赛30:1-18 劣迹斑斑（陈鸽讲稿）

赛30:1-18 劣迹斑斑（陈鸽讲稿）

以赛亚书（三十三）

我们今天要讲的主题是：劣迹斑斑，经文：以赛亚书30:1-18，这一段经文是论以色列民的第四个“祸哉”！记得以赛亚书第28-33章共有六个“祸哉”！

第一个：以赛亚书28:1祸哉！以法莲的酒徒，住在肥美谷的山上，他们心里高傲，他们狂妄自大，灵里糊涂，醉生梦死，所以遭到神的审判。

第二个：以赛亚书29:1唉（祸哉）！亚利伊勒，亚利伊勒，大卫安营的城，任凭你年上加年，节期照常周流。他们例行公事，有口无心的敬拜，所以遭到神的审判。

第三个：以赛亚书29:15祸哉！那些向耶和华深藏谋略的，又在暗中行事，说：谁看见我们呢？谁知道我们呢？

这些人自作聪明，喧宾夺主，颠倒是非，所以神也要审判他们。今天我们来查看第四个祸哉：

以赛亚书30:1耶和华说：祸哉！这悖逆的儿女。他们同谋，却不由于我，结盟，却不由于我的灵，以致罪上加罪。他们反叛悖逆，他们罪上加罪，他们劣迹斑斑，所以他们也要受到神的审判。

但是，神审判的目的，不仅是为了伸张他的公义，更是为了施行他的救赎。换言之，在神的忿怒中，他仍纪念他的怜悯。正如先知哈巴谷祷告时候说的：耶和华啊！哈巴谷书3:2……在发怒的时候以怜悯为念。在神的忿怒中，他的怜悯就更显为宝贵。

换句话说：在人的绝望中，神所赐的盼望就更加有盼望，绝处逢生！何等欣慰。换言之，神在人类罪孽深重的黑暗中，更显出神恩典的光彩；在人类劣迹斑斑的背景中，我们才看得清神大爱的奇妙！

你有没有去过珠宝店买钻石、钻戒或者首饰？你买珠宝的时候，他们会预备一块黑布，漆黑的布，然后把珠宝放在上面给你看。如果没有这个黑布的衬托，钻石就显不出它的荣美来。

今天很多传道人都喜欢讲：神的慈爱、神的恩典、神的怜悯、神的赦免、神的医治、神的拯救，没错！这些都是圣经里宝贵的主题，是珍珠、玛瑙、钻石。但请注意：圣经里先知和使徒讲道的次序，是有“先后有序”的，他们总是先展开黑布的背景，然后再显明钻石的光辉。

第一个祸哉：以赛亚书28:1以赛亚先讲：祸哉！然后16节才提到：神在锡安放的一块石头：试验过的石头、稳固的根基、宝贵的房角石。

第二个祸哉：以赛亚书29:1先讲：祸哉！然后14节再讲论：神奇妙的救赎，奇妙又奇妙，远远超越人的聪明智慧！

第三个祸哉：以赛亚书29:15先讲：祸哉！然后17节接下来再赐下神更新的应许：他要拨乱反正，叫瞎子看见、聋子听见，叫谦卑人升高、高傲人降卑！这是神奇妙的更新、奇妙的医治、奇妙的救恩！

如果他不先讲明人类的祸哉！祸哉！祸哉！我们就看不出上帝的奇妙、奇妙又奇妙了。这是圣经启示的先后次序，不能够本末倒置了。

不仅是旧约，新约里头，使徒保罗也是这样，记得保罗在罗马书1-3章长篇大论，先把人类劣迹斑斑、黑暗的背景呈现出来。

在罗马书1:18，他开门见山地宣告，全人类都在神的愤怒之下，18原来，神的忿怒从天上显明在一切不虔不义的人身上，就是那些行不义阻挡真理的人。

然后，他继续指明：第一章里头，外邦人违背了良心，外邦人犯了罪。然后第二章，犹太人也不例外，他们违背了律法，他们也犯了罪。然后罗马书第三章，全人类，不管你是犹太人还是外邦人，并没有分别，世人都犯了罪，劣迹斑斑，罪孽深重。

然后到了第五章8节，保罗才头一次把基督的大爱的钻石放在黑布上。罗马书5:8惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。在这样黑暗的背景中，神的爱向我们显明了一黑一白，在这样鲜明的对比一下，我们才看清基督慈爱的辉煌，看清他恩典的荣耀！

弟兄姊妹，如果我们不认识自己的罪大恶极，我们也不会珍惜基督的赦罪之恩的宝贵；如果不认识到自己的无可救药，我们也不会惊叹基督救赎的奇妙；如果我们不认识到自己人性的全然败坏，我们也不会感慨神大爱的长阔深高！

难怪！现代的基督徒是如此的肤浅，因为往往教会的讲台颠倒了使徒和先知传讲的次序。往往我们只强调神的慈爱、神的怜悯、神的恩典、神的宽容，却忽略了神的公义、神的愤怒、神的审判。甚至我们只讲正面的、不讲负面的，只讲积极的、不讲消极的，只讲白的、不讲黑的。

所以今天教会里头到处流行的都是“廉价的恩典”，流行的是“轻浮的慈爱”，流行的是“虚假的福音”和许许多多有名无实的基督徒。求主怜悯我们，愿主兴起忠心的传道人，按着正意分解真理的道，把人引到基督面前，把荣耀归给主！

好，我们来查考今天的主题：裂迹斑斑。这段经文以赛亚书30:1-18，先知一如既往，一开口就是祸哉！首先：他严严的责备神百姓反叛悖逆、恶贯满盈！然后，再把他们带入他的奇异恩典中。

