赛25 再唱天城乐歌（陈鸽讲稿）

赛25 再唱天城乐歌（陈鸽讲稿）

以赛亚书（二十六）

我们今天要传讲的主题是：再唱天城乐歌，经文：以赛亚书第25章。为什么说“再唱”？因为以赛亚书第12章，我们已经唱过一次了，第25章是第二次唱了。

记得以赛亚书1-12章，是论犹大和耶路撒冷的默示和审判。最后以赛亚书第12章，以赛亚唱了一首“天国的乐歌”作为总结。接着以赛亚书第13-23章，是论耶路撒冷周围列国的默示和审判。最后以赛亚书24章，查考了以赛亚：看见了世界的末日和终极的大审判。今天的经文以赛亚书第25章，他又唱了一首“天城的乐歌”作为总结。所以，今天的主题是：再唱天城乐歌！

审判与救赎息息相关

嘘！终于我们可以喘口气了！第1-24章，以赛亚一直在讲审判、审判……今天终于苦尽甘来了！其实以赛亚的默示不是清一色的审判，在他审判的信息当中，他总是给我们带来救赎的盼望和救主的应许——就是弥赛亚救赎的应许。

其实这两者：审判和救赎是息息相关、不能分割的。今天的经文以赛亚书第25章也不例外。虽然重点讲的是救赎的应许，但是仍然留下了审判的警戒。这是神话语的平衡，我们不能厚此薄彼。

如果只讲审判的警戒，而不讲救赎的应许，那么听的人就会绝望、颓丧、灰心、丧胆。相反的，如果我们只讲救赎的应许，却不讲审判的警戒的话，天天都是恩典、恩典、恩典，恩典365天，那么听的人就会放松、放宽、放纵，甚至放肆。

前者导致律法主义，后者导致纵欲主义，就不平衡了！所以教会的讲台太重要了！传道人必须按照正意分解真理的道，要按时分粮，要恩威并加，要双管齐下，那么信徒的生命才能够得到均衡的营养，才能够健康地成长。

所以，按卷查经、按卷讲道，太必要了！因为圣经都是神所默示的，我们按照他启示的次序来讲论，保准错不了。

否则，如果传道人总讲自己最喜欢的话题，三句不离本行！那么，听道人就可能30年都没有进展，甚至误入歧途。

其实，传道人的本行就是：传讲神的道、就是传讲圣经。圣经只有一个主题，就是“福音”（好消息），就是基督并他钉十字架！这是一个审判的信息，同时也是一个救赎的信息。

约翰福音3:16神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不致灭亡，反得永生。凡是相信他的，就是相信耶稣基督的，就得到救赎，就不至灭亡，反得永生了。相反的，不信耶稣基督的，就会受到审判，就必致灭亡，就不得永生。这就是福音，这也是整本圣经的主旨。

正如主耶稣对犹太人说的，约翰福音5:39你们查考圣经，因你们以为内中有永生；给我作见证的就是这经（圣经是为基督作见证的）。

40节，然而，你们不肯到我这里来得生命。所以，如果教会不注重圣经，我们就得不到生命的喂养！求主怜悯我们，教会要长进，传道人要加油！不要禁止信徒听纯正的讲道。相反，传道人你自己要谦卑学习，然后，带着信徒一起在恩典和知识上有长进。否则，见主面时，就交不了帐了！

我顺便一提：最近我在微信圈子里，看到一种不正之风，就是基督徒喜欢推崇人的智慧。就是许多信徒强调，不是外邦人，乃是“信徒”在到处转发人的高言大智：也许是一个利索的小伙子，或者是一个伶牙俐齿的小姑娘，或者一个事业有成的一个精英人士，或者一个德高望重的科学家，或者一个名望人，甚至一个道貌岸然的传道人，手里还捧本圣经，讲一番至理名言，讲一番人生哲学，通情达理，娓娓道来，讲的很好，就吸引了很多的粉丝。这有什么不对？他们讲的很对，言之有理。

问题是：往往他们所讲的道理，是人的普遍智慧，他们所讲的是生活的常识，佛教徒、回教徒，甚至无神论者都有这样的普遍智慧。

而我们基督徒的信心的根基，不是建立在人的聪明智慧上，我们信心乃是建立在神的特殊启示上，就是建立在圣经的默示上，在神的话语之上。

耶利米书8:9他们弃掉耶和华的话，心里还有什么智慧呢？一旦我们离弃神的话，就没有智慧了。

弟兄姊妹，信仰的建立不是抄捷径，不是看几个小视频就可以扎根的。不！人的真知灼见只能够增添我们的知识、增添我们的见闻，但不能够喂养我们。我的灵魂唯有神的道，神所默示的话语，能够建立我们里面的生命。

正如彼得前书2:2就要爱慕那纯净的灵奶（注意是纯净不是参杂），像才生的婴孩爱慕奶一样，叫你们因此渐长，以致得救。还有保罗说的：哥林多前书2:1弟兄们，从前我到你们那里去，并没有用高言大智对你们宣传神的奥秘。（保罗是一个高级知识分子，他啥都懂，希腊哲学，罗马文化他都懂，但是他放弃这一切，不用高言大智。）2因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并他钉十字架。（保罗只传福音，只讲神的道。）4我说的话、讲的道，不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证。

求主帮助我们把信心建立在“圣灵所默示圣经”上。而不是人的金科玉律、建立在人的高言大智上。传道人不是手里捧本圣经，在发表他个人的高见，也不是打着归正的招牌，乃是提倡自己的理论：不论是科学理论、政治理论、民主理论、医学理论、疫苗理论，都不是！就算是正确的，都与我们无关！

