赛29:15-24 神奇妙的医治（下）（陈鸽讲稿）

赛29:15-24 神奇妙的医治（下）（陈鸽讲稿）

以赛亚书（三十二）

我们今天要讲的主题是：神奇妙的医治，经文：以赛亚书29:15-24。

“奇妙”这个词在圣经里主要是用在神的身上，而不是用在人的身上。头一次“奇妙”这个字出现在：创世记18:14耶和华岂有难成的事吗？在原文是：在他岂有“太奇妙的事”（wonderful）吗？接着，神就应许亚伯拉罕：他要跟撒拉生一个儿子！当时亚伯拉罕100岁，撒拉90岁。这叫做“奇妙”！因为这是人办不到，只有神办得到！奇妙（wonderful）！

还有，记得参孙的父母遇到一个天使，应许她要生一个儿子。参孙的爸爸就问他：您叫啥名字？耶和华的使者回答说：士师记13:18……「你何必问我的名，我名是奇妙的。」有些翻译：secret（奥秘的）！大多数解经家相信：这位使者就是主耶稣道成肉身之前，在旧约中的显现。

以赛亚书9:6……他名称为：奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君，唯有神是奇妙的！他的作为奇妙！他独行奇事！

但是今天我们常说：奇妙、奇迹、奇异、奇怪！我们讲多了就习以为常了，成了陈腔滥调！尤其在今天21世纪这个科技发达的时代，人不但可以登录月球，还可以在网络上视频通讯，这样的高科技，在20年前是不可思议的！

但是我们人类能使无变有吗？我们能叫死人复活吗？不！人办不到！正如罗马书4:17亚伯拉罕所信的，是那叫死人复活、使无变为有的神！唯独他是奇妙的神，唯独他能够叫死人复活，唯独他能够使无变有。

不但如此，我们也不能叫恶人行善。改变人心，是人办不到的！只有神办得到。

你说：怎么不能？学校里头，道德教育就可以熏陶人的品格；监狱里头，劳动改造也可以改变人的心灵。不！世人就算你软硬兼施，只不过能够改变人的外表的行动，但是我们不能改变人的内心。

耶利米书13:23古实人岂能改变皮肤呢？豹岂能改变斑点呢？若能，你们这习惯行恶的便能行善了。中国人也说，江山易改，本性难移。

诗篇51:5大卫说我是在罪孽里生的，在我母亲怀胎的时候就有了罪。自从亚当以来，人类天生都带着罪性，就是倾向罪的本性。连合神心意的大卫王也不例外，我们生来都有一个败坏的心地。这是与生俱来的，也是根深蒂固的，是我们自己改变不了的。

换言之，我们陷在罪中，身不由己，难以自拔！人心的改变是奇迹，说的更到位是“神迹”，“神迹”就是只有神办得到，人办不到的。这就是我们今天要讲的主题：神奇妙的医治。

神应许了我们：他要行一件奇妙的事，就是他要给我们动一个换心的手术：他要把我们里面刚硬的石心除掉，赐我们一颗柔软的肉心、一颗充满爱的心、充满柔情的心，他要叫顽石点头、他要使铁树开花、他要使浪子回家、他要使罪人重生、他要使恶人行善、他要使我们成为基督里新造的人！

不但如此，他更应许了：他还要拨乱反正、他要更新这个堕落败坏的世界！他要除灭那些狂妄自大的人，并且拯救这些谦卑悔改的人。他要行使一件大神迹：他要奇妙的医治这病态的世界。这就是今天的主题：神奇妙的医治。

注意，这个医治包括了两方面，里面外面两个方面：个人性和宇宙性！我再强调一次，这是“奇妙的医治”，这是人办不到的，唯有神办到的，这是神迹！在他岂有难成的事?你相信吗？这是以赛亚书第29章的第二讲。以赛亚书29整章都在讲这一个主题：神奇妙的医治。

降祸与赐福

记得以赛亚书第28-33章，有六个祸哉（就是审判的宣告），这些审判不是针对外邦人，乃是针对神的百姓以色列人。

第一个：以赛亚书28:1 祸哉！以法莲的酒徒！第二个：以赛亚书29:1唉（祸哉）！亚利伊勒，亚利伊勒，大卫安营的城……今天我们要看第三个祸哉：以赛亚书29:15祸哉！那些向耶和华深藏谋略的，又在暗中行事……就是那些自以为聪明的人。

但是感谢主，每次神降祸的时候，紧跟着立刻赐下他的救恩、赐下他的医治、赐下他的祝福、赐下他的盼望。换言之，他借着他的先知把我们带到绝望中的时候，他就立刻赐下一线生机给我们盼望。

因为他是我们灵魂的良医，当他诊断我们：病入膏肓、无可救药了，之后，立刻他就赐下医治我们的良药，那仙丹妙药真是奇妙！人的尽头是神的起头。

记得以赛亚书第28章第一个祸哉：以法连高傲的酒徒（7节），他们灵里昏醉、东倒西歪、摇摇晃晃、错解默示、谬行审判！所以，神必要审判他们，把他们像花冠一样摔在地上、踏在脚底下！

然而，紧接着16节，神为他们预备了一块房角石，请问这房角石是谁？就是主耶稣基督弥赛亚，凡信靠他的必不羞愧！这是神奇妙的医治！

以赛亚书29:1第二个祸哉：亚利伊勒，亚利伊勒，就是耶路撒冷的百姓，他们耳聋眼瞎，年复一年，他们例行公事，糊里糊涂地服侍，他们有口无心的敬拜：就是嘴唇亲近神，心却远离神。所以，神必要审判他们，将他们围困、叫他们艰难、把他们打趴下去、把他们踏在尘埃中。

然而，紧接着14节，神要为他们行奇妙的事！奇妙又奇妙！什么事那么奇妙？他要灭绝智慧人的智慧，废弃聪明人的聪明。这指的是什么？在哥林多前书1:18（保罗告诉我们）这指的是：十字架的道理，这是神奇妙的医治。

