赛30:1-18 劣迹斑斑(陈鸽讲稿)
以赛亚书(三十三)
我们今天要讲的主题是:劣迹斑斑,经文:以赛亚书30:1-18,这一段经文是论以色列民的第四个“祸哉”!记得以赛亚书第28-33章共有六个“祸哉”!
第一个:以赛亚书28:1祸哉!以法莲的酒徒,住在肥美谷的山上,他们心里高傲,他们狂妄自大,灵里糊涂,醉生梦死,所以遭到神的审判。
第二个:以赛亚书29:1唉(祸哉)!亚利伊勒,亚利伊勒,大卫安营的城,任凭你年上加年,节期照常周流。他们例行公事,有口无心的敬拜,所以遭到神的审判。
第三个:以赛亚书29:15祸哉!那些向耶和华深藏谋略的,又在暗中行事,说:谁看见我们呢?谁知道我们呢?
这些人自作聪明,喧宾夺主,颠倒是非,所以神也要审判他们。今天我们来查看第四个祸哉:
以赛亚书30:1耶和华说:祸哉!这悖逆的儿女。他们同谋,却不由于我,结盟,却不由于我的灵,以致罪上加罪。他们反叛悖逆,他们罪上加罪,他们劣迹斑斑,所以他们也要受到神的审判。
但是,神审判的目的,不仅是为了伸张他的公义,更是为了施行他的救赎。换言之,在神的忿怒中,他仍纪念他的怜悯。正如先知哈巴谷祷告时候说的:耶和华啊!哈巴谷书3:2……在发怒的时候以怜悯为念。在神的忿怒中,他的怜悯就更显为宝贵。
换句话说:在人的绝望中,神所赐的盼望就更加有盼望,绝处逢生!何等欣慰。换言之,神在人类罪孽深重的黑暗中,更显出神恩典的光彩;在人类劣迹斑斑的背景中,我们才看得清神大爱的奇妙!
你有没有去过珠宝店买钻石、钻戒或者首饰?你买珠宝的时候,他们会预备一块黑布,漆黑的布,然后把珠宝放在上面给你看。如果没有这个黑布的衬托,钻石就显不出它的荣美来。
今天很多传道人都喜欢讲:神的慈爱、神的恩典、神的怜悯、神的赦免、神的医治、神的拯救,没错!这些都是圣经里宝贵的主题,是珍珠、玛瑙、钻石。但请注意:圣经里先知和使徒讲道的次序,是有“先后有序”的,他们总是先展开黑布的背景,然后再显明钻石的光辉。
第一个祸哉:以赛亚书28:1以赛亚先讲:祸哉!然后16节才提到:神在锡安放的一块石头:试验过的石头、稳固的根基、宝贵的房角石。
第二个祸哉:以赛亚书29:1先讲:祸哉!然后14节再讲论:神奇妙的救赎,奇妙又奇妙,远远超越人的聪明智慧!
第三个祸哉:以赛亚书29:15先讲:祸哉!然后17节接下来再赐下神更新的应许:他要拨乱反正,叫瞎子看见、聋子听见,叫谦卑人升高、高傲人降卑!这是神奇妙的更新、奇妙的医治、奇妙的救恩!
如果他不先讲明人类的祸哉!祸哉!祸哉!我们就看不出上帝的奇妙、奇妙又奇妙了。这是圣经启示的先后次序,不能够本末倒置了。
不仅是旧约,新约里头,使徒保罗也是这样,记得保罗在罗马书1-3章长篇大论,先把人类劣迹斑斑、黑暗的背景呈现出来。
在罗马书1:18,他开门见山地宣告,全人类都在神的愤怒之下,18原来,神的忿怒从天上显明在一切不虔不义的人身上,就是那些行不义阻挡真理的人。
然后,他继续指明:第一章里头,外邦人违背了良心,外邦人犯了罪。然后第二章,犹太人也不例外,他们违背了律法,他们也犯了罪。然后罗马书第三章,全人类,不管你是犹太人还是外邦人,并没有分别,世人都犯了罪,劣迹斑斑,罪孽深重。
然后到了第五章8节,保罗才头一次把基督的大爱的钻石放在黑布上。罗马书5:8惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死,神的爱就在此向我们显明了。在这样黑暗的背景中,神的爱向我们显明了一黑一白,在这样鲜明的对比一下,我们才看清基督慈爱的辉煌,看清他恩典的荣耀!
弟兄姊妹,如果我们不认识自己的罪大恶极,我们也不会珍惜基督的赦罪之恩的宝贵;如果不认识到自己的无可救药,我们也不会惊叹基督救赎的奇妙;如果我们不认识到自己人性的全然败坏,我们也不会感慨神大爱的长阔深高!
难怪!现代的基督徒是如此的肤浅,因为往往教会的讲台颠倒了使徒和先知传讲的次序。往往我们只强调神的慈爱、神的怜悯、神的恩典、神的宽容,却忽略了神的公义、神的愤怒、神的审判。甚至我们只讲正面的、不讲负面的,只讲积极的、不讲消极的,只讲白的、不讲黑的。
所以今天教会里头到处流行的都是“廉价的恩典”,流行的是“轻浮的慈爱”,流行的是“虚假的福音”和许许多多有名无实的基督徒。求主怜悯我们,愿主兴起忠心的传道人,按着正意分解真理的道,把人引到基督面前,把荣耀归给主!
好,我们来查考今天的主题:裂迹斑斑。这段经文以赛亚书30:1-18,先知一如既往,一开口就是祸哉!首先:他严严的责备神百姓反叛悖逆、恶贯满盈!然后,再把他们带入他的奇异恩典中。
我们来看看以色列人劣迹斑斑!一共有八点:
第一、悖逆之子投靠埃及(1-2节)。
第二、悖逆之子抱愧蒙羞(3-5节)。
第三、悖逆之子劳民伤财(6-7节)。
第四、悖逆之子遗臭万年(8-9节)。
第五、悖逆之子抵挡真道(10-11节)。
第六、悖逆之子突遭报应(12-14节)。
第七、悖逆之子拒绝恩召(15节)。
第八、悖逆之子所剩无几(16-17节)。
最后一点,奇异恩典余民得救(18节)。
1 悖逆之子投靠埃及
以赛亚书30:1耶和华说:祸哉!这悖逆的儿女。他们同谋,却不由于我,结盟,却不由于我的灵,以致罪上加罪;2起身下埃及去,并没有求问我;要靠法老的力量加添自己的力量,并投在埃及的荫下。
第1节,耶和华说:“祸哉”,这是第四个祸哉审判的宣告,你一听到就应该立刻毛骨悚然!祸哉!这悖逆的儿女!
