。照样,以赛亚书里,我们也看见这两座城市的结局和对比。
记得:上次以赛亚书第24章,我们看到世界末日的审判。这世界好比地上的一座大城市。
以赛亚书24:12城中只有荒凉;城门拆毁净尽。(这地上的大城,被彻底拆毁了、灭绝了、荒凉了!)然而13节,神在地上的万民中,还存留了一些余民。以赛亚书24:14这些人余民要高声欢呼;他们为耶和华的威严,从海那里扬起声来。15因此,你们要在东方荣耀耶和华;在众海岛荣耀耶和华以色列神的名。16我们听见从地极有人歌唱,说:荣耀归于义人。
注意这些余民,从万民中存留的余民,他们要荣耀“耶和华以色列神的名”。
当时,每个国家、每个民族都有他们本地的神明,都有自己的偶像。例如:埃及人是拜太阳的,不止太阳,还有其他很多神。迦南人拜巴力,非利士人拜大衮,台湾人拜妈祖,香港人拜黄大仙,东北人拜保家仙。各地都有自己地头蛇、土地公、本土的神明(偶像)。
但是如今14-16节,世界各地的人,不论东方、西方、海岛、地极的人都扬起声来:异口同声,荣耀谁?耶和华:以色列神的名!
要知道以色列是个小国家;而迦南地也是一块弹丸之地。小地方,只有2万平方公里,只有海南岛的三分之二都到不了。但是以色列人所敬拜的耶和华,乃是却是创天造地独一的真神!到那日,世界各地都有人敬拜他!这些人是谁?
23节告诉我们:这些人是锡安的余民。23那时,月亮要蒙羞,日头要惭愧;因为万军之耶和华必在锡安山,在耶路撒冷作王;在敬畏他的长老面前,必有荣耀。
注意:耶和华要在锡安山作王!这里的锡安山,指的不仅是地上耶路撒冷一座小山头,乃是:天上的锡安山!地上的耶路撒冷已经被罪恶玷污了;天上的锡安山,却是毫无瑕疵的。
正如以赛亚书2:2末后的日子,耶和华殿的山必坚立,超乎诸山,高举过于万岭;万民都要流归这山。3必有许多国的民前往,说:来吧!我们登耶和华的山,奔雅各神的殿。主必将他的道教训我们;我们也要行他的路。因为训诲必出于锡安;耶和华的言语必出于耶路撒冷。
注意「万民都要流归这山」,就是锡安山。正如以赛亚书24:23耶和华要在锡安山耶路撒冷作王,他面前的众长老要敬畏他、荣耀他、敬拜他。正如启示录4:10那二十四位长老就俯伏在坐宝座的面前,敬拜那活到永永远远的,又把他们的冠冕放在宝座前,把一切的荣耀颂赞都归给他!
我们上次看了:这24位长老就是“旧约的12族长”和“新约的12使徒”,代表新约和旧约历世历代、所有的圣徒,就是锡安山的居民。
注意:如果你我是真基督徒,我们重生得救了,那么我们也包括在其中,我们也是锡安的居民。
正如希伯来书12:22你们,乃是来到锡安山,永生神的城邑,就是天上的耶路撒冷。那里有千万的天使,23有名录在天上诸长子之会所共聚的总会……
锡安山就是天上的耶路撒冷,就是天上的圣城!如果你我是真基督徒,我们重生得救了,那么我们也包括在其中,我们也是锡安的居民。以赛亚书24章,我们看见这两座城市的对比。
12节,地上的大城:要毁灭、要倾倒、要荒凉!14-16节,万国的余民要高声欢呼、扬声歌唱!23节,他们要来到锡安山,就是来到天上圣城敬拜耶和华!他们要如何敬拜耶和华?
我们来看今天的经文:以赛亚先知(代表锡安的余民),说:以赛亚书25:1耶和华啊,你是我的神;我要尊崇你,我要称赞你的名。因为你以忠信诚实行过奇妙的事,成就你古时所定的。
注意「耶和华啊,你是我的神」。耶和华,是神与人立约的名字。先知说:你是“我的神”,这句话:太重要了!「你是我的神」这表明了个人的关系。
今天,许多人只能说:“耶稣是我爸爸的神、耶稣是我妈妈的神,耶稣是我爷爷奶奶的神,耶稣是我们祖宗的神。”但是却不能说:“耶稣基督是我的神。”他跟神没有关系!
正如扫罗王,他总对撒母耳说:「耶和华你的神」,从来不说我的神。请问:耶稣基督是你的神吗?他是你个人的救主吗?你认识他吗?你受了水的洗礼,但是你的罪被洗净了吗?你的心灵受了割礼吗?你与主有个人的关系吗?你认识他吗?他是你的神吗?