我们来看看以色列人劣迹斑斑！一共有八点：

第一、悖逆之子投靠埃及（1-2节）。

第二、悖逆之子抱愧蒙羞（3-5节）。

第三、悖逆之子劳民伤财（6-7节）。

第四、悖逆之子遗臭万年（8-9节）。

第五、悖逆之子抵挡真道（10-11节）。

第六、悖逆之子突遭报应（12-14节）。

第七、悖逆之子拒绝恩召（15节）。

第八、悖逆之子所剩无几（16-17节）。

最后一点，奇异恩典余民得救（18节）。

1 悖逆之子投靠埃及

以赛亚书30:1耶和华说：祸哉！这悖逆的儿女。他们同谋，却不由于我，结盟，却不由于我的灵，以致罪上加罪；2起身下埃及去，并没有求问我；要靠法老的力量加添自己的力量，并投在埃及的荫下。

第1节，耶和华说：“祸哉”，这是第四个祸哉审判的宣告，你一听到就应该立刻毛骨悚然！祸哉！这悖逆的儿女！

我们知道：儿女的特征应该是什么？顺命、听话、孝顺。以弗所书6:1你们作儿女的，要在主里听从父母，这是理所当然的。2「要孝敬父母……彼得前书1:14你们既作顺命的儿女，就不要效法从前蒙昧无知的时候那放纵私欲的样子。

儿女本当顺服父母、孝敬父母，但是以色列人却恰恰相反，他们反叛悖逆。正如路加福音15章中的那浪子，他翅膀硬了，就离开父家远走高飞，偏行己路。他们是悖逆的儿女。

记得以赛亚书第一章，先知开门见山，呼天唤地，为神作见证：以赛亚书1:2天哪，要听！地啊，侧耳而听！因为耶和华说：我养育儿女，将他们养大，他们竟悖逆我。真岂有此理！

注意，这里神的儿女：指的是属肉体的以色列人，罗马书9:6……从以色列生的不都是以色列人。换言之，他们仅仅肉体受了割礼，心灵不见得受了割礼。他们有神儿女之名，但不一定有神儿女之实！所以他们才会反叛、才会悖逆，他们仅仅是属肉体的儿女。

1……他们同谋，却不由于我，结盟，却不由于我的灵，以致罪上加罪。

注意这里，神借先知用极强烈极严厉的言辞来责备他们。他说：祸哉，这悖逆的儿女，最后一句话，“祸哉，这悖逆的儿女……罪上加罪”。什么叫“罪上加罪”？

一不做二不休，就像滚雪球一样，越滚越大，刹不住车啦！或者像倒排果效：一个接一个，噼里啪啦，兵败如山倒！他们劣迹斑斑，罪上加罪！那么到底，第一块倒排，或者，这一连串罪恶的导火点是什么？

神说他们：2起身下埃及去，并没有求问我；要靠法老的力量加添自己的力量，并投在埃及的荫下。哦！原来：是因为他们投靠埃及的保护，这是他们罪恶的根源，他们靠人不靠神！

记得当时的历史背景：北方的亚述王不断扩张疆界，渐渐向南方侵略，他步步逼近，眼看就要打到犹大的耶路撒冷。当时，亚述人的残酷是举世闻名的！亚述人把钩子，钩在仇敌的鼻子里，还活活的把人皮给剥了，更把他们的骷髅头堆积如山放在仇敌的城门口来恐吓人。所以，人人都怕亚述人，谈虎变色，一提亚述人的名就丧胆！吓死了！

如今以色列人面对亚述的威胁，就下到埃及去求援，这也顺理成章，很自然！为什么神要如此严厉地责备以色列人？“祸哉！悖逆的儿女！罪上加罪！”这不是过分苛求、小题大做了吗？不！

因为神早就严严禁止他的百姓、他的儿女以色列人不可再下埃及去！记得他们的祖先，曾经在埃及做奴隶400年，后来，神差派摩西拯救他们脱离法老王的手，并且吩咐他们：申命记17:16只是王不可为自己加添马匹，也不可使百姓回埃及去……清清楚楚！这是神明确的吩咐：不可使百姓回埃及去。

不但如此，以赛亚书20章先知以赛亚也露身赤脚，在耶路撒冷大街上行走三年，来警戒以色列人：不要依靠埃及人。

注意：是三年不是三天。三年之久，以赛亚天天只传讲一篇信息，就是：你们不要依靠埃及，凡依靠他的，必要抱愧蒙羞，必要赤身露体。但以色列人明明知道神的旨意，还明知故犯，他们还是一意孤行，就是要下到埃及去求助。

他们不但是违背了在摩西律法书上的话，也违背了先知以赛亚的吩咐，下到埃及去，这岂不是反叛悖逆吗？

神说他们：2起身下埃及去，并没有求问我；要靠法老的力量加添自己的力量，并投在埃及的荫下。

注意：这两个词「力量」和「荫下」（就是荫蔽之下），因为埃及是个大国，国富民强、人多势众。不但如此，埃及的军队还有战车马兵！你知道：埃及是产马的！马匹是古代争战的利器！就像现代的坦克车、原子弹，有了马就稳操胜算！因此，以色列人就想尽办法要和埃及联盟、建立邦交。他们以为这样就有后盾了、有靠山了、有力量了、有荫蔽了、有遮盖了，如同小鸡藏身在老母鸡翅膀的荫下，就可以抵御亚述的侵略。

然而，你知道「力量」和「荫下」这两个词在圣经里是用在哪儿的？是用在耶和华身上的。

出埃及记15:2耶和华是我的力量，我的诗歌，也成了我的拯救……诗篇28:8耶和华是他百姓的力量，又是他受膏者得救的保障。诗篇17:8求你保护我，如同保护眼中的瞳人；将我隐藏在你翅膀的荫下。诗篇36:7神啊，你的慈爱何其宝贵！世人投靠在你翅膀的荫下。诗篇91:1住在至高者隐密处的，必住在全能者的荫下。

请问弟兄姊妹：谁是我们的荫蔽、我们的遮盖、我们的保护、我们的力量？是耶和华我们神！

诗篇62:6惟独他是我的磐石，我的拯救；他是我的高台，我必不动摇。7我的拯救、我的荣耀都在乎神；我力量的磐石、我的避难所都在乎神。神是我们的力量、神是我们的保护！