我们知道:儿女的特征应该是什么?顺命、听话、孝顺。以弗所书6:1你们作儿女的,要在主里听从父母,这是理所当然的。2「要孝敬父母……彼得前书1:14你们既作顺命的儿女,就不要效法从前蒙昧无知的时候那放纵私欲的样子。
儿女本当顺服父母、孝敬父母,但是以色列人却恰恰相反,他们反叛悖逆。正如路加福音15章中的那浪子,他翅膀硬了,就离开父家远走高飞,偏行己路。他们是悖逆的儿女。
记得以赛亚书第一章,先知开门见山,呼天唤地,为神作见证:以赛亚书1:2天哪,要听!地啊,侧耳而听!因为耶和华说:我养育儿女,将他们养大,他们竟悖逆我。真岂有此理!
注意,这里神的儿女:指的是属肉体的以色列人,罗马书9:6……从以色列生的不都是以色列人。换言之,他们仅仅肉体受了割礼,心灵不见得受了割礼。他们有神儿女之名,但不一定有神儿女之实!所以他们才会反叛、才会悖逆,他们仅仅是属肉体的儿女。
1……他们同谋,却不由于我,结盟,却不由于我的灵,以致罪上加罪。
注意这里,神借先知用极强烈极严厉的言辞来责备他们。他说:祸哉,这悖逆的儿女,最后一句话,“祸哉,这悖逆的儿女……罪上加罪”。什么叫“罪上加罪”?
一不做二不休,就像滚雪球一样,越滚越大,刹不住车啦!或者像倒排果效:一个接一个,噼里啪啦,兵败如山倒!他们劣迹斑斑,罪上加罪!那么到底,第一块倒排,或者,这一连串罪恶的导火点是什么?
神说他们:2起身下埃及去,并没有求问我;要靠法老的力量加添自己的力量,并投在埃及的荫下。哦!原来:是因为他们投靠埃及的保护,这是他们罪恶的根源,他们靠人不靠神!
记得当时的历史背景:北方的亚述王不断扩张疆界,渐渐向南方侵略,他步步逼近,眼看就要打到犹大的耶路撒冷。当时,亚述人的残酷是举世闻名的!亚述人把钩子,钩在仇敌的鼻子里,还活活的把人皮给剥了,更把他们的骷髅头堆积如山放在仇敌的城门口来恐吓人。所以,人人都怕亚述人,谈虎变色,一提亚述人的名就丧胆!吓死了!
如今以色列人面对亚述的威胁,就下到埃及去求援,这也顺理成章,很自然!为什么神要如此严厉地责备以色列人?“祸哉!悖逆的儿女!罪上加罪!”这不是过分苛求、小题大做了吗?不!
因为神早就严严禁止他的百姓、他的儿女以色列人不可再下埃及去!记得他们的祖先,曾经在埃及做奴隶400年,后来,神差派摩西拯救他们脱离法老王的手,并且吩咐他们:申命记17:16只是王不可为自己加添马匹,也不可使百姓回埃及去……清清楚楚!这是神明确的吩咐:不可使百姓回埃及去。
不但如此,以赛亚书20章先知以赛亚也露身赤脚,在耶路撒冷大街上行走三年,来警戒以色列人:不要依靠埃及人。
注意:是三年不是三天。三年之久,以赛亚天天只传讲一篇信息,就是:你们不要依靠埃及,凡依靠他的,必要抱愧蒙羞,必要赤身露体。但以色列人明明知道神的旨意,还明知故犯,他们还是一意孤行,就是要下到埃及去求助。
他们不但是违背了在摩西律法书上的话,也违背了先知以赛亚的吩咐,下到埃及去,这岂不是反叛悖逆吗?
神说他们:2起身下埃及去,并没有求问我;要靠法老的力量加添自己的力量,并投在埃及的荫下。
注意:这两个词「力量」和「荫下」(就是荫蔽之下),因为埃及是个大国,国富民强、人多势众。不但如此,埃及的军队还有战车马兵!你知道:埃及是产马的!马匹是古代争战的利器!就像现代的坦克车、原子弹,有了马就稳操胜算!因此,以色列人就想尽办法要和埃及联盟、建立邦交。他们以为这样就有后盾了、有靠山了、有力量了、有荫蔽了、有遮盖了,如同小鸡藏身在老母鸡翅膀的荫下,就可以抵御亚述的侵略。
然而,你知道「力量」和「荫下」这两个词在圣经里是用在哪儿的?是用在耶和华身上的。
出埃及记15:2耶和华是我的力量,我的诗歌,也成了我的拯救……诗篇28:8耶和华是他百姓的力量,又是他受膏者得救的保障。诗篇17:8求你保护我,如同保护眼中的瞳人;将我隐藏在你翅膀的荫下。诗篇36:7神啊,你的慈爱何其宝贵!世人投靠在你翅膀的荫下。诗篇91:1住在至高者隐密处的,必住在全能者的荫下。
请问弟兄姊妹:谁是我们的荫蔽、我们的遮盖、我们的保护、我们的力量?是耶和华我们神!
诗篇62:6惟独他是我的磐石,我的拯救;他是我的高台,我必不动摇。7我的拯救、我的荣耀都在乎神;我力量的磐石、我的避难所都在乎神。神是我们的力量、神是我们的保护!
但是,如今以色列人却:2起身下埃及去,并没有求问我(神)。他们要靠法老的力量,加添自己的力量,并投在埃及的荫下。
换言之,如今埃及代替了上帝,成了他们的力量、他们的荫蔽、他们的保护了。请问这个叫做什么?这叫做拜偶像,对不对?拜偶像,用别的东西取代了上帝。这是神不能容忍的,因为他是忌邪的神,所以神就严严责备他们:“祸哉!悖逆的儿女!你们是罪上加罪!”