先知以赛亚说:耶和华啊!你是我的神!我要尊崇你……「尊崇」的意思很强烈,就是尊主为大,就是把主放第一位,就是爱主至上!记得圣经里最大的诫命是什么?你要尽心尽意,尽心爱主你的神,这是第一却是最大的诫命,要爱他至上!
你知道:反对保罗的人说:他为主癫狂了、发疯了!反对加尔文的人说:这个加尔文,哼!他为主如痴如醉、走火入魔!其实敌人的讽刺恰恰肯定了我们的信仰是纯正的、是正确的!
先知说:耶和华啊!你是我的神!我要尊崇你、我要称赞你的名。「称赞」的意思就是:把你的名传开。当你由衷的热爱一个人时,你很自然,就要传扬他的美名。有一个牙医,他到印度从事医疗服务帮助了很多穷人。这些印度人很特别,他们不说谢谢,反而反反复复地说:我要把你的名传开。就像我们中国人顽疾得医治了,就送锦旗给医生,说:药到病除!妙手回春!医术高明!这就是“称赞”意思。当你感激一个人,你就情不自禁:要称谢他、传扬他的名。
称谢主的原因
为什么锡安山的余民要称谢他?至少有七个原因
第一、他信实的应许(1节的后半部)。
第二、他公平的审判(2-3节)。
第三、他大能的庇护(4-5节)。
第四、他恩典的盛宴(6节)。
第五、他奇妙的安慰(7-8节)。
第六、他终极的显现(9节)。
第七、他公义的伸张(10-12节)。
他信实的应许
以赛亚书25:1耶和华啊,你是我的神;我要尊崇你,我要称赞你的名。因为你以忠信诚实行过奇妙的事,成就你古时所定的。
注意:神所作的事是“奇妙的事”,就是你意想不到的、令人惊的叹!
他在万邦万国中,拣选了亚伯拉罕和他的后裔成为他的选民。他没拣选一个人丁兴旺的大国,人山人海。反而拣选了一个人数稀少的小国家:以色列,他拣选亚伯拉罕的后裔成为他的百姓。
他借着基甸的300人,打败了米甸人的百万雄师。
他又借着一个初出茅庐的小大卫,一个小伙子,打败了一个身经百战的大巨人歌利亚。
初期教会,他又借着一群没学问的小民,把福音传遍了天涯海角。
我们的神真是奇妙,他总是出奇制胜,以寡敌众,他行了奇妙的事!正如哥林多前书1:26保罗说弟兄们哪,可见你们蒙召的,按着肉体有智慧的不多,有能力的不多,有尊贵的也不多。27神却拣选了世上愚拙的,叫有智慧的羞愧;又拣选了世上软弱的,叫那强壮的羞愧。28神也拣选了世上卑贱的,被人厌恶的,以及那无有的,为要废掉那有的。29使一切有血气的,在神面前一个也不能自夸。
他行事奇妙!好叫一切荣耀都归功于他!没有人可以抢夺他的荣耀,没有一个人在他面前可以自夸的。
注意:你行过奇妙的事,“成就你古时所定的”,换言之,神所行的奇妙的事,不是碰巧、不是偶然、不是突发的,而是万古之先,神早就预定了的。
我们都会背罗马书8:28我们晓得万事都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按他旨意被召的人。
但是这一节经文,你不能孤立它,还有上下文。为什么万事互相效力,叫我们得益处?因为我们是按他旨意被召的人。他在创世之前,就爱上了我们、拣选了我们、预定了我们。
上文罗马书8:20节开始告诉我们:如今我们活在这堕落的世界服在虚空之下,21节,我们受到败坏的辖制;22节,我们天天叹息、劳苦;23节,我们等候那最终:身体的得赎就是将来的荣耀;所以26节,如今圣灵也帮助我们,用说不出的叹息,按着神的旨意,替我们祷告;然而28节,我们晓得万事都互相效力,叫爱神的人得益处,为什么?因为我们是按他旨意被召的人。
注意:神有一个旨意、一个救恩的计划,他在万古之先所预定、所拣选、所选召的人,他必定要一路保守他们,一直到他们平安进入天国的荣耀。因此在地上发生在你我身上的一切,没有一切是意外、是偶然,这一切的发生都是为了我们的益处。
正如下文说的:29因为他预先所知道的人,就预先定下效法他儿子的模样……30预先所定下的人又召他们来;所召来的人又称他们为义;所称为义的人又叫他们得荣耀。
这是神救恩计划的金锁链,一环紧扣一环,感谢主!神早就预定了我们一生的点点滴滴,他要叫万事都互相效力,好叫我们得终极的益处和最后的荣耀。
正如以赛亚书25:1……我要称赞你的名,为什么?因为你以忠信诚实行过奇妙的事,成就你古时所定的。注意:你以“忠信诚实”英文就是perfect
faithfulness,就是完全的信实,你说到做到!