在我们罪孽深重、不能自拔时，他赐下出人意外的拯救！真是山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村，在我们罪有应得该受最严厉的刑罚的时候，他赐下了莫大的怜悯！真是奇异恩典，何等甘甜！在十字架上，基督担当了我们的罪，更赐下了他的义！真是奇妙的交换！

以赛亚书53:5哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。这是神奇妙的医治！

记得“亚利伊勒”什么意思？两个：（1）神的狮子；（2）神的祭坛。

奇怪！以赛亚书第29章明明在讲耶路撒冷。先知为什么不直呼其名耶路撒冷或者锡安山？为什么以赛亚反反复复要讲「亚利伊勒」，第29章就提到了6次「亚利伊勒」。到底神要我们看见什么？

答案是：记得「亚利伊勒」什么意思？（1）神的狮子；（2）神的祭坛。神让我们看见祭坛，祭坛上是什么？神的羔羊，「看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的」！

但是犹太人有眼无珠，他们年上加年，节期照常周流，他们来耶路撒冷的祭坛，一次又一次的献祭、献祭，不断地履行公事，但是他们却看不见基督，看不见神的羔羊，他们有眼无珠。

注意「亚利伊勒」，除了祭坛，还有一个意思，什么意思？神的狮子！指的是谁？记得在启示录，约翰在天上，看见那坐宝座的手上有书卷，但是没有人能展开，约翰就放声大哭：启示录5:5长老中有一位对我说：「不要哭！看哪，犹大支派中的狮子，大卫的根，他已得胜，能以展开那书卷，揭开那七印。」请问这犹大的狮子是谁？启示录5:7这羔羊前来，从坐宝座的右手里拿了书卷。

原来：「犹大的狮子」就是神的羔羊，狮子就是羔羊，他们同一位。这位犹大的狮子，这位大卫的根，狮子，他满有威严，他力大无穷，他本来可以刑罚我们、审判我们、撕裂我们、践踏我们，但是他却甘心像一只羊羔被人牵到宰杀之地，又像羊在剪毛人的手下无声，他也是这样不开口，他默默地忍受了痛苦，为什么？

因为他爱我们，他甘心在祭坛上献上自己，为我们舍命代罪，成为我们的替罪羔羊！罗马书5:8惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。真是奇妙的爱！亚利伊勒：犹太的狮子，甘心在十架的祭坛上，献上自己的生命，流出他的宝血，做我们赎价！看哪！神的羔羊！除去世人罪孽的！

感谢主！亚利伊勒！他既是神的狮子，又是神的羔羊！他在祭坛上为我们的罪做了挽回祭：他满足了神的公义、他平息了神的忿怒，使我们这些本来与神为仇的人得与神和好！我们岂不当由衷的感谢他、真诚地敬拜他吗？

今天我们继续查考第三个祸哉和神奇妙的医治，今天的经文以赛亚书29:15-24可以分成五个段落：

第一、自作聪明的人（15-16节）。

第二、神必拨乱反正（17节）。

第三、卑微的要升高（18-19节）。

第四、高傲的要降卑（20-21节）。

第五、神更新的应许（22-24节）。

自作聪明的人

以赛亚书29:15祸哉！那些向耶和华深藏谋略的，又在暗中行事，说：谁看见我们呢？谁知道我们呢？16你们把事颠倒了，岂可看窑匠如泥吗？被制作的物岂可论制作物的说：他没有制作我？或是被创造的物论造物的说：他没有聪明？

记得这段经文的上文：14所以，我在这百姓中要行奇妙的事，就是奇妙又奇妙的事。他们智慧人的智慧必然消灭，聪明人的聪明必然隐藏。

神应许了：他要施行奇妙的拯救、他要施行奇妙的医治、他要施行奇妙的大事！然而，世上的聪明人却莫名其妙：他们反以为愚拙，世上的人自作聪明，他们把神的智慧当作愚拙，他们有眼不识泰山，他们混淆了黑白、颠倒了是非！他们自以为聪明，反成了愚拙。

注意：这段经文（第29章）写作的历史背景。当时，公元前700多年，希西家做犹大王，他是一个敬虔的好王。但是他的父亲亚哈斯是一个不敬畏神的坏王。

记得第七章，当亚哈斯面临北国以色列和亚兰国联军威胁他的时候，要攻打耶路撒冷。当时先知以赛亚奉耶和华的名来对他说：你不要怕，只要信！耶和华必要拯救你脱离恶人的手，他必保守耶路撒冷安然无恙！你可向神求一个兆头：或显在深处、或显在高处！只管求好了！神必应允你！结果没想到。他怎么回答？

以赛亚书7:12亚哈斯说：「我不求；我不试探耶和华。」哇！他说的可好听了，他的言语可敬虔了，我不违背神的话、我不试探神！我要遵循神的诫命！他表面上可敬虔，但其实他暗中在干什么？他派人去巴结亚述王！

列王纪下16:7……说：「我是你的仆人、你的儿子。现在亚兰王和以色列王攻击我，求你来救我脱离他们的手。」8亚哈斯将耶和华殿里和王宫府库里所有的金银都送给亚述王为礼物。

你看到没有？亚哈斯豁上了一切，他把所有的金银财宝都给了亚述人，但其实，他应该把一切奉献给主，奉献给耶和华，他应该一心信靠主。但是如今，他翻转过来，反了！他信靠人，却不信靠神！何等的悖逆！

但是他口里怎么说：我不求、我不试探神、我不违背神的话！你看到亚哈斯的假冒为善了吗？他嘴唇亲近神，心却远离神！这是神最恨恶的虚假和诡诈，说一套做一套，言行不一，诡诈！

记得以赛亚书24:16……诡诈的行诡诈；诡诈的大行诡诈。四次重复：诡诈！这是人类的通病！耶利米书17:9人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？