弟兄姊妹,“下埃及”是第一块倒排,这是起因。这一个罪导致了接下来一连串的罪上加罪,导致了他们的劣迹斑斑!他们走错了第一步,接着每一步都错了,一错百错!
往往我们以为:犯小罪不要紧,我又没杀人放火、又没作奸犯科,岂不知一个破口,如果不及时补住,可能沉了一艘大船。
一个所谓的小罪,如果不立刻离弃,可能毁了你的一生。一点点面酵能够叫全团都发起来。
请问弟兄姊妹,什么是你的力量?什么是你的荫蔽?什么是你的保护?什么是你的遮盖?谁是你的磐石?你是否在全心地信靠神?你是否在专一的仰赖他?还是在依靠埃及、依靠世界、依靠金钱、依靠权势、依靠地位、依靠朋友、或者依靠其他的偶像?
箴言3:5你要专心仰赖耶和华,不可倚靠自己的聪明,6在你一切所行的事上都要认定他,他必指引你的路。7不要自以为有智慧;要敬畏耶和华,远离恶事。
也许有人认为:以色列人危难当头,去投靠埃及也情有可原,很正常啊!有什么大不了的?世人遇到难处、遇到麻烦,就东奔西跑:到处送礼、请客、吃饭、靠朋友、拉关系、走后门!这是人之常情,有啥大惊小怪的?没错!在世人眼里这是正常现象、这是理所当然的,因为他们在世上是孤儿,他们不认识我们的上帝、他们无依无靠。
但我们是神的儿女,我们应该投靠谁?我们父神,创造天地的主,我们在天上的阿爸父。
彼得前书5:7你们要将一切的忧虑卸给神,因为他顾念你们。马太福音11:28主耶稣说凡劳苦担重担的人可以到我这里来,我就使你们得安息。
唯独他是我们的力量、我们的荫蔽、我们的保障、我们的坚固台、我们的避难所!我们应该投靠我们的父神。希伯来书4:16所以,我们只管坦然无惧的来到施恩的宝座前,为要得怜恤,蒙恩惠,作随时的帮助。
2 悖逆之子抱愧蒙羞
弟兄姊妹,如果我们离弃这样的爱我们无微不至的父神,反而下到埃及,求世界的帮助、求世人的安慰、求世界的保护,岂不是羞辱我们的父神吗?因此,父神也要叫我们受羞辱!这是第二点:悖逆之子抱愧蒙羞。
以赛亚书30:3所以,法老的力量必作你们的羞辱;投在埃及的荫下,要为你们的惭愧。4他们的首领已在琐安;他们的使臣到了哈内斯。5他们必因那不利于他们的民蒙羞。那民并非帮助,也非利益,只作羞耻凌辱。
你注意到没有?羞辱、惭愧,反反复复的出现。3所以,法老的“力量”必作你们的羞辱!他们以为:法老很有力量,所以,2起身下埃及去……要靠法老的力量加添自己的力量,其实法老王软弱无能,法老王不堪一击!
正如以赛亚所预言的:以赛亚书20:4照样,亚述王也必掳去埃及人,掠去古实人(这时候埃及跟古实已经合并了),无论老少,都露身赤脚,现出下体,使埃及蒙羞。5以色列人必因所仰望的古实,所夸耀的埃及,惊惶羞愧。
以色列人以为与埃及人、古实人结盟了、立约了,就找到靠山,有了荫蔽、有了遮盖、有了保障,就万无一失,不用怕了。没想到亚述王却把埃及人打得一败涂地,把他们的老老少少全部都赤裸裸的光着身体给掳去了,把他们大大地羞辱了一番。
结果:5以色列人必因所仰望的古实,所夸耀的埃及,惊惶羞愧。正如后来亚述的臣仆,他们打到了耶路撒冷城门口,对以色列人说的:以赛亚书36:6看哪,你所倚靠的埃及是那压伤的苇杖,人若靠这杖,就必刺透他的手。埃及王法老向一切倚靠他的人也是这样。
用中国人的俗话来说:法老王是泥菩萨过河,自身难保。而以色列人,老远的路竟然跑来投靠法老的力量,这不是自取羞辱吗?
4他们的首领已在琐安;他们的使臣到了哈内斯。这两座城市,都在埃及的境内。以色列人派人老远的路,千里迢迢,来到埃及求助。然而,5他们必因那不利于他们的民蒙羞。那民并非帮助,也非利益,只作羞耻凌辱。
3 悖逆之子劳民伤财
弟兄姊妹,这就是投靠埃及人的下场:自找没趣、自取羞辱!不但如此:第三、悖逆之子劳民伤财。其实,何止劳民伤财,连牲畜都受罪、受累。
以赛亚书30:6论南方牲畜的默示:他们把财物驮在驴驹的脊背上,将宝物驮在骆驼的肉鞍上,经过艰难困苦之地,就是公狮、母狮、蝮蛇、火焰的飞龙之地,往那不利于他们的民那里去。7埃及的帮助是徒然无益的;所以我称他为「坐而不动的拉哈伯」。
以色列人,他们想要得到埃及的帮助,不是一件容易的事,是要付代价的。当时,交通不便,运输困难,没有火车汽车,更没有飞机了,所以,他们必须派遣骆驼队和驴驹队,浩浩荡荡,背负着沉重的礼物,经过茫茫的旷野,长途的跋涉,才能到达遥远的埃及地。
第6节,「他们把财物驮在驴驹的脊背上,将宝物驮在骆驼的肉鞍上,经过艰难困苦之地,就是公狮、母狮、蝮蛇、火焰的飞龙之地」,这是一片危机四伏的旷野,到处都是豺狼虎豹、毒蛇猛兽。以色列人冒着生命的危险,不辞千辛万苦,不远千里迢迢,风餐露宿,才把贵重的礼物送到埃及,到了法老王手里,然后请求埃及人的庇护:“拜托拜托,救救我们,帮助我们啊,老大哥,帮帮忙!”