正如约书亚临终前,对以色列人说的书23:14……耶和华你们神所应许赐福与你们的话,没有一句落空,都应验在你们身上了。这是锡安的余民称谢的第一个原因:神信实的应许!因为你以忠信诚实,行过奇妙的事,成就你古时所定的!
他公平的审判
我们再看称谢的第二个原因:他公平的审判。
以赛亚书25:2你使城变为乱堆,使坚固城变为荒场,使外邦人宫殿的城不再为城,永远不再建造。3所以,刚强的民必荣耀你;强暴之国的城必敬畏你。
首先,注意“你”,1-5节,先知用的都是第二人称“你”,他没有用第三人称“他”,这表明:他与主有亲密的关系,他在直接与神对话。
他说:2你使城变为乱堆……这似乎是一个奇怪的称谢的原因,但是却是一个必要的原因。
神必须审判恶人,义人才能得救赎。如果神不审判埃及的话,以色列就不能得救赎。如果神不倾覆地上的大巴比伦的话,天上的圣城新耶路撒冷就不会显现。如果神不审判恶人,那么义人就一直憋气、忿忿不平、不得安息。
记得启示录,约翰看见为主殉道的义人在祭坛底下,启示录6:10大声喊着说:「圣洁真实的主啊,你不审判住在地上的人,给我们伸流血的冤,要等到几时呢?」主说:你们安息片时,等到殉道者的数目填满了!之后,到了启示录18章,神就要审判那大城、大巴比伦!之后启示录19章,天上就要爆发出哈里路亚大赞美!为什么?大巴比伦倾倒了!恶人遭报了,义人平反了!这是神:公平的审判!
2节,你使城变为乱堆!什么“城”?地上的大城大巴比伦变成乱堆!如今,巴比伦名副其实了,巴别就是混乱的意思,如今变成乱堆。2……使坚固城变为荒场,使外邦人宫殿的城不再为城,永远不再建造。
注意:最后一句话:永远不再建造,要彻底的毁灭。神说一不二!一旦巴比伦倾倒了!就彻底完结了。
正如启示录18:21有一位大力的天使举起一块石头,好像大磨石,扔在海里,说:巴比伦大城也必这样猛力的被扔下去,决不能再见了。22弹琴、作乐、吹笛、吹号的声音,在你中间决不能再听见;各行手艺人在你中间决不能再遇见;推磨的声音在你中间决不能再听见;23灯光在你中间决不能再照耀;新郎和新妇的声音,在你中间决不能再听见……大巴比伦城,彻底的倾覆了!必不能再建造了!
以赛亚书25:3所以,刚强的民必荣耀你;强暴之国的城必敬畏你。如腓立比书第二章说的:到那日,万膝要跪拜,万口要承认,耶稣基督是主!不管你是甘心情愿的,还是不甘心、不情愿的,人人都必须敬拜主,要称主耶稣为王为主。这是称谢的第二个原因,因为他公平的审判,他毁灭了大巴比伦城。
他大能的庇护
我们再看称颂的第三个原因:他大能的庇护(保守)。
以赛亚书25:4因为当强暴人催逼人的时候,如同暴风直吹墙壁,你就作贫穷人的保障,作困乏人急难中的保障,作躲暴风之处,作避炎热的阴凉。5你要压制外邦人的喧哗,好像干燥地的热气下落;禁止强暴人的凯歌,好像热气被云影消化。
这里注意三点:
(1)仇敌的凶狠!
4因为当“强暴人催逼人”的时候,如同“暴风”直吹墙壁,这里恶人好比暴风、好比炎热、来势汹汹、气焰嚣张,势不可挡!
(2)余民的无助!
第4节,我们是贫穷人、困乏人,我们在急难中、我们在水深火热中,我们何等的绝望、何等的无助!
(3)上帝的大能!
他是坚固的避难所。4节,如同暴风直吹“墙壁”他是坚固的围墙你就作贫穷人的“保障”,作困乏人急难中的“保障”。两次重复:保障,作躲暴风之处,作避炎热的阴凉。神是我们的避难所,这是神的大能。
5你要压制外邦人的喧哗,好像干燥地的热气下落;禁止强暴人的凯歌,好像热气被云影消化。
这里我们看到的图画:仇敌好像沙漠的热风,像沙漠风暴一样的;仇敌好像烈日的暴晒一样!