你知道：我们中国人所谓的礼仪之邦，我们最善于做这样的事！我们讲究客套，其实是心口不一，我们在隐藏心机、我们在玩弄诡诈！何止中国人，全世界的人类都一样，并没有分别，世人都犯了罪！

圣经里把犹太人拿出来做例子，成为人类的样板田，犹太人是诡诈到家、诡诈到极点了！他们不但欺哄人，还想要唬弄神！然而，我们骗的了人，却骗不了神！

15祸哉！那些向耶和华深藏谋略的，又在暗中行事，说：谁看见我们呢？谁知道我们呢？这不是自欺吗？当时以赛亚写29章的时候，犹大王亚哈斯已经过世了，现在是希西家作犹大王。他的父亲亚哈斯投降了亚述王，成了亚述的附庸国。当时，亚哈斯每年都要进贡亚述王，来换取亚述的保护。现在，轮到儿子希西家作犹大王，他敬畏耶和华。

他说：我们是耶和华的百姓！我们信靠耶和华的保护！为什么要供奉亚述王？于是他就宣告独立，脱离了亚述的辖制！亚述王当然不干，岂有此理！你们竟敢反叛我的权柄，他就调兵遣将、差派大军，准备下来收拾犹大国！

在这个关键时刻，先知以赛亚奉主的差遣对他们说：“不要怕！只要信！耶和华必保护耶路撒冷脱离仇敌的手”。

犹大王希西家是个敬虔人，他信靠耶和华。但是他周围的臣仆和老百姓就不一样了，他们看见亚述大军，步步逼近时，就紧张起来了！

他们说：“我们不能坐以待毙！我们得动动脑筋、想想办法！既然埃及是我们老大哥，埃及是个大国，国富民强，法老王是我们的老朋友；而且还有古实人，这些黑人个子高大，他们人多势众、国富民强，我们理所当然应该跟他们联盟。我们应该跟这些埃及人、古实人搞好关系！到时候，我们就有后盾、有靠山、有底气了！我们可以联合起来一起对付亚述了。”

但是神却严严地警戒他们：“不！你们要依靠我，不要依靠埃及和古实。”

记得以赛亚书20:3耶和华说：「我仆人以赛亚怎样露身赤脚行走三年，作为关乎埃及和古实的预兆奇迹。4照样，亚述王也必掳去埃及人，掠去古实人，无论老少，都露身赤脚，现出下体，使埃及蒙羞。5以色列人必因所仰望的古实，所夸耀的埃及，惊惶羞愧。

神甚至叫先知以赛亚光着脚丫子，露着身体，在耶路撒冷的大街小巷，行走三年，给众人做示范：“看哪！以后埃及人和古实人要被亚述王掳去，就像我这个样：赤身露体。你们还投靠他们吗？”

注意：先知以赛亚三年来就讲这一篇道！犹太人肯定是刻骨铭心！他们一看到以赛亚光脚丫子，就想起这一篇道！

以赛亚书2:22你们休要倚靠世人。不要依靠埃及、不要依靠古实、不要依靠世人，他鼻孔里不过有气息；他在一切事上可算什么呢？以赛亚书26:4你们当倚靠耶和华直到永远，因为耶和华是永久的磐石。

但是希西家的臣仆却嗤之以鼻：“哎！以赛亚啊！你衣冠不整，整天在大街上、跑来跑去，丢人现眼（他们藐视先知、讥诮先知）！你是个传道人，你只懂读经祷告和属灵的事，你对外交政治是个门外汉，你对国际形势一窍不通，你对时事新闻你也一无所知！我们才是内行、我们才是专家、我们有经验、我们有聪明、我们有智慧、我们有谋略！所以，你应该听我们的！管理国家的问题，你别插手了，让我们来管！”

但是先知说：不！以赛亚书28:14所以，你们这些亵慢的人，就是辖管住在耶路撒冷这百姓的，要听耶和华的话。以赛亚书55:8耶和华说：我的意念非同你们的意念；我的道路非同你们的道路。你们要单单地信靠耶和华！

因为他是全能的神，他是万主之主、万王之王，他掌管万有！信靠耶和华的必不羞愧，你信靠埃及、信靠古实，你必要蒙羞抱愧！

如今，希西家夹在先知以赛亚和他周围的臣仆当中，进退两难。他有两个选择余地：一是听先知以赛亚的话单单信靠耶和华；二是听众臣仆的话，他既依靠耶和华也依靠埃及，你看！双重保险，万无一失，更有聪明、更有智慧。

但智慧的希西家敬畏神；当然，他倾向顺从先知以赛亚的话。

所以，他手下的臣仆，想出了一个两全其美的办法。干脆，我们背着希西家王，也背着先知以赛亚，不跟他们商量了，也不让他们知道。他们暗中派人去送礼给法老王，他们偷偷摸摸地跟埃及人拉关系。这样，犹大我们的国家就可以高枕无忧，老百姓就可以平安无恙，反正我们是为了顾全大局，为了保国安民，我们迫不得已想出这个锦囊妙计，我们相信神一定可以理解我们的用心良苦，会体谅我们的！

但是先知以赛亚怎么说：15祸哉！那些向耶和华深藏谋略的，又在暗中行事，说：谁看见我们呢？谁知道我们呢？

你们真是愚昧，愚不可及！你们骗得了人，但骗不了神。你们可以瞒得了希西家王，也瞒得了以赛亚，却瞒不了万军之耶和华！因为神是无所不知、无所在的！这是圣经清楚的教导！

大卫说：诗篇139:1耶和华啊，你已经鉴察我，认识我。2我坐下，我起来，你都晓得；你从远处知道我的意念。3我行路，我躺卧，你都细察；你也深知我一切所行的。4耶和华啊，我舌头上的话，你没有一句不知道的。5你在我前后环绕我，按手在我身上。6这样的知识奇妙，是我不能测的，至高，是我不能及的。7我往那里去躲避你的灵？我往那里逃、躲避你的面？