主耶稣说：马太福音28:18「天上地下所有的权柄都赐给我了。 19所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。 20凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。」主的吩咐都记在在圣经上，不是传讲别的，让我们忠于所托、回归圣经！

保罗说：提摩太后书4:2务要传道，无论得时不得时，总要专心……不要假冒圣旨，不要把自己的意思强加进圣经里面，乃是神的旨意，从圣经里发掘出来、阐明出来、讲解出来。

当然，我们都有瑕疵，传道人也不完全。但是正如保罗对提摩太所说的：提摩太后书2:15你当竭力在神面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正意分解真理的道。这是我们传道人的本分。

你们听道人，也要效法庇里亚人。使徒行传17:11他们甘心领受这道，天天考查圣经，要晓得这道是与不是。不要囫囵吞枣，你要慎思明辨，要把你的信仰建立在那纯净的灵奶上，而不是杂七杂八的人的哲理上，乃要回归圣经！

两座城的对比

好！言归正传，回到：再唱天城的乐歌，为什么说“天城”（天上的城）？其实以赛亚书第24-27章，这四章是一个完整的段落，贯穿在其中的主题就是两座城市：一是天上的圣城，另一个是地上的大城。天上的圣城就是新耶路撒冷，就是锡安山。地上的大城就是大巴比伦，就是那灭亡之城。

你知道：教会历史上，有两本重要的书、两本世界名着，它的主题都是围绕：这两座城市。

第一本书是：奥古斯丁写的《上帝之城》。书中他对比这两座城市：神的城市和人的城市。神所建造的圣城新耶路撒冷，这天上的圣城要永远长存；而人所建造的大城大巴比伦，这地上的大城要完全毁灭。结局截然不同！

第二本书是：约翰班扬写的《天路历程》。天路客（就是基督徒）住在“灭亡城”里，他好不容易逃脱地上的灭亡城，终于，进入了天上的圣城。“天路历程”就是他一生从这城逃到那城经历。

其实，这两座城不是奥古斯丁的发明，也不是约翰班扬的创作，乃是贯穿整本圣经，从创世记到启示录的主题。

记得：创世记纪第11章，讲到了挪亚大洪水之后，人类建造的第一座城市：巴别塔（巴别就是巴比伦），就是混乱的意思。还有创世记纪第14章，提到了耶路撒冷王麦基洗德为亚伯拉罕祝福。耶路撒冷就是平安的意思。不仅创世记提到这两座城市，而且启示录圣经最后一卷书，也以这两座城市结尾。启示录第17-18章，讲到大巴比伦：地上大城毁灭；第21-22章，讲到新耶路撒冷天上圣城荣耀。

整本圣经，从头到尾：从旧约到新约，我们都看到：这两座城市鲜明的对比。照样，以赛亚书里，我们也看见这两座城市的结局和对比。

记得：上次以赛亚书第24章，我们看到世界末日的审判。这世界好比地上的一座大城市。

以赛亚书24:12城中只有荒凉；城门拆毁净尽。（这地上的大城，被彻底拆毁了、灭绝了、荒凉了！）然而13节，神在地上的万民中，还存留了一些余民。以赛亚书24:14这些人余民要高声欢呼；他们为耶和华的威严，从海那里扬起声来。15因此，你们要在东方荣耀耶和华；在众海岛荣耀耶和华以色列神的名。16我们听见从地极有人歌唱，说：荣耀归于义人。

注意这些余民，从万民中存留的余民，他们要荣耀“耶和华以色列神的名”。

当时，每个国家、每个民族都有他们本地的神明，都有自己的偶像。例如：埃及人是拜太阳的，不止太阳，还有其他很多神。迦南人拜巴力，非利士人拜大衮，台湾人拜妈祖，香港人拜黄大仙，东北人拜保家仙。各地都有自己地头蛇、土地公、本土的神明（偶像）。

但是如今14-16节，世界各地的人，不论东方、西方、海岛、地极的人都扬起声来：异口同声，荣耀谁？耶和华：以色列神的名！

要知道以色列是个小国家；而迦南地也是一块弹丸之地。小地方，只有2万平方公里，只有海南岛的三分之二都到不了。但是以色列人所敬拜的耶和华，乃是却是创天造地独一的真神！到那日，世界各地都有人敬拜他！这些人是谁？

23节告诉我们：这些人是锡安的余民。23那时，月亮要蒙羞，日头要惭愧；因为万军之耶和华必在锡安山，在耶路撒冷作王；在敬畏他的长老面前，必有荣耀。

注意：耶和华要在锡安山作王！这里的锡安山，指的不仅是地上耶路撒冷一座小山头，乃是：天上的锡安山！地上的耶路撒冷已经被罪恶玷污了；天上的锡安山，却是毫无瑕疵的。

正如以赛亚书2:2末后的日子，耶和华殿的山必坚立，超乎诸山，高举过于万岭；万民都要流归这山。3必有许多国的民前往，说：来吧！我们登耶和华的山，奔雅各神的殿。主必将他的道教训我们；我们也要行他的路。因为训诲必出于锡安；耶和华的言语必出于耶路撒冷。

注意「万民都要流归这山」，就是锡安山。正如以赛亚书24:23耶和华要在锡安山耶路撒冷作王，他面前的众长老要敬畏他、荣耀他、敬拜他。正如启示录4:10那二十四位长老就俯伏在坐宝座的面前，敬拜那活到永永远远的，又把他们的冠冕放在宝座前，把一切的荣耀颂赞都归给他！