你知道:世界最热的地方,有两个:一个是加州的死亡谷(death
valley),我去过,那个气温高到摄氏56度,你从车子里走出来,热死你,像那个浴室一样。
第二个热的地方是伊拉克,常常温度热到四五十度那么高。记得:约拿去尼尼微(就是今天伊拉克)传道,太阳暴晒他的头!他热的半死,都不想活了!结果神叫一棵蓖麻长起来,荫蔽他的头,他就舒服多了!
记得:撒种的比喻。撒种土浅石头地上,发苗最快,日头出来一晒就枯干了。日头代表什么?代表逼迫、患难。恶人的逼迫,好像太阳的暴晒,哇!杀气腾腾,气焰嚣张,日头暴晒一样!
尽管如此,正如诗篇第23篇说的,我虽然行过死阴的幽谷,也不怕遭害。因为“你”与我同在,你的杖、你的竿都安慰我。5在我敌人面前,“你”为我摆设筵席;“你”用油膏了我的头,使我的福杯满溢。
注意:这里的代名词第二人称:「你」何等的亲切。4节,……你就作贫穷人的保障……作困乏人急难中的保障,作躲暴风之处,作避炎热的阴凉。你是我的避难所、你是我的岩石、你是我的山寨、你是我的保障。
5你要压制外邦人的喧哗,好像干燥地的热气下落;禁止强暴人的凯歌,好像热气被云影消化。所以,我们赞美他大能的庇护和保守!
他恩典的盛宴
不但如此,第四、我们更要称谢他恩典的盛宴。
以赛亚书25:6在这山上,万军之耶和华必为万民用肥甘设摆筵席,用陈酒和满髓的肥甘,并澄清的陈酒,设摆筵席。
在这“山上”,哪一座山?锡安山,天上的圣城!再注意:万军之耶和华必为“万民”用肥甘设摆筵席,这筵席不单是为以色列人,为犹太人预备的,更是为万国万民预备的,万民都要赴宴,赴这个筵席。
这是以赛亚再三强调的:耶和华是万国万民的救主。但是犹太人似乎有眼无珠:他们认为外邦人低人一等,不配参加天上的筵席。只有我们得天独厚!那些外邦人低人一等,他们不配参加天上的婚筵,我们是亚伯拉罕的后裔,我们受过割礼,我们跟神立约了,只有我们够资格赴天国的筵席。
记得有一个犹太人问耶稣说:主啊,得救的人少吗?耶稣说:你们要努力进窄门。我告诉你们,将来有许多人想要进去,却是不能。路加福音13:28你们犹太人要看见亚伯拉罕、以撒、雅各,和众先知都在神的国里,你们却被赶到外面,在那里必要哀哭切齿了。29从东、从西、从南、从北将有人来,在神的国里坐席。神要为“万民”设摆了筵席!
主耶稣在福音书多次把天国比喻作婚筵。马太福音22:2天国好比一个王为他儿子摆设娶亲的筵席,3就打发仆人去,请那些被召的人来赴席,他们却不肯来。犹太人不肯来,王就把各处各地的外邦人都请来赴筵席。
今天天国的王:主耶稣也在邀请你赴天国的筵席。你愿来吗?天国好比筵席!
尤其在路加福音主耶稣:有人说,主耶稣要不就在去参加筵席的路上,要不就是主耶稣正在一场筵席,要不他正在离开筵席回家的路上,都在赴筵。还有约翰福音,记得:他行的第一件神迹,是在迦拿的婚筵上,把水变成酒!
最后,启示录19章,神审判了大巴比伦之后,他更要摆设羔羊的婚筵,谁是新娘?就是你我,就是他的教会,教会就是基督的新妇。我们不仅是婚筵的宾客,我们更是婚姻的主角。
启示录19:7我们要欢喜快乐,将荣耀归给他。因为,羔羊婚娶的时候到了;新妇也自己预备好了。这一场永远不散的筵席!哈里路亚!你预备好了吗?
注意:第6节,在锡安山上,他为我们摆设的山珍海味、肥甘和陈酒!不是一般的,乃是满髓的肥甘和澄清的陈酒,表明这天上的筵席所带来的“丰满的恩典”和“全然的满足”!
记得:外邦人,疯狂的吃喝宴乐,花天酒地,想要得到满足,但是神却夺去了他们的欢乐!唯有我们这些锡安山的余民,可得享恩典的盛宴、永远的饱足!请问你在这一场婚筵中有份吗?感谢主!现在,他正在邀请我们来赴这恩典的盛宴!