但是，如今以色列人却：2起身下埃及去，并没有求问我（神）。他们要靠法老的力量，加添自己的力量，并投在埃及的荫下。

换言之，如今埃及代替了上帝，成了他们的力量、他们的荫蔽、他们的保护了。请问这个叫做什么？这叫做拜偶像，对不对？拜偶像，用别的东西取代了上帝。这是神不能容忍的，因为他是忌邪的神，所以神就严严责备他们：“祸哉！悖逆的儿女！你们是罪上加罪！”

弟兄姊妹，“下埃及”是第一块倒排，这是起因。这一个罪导致了接下来一连串的罪上加罪，导致了他们的劣迹斑斑！他们走错了第一步，接着每一步都错了，一错百错！

往往我们以为：犯小罪不要紧，我又没杀人放火、又没作奸犯科，岂不知一个破口，如果不及时补住，可能沉了一艘大船。

一个所谓的小罪，如果不立刻离弃，可能毁了你的一生。一点点面酵能够叫全团都发起来。

请问弟兄姊妹，什么是你的力量？什么是你的荫蔽？什么是你的保护？什么是你的遮盖？谁是你的磐石？你是否在全心地信靠神？你是否在专一的仰赖他？还是在依靠埃及、依靠世界、依靠金钱、依靠权势、依靠地位、依靠朋友、或者依靠其他的偶像？

箴言3:5你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明，6在你一切所行的事上都要认定他，他必指引你的路。7不要自以为有智慧；要敬畏耶和华，远离恶事。

也许有人认为：以色列人危难当头，去投靠埃及也情有可原，很正常啊！有什么大不了的？世人遇到难处、遇到麻烦，就东奔西跑：到处送礼、请客、吃饭、靠朋友、拉关系、走后门！这是人之常情，有啥大惊小怪的？没错！在世人眼里这是正常现象、这是理所当然的，因为他们在世上是孤儿，他们不认识我们的上帝、他们无依无靠。

但我们是神的儿女，我们应该投靠谁？我们父神，创造天地的主，我们在天上的阿爸父。

彼得前书5:7你们要将一切的忧虑卸给神，因为他顾念你们。马太福音11:28主耶稣说凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息。

唯独他是我们的力量、我们的荫蔽、我们的保障、我们的坚固台、我们的避难所！我们应该投靠我们的父神。希伯来书4:16所以，我们只管坦然无惧的来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。

2 悖逆之子抱愧蒙羞

弟兄姊妹，如果我们离弃这样的爱我们无微不至的父神，反而下到埃及，求世界的帮助、求世人的安慰、求世界的保护，岂不是羞辱我们的父神吗？因此，父神也要叫我们受羞辱！这是第二点：悖逆之子抱愧蒙羞。

以赛亚书30:3所以，法老的力量必作你们的羞辱；投在埃及的荫下，要为你们的惭愧。4他们的首领已在琐安；他们的使臣到了哈内斯。5他们必因那不利于他们的民蒙羞。那民并非帮助，也非利益，只作羞耻凌辱。

你注意到没有？羞辱、惭愧，反反复复的出现。3所以，法老的“力量”必作你们的羞辱！他们以为：法老很有力量，所以，2起身下埃及去……要靠法老的力量加添自己的力量，其实法老王软弱无能，法老王不堪一击！

正如以赛亚所预言的：以赛亚书20:4照样，亚述王也必掳去埃及人，掠去古实人（这时候埃及跟古实已经合并了），无论老少，都露身赤脚，现出下体，使埃及蒙羞。5以色列人必因所仰望的古实，所夸耀的埃及，惊惶羞愧。

以色列人以为与埃及人、古实人结盟了、立约了，就找到靠山，有了荫蔽、有了遮盖、有了保障，就万无一失，不用怕了。没想到亚述王却把埃及人打得一败涂地，把他们的老老少少全部都赤裸裸的光着身体给掳去了，把他们大大地羞辱了一番。

结果：5以色列人必因所仰望的古实，所夸耀的埃及，惊惶羞愧。正如后来亚述的臣仆，他们打到了耶路撒冷城门口，对以色列人说的：以赛亚书36:6看哪，你所倚靠的埃及是那压伤的苇杖，人若靠这杖，就必刺透他的手。埃及王法老向一切倚靠他的人也是这样。

用中国人的俗话来说：法老王是泥菩萨过河，自身难保。而以色列人，老远的路竟然跑来投靠法老的力量，这不是自取羞辱吗？

4他们的首领已在琐安；他们的使臣到了哈内斯。这两座城市，都在埃及的境内。以色列人派人老远的路，千里迢迢，来到埃及求助。然而，5他们必因那不利于他们的民蒙羞。那民并非帮助，也非利益，只作羞耻凌辱。

3 悖逆之子劳民伤财

弟兄姊妹，这就是投靠埃及人的下场：自找没趣、自取羞辱！不但如此：第三、悖逆之子劳民伤财。其实，何止劳民伤财，连牲畜都受罪、受累。

以赛亚书30:6论南方牲畜的默示：他们把财物驮在驴驹的脊背上，将宝物驮在骆驼的肉鞍上，经过艰难困苦之地，就是公狮、母狮、蝮蛇、火焰的飞龙之地，往那不利于他们的民那里去。7埃及的帮助是徒然无益的；所以我称他为「坐而不动的拉哈伯」。

以色列人，他们想要得到埃及的帮助，不是一件容易的事，是要付代价的。当时，交通不便，运输困难，没有火车汽车，更没有飞机了，所以，他们必须派遣骆驼队和驴驹队，浩浩荡荡，背负着沉重的礼物，经过茫茫的旷野，长途的跋涉，才能到达遥远的埃及地。

第6节，「他们把财物驮在驴驹的脊背上，将宝物驮在骆驼的肉鞍上，经过艰难困苦之地，就是公狮、母狮、蝮蛇、火焰的飞龙之地」，这是一片危机四伏的旷野，到处都是豺狼虎豹、毒蛇猛兽。以色列人冒着生命的危险，不辞千辛万苦，不远千里迢迢，风餐露宿，才把贵重的礼物送到埃及，到了法老王手里，然后请求埃及人的庇护：“拜托拜托，救救我们，帮助我们啊，老大哥，帮帮忙！”

