首页 教牧 赛28:1-16 唤醒醉心之人(陈鸽讲稿)

赛28:1-16 唤醒醉心之人(陈鸽讲稿)

赛28:1-16 唤醒醉心之人(陈鸽讲稿)

以赛亚书(二十九)

我们今天要讲的主题是:唤醒醉心之人,经文:以赛亚书28:1-16

弟兄姊妹,传道人的责任是按时分粮,好叫神百姓的生命可以得到喂养、可以得到长进。所以你们听道人听明白神的话语太重要了!因为如果你听不懂,你就消化不了,你的生命就长不大了。因此,一个好的传道人会把最深奥的真理,用最简单的言语表达出来,好叫最无知、最卑微的人,甚至小孩子也可以听明白。但同时,那些高傲的人却听不懂神的话,却听得莫名其妙。

正如以赛亚书6:9(以赛亚说)你们听是要听见,却不明白;看是要看见,却不晓得。主也耶稣祷告说的,路加福音10:21……「父啊,天地的主,我感谢你!因为你将这些事向聪明通达人就藏起来,向婴孩就显出来。父啊!是的,因为你的美意本是如此。

神有主权!他阻挡骄傲的人,赐恩给谦卑的人。加尔文说:Preaching
is Gods baby talk to man(讲道是神用婴孩的语言、是最简单的方式向人说话)。这叫做Baby
talk!

安老师曾经说过:最好的讲道人讲的是最浅显易懂的、是最容易听明白的、是最深入浅出的。

他还举个例子:有人大概十年前去参加“香港特会”,回到国内,他说:“传道人讲的可好!讲得太好了!”安老师就问:“那讲的什么内容?”他说:“我不记得了,反正很好很好,为什么很好?我没听懂,但是很深奥很深奥的东西一定很好!”

弟兄姊妹,我们以为:听不明白、高深莫测是好!其实不然!好的讲道人不是把人带到云里雾里,乃是讲的最简单、最清楚、最明了,让叫小孩子都能听明白、都能听懂!这才是最好的讲道。

马丁路德说:我讲道的时候,我注重的不是底下的精英人士,我看中的不是那些有权有势的人。他说,我所在乎的是底下的孩童小孩子和仆婢,我要讲到给这些小孩子听。如果有学问的人不喜欢听的话,认为我讲的太简单了,那么他说,教会的大门是敞开的,请便!

马丁路德说话从来不拐弯抹角。正如主耶稣说的:父啊!你将这些事向聪明通达人就藏起来,向婴孩就显出来。因为你的美意本是如此!为什么会这样呢?

因为神学的知识(圣经的知识)和世俗的知识不同。世界的知识:是人搜求的知识,是凭着人自己的努力和探索可以获得的知识,你锥刺股、头悬梁,可以赢得的博士学位。而神学的知识,就是对圣经的认识,却是神所启示的,是神在他主权的恩典中,神所赏赐给人的知识。

正如主耶稣说的:路加福音10:22一切所有的都是我父交付我的;除了父,没有人知道子是谁;除了子和子所愿意指示的,没有人知道父是谁。」注意:除了子(就是主耶稣)和子所愿意指示的,没有人知道父是谁。换言之,子若不愿意启示他自己,就没有人认识他。

记得有一次,主耶稣问门徒说:“你们说我是谁?”西门彼得,第一个抢着回答:“你是基督、永生神的儿子!”主耶稣怎么说:马太福音16:17……你是有福的!因为这不是属血肉的指示你的,乃是我在天上的父指示的。

对上帝的认识是启示性的,而不是搜索性的。换言之,这是恩典,认识神是恩典,神的恩典不是工价,不是你赚取的。所以没有人能够自夸,你看我多厉害,我赢得了神学文凭、我明白了圣经奥秘,是凭着我的努力,是我得到的、我赚取的、我获得的,不!你可能有神学博士学位,但是你对神却根本不认识,这是可能的。你可能有神学博士学位,学了好多文凭,但是对圣经却一窍不通。

尼哥底母就是个好例子,法利赛人也都是这样:他们神学正统、教义正确,但是却不认识神,还抵挡基督。今天也有许多这样现代的法利赛人,他们是福音最大的仇敌!他们因着自己的神学知识而骄傲。

其实这是不可能的!如果一个人真认识神的话,他就应该越发的谦卑。因为他的知识不是他自己努力搜求到的,乃是神白白赐给他的,是神启示他的。所以,如果他越认识神,他就应该越谦卑、越感恩!如果一个人越学“神学”,反而越骄傲、还藐视别人,就表明这个人根本不认识神!

醉心之人

然而可叹!不但今天有许多这样的人,而且在旧约时代,在以赛亚的时代,这样的人也比比皆是,到处都是。我称他们为“醉心之人”,他们的心醉了:飘飘欲仙!他们自以为很厉害、懂的很多、学术很高、圣经很懂,其实,他们是灵里糊涂的人,他们是“醉心之人”,昏了头了。

好!我们来查看今天的主题:唤醒醉心之人,经文:以赛亚书28:1-16,到了以赛亚书第28章,我们开始了一个新的段落、一个新的篇章!记得前几个礼拜我们所查考的24-27这四章,论到两个城市的对比:大城巴比伦的毁灭荒凉,与圣城新耶路撒冷锡安山的稳固和荣耀。

今天从以赛亚书第28章开始一直到33章,我们要查考六个祸哉!28-33章,六个有关“犹大”的警戒:祸哉!祸哉!祸哉!祸哉!祸哉!祸哉!

这是一个新的起点,之前以赛亚都在讲论:遥远的将来、世界的末日、以后要发生的事。这些事到今天21世纪,有些已经成就,但有一些还在我们的将来。

当时,就是以赛亚的时代,就是公元前差不多700多年前,我相信,当时一定有人质疑:我们怎么能够肯定先知以赛亚的预言都是真实的呢?所以到了第28章,以赛亚就把我们带到眼前,带到当时,即公元前700年前当时的时代,把我们带到本地的情况。如果先知当时的应许在短时间之内当场应验了,那就证明了他遥远的将来的默示也必定成就、必定应验!