他奇妙的安慰
我们再看第五个称谢他的原因:他奇妙的安慰。
以赛亚书25:7他又必在这山上除灭遮盖万民之物和遮蔽万国蒙脸的帕子。8他已经吞灭死亡直到永远。主耶和华必擦去各人脸上的眼泪,又除掉普天下他百姓的羞辱。因为这是耶和华说的。
这里,我们看见他四方面的安慰:他吞灭了死亡、他擦去了眼泪、他除掉了羞辱、他赐下了保证。
7他又必在这山上什么山?锡安山除灭遮盖万民之物和遮蔽万国蒙脸的帕子。这遮盖万民之物和蒙脸的帕子是什么?8节告诉我们:答案就是死亡!
我们来看他四方面的安慰:
(1)他吞灭死亡。
8他已经吞灭死亡直到永远。死亡:在万国万民的身上,蒙了一层帕子、蒙了一层阴影!
因为人要死,所以在人最快乐的时候,他仍然感到忧伤。因为人要死,所以在他最荣耀最得意的时候,让人感到绝望。因为人要死,在最年轻力壮、最美貌的时候,仍然感到生命的短促。因为人要死,所以他就算他考上大学,名牌大学,他出国留学,他还是感到心里不满足。因为人要死,就算他拿到了奥林匹克的金牌,他还是感到没意思。
死亡在我们的光辉灿烂的人生道路上,蒙上了一层帕子,蒙上了一层阴影!但如今,感谢主在锡安山上,神要除掉死亡、吞灭死亡!这真是福音!
有史以来,死亡吞灭了所有的男女老少,没有例外,死亡吞灭他们了,但如今,神要吞灭死亡。从古至今,死亡胜过了一切有权有势的人,但如今,神要胜过死亡。为什么?
因为2000年前,在各各他山上,神的儿子主耶稣基督担当了我们的罪恶,他代替我们受死,而且第三天他更照着圣经的预言,从死里复活了。主耶稣胜过了死亡,所以我们这些信靠他的人也可以胜过死亡,我们也可以出死入生!这真是福音,除他以外,别无拯救,唯独耶稣可以拯救我们脱离死亡和罪恶。
哥林多前书15:20但基督已经从死里复活,成为睡了之人初熟的果子。
初熟的果子就是第一颗结出的果子,代表之后所有的果子。那第一个初熟的果子是甜的,那么以后都是甜的;如果第一个果子是苦的,以后的果子都是苦的。既然基督初熟的果子胜过死亡,那么我们这些跟着他的人,也必得胜有余!
正如保罗说的哥林多前书15:55死啊!你得胜的权势在哪里?你的毒钩在那里?57感谢神,使我们藉着我们的主耶稣基督得胜。这是他奇妙的安慰。
(2)他抹干了眼泪,或是擦去了眼泪。
8……主耶和华必擦去各人脸上的眼泪。罗马书8:22我们知道一切受造之物一同叹息、劳苦,直到如今。23不但如此,就是我们这有圣灵初结果子的,也是自己心里叹息,等候得着儿子的名分,乃是我们的身体得赎。
正如天路历程中的基督徒,虽然我们有圣灵初结的果子,有得基业的凭据、永生的确据和荣耀的盼望,但如今,我们身体还没有得赎,还没有进入天城的安息、还没有看见天父的荣面。我们还活在这堕落的世上,我们从这“灭亡城”经过,我们受到花花世界的各样试探,我们经历人间许多的艰难,所以,直到如今我们还在叹息、劳苦、伤痛。
正如彼得前书1:6……如今在百般的试炼中暂时忧愁。我们当中有人泪腺比较发达;还有一些像我,比较含蓄,比较少哭。但无论如何,到那天,当我们在锡安山上,主耶稣要亲自一个挨着一个,抹干我们脸上的眼泪,又安慰我们心中的忧伤,以后就不再有哭泣了!
启示录21:4神要擦去他们一切的眼泪;不再有死亡,也不再有悲哀、哭号、疼痛。因为以前的事都过去了。5坐宝座的说:「看哪,我将一切都更新了!」
(3)还有第三个奇妙的安慰:他除尽了羞辱。
8……又除掉普天下他百姓的羞辱。因为这是耶和华说的。
神百姓的羞辱:有哪些?世人的冷嘲热讽,人的讥诮、人的挖苦、人的讽刺。你们相信主耶稣,那主怎么不帮助你?你祈求他,你祷告他,他怎么不回答你、不垂听你?你依靠他,他怎么不保护你?他怎么让你害病了?你仰望他,他怎么不祝福你?既然你那么虔诚,你那么爱主,你奉献那么多,那么为什么他还让你经历到失败、疾病、软弱、痛苦、麻烦?他不保护你!到底你们的神在哪里?你看我,我啥都不信,还不是逍遥自在,还不是一帆风顺吗?哈!