但是6……往那不利于他们的民那里去。7埃及的帮助是徒然无益的；所以我称他为「坐而不动的拉哈伯」。

“拉哈伯”是一个神化中海怪的名字，它是一只力大无穷的妖怪，它是能力的象征。这里，代表的是埃及！埃及外表看起来好像很威武、很强壮、很厉害、很有力量！其实它是个“饭桶”！

神说：我称它为「坐而不动的拉哈伯」，它是一只纸老虎，徒有虚名！就像今天的贪官污吏，他喜欢收红包、收礼物，多多益善，越多越好，但是到了时候，坐而不动，根本不睬你！

弟兄姊妹，我们今天不见得下埃及去求助的！但我们岂不也常常疲于奔命，我们岂不也常常焦头烂额，求人的帮助，有没有？找这个找那个，靠这个关系那个关系，送红包……

请问弟兄姊妹：谁是你的埃及、谁是你的力量、谁是你的荫蔽、谁是你的遮盖、谁是你的依靠、谁是你的保护、谁信的磐石？凡不以耶和华为依靠的，必要抱愧蒙羞、自取羞辱！你一切的东奔西跑，都是劳民伤财、白忙一场！

4 悖逆之子遗臭万年

以赛亚书30:8现今你去，在他们面前将这话刻在版上，写在书上，以便传留后世，直到永永远远。9因为他们是悖逆的百姓、说谎的儿女，不肯听从耶和华训诲的儿女。

神吩咐以赛亚：8现今你去，在他们面前将“这话”刻在版上……这话指的是什么话？也许只有一句话，就是「坐而不动的拉哈伯」，8现今你去，在他们面前将这话刻在版上，写在书上。

注意：这两件事。（1）刻在版上，像大字报一样刻在板子上，公布于众，让大家都看到：清清楚楚：埃及是「坐而不动的拉哈伯」，纸老虎！投靠埃及的人必抱愧蒙羞。

不但如此，（2）写在书上，要详详细细，一五一十，全都记录下来，流传给后代的人，永远作为纪念。为什么？

9因为他们是悖逆的百姓、说谎的儿女，不肯听从耶和华训诲的儿女。

为什么说他们是“悖逆的百姓”？因为他们不投靠自己的父，做儿女的不投靠父，反而去投靠别人，这叫做认贼为父。而且，他们违背了神的吩咐，不但违背了神借着摩西写下的律法书，而且违背了先知，他们下到埃及，神说：不可下埃及。他们却违背神的吩咐下到埃及去求助于法老王。他们是悖逆的百姓！

为什么他们是“说谎的儿女”？因为他们口中说的好听：“我们是神的儿女！我们信靠天父耶和华！”但是，正如：以赛亚书29:13主说：因为这百姓亲近我，用嘴唇尊敬我，心却远离我。他们嘴巴说得好听：“我信，我信耶和华，哈利路亚！”但是他们却背着先知以赛亚，偷偷摸摸派人下到埃及去求外邦人的帮助。他们言行不一，人前一套人后一套，这是诡诈。他们是悖逆的儿女，是说谎的百姓，不肯听从耶和华训悔的儿女，结果就遭到神的管教，劳民伤财，自取羞辱。

神说：要把他们的失败记录下来。哥林多前书10:11他们遭遇这些事，都要作为鉴戒；并且写在经上，正是警戒我们这末世的人。12所以，自己以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒。以色列人经历的失败、遭受的羞辱，都是我们的前车之鉴，让我们引以为戒，免得我们重蹈他们的覆辙。

5 悖逆之子抵挡真道

以赛亚书30:10他们对先见说：不要望见不吉利的事，对先知说：不要向我们讲正直的话；要向我们说柔和的话，言虚幻的事。11你们要离弃正道，偏离直路，不要在我们面前再提说以色列的圣者。

注意：这些悖逆之子，这些犹太人不是不听道，乃是他们有选择性的听道。他们要听自己喜欢听的道，他们要听和自己的心意的道，甚至他们要主宰、要操纵传道人所传讲的道的内容。如果不合他们的胃口，他们就挑三拣四，他们就批评论断。

10他们对先见说：不要望见不吉利的事。他们说：我们要听正面的，要听积极的，不要听负面的，不要听消极的。因为他们说呢：言语是有能力的，你说吉祥话，我们就蒙福；你说不吉利的话，我们就倒霉！

所以他们对先知说：不要向我们说正直的话，要向我们说柔和的话，要讲虚幻的、要讲好听的，要顺着我们的毛摸，不要逆着我们的毛摸，真的假的不重要，最重要的是舒服，舒服就好，要说温和的话。

然而岂不知：我们中国人俗话都说：忠言逆耳，良药苦口。

使徒行传20:20（使徒保罗说）你们也知道，凡与你们有益的，我没有一样避讳不说的，或在众人面前，或在各人家里，我都教导你们。

这是一个忠心的传道人，他说：凡与你们有益的，我没有一样避讳不说的，或在讲台上公开的讲论，或在私下各人家里，我都教导你们。无所避讳！这是“正直”，这是表里如一，台上台下，言行一致！注意：“正直的话”是正确的话、真实的话！

但是他们对先知说：“不要向我们讲正直的话，要向我们说柔和的话。我们对真理不感兴趣！这个时代，没有绝对真理！不同的传道人对圣经都有不同的见解、不同的观点、不同的看法。如果你认为对，对你而言就是对的；他认为对，对他而言就是对的；真理不是客观的，真理不是绝对，真理是主观的，是你的感觉，是你自己个人对这些事物主观的感受。真理是相对的，见仁见智，真的假的不要紧，关键是要有爱心，这是最关键的。爱！我们要合一，要包容，要彼此接纳。因为各宗各派各有所长，也各有所短，要取长补短。接纳别人的长处，不要彼此拆台，彼此论断。所以，不要向我们说正直的话，要向我们说温和的话，你要言虚幻的事！”