但是6……往那不利于他们的民那里去。7埃及的帮助是徒然无益的;所以我称他为「坐而不动的拉哈伯」。
“拉哈伯”是一个神化中海怪的名字,它是一只力大无穷的妖怪,它是能力的象征。这里,代表的是埃及!埃及外表看起来好像很威武、很强壮、很厉害、很有力量!其实它是个“饭桶”!
神说:我称它为「坐而不动的拉哈伯」,它是一只纸老虎,徒有虚名!就像今天的贪官污吏,他喜欢收红包、收礼物,多多益善,越多越好,但是到了时候,坐而不动,根本不睬你!
弟兄姊妹,我们今天不见得下埃及去求助的!但我们岂不也常常疲于奔命,我们岂不也常常焦头烂额,求人的帮助,有没有?找这个找那个,靠这个关系那个关系,送红包……
请问弟兄姊妹:谁是你的埃及、谁是你的力量、谁是你的荫蔽、谁是你的遮盖、谁是你的依靠、谁是你的保护、谁信的磐石?凡不以耶和华为依靠的,必要抱愧蒙羞、自取羞辱!你一切的东奔西跑,都是劳民伤财、白忙一场!
4 悖逆之子遗臭万年
以赛亚书30:8现今你去,在他们面前将这话刻在版上,写在书上,以便传留后世,直到永永远远。9因为他们是悖逆的百姓、说谎的儿女,不肯听从耶和华训诲的儿女。
神吩咐以赛亚:8现今你去,在他们面前将“这话”刻在版上……这话指的是什么话?也许只有一句话,就是「坐而不动的拉哈伯」,8现今你去,在他们面前将这话刻在版上,写在书上。
注意:这两件事。(1)刻在版上,像大字报一样刻在板子上,公布于众,让大家都看到:清清楚楚:埃及是「坐而不动的拉哈伯」,纸老虎!投靠埃及的人必抱愧蒙羞。
不但如此,(2)写在书上,要详详细细,一五一十,全都记录下来,流传给后代的人,永远作为纪念。为什么?
9因为他们是悖逆的百姓、说谎的儿女,不肯听从耶和华训诲的儿女。
为什么说他们是“悖逆的百姓”?因为他们不投靠自己的父,做儿女的不投靠父,反而去投靠别人,这叫做认贼为父。而且,他们违背了神的吩咐,不但违背了神借着摩西写下的律法书,而且违背了先知,他们下到埃及,神说:不可下埃及。他们却违背神的吩咐下到埃及去求助于法老王。他们是悖逆的百姓!
为什么他们是“说谎的儿女”?因为他们口中说的好听:“我们是神的儿女!我们信靠天父耶和华!”但是,正如:以赛亚书29:13主说:因为这百姓亲近我,用嘴唇尊敬我,心却远离我。他们嘴巴说得好听:“我信,我信耶和华,哈利路亚!”但是他们却背着先知以赛亚,偷偷摸摸派人下到埃及去求外邦人的帮助。他们言行不一,人前一套人后一套,这是诡诈。他们是悖逆的儿女,是说谎的百姓,不肯听从耶和华训悔的儿女,结果就遭到神的管教,劳民伤财,自取羞辱。
神说:要把他们的失败记录下来。哥林多前书10:11他们遭遇这些事,都要作为鉴戒;并且写在经上,正是警戒我们这末世的人。12所以,自己以为站得稳的,须要谨慎,免得跌倒。以色列人经历的失败、遭受的羞辱,都是我们的前车之鉴,让我们引以为戒,免得我们重蹈他们的覆辙。
5 悖逆之子抵挡真道
以赛亚书30:10他们对先见说:不要望见不吉利的事,对先知说:不要向我们讲正直的话;要向我们说柔和的话,言虚幻的事。11你们要离弃正道,偏离直路,不要在我们面前再提说以色列的圣者。
注意:这些悖逆之子,这些犹太人不是不听道,乃是他们有选择性的听道。他们要听自己喜欢听的道,他们要听和自己的心意的道,甚至他们要主宰、要操纵传道人所传讲的道的内容。如果不合他们的胃口,他们就挑三拣四,他们就批评论断。
10他们对先见说:不要望见不吉利的事。他们说:我们要听正面的,要听积极的,不要听负面的,不要听消极的。因为他们说呢:言语是有能力的,你说吉祥话,我们就蒙福;你说不吉利的话,我们就倒霉!
所以他们对先知说:不要向我们说正直的话,要向我们说柔和的话,要讲虚幻的、要讲好听的,要顺着我们的毛摸,不要逆着我们的毛摸,真的假的不重要,最重要的是舒服,舒服就好,要说温和的话。
然而岂不知:我们中国人俗话都说:忠言逆耳,良药苦口。
使徒行传20:20(使徒保罗说)你们也知道,凡与你们有益的,我没有一样避讳不说的,或在众人面前,或在各人家里,我都教导你们。
这是一个忠心的传道人,他说:凡与你们有益的,我没有一样避讳不说的,或在讲台上公开的讲论,或在私下各人家里,我都教导你们。无所避讳!这是“正直”,这是表里如一,台上台下,言行一致!注意:“正直的话”是正确的话、真实的话!
但是他们对先知说:“不要向我们讲正直的话,要向我们说柔和的话。我们对真理不感兴趣!这个时代,没有绝对真理!不同的传道人对圣经都有不同的见解、不同的观点、不同的看法。如果你认为对,对你而言就是对的;他认为对,对他而言就是对的;真理不是客观的,真理不是绝对,真理是主观的,是你的感觉,是你自己个人对这些事物主观的感受。真理是相对的,见仁见智,真的假的不要紧,关键是要有爱心,这是最关键的。爱!我们要合一,要包容,要彼此接纳。因为各宗各派各有所长,也各有所短,要取长补短。接纳别人的长处,不要彼此拆台,彼此论断。所以,不要向我们说正直的话,要向我们说温和的话,你要言虚幻的事!”