历世历代神普天下的百姓,因他的名的缘故受尽了讽刺、受尽了凌辱!
你知道王明道,王明道先生在1955年,因着反革命的罪名被捕,被判处了无期徒刑。做了20多年牢之后,政府改变策略,要放人了。但是王明道坚决不出狱。
他说:一定要把我“反革命”帽子摘了,我是无辜的!我没有罪!你们一定要还我清白。否则,我拒绝出狱!最后,监狱长把他骗出去,就不让他回来。
出狱之后,王明道对自己被定性“反革命”一直不服、耿耿于怀,所以,他写了好多信,一封又一封给最高法院,要求平反,要求昭雪。现在,香港出版社已经收集了王明道的手稿,出了厚厚的一本书,但是当时王明道的妻子不让他发信。所以一直到1991年,王明道含冤离世,享年91岁。
王明道的儿子叫做王天铎,后来,王天铎出人头地了,做了全国的人大代表,就请了律师来,全国最有名的高级律师替他爸爸平反,证明王明道的反革命集团,是中国近代教会历史上一件天大的冤假错案。王明道一生为了信仰背了黑锅,受尽了羞辱。其实,何止他一个人。所有的基督徒都是如此,是不是?你我都一样!
路加福音9:23耶稣又对众人说:「若有人要跟从我,就当舍己,天天背起他的十字架来跟从我。
注意「众人」,没有一个例外。你要做基督徒吗?每一个基督徒都要背十架,每个基督徒都要舍己。要跟随主背十字架什么意思?背十字架,不是脖子上挂一个装饰品,挂个十字架,乃是忍受主耶稣所忍受的痛苦和羞辱。
注意:路加补充了“天天”,不是人生的最后一刻咬紧牙关、冲刺一下,乃是一辈子天天忍辱负重、甘心与主同受苦难。
正如希伯来书12:2仰望为我们信心创始成终的耶稣。他因那摆在前面的喜乐,就轻看羞辱,忍受了十字架的苦难,便坐在神宝座的右边。这是信主的路!
信主的路,不是在世上成功发达、青云直上的路,信主的路也不是在教会里:成为大牧师、大学者、大神学家的路,乃是甘心背起十架,天天为主受苦受辱的路。这条路不是上坡路,乃是下坡路,而且,一辈子的受气、受辱、受压、受罪。
弟兄姊妹,如果你没做好准备,就不要踏上这条路!若有人要跟从我,就当设计天天背起他的十字架来。但是感谢主!最终,我们也要与主一同升高、与主一同得享荣耀、得到冠冕,好戏还在后头呢!
我常对我妻子迦南说:我深信复活,不仅身体的复活,而且名誉的复活,名誉恢复。到那一天,主要除掉一切,人的羞辱、人的毁谤、人的抹黑、人的贬低、人的藐视,他不仅要赐给我们永生,赐给我们生命,而且他更要赐给我们公义、赐给我们清白、赐给我们清白、赐给我们荣耀。
弟兄姊妹,世上的法庭:为不为我们平反、为不为我们昭雪,不重要!关键是:在锡安山上,主耶稣要亲自审理你的案件。他要擦掉你的眼泪、除去你的羞辱、称你为义,他要赐给你永生、他要赐给你荣耀的冠冕。
正如:8他已经吞灭死亡,直到永远。主耶和华必擦去“各人”脸上的眼泪,注意:各人!他要亲自伸手,抹干你的脸上的泪花,又除掉普天下他百姓的羞辱。因为这是耶和华说的。
注意最后一句话:这是耶和华说的,这是奇妙的安慰,他赐下了保证。这句话:是他的签名、是他的盖章、是他的担保!注意:这不是一般人的保证,乃是耶和华的担保!他是天地的大主宰、他是万王之王,他一言九鼎!他言出必行!他的签名比美国总统的更有分量!他的盖章比中国主席的更加确凿!
因为这是耶和华说的,在锡安山上,他已吞灭了死亡;他必擦干你的眼泪,他必除尽你的羞辱!这是他赐给你的绝对的保证!何等奇妙的安慰!因此,我们要称谢耶和华!