我们上次看了：这24位长老就是“旧约的12族长”和“新约的12使徒”，代表新约和旧约历世历代、所有的圣徒，就是锡安山的居民。

注意：如果你我是真基督徒，我们重生得救了，那么我们也包括在其中，我们也是锡安的居民。

正如希伯来书12:22你们，乃是来到锡安山，永生神的城邑，就是天上的耶路撒冷。那里有千万的天使，23有名录在天上诸长子之会所共聚的总会……

锡安山就是天上的耶路撒冷，就是天上的圣城！如果你我是真基督徒，我们重生得救了，那么我们也包括在其中，我们也是锡安的居民。以赛亚书24章，我们看见这两座城市的对比。

12节，地上的大城：要毁灭、要倾倒、要荒凉！14-16节，万国的余民要高声欢呼、扬声歌唱！23节，他们要来到锡安山，就是来到天上圣城敬拜耶和华！他们要如何敬拜耶和华？

我们来看今天的经文：以赛亚先知（代表锡安的余民），说：以赛亚书25:1耶和华啊，你是我的神；我要尊崇你，我要称赞你的名。因为你以忠信诚实行过奇妙的事，成就你古时所定的。

注意「耶和华啊，你是我的神」。耶和华，是神与人立约的名字。先知说：你是“我的神”，这句话：太重要了！「你是我的神」这表明了个人的关系。

今天，许多人只能说：“耶稣是我爸爸的神、耶稣是我妈妈的神，耶稣是我爷爷奶奶的神，耶稣是我们祖宗的神。”但是却不能说：“耶稣基督是我的神。”他跟神没有关系！

正如扫罗王，他总对撒母耳说：「耶和华你的神」，从来不说我的神。请问：耶稣基督是你的神吗？他是你个人的救主吗？你认识他吗？你受了水的洗礼，但是你的罪被洗净了吗？你的心灵受了割礼吗？你与主有个人的关系吗？你认识他吗？他是你的神吗？

先知以赛亚说：耶和华啊！你是我的神！我要尊崇你……「尊崇」的意思很强烈，就是尊主为大，就是把主放第一位，就是爱主至上！记得圣经里最大的诫命是什么？你要尽心尽意，尽心爱主你的神，这是第一却是最大的诫命，要爱他至上！

你知道：反对保罗的人说：他为主癫狂了、发疯了！反对加尔文的人说：这个加尔文，哼！他为主如痴如醉、走火入魔！其实敌人的讽刺恰恰肯定了我们的信仰是纯正的、是正确的！

先知说：耶和华啊！你是我的神！我要尊崇你、我要称赞你的名。「称赞」的意思就是：把你的名传开。当你由衷的热爱一个人时，你很自然，就要传扬他的美名。有一个牙医，他到印度从事医疗服务帮助了很多穷人。这些印度人很特别，他们不说谢谢，反而反反复复地说：我要把你的名传开。就像我们中国人顽疾得医治了，就送锦旗给医生，说：药到病除！妙手回春！医术高明！这就是“称赞”意思。当你感激一个人，你就情不自禁：要称谢他、传扬他的名。

称谢主的原因

为什么锡安山的余民要称谢他？至少有七个原因

第一、他信实的应许（1节的后半部）。

第二、他公平的审判（2-3节）。

第三、他大能的庇护（4-5节）。

第四、他恩典的盛宴（6节）。

第五、他奇妙的安慰（7-8节）。

第六、他终极的显现（9节）。

第七、他公义的伸张（10-12节）。

他信实的应许

以赛亚书25:1耶和华啊，你是我的神；我要尊崇你，我要称赞你的名。因为你以忠信诚实行过奇妙的事，成就你古时所定的。

注意：神所作的事是“奇妙的事”，就是你意想不到的、令人惊的叹！

他在万邦万国中，拣选了亚伯拉罕和他的后裔成为他的选民。他没拣选一个人丁兴旺的大国，人山人海。反而拣选了一个人数稀少的小国家：以色列，他拣选亚伯拉罕的后裔成为他的百姓。

他借着基甸的300人，打败了米甸人的百万雄师。

他又借着一个初出茅庐的小大卫，一个小伙子，打败了一个身经百战的大巨人歌利亚。

初期教会，他又借着一群没学问的小民，把福音传遍了天涯海角。

我们的神真是奇妙，他总是出奇制胜，以寡敌众，他行了奇妙的事！正如哥林多前书1:26保罗说弟兄们哪，可见你们蒙召的，按着肉体有智慧的不多，有能力的不多，有尊贵的也不多。27神却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。28神也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的。29使一切有血气的，在神面前一个也不能自夸。

他行事奇妙！好叫一切荣耀都归功于他！没有人可以抢夺他的荣耀，没有一个人在他面前可以自夸的。

注意：你行过奇妙的事，“成就你古时所定的”，换言之，神所行的奇妙的事，不是碰巧、不是偶然、不是突发的，而是万古之先，神早就预定了的。

我们都会背罗马书8:28我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。

但是这一节经文，你不能孤立它，还有上下文。为什么万事互相效力，叫我们得益处？因为我们是按他旨意被召的人。他在创世之前，就爱上了我们、拣选了我们、预定了我们。

上文罗马书8:20节开始告诉我们：如今我们活在这堕落的世界服在虚空之下，21节，我们受到败坏的辖制；22节，我们天天叹息、劳苦；23节，我们等候那最终：身体的得赎就是将来的荣耀；所以26节，如今圣灵也帮助我们，用说不出的叹息，按着神的旨意，替我们祷告；然而28节，我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，为什么？因为我们是按他旨意被召的人。