记得以赛亚是南国犹大的先知,他住在耶路撒冷。以赛亚书1:1告诉我们,他服侍的年代是大卫的子孙:当乌西雅、约坦、亚哈斯、希西家作犹大王的时候……也就是公元前740680年,有半个世纪大约五六十年之久,很长的时间。

当比赛亚服侍的初期,北国以色列的十个支派以法莲还在,还没有灭亡,要等到公元前722年,北国才亡国被亚述灭绝。我们知道:北国以法莲不但离弃了大卫家,也离弃了耶和华,他们跑去拜偶像了,去拜金牛犊了。

而南国犹大:他们仍然还在耶路撒冷的圣殿里敬拜,在神所指定的地点敬拜。虽然南国犹大有外表的宗教形式,他们似乎信仰正统,但是正如以赛亚书29:13(主说:)因为这百姓亲近我,用嘴唇尊敬我,心却远离我;他们敬畏我,不过是领受人的吩咐。新约时代,主耶稣也引用这一节经文来描绘当时的犹太人。

不论是北国以色列,还是南国犹大都远离了耶和华,都不全心全意地信靠他,所以神就兴起了最遥远的北方的亚述帝国来攻击他们、来管教他们!

弟兄姊妹,当神兴起外面的仇敌,当神兴起艰难的环境的时候,请问神的目的何在?当你碰到困难、碰到逼迫、碰到患难、碰到难处的时候,请问神的目的何在?

只有一个目的:他要我们悔改去亲近他、依赖他、信靠他。不要再三心二意,乃要一心一意地归向他、专心地信靠他!

但是北国的以法莲,非但不信靠耶和华,反而与亚兰国结盟(亚兰是在东边的一个国家);北国以法莲就倚靠人多势众,跟外邦人联盟一起来抵挡亚述的侵略。

而南国的犹大,记得亚哈斯王也暗中派人送礼给亚述王,他倚靠人的保护,不信靠神的保守。后来,亚哈斯这个不敬畏神的王死了,他儿子希西家继承他的王位。当然,希西家不像他的父亲亚哈斯那样离经叛道,希西家敬畏耶和华。

但是,他有一大弱点,就是:惧怕。当亚述王咄咄逼人、反复侵犯犹大时,希西家也受试探,他就倚靠埃及法老王的权势来保护他。

因此,这个关键时刻,神就差派先知以赛亚来劝勉他和神的百姓。以赛亚书2:22你们休要倚靠世人。他鼻孔里不过有气息;他在一切事上可算什么呢?以赛亚书26:4你们当倚靠耶和华直到永远,因为耶和华是永久的磐石。

你们要信靠神,不要倚靠人,倚靠他就必不羞愧!但是以赛亚传讲的信息:太简单化了!不要信靠人,信靠神就行了!

记得亚哈斯的时代,当北国以法莲和亚兰国联军同心合意要攻击犹大时,以赛亚对犹大王亚哈斯怎么说?“不要怕,只要信!以法莲和亚兰国这两个冒烟的火把头必站立不住!”

以赛亚书7:9以法莲的首城是撒马利亚;撒马利亚的首领是利玛利的儿子。不言而喻:犹大的首都是哪里?耶路撒冷:耶和华的圣城;犹大的首领是谁?大卫的后裔:耶和华的受膏者,是神所定的王。

所以,神说:大卫家啊!不要怕!我必保护你们,你只管求我给你一个兆头,但是亚哈斯不信靠主。

以赛亚继续说:你们若是不信,定然不得立稳。换言之,你们若是相信,就必站立得稳!不要怕,只要信!简简单单!信靠神,就必站立得稳。

后来,亚述大军步步逼近时,以赛亚对希西家王怎么说?还是一样的话:“不要怕,只要信!”很简单!

以赛亚书30:15主耶和华以色列的圣者曾如此说:你们得救在乎归回安息;你们得力在乎平静安稳;换言之,只要你们凭着信心平静安稳,等候忍耐,就必得救。信就够了!正如:箴言3:5你要专心仰赖耶和华,不可倚靠自己的聪明,6在你一切所行的事上都要认定他,他必指引你的路。

然而,你们竟自不肯,神的百姓以色列人不肯专心地信靠耶和华!他们藐视先知的话语。他们说:“哎,成天就说信!信靠神就得安息,信就够了!你们这种传道人头脑简单,你不了解现今局势的复杂。你可知道,亚述帝国人多势众,他们野心勃勃,他们处心积虑要一统天下,亚述人有精良的武器,他们有先进的设备、他们有百万雄师、他们有科学的技术、有超前的战略,他们太厉害!你以为你信靠神、祷告神、仰望神就够了?不!你不能那么傻,不能坐以待毙,你得自己想想办法!”

所以,北国以法莲就跑去和亚兰国联盟。倚靠人的权势、人的聪明、人的方法。而南国犹大不好意思明目张胆和外邦人同负一轭,因为南国犹大,表面上他们是神的选民,他们还有耶和华的圣殿在耶路撒冷,理所当然,他们应该信靠耶和华。所以,表面上他们还是敬拜信信靠神,他们就偷偷摸摸地给埃及人送礼物,他们就暗中跟埃及人拉关系。

这些称为主名下的人,不管是北国还是南国,都不肯全心全意地信靠耶和华,不肯专心的仰赖神。就在这样人心惶惶的时代,先知赛亚就写下了今天的经文,以赛亚书第28章。

记得他当时所在的地点是哪里?南国犹大的耶路撒冷,他在耶路撒冷,首先它面向北方。面向北国的十个支派,就是面向以法莲发预言。

我们看看今天的经文:以赛亚书28:1祸哉!以法莲的酒徒,住在肥美谷的山上,他们心里高傲,以所夸的为冠冕,犹如将残之花。

这篇信息:一共有八点。

第一、酒徒将残的花冠(第1节)。

第二、突如其来的摧毁(第2-4节)。

第三、余民不朽的华冠(第5-6节)。

第四、全地皆心醉魂迷(第7-8节)。

第五、弃绝先知的讲论(第9-10节)。

第六、弃绝主的被弃绝(第11-13节)。

第七、倚靠虚假的保障(第14-15节)。

第八、信靠稳固的根基(第16节)。

酒徒将残的花冠

注意第1节的第一个字「祸哉」,这是28-33章六个祸哉中的第一个祸哉,当你听见这个词时,就应该毛骨悚然、提高警觉!因为「祸哉」这是神审判的宣告!这不是开玩笑的!