11你们要离弃正道,偏离直路,不要在我们面前再提说以色列的圣者。
20年前,在洛杉矶有一群华人的老基督徒,他们每个礼拜三有查经聚会。没人讲,他们就邀请我带,我就跟他们讲“重生之道”。
结果发现:好多老人糊里糊涂,大多数都没有重生得救,我不敢确定,但是他们都糊里糊涂的,我就继续讲。本来要讲两个礼拜,结果一讲就讲了一个月、两个月就讲下去了。
有一天,有个老人家受不了,他说:“我听你在那儿讲,我们的义都像污秽的衣服。哇!我听这句话我就反感,我信主信了一辈子了,我是老基督徒了,你不要再跟我们成天讲重生、重生、重生,没完没了……”他们就把我给请走了。
后来,有人邀请我到洛杉矶的路德会去讲道。那个时候,20年前,人人都在追求美国梦,好多中国人从中国各处各地,尤其是东北人跑到美国来淘金,来申请政治庇护,教会就成了聚集的俱乐部,成了同乡会了。
每个礼拜都有好多好多华人来聚会、来吃饭,将近有差不多200人。这是一个传福音的好机会,我就义不容辞的接受。
但当我继续讲下去,慢慢地深入下去的时候,下面听的人就开始反感我、反对我,因为我有一篇道的名字叫做《圣诞树基督徒》:圣诞树,外表漂漂亮亮,但底下没有根,没有根就没有生命了。所以我说:圣经说的:你们必须重生!人若不重生就不能见神的国,不重生就要沉沦灭亡,这就触痛他们了。
所以下面有人就开始抗议,就不参加聚会了,教会的人数就渐渐减少了。他们就把这件事情报告给教会的主任牧师,把他请来。主任牧师是一个路德会的老牧师,是个美国人,本地人,80多岁了,慈眉善眼的。
他对我说:“陈鸽,我从小就信主,我一辈子都做牧师。我告诉你啊,年轻人(那时候我还年轻),讲道不能太长,你讲15分钟就够啦,因为下面老百姓一个礼拜周一到周五,工作很辛苦的,每个礼拜天还来教会聚会,你不能再加增他们的负担了,你要减轻他们的压力,让他们轻松一下!”
当然,我不能够听他的话,我就继续按着正意分解真理的道,无所避讳,讲短一点,稍微短一点不要紧,但不能够偏离圣经。但是他是主任牧师,他是主人,我是客人。
有一天,他就对我说:“陈鸽,你相信的耶稣和我相信的耶稣不一样,不是同一位。”我说:“如果你信的是真的,那我信的耶稣就是假的;但如果我信的是真的,你信的就是假的了。”他就不客气了,下逐客令,请便!我就带着几个人走了,他们就说:陈鸽分裂教会。
再读一遍:10他们对先见说:不要望见不吉利的事,对先知说:不要向我们讲正直的话;要向我们说柔和的话,言虚幻的事。11你们要离弃正道,偏离直路,不要在我们面前再提说以色列的圣者。
你知道:一个忠心的传道人,在每一个时代都面对很大的压力,不仅在公元前700多年以赛亚的时代,在今天这离经叛道的世代也一样。所以,使徒保罗嘱咐提摩太,也嘱咐我们说:
提摩太后书4:2务要传道,无论得时不得时,总要专心;并用百般的忍耐,各样的教训,责备人、警戒人、劝勉人。3因为时候要到,人必厌烦纯正的道理,耳朵发痒,就随从自己的情欲,增添好些师傅,4并且掩耳不听真道,偏向荒渺的言语。5你却要凡事谨慎,忍受苦难,作传道的工夫,尽你的职分。
虽然时代变了,以赛亚的时代、保罗的时代、今天的时代,每个时代我们的穿着都不一样,有古典的,有新潮的;我们的环境不一样,地点也不一样,语言也不一样:有人讲希伯来文、有人讲希腊文、有人讲英文、有人讲中文、但是人心都是一样的。
以赛亚时代的人心悖逆,保罗时代的人心也悖逆,照样:今天的人心也同样悖逆。请问人心的悖逆表现在哪儿?厌烦纯正的道理,掩耳不听真道,他们偏向荒谬的言语。神的道是试金石!你对真道的回应太重要了,你对神的道的回应,生死攸关!
耶稣说:马太福音10:40「人接待你们就是接待我;接待我就是接待那差我来的。
「你们」指的是谁?在上下文背景中指的是使徒,就是神所差派的传讲真道的仆人。你接待了传讲真道的人,就是接待了主耶稣。相反的,你弃绝传讲真道的人,就是弃绝了主耶稣。
弟兄姊妹,不要以为,我可以自由选择我喜欢的传道人,我喜欢就听,我不喜欢我就不接待,不!如果传道人讲的是真道,你却反感他,你就有祸了!相反的,如果传道人讲的是邪门歪道,你却喜欢他,你也有祸了!还有人不分青红皂白,正道也听,歪道也听,青草也吃,毒草也吃,什么都好,这样的人危险了!他是个信仰不扎根的人。
正如:唐崇荣说:他去台湾讲道,有成千上万的人来听他。后来,班尼辛的灵恩派来了,这些人又跑去捧班尼辛的场了!这样的听道人是糊涂人、是圣诞树基督徒!是没有根的!请问:你是这样的人吗?你对传道人的选择:显明了你的本质:到底你是顺命的儿女还是悖逆之子?