注意：神有一个旨意、一个救恩的计划，他在万古之先所预定、所拣选、所选召的人，他必定要一路保守他们，一直到他们平安进入天国的荣耀。因此在地上发生在你我身上的一切，没有一切是意外、是偶然，这一切的发生都是为了我们的益处。

正如下文说的：29因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样……30预先所定下的人又召他们来；所召来的人又称他们为义；所称为义的人又叫他们得荣耀。

这是神救恩计划的金锁链，一环紧扣一环，感谢主！神早就预定了我们一生的点点滴滴，他要叫万事都互相效力，好叫我们得终极的益处和最后的荣耀。

正如以赛亚书25:1……我要称赞你的名，为什么？因为你以忠信诚实行过奇妙的事，成就你古时所定的。注意：你以“忠信诚实”英文就是perfect
faithfulness，就是完全的信实，你说到做到！

正如约书亚临终前，对以色列人说的书23:14……耶和华你们神所应许赐福与你们的话，没有一句落空，都应验在你们身上了。这是锡安的余民称谢的第一个原因：神信实的应许！因为你以忠信诚实，行过奇妙的事，成就你古时所定的！

他公平的审判

我们再看称谢的第二个原因：他公平的审判。

以赛亚书25:2你使城变为乱堆，使坚固城变为荒场，使外邦人宫殿的城不再为城，永远不再建造。3所以，刚强的民必荣耀你；强暴之国的城必敬畏你。

首先，注意“你”，1-5节，先知用的都是第二人称“你”，他没有用第三人称“他”，这表明：他与主有亲密的关系，他在直接与神对话。

他说：2你使城变为乱堆……这似乎是一个奇怪的称谢的原因，但是却是一个必要的原因。

神必须审判恶人，义人才能得救赎。如果神不审判埃及的话，以色列就不能得救赎。如果神不倾覆地上的大巴比伦的话，天上的圣城新耶路撒冷就不会显现。如果神不审判恶人，那么义人就一直憋气、忿忿不平、不得安息。

记得启示录，约翰看见为主殉道的义人在祭坛底下，启示录6:10大声喊着说：「圣洁真实的主啊，你不审判住在地上的人，给我们伸流血的冤，要等到几时呢？」主说：你们安息片时，等到殉道者的数目填满了！之后，到了启示录18章，神就要审判那大城、大巴比伦！之后启示录19章，天上就要爆发出哈里路亚大赞美！为什么？大巴比伦倾倒了！恶人遭报了，义人平反了！这是神：公平的审判！

2节，你使城变为乱堆！什么“城”？地上的大城大巴比伦变成乱堆！如今，巴比伦名副其实了，巴别就是混乱的意思，如今变成乱堆。2……使坚固城变为荒场，使外邦人宫殿的城不再为城，永远不再建造。

注意：最后一句话：永远不再建造，要彻底的毁灭。神说一不二！一旦巴比伦倾倒了！就彻底完结了。

正如启示录18:21有一位大力的天使举起一块石头，好像大磨石，扔在海里，说：巴比伦大城也必这样猛力的被扔下去，决不能再见了。22弹琴、作乐、吹笛、吹号的声音，在你中间决不能再听见；各行手艺人在你中间决不能再遇见；推磨的声音在你中间决不能再听见；23灯光在你中间决不能再照耀；新郎和新妇的声音，在你中间决不能再听见……大巴比伦城，彻底的倾覆了！必不能再建造了！

以赛亚书25:3所以，刚强的民必荣耀你；强暴之国的城必敬畏你。如腓立比书第二章说的：到那日，万膝要跪拜，万口要承认，耶稣基督是主！不管你是甘心情愿的，还是不甘心、不情愿的，人人都必须敬拜主，要称主耶稣为王为主。这是称谢的第二个原因，因为他公平的审判，他毁灭了大巴比伦城。

他大能的庇护

我们再看称颂的第三个原因：他大能的庇护（保守）。

以赛亚书25:4因为当强暴人催逼人的时候，如同暴风直吹墙壁，你就作贫穷人的保障，作困乏人急难中的保障，作躲暴风之处，作避炎热的阴凉。5你要压制外邦人的喧哗，好像干燥地的热气下落；禁止强暴人的凯歌，好像热气被云影消化。

这里注意三点：

（1）仇敌的凶狠！

4因为当“强暴人催逼人”的时候，如同“暴风”直吹墙壁，这里恶人好比暴风、好比炎热、来势汹汹、气焰嚣张，势不可挡！

（2）余民的无助！

第4节，我们是贫穷人、困乏人，我们在急难中、我们在水深火热中，我们何等的绝望、何等的无助！

（3）上帝的大能！

他是坚固的避难所。4节，如同暴风直吹“墙壁”他是坚固的围墙你就作贫穷人的“保障”，作困乏人急难中的“保障”。两次重复：保障，作躲暴风之处，作避炎热的阴凉。神是我们的避难所，这是神的大能。

5你要压制外邦人的喧哗，好像干燥地的热气下落；禁止强暴人的凯歌，好像热气被云影消化。

这里我们看到的图画：仇敌好像沙漠的热风，像沙漠风暴一样的；仇敌好像烈日的暴晒一样！

你知道：世界最热的地方，有两个：一个是加州的死亡谷（death
valley），我去过，那个气温高到摄氏56度，你从车子里走出来，热死你，像那个浴室一样。

第二个热的地方是伊拉克，常常温度热到四五十度那么高。记得：约拿去尼尼微（就是今天伊拉克）传道，太阳暴晒他的头！他热的半死，都不想活了！结果神叫一棵蓖麻长起来，荫蔽他的头，他就舒服多了！