以赛亚书28:1祸哉!以法莲的酒徒,住在肥美谷的山上……以法莲是北国的十个支派,以法莲是人口最多的一个支派,所以北国又称之为以法莲。他们的首都,是撒马利亚。撒马利亚的位置得天独厚,在肥美谷的山上,那里风调雨顺,物产富饶,尤其是盛产葡萄和美酒。

所以副产品就是「酒徒」,这里以法莲的「酒徒」也许指的是真正喝醉酒的人,成天醉生梦死的人,也许指的是灵里昏花、灵里头醉生梦死的人。

他们不仅是被酒精麻痹,而且更被骄傲麻痹了。28……他们心里高傲,以所夸的为冠冕,犹如将残之花。你知道:酒精可以叫人神魂颠倒,头脑昏昏沉沉糊里糊涂。照样,不仅是酒精,而且骄傲也可以叫人的心灵糊涂,叫人心里头不知道天高地厚,心里头迷糊了,像醉酒一样。

当时,神在物质上大大的祝福了北国的以法莲人。先知阿摩司论到当时北国的光景,说:阿摩司书3:12……住撒马利亚的以色列人,躺卧在床角上或铺绣花毯的榻上。哇!他们躺在铺绣花毯地踏上,他们生活非常安逸,非常奢华!但神说:15我要拆毁过冬和过夏的房屋。象牙的房屋也必毁灭;高大的房屋都归无有。这是耶和华说的。

注意到没有?北国大兴土木,到处盖房子:夏天一套,冬天一套,而且不是一般的房子,是象牙装潢的,是高档的豪宅!由此可见,北国的经济繁荣,老百姓生活富裕、欣欣向荣。

因此,28……他们心里高傲,以所“夸”的为冠冕。注意:他们所夸的是什么?他们“住在肥美谷的山上”,你知道:撒马利亚被称为列国的冠冕,中东之珠:撒马利亚!多么富裕,多么得意洋洋,他们引以为豪!

弟兄姊妹,这就是堕落的人性:我们天生就喜欢夸口(浮夸、虚夸、自夸)!夸什么?有人说:三样东西:Race,Face,Grace;翻译出来就是民族(Race)、相貌(Face)、恩赐(Grace)。

犹太人因为自己的民族而夸口:我们是犹太人,我们是亚伯拉罕的后裔,我们是神的选民,神没有拣选那些外邦人,他们是地狱的柴火,我们是神的选民,他们以自己的民族为豪!

许多白人,因为自己的肤色而骄傲:我们是最先进的,我们是这个进化过程当中最高级的。他们就藐视那些有色的民族。还有人因着长得漂亮,长相而骄傲:我好了不起!还有些因着个子高而夸口:你看我个子多高,她多矮。

我小的时候就是,我个子矮,但是我跑得快。所以我沾沾自喜,自以为了不起。不但如此,我还瞧不起那些不如我的人:你看他们多笨,他们多迟钝,跑得那么慢!

人真是狂妄,人真是虚浮!我们一切所有的,都是神赐给我们的恩赐,既然都是恩赐、都是礼物,有什么可夸的?正如哥林多前书4:7使你与人不同的是谁呢?你有什么不是领受的呢;若是领受的,为何自夸,彷佛不是领受的呢?

好像拿到奥运金牌是你的本事,是你厉害!不!这是神给你的恩赐,神给你天生的天赋!你考试第一是你的聪明,我金榜题名是我多厉害,你继承了产业,你看我的修行,我爸特别爱我,你赚了大钱,我头脑好,我成功发达了,是我的能力。甚至,你信了主就认为:是我的涵养好、是我素质高,所以神才拣选我!

不!这一切:你的智商、你的头脑、你的才干、你的体魄、你的出生、你的背景,包括你的救恩,这一切都不是你努力的成果,这一切都是神的恩典、神的赏赐、神的礼物。我们都是天才,是天所赐的,我们得到的,是天父赐给我们的才干。就连我们的机遇,我们有机会找到好工作,找到好对象,就连我们的健康的身体,我们得财富的力量,都是神所赐给我们的。

我们应该把荣耀、把感恩都归给神,感谢他!但我们偏偏喜欢窃取神的荣耀!这就是人的狂傲自大!

28……他们心里高傲,以所夸的为冠冕,犹如将残之花。

注意:以法莲的酒徒,他们所夸的荣耀好像什么?用花朵编织的冠冕。花朵再美丽、再鲜艳,都要衰残、都要凋谢、都要过去!照样,酒徒的狂妄和得瑟,他们骄傲的资本,犹如昙花一现,都要成为过去。这是第一点:酒徒将残的花冠。

突如其来的摧毁

以赛亚书28:2看哪,主有一大能大力者,像一阵冰雹,像毁灭的暴风,像涨溢的大水,他必用手将冠冕摔落于地。

注意:头两个字「看哪」,这是神在敲响警钟!留意啊!你看到这个字,就要睁大眼睛了!

2看哪,主有一大能大力者。「大能大力者」指的是谁?是亚述帝国。但这里:先知却不提亚述的名。他说:主有一大能大力者,因为追根溯源,是主在审判以法莲,不是亚述人。亚述不过是主手中的工具,主必要追讨一切高傲的人。

他用了三个例子,来形容亚述大军:(1)他们像一阵冰雹;(2)他们像毁灭的暴风;(3)他们像涨溢的大水。冰雹、暴风、大水的破坏力、摧毁力,是何等的快速、是何等的惊人,一扫而过,带来一片荒凉!

2……他必用手将冠冕摔落于地。注意「手」,这是耶和华的手,他要亲自的降罚。

再看:3以法莲高傲的酒徒,他的冠冕必被踏在脚下。请问为什么先知用如此激烈的语言,来描绘以法莲的败落?

答案是:为了要唤醒以法莲高傲的酒徒,这些人纸醉金迷,已经癫狂到昏了头地步。他们住在肥美的山谷中、优雅的环境中、高级别墅里,他们丰衣足食、悠然自得、醉生梦死:他们狂妄骄傲到了极点,被高傲冲昏了脑袋,被高傲麻痹了良心。所以,先知必须要提高嗓门儿,大声疾呼,来唤醒他们!

看哪!主有一大能大力者,他要来审判你!他要把你头上所戴引以为傲的花冠摔在地上,用脚践踏!换言之,以法莲啊!神要审判你,你要被羞辱,你要被糟蹋,你被降卑!