11你们要离弃正道，偏离直路，不要在我们面前再提说以色列的圣者。

20年前，在洛杉矶有一群华人的老基督徒，他们每个礼拜三有查经聚会。没人讲，他们就邀请我带，我就跟他们讲“重生之道”。

结果发现：好多老人糊里糊涂，大多数都没有重生得救，我不敢确定，但是他们都糊里糊涂的，我就继续讲。本来要讲两个礼拜，结果一讲就讲了一个月、两个月就讲下去了。

有一天，有个老人家受不了，他说：“我听你在那儿讲，我们的义都像污秽的衣服。哇！我听这句话我就反感，我信主信了一辈子了，我是老基督徒了，你不要再跟我们成天讲重生、重生、重生，没完没了……”他们就把我给请走了。

后来，有人邀请我到洛杉矶的路德会去讲道。那个时候，20年前，人人都在追求美国梦，好多中国人从中国各处各地，尤其是东北人跑到美国来淘金，来申请政治庇护，教会就成了聚集的俱乐部，成了同乡会了。

每个礼拜都有好多好多华人来聚会、来吃饭，将近有差不多200人。这是一个传福音的好机会，我就义不容辞的接受。

但当我继续讲下去，慢慢地深入下去的时候，下面听的人就开始反感我、反对我，因为我有一篇道的名字叫做《圣诞树基督徒》：圣诞树，外表漂漂亮亮，但底下没有根，没有根就没有生命了。所以我说：圣经说的：你们必须重生！人若不重生就不能见神的国，不重生就要沉沦灭亡，这就触痛他们了。

所以下面有人就开始抗议，就不参加聚会了，教会的人数就渐渐减少了。他们就把这件事情报告给教会的主任牧师，把他请来。主任牧师是一个路德会的老牧师，是个美国人，本地人，80多岁了，慈眉善眼的。

他对我说：“陈鸽，我从小就信主，我一辈子都做牧师。我告诉你啊，年轻人（那时候我还年轻），讲道不能太长，你讲15分钟就够啦，因为下面老百姓一个礼拜周一到周五，工作很辛苦的，每个礼拜天还来教会聚会，你不能再加增他们的负担了，你要减轻他们的压力，让他们轻松一下！”

当然，我不能够听他的话，我就继续按着正意分解真理的道，无所避讳，讲短一点，稍微短一点不要紧，但不能够偏离圣经。但是他是主任牧师，他是主人，我是客人。

有一天，他就对我说：“陈鸽，你相信的耶稣和我相信的耶稣不一样，不是同一位。”我说：“如果你信的是真的，那我信的耶稣就是假的；但如果我信的是真的，你信的就是假的了。”他就不客气了，下逐客令，请便！我就带着几个人走了，他们就说：陈鸽分裂教会。

再读一遍：10他们对先见说：不要望见不吉利的事，对先知说：不要向我们讲正直的话；要向我们说柔和的话，言虚幻的事。11你们要离弃正道，偏离直路，不要在我们面前再提说以色列的圣者。

你知道：一个忠心的传道人，在每一个时代都面对很大的压力，不仅在公元前700多年以赛亚的时代，在今天这离经叛道的世代也一样。所以，使徒保罗嘱咐提摩太，也嘱咐我们说：

提摩太后书4:2务要传道，无论得时不得时，总要专心；并用百般的忍耐，各样的教训，责备人、警戒人、劝勉人。3因为时候要到，人必厌烦纯正的道理，耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师傅，4并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语。5你却要凡事谨慎，忍受苦难，作传道的工夫，尽你的职分。

虽然时代变了，以赛亚的时代、保罗的时代、今天的时代，每个时代我们的穿着都不一样，有古典的，有新潮的；我们的环境不一样，地点也不一样，语言也不一样：有人讲希伯来文、有人讲希腊文、有人讲英文、有人讲中文、但是人心都是一样的。

以赛亚时代的人心悖逆，保罗时代的人心也悖逆，照样：今天的人心也同样悖逆。请问人心的悖逆表现在哪儿？厌烦纯正的道理，掩耳不听真道，他们偏向荒谬的言语。神的道是试金石！你对真道的回应太重要了，你对神的道的回应，生死攸关！

耶稣说：马太福音10:40「人接待你们就是接待我；接待我就是接待那差我来的。

「你们」指的是谁？在上下文背景中指的是使徒，就是神所差派的传讲真道的仆人。你接待了传讲真道的人，就是接待了主耶稣。相反的，你弃绝传讲真道的人，就是弃绝了主耶稣。

弟兄姊妹，不要以为，我可以自由选择我喜欢的传道人，我喜欢就听，我不喜欢我就不接待，不！如果传道人讲的是真道，你却反感他，你就有祸了！相反的，如果传道人讲的是邪门歪道，你却喜欢他，你也有祸了！还有人不分青红皂白，正道也听，歪道也听，青草也吃，毒草也吃，什么都好，这样的人危险了！他是个信仰不扎根的人。

正如：唐崇荣说：他去台湾讲道，有成千上万的人来听他。后来，班尼辛的灵恩派来了，这些人又跑去捧班尼辛的场了！这样的听道人是糊涂人、是圣诞树基督徒！是没有根的！请问：你是这样的人吗？你对传道人的选择：显明了你的本质：到底你是顺命的儿女还是悖逆之子？

正如保罗说：提摩太后书4:3因为时候要到，人必厌烦纯正的道理，耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师傅，4并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语。

注意：这些人不是不听道，他们乃是喜欢听假道、他们喜欢听邪门歪道。

你知道网上有很多假先知、假师傅、假传道人、假牧师，他们胡说八道，但是听他们讲道的人，比听我们讲道的人多的多，有成千上万的人。他们热衷听道，他们增添好些师傅，他们非常喜欢学习，非常喜欢听道，听很多的传道人。这个也听那个也听，良莠不齐都听，接受许多的培训，这个培训那个学习，很多的课程，学这个学那个，但是就是厌烦纯正的道理，就是掩耳不听真道，就是反感那按着正意分解真理的道的仆人。