虽然，大卫头脑里知道神无所不知、无所不在的属性，他知道！但是在大卫人生当中记得吗？有一段很长的时间，有差不多一年之久，他都在逃躲神、在逃避神。

什么时候？当大卫犯罪的时候，拔示巴那个女人怀孕了，怎么办？大卫就想尽办法要遮掩他的过犯。他把乌利亚（拔示巴的丈夫）从前线老远的路调回来，然后假惺惺地问候他：“你平安吗？争战怎么样？约押你们的元帅平安吗？一路辛苦了！多喝点！不要紧，放松一下，回家好好休息！”

你看：大卫多虚伪！乌利亚是个忠心的战士，他不肯回去，大卫就写封信给约押，然后借亚扪人的刀，把乌利亚除掉了！借刀杀人！哇！真是神机妙算！大卫瞒天过海，天衣无缝！没有任何人知道！

诗篇44:21神岂不鉴察这事吗？因为他晓得人心里的隐秘。弟兄姊妹，虽然我们理性上明白这个道理，神无所不知，他无所不在。但是，当你我犯罪的时候，我们就会故意忘记神的话，连大卫王都不例外。

我们一犯罪，我们就不光明磊落了；我们一犯罪，我们就言行不一了。虽然也许我们神学正统，也许我们道理都懂，但是我们的生活却阳奉阴违、两面三刀、躲躲闪闪。

人类的始祖亚当夏娃也是如此，一旦他们违背神的吩咐，神说：不可吃。他们违背了，就立刻意识到自己：赤身露体、无地自容、羞愧不堪，不好意思！就拿无花果的树叶做裙子，遮盖自己遮羞。然后他们听见耶和华的声音，就藏在树林里，躲避耶和华的面！何等的愚昧！怎么躲得了呢？

耶利米书23:24耶和华说：「人岂能在隐密处藏身，使我看不见他呢？」耶和华说：「我岂不充满天地吗？

我们有个朋友，几年前他带着他四岁的儿子到我们做客。迦南（我的妻子）就拿出一碟糖果出来招待他们，有朋自远方来！

但是爸爸对儿子说：“别多吃，你只能够吃一颗，然后拿两颗，不能多拿！”那孩子就乖乖地吃了一颗，然后拿了两颗放在口袋里，后来，爸爸上厕所去了。孩子一看他爸爸不在了，就趁着机会，抓了一大把糖放在自己口袋里头。迦南看到了，就盯着他看，这孩子不敢正视迦南的眼睛，然后，就躲到窗帘后头去了，用窗帘遮盖自己！他看不到我们，就以为我们也看不到他了。

弟兄姊妹，人的本性过了几千年都没改变，不仅小孩，大人也是如此！岂不知：希伯来书4:13……被造的没有一样在他面前不显然的；原来万物在那与我们有关系的主眼前，都是赤露敞开的。

然而，犯罪的人竟然妄想躲避耶和华的面！这是妄想！先知约拿也是这样！记得神吩咐他去尼尼微传道。约拿书1:3约拿却起来，逃往他施去躲避耶和华……神叫他往东，他偏往西，他躲避耶和华，后来神就在海中兴起了风浪，他就躲在船舱的底舱睡大觉。

弟兄姊妹，当人违背神的时候，当人不肯悔改的时候，就会干出这样的蠢事来。他要藏起来、他要躲起来，他以为神看不到他。

注意：这些人不是黑社会的，这些人不是恐怖分子，这些人是先知约拿、是合神心意的大卫王、是伊甸园中的亚当夏娃！连他们都可能逃躲神，何况我们呢？请问：现在我们当中有没有这样的人，你正在遮掩自己的罪过？

先知说：16你们把事颠倒了，岂可看窑匠如泥吗？被制作的物岂可论制作物的说：他没有制作我？或是被创造的物论造物的说：他没有聪明？

先知责备这些自作聪明的人，说：你们把事颠倒了！这是一句很严厉的话：你们搞错了！（广东话：有没有搞错？）岂可看窑匠如泥吗？窑匠是创造者，泥土是受造物。这两者的角色：是决不能调转的。

耶利米书18:6「耶和华说：以色列家啊，我待你们，岂不能照这窑匠弄泥吗？以色列家啊，泥在窑匠的手中怎样，你们在我的手中也怎样。神是窑匠；我们是泥土！他有绝对的主权！

以弗所书1:11……这原是那位随己意行做万事的，照着他旨意所预定的。神可以随心所欲随己意行做万事，他想怎么样就怎么样。

以赛亚书14:24万军之耶和华起誓说：我怎样思想，必照样成就；我怎样定意，必照样成立。注意听：只有神可以说：我想怎么样，就怎么样！我有主权！只有神可以那么说，人不那么说。因为他是创造主；我们是受造物！我们必须信靠主、顺服主、仰望主、依赖主，我们不能独立自主。

但是如今颠倒过来了！我们人说：我们相信民主、我们相信自由！我是自己生命的主宰！人定胜天！我的身体，我的选择！我想干嘛就干嘛！这岂不是造反吗？这岂不是叛逆吗？

今天许多人自作聪明，包括基督徒反感神的主权、反对神的预定、反对预定论，他们抵挡神的权柄，他们也抵挡教会的讲台。他们说：“你们这些传道人，你们有什么权利告诉我们什么是对的，什么是错的？凭什么说堕胎不对？凭什么说同性恋是犯罪？你们基督徒有什么资格告诉我们谁上天堂谁下地狱？世上那么多宗教、回教、佛教、伊斯兰教……岂不知所有宗教都是劝人为善的，宗教都是好的，条条大路通罗马，你信什么都一样，只要你做好事儿，行善就行了，为什么非要信耶稣才得救？因为基督徒太自义了、太狭窄了、太偏激了。”

弟兄姊妹，岂不知：天下只有一位创造主吗？只有一位大窑匠、只有一位大主宰！他赐下了一本圣经告诉我们何谓善、何谓恶，他有绝对的主权！他只赐下了一位救主，就是耶稣基督。使徒行传4:12除他以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。」