然后第4节,先知又举了一个活生生的例子。4那荣美将残之花,就是在肥美谷山上的,必像夏令以前初熟的无花果;看见这果的就注意:一到手中就吞吃了。

无花果树,通常是在秋天8-9月开花结果的,但初熟的无花果会提早一两个月,在夏季就成熟了!这时,无花果很罕见、很可口!所以,人一看到,就流口水;一到手,就把它吞下去了!

照样以法莲:因着它丰富的资源,肥美的山冈,早就被亚述人盯上了,他们垂涎三尺,所以一有机会就一大口吞吃了!这是以赛亚预言的:突如其来的摧毁!

果不其然,不久之后,到在公元前722年,亚述果然入侵,就一举把北国灭绝了。亚述王就把一部分北国的百姓掳去,分散到世界各地;又把外国的人(外邦人)移民到撒马利亚,就是移民到北国,跟本地的以色列人通婚,就产生了混血的撒马利亚人。从此,北国的十个支派就从地球上消失了。

为什么北国会亡国?很简单:因着不信!因为他们不信靠耶和华,也不信靠他的话语,他不把先知所传讲的神的话当回事儿。他们认为:神的话不切实际,似乎摸不着边际,看不到摸不着;神的话语虚无缥缈,是精神寄托、是自我安慰。所以,他们就选择信靠那实实在在的物质,他们信靠金钱、信靠股票,这是可以兑现的,这花花世界多实在!他们就拼命在地上积攒财宝,购买房屋,他们钱赚的越多就越高傲,财大气粗,不可一世,自以为了不起,高傲的不得了!

没想到,正当他们自以为最稳妥、最平安的时候,神差派亚述人来,给他们当头一棒,把他们敲醒过来!他们恍然大悟:“哎呀!原来神的话说的一点不错!”约翰一书2:17这世界和其上的情欲都要过去,惟独遵行神旨意的,是永远常存。马可福音8:36人就是赚得全世界,赔上自己的生命,有什么益处呢?

正如彼得引用以赛亚的话说:彼得前书1:24因为凡有血气的,尽都如草;他的美荣都像草上的花。草必枯干,花必凋谢;25惟有主的道是永存的。呀!他们犹如大梦初醒,他们突然认识到:神的道是真的,人的话是假的!可惜!他们后悔已太晚,回头已没门儿,他们已经家破人亡了!

然而,弟兄姊妹,今天我们还有机会!请问:我们当中有没有以法莲高傲的酒徒?你住在肥美的山谷上、安逸的楼房里,你以为来日方长!所以,你稀里糊涂的混日子!清醒过来吧!不要再执迷不悟啦!你头上的花冠,终有一天,要被摔在地上,被人践踏!

唯有箴言18:10耶和华的名是坚固台;义人奔入便得安稳。11富足人的财物是他的坚城,在他心想,犹如高墙。其实,财物是靠不住的,金钱会不翼而飞的,唯有耶和华的名是坚固台,义人奔入便得安稳!唯有神的话安定在天,永不动摇!

感谢主,人的尽头,是神的起头。当人绝望无助时,神就带来一线希望。他不仅给我们带来严厉的警戒,他更给我们带来宝贵的应许。

余民不朽的华冠

以赛亚书28:5到那日,万军之耶和华必作他余剩之民的荣冠华冕,6也作了在位上行审判者公平之灵,并城门口打退仇敌者的力量。

这里,我们看到一个鲜明的对比:首先1-4节,以法莲的骄傲,好像将残的鲜花的冠冕要凋零、要过去;而5-6节,那余民的荣耀,那不朽的华丽的冠冕要永远长存,不会凋谢的!

注意,每当以色列人山穷水尽时,神就借着以赛亚就把余民显明出来。以赛亚书10:20到那日,以色列所剩下的和雅各家所逃脱的,不再倚靠那击打他们的,却要诚实倚靠耶和华以色列的圣者。21所剩下的,就是雅各家所剩下的,必归回全能的神。22以色列啊,你的百姓虽多如海沙,惟有剩下的归回,余民必要回归!感谢主,神还存留了他的余民!不仅在以色列民中,也在万邦万民中,留下了余种。

以赛亚书11:11当那日,主必二次伸手救回自己百姓中所余剩的,就是在亚述、埃及、巴忒罗、古实、以拦、示拿、哈马,并众海岛所剩下的。世界各地都有神的余民。照样,在今天这离经叛道的时代,神也保留了他的余民。

请问余民的特征是什么?有三点:

1)余民的头上有看不见的荣耀的冠冕,就是主荣耀的灵。

5到那日,万军之耶和华必作他余剩之民的荣冠华冕,彼得前书4:14你们若为基督的名受辱骂,便是有福的;因为神荣耀的灵常住在你们身上。

2)余民的心中有行审判者的公平之灵。

6也作了在位上行审判者公平之灵……「在位上行审判者」可以指大卫的后裔:所罗门王、约沙法、希西家、约西亚犹大的好王,但是「在位上行审判者」最终指向:耶和华的受膏者——弥赛亚万王之王。

以赛亚书11:3他(弥赛亚)必以敬畏耶和华为乐;行审判不凭眼见,断是非也不凭耳闻;4却要以公义审判贫穷人,以正直判断世上的谦卑人。他要秉公行义,而且他的公平之灵也要充满他的余民。

3)余民手中有打退仇敌圣灵的宝剑,就是神的道。

6……并城门口打退仇敌者的力量。余民要胜过仇敌。当然,我们不是与属血气的争战。哥林多后书10:4我们争战的兵器本不是属血气的,乃是在神面前有能力,可以攻破坚固的营垒……

注意:这三点都与圣灵有关。(1)余民的头上头上有主荣耀的灵,所以他们可以忍辱负重。(2)余民的心中心中有主公平的灵,所以他们行事公义。(3)余民的手中手中有主圣灵的宝剑,所以他们可以胜过撒旦,胜过仇敌。

余民必须被圣灵充满,才能在那个黑暗的世代为主发光,要有圣灵!今天也是如此,如果你是基督徒,你被圣灵重生了,你就是今天这个时代的余民。

我们今天生活在一个弯曲悖谬、邪恶淫乱、堕落败坏的时代,如果没有圣灵的大能,我们就会随波逐流、同流合污。我们靠自己站不住的,唯有当主荣耀的灵在我们头上,唯有主公平的灵在我们心里头,唯有主圣灵的宝剑在我们手里头。唯有靠着主的大能大力,我们才能够激流勇进,才能够逆流而上,才能够得胜有余,才能够成为今天这个时代的中流砥柱。

弟兄姊妹,我不是在做文章!不是在花拳绣腿,不!今天这个时代,尤其华人教会太需要靠神的恩典,靠着神的大能大力力挽狂澜的人,太需要这个时代的中流砥柱了!到处都是老好人,到处都是和稀泥的,到处都是顺大流的,到处都是稀里糊涂混日子:哎!没关系!天下乌鸦一般黑,几乎全军覆没了,个个都被玷污了,包括神的百姓都被玷污了。

请问:谁能在这个妥协的时代持守真道呢?谁能在这充满虚谎的时代作诚实无过的人,手洁心清地过日子呢?谁能在这个污秽的时代出淤泥而不染,分别为圣呢?