这显明了什么？心中的悖逆！悖逆之子，抵挡真道。

6 悖逆之子，突遭报应

以赛亚书30:12所以，以色列的圣者如此说：因为你们藐视这训诲的话，倚赖欺压和乖僻，以此为可靠的，13故此，这罪孽在你们身上，好像将要破裂凸出来的高墙，顷刻之间忽然坍塌；14要被打碎，好像把窑匠的瓦器打碎，毫不顾惜，甚至碎块中找不到一片可用以从炉内取火，从池中舀水。

记得11节，他们说「不要在我们面前再提说以色列的圣者」。12节，「所以，以色列的圣者如此说：」

很讽刺！这些悖逆之子：不想听神的话，但是神偏偏要向他们说话。而且，神更定意要向他们说审判的话。弟兄姊妹，让我们不要掩耳盗铃！不要以为你不想听真道，神就放过你了！

12所以，以色列的圣者如此说：因为你们藐视这训诲的话，倚赖欺压和乖僻，以此为可靠的。你们这些悖逆之子犯了两个大罪：（1）你们藐视这训诲的话语，藐视先知讲论、神的真道。（2）你们依赖欺压和乖僻，就是依靠人的权势、人的手段、人的智慧、人的方法，以此为可靠的。

你有没有听过《肖申克的救赎》？这是一部美国电影。讲到一个监狱里的囚犯，他在圣经里头藏了一个小榔头，借着这个小榔头，他成功的越狱了。

竟然，在中国教会有传道人提倡：我们基督徒要效法肖申克的小聪明，人人都要在圣经里头藏一个小榔头。

换言之，这些人的所作所为跟诗篇第一篇恰恰相反。诗篇1:1不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位。他们从了恶人的计谋、他们站了罪人的道路、他们坐了亵慢人的座位、他们不喜爱耶和华的律法，他们也不昼夜思想，这样的人有祸了！因为他们藐视这训诲的话，倚赖欺压和乖僻，以此为可靠的。

以赛亚举了两个例子：（1）他们的结局要好像一座高墙，轰然一声突然坍塌了；（2）他们的结局也好像一个瓦器，砰一下子被摔到地上，摔得粉碎，砸得稀巴烂。

通常，瓦器不小心砸碎了，还可以废物利用，你可以拿出一片来，从炉子里头取火，或者从池子里头淘水，但这些悖逆之子却要彻底的坍塌、完全的粉碎，没有任何利用价值了。

换言之，神要重重惩治他们，毫不顾惜他们，这就是这些悖逆之子的报应。因为他们罪上加罪，劣迹斑斑。

7 悖逆之子拒绝恩召

以赛亚书30:15主耶和华以色列的圣者曾如此说：你们得救在乎归回安息；你们得力在乎平静安稳；你们竟自不肯。这里，以色列的圣者，在以慈声召唤：浪子回头。他说：你们得救在乎归回安息；你们得力在乎平静安稳。

记得他们想要靠什么“得救”？靠埃及的权势、靠埃及的军队得救。他们想要靠什么“得力”？2……你们起身下埃及，靠法老的力量加添自己的力量，并投在埃及的荫下。

但是神说：不！埃及人不能拯救你们！法老王不能加添你们力量。你们唯有来到我的面前：你们信靠我、依赖我、等候我。你们得救在乎归回安息；你们得力在乎平静安稳，要等候我。

记得以色列人出埃及时，摩西带他们到了红海边上。这时，法老王的追兵赶上来了。他们进退两难，前面是一片汪洋大海，后面是埃及的马车马兵。这时，摩西对百姓说：不要惧怕，只管站住！出埃及记14:14耶和华必为你们争战；你们只管静默，不要作声。你们得救在乎归回安息；你们得力在乎平静安稳。

正如主耶稣说的：马太福音11:28凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息。先知以赛亚说：以赛亚书40:30就是少年人也要疲乏困倦；强壮的也必全然跌倒。31但那等候耶和华的必从新得力。他们必如鹰展翅上腾；他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。主说：依靠我的，就不至疲乏、困倦。等候我的，必要从新得力，力上加力！

主说：你们不要信靠埃及，要信靠我；你们不要求助于法老王，你要求助于我，向我祷告，向我呼求。你们不要依赖人，你要专心仰赖我，不要依靠自己的聪明！要在一切所行的事上认定我，我必指引你的道路。

以赛亚书2:22你们休要倚靠世人。他鼻孔里不过有气息；他在一切事上可算什么呢？彼得前书5:7你们要将一切的忧虑卸给神，因为他顾念你们。

注意：这些话不是人的话，乃是神的话语，神的应许句句都是可靠的，句句都要兑现的，这是神的应许。然而，可悲！15……你们竟自不肯。哇！这是何等的反叛悖逆！他们竟然拒绝了神慈爱的召唤！

正如主耶稣时代的犹太人，耶稣对他们说：约翰福音5:39你们查考圣经，因你们以为内中有永生；给我作见证的就是这经。40然而，你们不肯到我这里来得生命。你们竟自不肯！他们拒绝了神的恩召。

主耶稣为耶路撒冷哀哭：马太福音23:37「耶路撒冷啊，耶路撒冷啊，你常杀害先知，又用石头打死那奉差遣到你这里来的人。我多次愿意聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意。你们竟自不肯！、拒绝了神的恩召真是悖逆之子，他们拒绝悔改，劣迹斑斑。