记得：撒种的比喻。撒种土浅石头地上，发苗最快，日头出来一晒就枯干了。日头代表什么？代表逼迫、患难。恶人的逼迫，好像太阳的暴晒，哇！杀气腾腾，气焰嚣张，日头暴晒一样！

尽管如此，正如诗篇第23篇说的，我虽然行过死阴的幽谷，也不怕遭害。因为“你”与我同在，你的杖、你的竿都安慰我。5在我敌人面前，“你”为我摆设筵席；“你”用油膏了我的头，使我的福杯满溢。

注意：这里的代名词第二人称：「你」何等的亲切。4节，……你就作贫穷人的保障……作困乏人急难中的保障，作躲暴风之处，作避炎热的阴凉。你是我的避难所、你是我的岩石、你是我的山寨、你是我的保障。

5你要压制外邦人的喧哗，好像干燥地的热气下落；禁止强暴人的凯歌，好像热气被云影消化。所以，我们赞美他大能的庇护和保守！

他恩典的盛宴

不但如此，第四、我们更要称谢他恩典的盛宴。

以赛亚书25:6在这山上，万军之耶和华必为万民用肥甘设摆筵席，用陈酒和满髓的肥甘，并澄清的陈酒，设摆筵席。

在这“山上”，哪一座山？锡安山，天上的圣城！再注意：万军之耶和华必为“万民”用肥甘设摆筵席，这筵席不单是为以色列人，为犹太人预备的，更是为万国万民预备的，万民都要赴宴，赴这个筵席。

这是以赛亚再三强调的：耶和华是万国万民的救主。但是犹太人似乎有眼无珠：他们认为外邦人低人一等，不配参加天上的筵席。只有我们得天独厚！那些外邦人低人一等，他们不配参加天上的婚筵，我们是亚伯拉罕的后裔，我们受过割礼，我们跟神立约了，只有我们够资格赴天国的筵席。

记得有一个犹太人问耶稣说：主啊，得救的人少吗？耶稣说：你们要努力进窄门。我告诉你们，将来有许多人想要进去，却是不能。路加福音13:28你们犹太人要看见亚伯拉罕、以撒、雅各，和众先知都在神的国里，你们却被赶到外面，在那里必要哀哭切齿了。29从东、从西、从南、从北将有人来，在神的国里坐席。神要为“万民”设摆了筵席！

主耶稣在福音书多次把天国比喻作婚筵。马太福音22:2天国好比一个王为他儿子摆设娶亲的筵席，3就打发仆人去，请那些被召的人来赴席，他们却不肯来。犹太人不肯来，王就把各处各地的外邦人都请来赴筵席。

今天天国的王：主耶稣也在邀请你赴天国的筵席。你愿来吗？天国好比筵席！

尤其在路加福音主耶稣：有人说，主耶稣要不就在去参加筵席的路上，要不就是主耶稣正在一场筵席，要不他正在离开筵席回家的路上，都在赴筵。还有约翰福音，记得：他行的第一件神迹，是在迦拿的婚筵上，把水变成酒！

最后，启示录19章，神审判了大巴比伦之后，他更要摆设羔羊的婚筵，谁是新娘？就是你我，就是他的教会，教会就是基督的新妇。我们不仅是婚筵的宾客，我们更是婚姻的主角。

启示录19:7我们要欢喜快乐，将荣耀归给他。因为，羔羊婚娶的时候到了；新妇也自己预备好了。这一场永远不散的筵席！哈里路亚！你预备好了吗？

注意：第6节，在锡安山上，他为我们摆设的山珍海味、肥甘和陈酒！不是一般的，乃是满髓的肥甘和澄清的陈酒，表明这天上的筵席所带来的“丰满的恩典”和“全然的满足”！

记得：外邦人，疯狂的吃喝宴乐，花天酒地，想要得到满足，但是神却夺去了他们的欢乐！唯有我们这些锡安山的余民，可得享恩典的盛宴、永远的饱足！请问你在这一场婚筵中有份吗？感谢主！现在，他正在邀请我们来赴这恩典的盛宴！

他奇妙的安慰

我们再看第五个称谢他的原因：他奇妙的安慰。

以赛亚书25:7他又必在这山上除灭遮盖万民之物和遮蔽万国蒙脸的帕子。8他已经吞灭死亡直到永远。主耶和华必擦去各人脸上的眼泪，又除掉普天下他百姓的羞辱。因为这是耶和华说的。

这里，我们看见他四方面的安慰：他吞灭了死亡、他擦去了眼泪、他除掉了羞辱、他赐下了保证。

7他又必在这山上什么山？锡安山除灭遮盖万民之物和遮蔽万国蒙脸的帕子。这遮盖万民之物和蒙脸的帕子是什么？8节告诉我们：答案就是死亡！

我们来看他四方面的安慰：

（1）他吞灭死亡。

8他已经吞灭死亡直到永远。死亡：在万国万民的身上，蒙了一层帕子、蒙了一层阴影！

因为人要死，所以在人最快乐的时候，他仍然感到忧伤。因为人要死，所以在他最荣耀最得意的时候，让人感到绝望。因为人要死，在最年轻力壮、最美貌的时候，仍然感到生命的短促。因为人要死，所以他就算他考上大学，名牌大学，他出国留学，他还是感到心里不满足。因为人要死，就算他拿到了奥林匹克的金牌，他还是感到没意思。