正如保罗说:提摩太后书4:3因为时候要到,人必厌烦纯正的道理,耳朵发痒,就随从自己的情欲,增添好些师傅,4并且掩耳不听真道,偏向荒渺的言语。
注意:这些人不是不听道,他们乃是喜欢听假道、他们喜欢听邪门歪道。
你知道网上有很多假先知、假师傅、假传道人、假牧师,他们胡说八道,但是听他们讲道的人,比听我们讲道的人多的多,有成千上万的人。他们热衷听道,他们增添好些师傅,他们非常喜欢学习,非常喜欢听道,听很多的传道人。这个也听那个也听,良莠不齐都听,接受许多的培训,这个培训那个学习,很多的课程,学这个学那个,但是就是厌烦纯正的道理,就是掩耳不听真道,就是反感那按着正意分解真理的道的仆人。
这显明了什么?心中的悖逆!悖逆之子,抵挡真道。
6 悖逆之子,突遭报应
以赛亚书30:12所以,以色列的圣者如此说:因为你们藐视这训诲的话,倚赖欺压和乖僻,以此为可靠的,13故此,这罪孽在你们身上,好像将要破裂凸出来的高墙,顷刻之间忽然坍塌;14要被打碎,好像把窑匠的瓦器打碎,毫不顾惜,甚至碎块中找不到一片可用以从炉内取火,从池中舀水。
记得11节,他们说「不要在我们面前再提说以色列的圣者」。12节,「所以,以色列的圣者如此说:」
很讽刺!这些悖逆之子:不想听神的话,但是神偏偏要向他们说话。而且,神更定意要向他们说审判的话。弟兄姊妹,让我们不要掩耳盗铃!不要以为你不想听真道,神就放过你了!
12所以,以色列的圣者如此说:因为你们藐视这训诲的话,倚赖欺压和乖僻,以此为可靠的。你们这些悖逆之子犯了两个大罪:(1)你们藐视这训诲的话语,藐视先知讲论、神的真道。(2)你们依赖欺压和乖僻,就是依靠人的权势、人的手段、人的智慧、人的方法,以此为可靠的。
你有没有听过《肖申克的救赎》?这是一部美国电影。讲到一个监狱里的囚犯,他在圣经里头藏了一个小榔头,借着这个小榔头,他成功的越狱了。
竟然,在中国教会有传道人提倡:我们基督徒要效法肖申克的小聪明,人人都要在圣经里头藏一个小榔头。
换言之,这些人的所作所为跟诗篇第一篇恰恰相反。诗篇1:1不从恶人的计谋,不站罪人的道路,不坐亵慢人的座位。他们从了恶人的计谋、他们站了罪人的道路、他们坐了亵慢人的座位、他们不喜爱耶和华的律法,他们也不昼夜思想,这样的人有祸了!因为他们藐视这训诲的话,倚赖欺压和乖僻,以此为可靠的。
以赛亚举了两个例子:(1)他们的结局要好像一座高墙,轰然一声突然坍塌了;(2)他们的结局也好像一个瓦器,砰一下子被摔到地上,摔得粉碎,砸得稀巴烂。
通常,瓦器不小心砸碎了,还可以废物利用,你可以拿出一片来,从炉子里头取火,或者从池子里头淘水,但这些悖逆之子却要彻底的坍塌、完全的粉碎,没有任何利用价值了。
换言之,神要重重惩治他们,毫不顾惜他们,这就是这些悖逆之子的报应。因为他们罪上加罪,劣迹斑斑。
7 悖逆之子拒绝恩召
以赛亚书30:15主耶和华以色列的圣者曾如此说:你们得救在乎归回安息;你们得力在乎平静安稳;你们竟自不肯。这里,以色列的圣者,在以慈声召唤:浪子回头。他说:你们得救在乎归回安息;你们得力在乎平静安稳。
记得他们想要靠什么“得救”?靠埃及的权势、靠埃及的军队得救。他们想要靠什么“得力”?2……你们起身下埃及,靠法老的力量加添自己的力量,并投在埃及的荫下。
但是神说:不!埃及人不能拯救你们!法老王不能加添你们力量。你们唯有来到我的面前:你们信靠我、依赖我、等候我。你们得救在乎归回安息;你们得力在乎平静安稳,要等候我。
记得以色列人出埃及时,摩西带他们到了红海边上。这时,法老王的追兵赶上来了。他们进退两难,前面是一片汪洋大海,后面是埃及的马车马兵。这时,摩西对百姓说:不要惧怕,只管站住!出埃及记14:14耶和华必为你们争战;你们只管静默,不要作声。你们得救在乎归回安息;你们得力在乎平静安稳。
正如主耶稣说的:马太福音11:28凡劳苦担重担的人可以到我这里来,我就使你们得安息。先知以赛亚说:以赛亚书40:30就是少年人也要疲乏困倦;强壮的也必全然跌倒。31但那等候耶和华的必从新得力。他们必如鹰展翅上腾;他们奔跑却不困倦,行走却不疲乏。主说:依靠我的,就不至疲乏、困倦。等候我的,必要从新得力,力上加力!
主说:你们不要信靠埃及,要信靠我;你们不要求助于法老王,你要求助于我,向我祷告,向我呼求。你们不要依赖人,你要专心仰赖我,不要依靠自己的聪明!要在一切所行的事上认定我,我必指引你的道路。
以赛亚书2:22你们休要倚靠世人。他鼻孔里不过有气息;他在一切事上可算什么呢?彼得前书5:7你们要将一切的忧虑卸给神,因为他顾念你们。
注意:这些话不是人的话,乃是神的话语,神的应许句句都是可靠的,句句都要兑现的,这是神的应许。然而,可悲!15……你们竟自不肯。哇!这是何等的反叛悖逆!他们竟然拒绝了神慈爱的召唤!