弟兄姊妹,不论你是年幼或年长,愿主荣耀的灵恩膏你,愿主公平之灵充满你,愿你借着圣灵的宝剑,就是神的道,在城门口打退仇敌,收回失地!

诗篇60:4(诗人说)你把旌旗赐给敬畏你的人,可以为真理扬起来。注意:扬起来的是真理的旌旗,扬起的不是人的名声,不是哪个大仆人、哪个人了不起,乃是真理的旌旗,是主的圣名、是主的真道。

注意:真正圣灵的复兴和圣经的真理是分不开的,我再说一次:真正圣灵的复兴和圣经的真理是分不开的。华人教会要在今天这个弯曲悖逆的时代站立得住的话,必须回归圣经,必须在神的道上扎根。你把旌旗赐给敬畏你的人,可以为真理扬起来。

这就是以赛亚书281-4节的人和5-6节的人的不同之处:

1-4节的人:是庸庸碌碌,随从大流、人云亦云的人,他们在混日子;5-6节的余民:他们是持守真道,敬畏耶和华,分别为圣的人。

1-4节的人夸口的是:肥沃的山谷、优越的条件;5-6节的余民夸口的是:他们认识耶和华!这智慧的开端。

1-4节的人倚靠的是:他们的物质、他们的财富、他们的产业、他们的关系,5-6节的人倚靠的是:耶和华的名和他经上的应许。

1-4节的人心中思想的是:如何吃喝享乐、升官发财;5-6节的余民心中思想的是:神的国度、神的公义、神的教会、神的荣耀,他们在寻求神的国和神的义。

1-4节的人家门口贴的对联:恭喜发财、财源滚滚、财运亨通!真是财迷心窍!5-6节的余民家门口贴的对联:天路久为初人闭,恩门全靠神子通!主啊! 愿人都尊你的名为圣,愿你的国降临,你的旨意行在地上,如同行在天上。

1-4节的人手中拿着的是:他的文凭、他的奖状、他的房产证;5-6节的人手中拿着的是:圣灵的宝剑,就是神的道。

1-4节的人头上戴的是即将衰残的鲜花冠冕,好漂亮,但是一会就过去了;5-6节的余民头上戴的是:永远不朽的荣耀华冠。

1-4节的人:被骄傲冲昏了头,就飘飘欲仙,自以为稳妥;5-6节的余民:虽被世人弃绝、被世人藐视、被世人排挤,但是基督荣耀的灵,却与他同在。

请问:你在余民的行列中吗?

我们继续,7就是这地的人也因酒摇摇晃晃,因浓酒东倒西歪。祭司和先知因浓酒摇摇晃晃,被酒所困,因浓酒东倒西歪。他们错解默示,谬行审判。8因为各席上满了呕吐的污秽,无一处干净。

注意第7节是一个转折点。7就是这地的人也因酒摇摇晃晃……1-6节,先知站在耶路撒冷面向北方的十个支派,责备北国以法莲的酒徒:你们狂妄自大、你们神魂颠倒、你们如痴如醉!你们的荣耀要凋谢、摔在地上、遭到践踏、要被掳掠!

当时和以赛亚在一起的南国犹大和耶路撒冷的居民听的津津有味!他们直点头:阿们!“北国这些拜金牛犊的人、他们离弃了耶和华!他们该死、他们罪有应得!”

全地皆心醉魂迷

这时,第7节,以赛亚转过身来,他现在不是面向北国,他现在是面向耶路撒冷,面向本地,面向本地的犹大人。以赛亚说什么?

7就是这地的人是南国犹大也因酒摇摇晃晃……你们也好不了多少,你们也应酒摇摇晃晃。这是第四点:全地皆心醉魂迷。不管南国北国,全都心醉魂迷,都昏了头了。

首先,“祭司和先知”是宗教领袖。他们不是北国金牛教的祭司和先知,乃是南国犹大耶路撒冷耶和华圣殿里的祭司,是名正言顺的亚伦的后代!他们有正统的神学传统,他们是正统神学院毕业的先知,他们是家庭教会,今天家庭教会信仰纯正,但他们有名无实!

7就是这地的人也因酒摇摇晃晃,因浓酒东倒西歪。这里的酒,或许是真正的酒精,更代表世俗的学术、世界的哲理。祭司和先知因浓酒摇摇晃晃,他们“被酒所困”,原文的意思就是被酒吞灭,不是他们在吞烟酒,乃是酒吞了他们。不是他们在掌控学术,利用学术,而是世俗的哲理掌握了他们,世上的小学、世上哲理,这世上这些知识控制了他们,他们就东倒西歪,错解默示,谬行审判。

本来:祭司和先知是神的仆人,对不对?本来他们应该按着正意分解真理的道,本来应该按照神的律法,按照神的公平,按照神的公义来判断是非的,但这些糊涂人,他们竟然错解默示,竟然谬行审判,他们乱讲圣经,他们颠倒是非,误人子弟,他们是瞎子领瞎子。把人都带坑里头去了。

8因为各席上满了呕吐的污秽,无一处干净。注意“各席上”,他们所到之处,他们所经之地,无一例外,到哪儿去碰到的人,一接触人就把人给玷污了,他们到处都满了呕吐的污秽,无一处干净的。因着他们的教导,因着这些人的影响,全地接心醉魂迷了,全部都被玷污,都心醉魂迷!