他终极的显现
我们再看:第六个称谢的原因:他终极的显现。
以赛亚书 25:9到那日,人必说:「看哪,这是我们的神;我们素来等候他,他必拯救我们。这是耶和华,我们素来等候他,我们必因他的救恩欢喜快乐。」到那日,哪一天?基督再来的时候!9到那日,人必说:「看哪,这是我们神;我们素来等候他,他必拯救我们。
注意:这个“等候”的意思就是:信靠(NIV,翻译trust)。希伯来书11:1信就是所望之事的实底,是未见之事的确据。这是一个确凿的把握。正如盼望一样!
记得:圣经中的盼望不是希望、不是也许、不是大概、但愿如此,圣经的盼望:是胸有成竹的、确凿的把握,盼望基督再来。这里的等候也是如此,等候就像盼望一样。正如一个新娘,等候迎娶的日子。她知道她的新郎不会忘记她,一定会来的!
注意:我们素来等候他。9节出现了两次,加强语气!素来的时态就是一向以来、一如既往,表明:持之以恒、不屈不挠,我们素来等候他!尽管从少年到白头,头发都花白了等候多年了,尽管别人冷嘲热讽,尽管我们受尽了凌辱,尽管我们泪眼汪汪,但是我们依然等候,我们继续的盼望,我们深信不疑,我们相信我们的新郎一定会来的,我们素来等候他。
正如彼得前书1:13所以要约束你们的心,谨慎自守,“专心盼望”耶稣基督显现的时候所带来给你们的恩(何等浩瀚的恩典)。14你们既作顺命的儿女,就不要效法从前蒙昧无知的时候那放纵私欲的样子。15那召你们的既是圣洁,你们在一切所行的事上也要圣洁。16因为经上记着说:「你们要圣洁。因为我是圣洁的。」
正如一个新娘,为了等候她新郎的迎娶,保守自己圣洁!她守身如玉,她不放纵情欲,她不沾染污秽!因为她要把她的童贞完完整整、毫无玷污献给她的丈夫。所以,她一直专心的盼望耶稣基督显现时所带来给我们恩。
如今,感谢主!时候到了,新郎来了!他终于显现了!哈里路亚!如今,信心成了眼见,如今盼望成了现实,如今你的等候没有落空,感谢主!「看哪,这是我们神;我们素来等候他,他必拯救我们。这是耶和华,我们素来等候他,我们必因他的救恩欢喜快乐」,这是:他终极的显现带来的满足的喜乐!我们要称谢他!
记得以赛亚书第24章,神要把世界的快乐夺去!世人的欢乐要止息!唯有锡安的余民我们喜乐要永远长存。为什么?第9节,因为他必拯救我们!我们必因他的救恩欢喜快乐!他是我们救主!「他」是谁?他是耶和华!
记得耶稣:耶稣的名字什么意思?在希伯来文,耶稣的意思就是耶和华拯救!Joshua就是Jesus!他就是主耶稣基督!
记得:天使报信给约瑟:说:马太福音1:21他玛利亚将要生一个儿子,你要给他起名叫耶稣,因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。」22这一切的事成就是要应验主藉先知所说的话,23说:「必有童女怀孕生子;人要称他的名为以马内利。」以马内利翻出来就是「神与我们同在」。
「看哪,这是我们神;我们素来等候他,他必拯救我们。这是耶和华,我们素来等候他,我们必因他的救恩欢喜快乐」我们必因耶稣基督:耶和华拯救而欢喜快乐!这喜乐是永不止息的,所以我们要再唱天城的乐歌,直到永永远远!这是第六个称赞的原因,因为我们的救主耶稣,他终极的显现!
他公义的伸张
再看最后一点第七、他公义的伸张。
以赛亚 25:10耶和华的手必按在这山上;摩押人在所居之地必被践踏,好像干草被践踏在粪池的水中。11他必在其中伸开手,好像洑水的伸开手洑水一样;但耶和华必使他的骄傲和他手所行的诡计一并败落。12耶和华使你城上的坚固高台倾倒,拆平,直到尘埃。
10耶和华的手必按在这山上……耶和华的手:有时伸出来审判罪人;有时候他的手伸出来,来拯救义人。一方面,他伸手要审判埃及;另一方面,他伸手要救赎以色列人。
如今他伸手按在这山上,哪一座山?锡安山,对不对?他救赎的手要按在锡安山上,与他的余民同在,按手在锡安山。
继续:……摩押人在所居之地必被践踏,好像干草被践踏在粪池的水中。摩押人要被践踏。
这里我们看到一个鲜明的对比:耶和华的手要按在锡安山他的余民身上;他的脚要践踏摩押地,践踏在他的仇敌身上。为什么是摩押,不是别的地方?因为摩押所代表的是一切抵挡神的,骄傲的势力。
记得:当以色列人旷野漂流40年后要经过摩押地,摩押人不让他们经过,不给你水,不给你粮食,不让你经过。不但如此,摩押王就是巴勒还雇了一个巫师巴兰咒诅他们。咒诅不成功,摩押就派出他们的女人,用美人计绊倒以色列人。这是摩押人的特征:他们千方百计、软硬兼施,要拦阻神的百姓进入天城。这就是骄傲,就是不知天高地厚,竟敢抵挡神的百姓行走天路。
以赛亚书16:6我们听说摩押人骄傲,是极其骄傲;听说他狂妄、骄傲、忿怒;他夸大的话是虚空的。所以,神要审判摩押,不仅摩押,还有一切在骄傲中羞辱神百姓的人。
再回到10节,我们继续对比。神的手要按在他百姓身上,神的脚要践踏他的仇敌。神的百姓,要在锡安山上,享受恩典的盛宴!何等的荣耀、何等的满足、何等的甘甜!而神的仇敌,却好像干草被践踏在粪池的水中。哎!你可想象:臭死了!好恶心!成了鲜明的对比!