我们唯一的出路是信靠他、顺服他！弟兄姊妹，不要喧宾夺主、不要抢夺主的话筒、不要篡夺主的宝座！先知说：16你们把事颠倒了，岂可看窑匠如泥吗？被制作的物岂可论制作物的说：他没有制作我？或是被创造的物论造物的说：他没有聪明？

我们可以想象：如果厨房里的锅碗瓢盆会说话：其中一个心里说：没有人造我，我是物竞天择，适者生存，自己进化出来的。岂不荒唐！另一个器皿说：我是大爆炸，砰！自己炸出来的自然产物。岂不笑话！另一个杯子说：我不喜欢做杯子，我喜欢做盘子！造我的窑匠真笨！怎么把我造成这个样子？没有智慧，没有聪明！岂不狂妄吗？

罗马书11:36因为万有都是本于他，倚靠他，归于他。愿荣耀归给他，直到永远。阿们！

岂不知神所做的一切都是有目的。他的目的是什么？就荣耀他自己。神按公义审判人，为的是荣耀他自己；神怜悯人、恩待人、拯救人，也是为了荣耀他自己。

罗马书9:18如此看来，神要怜悯谁就怜悯谁，要叫谁刚硬就叫谁刚硬。神有主权19这样，你必对我说：「他为什么还指责人呢？有谁抗拒他的旨意呢？」20你这个人哪，你是谁，竟敢向神强嘴呢？受造之物岂能对造他的说：「你为什么这样造我呢？21窑匠难道没有权柄从一团泥里拿一块作成贵重的器皿，又拿一块作成卑贱的器皿吗？

他有主权！但我们也有责任。这似乎矛盾，其实不矛盾，神的话两个同时教导。

提摩太后书2:21人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。22你要逃避少年的私欲……

我们若自洁，逃避少年的私欲，脱离卑贱的事，神就会拣选我们做贵重的器皿。然而，无论是贵重的器皿还是卑贱的器皿，是得救的还是灭亡，我们都只有一个目的，就是为了荣耀他。

神可以借着他的慈悲怜悯，拯救贵重的器皿来荣耀他，甚至可以借着他的公义的审判，毁灭卑贱的器皿来荣耀他，都是为了荣耀他！神有绝对的主权！

但注意：神的主权不是一个暴君，自私自利地任意妄为，我要怎么样就怎么样，不！他的主权乃是那位全知、全能、慈悲、良善、公义、圣洁、尽善尽美的大主宰的智慧的决定。他名为奇妙策士，他的谋略奇妙，他的智慧广大。

罗马书11:33深哉，神丰富的智慧和知识！他的判断何其难测！他的踪迹何其难寻！34谁知道主的心？谁作过他的谋士呢？35谁是先给了他，使他后来偿还呢？36因为万有都是本于他，倚靠他，归于他。愿荣耀归给他，直到永远。阿们！

弟兄姊妹，如果你不服神的主权，你就会抱怨他：神啊！为什么你让我生在这样的家庭里？神啊，你为什么把我放在这样的环境里？你为什么给我这样的父母，给我这样的丈夫、给我这样的妻子、给我这样真不听话的儿女、给我这样的教会、给我这样的兄弟姊妹？你为什么让我生在这样的情况下、为什么让我长得那么矮那么胖、或者让我长那么丑、为什么让我遇到这样的人、遇到这样的事？

弟兄姊妹，神没有必要向我们解释，因为他是神，他是创造主，他有主权，他所做的绝对不会错的。你不要埋怨他，你要感谢他，你要信赖他，为什么？罗马书8:28我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。你信吗？

让我们悔改！不要埋怨，让我们回归本位。从前我们看窑匠如泥土；如今我们承认自己是泥土，他是窑匠。从前，我们高高在上，我们喧宾夺主，我们埋怨神、妄乱神，如今，我们降卑下来，我们感谢神、赞美神、顺服神。从前我们自以为聪明，，还以神为愚拙；如今我们承认自己的愚昧、自己的无知、自己的有限，更看见神的智慧、神的伟大、神的大能！

哥林多前书1:25因神的愚拙总比人智慧，神的软弱总比人强壮。一旦我们内心归正，神应许了：有一天他会叫我们外面的环境更新！里面归正，外面的环境神也会更新的。

神必拨乱反正

以赛亚书29:17利巴嫩变为肥田，肥田看如树林，不是只有一点点时候吗？利巴嫩，当时是一片香柏树的大森林：高耸云霄、一望无际！而肥田：是一片广阔的田野。

神说：我要叫树林变肥田，又要叫肥田变树林！而且是在顷刻之间、霎那之间！这是一个翻天覆地的大神迹，人办不到，只有神办得到！

这里神让我们看到一幅图画：他要行一件奇妙的事：他要叫高耸的大树降卑，又要叫低微的肥田升高成为树林。换言之，他要拨乱反正、他要扭转干坤：他要叫高傲的降卑、卑微的升高。

卑微的要升高

18那时，聋子必听见这书上的话；瞎子的眼必从迷蒙黑暗中得以看见。19谦卑人必因耶和华增添欢喜；人间贫穷的必因以色列的圣者快乐。

这里，他用了四个比喻：聋子、瞎子、谦卑人（就是被欺压的人）和人间贫穷的人。这些人都是世界上被藐视、被轻看、被践踏、被瞧人不起的。他们生活在迷蒙中、黑暗中、痛苦中、忧愁中、绝望中！