你知道:错误的教训好像冠状病毒一样,会散步的、会传染的、会玷污人的!当时以色列全地,不论是北国还是南国,以色列全地都都被感染了,几乎人人都中毒了,都糊涂了,都被玷污了。

弟兄姊妹,这段经文不仅描绘了:当时以色列人的景况!岂不也是今天教会的一副写照吗?尤其是华人的教会,今天异端邪说横行,假师傅泛滥成灾,他们错解默示、他们谬行审判、他们颠倒了是非、他们玷污了全地。好的传道人不听,坏的传道人偏偏要听!谁敢向先知以赛亚指出他们的败坏,曝光他们错误,众人就群起攻之,他成了众矢之的了。一个人一口痰就把你给淹死了,全地皆心醉魂迷了,都被玷污了。

弃绝先知的讲论

以赛亚书28:9讥诮先知的说:他要将知识指教谁呢?要使谁明白传言呢?是那刚断奶离怀的吗?10他竟命上加命,令上加令,律上加律,例上加例,这里一点,那里一点。

注意:讥诮先知的,下面……表明原文没有这句话,是翻译中文圣经人后来加上去,但他们加的很好,帮助我们理解。但这些讥诮先知的话,不仅是出自于底下的老百姓,尤其是出自于上文的祭司和先知,就是出于那些宗教的领导阶层。

他们讥诮先知:说什么?9他是以赛亚要将知识指教谁呢?要使谁明白传言呢?是那刚断奶离怀的吗?

这些领导阶层的祭司和先知个个自命不凡:“我们是正宗的神职人员、正统的神学家,我们受过神学培训,你以赛亚这个野传道人想要干什么?你有没有传道证?你有没有毕业证书?你有没有受过培训?你在我们面前班门弄斧,你想要指教谁?你想要教导谁?你把我们当什么了?我们是刚断奶的婴孩吗?”

换言之,他们认为:以赛亚的教导太幼稚、太肤浅、太简单、太低级!这是小学的课程、这是喂养婴孩的灵奶,我们是专家,这不是喂养我们的成年人的干粮!

10他竟命上加命,令上加令,律上加律,例上加例,这里一点,那里一点。这里我们总结四点:

(1)他们嫌以赛亚的教训太幼稚、太简单。这是哄小孩的,忽悠人的,太幼稚了!

(2)他们嫌以赛亚的教训太啰嗦了,反反复复,没完没了!他竟命上加命,令上加令,律上加律,例上加例;烦死人了、太啰嗦了!

(3)他们嫌以赛亚的教导太琐碎、太精确了,这里一点,那里一点,细枝末节太繁琐了。

(4)他们嫌以赛亚的教训听不懂,像方言一样“嘀哩咕噜”,都听不明白。

第10节音译:(我用带中文口音的希伯来文念给你听)Saw Saw Saw Saw Quo……!这是什么?这是胡言乱语!

换言之,第10节这些以色列的宗教领导阶层在讽刺挖苦先知:你讲的啥玩意儿?Saw……Quo……反反复复、没完没了!谁听懂你的讲道?你在哄小孩吗?你把我们当什么啦?我们是专家、我们是学者、我们是被正式按立领袖!你竟敢在我们面前卖弄本事,你真是不自量力!他们在藐视先知的讲论,他们弃绝了神的仆人。

弃绝主的被弃绝

以赛亚书28:11(先知说:)不然,主要藉异邦人的嘴唇和外邦人的舌头对这百姓说话。12他曾对他们说:你们要使疲乏人得安息,这样才得安息,才得舒畅,他们却不肯听。13所以,耶和华向他们说的话是命上加命,令上加令,律上加律,例上加例,这里一点,那里一点,以致他们前行仰面跌倒,而且跌碎,并陷入网罗被缠住。

这段经文,是先知以赛亚对弃绝他的人回复。先知说:不然,主要藉异邦人的嘴唇和外邦人的舌头对这百姓说话。这是神对他们发的审判!而且,神的审判也是恰到好处、完全合宜的。

换言之,神的管教不轻不重,量身定做的。既然:他们听不进先知的话,嘲笑他说的是外国话,那么神就要打发外国人来收拾他们、打发外国人来掳掠他们、奴役他们。

当摩西带领以色列人出埃及的时候,早就预言了,如果神的百姓违背神的约,离弃耶和华去拜偶像的话,那么神说:申命记28:49耶和华要从远方、地极带一国的民,如鹰飞来攻击你。这民的言语,你不懂得。50这民的面貌凶恶,不顾恤年老的,也不恩待年少的。

果然,神打发亚述人,后来又命令巴比伦人来攻击他们、掳掠他们、管教他们,主要藉异邦人的嘴唇和外邦人的舌头来对这百姓说话。

你知道:新约圣经,保罗引用这节经文,来解释方言的功用。哥林多前书14:20弟兄们,在心志上不要作小孩子。然而,在恶事上要作婴孩,在心志上总要作大人。21律法上记着:主说:我要用外邦人的舌头和外邦人的嘴唇向这百姓说话;虽然如此,他们还是不听从我。22这样看来,说方言不是为信的人作证据,乃是为不信的人……

这里,保罗写信给哥林多人,哥林多人是一群属灵的婴孩,老宝贝,他们长不大的。因为他们当中有人说方言,有人因着说方言的恩赐就得意洋洋,就藐视别人。你看我会说方言,我被圣灵充满,你们都不如我,你们没有我属灵,他们就高傲自大,就藐视弟兄们。你们不要那么幼稚像小孩儿一样!

21节,律法上记着:主说:我要用外邦人的舌头和外邦人的嘴唇向这百姓说话。这是在引用:以赛亚书28:11,因为以色列人不信先知以赛亚的话,嫌他的教导太简单、太幼稚、太啰嗦、太琐碎、他们听不懂,他们弃绝先知以赛。所以神就派外邦人:亚述人和巴比伦人向他们说方言,来审判他们!虽然如此,他们还是不听从我。22这样看来,说方言不是为信的人作证据,乃是为不信的人。

换言之,因为以色列人不信神的先知,不信以赛亚的话,神就派外邦人来向他们说方言,来审判他们!所以,方言是旧约当中审判不信的人的证据!照样,新约当中,方言也是审判不信的人的证据!

记得五旬节那一天,门徒聚一处,被圣灵充满,120个门徒说方言,他们听懂没有?听懂了。他们听见门徒用各人的家乡话,个人的乡谈讲说神的大作为。哇!他们听懂了!这是巴别塔的调转!