正如主耶稣时代的犹太人,耶稣对他们说:约翰福音5:39你们查考圣经,因你们以为内中有永生;给我作见证的就是这经。40然而,你们不肯到我这里来得生命。你们竟自不肯!他们拒绝了神的恩召。
主耶稣为耶路撒冷哀哭:马太福音23:37「耶路撒冷啊,耶路撒冷啊,你常杀害先知,又用石头打死那奉差遣到你这里来的人。我多次愿意聚集你的儿女,好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下,只是你们不愿意。你们竟自不肯!、拒绝了神的恩召真是悖逆之子,他们拒绝悔改,劣迹斑斑。
我们复习:他们犯罪的倒排果效:一个接着一个,罪上加罪:
第一、他们投靠埃及、投靠世界,却不信靠耶和华他们的神(1-2节)。
第二、他们违背神的话语,依靠法老的力量,必要抱愧蒙羞(3-5节)。
第三、他们又兴师动众,千里迢迢,下到埃及,但却劳民伤财(6-7节)。
第四、他们的失败和耻辱,要记在经上,遗臭万年,成为后人的鉴戒(8-9节)。
第五、他们抵挡真道,藐视先知,却增添好些师傅,偏向荒谬的言语(10-11节)。
第六、他们要突遭报应,像高墙坍塌,又像瓦器被摔的粉碎,无可救药(12-14节)。
第七、他们却硬着心肠,拒绝恩召,一意孤行,不肯回头。(15节)。
我们再看第八个劣迹:悖逆之子所剩无几(16-17节)。
8 悖逆之子所剩无几
以赛亚书30:16你们却说:不然,我们要骑马奔走。所以你们必然奔走;又说:我们要骑飞快的牲口。所以追赶你们的,也必飞快。17一人叱喝,必令千人逃跑;五人叱喝,你们都必逃跑;以致剩下的,好像山顶的旗杆,冈上的大旗。
记得15节,主说:你们得救在乎归回安息;你们得力在乎平静安稳。你们竟自不肯。16你们却说:不然!我们要骑马奔走!我们要骑飞快的牲口。
这些人跟神唱反调,跟神对着干,不肯悔改。神说:“你们要归回安息。”他们说:“不然,我们要骑马奔走!”神说:“你们要平静安稳。”他们说:“不然,我们要骑飞快的牲口!”神说:“你们要信靠我、等候我。”他们说:“不然,我们要靠法老的力量、埃及的权势!”
神说:诗篇147:10他不喜悦马的力大,不喜爱人的腿快。11耶和华喜爱敬畏他和盼望他慈爱的人。神说:诗篇33:16君王不能因兵多得胜;勇士不能因力大得救。17靠马得救是枉然的;马也不能因力大救人。18耶和华的眼目看顾敬畏他的人和仰望他慈爱的人。
但是他们竟自不肯!他们不肯信靠神的应许、他们不肯仰望神的慈爱,他们反而下到埃及,投靠法老的力量,依靠埃及的马匹,飞快的奔跑,拼命的逃跑,他们不肯信靠神。
16神说:所以追赶你们的,也必飞快。你们快,追赶你们的更快。17一人叱喝,必令千人逃跑;五人叱喝,你们都必逃跑。
这句话17节和神所应许的:顺服的祝福,恰恰相反。记得在利未记,神应许了:顺服的祝福和悖逆的咒诅。
利未记26:8你们五个人要追赶一百人,一百人要追赶一万人;仇敌必倒在你们刀下。这是顺服的祝福:“你们必胜过仇敌,所向披靡、无往不胜!”但紧接着,神又警戒他们:“小心,如果你们不顺服,你们不悔改的话,那么悖逆的咒诅也会临到你们!”
利未记26:36至于你们剩下的人,我要使他们在仇敌之地心惊胆怯。叶子被风吹的响声,要追赶他们风声鹤唳、草木皆兵;他们要逃避,像人逃避刀剑,无人追赶,却要跌倒。37无人追赶,他们要彼此撞跌,像在刀剑之前。你们在仇敌面前也必站立不住。
好可怕的咒诅!如果他们反叛悖逆,不顺服神的约,那么他们在仇敌面前就要分崩离析,必站立不住。正如:17一人叱喝,必令千人逃跑;五人叱喝,你们都必逃跑。以致剩下的,好像山顶的旗杆,冈上的大旗。
换言之,你们要兵败如山倒,所剩下的余民:仅寥寥无几。果不其然:以色列人,这些悖逆之子罪上加罪、劣迹斑斑!
最后,先知的预言这八点:1.投靠埃及;2.抱愧蒙羞;3.劳民伤财;4.遗臭万年;5.抵挡真道;6.突遭报应;7.拒绝恩召;8.所剩无几。这八点:都一字不落,一一如实完全应验在他们身上了!神的应许,必定应验;神的话语,绝不徒然返回!
奇异恩典:余民得救
我们再看最后一点:奇异恩典:余民得救。以赛亚书30:18耶和华必然等候,要施恩给你们;必然兴起,好怜悯你们。因为耶和华是公平的神;凡等候他的都是有福的!
注意:这节经文,有两个“等候”。一是耶和华必然等候;二是凡等候他的都是有福的。第一个是神的等候;第二个是人的等候。
因为人不肯等候,所以,神就等候。等候什么?等候施恩给人!以赛亚书30:18耶和华必然等候,要施恩给你们;必然兴起,好怜悯你们!
弟兄姊妹,你看到没有?神的心愿是何等的慈悲、何等的良善!哇!他何等乐意施恩,甘心帮助我们、愿意怜悯我们、乐意祝福我们!但是人却得不到他的恩惠、得不到他的怜悯、得不到他的祝福。为什么?
因为人不肯等候他、信靠他!他已经说了:你们得救在乎归回安息、你们得力在乎平静安稳;但是你们竟自不肯、反叛悖逆!你们反而一意孤行,一定要下埃及,信靠法老。你们不肯回转:不肯信靠神、不肯等候神。所以,神就按他的公平公义审判他们、管教他们、刑罚他们,为什么?好叫你们学习等候他!
18……因为耶和华是公平的神;凡等候他的都是有福的!
请问弟兄姊妹,你学到“等候神”的功课了吗?多少时候,我们也像以色列人当时一样,不愿专心信靠他、耐心地等候他,反而东奔西跑,找这个朋友,靠那个关系,我们疲于奔命、焦头烂额,结果劳民伤财,最后:抱愧蒙羞!
弟兄姊妹,可知道:主所爱的,他必管教!请问:我们学到功课了吗?什么功课?等候神!
此时,神正在等候我们学习等候他的功课!如果我们还没学到家,放心吧!他会继续审判我们、管教我们!为什么?
两个原因:第一:主所爱的,他必管教。第二:18……因为耶和华是公平的神;凡等候他的都是有福的!
我们早一天学会“等候神的功课”,就早一天蒙福!诗篇32:8我要教导你,指示你当行的路;我要定睛在你身上劝戒你。(顺命的儿女,父母一个眼神就听话了!看你一眼就学乖了。)9你不可像那无知的骡马,必用嚼环辔头勒住他;不然,就不能驯服。10恶人必多受苦楚;悖逆之子,就像无知的骡马,任性、倔强、一意孤行!主人必用嚼环辔头勒住他拽住他不然,就不能驯服。10恶人必多受苦楚悖逆之子,劣迹斑斑,必多受管教,惟独倚靠耶和华的必有慈爱四面环绕他。凡等候神的,都是有福的!