但是神应许了：18那时，聋子必听见这书上的话；瞎子的眼必从迷蒙黑暗中得以看见。19谦卑人必因耶和华增添欢喜；人间贫穷的必因以色列的圣者快乐。

注意「那时」是什么时候？现在到时候了吗？答案是：已然，未然！先知的预言已经开始应验了，但还未完全成就！

18那时，聋子必听见这书上的话；瞎子的眼必从迷蒙黑暗中得以看见。注意，这里讲的不是身体的残疾，而是属灵的的聋子、属灵的瞎子！

记得10-12节，先知提到：灵里的耳聋、灵里的眼瞎、心里的迷糊。10因为耶和华将沉睡的灵浇灌你们，封闭你们的眼，蒙盖你们的头。你们的眼就是先知；你们的头就是先见。11所有的默示，你们看如封住的书卷，人将这书卷交给识字的，说：「请念吧！」他说：「我不能念，因为是封住了。」12又将这书卷交给不识字的人，说：「请念吧！」他说：「我不识字。」

如今18节，聋子必听见这书上的话！哇！属灵的耳朵开了，听懂圣经了。瞎子的眼必从迷蒙黑暗中得以看见。哇！属灵的眼睛亮了，看清道路、看清方向、不再迷糊了、不再醉酒了！

但主耶稣在新约里，他真的叫瞎子看见、真的叫聋子听见、真的叫哑巴开口说话了，主耶稣所行的神迹奇事，证明了他就是弥赛亚，他既然能够医治身体上的眼瞎、耳聋的疾病，当然他也能够医治灵魂上眼瞎、耳聋的疾病。

你记得有一次，主耶稣对一个瘫子说：你的罪得赦免了！有几个文士听见：心里就嘀咕：这是亵渎！除了神，谁能赦罪？

耶稣知道他们心里想的，就说：马可福音2:9或对瘫子说『你的罪赦了』，或说『起来！拿你的褥子行走』；那一样容易呢？但要叫你们知道，人子在地上有赦罪的权柄。他就把那个瘫子，当场治好了！主耶稣有能力医治人肉体的瘫痪，他也有能力医治人心灵的疾苦！他有赦罪的权柄！他有医治的大能，他不仅能够医治我们的身体，更能够医治我们的心灵。

19谦卑人必因耶和华增添欢喜；人间贫穷的必因以色列的圣者快乐。这里“谦卑人”指的是被打压、被践踏的人。“人间贫穷的”不仅是物质上，更是灵里贫穷的。

正如主耶稣的八福的第一福：马太福音5:3虚心的人有福了！因为天国是他们的。“虚心”在原文就是灵里贫穷的人。

记得主耶稣在旷野受试探40天之后，回到拿撒勒的会堂，读的第一段经文是什么？以赛亚书61:1主耶和华的灵在我身上；因为耶和华用膏膏我，叫我传好信息给谦卑的人（或作：传福音给贫穷的人），差遣我医好伤心的人……

注意：主耶稣不仅医治人的身体，更医治人的心灵，他医好伤心的人。

19谦卑人必因耶和华增添欢喜；人间贫穷的必因以色列的圣者快乐。

注意欢喜和快乐重复两次！本来：世人生活在黑暗、痛苦、忧愁、绝望中，如今，主耶稣医好了他们忧伤的心灵，赐给他们喜乐的泉源！

注意：19谦卑人必因耶和华“增添欢喜”。可见，这个欢喜不是一时之间、一晃即过的，这个欢喜乃是源源不断、继续增添的。

记得主耶稣对那撒马利亚妇人说：约翰福音4:14人若喝我所赐的水就永远不渴。我所赐的水要在他里头成为泉源，直涌到永生。」

再问：先知的预言，这些预言应验了没有？已然，未然！已经开始了，还没有成就。凡信靠耶稣基督的，已经开始经历到他奇妙的医治了，但是我们还在康复期。在这期间我们在世上，还有劳苦、还有愁烦、还有叹息、还有眼泪、还有挣扎，因为我们在世上是作客旅的，是寄居的。

腓立比书3:20我们却是天上的国民，并且等候救主，就是主耶稣基督从天上降临。21他要按着那能叫万有归服自己的大能，将我们这卑贱的身体改变形状，和他自己荣耀的身体相似。

那时，就是基督再来的时候，我们要得到彻底的痊愈，我们要得到完全的拯救和奇妙的医治！哈里路亚！何等荣耀的盼望！

高傲的要降卑

到那日，不但卑微的要升高，而且，高傲的要降卑。

以赛亚书29:20因为，强暴人已归无有，亵慢人已经灭绝，一切找机会作孽的都被剪除。21他们在争讼的事上定无罪的为有罪，为城门口责备人的设下网罗，用虚无的事屈枉义人。

20节，先知用三个词描绘高傲的人：（1）“强暴人，就是厉害的、蛮不讲理的人”；（2）“亵慢人，就是好讥诮的人、狂妄自大的人”；（3）“一切找机会作孽”，就是投机取巧、无恶不作的人。

他们的结局是什么？“已归无有、已经灭绝、都被剪除”。

但是如今，这些高傲的人，还在我们当中活蹦乱跳、大行其道、非常猖獗，他们做些什么恶事？

21节，先知举了三个例子：21他们在争讼的事上定无罪的为有罪，为城门口责备人的设下网罗，用虚无的事屈枉义人。

（1）「在争讼的事上定无罪的为有罪」，可见他们不是一般的小老百姓，而是有权有势、坐在高位上的。这些人本当主持公道、秉公行义，但他们反而颠倒黑白、屈枉正直。

（2）「为城门口责备人的设下网罗」，“城门口”是以色列人的公开法庭，是长老判决的地方，也是先知说话的地方、先知讲道的地方。但是这些恶人，听不进先知的责备，就设计谋陷害义人、陷害先知。

阿摩司书5:10你们怨恨那在城门口责备人的，憎恶那说正直话的……12我知道你们的罪过何等多，你们的罪恶何等大。你们苦待义人，收受贿赂，在城门口屈枉穷乏人。13所以通达人见这样的时势必静默不言，因为时势真恶。

（3）「用虚无的事屈枉义人」。ESV翻译By a word make a man out to be an offender，意思就是抓住他的一句话扭曲他的意思来定他的罪。