死亡在我们的光辉灿烂的人生道路上，蒙上了一层帕子，蒙上了一层阴影！但如今，感谢主在锡安山上，神要除掉死亡、吞灭死亡！这真是福音！

有史以来，死亡吞灭了所有的男女老少，没有例外，死亡吞灭他们了，但如今，神要吞灭死亡。从古至今，死亡胜过了一切有权有势的人，但如今，神要胜过死亡。为什么？

因为2000年前，在各各他山上，神的儿子主耶稣基督担当了我们的罪恶，他代替我们受死，而且第三天他更照着圣经的预言，从死里复活了。主耶稣胜过了死亡，所以我们这些信靠他的人也可以胜过死亡，我们也可以出死入生！这真是福音，除他以外，别无拯救，唯独耶稣可以拯救我们脱离死亡和罪恶。

哥林多前书15:20但基督已经从死里复活，成为睡了之人初熟的果子。

初熟的果子就是第一颗结出的果子，代表之后所有的果子。那第一个初熟的果子是甜的，那么以后都是甜的；如果第一个果子是苦的，以后的果子都是苦的。既然基督初熟的果子胜过死亡，那么我们这些跟着他的人，也必得胜有余！

正如保罗说的哥林多前书15:55死啊！你得胜的权势在哪里？你的毒钩在那里？57感谢神，使我们藉着我们的主耶稣基督得胜。这是他奇妙的安慰。

（2）他抹干了眼泪，或是擦去了眼泪。

8……主耶和华必擦去各人脸上的眼泪。罗马书8:22我们知道一切受造之物一同叹息、劳苦，直到如今。23不但如此，就是我们这有圣灵初结果子的，也是自己心里叹息，等候得着儿子的名分，乃是我们的身体得赎。

正如天路历程中的基督徒，虽然我们有圣灵初结的果子，有得基业的凭据、永生的确据和荣耀的盼望，但如今，我们身体还没有得赎，还没有进入天城的安息、还没有看见天父的荣面。我们还活在这堕落的世上，我们从这“灭亡城”经过，我们受到花花世界的各样试探，我们经历人间许多的艰难，所以，直到如今我们还在叹息、劳苦、伤痛。

正如彼得前书1:6……如今在百般的试炼中暂时忧愁。我们当中有人泪腺比较发达；还有一些像我，比较含蓄，比较少哭。但无论如何，到那天，当我们在锡安山上，主耶稣要亲自一个挨着一个，抹干我们脸上的眼泪，又安慰我们心中的忧伤，以后就不再有哭泣了！

启示录21:4神要擦去他们一切的眼泪；不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛。因为以前的事都过去了。5坐宝座的说：「看哪，我将一切都更新了！」

（3）还有第三个奇妙的安慰：他除尽了羞辱。

8……又除掉普天下他百姓的羞辱。因为这是耶和华说的。

神百姓的羞辱：有哪些？世人的冷嘲热讽，人的讥诮、人的挖苦、人的讽刺。你们相信主耶稣，那主怎么不帮助你？你祈求他，你祷告他，他怎么不回答你、不垂听你？你依靠他，他怎么不保护你？他怎么让你害病了？你仰望他，他怎么不祝福你？既然你那么虔诚，你那么爱主，你奉献那么多，那么为什么他还让你经历到失败、疾病、软弱、痛苦、麻烦？他不保护你！到底你们的神在哪里？你看我，我啥都不信，还不是逍遥自在，还不是一帆风顺吗？哈！

历世历代神普天下的百姓，因他的名的缘故受尽了讽刺、受尽了凌辱！

你知道王明道，王明道先生在1955年，因着反革命的罪名被捕，被判处了无期徒刑。做了20多年牢之后，政府改变策略，要放人了。但是王明道坚决不出狱。

他说：一定要把我“反革命”帽子摘了，我是无辜的！我没有罪！你们一定要还我清白。否则，我拒绝出狱！最后，监狱长把他骗出去，就不让他回来。

出狱之后，王明道对自己被定性“反革命”一直不服、耿耿于怀，所以，他写了好多信，一封又一封给最高法院，要求平反，要求昭雪。现在，香港出版社已经收集了王明道的手稿，出了厚厚的一本书，但是当时王明道的妻子不让他发信。所以一直到1991年，王明道含冤离世，享年91岁。

王明道的儿子叫做王天铎，后来，王天铎出人头地了，做了全国的人大代表，就请了律师来，全国最有名的高级律师替他爸爸平反，证明王明道的反革命集团，是中国近代教会历史上一件天大的冤假错案。王明道一生为了信仰背了黑锅，受尽了羞辱。其实，何止他一个人。所有的基督徒都是如此，是不是？你我都一样！

路加福音9:23耶稣又对众人说：「若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我。

注意「众人」，没有一个例外。你要做基督徒吗？每一个基督徒都要背十架，每个基督徒都要舍己。要跟随主背十字架什么意思？背十字架，不是脖子上挂一个装饰品，挂个十字架，乃是忍受主耶稣所忍受的痛苦和羞辱。

注意：路加补充了“天天”，不是人生的最后一刻咬紧牙关、冲刺一下，乃是一辈子天天忍辱负重、甘心与主同受苦难。

正如希伯来书12:2仰望为我们信心创始成终的耶稣。他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在神宝座的右边。这是信主的路！

信主的路，不是在世上成功发达、青云直上的路，信主的路也不是在教会里：成为大牧师、大学者、大神学家的路，乃是甘心背起十架，天天为主受苦受辱的路。这条路不是上坡路，乃是下坡路，而且，一辈子的受气、受辱、受压、受罪。