我们复习：他们犯罪的倒排果效：一个接着一个，罪上加罪：

第一、他们投靠埃及、投靠世界，却不信靠耶和华他们的神（1-2节）。

第二、他们违背神的话语，依靠法老的力量，必要抱愧蒙羞（3-5节）。

第三、他们又兴师动众，千里迢迢，下到埃及，但却劳民伤财（6-7节）。

第四、他们的失败和耻辱，要记在经上，遗臭万年，成为后人的鉴戒（8-9节）。

第五、他们抵挡真道，藐视先知，却增添好些师傅，偏向荒谬的言语（10-11节）。

第六、他们要突遭报应，像高墙坍塌，又像瓦器被摔的粉碎，无可救药（12-14节）。

第七、他们却硬着心肠，拒绝恩召，一意孤行，不肯回头。（15节）。

我们再看第八个劣迹：悖逆之子所剩无几（16-17节）。

8 悖逆之子所剩无几

以赛亚书30:16你们却说：不然，我们要骑马奔走。所以你们必然奔走；又说：我们要骑飞快的牲口。所以追赶你们的，也必飞快。17一人叱喝，必令千人逃跑；五人叱喝，你们都必逃跑；以致剩下的，好像山顶的旗杆，冈上的大旗。

记得15节，主说：你们得救在乎归回安息；你们得力在乎平静安稳。你们竟自不肯。16你们却说：不然！我们要骑马奔走！我们要骑飞快的牲口。

这些人跟神唱反调，跟神对着干，不肯悔改。神说：“你们要归回安息。”他们说：“不然，我们要骑马奔走！”神说：“你们要平静安稳。”他们说：“不然，我们要骑飞快的牲口！”神说：“你们要信靠我、等候我。”他们说：“不然，我们要靠法老的力量、埃及的权势！”

神说：诗篇147:10他不喜悦马的力大，不喜爱人的腿快。11耶和华喜爱敬畏他和盼望他慈爱的人。神说：诗篇33:16君王不能因兵多得胜；勇士不能因力大得救。17靠马得救是枉然的；马也不能因力大救人。18耶和华的眼目看顾敬畏他的人和仰望他慈爱的人。

但是他们竟自不肯！他们不肯信靠神的应许、他们不肯仰望神的慈爱，他们反而下到埃及，投靠法老的力量，依靠埃及的马匹，飞快的奔跑，拼命的逃跑，他们不肯信靠神。

16神说：所以追赶你们的，也必飞快。你们快，追赶你们的更快。17一人叱喝，必令千人逃跑；五人叱喝，你们都必逃跑。

这句话17节和神所应许的：顺服的祝福，恰恰相反。记得在利未记，神应许了：顺服的祝福和悖逆的咒诅。

利未记26:8你们五个人要追赶一百人，一百人要追赶一万人；仇敌必倒在你们刀下。这是顺服的祝福：“你们必胜过仇敌，所向披靡、无往不胜！”但紧接着，神又警戒他们：“小心，如果你们不顺服，你们不悔改的话，那么悖逆的咒诅也会临到你们！”

利未记26:36至于你们剩下的人，我要使他们在仇敌之地心惊胆怯。叶子被风吹的响声，要追赶他们风声鹤唳、草木皆兵；他们要逃避，像人逃避刀剑，无人追赶，却要跌倒。37无人追赶，他们要彼此撞跌，像在刀剑之前。你们在仇敌面前也必站立不住。

好可怕的咒诅！如果他们反叛悖逆，不顺服神的约，那么他们在仇敌面前就要分崩离析，必站立不住。正如：17一人叱喝，必令千人逃跑；五人叱喝，你们都必逃跑。以致剩下的，好像山顶的旗杆，冈上的大旗。

换言之，你们要兵败如山倒，所剩下的余民：仅寥寥无几。果不其然：以色列人，这些悖逆之子罪上加罪、劣迹斑斑！

最后，先知的预言这八点：1.投靠埃及；2.抱愧蒙羞；3.劳民伤财；4.遗臭万年；5.抵挡真道；6.突遭报应；7.拒绝恩召；8.所剩无几。这八点：都一字不落，一一如实完全应验在他们身上了！神的应许，必定应验；神的话语，绝不徒然返回！

奇异恩典：余民得救

我们再看最后一点：奇异恩典：余民得救。以赛亚书30:18耶和华必然等候，要施恩给你们；必然兴起，好怜悯你们。因为耶和华是公平的神；凡等候他的都是有福的！

注意：这节经文，有两个“等候”。一是耶和华必然等候；二是凡等候他的都是有福的。第一个是神的等候；第二个是人的等候。

因为人不肯等候，所以，神就等候。等候什么？等候施恩给人！以赛亚书30:18耶和华必然等候，要施恩给你们；必然兴起，好怜悯你们！

弟兄姊妹，你看到没有？神的心愿是何等的慈悲、何等的良善！哇！他何等乐意施恩，甘心帮助我们、愿意怜悯我们、乐意祝福我们！但是人却得不到他的恩惠、得不到他的怜悯、得不到他的祝福。为什么？

因为人不肯等候他、信靠他！他已经说了：你们得救在乎归回安息、你们得力在乎平静安稳；但是你们竟自不肯、反叛悖逆！你们反而一意孤行，一定要下埃及，信靠法老。你们不肯回转：不肯信靠神、不肯等候神。所以，神就按他的公平公义审判他们、管教他们、刑罚他们，为什么？好叫你们学习等候他！

18……因为耶和华是公平的神；凡等候他的都是有福的！

请问弟兄姊妹，你学到“等候神”的功课了吗？多少时候，我们也像以色列人当时一样，不愿专心信靠他、耐心地等候他，反而东奔西跑，找这个朋友，靠那个关系，我们疲于奔命、焦头烂额，结果劳民伤财，最后：抱愧蒙羞！

弟兄姊妹，可知道：主所爱的，他必管教！请问：我们学到功课了吗？什么功课？等候神！

此时，神正在等候我们学习等候他的功课！如果我们还没学到家，放心吧！他会继续审判我们、管教我们！为什么？

两个原因：第一：主所爱的，他必管教。第二：18……因为耶和华是公平的神；凡等候他的都是有福的！

我们早一天学会“等候神的功课”，就早一天蒙福！诗篇32:8我要教导你，指示你当行的路；我要定睛在你身上劝戒你。（顺命的儿女，父母一个眼神就听话了！看你一眼就学乖了。）9你不可像那无知的骡马，必用嚼环辔头勒住他；不然，就不能驯服。10恶人必多受苦楚；悖逆之子，就像无知的骡马，任性、倔强、一意孤行！主人必用嚼环辔头勒住他拽住他不然，就不能驯服。10恶人必多受苦楚悖逆之子，劣迹斑斑，必多受管教，惟独倚靠耶和华的必有慈爱四面环绕他。凡等候神的，都是有福的！