创世记第11章,巴别塔那一天,神变乱了他们的口音。他们都懵了,一早起来“Hello how are you……仨瓦滴……”他们都懵了!猫狗对话,都听不懂了,他们就不得不停止建造巴别塔,不欢而散,分散到四面八方!

而五旬节那天恰恰相反,神赐下方言,他们都惊叹,他们都听懂了,他们就同心合意聚集在耶路撒冷,敬拜耶和华!

但是注意:五旬节那一天,也有人听不懂!谁听不懂?那些讥诮的人!使徒行传2:13还有人讥诮说:他们无非是新酒灌满了!

这些讥诮的人真是有眼无珠!五旬节那一天,神彰显这么大的神迹:天上大风的响声、地上火焰的显现、圣灵充满了门徒,叫世界各地的人都听懂了自己方言,异口同声的赞美神!哇!这是惊天动地的大奇迹!但是这些人竟然视若无睹!这些是犹太人,他们竟然视若无睹,因为他们心醉了、灵里糊涂了,他们老眼昏花了,他们眼瞎了,他们耳聋了,听不见神那震耳欲聋的呼唤声。因为他们不信神的大作为,他们还讥诮门徒喝醉酒了,他们在胡言乱语!真是讽刺!

这些自己灵里醉了,还说门徒喝醉了,他们颠倒黑白,不可思议,他的心是何等的刚硬,所以注意听:方言是神对他们审判的证据,因为他不信神,神就用方言审判他们。

22这样看来,说方言不是为信的人作证据,乃是为不信的人……方言是神审判他们证据,因为他们不信,所以神要审判他们,叫他们听不懂。

继续看:12他(先知以赛亚)曾对他们说:你们要使疲乏人得安息,这样才得安息,才得舒畅,他们却不肯听。

请问以赛亚传讲的信息是什么?很简单,一个字总结:信!不要怕,只要信!信的人就得享安息!不要信靠亚述人、不要信靠埃及人、不要信靠外邦人,要单单信靠耶和华!凡劳苦担重担的可以到我这里来,要信靠弥赛亚,就可以得享安息。

但他们却不肯听也不肯信,他们不信!他们说:“以赛亚啊,你讲来讲去,反反复复,就是信!Saw……Quo……老调重弹,没完没了!你讲的太简单了,太幼稚了、太啰嗦了、太繁琐了!就是信!这么多的经文引来引去,你用那么多的经文,就为了证明这一点:信!烦死人了,我们听不进去,我们听不懂!”

既然如此,13所以,耶和华向他们说的话是命上加命,令上加令,律上加律,例上加例,这里一点,那里一点,以致他们前行仰面跌倒,而且跌碎,并陷入网罗被缠住。

既然:他们听不进先知的话,那么神就要借着外邦人、亚述人、巴比伦人向他们说话:说什么?Saw……Quo……竟命上加命,令上加令,律上加律,例上加例,这里一点,那里一点,以致他们前行仰面跌倒,而且跌碎,并陷入网罗被缠住。

换言之,神要借着那些他们听不懂的说外国话的外邦人,来审判他们、掳掠他们,这是神对他们的警戒,那弃绝主的必被弃绝!那不听主话语的人,必要遭到主的审判!主要兴起外邦人“亚述和巴比伦人”来审判不信主的以色列人。

这也是神对我们的警戒:今天21世纪也有人弃绝主!你知道:弃绝主的话语,就等于是弃绝主!你不听主的话就是不听主。换言之,你弃绝传讲主话语的仆人,就等于弃绝主。

我们以为:我不喜欢这个传道人,我弃绝这个传道人、我讥诮这个传道人、我藐视这个传道人,有什么大不了的,在网上都是在骂这个骂那个,司空见惯,有什么了不起,我就弃绝他了!

由此可见,这个时代的败坏。其实不止这个时代,历世历代都是如此。教会第一个殉道者司提反对犹太人怎么说的?哪一个先知你们的祖宗不逼迫呢?现在又把弥赛亚主耶稣给钉死了!

注意:最抵挡真道的不是罗马政府,而是犹太人宗教领袖。今天也是,如今弃绝真理的,不仅是政权,更是有名无实的教会。当然我们要弃绝假师傅、要弃绝假先知、要弃绝假牧师,如果有人手里捧本圣经,假传圣旨,乱讲圣经,我们当然要弃绝

但是,如果有人按着正意传讲真道,我们却弃绝他的话,那么我们就是在弃绝主了!

耶稣说:马太福音10:40人接待你们就是接待我;接待我就是接待那差我来的。相反的,不接待主的仆人就是弃绝主。

注意:是谁在弃绝以赛亚、是谁在藐视以赛亚?不是一般人,而是祭司和先知的领导阶层。他们醉生梦死糊里糊涂、东倒西歪、偏离正路、错解默示、谬行审判,不但如此,他们更藐视先知的讲论,他们弃绝神的仆人!为什么?因为这些人他们骨子里就不信靠主,反而信靠人。

虽然,表面上他们是宗教领袖,他们在教导圣经、他们在带领群羊,他们是神职人员,其实他们是不敬虔的人,他们是假冒为善的人,他们是亵慢的人!

14所以,你们这些亵慢的人,就是辖管住在耶路撒冷这百姓的,要听耶和华的话。15你们曾说:我们与死亡立约,与阴间结盟;敌军(原文作鞭子)如水涨漫经过的时候,必不临到我们;因我们以谎言为避所,在虚假以下藏身。

倚靠虚假的保障

这些人是亵慢人,他们“是辖管住在耶路撒冷这百姓的”,他们是当官的:有权有势的、有政治地位、有宗教影响力。

以赛亚说:你们要听耶和华的话!注意:这个“听”不是听闻,乃是听从,不是左耳朵进,右耳朵出,听了就拉倒,而是听从顺服,听进去,听入心。你们要听耶和华的话,不是人的话,乃是神的话。先知按着正意分解真理的道,就是神的话。

15你们曾说:我们与死亡立约,与阴间结盟;敌军(原文作鞭子)如水涨漫经过的时候,必不临到我们;因我们以谎言为避所,在虚假以下藏身。

到底什么意思?与死亡立约?与阴间结盟?以谎言为避所?在虚假以下藏身?谁会那么傻、谁会那么笨?当然,这些耶路撒冷的领袖不以为然,他们自以为很聪明。他们表面上在信靠耶和华“我们是相信神的”,但是暗地里,偷偷摸摸的,派人下到埃及去,与法老王立约,与埃及人结盟。

要知道:埃及是当时数一数二的强国。北方最强大的是亚述,南方就是埃及了。如今,耶路撒冷的领袖已经暗中与埃及结盟了,他们拜把了,俺们是哥们儿,有福同享,有难同当!“如果北方亚述王来欺负我们,您埃及老大哥!千万别忘记我们!我们是小老弟。”

法老王说:“放心好啦!包在我身上!一言既出,驷马难追!不如我们兄弟俩立约为凭,结盟为证!”“好!一言为定!”他们已经买了保险了,他们有了保障了,他们可以高枕无忧了!