11他摩押人必在其中伸开手,好像洑水的伸开手洑水一样。换句话说,他要在粪池中游泳,我不会想到这个比喻,但是神的智慧高过人人的智慧。
你知道:一般人,掉到粪池里,他会伸手干什么?求教!救命啊!但是摩押人骄傲到一个地步,落到粪池里,还不伸出手求救,反而伸开手游泳,他们拼命挣扎,想要自救。这就是“骄傲”!
世界上,只有两种宗教、两种人:
一个是谦卑人。他们信靠救主,他们在罪恶的泥潭里头,伸出手来恳求救主的帮助:主啊,求你开恩可怜我这个罪人,伸手求主帮助,救救我!
另一个是骄傲人。他们相信自己、靠自己,他们相信自救,自己救自己。他们在那个罪恶的粪池里头,还伸开手拼命游泳,我要努力、我要改变、我要挣脱、我要靠自己、我必定得胜,人定胜天!
11节……但耶和华必使他的骄傲和他手所行的诡计一并败落。
你知道:骄傲的人手里都留了几招,他手里紧紧抓住一些东西不放。也许是他的金钱、权力、地位、诀窍,这是他骄傲的资本。但耶和华必使他骄傲和他手所行的诡计一并败落。当你在粪池里游泳,就必须要放手,你就抓不住了!你手里的诡计就都要放掉了!
12耶和华使你城上的坚固高台倾倒,拆平,直到尘埃。又一次回到两座城市主题:地上的大城:要倾倒、拆平、彻底败落、化为灰烬。唯有天上的圣城锡安山:新耶路撒冷要坚立直到永远。箴言18:10耶和华的名是坚固台;义人奔入便得安稳。11富足人的财物是他的坚城,在他心想,犹如高墙。
注意这里的对比:有两座城市。富足人的财物是他的坚城,在他心想,犹如高墙。富足的人以为:有了财富,就有了安全、有了保障,高枕无忧了,有钱能使鬼推磨!有钱就无往不利、万事亨通。其实,他所倚靠的是无定的钱财,他所倚靠的是海市蜃楼、是虚的、是空的、是靠不住的!
唯有10节,耶和华的名是坚固台;义人奔入便得安稳,所以我们这些锡安的余民要再唱天城的乐歌:我们要称谢耶和华的名。为什么?因为他信实的应许、因为他公平的审判、因为他大能的庇护、因为他恩典的盛宴、因为他奇妙的安慰、因为他终极的显现、因为他公义的伸张。
他践踏了骄傲人,他扶持了谦卑人!为此,感谢主,我们要再唱天城的乐歌!
正如诗篇40:1我曾耐性等候耶和华;他垂听我的呼求。2他从祸坑里,从淤泥中,把我拉上来,使我的脚立在磐石上,使我脚步稳当。3他使我口唱新歌,就是赞美我们神的话。许多人必看见而惧怕,并要倚靠耶和华。
祷告:
主啊,我们何等感恩!我们从前死在罪恶过犯中,在那罪恶的祸坑泥潭中不能自拔,然而,你垂顾我们、怜悯我们,按着你创世之前的计划,你自己所预定的旨意,差遣救主耶稣来拯救我们。主啊,感谢你,把我们的脚放在磐石之上,为我们预备了那天上的荣耀,你要抹干我们的眼泪,你要吞灭死亡,你要再来接我们回家!主啊,我们把荣耀颂赞归给你,愿你坚固你百姓的信心,除去我们的羞辱。主啊,保守我们向你尽忠,直到见你的面,这样祷告是奉耶稣基督的名。