你知道：在希特勒纳粹党白色恐怖的时代，人人自危，只要有人告发你，凭你一句话就可以定你的罪，甚至定你死罪。而且往往小人先告状，往往是恶人先发制人。

今天也是如此，不仅是社会上，往往教会里也是如此。那些最恶毒、最厉害、最诡诈、最会背后告状的，最会暗中毁谤人的那些强暴人、那些亵慢人、那些投机取巧的人，他们反而最得逞、最吃香，站在最高位上，他们最顺利，最发达！

13所以通达人见这样的时势必静默不言，因为时势真恶。义人一开口，就被恶人攻击、被恶人陷害，成了众矢之的。

正如：主耶稣的时代一样：那个时代最坏的人在宗教圈子里最有权势：马太福音22:15当时，法利赛人出去商议，怎样就着耶稣的话陷害他。路加福音11:53耶稣从那里出来，文士和法利赛人就极力的催逼他，引动他多说话，54私下窥听，要拿他的话柄。

最后，他们要求彼拉多释放巴拉巴；定罪主耶稣，钉他十字架！巴拉巴是个江洋大盗：杀人放火、无恶不作；而主耶稣：天天传讲福音、救死扶伤、医治病人。太明显：一个恶人、一个是义人；一个是好人，一个是坏人；黑白分明，但是他们竟然颠倒是非，他们竟然屈枉正直，定耶稣死罪，钉他十字架。

注意：主耶稣钉十字架是人类历史上最大的冤假错案，人类历史上最大的冤假错案不是杨乃武与小白菜、不是岳飞和秦桧，而是主耶稣的十字架！

然而，借着他的死，神成就了奇妙的拯救、神成就了奇妙的医治！以赛亚书53:4他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦；我们却以为他受责罚，被神击打苦待了。5哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。

借着基督的十字架，他要奇妙地医治这病态的世界！他要把这个颠倒的世界，再一次翻转过来。他要拨乱反正，他要叫高傲的人降卑，他要叫卑微的人升高。他要审判那些强暴的人、他要审判那些亵慢的人、他审判那些投机取巧、弯曲诡诈的人，同时他要医治耳聋的人、医治眼瞎的人、医治谦卑的人、医治贫穷的人、医治忧伤的人、医治愁苦的人。他叫那些自以为聪明的人，吃自己骄傲的苦果，同时要叫那些被藐视、被践踏、被欺压的为义受苦的人，满心欢喜快乐。

他要叫高耸的大树林都被砍伐下来，成为低微的肥田；同时还要叫那个低微的肥田，变成高耸的大森林，遍满普天下。他要拨乱反正，扭转乾坤，要实行奇妙的医治。

神更新的应许

22所以，救赎亚伯拉罕的耶和华论雅各家如此说：雅各必不再羞愧，面容也不至变色。23但他看见他的众子，就是我手的工作在他那里，他们必尊我的名为圣，必尊雅各的圣者为圣，必敬畏以色列的神。24心中迷糊的必得明白；发怨言的必受训诲。

这一段经文：预言了以色列人将来美好的前景。22所以，救赎亚伯拉罕的耶和华论雅各家如此说：雅各必不再羞愧，面容也不至变色。雅各家（就是犹太人）在历史上，多灾多难，受尽了凌辱，先是被埃及奴役，然后被亚述、巴比伦、罗马、列邦列国，直到希特勒的大屠杀，哇！犹太人惨遭不幸！

然而，神应许了：雅各必不再羞愧，面容也不至变色。知道：“面容变色”什么意思？就是惊慌失色、脸色苍白，下一步是昏倒！这就是犹太人从前的光景：从前他们满脸羞愧、面容变色、受尽折磨、他们奄奄一息、几乎灭绝了！

但是救赎亚伯拉罕的耶和华如此说：雅各必不再羞愧，面容也不至变色。

弟兄姊妹，这样的应许，我们今天听了也许不痛不痒。因我们平平顺顺、无忧无虑。但是记得：患难一定会临到的，临到犹太人，也会临到我们基督徒的。提摩太后书3:12……凡立志在基督耶稣里敬虔度日的也都要受逼迫。不管犹太人，外邦人，只要你信主耶稣，记住你要受的逼迫、你的患难会临到的。

到那一天，神的话会成为你的食物，神的应许会成为你的力量，成为你的安慰。所以智慧人现在就储存起来，到那一天一定会派上用场，也许有些人现在你就可以用上。

所以，救赎亚伯拉罕的耶和华论雅各家如此说：雅各必不再羞愧，面容也不至变色。

23但他看见他的众子，就是我手的工作在他那里，注意雅各看见他的众子。雅各的众子指的是谁？不是他血肉的子孙，不是亚伯拉罕血脉的后裔！乃是你我，我们这些因信称义的人！只要你信耶稣，你重生得救，我们信靠基督，我们才是真正的犹太人，我们就是神的以色列民（加拉太书6:16）。

你说：我们中国人是炎黄子孙，我们跟亚伯拉罕非亲非故，怎么变成以色列人、变成犹太人、变成亚伯拉罕的后裔？因为：亚伯拉罕是你我的信心之父！加拉太书3:7所以，你们要知道：那以信为本的人，就是亚伯拉罕的子孙。如果你是个基督徒，你就是亚伯拉罕的后代，他是你的信心之父。

罗马书第11章告诉我们：我们都因信，被嫁接到以色列这棵橄榄树上！23但他看见他的众子，就是“我手的工作”在他那里。约翰福音1:13这等人不是从血气生的（不是属肉体的以色列人），不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从神生的（重生得救的）。

当雅各看见他的众子，就是外邦人归向主，外邦人重生得救，信主耶稣，他们就心里欢喜快乐！

正如初期教会，听说在安提阿许多外邦人悔改信主，就打发巴拿巴：犹太人的长老去探望，使徒行传11:23他到了那里，看见神所赐的恩就欢喜……看见什么恩？看见外邦人得救了。巴拿巴是个真以色列人，他不仅是肉体受割礼，他心灵受了割礼，当他看到外邦人信主、外邦人得救，他就欢喜、感恩、快乐，把荣耀归给神了。