弟兄姊妹，如果你没做好准备，就不要踏上这条路！若有人要跟从我，就当设计天天背起他的十字架来。但是感谢主！最终，我们也要与主一同升高、与主一同得享荣耀、得到冠冕，好戏还在后头呢！

我常对我妻子迦南说：我深信复活，不仅身体的复活，而且名誉的复活，名誉恢复。到那一天，主要除掉一切，人的羞辱、人的毁谤、人的抹黑、人的贬低、人的藐视，他不仅要赐给我们永生，赐给我们生命，而且他更要赐给我们公义、赐给我们清白、赐给我们清白、赐给我们荣耀。

弟兄姊妹，世上的法庭：为不为我们平反、为不为我们昭雪，不重要！关键是：在锡安山上，主耶稣要亲自审理你的案件。他要擦掉你的眼泪、除去你的羞辱、称你为义，他要赐给你永生、他要赐给你荣耀的冠冕。

正如：8他已经吞灭死亡，直到永远。主耶和华必擦去“各人”脸上的眼泪，注意：各人！他要亲自伸手，抹干你的脸上的泪花，又除掉普天下他百姓的羞辱。因为这是耶和华说的。

注意最后一句话：这是耶和华说的，这是奇妙的安慰，他赐下了保证。这句话：是他的签名、是他的盖章、是他的担保！注意：这不是一般人的保证，乃是耶和华的担保！他是天地的大主宰、他是万王之王，他一言九鼎！他言出必行！他的签名比美国总统的更有分量！他的盖章比中国主席的更加确凿！

因为这是耶和华说的，在锡安山上，他已吞灭了死亡；他必擦干你的眼泪，他必除尽你的羞辱！这是他赐给你的绝对的保证！何等奇妙的安慰！因此，我们要称谢耶和华！

他终极的显现

我们再看：第六个称谢的原因：他终极的显现。

以赛亚书 25:9到那日，人必说：「看哪，这是我们的神；我们素来等候他，他必拯救我们。这是耶和华，我们素来等候他，我们必因他的救恩欢喜快乐。」到那日，哪一天？基督再来的时候！9到那日，人必说：「看哪，这是我们神；我们素来等候他，他必拯救我们。

注意：这个“等候”的意思就是：信靠（NIV，翻译trust）。希伯来书11:1信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。这是一个确凿的把握。正如盼望一样！

记得：圣经中的盼望不是希望、不是也许、不是大概、但愿如此，圣经的盼望：是胸有成竹的、确凿的把握，盼望基督再来。这里的等候也是如此，等候就像盼望一样。正如一个新娘，等候迎娶的日子。她知道她的新郎不会忘记她，一定会来的！

注意：我们素来等候他。9节出现了两次，加强语气！素来的时态就是一向以来、一如既往，表明：持之以恒、不屈不挠，我们素来等候他！尽管从少年到白头，头发都花白了等候多年了，尽管别人冷嘲热讽，尽管我们受尽了凌辱，尽管我们泪眼汪汪，但是我们依然等候，我们继续的盼望，我们深信不疑，我们相信我们的新郎一定会来的，我们素来等候他。

正如彼得前书1:13所以要约束你们的心，谨慎自守，“专心盼望”耶稣基督显现的时候所带来给你们的恩（何等浩瀚的恩典）。14你们既作顺命的儿女，就不要效法从前蒙昧无知的时候那放纵私欲的样子。15那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁。16因为经上记着说：「你们要圣洁。因为我是圣洁的。」

正如一个新娘，为了等候她新郎的迎娶，保守自己圣洁！她守身如玉，她不放纵情欲，她不沾染污秽！因为她要把她的童贞完完整整、毫无玷污献给她的丈夫。所以，她一直专心的盼望耶稣基督显现时所带来给我们恩。

如今，感谢主！时候到了，新郎来了！他终于显现了！哈里路亚！如今，信心成了眼见，如今盼望成了现实，如今你的等候没有落空，感谢主！「看哪，这是我们神；我们素来等候他，他必拯救我们。这是耶和华，我们素来等候他，我们必因他的救恩欢喜快乐」，这是：他终极的显现带来的满足的喜乐！我们要称谢他！

记得以赛亚书第24章，神要把世界的快乐夺去！世人的欢乐要止息！唯有锡安的余民我们喜乐要永远长存。为什么？第9节，因为他必拯救我们！我们必因他的救恩欢喜快乐！他是我们救主！「他」是谁？他是耶和华！

记得耶稣：耶稣的名字什么意思？在希伯来文，耶稣的意思就是耶和华拯救！Joshua就是Jesus！他就是主耶稣基督！

记得：天使报信给约瑟：说：马太福音1:21他玛利亚将要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。」22这一切的事成就是要应验主藉先知所说的话，23说：「必有童女怀孕生子；人要称他的名为以马内利。」以马内利翻出来就是「神与我们同在」。

「看哪，这是我们神；我们素来等候他，他必拯救我们。这是耶和华，我们素来等候他，我们必因他的救恩欢喜快乐」我们必因耶稣基督：耶和华拯救而欢喜快乐！这喜乐是永不止息的，所以我们要再唱天城的乐歌，直到永永远远！这是第六个称赞的原因，因为我们的救主耶稣，他终极的显现！

他公义的伸张

再看最后一点第七、他公义的伸张。

以赛亚 25:10耶和华的手必按在这山上；摩押人在所居之地必被践踏，好像干草被践踏在粪池的水中。11他必在其中伸开手，好像洑水的伸开手洑水一样；但耶和华必使他的骄傲和他手所行的诡计一并败落。12耶和华使你城上的坚固高台倾倒，拆平，直到尘埃。