以赛亚书25:9到那日，人必说：「看哪，这是我们的神；我们素来等候他，他必拯救我们。这是耶和华，我们素来等候他，我们必因他的救恩欢喜快乐。」以赛亚书26:8耶和华啊，我们在你行审判的路上等候你；我们心里所羡慕的是你的名，就是你那可记念的名。

你知道：等神不像等人。等人等于白等，等半天他不来；等人，他忘掉了；等人，你会失望、你会羞愧的。但是，凡等候耶和华的，必不致羞愧，凡等候神的，都是有福的。因为他是信实的，你等候他的应许，你必脸上有光荣的。

再注意最后一个重要的细节。所以，18耶和华必然等候，要施恩给你们；注意：在原文“所以”又出现一次，“所以”他必然兴起，好怜悯你们。两次：所以！所以！中文都没有翻出来，不知道为什么？其实合和本翻的很好，也许翻译的人认为这是口头禅：所以就省略了！

但是圣经中：没有一句废话。既然有个所以，我们就要问为什么？因为耶和华是公平的神；凡等候他的都是有福的！没错！

但其实原因不仅在下文里，更在上文中！为什么？耶和华必然等候，要施恩给你们？为什么？他必然兴起，好怜悯你们？

因为上文1-17节，以色列人劣迹斑斑、罪孽深重，因为他们是悖逆的儿女、有祸了、罪上加罪、罪该万死！因为他们不专心信靠神、不耐心等候神，他们反而违背神的话语，又违背先知的吩咐，反而跑去投靠埃及、投靠世人，结果疲于奔命、劳民伤财。最后，他们山穷水尽、抱愧蒙羞、彻底绝望了！

所以注意：所以他没说：所以，你们去死吧！所以，你们下地狱吧！不！

所以，18耶和华必然等候，要施恩给你们；所以，他必然兴起，好怜悯你们！真是奇异恩典！这是神奇妙的医治！

照理来说，这些以色列人悖逆之子劣迹斑斑，罪大恶极，他们应该受到神公义的审判！他们罪有应得！

但是没想到！18节，竟然说：所以！18耶和华必然等候，要施恩给你们；所以，他必然兴起，好怜悯你们！

不可思议！人的尽头，成了神的起头！本来，这些悖逆之子，劣迹斑斑，应该受到神公平的审判和公义的报应！但是，神竟然白白赐下他的恩典、赐下他的怜悯、赐下他的医治、赐下他的救赎！真是奇异恩典！他竟然在这群罪孽深重、十恶不赦的悖逆之子当中，存留下了一些余民！

诗篇103:10他没有按我们罪过待我们，也没有照我们罪孽报应我们。相反的，他怜悯我们、赦免我们、拯救我们、恩待我们，称我们为义。凭什么？他不是公平的神吗？公义的神怎么放过我们这些劣迹斑斑的悖逆之子呢？

看哪！十字架！神的羔羊！除去世人罪孽的！十字架上，不但彰显了神的公平公义，也彰显了神的慈爱、神的恩典！弟兄姊妹，你看到没有？你看到自己的罪孽深重吗？你在十字架上看到神的救恩浩大吗？

记得：唯有在最黑暗、劣迹斑斑的背景中，我们才能最清晰地看到：神恩典的光辉和他奇妙的医治！

罗马书3:23因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀；24如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白的称义。以赛亚书53:6我们都如羊走迷；各人偏行己路；耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。我们还作罪人时，基督就为我们死，神的爱就在此向我们显明！感谢主奇妙的大爱、感谢主奇异的恩典！你信吗？

约翰福音3:16神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。

因为基督十字架的救恩，耶和华“必然”等候，要施恩给你们，他“必然”兴起，好怜悯你们！

注意「必然」，这是神的应许，如今他已成就了他的应许：他已经派遣基督在十架成了救赎，还清罪债、从死里复活！他是复活的救主、他是得胜的君王！

如今，他正在天上等候你，不仅在天上，他更是无所不在！此时此刻，他正在等候你！他要施恩给你、赦免你的过犯，并且加你力量，使你得胜有余，胜过罪恶，过圣洁的生活。

请问：你愿意现在就悔改来信靠他吗？不要再一意孤行，不要再奔向埃及了！现在就回头，现在就回转，现在就投靠基督吧！

记得他说：你们得救，在乎归回安息；你们得力，在乎平静安稳（以赛亚书 30:15）。你为什么慌慌张张？你为什么东抓西抓？你为什么乱糟糟的？你为什么静不下来呢？

因为：你没有真正悔改、没有全然信靠神。他现在吩咐你：此时就悬崖勒马，不要下埃及，不要再拉关系，不要再依靠人了。你要悔改，现在就悔改，现在就信靠神！

唯有神是你的力量、神是你的荫蔽、神是你的磐石、神是你的避难所，也是唯一的避难所，你要信靠他，就可以得到力量、得到拯救、得到遮盖、得到安息，凡等候他的都是有福的！

祷告：

神啊：我们感谢你经上宝贵的应许，你的话字字句句都是阿们，感谢你在我们罪孽深重、劣迹斑斑，在那黑暗绝望的时刻，给我们带来了奇妙的光明和盼望。感谢你在发怒的时候仍然以怜悯为念（哈巴谷书3:2）。主啊，我们若忽略这么大的救恩，怎能逃罪呢？求主怜悯我们，赦免我们的小信、赦免我们的悖逆。主啊，求你扭转我们的心，赐给我们一颗新心，圣灵更新我们，让我们一心地信靠你，有人靠车、有人靠马，但我们要提耶和华，我们神的名（诗篇 20:7 ），除你以外别无拯救，求你祝福你的众百姓，使我们的心全然归你、一心爱你，这样祷告是奉耶稣基督的圣名祈求。