以弗所书2:19这样，你们不再作外人和客旅，是与圣徒同国，是神家里的人了。在基督里，不管是犹太人、外邦人、中国人、美国人、黑人、白人，我们同被一灵所生，我们成了一个身体，成了一个教会，成了一家人了，这就是真以色列人。那些心灵受割礼的人的前景，这是我们的前景！

以赛亚书29:23他们必尊我的名为圣，必尊雅各的圣者为圣，必敬畏以色列的神。他们要用心灵和诚实真诚的敬拜父神。神要医治他们背道的病，除去他们虚假的敬拜！24心中迷糊的必得明白；发怨言的必受训诲。

记得起初，他们醉酒了、迷糊了、东倒西歪、摇摇晃晃！如今，他们清醒了、明白了过来了！起初他们耳聋了、起初他们眼瞎了，他们读不懂神的默示，他们听不明白神的真道，听不懂福音！如今他们听懂了、开窍了。不但如此，正如：流荡旷野40年的以色列人常常怨天尤人，但是，如今24心中迷糊的必得明白；发怨言的必受训诲。

他们要得医治，神要医治他们的心灵，要赦免他们的罪恶，神要拯救他们的灵魂。这是神奇妙的医治，这是一个神迹：重生的奇迹！请问：你经历了没有？如果你真经历了，那么神更新的应许就已经开始在你身上应验！记得：已然和未然！好戏还在后面！基督要再来！更新这世界，医治一切的病态！

彼得后书3:13但我们照他的应许，盼望新天新地，有义居在其中。这是神更新的应许、这是神奇妙的医治！何等荣耀的盼望！你信吗？

两点应用

第一、我们今天生活在一个颠倒的世界里，往往：小人得志、恶人当道，而义人受压、苦不堪言。

弟兄姊妹，在这是非颠倒的世代中，请问：我们当如何生活？

举个实际例子：教会面对压力，强迫你要签名、要登记，你妥协了，就平安；不妥协，就逼迫不断。请问：你当如何应对？

两个选择余地：（1）或者你可以单单地依靠神。专心的仰赖他。（2）或者你可以自作聪明，一只脚两条船，又靠神又靠人。

你知道沿海有个地方，他们经济繁荣，盖了很多大礼拜堂。有人就来要求登记。他们左右为难，他明白圣经，他们不知道该咋办，他们就最后想出一个好办法，什么好办法？他们就派一个人，派一个代表去偷偷地领了证。领了证就以为万事大吉，没人知道，没人知道我们登记了，我们还是家庭教会，表面上家庭教会我们忠心耿耿的，我们在服侍主，我们没有妥协，但其实：这是自欺欺人。最后弄巧成拙，到时候第一个拆的就是他们的十字架！

以赛亚说：15祸哉！那些向耶和华深藏谋略的，又在暗中行事，说：谁看见我们呢？谁知道我们呢？16你们把事颠倒了！

箴言3:5你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明，6在你一切所行的事上都要认定他，他必指引你的路。7不要自以为有智慧；要敬畏耶和华，远离恶事。

他的应许必不落空！信靠他的必不羞愧！你信吗？不要口里说信，心却远离他！我们骗的了人，骗不了神！不要自作聪明！他鉴察暗中的隐情、他知道人心的意念！你要专心仰赖他，就必经历他奇妙的医治！你信吗？如果我们失败了，就认罪、悔改，我们主满有怜悯、满有恩惠！

约翰一书1:9我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。他正在等候浪子回头！

第二个应用：记得耶稣设了一个比喻，耳熟能详。路加福音18:10说：有两个人上殿里去祷告，一个是法利赛人，一个是税吏。

请问：法利赛人经历了神奇妙的医治没有？没有。而税吏经历了神奇妙的医治没有？有！

为什么不同呢？注意：两个人都上“殿里”去祷告。当他们在圣殿里，都经过哪里？亚利伊勒（祭坛）。

请问：法利赛人看见祭坛没有？他有眼无珠，他年上加年，例行公事，节期照常周流，不断献祭、敬拜！但是却有口无心，他是睁眼瞎子、他看不见神祭坛上的羔羊！

而那税吏，他看见没有？起初，税吏他也看不见。他走投无路，他知道自己罪孽深重：我真该死、我该下地狱！他后悔、他痛苦、他绝望，谁能救我呢？他就祷告神：神啊！求你开恩可怜我这个罪人！意思就是：求你为我的罪作挽回祭，就是除掉我的罪孽、平息你的忿怒。

突然之间，神开他的心窍！他看见了！看见亚利伊勒（祭坛上）：看哪！神的羔羊！

以赛亚书53:5……因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。6我们都如羊走迷；各人偏行己路；耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。

原来他就是耶稣基督，他就是弥赛亚，他就是我的替罪羔羊！当场税吏的重担就脱落了，当场他的心灵就自由了，他的罪得赦免了，他因信称义了！

请问：你看见亚利伊勒祭坛上神的羔羊了吗？你看见祭坛上的十字架上的基督了吗？法利赛人看不见，而税吏眼睛被神打开，他得了奇妙的医治！为什么？路加福音18:14……因为凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。

祷告：

主啊，我们本是瞎眼的、绝望的、无助的，我们何等感恩！天路久为初人闭，恩门全靠神子通，亚利伊勒祭坛上神的羔羊，那无罪的代替我们这些有罪的，感谢你为我们作了挽回祭，平息了父的愤怒，感谢你使我们这些本来远离你，在世上没有指望的人得与神和好，成为神的儿女，何等奇妙的医治，把颂赞归给神的羔羊、归给爱我们的父，我们也求你怜悯我们当中眼睛还没有打开的人，赐我们谦卑受教的心。主啊，愿你的救恩临到普世，好叫你的名得荣耀，这样祷告奉基督的圣名祈求。