10耶和华的手必按在这山上……耶和华的手：有时伸出来审判罪人；有时候他的手伸出来，来拯救义人。一方面，他伸手要审判埃及；另一方面，他伸手要救赎以色列人。

如今他伸手按在这山上，哪一座山？锡安山，对不对？他救赎的手要按在锡安山上，与他的余民同在，按手在锡安山。

继续：……摩押人在所居之地必被践踏，好像干草被践踏在粪池的水中。摩押人要被践踏。

这里我们看到一个鲜明的对比：耶和华的手要按在锡安山他的余民身上；他的脚要践踏摩押地，践踏在他的仇敌身上。为什么是摩押，不是别的地方？因为摩押所代表的是一切抵挡神的，骄傲的势力。

记得：当以色列人旷野漂流40年后要经过摩押地，摩押人不让他们经过，不给你水，不给你粮食，不让你经过。不但如此，摩押王就是巴勒还雇了一个巫师巴兰咒诅他们。咒诅不成功，摩押就派出他们的女人，用美人计绊倒以色列人。这是摩押人的特征：他们千方百计、软硬兼施，要拦阻神的百姓进入天城。这就是骄傲，就是不知天高地厚，竟敢抵挡神的百姓行走天路。

以赛亚书16:6我们听说摩押人骄傲，是极其骄傲；听说他狂妄、骄傲、忿怒；他夸大的话是虚空的。所以，神要审判摩押，不仅摩押，还有一切在骄傲中羞辱神百姓的人。

再回到10节，我们继续对比。神的手要按在他百姓身上，神的脚要践踏他的仇敌。神的百姓，要在锡安山上，享受恩典的盛宴！何等的荣耀、何等的满足、何等的甘甜！而神的仇敌，却好像干草被践踏在粪池的水中。哎！你可想象：臭死了！好恶心！成了鲜明的对比！

11他摩押人必在其中伸开手，好像洑水的伸开手洑水一样。换句话说，他要在粪池中游泳，我不会想到这个比喻，但是神的智慧高过人人的智慧。

你知道：一般人，掉到粪池里，他会伸手干什么？求教！救命啊！但是摩押人骄傲到一个地步，落到粪池里，还不伸出手求救，反而伸开手游泳，他们拼命挣扎，想要自救。这就是“骄傲”！

世界上，只有两种宗教、两种人：

一个是谦卑人。他们信靠救主，他们在罪恶的泥潭里头，伸出手来恳求救主的帮助：主啊，求你开恩可怜我这个罪人，伸手求主帮助，救救我！

另一个是骄傲人。他们相信自己、靠自己，他们相信自救，自己救自己。他们在那个罪恶的粪池里头，还伸开手拼命游泳，我要努力、我要改变、我要挣脱、我要靠自己、我必定得胜，人定胜天！

11节……但耶和华必使他的骄傲和他手所行的诡计一并败落。

你知道：骄傲的人手里都留了几招，他手里紧紧抓住一些东西不放。也许是他的金钱、权力、地位、诀窍，这是他骄傲的资本。但耶和华必使他骄傲和他手所行的诡计一并败落。当你在粪池里游泳，就必须要放手，你就抓不住了！你手里的诡计就都要放掉了！

12耶和华使你城上的坚固高台倾倒，拆平，直到尘埃。又一次回到两座城市主题：地上的大城：要倾倒、拆平、彻底败落、化为灰烬。唯有天上的圣城锡安山：新耶路撒冷要坚立直到永远。箴言18:10耶和华的名是坚固台；义人奔入便得安稳。11富足人的财物是他的坚城，在他心想，犹如高墙。

注意这里的对比：有两座城市。富足人的财物是他的坚城，在他心想，犹如高墙。富足的人以为：有了财富，就有了安全、有了保障，高枕无忧了，有钱能使鬼推磨！有钱就无往不利、万事亨通。其实，他所倚靠的是无定的钱财，他所倚靠的是海市蜃楼、是虚的、是空的、是靠不住的！

唯有10节，耶和华的名是坚固台；义人奔入便得安稳，所以我们这些锡安的余民要再唱天城的乐歌：我们要称谢耶和华的名。为什么？因为他信实的应许、因为他公平的审判、因为他大能的庇护、因为他恩典的盛宴、因为他奇妙的安慰、因为他终极的显现、因为他公义的伸张。

他践踏了骄傲人，他扶持了谦卑人！为此，感谢主，我们要再唱天城的乐歌！

正如诗篇40:1我曾耐性等候耶和华；他垂听我的呼求。2他从祸坑里，从淤泥中，把我拉上来，使我的脚立在磐石上，使我脚步稳当。3他使我口唱新歌，就是赞美我们神的话。许多人必看见而惧怕，并要倚靠耶和华。

祷告：

主啊，我们何等感恩！我们从前死在罪恶过犯中，在那罪恶的祸坑泥潭中不能自拔，然而，你垂顾我们、怜悯我们，按着你创世之前的计划，你自己所预定的旨意，差遣救主耶稣来拯救我们。主啊，感谢你，把我们的脚放在磐石之上，为我们预备了那天上的荣耀，你要抹干我们的眼泪，你要吞灭死亡，你要再来接我们回家！主啊，我们把荣耀颂赞归给你，愿你坚固你百姓的信心，除去我们的羞辱。主啊，保守我们向你尽忠，直到见你的面，这样祷告是奉耶稣基督的名。