敌军(就是鞭子)如水涨漫经过的时候,必不临到我们!记得以赛亚书10:5神说:亚述是我怒气的棍,手中拿我恼恨的杖。亚述是神手中的鞭子,亚述是神管教的工具。

以赛亚书8:7(以赛亚预言了因此,主必使大河翻腾的水猛然冲来,就是亚述王和他所有的威势,必漫过一切的水道,涨过两岸;8必冲入犹大,涨溢泛滥,直到颈项……

但是耶路撒冷的首领说:没问题!我们已经做好准备了:当敌军,就是亚述的鞭子如水铺天盖地涨漫经过时,必不临到我们!我们安全的很!因为我们先知先觉,我们未雨绸缪了,我们已经与埃及暗中立约了,放心好啦!

但是神说:其实你们乃是与死亡立约、与阴间结盟!你们的避难所是谎言,你们的藏身处是虚假!埃及算什么?它泥菩萨过河、自身难保!就像今天美国一样,纸老虎不堪一击,你要倚靠它,就会与它同归于尽、一同死亡!法老王算什么?只会夸口、只会吹牛,说的好听!到时候不见踪影,他的承诺都是谎言,你与他立约就是把房子盖在沙土上,不是盖在磐石上!到时候你必要羞愧的!

信靠稳固的根基

以赛亚书28:16所以,主耶和华如此说:看哪,我在锡安放一块石头作为根基,是试验过的石头,是稳固根基,宝贵的房角石;信靠的人必不着急。

这一节经文,新约引用了多次!我们知道:这一块试验过的石头、这个稳固的根基、这个宝贵的房角石是谁?是弥赛亚,我们的主耶稣基督。凡信靠他的人必不着急、必不慌乱。希腊文的七十士译本,翻译作:凡信靠的人,必不羞愧。把这个「着急」翻译作:羞愧,很好的翻译。

这里,我们又看到一个鲜明的对比:耶路撒冷有头有脸的大人物,他们投靠埃及的军队、他们投靠法老的帮助、他们投靠世人的权势,但神说:他们的避难所是谎言!他们的藏身处是虚假!他们的结局是死亡!他们的下场是阴间!有一天,这些人要着急、要发慌、要羞愧!但是来不及啦!大限已到!后悔已晚!

但是,如今神的恩门仍然敞开!此时,他正在向我们发出邀请。16所以,主耶和华如此说:看哪,我在锡安放一块石头作为根基,是试验过的石头,是稳固根基,宝贵的房角石;信靠的人必不着急。

来吧!弟兄姊妹,这也是神对我们的邀请!不仅是对当时一些人,也是对你我的邀请:来信靠他吧!

我们当中,也许有以法莲的酒徒,有没有?不见得是喝醉酒,你心醉了,你灵里头糊涂了,你夸口的是你生活的富裕,你信靠的是物质的丰盛,你头上戴的是必朽坏的花冠。来吧!现在就悔改,信靠他,唯有他是稳固的磐石!

或许,我们当中也有糊涂的祭司和先知,你不但是错解默示,你谬行审判,你还抵挡真道,你藐视神的仆人,不接待神的真仆人,你讥诮神的出口,你弃绝神的话语。来吧!现在就悔改,信靠他,唯有他是我们的磐石。

或许,我们当中还有那些耶路撒冷的领袖,你表面上在信靠主,表面上在服侍主,其实你与死亡立约,与阴间结盟,因为你所信靠的不是神,乃是人,你在靠人。有一天,你要着急的,你会发慌的,你会羞愧的,因为你的根基是建立在沙土上。来吧!现在就悔改!现在就悔改,唯有他是磐石!

弟兄姊妹,不论你是谁,男女老少任何人,神给我们每一个人的信息都是一样的:信!来吧!现在就悔改信靠他!弃掉其他的靠山,砸碎你的偶像,单单信靠基督。人不可靠,金钱不可靠,关系不可靠,你要单单地信靠基督,唯独他是磐石,凡信靠他的,必不至羞愧,必不至动摇!

也许有人说:太简单啦!Saw……Quo……讲来讲去,就信!信!信!烦死啦!没错!神的道:就这么简单!信!以弗所书2:8你们得救是本乎恩,也因着信;这并不是出于自己,乃是神所赐的;使徒行传4:12除他以外,别无拯救;因为在天下人间,没有赐下别的名,我们可以靠着得救。」

弟兄姊妹,不要藐视先知的讲论,不要讥诮神的话语。罗马书1:16我不以福音为耻;这福音本是神的大能,要救一切相信的。凡是主真正的余民都会阿们的!感谢主!以赛亚书28:5到那日,万军之耶和华必作他余剩之民的荣冠华冕!

最后,请问弟兄姊妹,你信仰的根基是什么?你所信靠的是谁?基督和他的话语吗?

不要轻视这个问题,因为凡不建立在基督正道的根基上的,有一天都要被曝光,草木禾秸都要被摧毁、被倾倒。聪明人,你要把你的房子建立在磐石上。让我们听道行道吧!凡信靠他的,必不至羞愧!

祷告:

主啊!我们何等感恩,是你开了我们的眼睛,看到这个世界的靠山的虚浮,这世界和其上的情欲都要过去,惟独基督神的儿子是永远常存。我们在基督里是何等的稳妥,我们藏身在你的磐石里。主啊,求你坚固我们个人,让我们看出这世界的浮名利、虚荣华。主啊,愿你的大爱吸引你的百姓,你的圣灵充满我们,在这个弯曲、悖扭、虚浮的时代为你站立的稳,祝福你的百姓,我们这样祷告是奉耶稣基督的圣名祈求。

关于作者: 陈鸽

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