以赛亚书25:9到那日,人必说:「看哪,这是我们的神;我们素来等候他,他必拯救我们。这是耶和华,我们素来等候他,我们必因他的救恩欢喜快乐。」以赛亚书26:8耶和华啊,我们在你行审判的路上等候你;我们心里所羡慕的是你的名,就是你那可记念的名。
你知道:等神不像等人。等人等于白等,等半天他不来;等人,他忘掉了;等人,你会失望、你会羞愧的。但是,凡等候耶和华的,必不致羞愧,凡等候神的,都是有福的。因为他是信实的,你等候他的应许,你必脸上有光荣的。
再注意最后一个重要的细节。所以,18耶和华必然等候,要施恩给你们;注意:在原文“所以”又出现一次,“所以”他必然兴起,好怜悯你们。两次:所以!所以!中文都没有翻出来,不知道为什么?其实合和本翻的很好,也许翻译的人认为这是口头禅:所以就省略了!
但是圣经中:没有一句废话。既然有个所以,我们就要问为什么?因为耶和华是公平的神;凡等候他的都是有福的!没错!
但其实原因不仅在下文里,更在上文中!为什么?耶和华必然等候,要施恩给你们?为什么?他必然兴起,好怜悯你们?
因为上文1-17节,以色列人劣迹斑斑、罪孽深重,因为他们是悖逆的儿女、有祸了、罪上加罪、罪该万死!因为他们不专心信靠神、不耐心等候神,他们反而违背神的话语,又违背先知的吩咐,反而跑去投靠埃及、投靠世人,结果疲于奔命、劳民伤财。最后,他们山穷水尽、抱愧蒙羞、彻底绝望了!
所以注意:所以他没说:所以,你们去死吧!所以,你们下地狱吧!不!
所以,18耶和华必然等候,要施恩给你们;所以,他必然兴起,好怜悯你们!真是奇异恩典!这是神奇妙的医治!
照理来说,这些以色列人悖逆之子劣迹斑斑,罪大恶极,他们应该受到神公义的审判!他们罪有应得!
但是没想到!18节,竟然说:所以!18耶和华必然等候,要施恩给你们;所以,他必然兴起,好怜悯你们!
不可思议!人的尽头,成了神的起头!本来,这些悖逆之子,劣迹斑斑,应该受到神公平的审判和公义的报应!但是,神竟然白白赐下他的恩典、赐下他的怜悯、赐下他的医治、赐下他的救赎!真是奇异恩典!他竟然在这群罪孽深重、十恶不赦的悖逆之子当中,存留下了一些余民!
诗篇103:10他没有按我们罪过待我们,也没有照我们罪孽报应我们。相反的,他怜悯我们、赦免我们、拯救我们、恩待我们,称我们为义。凭什么?他不是公平的神吗?公义的神怎么放过我们这些劣迹斑斑的悖逆之子呢?
看哪!十字架!神的羔羊!除去世人罪孽的!十字架上,不但彰显了神的公平公义,也彰显了神的慈爱、神的恩典!弟兄姊妹,你看到没有?你看到自己的罪孽深重吗?你在十字架上看到神的救恩浩大吗?
记得:唯有在最黑暗、劣迹斑斑的背景中,我们才能最清晰地看到:神恩典的光辉和他奇妙的医治!
罗马书3:23因为世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀;24如今却蒙神的恩典,因基督耶稣的救赎,就白白的称义。以赛亚书53:6我们都如羊走迷;各人偏行己路;耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。我们还作罪人时,基督就为我们死,神的爱就在此向我们显明!感谢主奇妙的大爱、感谢主奇异的恩典!你信吗?
约翰福音3:16神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生。
因为基督十字架的救恩,耶和华“必然”等候,要施恩给你们,他“必然”兴起,好怜悯你们!
注意「必然」,这是神的应许,如今他已成就了他的应许:他已经派遣基督在十架成了救赎,还清罪债、从死里复活!他是复活的救主、他是得胜的君王!
如今,他正在天上等候你,不仅在天上,他更是无所不在!此时此刻,他正在等候你!他要施恩给你、赦免你的过犯,并且加你力量,使你得胜有余,胜过罪恶,过圣洁的生活。
请问:你愿意现在就悔改来信靠他吗?不要再一意孤行,不要再奔向埃及了!现在就回头,现在就回转,现在就投靠基督吧!
记得他说:你们得救,在乎归回安息;你们得力,在乎平静安稳(以赛亚书 30:15)。你为什么慌慌张张?你为什么东抓西抓?你为什么乱糟糟的?你为什么静不下来呢?
因为:你没有真正悔改、没有全然信靠神。他现在吩咐你:此时就悬崖勒马,不要下埃及,不要再拉关系,不要再依靠人了。你要悔改,现在就悔改,现在就信靠神!
唯有神是你的力量、神是你的荫蔽、神是你的磐石、神是你的避难所,也是唯一的避难所,你要信靠他,就可以得到力量、得到拯救、得到遮盖、得到安息,凡等候他的都是有福的!
祷告:
神啊:我们感谢你经上宝贵的应许,你的话字字句句都是阿们,感谢你在我们罪孽深重、劣迹斑斑,在那黑暗绝望的时刻,给我们带来了奇妙的光明和盼望。感谢你在发怒的时候仍然以怜悯为念(哈巴谷书3:2)。主啊,我们若忽略这么大的救恩,怎能逃罪呢?求主怜悯我们,赦免我们的小信、赦免我们的悖逆。主啊,求你扭转我们的心,赐给我们一颗新心,圣灵更新我们,让我们一心地信靠你,有人靠车、有人靠马,但我们要提耶和华,我们神的名(诗篇 20:7 ),除你以外别无拯救,求你祝福你的众百姓,使我们的心全然归你、一心爱你,这样祷告是奉耶稣基督的圣名祈求。